Жизнь Селины, графини хантингдон. 1 том

ЖИЗНЬ И ВРЕМЕНА  ИЗ СЕЛИНЫ, ГРАФИНИ ХАНТИНГДОН. 1844 год издания.
***
Леди ХАНТИНГДОН выразила желание, чтобы по крайней мере в течение нескольких лет после её смерти память о ней была неприкосновенна, а её поступки производили впечатление на умы людей. Из уважения к этому желанию все попытки опубликовать её
переписку пресекались её благородными родственниками; и только в наши дни кадет из её прославленной семьи после
После долгих лет, потраченных на сбор и изучение документов и бумаг, к которым он, возможно, был единственным, кто имел свободный и постоянный доступ, он решил систематизировать свои материалы в виде «Воспоминаний о жизни и временах Селины, графини Хантингдонской».

Обстоятельства помешали автору лично проконтролировать публикацию этой работы, поэтому большая часть ответственности легла на тех, в чьи руки она попала.Но это был труд по любви, и публикация состоялась
было проведено с максимальным вниманием к общественному запросу на получение подробной информации, к чувствам живых и памяти об усопших.


Среди выдающихся личностей XVIII века никто не выделялся так ярко в религиозном мире и не пользовался таким искренним уважением и любовью, как почтенная графиня ХАНТИНГДОН. Среди всех своих знаменитых современников она была удостоена чести прожить жизнь, приносящую пользу, до самого конца
своего земного существования. Она обладала выдающимися талантами, достаточными средствами и душой, и телом преданная делу «прославления Бога в вышних, а на земле — мира и доброй воли к людям».

 Её тело давно покоится в земле, из которой оно было взято, а душа вернулась к Богу, который её дал, но она оставила на земле свидетельство, которое переживёт памятники из меди и камня, — репутацию, распространившуюся по всему миру, — и имя, которое почитают все, чьё одобрение является похвалой.

Любопытство, которое выражалось так же повсеместно, как и ощущалось всеми,
желание узнать больше о жизни и характере этого человека в лучшем смысле слова «выдающаяся женщина» вызывает чувство, которое следует уважать; и в конце концов стало нашим долгом приложить все усилия, чтобы
спасти от уничтожения эти бесценные записи о её сердце и чувствах,
эти восхитительные портреты её выдающихся друзей, эти
пробирающие до глубины души картины её личной и повседневной жизни,
эти важные записи о её общественной деятельности на благо религии и человечества, которые содержатся в этих томах и которые, если бы не нынешняя публикация, могли бы исчезнуть вместе с их составителем или оставить после себя лишь
смутное воспоминание о её достоинствах, за исключением тех случаев, когда
жертва, которую она принесла, воздвигла нетленные памятники её
благочестию.

 Целью настоящего труда было дать представление о «жизни
и эпохе» этой выдающейся женщины, настолько ясное и полное, чтобы
сделать излишними все будущие или сопутствующие попытки проиллюстрировать её жизнь. Здесь записаны все факты и события её долгой жизни — каждое
торжество креста под её энергичным и умелым руководством, каждое
место поклонения, открытое под её покровительством, и каждый знак
божественной милости и
воодушевляющая милость, ниспосланная на её труды.

 Осознавая чистоту своих побуждений и движимый желанием воздать должное памяти усопшего святого, чьё имя он чтит, автор говорил правду от всего сердца, решив никому не льстить и не бояться при исполнении своего долга. Он с искренним рвением старался избегать любых проявлений сектантского или партийного духа в своих высказываниях. Фанатики с обеих сторон могут осуждать его, но справедливые и великодушные люди со всех сторон одобрят его действия.  Узколобые предрассудки уже исчезают, и хорошие люди во всём мире
Представители всех конфессий готовы принять истину и друг друга.
Графиня в этом отношении была не по годам мудра; и именно её католический и христианский дух, по-видимому, вдохновил её родственника на написание этих мемуаров.
Если читать их в том же духе, они послужат для того, чтобы ускорить благотворное течение истинного благочестия и развеять узкие и ограниченные взгляды, которые сдерживают его или направляют в другое русло.

С этим чувством автор без колебаний черпал из всех доступных источников материал для своих мемуаров.
Биографии УАЙТФИлда, УЭСТЛИ, ВЕННА, а также труды и письма ФЛЕТЧЕРА, БЕРРИДЖА, РОМЭЙНА, УОТТСА, ХИЛЛА и других выдающихся благочестивых людей внесли неоценимый вклад в эту работу.
Но самая ценная её часть — это оригинальные письма и анекдоты, которыми она изобилует, а также искренность намерений её автора. О себе и своей работе он говорит так:

«БОГУ, единому мудрому, Творцу всех благ и совершенному дарителю, возносятся мои смиренные благодарности. Его милость сделала меня объектом
В этих мемуарах она предстаёт такой, какой была: Его мудрость направляла её благочестивые и милосердные усилия на расширение Царства Искупителя, а Его Дух поддерживал её в последние часы жизни. Поэтому Ему, и только Ему, чьего покровительства я прошу, я вверяю эти мемуары, какими бы они ни были, в надежде, что Он ниспошлёт Своё благословение на труд, рождённый в пылком желании прославить Его, и что Он сделает его инструментом для распространения знаний и опыта славного Евангелия Бога нашего Спасителя».

 Этими воодушевляющими словами благочестивого автора издатели завершают
его работа предлагается на суд просвещённого читателя;
отмечаем лишь, как и подобает по справедливости, что религиозное
учреждение, ныне известное как «Объединение покойной графини
Хантингдон», не несёт никакой ответственности за эту работу;
и что преподобный автор предисловия к настоящему тому взялся
за перо, чтобы написать аналогичное предисловие ко второму тому
этих мемуаров.




 ПРЕДИСЛОВИЕ.

 ЧАСТЬ I.


Человек, находящийся в почти бесконечном разнообразии обстоятельств и изменённый как телом, так и разумом под влиянием тысячи случайных факторов, в любом возрасте и в любой стране остаётся по сути тем же. _os sublime_ и _mens alta_ одинаково отличают его от других обитателей земли и показывают, каким бы ни был его внешний вид и умственное развитие, что БОГ создал его властвовать над делами рук своих — подчинил ему всё. В моральных склонностях человека не меньше самобытности, чем в его телесных и инстинктивных
силы. Отступив от своей изначальной прямоты, он склоняется к земле и земным вещам и тем самым печально свидетельствует о том, что утратил привязанность к Источнику своего существования и склонен поклоняться творению больше, чем Творцу. Грубый дикарь, суеверный приверженец и интеллектуальный скептик не хотят признавать существование БОГА в своих знаниях — того БОГА, который «славен святостью», который частично открывается своим созданиям через дела рук своих, а более полно и в более обнадеживающем свете — через слова, исходящие из его уст.

Этот дух атеизма с гигантской силой стремился исказить образ Божества, запечатлённый в мире до потопа. Он проклял землю отвратительным идолопоклонством или бессердечным суеверием ещё до пришествия нашего Господа во плоти. И, не удовлетворившись вредом, причинённым при менее понятных и ясных проявлениях милосердия, он до ужаса извратил Церковь, провозглашающую себя христианской, подобно тому, как он осквернил и иудейский храм, и шатёр патриархов. Добиться добра из зла — вот задача
Высшее благо; искажать благо и, насколько это касается его собственных представлений и поведения, злоупотреблять им и использовать его в худших из возможных целей — это, увы! дело рук человека.

Ничто так убедительно не доказывает истинность этого утверждения, как
противопоставление Римской церкви Церкви апостолов; как
помпезность и театральность, догматизм и тирания, светскость,
суеверность и язычество папства в сравнении с простотой,
духовностью и божественностью той религии, которую отстаивали авторы Нового Завета, за которую они все страдали и которую
большинство из них умерло. Пар, поднимавшийся с двух берегов — Коринфа и провинции Галатия, — раздражал святого Павла.
Он продолжал распространяться и становиться всё гуще, пока истинная Церковь ИИСУСА ХРИСТА не стала едва различимой и в конце концов не была полностью скрыта густым и тёмным облаком. Пусть разум перейдёт от апостолов к Евсевию, от него к Августину, а затем к устоявшейся тьме, которую освещают лишь несколько одиноких лучей благочестия — настоящего, хоть и слабого и болезненного, — и преходящие проблески схоластики
остроумие и образованность. Страница церковной истории, хотя и написанная людьми, менее приверженными евангелизму, чем МИЛНЕРЫ, покажет, что даже суеверие было лишь одной из теней мрачных веков; что живое благочестие, словно в отвращении, бежало от Церкви, как она любила себя называть, в пустыни, горы, логова и пещеры.
это оправдание перед БОГОМ только верой в ИИСУСА ХРИСТА,
«_Articulus stantis aut cadentis Ecclesi;_», как называл его ЛЮТЕР, было погребено под протоколами соборов и трудами отцов церкви;
и что люди, отрекшиеся от Господа как от своей ПРАВЕДНОСТИ, остались
без Него как своей СИЛЫ. Подобно САМСОНУ, Церковь была лишена своей собственной
энергии и лишена зрения - забава филистимлян.

Слава Реформации заключалась в том, что она ударила в корень
зла. Римская церковь, не удовлетворившись поиском праведности через
исполнение закона, должна была присвоить себе право на
исполнение сверхзакона и дерзко выставить его на продажу.
Но за это дерзкое посягательство на здравый смысл Лютер предал её анафеме
Возможно, его силы были бы лучше потрачены на то, чтобы сорвать покров с Человека
Греха, а не на то, чтобы уничтожить его личность. Продажа индульгенций,
однако, была таким вопиющим нарушением принципов Евангелия, что это
заставило его мощный разум, даже если он был просветлён лишь частично,
объединить все свои силы в борьбе с пагубной и нечестивой доктриной
о человеческих заслугах. Таким образом, в процессе возрождения
ДУХ, с помощью реформаторов, вместо того чтобы восстанавливать жизненное тепло за счёт трения в конечностях, вдохнул жизнь в мёртвую Церковь
Он вдохнул в неё жизнь и вернул ей живую душу. Жизнь распространилась
среди огромного числа номинальных христиан, превратив их в
живых членов тела ХРИСТОВА; и жизнь, которая была
искуплена, была посвящена Тому, «кто возлюбил Церковь Свою и
пожертвовал Собой за неё».

Число истинно обращённых людей, без сомнения, было весьма значительным во времена реформаторов, и святое дело продолжало развиваться под руководством их преемников как на европейском континенте, так и в Великобритании.
 Однако было бы ложным милосердием утверждать, что все протестанты,
даже в период расцвета и свежести Реформации были истинными
христианами: знакомство с историей того времени и с человеческой природой, а также с последующим развитием протестантизма
Христианский мир вынудит нас сказать, что «не все были Израилем, кто был Израилем;» что многие, по политическим и мирским мотивам, а также из-за силы привычки или убеждения в истинности скорее интеллектуального, чем морального утверждения, больше протестовали против ошибок «Человека греха», чем против его беззаконий, и были
мы больше стремимся к освобождению от рабства суеверий, чем от рабства коррупции. Действительно, лёгкий переход большинства из одного состояния в другое при ГЕНРИХЕ ВОСЬМОМ и юном ЭДУАРДЕ; их возвращение к папству при МАРИИ; и их быстрое возвращение к протестантизму при её сестре доказывают, что, как бы многие ни любили истину, даже до смерти, ещё больше людей были равнодушны к её божественным притязаниям и приспосабливались к времени. Викарий Брея был лишь одним из многих, кто
приливал и отливал вместе с океаном, и одним из тех, кто всегда будет показывать, что
Национальное религиозное возрождение может произойти там, где не происходит обновление сознания в широких слоях общества. Мирские люди сохранят свою сущность, несмотря на значительные внешние изменения, — сущность, столь же решительно противостоящую святым и смиряющим истинам Евангелия в протестантской, как и в католической церкви, хотя и проявляющуюся в разных формах.

 Так было во времена правления ЕЛИЗАВЕТЫ. Мы, поистине, приветствуем
с чувствами, родственными тем, что испытывал МИЛЬТОН, когда он избежал
«Стигийского омута», установление более справедливого церковного порядка
о делах, о свободе пророчества, данной служителям ХРИСТОВЫМ, и о выдающемся благочестии, образованности и рвении многих представителей духовенства. Её правление столь же славно для людей, преданных Царству Господа нашего Иисуса Христа, как и для патриотов и политиков.
Проповеди и труды этих людей, некоторые из которых были
выжившими мучениками, а другие, казалось, восстали из пепла,
были направлены на то, чтобы наставлять людей в великих
принципах Евангелия. Однако этих тружеников было мало по
сравнению с масштабом и численностью населения в сферах их деятельности, и они
не мог не оставить народ без знания истинной религии и, следовательно, без обновления её силой. Нет,
большинство из тех, кто утверждал, что ведёт слепых, сами,
к сожалению, были лишены мудрости, нисходящей свыше,
и поэтому не могли указать другим путь к спасению.
Нам сообщили, что «согласно отчёту посетителей королевы,
было обнаружено, что сравнительно немногие из папских епископов,
духовенства и руководителей колледжей отказались от своих должностей из-за
новый порядок вещей; и было помнится, что большая их часть пошла ко дну вместе с приливом в правление ЭДУАРДА, а с восшествием на престол МАРИИ так же легко развернулась по ветру».
(_Реформация Кастанса_). Было бы _ex fumo dare lucem_, если бы такие люди внесли большой вклад в евангелизацию нации. Королева, сама будучи настоящей Тюдор, стремилась к
абсолютной власти и хотела окружить свой трон облаками
тьмы, пропуская лишь столько света, чтобы было видно, что на троне восседает она, а не римский епископ. Она выбрала, и не без оснований,
Она хотела, чтобы люди с сильным характером помогали ей управлять государственной машиной, но ни в коем случае не желала, чтобы общество в целом было просвещено принципами, которые, возвышая интеллектуальный и нравственный облик людей и укрепляя в них осознание этого возвышения, вероятно, заставили бы её подданных задавать вопросы там, где ей было бы удобнее, чтобы они подчинялись.  «Одного проповедника достаточно для графства», — таково было зафиксированное выражение её мнения по этому важнейшему вопросу.

Таким образом, мы должны прийти к выводу, что при этом необычном правителе — ибо
Неприятно смотреть на неё как на женщину — нация в целом, несмотря на все свои достижения, была тёмной или, в лучшем случае, освещалась лишь тусклым религиозным светом. При Якове II Библия была переведена заново, количество её экземпляров увеличилось, а число искренне протестантских священников значительно возросло.
Но в богословских взглядах произошла реакция, которая привела к снижению уровня благочестия даже у тех, кто был по-настоящему религиозен. Кальвинизм, как его называют, до этого правления во многих случаях принимал жёсткие формы.
в использовании супралапсарианских терминов, хотя они и получили широкое распространение и были поддержаны людьми с самыми святыми намерениями и добрыми сердцами;
но теперь ощущалось влияние АРМИНИЯ. Большая часть духовенства перешла от схоластических терминов и метафизических понятий,
скорее умозрительных, чем практических, к доктринам, которые, отвергая благодать, спасающую нас, неизбежно оставляют душу, несмотря на все её нравственные хвастовства, в оковах беззакония. Это принижение
славного Евангелия благословенного БОГА низкими, самодовольными
Во времена протектора наставники, а не набожность, подготовили нацию к той распущенности в нравах и вере, к тому распутству и неверию, которые наложили позорный отпечаток на правление второго Карла. Распутство РОЧЕСТЕРА, остроумие
БАТЛЕРА и шутовство САУТА оказали пагубное влияние на двор и нацию и затмили священный свет, который, казалось, исходил от костра мучеников.

 Нравственность и религиозные принципы, пожалуй, никогда не были на столь низком уровне
После Реформации в нашей стране наблюдался спад, который продолжался в течение этого периода — периода, истинный характер которого определить одним из самых сложных исследований в английской истории. Даже лучшие люди того времени, радуясь восстановлению монархии и удивляясь великолепию и вежливости двора, были вынуждены приукрашивать свои записи об этих временах и смешивать важнейшие соображения морали и истины с теоретическими рассуждениями о гражданском и религиозном устройстве.  Что бы ни говорили по этому поводу
С точки зрения справедливости, у непредвзятого
христианина не может быть сомнений в том, что изгнание нонконформистов и покровительство совершенно иному классу людей, как церковному, так и светскому, в целом нанесли тяжёлый удар по истинному благочестию и привели к появлению стиля проповедей, который усыпляет нравственное чувство и застилает нравственный взор. Большинство побед достаются дорогой ценой, и триумф монархического принципа, каким бы желанным он ни был, достигается путём наложения живого евангельского духа на единообразную машину, что во многих случаях приводит к
Результаты, достигнутые неопытными руками, были достигнуты ценой, которую нелегко подсчитать, но которая должна умерить радость, вызванную возвращением 29 мая.

 Англия вполне может гордиться наукой и литературой последующих эпох и называть их эпохой Августа. Ньютон и Локк в мире материи и разума; Драйден, Поуп и Томсон в мире воображения; Аддисон и множество прозаиков в мире вкуса и морали — все они внесли свой вклад в развитие литературы.
Его страницы в истории интеллектуальной мысли. Эти писатели оказали большое влияние на нацию, и, несмотря на то, что они принесли много пользы, дав толчок развитию мысли, они направили её по пути, ведущему _от_
евангелического благочестия к сентиментальности, этике, вкусу или физическому знанию. Воды были действительно чистыми и красивыми, но они были нездоровыми и в некоторых отношениях противоположными пророческому потоку, о котором сказано: «Всё будет жить, куда бы ни текла река». Самое целомудренное и нравственное из этих популярных произведений,
хотя и признают христианство, не проникнуты его духом; и, хотя они отстаивают добродетель, их аргументы не основаны на принципах Евангелия, и они учат, зачастую не иначе, как учили бы язычники, социальным обязанностям и добродетелям, а не «_послушанию веры_». Основатель методизма был недалёк от истины, когда сказал, что мало что так мешает распространению Евангелия, как национальная любовь к «_Зрителю_» Аддисона.

Политические настроения также оказывали пагубное влияние на
религиозный характер народа. При дворе распутного КАРЛА появилось много остроумцев, таких как
Батлер карикатурно изобразил истинное благочестие, смешав его с лицемерием.
Неоднократные попытки восстановить на престоле Стюартов
вызывали у протестантов страх перед переменами и побуждали сторонников Высокой церкви совершенно несправедливо считать всех инакомыслящих, как бы они ни были привязаны к дому Брансуиков и как бы ни превосходили их во всех добродетелях истинной религии, союзниками шотландских нонконформистов и якобитов. Таким образом, путём простого, хотя и ложного, перехода они пришли к
отождествлять евангельское учение с революционными настроениями.

 Как будет показано в следующей работе, именно по этой причине местные власти того времени оставили методистских проповедников без защиты перед лицом жестокого обращения со стороны толпы, вопреки прямо выраженной королевской воле. И именно под этим предлогом сами власти открыто и демонстративно подстрекали невежественную толпу к насилию и бесчинствам. Пусть нас не сочтут нелиберальными, если мы заметим, что одной из причин всеобщей апатии является огромная популярность Тиллотсона.
Было бы нечестно и несправедливо не признать его многочисленные достоинства как человека и как писателя, а также его заслугу в том, что он сделал проповеди в официальной церкви более популярными.
Но какими бы полезными ни были его проповеди, в них было мало того, что могло бы побудить людей вернуться домой, проникнувшись великими принципами Евангелия и сочувствуя святому Павлу, когда он восклицает: «Но
БОЖЕ упаси меня хвалиться, кроме как крестом ГОСПОДА нашего Иисуса
ХРИСТА, которым мир распят для меня, а я для мира”.

Почти полное отсутствие евангельской доктрины - крови для
окропления - и очевидная небрежность по отношению к великой цели
Христианского служения, даже там, где может не быть веселья и безнравственности
поведения, настолько явно непоследовательны и достойны порицания у
исповедующего себя служителя Евангелия, что зло в значительной степени
нейтрализует само себя; но когда моральное совершенство сочетается с истиной
действительно, воодушевленный рвением и любовью, но лишенный той выдающейся роли
важнейших доктрин откровения, которые имеет СВЯТОЙ ДУХ
во все века было угодно благословлять для прославления ХРИСТА, своего рода
_quietus_ служит совести, благопристойности и формальности
замените это “покаянием перед БОГОМ и верой в нашего ГОСПОДА
ИИСУС ХРИСТ». Такие авторы, как ТИЛЛОТСОН и его старший друг БАРРОУ, будут полезны людям с духовным складом ума, потому что такие читатели придадут евангелический оттенок сильным аргументам и прекрасным иллюстрациям этих авторов. Но если говорить о том, какой тон чувств должны задавать сами авторы, то мы не можем не думать, что
будет холодно. Английская литература, от СТИЛА до ДЖОНСОНА, хотя её период и стал эпохой в истории морали, имела ту же тенденцию. Развлечения и наставления, вкус и приличия распространялись среди людей, которых сейчас называют «читающей нацией»; но кто когда-либо слышал о том, чтобы грешника привели к истинному раскаянию и чтобы он возрадовался во ХРИСТЕ
ИИСУС, не доверяя плоти, читает «Зритель» или «Рэмблер»?
Все эти движения, безусловно, оказали благотворное влияние на общество, подготовив почву для возрождения религии.
Это делалось для того, чтобы привлечь внимание и научить разум мыслить.
Но в большинстве случаев такое обучение приводило либо к полному притуплению нравственного чувства, либо к пробуждению в человеке чувства собственной правоты, которое противоречило Евангелию — праведности, которая от Бога по вере.

Таким образом, тлеющие угли пламени мученичества угасли, и вырождение доктрины и распущенность нравов оказали леденящее душу и разрушительное влияние на частично просвещённое общество.
А неверность, политические потрясения и даже сама литература
Каждый внёс свою лепту в создание национального снотворного. К счастью, на национальных кафедрах было несколько человек, которые не причастились к этому.
Среди диссентеров было несколько святых людей, таких как Уоттс и Доддридж, которые хорошо представляли тех, кто пострадал за свою совесть после Реставрации. Накопились и богословские труды, которые будут продолжать наставлять и благословлять Церковь ХРИСТОВУ до тех пор, пока она не познает то, что познана.
Но в этих фолиантах была тяжесть, а в публичном служении слову — слишком много ровности для эпохи, которая нуждалась в нравственном
беспокойство, мешающее ему спать смертным сном.
Аргументы против неверности и холодная, хотя и красивая, этика были обычными темами приходских проповедей.
Увядающее влияние арианства или бессердечной ортодоксии привело к гибели многих общин инакомыслящих. Таким образом, Англия и Уэльс, достигшие более высокого уровня в политике и литературе, а возможно, и в нравственности, в целом оцепенели от формализма. Жизненные чувства и ревностная деятельность христиан были известны лишь немногим, и эти немногие были скорее
скорбели о положении дел втайне, а не пытались изменить его на публике.


Не нам строить догадки о том, сколько людей в этой стране искренне любили Господа нашего Иисуса Христа в начале прошлого века. Благочестие — это, по сути, тихое и сокровенное чувство.
И хотя оно всегда стремится творить добро, оно во многом зависит от обстоятельств, в которых проявляется.
Это может быть домашний очаг или «представление для всего мира» В этот период, словно устав от политических интриг
и испытывая отвращение к дерзости неверующих, благочестивые представители всех конфессий стремились к уединению. Поэтому мы можем надеяться, что число тех, кто любил Евангелие, было гораздо больше, чем поначалу, и по сравнению с нынешним временем оно, по-видимому, было таким.
И, возможно, ни один документ не даёт более убедительных доказательств этого восхитительного факта, чем ранняя переписка графини  Хантингдонской. Это является наиболее убедительным доказательством того, что
«немало благородных женщин», а также некоторые мужчины из высших слоёв общества
тихое время проводили в христианских добродетелях и ожидании
и тосковали по лучшим временам, пока методисты не получили
известность. Христиане из низших слоёв общества, хотя и были менее
заметными, вряд ли сильно отставали от богатых и знатных в истинной
религии; из чего мы делаем вывод, что даже в те времена видимого
безразличия немалое число людей было сохранено самим БОГОМ
всех благодатей, особенно для того, чтобы приветствовать и
содействовать наступлению новой эры в Церкви. Однако, проявляя милосердие в той мере, в какой позволяет здравый смысл, мы должны оглянуться назад
в этот период я испытываю далеко не радостные чувства. Церковь вряд ли будет в здоровом состоянии, если она не будет прилагать усилий и если она не будет оказывать давление на мир; она также не сможет в полной мере наслаждаться теми благами, которые не стремится распространять среди других. Но есть размышления, которые нам не пристало иметь: «день возвестит это».

К счастью для мира, этот сон не продлился долго — появились люди, которые вместо того, чтобы спрашивать, сколько человек должно быть спасено, сами стремились войти в узкие врата.
Они рьяно старались побудить других последовать их примеру.
Расцвет методизма пришелся на период, когда группа братьев училась в
Оксфорде. Мистер ДЖОН УЭЛИ, как по времени, так и по таланту, может
считаться первым, хотя очевидно, что Тот, Кто ведет слепых путем,
которого они не знают, одновременно готовил сердца многих к
наиболее эффективному сотрудничеству в благословенной работе,
которая должна была быть выполнена. Такими были УАЙТФИЛД, ЧАРЛЬЗ УЭЛИ, ИНГЕМ и ХЕРВИ. Благочестие этих великих людей было глубоким и энергичным, и оно
Они обладали такой смелостью, что, хотя их притязания были скромными и они в значительной степени зависели от обстоятельств, а также от божественной благодати, они всё же отличались от своих современников — даже от лучших из них — и казались представителями древних пророков и апостолов.  Люди чувствовали, что они — слуги Всевышнего и искренне проповедуют им путь спасения. Подобно служению Иоанна Крестителя, их служение было гласом вопиющего в пустыне, и хотя они провозглашали
Царство Небесное, оно было услышано с необычайным вниманием.

 Читатель, движимый благочестивым любопытством, желающий проследить за движением
Святого Духа в сердце, не найдёт в следующих записях ничего обыденного.
Он увидит во многих уголках великой бездны многочисленные признаки жизни и придёт к выводу, что они вызваны не каким-то искусственным или частичным возбуждением, а божественной силой. «Дух Божий носился над водою». Пожалуй, нет ошибки, которой мы подвержены больше, чем та, что заключается в предположении
что инициаторы ряда движений _априори_ видели весь процесс с самого начала и действовали по плану, а не в зависимости от обстоятельств. _Мы_ видим связь между событием и его предшественником и поэтому предполагаем, что инициатор был хорошо осведомлён о том, как одно событие влияет на другое. Однако всеобщий опыт противоречит этому выводу: даже в истории людей этого мира, чьи планы часто бывают дальновидными, а цели — более конкретными, мы видим, что окончательный успех в большей степени зависит от
умелое и быстрое использование случайностей важнее, чем следование первоначальному замыслу. Ни одна философия, не опирающаяся на опыт, не смогла бы предвидеть, что из желудя вырастет ветвистый и величественный дуб.

 Утверждать, что основатели методизма начали свою карьеру с планирования будущих действий, — значит делать комплимент их предвидению в ущерб истине и постоянному надзору со стороны того Существа, которое распределяет между своими слугами их повседневную работу так же, как и их хлеб насущный. У БОГА есть план,
но он не раскрывает его строителям храма: это
достаточно, чтобы каждый знал, что ему нужно делать и как это делать в данный момент.


Следующая история в полной мере подтверждает эти слова. Может ли здравомыслящий человек, каким бы систематизированным он ни был, представить себе, что что-то подобное тому впечатлению, которое было произведено, могло бы возникнуть как в нашей стране, так и в Америке, если бы лидеры движения — _все_ они были приверженцами официальной церкви — сохраняли так называемую регулярность и смиренное каноническое послушание людям, в характере которых не было предприимчивости?  Были бы дороги и изгороди такими же, как сейчас?
были бы посещены? Были бы привлечены к сотрудничеству различные ветви ортодоксальных диссидентов? Были бы привлечены миряне для продвижения этого дела? Были бы более благочестивые священнослужители столь же активны и полезны _внутри_ своей общины, если бы не давление и провокации _извне_?


Теперь нет ничего более очевидного, чем то, что эта несправедливость была непреднамеренной. Рвение действительно разгорелось, но оно продолжало бы согревать церкви, если бы не было подавлено церковной властью.
Однако огонь был неугасим, и, поскольку его запрещалось сжигать на обычном алтаре, он искал другие пути, чтобы вырваться наружу, и посещал другие места, благословляя их. Полевые проповеди привели к тому, что их стали отвергать в церквях.
Графиня Хантингдон, которая думала только о капелланах для своих проповедников и о епископском рукоположении для своих учеников, в конце концов была вынуждена, против своей воли, нарушить церковный порядок и укрыться вместе со своими ревностными соратниками под защитой Акта о веротерпимости.  Это привело к росту популярности движения.
Евангелие и расширение его первоначального замысла характеризуют этих «трудящихся вместе с Богом» и приписывают Ему всю славу как за замысел, так и за его исполнение.
Этот взгляд на домостроительство отвечает на тысячу возражений, выдвигаемых врагами живого благочестия против этого дела милосердия.


Если мы обратимся от общего к частному и рассмотрим главный предмет следующей биографии, то увидим ту же черту божественного руководства. Как неуклонно и
прекрасно грация овладевает графиней! Мы следуем за ней, в
Наша история начинается с девятилетней девочки, на которую похороны произвели неизгладимое впечатление.
Она прониклась торжественностью момента и поставила перед собой цель.
Она прошла через ряд превращений, и в итоге мы видим подлинное и возвышенное воодушевление
Христианство, которое возвышается над блеском двора, которое осмеливается
позволить рвению проявиться сначала в посещении бедных, затем в открытии
гостиной для благородных слушателей Евангелия, затем в привлечении
мирян и в создании часовен для размещения множества людей, даже
если эти часовни будут называться молельнями!
ДИТЯ становится МАТЕРЬЮ в Израиле, и богословы ведущих держав считают за честь изучать путь БОГА более
совершенным образом, слушая наставления и читая труды этой святой женщины.

Ни один человек, склонный к созерцанию, не сможет прочитать «Жизнь и времена графини Хантингдонской», не
отметив силу и красоту божественной благодати, когда она вступает в контакт с энергичным умом, возвышенным в обществе благодаря
благородному происхождению и богатству. Та энергия, которая, будучи неосвящённой,
придаёт упрямство предубеждениям, а гордость — тщеславию,
когда находится под контролем «кроткой мудрости», приводит к смелости в исследованиях.
к исповеданию евангельской истины и смирению, которое в глазах
Божьих имеет великую цену.

 Действительно, трудно найти более яркий пример силы
Божьей для спасения, чем тот, что представлен здесь. Женщина,
благородная особа, фаворитка при дворе, жена дворянина,
который лишь терпел её рвение и помогал ей, будучи покорен её
целомудренными речами; вдова, порой сильно страдавшая из-за
детей, — и всё это в эпоху, когда веселье и суеверия нации едва
ли тревожил трезвый и разумный голос
Истина — все невзгоды преодолены, и мы смиренно, но твёрдо исповедуем любовь к Господу нашему Иисусу Христу.


И провидение не менее заметно, чем милость Божья, в жизни графини, как она описана в её мемуарах. Требовалось
проводить священную работу среди бедных и средних классов общества,
но средства, которые были доступны для этого, такие как проповеди на полях и в амбарах, вряд ли могли привлечь внимание богатых и знатных.
Поэтому нужен был инструмент, который помог бы донести Евангелие до людей.
контакт с высшими кругами. Этим инструментом была графиня.
 Она обладала притягательностью и влиянием, которые в необычайной степени ощущались многими из знати; и не только придворный ЧЕСТЕРФИЛД, политическая герцогиня МАРЛБОРО, весёлая и легкомысленная НЭШ, но и неверующий БОЛИНБРОК оказывали ей заметное и искреннее почтение и слушали проповедников, которым она покровительствовала и которых хвалила. Многие, несомненно, будут удивлены, прочитав следующие страницы, где упоминается такое большое количество выдающихся личностей
Эта ревностная женщина привела их, чтобы они услышали слово истины как в презренном молитвенном доме, так и в её собственном жилище. Таким образом,
приложив разрядный стержень к двум крайностям, мы получили
разряд, который привёл в движение социальное тело и обеспечил его чувствительность. Многие богатые и ещё больше бедных собрались вместе, и местом их встречи стало подножие креста. Как мудро БОГ подбирает своих слуг для работы!

Личность графини ХАНТИНГДОН лучше всего раскрывается в общей истории её жизни и эпохи: она действительно стоит
Она была так тесно связана почти со всем хорошим, что происходило в прошлом веке, что характер эпохи в том, что касается религии, был в какой-то мере её собственным. Не утверждается, что она одна привила этот характер Церкви, но она полностью разделяла его и ни в чём не уступала первым в любви к душам и рвении к Богу, в духовности ума и пылкости преданности, в изобретательности и энергии в распространении Евангелия, в широте и бескорыстии души. Если она и не выступала в роли общественного защитника
Что касается причины, то она заключалась в том, что женщине запрещено говорить в церкви.
И если она не преуспела в литературных произведениях, то
потому, что знала свой истинный талант: она была скорее способна
мыслить энергично и всесторонне, чем подбирать слова, чтобы угодить
критическому обозрению. Она, кажется, никогда не задумывалась
о манере и структуре своих предложений, а лишь о том, чтобы
выразить чувства — всегда благочестивые, часто пылкие, — которые
переполняли её сердце. Те, кто склонен винить её в недостатке писем
Тем, кто ценит гладкость и ясность изложения, стоит помнить, что эти письма не предназначались для широкой публики. Они также признают, что некоторые умы высокого порядка, особенно наделённые властью над другими, отличаются резкой манерой выражаться, которая иногда приводит к путанице. Ярким примером такого человека был Кроувелл.  Умственные способности леди Хантингдон были весьма незаурядными. Ни одна дама, какой бы набожной и знатной она ни была, не могла бы внушать такое уважение, как она, если бы не обладала интеллектуальным превосходством.  Искренность её
Благочестие и пыл её рвения были оценены первыми лицами страны, поскольку сочетались с силой её ума;
и мы полагаем, что признание этого факта в следующем произведении будет сочтено всеми беспристрастными читателями достаточным
опровержением поэтических домыслов доктора Саути о её умственной слабости и даже _безумии_!

Также будет видно, что острота ума графини и смелость её рвения прекрасно сочетались с женскими прелестями. Она не была ЭЛИЗАВЕТОЙ. Эта дама, подруга
Бедняжка, жена, мать, сестра, вдова — все частные и семейные отношения — были украшены её элегантностью и нежностью, кротостью и мудростью, безграничной добротой, целомудренностью и обаятельной манерой общения. Читателю будет трудно решить, в каком свете она предстаёт перед нами: когда она сотрудничает с духами, которые меняют весь нравственный мир, или когда она спокойно ведёт домашнюю и общественную жизнь.

Обстоятельства, в которых она оказалась, также способствовали развитию её характера.  На неё падал достаточно яркий свет.
Церковь призвана сделать тьму видимой. Усилия Оксфордской группы, а также других благочестивых служителей различных конфессий как в Англии, так и в Шотландии, противопоставили мертвенность формального христианства живой истине Евангелия.
Графиня увидела этот контраст, и он затронул её сердце. Она
плакала, давала обеты, действовала. Она решила использовать всё своё влияние, чтобы повлиять на Евангелие.
И хотя соображения, связанные с полом, характером и взглядами её возлюбленного господина, а также его положением
Убеждения, которых она придерживалась и которые она была в состоянии поддерживать, удержали бы обычный разум, движимый простым благочестием, от вмешательства в общественную жизнь.
Но именно эти обстоятельства казались ей ценными талантами,
и она стремилась использовать их с максимальной пользой. Она
видела, как грубо и жестоко обращались с праведниками как образованные и богатые, так и невежественные и бедные, как магистраты и священнослужители, так и частные лица.
И за что? За то, что она раскрыла правду — правду, которую, по её мнению,
Она была необходима для спасения человечества, и она великодушно встала на их защиту и поддержку. Она была достаточно великодушна, чтобы нарушить устав своего ордена, и достаточно привлекательна, чтобы побудить многих последовать её примеру. Она была столь же настойчива, сколь и отважна, и вы видите, как она, перейдя Рубикон, неуклонно движется к Капитолию.
Она помнила жену LOT’а, и никакие препятствия, никакие непредвиденные трудности, никакие связи, необходимые для продвижения её дела, какими бы плебейскими они ни были, не могли заставить её оглянуться назад. Поэтому, когда
Когда стало необходимо перенести службу из гостиной в часовню, она это сделала.
А когда она уже не могла проводить службы с церковной регулярностью, к которой была привязана в разумных пределах, она не побоялась осуждения прихожан.
По мере того как росла потребность в помощи, а священнослужителей было мало, она опередила даже Уэсли в привлечении мирян. Она следовала туда, куда, по её мнению, было угодно направить её БОГУ.
и, оторванная от своего прежнего элегантного окружения, в конце концов сдалась
Она полностью посвятила себя руководству своим колледжем и более непосредственными связями, а также истинно католическому сотрудничеству со всеми, кто искренне любит ГОСПОДА ИИСУСА.


Мир, пожалуй, никогда не видел более яркого примера силы божественной благодати, позволяющей разуму подняться над всеми нехристианскими ограничениями государственного этикета, предрассудками ранних церковных объединений, а также духом партийности и сектантства. Последний триумф будет воспринят теми, кто понимает человеческую природу, как величайший из трёх. Ведь так легче избавиться от оков
для знати и образованных людей важнее всего было не раствориться в индивидуальности и эгоизме, а посвятить себя общему делу спасения душ и ХРИСТУ. В этой прекрасной характеристике, к чести её эпохи, следует отметить, что графиня пользовалась большим сочувствием. Её «Жизнь и времена» докажут, насколько великими и возвышенными были взгляды большинства выдающихся служителей БОГА в тот волнующий период. За исключением
лидера крупной методистской секты, которого мы не виним за намерение
организовать отдельную организацию, все, казалось, были так сосредоточены на
_общее_ благо Церкви состояло в том, что они упускали из виду преимущества
своих собственных конфессий и были слишком озабочены тем, чтобы
вырывать людей из огня, как головни, вместо того чтобы тратить время и силы на обсуждение
вопросов, не имеющих особого значения. Действительно, можно было ожидать, что за этим последует период большей свободы и спокойствия и что тогда появится возможность изучить достоинства
соответствующих способов поклонения и форм правления. Мы не виним это
упражнение в том, что оно проводится на подчинённой должности; но тот, кто обладает
обрывок мантии графини, не плачь над состоянием по-настоящему
Евангельские сторон в настоящее время междоусобиц? Так далеко от совмещения
их полномочия противопоставить и опрокинуть измены и идолопоклонству, они более
не тратить большую часть из них в прямой конкуренции друг с
другие. Это поистине нечестивая война - разновидность братоубийства. Что,
В самом деле, такое церковничество или инакомыслие по сравнению со спасением души
? Духи благородной группы, окружавшей истинно католическую
СЕЛИНУ, отвечают: «_Что за дела!_»

Если чтение следующих страниц не разожжёт в вас огонь
Если они будут ревностно служить ХРИСТУ, то непременно получат награду, ибо мы едва ли можем представить себе что-либо, кроме истории нашего благословенного ГОСПОДА и его апостолов, что с большей вероятностью, при божественном благословении, могло бы воспламенить сердце, чем описанные здесь факты. Рвение, пылкое, активное, неутомимое рвение, оживляет всю историю и составляет живую душу всего повествования.
И хотя, с одной стороны, мы видим, как Бог чтит рвение Своих слуг, заставляя его так сильно влиять на мир,
с другой стороны, мы видим, как правильно применять доктрины
Крест и то, как он освящает чувства и формирует истинного филантропа. Пусть мир подчинится тем же принципам, и тогда мы увидим картину братской доброты и милосердия, взаимного рвения и тысячелетнего счастья!

 Публикация «ЖИЗНЬ И ВРЕМЯ ГРАФИН ХАНТИНГДОН»
многим это покажется весьма своевременным, поскольку Церкви прониклись духом миссионерского рвения, и их усилия на островах Южного моря[1], столь дорогих сердцу этого ревностного и
почти пророческая женщина; и поскольку Господь вложил в сердца многих стремление с растущей искренностью искать возрождения этой работы у себя на родине. Те, кто с удивлением смотрит на собрания христиан для особой молитвы о Святом Духе или на общественные усилия, направленные на то, чтобы пробудить совесть и обратить сердца к Христу, будут посрамлены, когда узнают, что нынешние движения были предсказаны теми святыми, чьи жизни описаны здесь. У них были преемники в
Если бы их великое дело было пронизано их рвением и если бы они заручились помощью ВСЕМОГУЩЕГО с помощью молитвы, такой же единой и непрерывной, как их молитва, Церковь выглядела бы иначе. Поэтому нам кажется, что мы лишь возвращаемся к благочестию и пылкости былых времён, когда мы были полны решимости отстаивать наши принципы и приводить души к нашему божественному Искупителю. Возникновение и успех методизма во всех его проявлениях являются образцами собраний пробуждения и стимулом для участия в них.

 Те, кто может взглянуть на милосердный принцип Евангелия
со страхом или неодобрением вспомнит, что если священный отряд, о котором идёт речь на этих страницах, в своём рвении к Евангелию Божьей благодати пренебрегал формами скучной и безжизненной этики, которые были так широко распространены, и если они оскорбляли порочных и самодовольных, то их цель была столь же чистой, сколь и благожелательной. Они
несли с собой «похвальные грамоты» в виде святости своего
поведения и олицетворяли апостольское изречение о том, что
«благодать царствует через праведность» Пусть любой человек с беспристрастным умом прочитает
Следуя этой биографии, можно сказать, что стремление к безвозмездному спасению является распущенным. Такой лидер, как бы он ни был привязан к одной из крупнейших ветвей методизма, не мог бы со всей справедливостью обвинить последователей другого лидера в подрыве моральных устоев или в отрицании праведности, которая от Бога по вере. Пусть факты, а не рассуждения _; priori_, направляют ваше суждение, и оно решит, что доктрины веры — это доктрины, которые очищают сердце, и что суть, простота и Священное Писание — это
Утверждения и вера в эти доктрины, а не схоластические и метафизические изыскания, являются важнейшими инструментами в деле нашего спасения, способствующими преобразованию разума и наделению характера христианскими добродетелями. Мы надеемся, что те времена прошли или, по крайней мере, должны были пройти, когда одна из сторон осуждала другую за выводы, которые не признавала; когда кальвинист обвинял уэслианца в отрицании оправдания грешника перед Богом.
БОГ только по вере в ИИСУСА ХРИСТА; и когда уэслианцы начнут учить
его слушатели должны были отождествить кальвинистскую схему в её общепринятом виде с чудовищной практической ошибкой антиномизма. «Дети мои, любите друг друга».
Пожалуй, со времён благочестивого и милого апостола ИОАННА мало кто повторял эти слова с большей искренностью и убеждённостью, чем СЕЛИНА, ГРАФИНЬЯ ХАНТИНГДОН. Она выбрала свою сторону в этом споре — и, как нам кажется, не без оснований.
Но как бы резко ни высказывались те авторы, которых она в целом одобряла, и какие бы временные разногласия ни возникали
В её душе они были облаками, проплывающими перед солнцем: её разумом владела христианская любовь, и она молилась о том, чтобы получить благодать быть со всеми, кто искренне любит Господа нашего Иисуса Христа.

 Строгий исследователь и критик следующих документов, возможно, сможет обнаружить некоторые различия в вероучении графини в разные периоды её жизни, а также в её привязанностях — временный уклон в сторону мистицизма или
Он склонялся либо к законности, либо к гиперкальвинизму; но эти отклонения не выходили за рамки и взаимно корректировали друг друга. Однако он будет
я никогда не встречал недостатка в истинной католической вере или в низком и холодном благочестии. Пылкость её христианских чувств не позволяла ей быть равнодушной и бессердечной; её глубокое понимание и благоговение перед Священным Писанием уберегли её от практических заблуждений мистиков; а её представления о СПАСИТЕЛЕ были слишком возвышенными, чтобы допустить самодовольную гордыню; в то же время её забота о славе БОГА и спасении человечества была слишком постоянной и активной, чтобы она могла быть иной, кроме как «ревностной в добрых делах» Она была не только практичной, но и
Она теоретически признавала своё несовершенство и греховность, но при этом радовалась вседостаточности БОГА, её СПАСИТЕЛЯ.
Пожалуй, ни о ком из тех, чьё имя украшает историю Церкви ХРИСТОВОЙ, нельзя сказать с большей уместностью, чем об этой необыкновенной женщине: «Многие дочери добродетельны, но ты превзошла их всех. Красота обманчива, и внешность суетна; но женщина, боящаяся Господа, достойна хвалы». «Дай ей от плода рук её, и пусть она прославляет имя Твоё».

 Дж. К. Фостер.

 Колледж Чешант,
 15 апреля 1839 года.




 СОДЕРЖАНИЕ.


 ГЛАВА I.

 Древность рода Ширли. Саксонское происхождение. Нормандское происхождение. Титулы. Королевские союзы. Иностранные короны. Британские коронеты.
 Кланрикарды. Битва при Агриме. Паркеры. Лорд
 Верховный канцлер признан виновным. Левинги. Ирландские союзы.
 Рождение леди Селины. Её ранние годы. Первые религиозные
 впечатления. Могила юности. Благочестие. Частная молитва.
 Светская жизнь. Брак. Семья Хантингдонов. Её
 Происхождение. Граф Хантингдон. Его характер. “Слезы
 Муз”. Самодовольство. Методисты. Леди Маргарет
 Гастингс. Свет религиозной истины. Сила примера.
 Обращение.

 ГЛАВА II.

 Лорд Хантингдон. Епископ Глостерский.
 Проповедь мистера Уайтфилда. Ее последствия. Доктор Саути. Доктор Херд. Архиепископ
 Сикер. Первое методистское общество. Леди Энн Франкленд. Лорд
 Скарборо. Доктор Янг. Леди Фанни Ширли. Миссис Темпл. Леди
 Мэри Уортли Монтегю. Леди Тауншенд. Мистер Поуп. Мистер Ингхэм.
 Мистер Чарльз Уэсли. Мисс Робинсон. Лорд Лисберн. Палата лордов. Хаммонд-поэт. Сомервилль-поэт. Сара, герцогиня Мальборо. Анекдоты. Герцогиня Бекингем. Анекдоты.
 Герцогиня Куинсберри. Лорд Орфорд. Леди Хинчинброк.

 ГЛАВА III.

 Ранние методисты. Проповедь мирян. Мистер Бауэрс. Мистер Сенник.
 Странствующие. Рукоположение. Мистер Максфилд. Мнение мистера Уэсли о
 его призвании. Санкция мистера Уэсли. Епископ Деррийский. Феттер-лейн
 Общество. Поведение епископов. Оппозиция снаружи.
 Ссоры. Шоу. Моравские братья. Разделение в Феттер-Лейн.
 Первый дивизион. Общество в Мурфилдсе. Энтузиазм.
Большинство. Епископ Бернет. Миссис Митчелл. Анекдот. Мистер
 Чарльз Уэсли и моравские братья. Дэвид Тейлор. Генерал
 Баптисты. Мистер Беннетт. Грейс Мюррей. Джон Нельсон.

 ГЛАВА IV.

 Духовенство. Мистер Симпсон. Мнение о нём мистера Уэсли. Единственный
неправильный принцип. Мистер Грейвс. Его отречение. Его объяснительная
 декларация. Школы леди Хантингдон. Характер лорда Хантингдона.
 Мисс Купер: её смерть. Письма. Бедняки. Смерть
 о мистере Джонсе. Смертное ложе кающегося грешника. Проповедь мистера Уэсли на могиле его отца. Доннингтон-парк. Леди Эбни.
 Доктор Уоттс. «Могила». Доктор Блэр. Письма. Полковник Гардинер.
 Его чудесное обращение. Письма.

 ГЛАВА V.

 Проповедники-миряне. Защита мистера Уэсли. Обращение духовенства.
 Смерть сыновей леди Хантингдон, Джорджа и Фердинандо
 Гастингс. Первая методистская конференция. Доктор Доддридж. Письма
леди Хантингдон. Мистер Джонс. Претендент. Лорд Картерет.
 Георг II. Смерть полковника Гардинера. Письма мистеру Уэсли,
 Доктор Доддридж и Чарльз Уэсли.

 ГЛАВА VI.

 Смерть графа Хантингдона. Эпитафия его светлости.
 Письма сэра Джона Торольда. Благочестие леди Хантингдон. Письмо
 доктору Доддриджу. Леди Килмори. Герцогиня Сомерсет. Уэлш
 Проповедники. Леди Фрэнсис Гастингс. Миссис Эдвин. Приверженность леди Хантингдон англиканской церкви. Письмо доктора Уоттса доктору Доддриджу.

 ГЛАВА VII.

 Мистер Уайтфилд прибывает в Англию. Проповедь в доме леди
 Хантингдон. Письма. Лорд Честерфилд. Лорд Болингброк.
 Анекдоты о проповедях мистера Уайтфилда. Назначен капелланом леди Хантингдон. Солдаты-христиане. Епископ Эксетерский. Полковник
 Гамлей. Миссис Эдвин. Лорд Сент-Джон. Леди Саффолк. Придворные
 красавицы. Лорд Честерфилд. Маркиз Лотианский. Леди Мэри
 Гамильтон. Анекдоты. Леди Тауншенд. Английская знать в поместье леди
 Хантингдон. Сэр Уоткин Уильямс Винн. Преследование валлийских методистов. Либеральное поведение правительства. Мармадьюк
 Гвинн, эсквайр.

 ГЛАВА VIII.

 Доктор Гиббонс. Доктор Гилл. Мистер Дарракотт. Молодой лорд
 Хантингдон. Лорд Честерфилд. Евреи. Немецкий министр. Самозванец. Дэвид Леви. Леди Фанни Ширли. Мистер Уайтфилд и
 мистер Уэсли. Эшби-плейс. Мистер Баддели. Болезнь леди Хантингдон. Леди Энн Гастингс. Мистер Херви. Епископ Эксетерский. Мистер
 Томпсон. Герцог Сомерсет. Мистер Мозес Брюс. Епископ Лавингтон.

 ГЛАВА IX.

 Мистер Ромейн. Землетрясение в Лондоне. Мистер Ромейн назначен
 капелланом леди Хантингдон. Эшби-плейс. Доктор Стонхаус. Доктор
 Эйкенсайд. Колледж Нью-Джерси. Губернатор Белчер. Президент Бёрр.
 Несогласные священники. Доктор Доддридж. Образование священников.
 Миссис Хестер Гиббон. Мистер Лоу. Успех мистера Уайтфилда в Ротерхэме. Лорд Литтлтон. Мистер Херви. Доктор Доддридж.

 ГЛАВА X.

 Мистер Уайтфилд в Эшби. Мистер Мозес Браун. Мистер Мартин Мэдан.
 Леди Фрэнсис Гастингс. Доктор Стонхаус. Мистер Хартли. Смерть принца Уэльского. Анекдот. Леди Шарлотта Эдвин. Доктор Эйскоу.
 Лорд Литтлтон. Смерть лорда Болингброка. Доктор Трапп. Доктор
 Чёрч. Анекдоты.

 ГЛАВА XI.

 Мистер Уайтфилд посещает Шотландию. Доктор Эрскин и доктор Робертсон.
 Шотландская знать. Мистер и леди Джейн Ниммо. Письмо леди  Хантингдон. Мистер Уордроб. Мистер Херви: его «Терон и Аспазий».
Письма леди Хантингдон. Леди Фанни Ширли. Принц и принцесса Уэльские. Метод проповеди мистера Херви. Письмо от леди Хантингдон. Мистер Стюард. Леди Гастингс.

 ГЛАВА XII.

 История дарохранительницы мистера Уайтфилда и Тоттенхэм-корт
 Часовня. Уайтфилд в Лондоне. Мистер Бротон. Графиня из
 Хертфорд. Феттер-лейн. Мистер Сенник. Методистское общество.
 Строительство Табернакля. Уэльские проповедники. Мурфилдс. Проповедники-миряне. Знать в Табернакле. Противодействие инакомыслящих. Анекдоты о докторе Уоттсе. Леди Хантингдон и моравские братья. Сэр Томас и леди Эбни. Открытие Табернакля.
 Часовня на Лонг-Акре. Достопочтенный. Хьюм Кэмпбелл. Часовня Тоттенхэм-корт
 открыта. Мистер Эдвард Шутер. Фут - игрок. “Несовершеннолетний”. Лорд
 Галифакс. Герцог Графтон. Мистер Фокс. Мистер Питт. Мистер Роуленд Хилл.
 Капитан Джосс. Мистер Мэтью Уилкс. Мистер Найт. Мистер Хайатт.
 Завещание мистера Уайтфилда.

 ГЛАВА XIII.

 Мистер Венн начинает привлекать к себе внимание. Возрождение религии в официальной церкви и среди методистов. Кто первым начал. Знакомство мистера Венна с мистером Броутоном, одним из первых методистов. Доктор Хейвис. Мистер Лоу. Болезнь мистера.
 Венна. Сопровождает мистера Уайтфилда в Бристоль. Остаётся с леди Хантингдон в Клифтоне. Письмо от мистера Уайтфилда. Письмо мистера Венна от леди Хантингдон. Письмо мистера Уайтфилда мистеру
 Венну. Оксфордские студенты. Доктор Хейвис. Письмо мистера Уайтфилда
 доктору Хейвису. Осуждённые. Проповедь для знати в поместье леди
 Хантингдон. Гендель. Джардини. Композиторы.

 ГЛАВА XIV.

 Леди Хантингдон и мистер Флетчер. Знакомство леди
 Хантингдон с мистером Уэсли. Епископ Лондонский. Письмо мистеру
 Чарльз Уэсли. Мистер Флетчер проповедует и проводит причастие в доме леди Хантингдон. Письмо мистеру Ч. Уэсли. Письмо леди Хантингдон. Мистер Флетчер назначен викарием Мэдли.
 Пишет леди Хантингдон и мистеру Чарльзу Уэсли. Навещает мистера
 Берридж. Письмо леди Хантингдон. Вступление в должность Мэдли.
 Успех его служения. Письмо леди Хантингдон.

 ГЛАВА XV.

 Распространение методизма в Йоркшире. Мистер Ингхэм. Граф Цинцендорф.
 Мистер Деламотт. Мистер Окли. Мистер Роджерс. Письмо от мистера.
 Уайтфилда. Объединённые братья. Мистер Бэтти. Леди Бетти
 Гастингс. Ледстоун-Холл. Брак мистера Ингама с леди
 Маргарет Гастингс. Граф Цинцендорф посещает Йоркшир. Моравская
 община в Фулнеке. Джон Нельсон. Письмо мистера Уайтфилда
 мистеру Ингэму. мистеру Гримшоу. лорд и леди Хантингдон наносят визит
 в Ледстоун-Холл. мистер Чарльз Уэсли. мистер Грейвс подбадривает Джона
 Нельсона. Преследование. Провинциальные судьи. Джона Нельсона заключают
 в тюрьму. Освобождают благодаря влиянию леди Хантингдон. Лорд
 Сандерленд. Письмо леди Хантингдон мистеру Ингэму. Викарий из Колн. Мнения мистера Гримшоу. Моравские дворяне. Джон
Сенник. Мистер Ингхэм покидает моравцев. Джон Аллен.

 ГЛАВА XVI.

 Мистер Уайтфилд возвращается в Англию. Пишет мистеру Ингхэму.
 Посещает Йоркшир. Леди Хантингдон в Йоркшире. Необыкновенное
 происшествие. Мистер Грейвс. Мистер Милнер. Мистер Гримшоу. Конференция
 в Лидсе. Мистер Ингхэм избран генеральным надзирателем. Мистер Чарльз
 Уэсли. Мистер Уайтфилд в Хоуорте. Ингхэмские церкви. Церковная
 дисциплина. Ингхэмские проповедники. Мистер Ньютон посещает Йоркшир.
 Его письмо мистеру Уэсли. Анекдот о его проповеди в
Лидсе. Мнение мистера Ромейна о церквях ингемитов. Леди
 Хантингдон в Аберфорде. Мистер Ромейн проповедует в
 часовнях мистера Ингема. Мистер Джордж Бёрдер. Мистер Ромейн в Хоуорте. Мистер
 Гримшоу. Письма Сэндимена. Церковное управление.

 ГЛАВА XVII.

 Мистер Венн переезжает в Хаддерсфилд. Мистер Бернетт. Лорд Дартмут.
 Доктор Коньерс. Проповедь о посещении. Мистер Торнтон. Леди Хантингдон
 посещает Йоркшир. Мистер Ромейн. Мистер Уэсли. Мистер Мэдан. Письма
 доктора Коньерса леди Хантингдон. Письмо от мистера Венна. Мистер
 Титус Найт. Письмо от мистера Гримшоу. Смерть мистера Гримшоу.
Письмо от мистера Венна. Письмо от доктора Коньерса. Письмо от мистера
 Флетчера. Леди Хантингдон с господами Тауншендом и Флетчером,
 визит в Хаддерсфилд. Болезнь леди Хантингдон. Мистер Уайтфилд
 в Йоркшире. Уильям Шент. Нарушения мистера Венна. Миссис
 Ханна Мор. Защита мистера Венна. Письмо от мистера Флетчера.
 Миссис Дин. Леди Ирвин. Мистер Оккам, индийский проповедник.
 Капитан Скотт. Лондонский шунамит. Мистер Уилсон.

 ГЛАВА XVIII.

 Меланхолическое состояние мистера Инхэма. Леди Хантингдон и мистер Венн.
 Болезнь и смерть леди Маргарет Инхэм. Письмо от мистера.
 Инхэма. Письмо от мистера Ромейна. Трактат мистера Инхэма о
 Вера и надежда в Евангелии. Мистер Ридделл. Леди Хантингдон
отправляет студентов в Йоркшир. Письмо от мистера Ридделла. Мистер
 Джозеф Милнер из Халла посещает проповедников леди Хантингдон.
 Начинает проповедовать Евангелие. Мистер Майлер. Письмо от леди
 Хантингдон мистеру Ромейну. Труды мистера Тайлера в Халле. Письмо
от леди Хантингдон мистеру Милнеру. Йорк. Мистер Рен. Письмо от
 Леди Хантингдон. Письмо от мистера Рена. Мистер Гласкотт. Мистер Уэллс.
 Мистер Поули. Часовня леди Хантингдон в Йорке.

 ГЛАВА XIX.

 Смерть достопочтенного Генри Гастингса. Усилия леди Хантингдон
 в Брайтоне. Джозеф Уолл. Первый визит мистера Уайтфилда в
 Брайтон. Леди Хантингдон продаёт свои драгоценности. Часовня, открытая
 мистером Мэдэном. Мистер Ромейн. Оталл. Капитан Скотт. Анекдот.
 Старый Авраам. Письма мистера Флетчера и мистера Ромейна.
 Христианское совершенство. Мистер Максфилд и мистер Белл. Письмо от
мистера Ромейна. Мистер Мэдан. Письма от господ Берриджа, Ромейна и Венна. Мистер Джонс (из церкви Святого Спасителя).

 ГЛАВА XX.

 Доктор Хейвис. Мистер Ромейн изгнан из Бродвейской часовни.
 Лорд Дартмут. Письма от господ Ромейна и Коньерса.
 Безгрешное совершенство. Письма от господ Ромейна и Уэсли.
 Эразм, епископ Аркадии. Мистер Топлади. Письма от господ
 Флетчер и Берридж. Смерть леди Селины Гастингс. Полковник
 Гастингс. Рассказ о смерти леди Селины. Письма лорда
 Дартмута. Мистер Венн. Мистер Флетчер. Мистер Берридж. Клятва
 Часовня. Письма мистера Берриджа. «Полный список обязанностей мистера Венна»
 Человек». Письма от господ Венна и Берриджа.

 ГЛАВА XXI.

 Мистер Ромейн. Лекции в Сент-Данстане. Лорд Мэнсфилд.
 Видимая тьма. Епископ Питерборский. Народные выборы.
 Сент-Энн, Блэкфрайерс. Пробная проповедь. Конкурс. Опросы.
 Тщательное изучение. Вторые выборы. Иск в Канцлерском суде. Благодарность леди
 Хантингдон. Мистер Джесси. Мистер Ширли. Взгляды мистера Ромейна на его
 Повышение. Льюис. Леди Хантингдон добивается назначения для
 Мистера Ромейна, мистера Мэдэна и мистера Флетчера. Оратория.
 Музыкальный вкус мистера Мэдэна и доктора Хейвиса.
 Часовня леди Хантингдон в Льюисе была открыта и вновь открыта. Мистер Мейсон. Его работа над катехизисом. Мистер Эдвардс из Ипсвича. Мистер Берридж и пчёлы. «Размышления» Саути. Их опровержение. Характер Берриджа. Его остроумие. Его труды. Берридж и епископ.

 ГЛАВА XXII.

 Мистер и миссис Поуис. Письма. Мистер Уайтфилд. Мистер Флетчер.
Мистер Венн. Сэр Ч. Хотэм. Хауэл Харрис. Часовня в Брайтоне
возобновляет работу. Письма. Мистер Ромейн. Мистер Тэлбот. Мистер Берридж.
 Анекдот о графине. Мистер Де Курси. Мистер Винсент Перроне.
 Мистер Топлади. Мистер Блисс. Мистер Пентикросс. Часовня в Чичестере открыта. Часовни в Петворте, Гилфорде и Бейзингстоке.
 Расширение часовни в Брайтоне. Мистер Томас Джонс.

 ГЛАВА XXIII.

 Всеобщий пост. Выдержки из писем леди Хантингдон.
 Молитвенные собрания для всей нации. Мистер Венн. Мистер Берридж.
 Необычные результаты его проповедей. Мистер Ромейн и мистер Мэдан посещают Эвертон. Мистер Уэсли проповедует в Эвертоне. Судороги
 Волнения в конгрегации. Письма леди Хантингдон.
 Леди Хантингдон навещает мистера Берриджа. Мистер Венн и мистер Флетчер проповедуют в Эвертоне. Громкие возгласы среди слушателей. Герцог Йоркский. Доктор Додд. Убийство мистера Джонсона. Лорд Феррерс. Суд пэров. Леди Хантингдон навещает его в тюрьме. Необычное поведение лорда Феррерса. Казнь.

 ГЛАВА XXIV.

 Предполагаемый союз евангелического духовенства. Методизм в
 Шотландии. Леди Фрэнсис Гардинер. Мистер Тауншенд отправлен в
 Эдинбург. Мистер Де Курси. Леди Гленорчи. Мистер Уэсли. Леди
 Максвелл. Самсон Оккам, индейский проповедник. Индейцы мохеган.
 Доктор Хейвис. Дело Олдвинкла. Леди Хантингдон покупает
адвокацию; пишет мистеру Торнтону. Письма леди Хантингдон лорду Дартмуту и мистеру Мэдену. Анекдот.

 ГЛАВА XXV.

 Распространение благочестия в Кембридже. Роуленд-Хилл. Оксфорд. Сент.
 Эдмунд-Холл. Шестеро студентов. Исключение. Сэр Ричард Хилл.
Доктор Хорн, епископ Нориджа. Мистер Гудвин. Обвинения против
 леди Хантингдон. Рассказ о студентах и ходе разбирательства
 против них. Письмо от леди Хантингдон. Леди Бьюкен. Письмо от мистера Уэсли. Челтнем. Лорд Дартмут. Письмо от мистера.
 Венна. Мистер Уэллс. Мистер Триндер. Мистер Уайтфилд — мистеру Мэдану.
Мистер Мэдан — мистеру Уэсли. Леди Хантингдон — мистеру Олдерману
 Харрису. Глостерширская ассоциация. Леди Хантингдон — мистеру
 Брюэр. Часовни в Глостере, Вустере и Челтнеме. Письмо леди  Хантингдон о них.

 ГЛАВА XXVI.

 Часовня в Бате. Поэт Поуп. Уорбертон, епископ Глостерский.
 Леди Фанни Ширли. Чарльз Уэсли. Джон Уэсли. Бо Нэш.
 Анекдот. Мистер Херви. Методистская конференция. Мистер Ларвуд.
 Поттер, архиепископ Кентерберийский. Доктор Доддридж. Достопочтенная миссис.
 Сивен. Мистер Краттенден. Мистер Нил. Доктор Доддридж посещает Бристоль.
 Навещает леди Хантингдон в Бате. Анекдот. Доктор Оливер. Доктор
 Хартли. Прайор Парк. Смерть доктора Доддриджа. Мистер Гринфилд. Моравцы. Граф Цинцендорф. Элизабет Кинг. Леди Гертруда
 Хотэм. Смерть мисс Хотэм. Свадьба сэра Чарльза Хотэма.
 Смерть его леди. Его собственная кончина. Смерть его матери, леди
 Гертруда. Мистер Теофилус Линдсей. Миссис Брюэр. Лорд Хантингдон
и мистер Гримшоу. Лорд Честерфилд и мистер Стэнхоуп. Графиня Мойра. Миссис Картерет и мистер Кавендиш. Графиня Делиц.
 Леди Честерфилд. Граф Бат. Лорд Корк. Анекдот о Георге
II.

 ГЛАВА XXVII.

 Глава в Бате. Бретби-Холл. Мистер Таунсенд и мистер Джесси.
 Мистер Ромейн. Мистер Шрапнелл. Миссис Вордсворт. Письма от
мистера Ромейна. В Бате открылась часовня. Мистер Уайтфилд и мистер.
 Таунсенд. Труды мистера Флетчера в Бате. Лорд и леди
 Гленорчи. Письмо леди Гленорчи леди Хантингдон.
 Смерть лорда и леди Сазерленд. Леди Хантингдон,
Уэсли и мистер Уайтфилд. Письмо леди Хантингдон мистеру
Уэсли. Гораций Уолпол. Леди Бетти Кобб. Знать посещает часовню леди
 Хантингдон. Письмо мистера Уайтфилда мистеру Поуису.
 Мистер Стиллингфлит. Мистер Венн и сэр Чарльз Хотэм. Анекдоты
о мистере Венне. Мистер Эндрюс и епископ Глостерский. Мистер Венн
в Тревекке. Мистер Ли. Капитан Скотт и мистер Венн. Анекдоты
о капитане Скотте. Письмо от мистера Венна. Мистер Хауэл Дэвис.
 Анекдот. Доктор Хавейс. Письмо мистера Крэдока Гласкотта от мистера
 Флетчера.

 [Иллюстрация: Джордж Уайтфилд.]




 ЖИЗНЬ И ВРЕМЕНА

 Из

 ГРАФИНЯ ХАНТИНГДОН




 ГЛАВА I.

 Древность рода Ширли — саксонское происхождение — нормандские титулы — королевские союзы — иностранные короны — британские коронеты — Кланрикарды — битва при Агрим — Паркеры —
 лорд-канцлер, признанный виновным — Левинги — ирландские союзы — рождение леди Селины — её ранние годы — первый
 Религиозные впечатления — Могила юности — Благочестие — Личная молитва — Модная жизнь — Брак — Семья Хантингдонов — её происхождение — Граф Хантингдон — его характер — «Слёзы муз» — Самодовольство — Методисты — Леди  Маргарет Гастингс — Свет религиозной истины — Сила примера — Обращение.


Селина, графиня Хантингдон, была, пожалуй, самой необычной женщиной своего времени, изобилующего неординарными личностями, и во многих отношениях величайшей из тех, кого произвела на свет Англия. Она происходила из древнего рода
и благородный дом ШИРЛИ — дом, примечательный как долгим союзом благочестия и благородства, так и редкостной чистотой своего генеалогического древа, одна из древних ветвей которого восходит ко временам Эдуарда Исповедника. Все их браки заключались с представителями самых древних и знатных английских родов.
Многие из них отличились в военной истории своей страны.
Трудно найти более знатную семью, которая могла бы претендовать на истинное благородство. Преданность и верность, которые они всегда хранили по отношению к своим
Суверенные князья велики и неповторимы. Их высокое и славное происхождение
объединяло их кровными узами с королевским родом Англии, как саксонским, так и нормандским; с королевскими родами Франции,
Шотландии, Дании, Арагона, Леона, Кастилии, Римской империи и почти со всеми княжескими домами христианского мира. В королевстве Великобритания
В Британии они связаны с самыми благородными и знатными домами:
баронами Беркли, герцогами Норфолкскими и Бекингемскими,
графами Арундельскими, Оксфордскими, Нортумберлендскими, Шрусбери, Кентскими, Дерби,
Вустер, Хантингдон, Пембрук, Ноттингем, Саффолк, Беркшир и
большинство древних и процветающих семей знати и дворянства
монархии. Таким образом, живые потомки этого прославленного
дома имеют честь происходить от крови императоров, королей,
принцев, герцогов и некоторых из самых известных графов. Земли и поместья, которыми они владели с незапамятных времён,
приумножили их честь; но превыше всего земного мы ценим их пылкое и неугасающее рвение в служении Всевышнему
Всевышний, и их исключительная щедрость по отношению к Церкви — ведь они во все времена доказывали искренность своей преданности тем, что основывали, строили, перестраивали, наделяли или обогащали своими средствами и доходами множество мест поклонения в разных частях королевства.

Ширли ведут свой род от Сасуалло, или Сьюэлла, де Этингдона, чьё имя (как пишет Дагдейл в своих «Древностях Уорикшира») указывает на его принадлежность к древнему английскому роду.
Сьюэлл жил в Нижнем Этингдоне, в графстве Уорик, примерно
правление Эдуарда Исповедника, резиденция его предков на протяжении многих
поколений до этого. После завоевания графство Нетер-Этингдон
было передано Генри, графу Феррарскому, в Нормандии, который был одним из
главных авантюристов нормандского герцога Вильгельма, и содержался под
его от этого Сьюэлла; у потомства которого по мужской линии это сохранилось
продолжается по сей день.

От этого Сьюэлла по прямой линии происходил сэр ГЕНРИ ШИРЛИ,
баронет, который был шерифом Лестера в последний год правления
Якова Первого. В 1615 году он женился на леди Дороти Деверо,
младшая из двух дочерей того великого, но несчастливого фаворита
королевы Елизаветы, Роберта, графа Эссекса, сестра и сонаследница
своего брата, последнего графа Эссекса. Благодаря этому союзу графы
Феррары объединили гербы Франции и Англии со своим собственным; граф
Эссекс был потомком по материнской линии Ричарда Плантагенета,
графа Кембриджского, внука короля Эдуарда III и деда
От короля Эдуарда IV, а также от Томаса Плантагенета, герцога Глостера,
младшего сына Эдуарда III. Сэр Генри Ширли был сыном леди Дороти
Деверо[2], два сына и дочь, Летиция[3], которая вышла замуж за
Уильяма де Бурга, графа Кланрикарда. Его старший сын, Чарльз, умер
неженатым примерно в 1649 году. Сэр Генри Ширли оставил после себя
сына, сэра Роберта Ширли, который за свою верность Карлу I был
заключён[4] в Тауэр Оливером Кромвелем, где и умер во время заключения, не без подозрений в отравлении. Его исключительной заслугой было то, что он _делал_ всё возможное в самые трудные времена и _надеялся_ даже в самых безнадёжных обстоятельствах.
У его жены Кэтрин, дочери Хамфри Оковера, эсквайра из Оковера,
в графстве Стаффорд, было двое сыновей: сэр Сеймур Ширли,
его преемник, и сэр Роберт, впоследствии граф Феррерс; а также две
дочери: Кэтрин, вышедшая замуж за Питера Венейблса, барона Киндертона;
и Дороти, вышедшая замуж за Джорджа Вернона, эсквайра из Садбери, в Дербишире. Единственный сын сэра Сеймура Ширли и леди Дианы Брюс, дочери графа Эйлсбери, пережил своего отца совсем ненадолго.
Титул баронета перешёл к его дяде, сэру Роберту Ширли, _деду
о леди Хантингдон_; сэр Роберт Ширли, ПЕРВЫЙ ГРАФ ФЕРРЕРС, родился в Ист-Шине, графство Суррей, во время ссылки своего отца в
Башня; и 14 декабря 1677 года его величество король Карл II, принимая во внимание, что этот сэр Роберт Ширли был внуком и наследником леди Дороти Деверё, младшей из двух сестёр и наследниц Роберта Деверё, последнего графа Эссекса из этого рода, и что род старшей сестры и сонаследницы, леди Фрэнсис, вышедшей замуж за Уильяма Сеймура, маркиза Хартфорда, по мужской линии прервался,
Я с удовольствием подтверждаю передачу ему и его наследникам древних баронств Феррарс из Чартли, Буршье и Ловейн.
Эта честь была приостановлена в связи с кончиной их брата, графа Эссекса, не оставившего наследников. Сэр Роберт Ширли был провозглашён лордом Феррарсом из Чартли и т. д. и введён в Палату пэров 28 января 1677–1678 годов.
Он занял своё место в соответствии с древним приказом о вызове Джона де Феррарса, его прямого предка [6 февраля, 27-й год правления Эдуарда I]
Он был шталмейстером и управляющим королевским двором при королеве
Екатерине, супруге короля Карла II, и был приведён к присяге в Тайном
совете при короле Вильгельме [25 мая 1699 года]. Во время правления королевы Анны он
снова был приведён к присяге в Тайном совете [25 ноября 1708 года] в соответствии с актом об объединении двух королевств; а 3 сентября 1711 года ему были присвоены титулы ВИСКОНТА ТЕМВОРТА и ГРАФА ФЕРРАРСА в связи с его происхождением из древнего и благородного рода Феррарсов.

 Его светлость был дважды женат и имел семью из _двадцати семи_
дети. Его первая графиня была дочерью и наследницей Лоуренса
Вашингтон, эсквайр, из Кэрсдена, в Уилтшире, который умер 2 октября 1693 г.
похоронен в Стэнтон-Гарольде; он женился, как и его вторая жена, на
в августе 1699 года Селина, дочь Джорджа Финча, эсквайра, из лондонского сити
. Эта леди Феррарс умерла 20 марта 1762 года. Роберт Ширли, старший сын, получил титул графа Феррарса, но умер раньше своего отца.
Он был дважды женат: сначала на своей кузине Кэтрин, дочери Питера Венейблса, барона Киндертона, которая умерла в юном возрасте.
женился, во-вторых, на Анне, дочери сэра Хамфри Феррарса, наследнице своего деда, Джона де Феррарса, эсквайра, из замка Тамворт, последнего наследника мужского пола из рода баронов Феррарсов из Гроуби. Она родила ему троих сыновей, Роберта, Феррарса и Томаса, а также дочь Элизабет. После смерти отца Роберт стал наследником своего деда и был избран
 рыцарем графства Лестер в последнем парламенте, созванном королевой Анной. Он пережил обоих своих братьев и тоже умер от оспы при жизни своего деда, 5 июля 1714 года.
Он не был женат и оставил после себя сестру Элизабет, которая в 1716 году вышла замуж за Джеймса
Комптона, графа Нортумберленда, своего наследника. Она умерла в марте 1740–1741 годов,
оставив единственную дочь и наследницу Шарлотту, баронессу Феррарс,
первую жену Джорджа, маркиза Тауншенда.

Граф Феррарс ушел из жизни 25 декабря 1717 года, и ему
унаследовал титул и поместья его второй сын, достопочтенный
Вашингтон Ширли, который занял свое место в Палате пэров в качестве второго
Граф Феррарс. Его светлость был отцом леди Хантингдон и родился
22 июня 1677 года и был назван Вашингтоном в честь своей матери, дочери и
наследница, как мы уже говорили, Лоуренса Вашингтона, эсквайра, от Элеоноры,
сестры сэра Кристофера Гизе, баронета, из Хайнам-Корта, графство Глостер. Лорд Феррарс был благородным и честным дворянином, любителем справедливости.
Приветливость и доброжелательность его характера, а также ясность его ума сделали его любимым и уважаемым человеком на протяжении всей его жизни. Уважение и почтение, с которыми к нему относились при жизни, и всеобщие стенания после его смерти —
яркие свидетельства того, что подобных ему было немного.

Мать леди Хантингдон происходила из очень уважаемой и старинной семьи, жившей в Парвике, графство Дерби, ещё с 1561 года. Её прадед, Ричард Левинж, эсквайр из Парвика, женился на тёте Томаса Паркера, выдающегося юриста, который дослужился до должности лорда-канцлера и графа Маклсфилда.
Это был исключительный случай, демонстрирующий несовершенство человеческой добродетели.
Этот выдающийся во всех отношениях человек, одно из величайших украшений пэрства, так долго возглавлявший администрацию
Справедливость восторжествует, если он сам будет привлечён к уголовной ответственности по обвинению в коррупции.
Его судили в Палате лордов и единогласно признали виновным.
В результате он был отстранён от своей высокой должности и оштрафован на _тридцать тысяч фунтов_ в качестве наказания за своё преступление.
Он стал вторым лордом-канцлером Англии, осуждённым по итогам масштабного расследования за злоупотребление служебным положением.
Как и его великий предшественник лорд Сент-Олбанс, он был признан виновным. Обвинение было выдвинуто с большой настойчивостью; и
хотя суровое правосудие требовало сурового приговора, партийное рвение и
Предполагалось, что личная неприязнь сыграла свою роль в том, что с ним произошло. Сын его светлости стал вторым графом
Маклсфилдом, а его единственная дочь, леди Элизабет Паркер, вышла замуж за
сэра Уильяма Хиткота из Хёрсли в графстве Саутгемптон, баронета.
По мужской линии потомки этой леди наследуют титулы её отца в случае отсутствия прямой мужской линии.

Дед её светлости, достопочтенный сэр Ричард Левинж, рыцарь из Парвика, секретарь суда и член парламента от Честера, имел
Добился большого успеха в английской адвокатуре, в 1690 году был назначен генеральным солиситором в Ирландии и спикером Палаты общин.
26 октября 1704 года королева Анна пожаловала ему титул баронета этого королевства;
он был человеком рассудительным и честным и с большим усердием выполнял свои важные обязанности.
В 1711 году сэр Ричард был назначен генеральным прокурором, а в 1720 году — лордом-главным судьёй
Судья Суда по гражданским делам. Через несколько лет после переезда в
Ирландию он купил поместье Хай-Парк, ныне замок Нокдрин, в
графство Уэстмит, где в настоящее время проживает семья Левинж.
Сэр Ричард женился в первый раз в 1680 году на Мэри, дочери и наследнице сэра Гоуэна Корбина из Лондона, от которой у него было трое сыновей и три дочери. Старшая из дочерей, Мэри, вышла замуж за Вашингтона, графа Феррарса. Вторая дочь, Доротея, вышла замуж сначала за сэра Джона Родона из Мойры, а затем за доктора Чарльза Кобба, архиепископа Дублина. Третья дочь, Грейс, вышла замуж за Эдварда Кеннеди, эсквайра из Маллоу, графство Лонгфорд.

Сэр Ричард Левинж женился во второй раз на Мэри, дочери достопочтенного
Роберт Джонсон, один из баронов казначейства в Ирландии, женился на Элизабет, дочери Джона Стюарта, 1-го графа Бьюта.
У них родился сын, который умер 13 июля 1724 года и был похоронен в церкви Святой
Марии в Дублине. Его старший сын, сэр Ричард, унаследовал титул второго баронета.
Он много лет был членом парламента от
Блессингтона и умер 2 ноября 1731 года, не оставив потомства. Леди Левинж пережила его до 25 февраля 1747 года. Она была дочерью
сэра Артура Родона (брата Мэри, графини Гранард, и племянника
Эдварда, графа Конвея) от Хелены, дочери и наследницы сэра Джеймса
Грэм, третий и самый младший сын Уильяма, графа Монтейта и Эрта, Шотландия. Титул перешёл к брату сэра Ричарда,
сэру Чарльзу Левингу, чей внук, сэр Ричард Левинг, нынешний представитель семьи, женился на старшей дочери лорда
Рэнклиффа, и у них очень большая семья. Мисс Селина Левинж, сестра сэра Ричарда, вышла замуж за преподобного Генри Ламберта Бейли из Баллиартура, графство Уиклоу.
А мисс Энн Левинж вышла замуж за преподобного
Уильяма Грегори, второго сына У. Грегори, эсквайра, секретаря гражданской администрации
Департамент в Ирландии и внук по материнской линии Уильяма, первого графа
Кланкарти и племянник нынешнего архиепископа Туама.

Дороти Левиндж, одна из трех сестер Правых. Достопочтенный Сэр
Ричард Левиндж, барт., женился на Генри Бакстоне, эсквайре, чьи предки
жили в Брэдборне, в Дербишире, в течение нескольких столетий.
Его потомок, преподобный Герман Бакстон из Брэдборна, является нынешним представителем этого рода.


Леди Селина Ширли была второй из трёх дочерей и наследниц Вашингтона, второго графа Феррарса. Она родилась в августе
24, 1707. Её старшая сестра, леди Элизабет, была замужем за Джозефом
Гаскойном Найтингейлом, эсквайром, из Энфилда, графство Мидлсекс,
и Мамхеда, графство Девон; а младшая, леди Мэри, — за
Томасом Нидхэмом, виконтом Килмори, из королевства Ирландия, племянником
графа Хантингдона. Его светлость скончался 3 февраля 1768 года, не оставив потомства.
Леди Килмори, которая умерла 12 августа 1784 года, унаследовала титул.
Её следующим выжившим братом был Джон, десятый виконт, дед Фрэнсиса, нынешнего графа Килмори. У леди Элизабет Найтингейл был сын по имени
Вашингтон Найтингейл, который умер в 1754 году, так и не женившись; и его дочь Элизабет, единственная наследница отца и матери, которая вышла замуж за Уилмота, графа Лисберна, ирландского пэра, и умерла 19 мая 1755 года при родах Уилмота Вогана, второго графа Лисберна. После смерти сэра Роберта Найтингейла, баронета, одного из директоров Ост-Индской компании, который умер в 1722 году, не оставив наследников, семейные владения перешли к его двоюродному брату Роберту Гаскойну, эсквайру, второму сыну преподобного Джозефа Гаскойна из Энфилда. Титул баронета остался без внимания
Так продолжалось три четверти века, пока в 1797 году на него не заявил права лейтенант-полковник Эдвард Найтингейл, отец нынешнего баронета. Но
старший сын мистера Гаскойна взял фамилию Найтингейл ещё до того, как в 1725 году женился на леди Элизабет Ширли, которая была похоронена вместе с ним в Вестминстерском аббатстве, где в память о них установлен известный и не имеющий себе равных памятник работы Рубильяка.

Ум леди Селины, даже в раннем детстве, был склонен к серьёзным размышлениям. Когда ей было всего девять лет, вид трупа примерно её ровесника, лежащего на пути к могиле, заставил её
присутствовать на похоронах. Там её сердце впервые наполнилось глубокой серьёзностью, связанной с загробным миром, и она со слезами на глазах горячо молила Бога, чтобы, когда он соблаговолит забрать её, он избавил её от всех страхов и даровал ей счастливый уход. Впоследствии она часто посещала эту могилу и всегда сохраняла в памяти трогательную сцену, свидетелем которой она там стала.

Хотя до сих пор её светлость не имела правильного представления об евангельской истине, даже в юности она часто
Она удалялась для молитвы в особую комнату, где её никто не мог видеть, и во всех своих маленьких бедах находила утешение, изливая Богу чувства своего сердца. Когда она выросла и вышла в свет, она продолжала молиться о том, чтобы выйти замуж за человека из серьёзной семьи. Никто не хранил так свято древнее достоинство и приличия, как дом Хантингдонов: в семье царил своего рода декорум, который она, возможно, принимала за религию. С главой этой семьи она, соответственно, обвенчалась 3 июня 1728 года. Его
Лорды происходили по прямой линии от Фрэнсиса, второго графа Хантингдона, который женился на Кэтрин, старшей дочери и наследнице Генри Коула, лорда Монтакьюта, сына и наследника сэра Ричарда Коула, рыцаря ордена Подвязки, и Маргарет, графини Солсбери, дочери Джорджа Плантагенета, герцога Кларенса, брата Эдуарда IV, и наследницы своего брата Эдуарда, графа Уорика, который был последним наследником мужского пола в королевском доме Плантагенетов. Талант и благочестие украшали семью Гастингсов: лорд Гастингс, дядя лорда Хантингдона, был дворянином
Он был очень образован и обладал столь превосходными качествами, что в его честь было написано не менее девяноста восьми элегий, опубликованных под названием «Lacrym; Musarum; Слезы муз», среди которых было и первое эссе Драйдена.


В роду Хантингдонов было много выдающихся религиозных женщин, посвятивших свои дарования служению Богу. Одной из них была леди Элизабет Лэнгем, супруга сэра Дж. Лэнгема, баронета, и тётя лорда Хантингдона, о которой сохранился интересный рассказ в «Воспоминаниях Бёрдера о выдающихся благочестивых женщинах» Его
Сестры лорда Хантингдона, в частности леди Бетти и леди Маргарет Гастингс, были женщинами исключительной красоты.

Теофилус, девятый граф Хантингдон, был старшим сыном
Теофилуса, седьмого графа, от его _второго_ брака. Он родился
в Доннингтон-парке 12 ноября 1696 года и был крещен 20-го числа того же месяца. Он унаследовал титул своего сводного брата Джорджа, восьмого графа Хантингдона, 22 февраля 1704–1705 годов.
На коронации Георга II 11 октября 1727 года он нёс государственный меч.
Мать его светлости, Фрэнсис, графиня Хантингдон, была дочерью и единственной наследницей
Фрэнсису Левисону Фаулеру, эсквайру, из Харнейдж-Грейнджа, графство
Сароп, и внучке лорда Киндертона, который женился на леди
Кэтрин Ширли, сестре Роберта, первого графа Феррарса.

Образцовый характер лорда Хантингдона, его брак и дети описаны в изящной надписи, сделанной пером лорда Болингброка на памятнике, воздвигнутом в его честь[5] леди Хантингдон в церкви Эшби-де-ла-Зуш, где он и покоится.


Таким был благородный граф, с которым леди СЕЛИНА ШИРЛИ была «связана нерушимыми узами любви»; и его светлость прекрасно знал, как
Он ценил сокровище, которое подарило ему Провидение в лице женщины столь выдающихся достоинств и привлекательных качеств, и, соответственно, стремился отплатить ей за счастье, которым она украсила его жизнь. Он считал, что обрёл величайшее из возможных дополнений к своему земному счастью, и с момента женитьбы неизменно был внимательным и любящим мужем, каковым он оставался до самой смерти, сочетая достоинство и привязанность.
Его уважение к ней было равноценно этой привязанности, и он часто признавался ей в этом
в то время это усиливало его чувство — что её жизнь и поступки делают добродетель привлекательной и что в её обществе он находит своё величайшее счастье. И никто не мог быть счастливее её в таком супружестве; ведь чем дольше она его знала, тем больше у неё было причин благодарить Бога.
Почтенная графиня до последних мгновений своей долгой жизни выражала глубочайшее почтение и привязанность к его памяти.
А незадолго до смерти она показала, что не в силах его забыть, проливая слёзы при каждом упоминании его имени.

Леди Хантингдон, без сомнения, была создана для того, чтобы стать выдающейся личностью. В её нежном возрасте уже проявились зачатки её будущих достоинств, и она подавала надежды на то, что принесёт обществу большую пользу и станет его украшением, если ей будет позволено дожить до того возраста, когда человеческий разум достигает зрелости. Её способности были намного выше среднего уровня. Она обладала высокоразвитым умом и необычайной
быстрота восприятия, блестящее воображение, устойчивая память,
сильное и ясное понимание и здравый смысл, значительно улучшенные благодаря
чтение, беседы, глубокие размышления и наблюдения. Её познания о человечестве, даже в столь юном возрасте, и её проницательность в отношении характеров тех, с кем она была знакома, вызывали восхищение. Хотя её положение в обществе обязывало её участвовать в модных развлечениях, привязанность к ним или к украшениям на одежде не была слабостью её проницательного и созерцательного ума. Хотя она и не была
обычной красавицей, ей была присуща большая часть женских прелестей: она была благородна и внушала уважение, а её лицо было
живая картина её ума, в которой счастливо сочетаются
и величие, и снисходительность. Эта привлекательная внешность
была одухотворена душой, живой и пылкой в своих стремлениях,
и обогащена теми качествами, которые мир больше всего ценит.

В очень раннем возрасте леди Хантингдон обнаружила в себе возвышенный
склад ума: она испытывала глубокое чувство благоговения перед божественным.
Это чувство оказало сильное влияние на её поведение, побудив её с большим усердием читать Слово Божье. Она проявляла
Она проявляла необычайную склонность к религиозным размышлениям и неоднократно испытывала самые ужасные сомнения в неизбежности и вечности загробной жизни. Её речь была скромной, а всё поведение отличалось степенью прямоты, которую обычно не встретишь в молодости.
 После замужества она стала вести себя особенно серьёзно.
И хотя она иногда бывала при дворе, посещая высшие круги, она не получала удовольствия от модных глупостей знати. В Доннингтон-парке она была _леди Баунтифул_ среди своих соседей
и иждивенцев; хотя, как она сама впоследствии почувствовала и заявила,
стремясь утвердить собственную праведность, она старалась
молитвами, постом и милостыней заслужить благосклонность Всевышнего.
Ибо, несмотря на то, что в леди Хантингдон рано проявилось благочестие, очевидно, что в течение многих лет она оставалась совершенно чуждой истинной природе того Евангелия, которое есть сила Божия ко всякому, верующему в него. Она стремилась к честности и хотела обладать всеми нравственными совершенствами. Она придавала большое значение достоинству
Она понимала человеческую натуру и стремилась действовать в соответствии со своими возвышенными представлениями о достоинстве. И здесь её светлость превзошла всех остальных.
Она была неукоснительно справедлива в своих поступках и
неизменно верна своему слову; она строго соблюдала свои обязанности во всех сферах жизни; её взгляды были либеральными, а милосердие — щедрым; она была благоразумна в своих поступках и учтива в обращении; она была усердной искательницей истины и ярой защитницей добродетели; она часто предавалась священным размышлениям и
регулярно посещала общественные богослужения. Обладая столькими нравственными достоинствами, она вызывала восхищение у всего мира. Неудивительно, что она с самодовольством смотрела на себя и считала, что в добродетели значительно превосходит большинство людей. Но пока графиня
занималась самовосхвалением, превознося своё мнимое благочестие,
она оставалась совершенно чуждой тому внутреннему и всеобщему
изменению сердца, которое происходит благодаря благодатному действию
в которых в сознании утверждаются новые принципы, прививаются новые склонности и преследуются новые цели.

 В своих действиях леди Хантингдон не была одинока. Это вера
многих людей в наши дни, которые называют себя христианами,
но которые, осмеливаясь сравнивать свои воображаемые добрые дела с
совершенной и единственной оправдывающей праведностью Спасителя,
ставят под сомнение, насколько это возможно, все славные замыслы
свободной и суверенной милости Иеговы в деле спасения человека.

Ничто, кроме порочности нашей падшей природы, не может объяснить наше
упорное упорство в представлении, что грешник может сделать все, что угодно
чтобы примириться с благосклонностью Всевышнего и Наиболее
Святой; забывая, что праведность Господа Иисуса Христа, будучи
во всех отношениях совершенной и славной, не может хотеть и не будет
признавать никаких дел грешника в качестве вспомогательных для его оправдания.
Ибо “послушанием _one_ многие становятся праведными”. И
«тому, кто не трудится, но верует в Того, Кто оправдывает»
нечестивому, вера его вменяется ему в праведность».

 Тот, Кто создал сердце, и только Он, может его изменить. Это истина, о которой свидетельствует опыт каждого истинно верующего и которая подтверждается авторитетным Словом Божьим. «Без Меня (говорит Спаситель) вы ничего не можете». И Он говорит:
«Никто не может прийти ко Мне, если не привлечёт его Отец, пославший Меня».
Если грешник когда-либо обращается к Богу и стремится к небесным и божественным целям, то это происходит благодаря силе Святого Духа, который «создаёт его заново во Христе Иисусе».
«Благие дела, которые Бог предопределил ему совершать».
Леди Хантингдон пережила это чудесное преображение, за которое тысячи и десятки тысяч людей будут благословлять Бога во веки веков. То, как это произошло, и те великие последствия, к которым это привело, теперь предстоит описать её биографу.

Мистер Уайтфилд, мистер Ингхэм, братья Уэсли, мистер Херви и другие великие проповедники искренней и серьёзной веры пробудили в стране большой интерес к религии. Их стали называть
_Методистские проповедники_. Поскольку все они заявляли о своей
строгой приверженности англиканской церкви, они особенно
упорно придерживались отличительных принципов её Статей и Проповедей. Поскольку это было совершенно не похоже на манеру проповедования, которая была распространена в то время, они привлекали множество слушателей. Живая манера обращения, а также содержание их проповедей поражали слушателей своей новизной и важностью. Ничто не привлекало к их проповедям большего внимания, чем отказ от всеобщей привычки
Они _читали свои проповеди по книге_, без какой-либо живости, и обращались к прихожанам с импровизированными речами в тех местах, где служили.

Толпы людей, следовавшие за ними, были сильно впечатлены; в умах многих произошли большие и заметные изменения; внимание, уделяемое этим служителям, и благословения, которые, очевидно, сопутствовали их трудам, побуждали их к ещё более энергичным и активным действиям: они всегда были при деле, проповедуя везде, где их пускали в церкви, и, возможно, — ведь они были людьми — не без этого
Они были польщены популярностью, сопутствовавшей их проповедям.
Некоторое количество «дикого огня» не могло не смешаться со священным пламенем, в то время как эффект, производимый их проповедями, был невообразимым.
Воодушевлённые противодействием и поощрённые успехом, методисты продолжали расширять своё влияние и распространять своё имя в разных частях королевства.
Церкви не могли вместить толпы людей, которые стекались к ним, поэтому они выходили в поля и проповедовали повсюду.
Их собрания под небесным сводом были
Поразительно — иногда, правда, буйно и оскорбительно, но в целом торжественно и внимательно.  Благодаря этим трудам на страну пролился поток евангельского света. Общества множились тысячами, и их служение было благословенным, что привело к великому возрождению религии, где бы они ни появлялись. Со времён апостолов едва ли появлялись люди, более трудолюбивые, чем эти лидеры.
Они неоднократно путешествовали по территории, превышающей окружность земного шара.
Куда бы они ни направлялись, они были подобны пламени и оставляли за собой след
евангельский свет. Они неустанно проповедовали — по два, по три, а часто и по четыре раза в день, и иногда в местах, удалённых друг от друга на много миль.
О их приезде сообщалось заранее, и тысячи людей ждали их и приветствовали, слушали с благоговением и принимали как ангелов Божьих. Благодаря их усилиям
многие церковные служители пробудились от охватившей их апатии,
и благодаря их трудам удивительное множество людей было призвано
к счастливому переживанию спасения через Иисуса, и к церкви
присоединились те, кто будет спасён навеки.

Поскольку все люди по своей природе одинаковы в нравственном и духовном смысле, одинаково
виновны и подлы, слабы и никчёмны, то божественная благодать является своего рода
выравнивателем различий и не делает различий между людьми или классами.
Хотя не многие женщины мудры по плоти, не многие сильны, не многие благородны,
тем не менее, чтобы показать верховенство, силу и богатство
божественной благодати, Бог иногда избирает среди богатых и
благородных людей тех, кто станет памятником Его милосердия,
чтобы показать, что Он нелицеприятен, но богат милостью ко всем,
кто взывает к Нему.
Сёстры лорда Хантингдона были женщинами, которые выделялись не столько своим положением, сколько выдающимися качествами. Из любопытства
некоторые из леди Гастингс согласились посетить проповеди первых методистов, и там Господь встретил их благословениями Своей благодати.
Благодаря этому служению они осознали недостаточность своей праведности и того способа спасения, на который они полагались, и были готовы принять Господа Иисуса Христа как основу своей надежды и веры. А потом «всё, что было когда-то
«Для них это было приобретением, а для нас — потерей», — говорили они вместе со святым Павлом. Да, для них это было приобретением, а для нас — потерей, потому что они познали Христа Иисуса, своего Господа. Вскоре они присоединились к народу Божьему и никогда не стыдились того, чьи они и кому служат.

 Спасение одного члена семьи, одного жителя города часто становится началом спасения всего дома и сотен жителей этого города.
Когда потоки милосердия начинают течь по таким каналам, кто может сказать, в скольких разных направлениях они могут течь и как далеко они могут зайти
может в конечном счёте распространиться? Никто не в состоянии подсчитать, к каким важным результатам может привести одно обращение.
Поэтому говорится — без сомнения, с намёком на истинность этого утверждения, — «что ангелы радуются _одному_ кающемуся грешнику».
Все, кто сам приблизился к Богу через кровь на кресте,
будут искренне заботиться о спасении других, особенно
своих близких, и будут ценить успех своих трудов,
направленных на достижение этой цели, как величайшую
радость в настоящем и венец своего ликования в тот день, когда Господь
Воины составят его украшения. Как только Господь Иисус Христос явился женщине из Самарии, она пошла в город, чтобы возвестить славу Его имени, и многие самаритяне из того города уверовали в Него благодаря её свидетельству. Леди Маргарет
Гастингс была первой, кто принял истину в Иисусе; и перемена, произошедшая в её сердце под действием Святого Духа, вскоре стала очевидной для всех. Учитывая обязательства, которые она взяла на себя перед
всемогущей милостью Божьей, она почувствовала, что должна искать
спасение своих собратьев и продвижение их лучших и вечных интересов.
Помимо спасения собственной души, она заботилась о спасении своей семьи и друзей.
Она искренне и с любовью призывала их, одного за другим, «бежать от грядущего гнева».
И Господь был милостив к ней, сделав её почётным орудием обращения леди Хантингдон, а также многих других членов её семьи.

Однажды, беседуя с леди Маргарет на эту тему, леди Хантингдон была чрезвычайно поражена её словами: «_что с тех пор
пока она знала и верила в Господа Иисуса Христа ради жизни и спасения, она была счастлива, как ангел_».
Леди Хантингдон чувствовала, что ей ещё только предстоит испытать подобное счастье. Чем больше она анализировала себя и размышляла на эту тему, тем больше убеждалась в этой важной истине. Это убеждение
вызвало множество размышлений в её голове; и когда она начала осознавать свою греховность и вину, а также всю испорченность и порочность своей натуры, у неё появилась надежда на то, что она сможет примириться
Она, посвятившая себя Богу своими делами и заслугами, начала постепенно угасать. Однако она стремилась с помощью самых суровых аскез победить свою злую натуру и избавиться от тревожных мыслей, которые постоянно занимали её разум. Но, увы! чем больше она старалась, тем больше видела и чувствовала, что все её мысли, слова и дела, какими бы благовидными они ни казались людям, были совершенно греховными перед Тем, у Кого глаза чище, чем для того, чтобы видеть беззаконие.

Вскоре после этого опасная болезнь поставила её на грань смерти.
Страх перед смертью охватил её, и она терзалась угрызениями совести
Она была в глубоком отчаянии. Теперь она понимала, что обманывала себя
иллюзорными надеждами; была совершенно слепа к своему истинному характеру;
долгое время связывала своё счастье с пустыми мечтами и основывала свои тщетные надежды на воображаемых фундаментах. Напрасно она напоминала себе о нравственности своего поведения;
напрасно вспоминала многочисленные похвалы в адрес своего раннего благочестия и добродетели. Её лучшая праведность теперь казалась не более чем
«грязными тряпками», которые не только не оправдывали её перед Богом, но и усугубляли
её осуждение. Раскаяние, которое раньше было спутником совести из-за греха, касалось только внешних проявлений её жизни; но теперь она увидела, что «сердце её лукаво сверх всякой меры и отчаянно порочно — что все согрешили и лишены славы Божьей»; и что «мысли сердца человеческого злы, и постоянно так».
 Когда она была на грани гибели от собственных страхов, ей на ум пришли слова
Леди Маргарет с силой вернулась к своим воспоминаниям и почувствовала искреннее желание, отказавшись от всех других надежд, полностью посвятить себя
во Христе — жизнь и спасение. Не вставая с постели, она вознесла своё сердце к Спасителю с этой важной молитвой, и тотчас же все её страдания и страхи исчезли, и она исполнилась мира и радости в своей вере.


И вот забрезжил рассвет — Иисус, Солнце Праведности, взошёл и воссиял в зените над её заблудшей душой. Чешуя спала с её глаз и открыла путь свету жизни, который хлынул внутрь, а смерть и тьма отступили перед ним.
Почувствовав себя горящим поленом, которое вынули из огня, она не могла не удивляться
Могучая сила той благодати, что спасла её от вечного уничтожения
как раз в тот момент, когда она стояла на самом краю, вознесла её от врат
ада до границ рая; и глубины, из которых она была вознесена, сделали высоты, которых она достигла, ещё более удивительными;
она чувствовала под собой скалу и с этого безопасного места с изумлением
смотрела вниз, на ту ужасную бездну, из которой она была так милостиво
извлечена, и в экстазе смотрела вверх, на ту славу, к которой она должна была вознестись. «Печаль мира, производящая смерть»
теперь сменилась той благочестивой скорбью, которая приводит к покаянию и жизни; и «невыразимая радость, исполненная славы», пришла на смену той горечи, которая возникает при осознании греха; она уже наслаждалась восхитительным предвкушением рая. С этого момента её состояние улучшилось; она полностью выздоровела и, что ещё лучше, обрела новую жизнь. С этого момента она решила посвятить себя Богу как живую жертву, святую и приемлемую, что, как она теперь была убеждена, и было её разумным служением.

 Эта великая перемена началась в сердце её светлости и распространилась на
благотворное влияние на все возвышенные способности её ума и на весь строй её внешнего поведения. Её разум обновился в познании. Упрямство воли было сломлено и сменилось пассивным подчинением суверенной воле Бога. «Её плотской разум, враждовавший против Бога», был покорен высшим влиянием Божественной благодати. Все обиды на евангельский план спасения были забыты.
Когда завеса неверия, покрывавшая её сердце, была разорвана, оно «обратилось к Господу», и с этого момента она научилась «
«Всё считаю тщетою, кроме превосходства познания Христа
Иисуса, Господа моего». Озарившись светом понимания и
восхитившись несравненным превосходством, она была готова воскликнуть: «Кого мне иметь на небе, кроме Тебя? и на земле никого не хочу, кроме Тебя!» Её душа стремилась к Нему и к воспоминаниям о Его великом имени и славном спасении.
Поверив в Иисуса, как сказано в Писании, она нашла в Нём источник утешения, «бьющий в жизнь вечную»
Её странствия внезапно счастливо завершились — её сомнения рассеялись, слёзы высохли, и она возрадовалась в надежде на славу Божью,
Которого она созерцала во всех Его благосклонных и величественных совершенствах с восторгом и изумлением.
И, охваченная видением того, как Он примиряется с ней в Сыне Своей любви, она дала волю переполнявшим её сердце самым пылким чувствам благодарности и изумления.
Её обращение, в котором так явно проявилась рука Божья, было не воображаемым, а реальным. Оно не только повлияло на её чувства, но и
Это отразилось на её поведении и принесло самые благотворные плоды.
Как только её сердце было отдано Богу, а утраченные чувства
вернулись к тому, кому они изначально принадлежали, в её речи
появились внешние признаки перемен: обновление принесло
новый свет в её разум, новые желания в её сердце и чувства,
а также повлияло на её характер, не полностью искоренив его
особенности, но освятив их и подчинив их славе Божьей и благу
душ. Разум смирился со своим
притязания на священную власть откровения: её интеллектуальные способности были извлечены из тьмы природы и перенесены
излучающим Духом Божьим в светлую область света и свободы.
 Того, в ком она обрела Спасителя, она была полна решимости
считать своим Проводником: Он обладал высшей любовью, благоговением и почтением её сердца, был средоточием её желаний и источником её утешения. Множество свидетелей готовы подтвердить,
что с самого первого знакомства с евангельскими истинами
достопочтенная и избранная графиня Хантингдон продолжала на протяжении
каждого этапа своего затянувшегося паломничества поступать достойно своего высокого
призвания, “возрастая в благодати и украшая учение о Боге, которое она исповедует".
Спаситель во всем”.




 ГЛАВА II.

 Лорд Хантингдон - епископ Глостерский - Мистер Проповедь Уайтфилда
 ее последствия - Доктор Саути - доктор Херд — архиепископ
 Секер — Первое методистское общество — леди Энн Франкленд — лорд
 Скарборо — доктор  Янг — леди Фанни Ширли — миссис
 Темпл — леди Мэри Уортли Монтегю — леди Таунсенд — мистер
 Поуп — мистер Ингхэм — мистер Ч. Уэсли — мисс Робинсон — лорд Лисберн — Палата лордов — поэт Хэммонд — поэт Сомервилль — Сара, герцогиня Мальборо — анекдоты — герцогиня Бекингем — анекдоты — герцогиня Куинсберри — лорд Оксфорд — леди Хинчинброк.


Биография благочестивых людей, посвятивших свою жизнь
благу человечества и славе Божьей, является общепризнанным источником
удовольствия и пользы, а также видом литературы, обладающим особой
привлекательностью, поскольку мы прослеживаем жизненный путь нашего героя
и в комнату смерти, к самым вратам рая! Достопочтенная
героиня этих мемуаров была примером благочестия, милосердия и
рвения в лучших из дел, которыми могут восхищаться последующие
поколения, когда воины и государственные деятели, её современники,
будут уже забыты.

 После того как леди Хантингдон оправилась от болезни, о которой говорилось на странице 14, она отправила любезное послание господам Джон и Чарльз Уэсли, которые в то время проповедовали по соседству, заявляли, что сердцем они с ними.
Они искренне желали им удачи во имя Господа и
Она заверила их в своей решимости жить ради Того, Кто умер за неё.


Перемены, которые божественная благодать произвела в сердце её светлости,
вскоре стали заметны всем вокруг благодаря открытому признанию
веры, некогда переданной святым, и ревностной поддержке, которую
она оказывала делу Божьему, несмотря на потоки упрёков, с которыми оно было сопряжено. В благородном кругу, в котором вращалась графиня, такие профессии и поведение считались странными.
Не было недостатка в тех, кто под видом дружбы желал лорду
Хантингдон хотел вмешаться, но, хотя он и расходился с её светлостью во взглядах на религию, он продолжал относиться к ней с той же любовью и уважением и после своей смерти оставил ей все полномочия по управлению детьми и их состоянием. Его светлость был слишком великодушен, чтобы поддаться на столь коварный совет, но он порекомендовал ей поговорить с епископом Бенсоном, который был его наставником, и она с готовностью выполнила эту просьбу. Соответственно, за епископом был отправлен посыльный.
Он попытался убедить её светлость в излишней строгости
о её чувствах и поведении. Но она так настойчиво
 цитировала Священное Писание, приводила так много аргументов из
Догматов и Проповедей и так ясно и правдиво говорила с ним об ужасной
ответственности, связанной с его положением под началом Великого
Главы Церкви, что он вышел из себя и поспешно поднялся, чтобы уйти,
горько сожалея о том, что когда-либо имел дело с Джорджем Уайтфилдом,
которому он приписывал произошедшую с её светлостью перемену. «Милорд! (сказала графиня)
Помяни моё слово: когда ты будешь на смертном одре, это будет одним из немногих
о ваших рукоположениях вы будете вспоминать с благоговением».
Поведение епископа в тот торжественный момент подтвердило её предсказание: незадолго до смерти он отправил мистеру Уайтфилду десять гиней в знак уважения и почитания и попросил, чтобы тот помянул его в своих молитвах![6]

Доктор Саути с некоторой предвзятостью, что не делает ему чести, рассказал первую часть этой истории, но умолчал о второй.
Он растратил свой талант на то, чтобы обрушить на графиню сарказм, насмешки и презрение. Он намекает, что её религиозные чувства
возникла из-за «_явного безумия в её семье_!» — утверждение столь же порочное, сколь и ложное, — и говорит нам о том, что все аргументы епископа
Бенсона «не смогли пробудить в ней более здравое чувство преданности». В следующем выпуске его карикатуры на мистера Уэсли было бы честно
упомянуть о _предсмертном подарке_ епископа мистеру Уайтфилду, о его
_предсмертных заверениях в уважении_ к мистеру Уайтфилду и о его _предсмертной
просьбе_ о _молитвах_ мистера Уайтфилда; это был бы яркий комментарий
к почти пророческим словам леди Хантингдон и решающий
упрек в адрес Поэта-лауреата за выдумку о наследственном безумии, которая,
действительно, полностью опровергается каждым ее поступком, каждым ее письмом и каждым ее словом.


Хотя мало кто мог претендовать на всеобщее одобрение так, как ее светлость, она была далека от того, чтобы добиваться аплодисментов в мире, где ее лорда и хозяина публично презирали и отвергали, или выставлять напоказ свои выдающиеся качества и достижения. Её семья и связи, её достижения в науке и искусстве, её благородство и всё остальное, что можно считать проявлением заботы о ней
Свои преимущества она считала незначительными, в то время как в глубине души она говорила словами великого апостола:
«Да не хвалится сердце моё, разве только крестом Господа нашего Иисуса
Христа, которым мир распят для меня, а я для мира».

В 1738 году в (ныне Моравской)
Часовня, простое, но почтенное здание, на Невиллс-Корт,
Феттер-Лейн, Лондон: господа Уэсли, Уайтфилд, Ингхэм, Хауэлл Харрис
и многие другие выдающиеся люди проповедовали там с удивительной силой и
успех; господа Кенник и Оукли, а также другие, впоследствии ставшие выдающимися деятелями Церкви Христа, в то время были членами общины. Именно здесь лорд и леди
Хантингдон впервые посетили собрания Общества. Сэр Джон Филлипс
и сэр Джон Торольд были среди пробуждённых и состояли в Обществе
Феттер-лейн. Мистер Уайтфилд, недавно вернувшийся из
Бристоль, где он проповедовал под открытым небом, теперь находился в Лондоне. Вместе с Хауэллом Харрисом он часто проповедовал на Феттер-лейн.
Это было центральное место собраний. Здесь они устраивали пиры любви и
поддерживали друг друга в преданности Богу. «В первую ночь
нового года (говорит мистер Уэсли) господа Холл, Кинетон, Ингхэм,
Уайтфилд, Хатчинс и мой брат Чарльз присутствовали на нашем
пире любви вместе с примерно шестьюдесятью нашими братьями. Около трёх часов ночи, когда мы продолжали сосредоточенно молиться, на нас снизошла сила Божья.
Она была настолько могущественной, что многие воскликнули от
неописуемой радости, а многие упали на землю. Как только мы немного оправились от благоговения
и изумление перед присутствием Божественного Величества, мы в один голос воскликнули:
«_Мы славим Тебя, о Боже! мы признаём Тебя Господом!_» «Это был поистине сезон Пятидесятницы (говорит мистер Уайтфилд):
иногда целые ночи проходили в молитве: часто они были наполнены, как молодое вино, и часто я видел, как они были потрясены Божественным Присутствием, и слышал, как они восклицали:
«_Неужели Бог действительно будет жить с людьми на земле? Как ужасно это место! Это не что иное, как
дом Божий и врата рая!_»

 Проповедь мистера Уайтфилда вызвала необычайный отклик
Он привлекал внимание людей всех сословий. Во многих городских церквях
он возвещал благую весть о великой радости слушающим его толпам,
которые были глубоко тронуты пламенем, вспыхнувшим в
живых речах этого Божьего человека. Лорд и леди Хантингдон
постоянно присутствовали на его проповедях, а леди Энн Фрэнкленд
стала одним из первых плодов его служения среди знати в столице.[7]
Её светлость проводила много времени с леди
Хантингдон, в обществе и беседах с которым она черпала вдохновение
Она утешалась, но была так подавлена многочисленными обидами, которые ей пришлось пережить, что пережила своего брата, лорда Скарборо, всего на несколько дней, а разлуку с мистером Фрэнклендом — всего на восемь месяцев.


Знаменитый автор «Ночных мыслей» жил в то время среди знати, пользуясь уважением, которого он заслуживал благодаря своим литературным талантам.
Он женился на леди Элизабет Ли, дочери графа Личфилда и вдове полковника Ли.[8] С миссис Темпл,
милой дочерью леди Элизабет от её бывшего мужа, леди
Хантингдон была в чрезвычайно близких отношениях; и, познакомившись с доктором Янгом в
в резиденции лорда Болингброка, вскоре после его возвращения из-за границы,
их разговор зашёл о смерти этой леди, которая умерла
от чахотки в Монпелье через год после свадьбы с мистером.
Темплом, сыном лорда Пальмерстона. Это более чем поэтично, что
доктор и леди Элизабет сопровождали её на континент.

 «Я летел, я вырвал её из сурового севера,
 И перенёс ближе к Солнцу».

Но тщетно. Её похороны сопровождались трудностями, описанными в таких ярких красках в «Третьей ночи».[9]

Леди Хантингдон, у которой в то время было много возможностей видеться с доктором Янгом, заметила, что он пребывает в меланхолии.
Чтобы облегчить бремя домашнего горя, которое, казалось, угнетало его, она познакомила его с мистером Чарльзом Уэсли, с которым он свободно общался и о котором впоследствии отзывался с большим одобрением в разговоре с её светлостью. Из проповедей великих лидеров методистской церкви, чьи службы он иногда посещал, он, казалось, черпал утешение и поддержку. Но в его семейном счастье снова появилась трещина
Вскоре после этого скончалась леди Элизабет, и доктор Янг был безутешен.
Религия и нравственность обязаны «Ночным мыслям» доктора Янга этими потерями.


 «В печали есть удовольствие, знакомое только скорбящим!»

Близость леди Хантингдон к лорду Болингброку и её частые визиты в Твикенхэм, резиденцию её тёти, леди Фанни Ширли,
познакомили её с большинством литературных персонажей того времени.
[10] Леди Фанни долгое время была одной из главных красавиц при дворе Георга Первого, и её единственной соперницей была леди Мэри Уортли
Монтегю, чьи таланты, остроумие, литературный гений и эксцентричность
сделали её имя таким же известным, как и сам английский язык. Леди Фанни
часто привлекала к себе внимание его величества, а также принца Уэльского.
[11]

 До того как на неё произвело впечатление какое-либо религиозное учение,
леди Хантингдон часто бывала при дворе, но не принимала участия в модных развлечениях знати и геев. Среди её знакомых в то время была леди Бетти Финч, дочь Дэниела, графа Ноттингемского, которая только что вышла замуж за мистера Мюррея, впоследствии лорда
Мэнсфилд; леди Тауншенд, чьё остроумие и эксцентричность вызывали столько шума на протяжении большей части прошлого века[12], и леди Мэри
Уортли Монтегю (соперница леди Фанни Ширли), которая была душой придворного круга и одно время была очень близка с леди
Хантингдон, хотя и была старше её на семнадцать лет[13]

В какой-то период своей жизни леди Хантингдон, похоже, была очень
занята политическими вопросами. Её взгляды совпадали со взглядами сэра Роберта Уолпола и его администрации; и она была
Она была тесно связана с придворными того времени. Небольшой инцидент, произошедший в тот период, поможет нам понять, насколько пылким был её характер. В мае 1738 года в Палате лордов разгорелись бурные дебаты о грабежах испанцев, в которых ведущую роль сыграли лорд Хантингдон, лорд Херви и другие его близкие друзья.
 Её светлость выразила намерение присутствовать на заседании, хотя женщин туда не пускали. «На последних жарких дебатах в Палате лордов (говорит
леди Мэри Уортли Монтегю) было единогласно решено, что
Не было никаких лишних слушателей; следовательно, представительницы прекрасного пола были исключены, а галерея предназначалась исключительно для Палаты общин.

Несмотря на это решение, несколько дам решили показать, что ни мужчины, ни законы не могут им противостоять.

Этими героинями были леди Хантингдон, герцогиня Куинсберри, герцогиня Анкастер, леди Уэстморленд, леди Кобэм, леди Шарлотта
Эдвин, леди Арчибальд Гамильтон и её дочь миссис Скотт, миссис
Пендарвс и леди Фрэнсис Сондерсон.  Я уделяю им особое внимание
Их имена были мне знакомы, поскольку я считал их самыми смелыми борцами за свободу и самыми безропотными страдальцами за неё, о которых я когда-либо читал. Они явились к дверям в девять часов утра, когда сэр Уильям
 Сондерсон почтительно сообщил им, что канцлер распорядился не пускать их. Герцогиня Куинсберри, как глава делегации, «фыркнула» от невежливости простого юриста и попросила сэра Уильяма впустить их по отдельности. После нескольких скромных отказов он поклялся, что не примет их. Её светлость благородно
Они ответили, что, несмотря на канцлера и весь парламент, они войдут.
 Когда об этом сообщили, пэры решили взять их измором.
Был отдан приказ не открывать двери, пока они не снимут осаду.
 Теперь эти амазонки показали себя
Они не годились даже на роль пехотинцев; они стояли там до пяти часов вечера без еды, время от времени нанося удары по двери, пиная её и колотя с такой силой, что выступающих в Палате лордов едва можно было расслышать. Когда лорды
Но этим их было не победить. Две герцогини (прекрасно осведомлённые о том, как использовать военные хитрости) приказали соблюдать тишину в течение получаса.
Канцлер, который счёл это несомненным доказательством их отсутствия
(палатам также не терпелось войти), отдал приказ открыть дверь, после чего все они ворвались внутрь, оттолкнули своих соперников и заняли места в первых рядах галереи.
Они оставались там до одиннадцати часов, когда палата встала из-за стола.
Во время дебатов они аплодировали и выражали своё недовольство не только
улыбками и подмигиваниями (которые всегда допускались в таких случаях), но
громким смехом и явным презрением, что, как полагают, и стало истинной причиной того, что бедный лорд Херви[14] так жалко говорил».

 Её высокое происхождение, конечно, давало леди Хантингдон право на общество и уважение равных ей по положению. Сара, герцогиня Мальборо, и
 Кэтрин, герцогиня Бекингем, были её корреспондентами. Первая
и её сестра, графиня Тирконнелл, были двумя самыми
выдающимися красавицами своего времени. Герцогиня Мальборо в
юном возрасте была назначена фрейлиной герцогини Йоркской, а также
К внешним достоинствам добавлялось то, что в те времена встречалось редко: вся магия разума и всё достоинство осознанной честности. Её
манера говорить и вести себя были неотразимы благодаря справедливому и восхитительному сочетанию мягкости и живости: немного раздражительности и капризов, немного небрежности в манерах, немало женской гордости и ещё больше тщеславия, живость воображения, которая порой доводила её до безрассудства, и природная острота и живость ума, которые столь же часто выручали её...

 «Покладистая от природы, упрямая ради славы»
 — таковы были черты мужского ума и коварного характера этой женщины, которая, благодаря своему влиянию в кабинете министров, могла бы сказать, что повлияла на судьбы Европы больше, чем её муж, благодаря своим талантам на поле боя. Однако её имя упоминается здесь лишь для того, чтобы показать тщету земных триумфов. Два её письма
В письме Грейс Мальборо к леди Хантингдон, написанном примерно в то же время, говорится в основном о проповедях великих лидеров методистской церкви, которых её светлость пригласила послушать герцогиню:

 «Моя дорогая леди Хантингдон всегда так добра ко мне, и я
действительно очень остро чувствую всю вашу доброту и внимание,
поэтому я должен принять ваше любезное приглашение и пойти с вами послушать мистера Уайтфилда, хотя я все еще страдаю от последствий сильной простуды. Ваша забота о том, чтобы я расширял свои познания в области религии, очень трогательна, и я надеюсь, что благодаря вашим прекрасным советам я стану лучше. Видит Бог, мы все нуждаемся в исцелении, и никто больше, чем я сам. Я дожил до того, чтобы увидеть большие перемены в мире, и сыграл в них заметную роль
 Я смирился — и теперь, в свои преклонные годы, надеюсь на милость  Бога, которой никогда не жду от своих собратьев.
 Герцогиня Анкастерская, леди Тауншенд и леди Кобэм были
чрезвычайно довольны многими замечаниями в проповеди мистера Уайтфилда в церкви Гроба Господня, из-за чего я с тех пор сожалею, что не слышал её, ведь она могла бы принести мне пользу — _на благо, увы_! Я ХОЧУ:
 но где среди развращённых сынов и дочерей Адама мне найти её? Ваша светлость должна дать мне указания. Вы само совершенство
 и доброта, и я часто жалею, что у меня нет ее доли. Женщины
 с умом, красотой и качествами не могут слышать слишком много унизительных истин
 - они шокируют нашу гордость. Но мы должны умереть - мы должны общаться
 с землей и червями.

 “Прошу тебя, окажи мне милость, окажи мою скромную услугу твоему
 превосходному супругу. Более любезного человека, чем Лорд, я не знаю.
 Хантингдон. И поверьте мне, моя дорогая мадам, ваш самый верный
и самый скромный слуга,

 «С. МАРЛБОРО».

 «Ваше письмо, моя дорогая мадам, было очень приятным. Большое вам спасибо
 Леди Фанни за её добрые пожелания. Любые сообщения от неё и от моей дорогой леди Хантингдон всегда приветствуются и всегда, во всех подробностях, доставляют мне удовольствие. _В моей собственной семье я не нахожу утешения_, поэтому должен искать удовольствия и радости в том, что могут дать мне другие. Я надеюсь, что вы скоро приедете навестить меня и проведёте со мной больше времени, чем в последнее время. По правде говоря, после часа, проведённого с тобой, я чувствую себя более счастливым и удовлетворённым, чем после целой недели развлечений. _Когда я один, я размышляю
 и воспоминания почти убивают меня_, и я вынужден бежать
в общество тех, кого я презираю и ненавижу. Завтра вечером состоится грандиозный приём у леди
 Фрэнсис Сондерсон[15], и там будет весь мир, и я должен пойти. Я ненавижу эту женщину так же сильно,
 как ненавижу врача; но я должен пойти хотя бы для того, чтобы позлить её. Я знаю, что это очень подло, но
 Я признаюсь тебе во всех своих маленьких грешках, потому что знаю, что твоя доброта побудит тебя быть снисходительным и великодушным, и, возможно, в конце концов моё порочное сердце обретёт что-то хорошее благодаря тебе.

 “Передайте мое глубочайшее почтение лорду Хантингдону. Леди Фанни принимает
 мои наилучшие пожелания успеха в ее нападении на этого жуликоватого,
 порочного маленького негодяя в Твикенхеме.[16] уверить себя, мой
 дорогая Мадам, что я ваш самый верный и очень благодарен
 покорный слуга,

 “С. Мальборо”.

Эта очень заметная, очень уязвимая и очень раздражительная женщина,
которая прославилась тем, что ссорилась со всеми остальными людьми, всегда благосклонно относилась ко всему, что говорила или писала леди Хантингдон, и никогда не
Она, должно быть, была оскорблена или задета за живое той правдой, которую ей, должно быть, пришлось услышать.от неё. [17]

 Герцогиня Бекингемская, женщина, совершенно обезумевшая от гордыни, была
дальней родственницей леди Хантингдон. Её первый муж,
граф Англси, с которым она развелась с единодушного согласия
короля и парламента, был двоюродным братом Чарльза
Энсли, эсквайра, капитана гвардии боевых топоров, который женился на леди
Левиндж, второй жене достопочтенного... Сэр Ричард Левиндж,
дед леди Хантингдон. Через несколько лет после этого она вышла замуж за Джона Шеффилда, герцога Бекингема, и умерла в своём доме в Сент-Джеймсе
Парк (ныне Букингемский дворец), 13 марта 1742 года, и была публично похоронена примерно через месяц в Вестминстерском аббатстве. В первые годы существования методизма её светлость иногда посещала проповеди мистера Уайтфилда и Уэсли, но была категорически против проповедуемых ими доктрин. В коротком письме к леди Хантингдон она пишет:

 «Благодарю вашу светлость за информацию о методистских проповедниках. Их доктрины крайне отвратительны и пропитаны дерзостью и неуважением по отношению к
 их начальство постоянно стремится уравнять все сословия
и покончить со всеми различиями. Чудовищно слышать,
что у вас такое же грешное сердце, как у простых
негодяев, что ползают по земле. Это крайне оскорбительно;
 и я не могу не удивляться тому, что ваша светлость
находит удовольствие в чувствах, столь противоречащих
высокому положению и хорошему воспитанию.

 «Ваша светлость оказывает мне бесконечную честь своими любезными
вопросами о моем здоровье. Я буду счастлив принять ваше любезное
предложение сопровождать вас на службе у вашего любимого проповедника,
 и буду ждать вашего прибытия. Герцогиня Квинсбери настаивает
 на том, чтобы я оказал ей покровительство в этом случае; следовательно, она будет
 дополнением к нашей компании.

 “Я имею честь быть, моя дорогая леди Хантингдон, ваш
 Большинство светлости преданный и обязан,

 “С. Бекингем”.[18]

Во время своей последней болезни леди Хантингдон предприняла некоторые усилия, чтобы увидеться с ней,
но, судя по сохранившейся короткой записке, написанной одной из её фрейлин,
есть основания полагать, что эта попытка была тщетной:

 «Герцогиня Бекингемская передаёт свои наилучшие пожелания
 Графиня Хантингдонская чрезвычайно признательна за её любезное предложение и внимание, но очень сожалеет, что не в состоянии поддерживать беседу.

 «_2 марта 1742 года._»

Герцогиня Куинсберри, о которой идёт речь, была очень заметной фигурой в модных кругах того времени.
Она была второй дочерью графа Кларендона и Рочестера и славилась своей необычайной красотой, остроумием и живостью.
Поуп, Свифт и другие поэты, в частности Прайор, воспели её в одной из своих знаменитых баллад.
Георг II запретил ей и герцогу появляться при дворе., за их
покровительство поэту Гею, но их принял Фредерик, принц Уэльский
, и у герцога была назначена встреча в его доме.

В какой-то период своей жизни герцогиня была сильно тронута
проповедью первых методистов, чье служение она постоянно
посещала. Но ее остроумие и красота снова втянули ее в водоворот
распутства, и она, кажется, потеряла все следы впечатлений
Это решение было принято ею ещё в юности. Она особенно благосклонно относилась к проповедям мистера Чарльза Уэсли и мистера Ингама, которые
время от времени они наведывались в Лондон и пользовались огромной популярностью. Её светлость пережила обоих своих детей, один из которых случайно застрелился, а другой умер от испуга и усталости, которые он испытал в Лиссабоне во время разрушительного землетрясения 1755 года.

 Семья и связи леди
Хантингдон в это время был встревожен внезапной и очень серьёзной болезнью
Чарльза Котса, эсквайра, члена парламента от Тамворта, который в тот момент находился с визитом
в доме лорда Хантингдона, выполняя свои парламентские обязанности.
Доктор Бэтти и мистер Чезелден, главные хирурги больницы Челси, ежедневно навещали мистера Котса, состояние которого вскоре было признано удовлетворительным, а через несколько недель он полностью выздоровел. Во время визитов этих джентльменов-медиков часто обсуждались религиозные темы; а однажды был затронут отрывок из начала «Опыта о человеческом разумении» мистера Локка.
«Разумность христианства», подразумевающая вечность той смерти, которой подверглось всё человечество из-за грехопадения Адама, до тех пор, пока оно не будет искуплено Христом, стала предметом жарких споров. Мистер Локк
объясняет 1 Кор. 5:22: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» — следующим образом: как смерть, которую все люди переживают, связана с Адамом, так и жизнь, к которой все вернутся, будет дарована им Христом. Доктор Бэтти расходился во мнениях с леди Хантингдон и мистером Чезелденом в толковании этого отрывка.
Некоторое время спустя он поделился с друзьями результатами своих размышлений в брошюре, напечатанной для узкого круга. Оба этих джентльмена-медика были выдающимися людьми и считались лучшими в своей профессии. Один из них
Дочь доктора Бэтти была женой адмирала сэра Джорджа Янга, одного из самых храбрых офицеров британской службы. Единственный ребёнок мистера
 Чизлдена был женат на вышеупомянутом мистере Котсе, двоюродном брате леди Хантингдон и племяннике леди Фанни Ширли.

Незадолго до этого леди Хантингдон, отличавшаяся
тем превосходством в поведении, которое приобретается в
общении с людьми самых утончённых талантов и самых изысканных
манер, сблизилась с Маргарет Кавендиш
Харли, единственная дочь и наследница графа Оксфорда, вышла замуж за герцога Портлендского, леди, известную своей любовью к искусству и покровительством литературе.  Их дружба крепла благодаря частым визитам её светлости в Уимпол, графство Кембриджшир, резиденцию лорда Оксфорда, дворянина, выдающегося своей бескорыстностью как в общественной, так и в частной жизни, и уважаемого как один из главных покровителей литературы своего времени. Его светлость был высокого мнения об исключительных достоинствах леди Хантингдон, которую он
Он знал её с ранних лет и, когда был при смерти, послал за ней, чтобы она была рядом и утешала его в последние минуты.
 Он был большим поклонником красноречия мистера Уайтфилда и часто посещал его проповеди; но, похоже, его восхищение не шло дальше пустого восхищения. Мы не знаем, к чему могли привести искренние и проникновенные беседы леди Хантингдон с ним в его предсмертные часы. Он умер в своём доме на Довер-стрит 16 июня 1741 года и был похоронен в
Вестминстерское аббатство. Леди Мэри Уортли Монтегю, говоря о его смерти,
утверждает, что он отказывался от всех средств до самого конца. Ценная
коллекция рукописей его светлости хранилась у его графини в её
резиденции на Довер-стрит, пока её светлость не согласилась продать
их парламенту в 1754 году в интересах общественности.
Сейчас они хранятся в Британском музее. Харлейская библиотека была
самой изысканной и обширной в Англии, а каталог её литературных сокровищ был напечатан в двух больших фолиантах. Лорд Оксфорд
На момент его смерти ему было всего сорок два года.

 Во время одного из визитов леди Хантингдон в Уимпол она впервые познакомилась с мисс Робинсон, дамой, которая, возможно, была более известна в своё время в кругах модников и гениев, чем кто-либо из её современников. Впоследствии она вышла замуж за мистера Монтегю, человека, выдающегося своими познаниями в науке, особенно в математике, которого все любили и уважали за его приятный характер и острый ум. Леди Хантингдон в сопровождении большого круга своих знакомых присутствовала на церемонии бракосочетания. Её светлость
Много лет спустя я имел удовольствие убедиться, что она была образцовой женой для мужчины, который был намного старше её, и доказала, что достойна быть закадычной подругой мужа, чья строгая честность и неподкупность как джентльмена и члена парламента были не менее заметны, чем его неустанное усердие и глубокие исследования как учёного.

 Лорд Лисберн умер примерно в это же время, не оставив наследников мужского пола.
Титул и поместья унаследовал его следующий брат, Уилмот, третий виконт.
Этот дворянин был в очень близких отношениях с семьёй
Лорд Хантингдон, с которым его познакомила его кузина леди
Хинчинброк, мать Джона, четвёртого графа Сэндвича. Лорд
Лисберн женился на мисс Уотсон из Берик-апон-Туида, женщине
высоких достоинств, которая часто посещала проповеди первых
методистов. Их мощное служение пробудило в ней живой интерес к вечным ценностям.
Она с усердием стремилась распространить среди своих знакомых
те истины, которые любила и в которые верила.  Её светлость была очень близка с леди Хантингдон.
Через несколько лет её состояние увеличилось благодаря браку её сына, лорда Лисберна,
с мисс Найтингейл, единственной дочерью леди Элизабет Найтингейл
и племянницей леди Хантингдон.

Леди Хинчинброк, внучка герцога Монтегю и почти родственница таких выдающихся эпистолярных писательниц, как леди Мэри Уортли
и миссис Монтегю, рано овдовела и впоследствии вышла замуж за второго сына прославленного сэра Эдварда Сеймура, баронета, и брата восьмого герцога Сомерсета.
У её светлости было много домашних забот, которые она переносила с терпеливым смирением.
Небеса. Её разум был глубоко проникнут религиозными чувствами под влиянием этих великих методистских лидеров, и есть все основания полагать, что она искренне обратилась к Богу.
 Её раннее знакомство с леди Хантингдон сыграло важную роль в привлечении её внимания к великим и важным вопросам вечности.
В одном из своих писем к графине она выражает свои мысли следующим образом:

 «Моя дорогая мадам, я чрезвычайно признателен вашей  светлости за книгу, которую вы мне прислали, из
 Я надеюсь, что это доставит мне много радости и послужит уроком. Я глубоко признателен вам за вашу доброту и за то, что вы всегда проявляли заботу о моём духовном развитии. Действительно, я нуждаюсь во всём вашем сочувствии и неустанных усилиях, потому что чувствую себя совершенно беспомощным, несчастным и грешным в глазах Небес. И если бы не луч надежды, который я вижу в искупительной жертве Христа, я бы впал в отчаяние и погиб.

 — Я буду с удовольствием служить вашей светлости
 завтра. Вы слышали, где мистер Уайтфилд и мистер
Уэсли будут проповедовать на этой неделе? С наилучшими пожеланиями лорду
Хантингдону, остаюсь, моя дорогая мадам, вашим верным другом и
самым покорным слугой,
 «Э. ХИНЧИНБРОК».[19]




 ГЛАВА III.

 Ранние методисты — проповедники-миряне — мистер Бауэрс — мистер
 Сенник — странствующие проповедники — рукоположение — мистер Максфилд — мнение миссис Уэсли о его призвании — одобрение мистера Уэсли — епископ Дерри — общество Феттер-лейн — поведение епископов — оппозиция
 без... препирательств... Шоу... Моравская церковь... Разделение
в Феттер-лейн... Первый дивизион... Общество в
Мурфилдсе... Энтузиазм... Множества... Епископ Бернет... Миссис.
 Митчелл... Анекдот... Чарльз Уэсли и моравские братья... Дэвид
 Тейлор... Генеральные баптисты... Мистер Беннетт... Грейс Мюррей... Джон Нельсон.


Методизм настолько хорошо известен из отчётов о нём и из того места, которое он занимает на страницах истории, что его сторонникам было бы тщетно пытаться скрыть что-либо, связанное с ним, даже если бы они этого захотели.  Таковы были бесхитростность, простота и честность методизма
о тех превосходных мужах, на чьей жизни и учении впервые был запечатлён этот эпитет; и настолько они были далеки от всего, что связано с неправедностью и лицемерием, что их радость заключалась в следующем — в свидетельстве их совести о том, что они вели себя в мире просто и благочестиво, не с плотской мудростью, а по благодати Божьей.

Они отправились в путь, не имея никакого плана, кроме того, который, по их мнению, можно было осуществить в пределах прихода и собственными силами. Если бы они предвидели масштаб предстоящей работы, то
Им предстояло получить назначение, и им, должно быть, требовалась помощь.
Поскольку они сами были преданы литературе, имели верное представление о литературных талантах и знали, что они подчинены работе министерства, то, скорее всего, именно таких людей они в первую очередь искали и приглашали принять участие в работе министерства. Но таково было предопределение, которому они были подчинены, что масштабы их работы поначалу были от них сокрыты, и помощь
Им было сказано, что это не им нужно искать, а Господу нужно послать.

Первый пример проповеди мирянина, по-видимому, был подан мистером.
Бауэрсом, который больше нигде не упоминается в истории методизма. Однажды, после того как мистер Уайтфилд закончил проповедь на церковном дворе в Ислингтоне, мистер
Бауэрс встал, чтобы обратиться к людям; Чарльз Уэсли умолял его не делать этого, но его просьбы были проигнорированы. Мистер Бауэрс снова проповедовал на улицах Оксфорда, и после резкого выговора со стороны Чарльза
Уэсли признал, что поступил неправильно, и пообещал, что больше так не будет. Ранее мистер Уэсли назначил мистера Сенника своим представителем в Кингсвуде.
Мистер Сенник должен был как можно чаще встречаться с членами Общества, чтобы укреплять их в Божьем пути с помощью чтения, молитвы или увещевания. Нехватка такого помощника особенно ощущалась в Лондоне.
Мистер Уэсли был вынужден уехать из города по важному делу, и, поскольку у него не было священника, который мог бы присматривать за паствой в его отсутствие, он назначил мистера Максфилда молиться вместе с
Он присматривал за людьми и давал им советы, которые считал нужными.
Оба этих человека обладали выдающимися природными способностями, и, хотя в конце концов они оба отдалились от него, они были достойны его проницательности и никогда не разочаровывали его.


 Леди Хантингдон в то время постоянно жила в Феттер-Лейн и была членом первого методистского общества, созданного в этом месте.
Часто слыша, как мистер Максфилд молится, она в конце концов попросила его
объяснить Священное Писание. Он был чрезвычайно полезен и вызывал
удивление у тех, кто его слушал. Её светлость, услышав его
несколько раз с удовольствием и пользой для себя писал мистеру Уэсли, выражая ему своё восхищение:

 «Я никогда не упоминал вам, что видел Максфилда: он — один из величайших примеров особой Божьей милости, о которых я знаю: он восстал из пепла, чтобы восседать среди князей своего народа.  Он приводит меня в изумление!  Как Божья сила проявляется в слабости!  Вы не представляете, как я к нему привязан. Он пользуется большим расположением Господа. _В первый раз, когда я попросил его объяснить_, я не ожидал от него многого и сел напротив
 я смотрел на него и думал, какая же сила Божья должна быть в нём, чтобы заставить
 _меня_ обратить на него внимание. Но не успел он произнести и
одной пятой части, как любой, кто видел меня, подумал бы, что я
сделан из дерева или камня; настолько неподвижным я себя чувствовал
и выглядел. Его сила в молитве просто невероятна. Если говорить
прямо, я мог бы целый час говорить или писать о нём.

Это письмо было написано в конце 1739 года или в начале 1740 года.
Оно является немаловажным свидетельством в пользу мистера
Максфилда, особенно со стороны столь выдающегося и неординарного человека, как
Церковь Бога.

 От толкования к проповеди — один шаг. Несомненно, мистер Уэсли и не помышлял о том, чтобы проповедовать, и, судя по всему, у мистера Максфилда не было подобных намерений. Будучи пылким в душе и сведущим в Писании, он приносил большую пользу людям. Толпы людей стекались, чтобы послушать его; и из-за того, что их становилось всё больше, а также из-за их искреннего и глубокого внимания и настойчивых просьб леди Хантингдон, он незаметно для себя зашёл дальше, чем планировал, и в конце концов начал _проповедовать_! Господь
Его слово было настолько благословенным, что многие не только глубоко пробудились и пришли к покаянию, но и обрели счастье в осознании прощения.
 Библейские признаки истинного обращения, внутренний покой и сила идти путём святости свидетельствовали о Божьей работе.

Таким образом, мистер Максфилд стал первым странствующим проповедником-мирянином, которого отправили к народу.
Леди Хантингдон была почётным инструментом, с помощью которого этот новый и неутомимый серп был отправлен на жатву.
И до самой старости она сохраняла уважение к человеку, о котором в молодости так высоко отзывалась.  После того как мистер Максфилд потрудился
После нескольких лет верной и успешной службы он был рукоположен в епископы
епископом Дерри, который во время своего пребывания в Бате
для поправки здоровья часто посещал служения мистера
Уайтфилда, мистера Ромена, мистера Флетчера и других в часовне
леди Хантингдон в этом городе, куда его привела родственница её
светлости, леди Бетти Кобб. Приняв мистера Максфилда в доме мистера
По особой рекомендации Уэсли епископ сказал следующие примечательные слова:
«Сэр, я поручаю вам помогать этому доброму человеку, чтобы он не работал до смерти».

Мистер Максфилд несколько лет служил в Лондоне.
Его уход от мистера Уэсли стал большим ударом для последнего, поскольку
привёл к потере не менее шестисот членов его общины.
Мистер Уэсли был так глубоко потрясён этим, что с чувством и со слезами прочитал проповедь, основанную на этом трогательном отрывке: «Если я лишусь своих детей, я лишусь всего».
После этого мистер Максфилд приобрёл очень большую часовню на Принсес-стрит, неподалёку от Мурфилдса, где он много лет приносил большую пользу. Он также часто читал проповеди
в часовнях леди Хантингдон, особенно в Бате; и часто
служил в приходе Эвертона в отсутствие мистера Берриджа, который
совершал разъездные поездки для леди Хантингдон. Одно время мистер
Максфилд жил недалеко от Саут-Петертона и оказал большую помощь
покойному известному доктору Коупу, который в то время был викарием
Петертона. Мистер Максфилд скоропостижно скончался от паралича сердца, но, несомненно, он был готов к торжественному переходу и поэтому был так внезапно перенесён в тот славный «покой, который уготован для праведников».
народ Божий». Мистер Максфилд, как полагали некоторые, узурпировал священное служение без надлежащего приглашения, чем вызвал у многих сильное негодование.
Какой бы успешной ни была его проповедь, мистеру Уэсли это представили как нарушение, которое требовало его присутствия, чтобы положить ему конец.
Его попросили без промедления отправиться в Лондон, чтобы пресечь зло в зародыше. Его мать в то время жила в его доме, примыкающем к литейному цеху. Она была глубоко верующей женщиной, обладавшей здравым смыслом и рассудительностью в вопросах религии. Она слышала проповеди мистера Максфилда.
и была полностью убеждена в том, что Бог призвал его к служению. Заметив недовольство на лице сына, когда он вернулся, она спросила, в чём дело. Он с теплотой ответил: «Томас
Максфилд, как я вижу, стал проповедником. — Миссис Уэсли серьёзно посмотрела на него и сказала:
— Джон, ты знаешь, что я думаю по этому поводу. Ты не можешь подозревать меня в том, что я с готовностью одобряю что-то подобное. Но будь осторожен в своих действиях по отношению к этому молодому человеку, ведь он так же призван Богом проповедовать, как и ты.  Посмотри, каковы были плоды
о его проповедях и послушайте его сами».
Мистер Уэсли всегда был готов исправить любую часть своего поведения или системы, как только обнаруживал, что она неудобна или ошибочна.
Он был слишком мудрым человеком, чтобы проявлять упрямство, и слишком искренним во всех своих поступках, чтобы испытывать какое-либо нежелание признать свою ошибку. Он
услышал проповедь мистера Максфилда и сразу же выразил своё удовлетворение и одобрение, сказав: «Это Господь; пусть Он делает то, что считает нужным». Он
видел, что невозможно помешать его последователям
Он начал проповедовать и с удивительной готовностью решил возглавить поток, который было не в его силах повернуть вспять. С тех пор он принимал добровольцев, которых считал достойными служить ему, как «сынов Евангелия», но всегда при условии, что они будут трудиться там, куда он их направит, потому что иначе они мешали бы друг другу.

Методисты по-прежнему привлекали к себе значительное внимание.
Знатные люди, посещавшие их богослужения, стали притчей во языцех.
«Методисты (говорит графиня Хартфорд)
имел честь обратить милорда и леди Хантингдон в свою веру и заставить их следовать своим доктринам и обычаям; и в городе говорят, что леди Маргарет Гастингс непременно выйдет замуж за одного из проповедников по имени Ингхэм».
«Из Лондона я узнал (пишет леди Мэри Уортли  Монтегю из Рима), что леди Маргарет Гастингс обручилась с бедным странствующим методистом!»  Неправомерность действий мистера Уэсли и мистера
Деятельность Уайтфилда — их частые проповеди на открытом воздухе,
и особенно то, как они теперь поощряли проповедников-мирян, — была
Это считалось достаточной причиной для беспокойства и недовольства среди тех, кто был беспечен, и даже среди более благочестивых представителей духовенства.
Таким образом, дух противостояния возник в умах всех тех, кто либо не понимал, либо не одобрял учение и практику зарождающейся секты.
Большинство церквей теперь были закрыты для них.
Всё, что могли сделать нападки и клевета, было использовано для того, чтобы сокрушить новое учение. Здравомыслящая часть духовенства
выражала сожаление и пыталась сдержать растущий энтузиазм, в то время как
апатичные и порочные люди прибегали к низменным методам преследования и искажения фактов, чтобы подавить стремление к познанию, которое теперь начало распространяться среди людей.


Враги методизма также доставляли немало хлопот.  В то время как общества подвергались нападкам извне, они страдали от страхов внутри себя.
И хотя их число росло с каждым днём, внутренние распри и недопонимание начали угрожать самому их существованию.

Тем временем некоторые из братьев Феттерлейна последовали за своим хозяином
фундаментальный принцип, которому он не собирался следовать.
Мирянин по имени Шоу принял идею о том, что любой
христианин может проповедовать и совершать таинства и что на самом деле христианство не знает никакого особого сословия священнослужителей.
Такой учитель нашёл последователей, и ещё два или три пылких новатора начали беспокоить братьев своими рассуждениями и мешать их собраниям неуместными вторжениями. Леди Хантингдон повернулась лицом к лидерам
Эта фракция, состоявшая из мирян, претендовала на право крестить и проводить причастие.
На собрании, состоявшемся в доме её светлости, мистер Ингхэм, мистер Стонхаус и другие единогласно решили, что она должна написать мистеру
 Уэсли об этих событиях и как можно скорее пригласить его в Лондон.

Многие моравцы присоединились к обществу в Феттер-лейн, и теперь
среди них начали распространяться роковые заблуждения. Все было в смятении.
Некоторые утверждали, что верующие не имеют ничего общего с
таинства — не подлежали их действию — и должны были оставаться _неизменными_:
что они должны были отказаться от средств благодати; не ходить в церковь; не причащаться; не изучать Священное Писание; не молиться в уединении, пока у них не появится живая вера; и оставаться _неизменными_, пока она у них не появится. Далее было недвусмысленно заявлено, что в вере _нет степеней_, что ни у кого нет веры, если есть хоть малейшее сомнение или страх, и что никто не будет оправдан, пока не обретёт чистое сердце, в котором вечно пребывают Христос и Святой Дух, и что каждый
Тот, у кого этого не было, должен был оставаться _неподвижным_, то есть, как было объяснено, не пользоваться таинствами или так называемыми _средствами благодати_. В конце концов дело дошло до кризиса, и раскол стал неизбежен. После приезда мистера Уэсли много времени было потрачено на бесполезные споры и тщетные попытки вернуть тех, кто отступил от веры. У его матери состоялось собрание, на котором леди
Хантингдон присутствовал на собрании, и после молитвы и долгих обсуждений было единогласно решено, какие шаги следует предпринять в отношении их
братья из Феттер-лейн. Мистер Ингхэм, собираясь покинуть Лондон,
проповедовал обществу и благородно свидетельствовал о Божьих установлениях
и реальности истинной веры. Но в ответ услышал лишь: «Ты слеп и говоришь о том, чего не знаешь». В следующее воскресенье
мистер Уэсли проповедовал в Мурфилдсе, а вечером в сопровождении леди Хантингдон,
мистера Сьюарда и других отправился на пир любви в
Феттер-лейн, в конце которого он прочитал молитву, выражающую его веру и отвращение к заблуждениям, в которые они впали
fallen. Затем он удалился, и за ним последовала очень небольшая часть
общества.

Это было первое разделение среди методистов. После ухода
мистера Уэсли и его друзей моравцы спокойно сохранили за собой право владения
домом собраний и получили значительное пополнение в свою численность. Он
все еще находится во владении объединенных братьев и известен под
названием Невиллс-корт. В помещении этого заведения, Литейного цеха,
в Аппер-Мурфилдс, шла работа, и туда направились жалкие остатки
общества. Там продолжали собираться первые методисты.
пока разногласия между мистером Уайтфилдом и мистером Уэсли не привели к очередному расколу. Таким образом, часовня на Феттер-лейн была колыбелью всего методистского движения! Там было основано _первое_ общество — там же _первые_ проповедники-миряне
начали свой благословенный труд — там благородная графиня,
которой было суждено сыграть столь выдающуюся роль в великом
возрождении религии, — там великие лидеры этой славной борьбы
со своими ревностными соратниками — людьми, посвятившими всю
свою душу
во имя Бога нашего Спасителя — часто совещались между собой.
Все они уже давно отошли в мир иной, чтобы встретиться в лучшем храме
вместе, как они часто молились в храме внизу, и больше не выходить
наружу.

 В каждой новой общине в первые дни её существования есть особая энергия,
необычайный пыл, который усиливается из-за противодействия со стороны мира,
который изматывает, но не сокрушает. Эта энергия была очевидна в самом начале христианства; она вновь проявилась во время Реформации, направленной против папства; она вновь пробудилась в эпоху
нонконформизм; и в тот период, о котором мы говорим, он был в самом расцвете
среди методистов. Это приятный и похвальный дух, но
энтузиазм иногда скрывается под этим именем и полностью вытесняет благочестие или почти полностью вытесняет религию из сердца. Действительно,
в каждом возрождении Церкви Христовой, даже там, где чистая истина
проповедуется с величайшей мудростью и сдержанностью, обнаруживается,
что во многих случаях, несмотря на то, что страсти доходили почти до
экстаза, душа не обновлялась по-настоящему. Энтузиазм и фанатизм
Такими эпитетами награждало методизм официальное духовенство.
Возможно, в некоторых случаях методистам не хватало откровенности
по отношению к духовенству, и они, испытывая чувство личного
оскорбления или рвения, вызванного общей апатией, могли использовать
недостаточно вежливые эпитеты. Тем не менее поведение многих
представителей духовенства заслуживало самого сурового осуждения.
Их невежество и безбожие стали притчей во языцех. Хотя им щедро платили за то, что они обучали людей христианству, объём их работы был огромным
Это была сухая критическая речь, произнесённая в воскресенье, которая убаюкала слушателей и оставила их такими же равнодушными, как и их учителей. Они никогда не вмешивались в религиозные доктрины и не пытались пробудить чувства с помощью каких-либо мотивов, которые, как можно предположить, влияют на человеческое сердце в стремлении к важной цели. Поэтому неудивительно, что возобладало неверие. А поскольку гражданское правительство было мягким и терпимым, христианские истины подвергались самым неприкрытым нападкам. Это дало повод для
Речь духовенства была столь же мало способствующей назиданию, как и прежде, в то время как религия сердца была в пренебрежении. В этот критический момент появились методисты, чтобы пробудить энергию истеблишмента и вдохнуть новую жизнь и силу в различные секты.
Движимые апостольским рвением, они разорвали оковы сектантского фанатизма и пошли проповедовать благую весть Евангелия всем слоям населения. Безграничный
труд этих энергичных людей вызывал негодование у более сдержанных
и рядовые братья, встревоженные их популярностью и пристыженные их усердием, пытались заставить их замолчать с помощью епископской власти и различных форм преследования. Их высмеивали в памфлетах, им не верили в газетах, им угрожали влиятельные люди, их грабили те, кто был ниже их по положению.
Однако методисты упорно и с жаром продолжали свою работу.
Их необычайное мужество, рвение и активность в этом благородном деле постоянно досаждали епископам, которые не жалели средств, чтобы
заставить их замолчать или погубить их. Когда кто-то пожаловался Георгу II на популярность и успех мистера
Уайтфилда и порекомендовал несколько ограничить его проповеди, монарх ответил с шутливой серьёзностью: «Я
считаю, что лучшим решением будет сделать из него епископа!» Но все
угрозы со стороны епископальной церкви не смогли остановить методистов. Они искренне верили в дело, за которое взялись, и противодействие служило лишь стимулом. Их усилия увенчались большим успехом. С этого времени дело религии возродилось и стало процветать
в истеблишменте, и в народе вспыхнуло пламя, которое не угасает и по сей день. Все методисты были обязаны
распространять дух религии, и неустанные попытки почти каждого
обратить в свою веру своих соседей принесли их системе величайшую
честь. Со времён апостолов великий принцип «что долг каждого христианина —
стараться обратить грешников от их злых путей» никогда не соблюдался так строго, как английскими методистами обоих направлений.
Мы смело делаем это утверждение, поскольку в период самой Реформации главной целью было добиться национальных и внешних изменений в _форме_, а не в духе религии. Реформация методистов была направлена на сердце.

 За свои проповеди методисты заслуживают особой похвалы. Таланты лидеров известны, а некоторые из их помощников были людьми способными, знающими и мудрыми, а также ревностными.
Что касается большей части из них, то с точки зрения метода, уместности выражений и подачи материала они были крайне несовершенны; но
в выборе тем и в отношении к великой цели своего служения они едва ли имели себе равных. Обращение грешников было их делом и целью, и они придерживались этого принципа с постоянством и упорством, которых, пожалуй, не было ни в одной другой секте христианской церкви. В деле назидания верующих они больше полагались на силу своего воодушевления и знание практической религии, чем на искусственное красноречие и мелкие спорные вопросы.
но в простых, искренних, убедительных и полных страсти обращениях к
для нераскаявшихся они служат примером для всех, и их труды увенчались необычайным успехом. С тех пор эта практика была перенята проповедниками-евангелистами всех остальных конфессий в Англии, насколько это соответствует обстоятельствам, в которых они служат в указанных общинах. Эта тема постоянно находится в центре внимания,
как никогда раньше; едва ли найдётся проповедь, в которой не
упоминалось бы обращение грешника к Богу, а также не
объяснялось бы и не навязывалось в той или иной мере. Эта практика подтверждается её успехом.

На тему сословий леди Хантингдон всегда высказывалась с явным неодобрением.
«Ужасная ответственность, лежащая на таких людях (говорит её
светлость), заставляет меня трепетать. Как кровь потерянных, забытых душ будет взывать к ним в тот великий день, когда Главный Пастырь призовет их на Свой суд!» Она любила рассказывать анекдот об этом
выдающемся и добросовестном прелате, епископе Бернете, который в своей
проповеди духовенству своей епархии с бескорыстной честностью осуждал
многожёнство как величайшее святотатство. В своей первой
Во время своего визита в Солсбери он сослался на авторитет святого Бернара, который, когда один из его последователей спросил, может ли он принять два бенефиция, ответил: «И как ты сможешь служить им обоим?» «Я намерен (ответил священник) служить в одном из них через доверенное лицо».
 «И твоё доверенное лицо тоже будет проклято из-за тебя?» (воскликнул святой). «Поверь мне, ты можешь служить по доверенности, но прокляты должны быть лично ты».

«Я чту память этого доброго прелата (говорит её светлость); и
я люблю тех, кто происходит от него, и молюсь о том, чтобы вера оставалась такой же
то, что было в нём, может быть и в них». Ричард Уэст, эсквайр, единственный сын лорда-канцлера Уэста из Ирландии, от Элизабет, дочери епископа
Бернета, был большим любимцем лорда и леди Хантингдон; но в
1742 году скоротечная чахотка оборвала его недолгую карьеру на 26-м году жизни. В письме к мистеру Уэсли её светлость
патетически оплакивает смерть этого молодого человека, чьё благочестие и таланты обещали ему большое будущее. Леди Хантингдон очень уважала миссис Митчелл, дочь епископа. Она была очень
Она была известна своим благочестием и доброжелательностью, и часто можно было услышать, как она говорит, что неспособность делать больше добра была самым большим бременем, которое тяготило её всю жизнь, а бесконечная милость Бога во Христе Иисусе была её единственным прибежищем и главной опорой в преддверии смерти. Она часто навещала леди Хантингдон, которой очень нравились её беседы. «Я была хорошо знакома с миссис Митчелл[20] (говорит она
Ваша светлость); она была дочерью епископа Бернета, одного из самых высокопоставленных лиц, и прекрасной женщиной». Насколько я помню, от неё я
до моего всё ещё восхищённого сознания дошёл следующий приятный факт:

 «Её отец, епископ, из усердной заботы о своей епархии взял за правило ежегодно посещать различные приходы, из которых она состояла, и с величайшим почтением относился к тем служителям, которые отличались благочестием и были особенно внимательны к душам людей. Один из них часто говорил о том, как важно хорошо понимать
смысл заповедей блаженства, данных нашим Господом, и в частности
этой: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют»
 земля_. Многие тревожные расспросы так и не дали этому милосердному
 служителю удовлетворительного ответа на вопрос о справедливом и
 истинном объяснении, и было добавлено много молитв, чтобы он не
 принял какую-либо предвзятую точку зрения или поспешное мнение.

 «В таком нерешительном состоянии он отправился на утреннюю прогулку на довольно большое расстояние от своего прихода и, увидев жилище, более убогое, чем все, что он видел раньше, направился к нему и, к своему удивлению, услышал голос, воздающий хвалу небесам. Подойдя ближе, он понял, что это был голос человека
 только. Он хотел узнать причину и, заглянув в окно, увидел бедную женщину в самом жалком состоянии, в какой он когда-либо её видел. Перед ней на маленьком табурете лежали кусок чёрного хлеба и чашка с холодной водой. Подняв глаза и руки к небу, словно в порыве хвалы, она повторяла: «_Что! всё это, и Иисус Христос тоже? Что! всё это, и Иисус Христос тоже?_’ Не стоит добавлять, что, усвоив этот жизненный урок, этот благословенный человек с благоговейной благодарностью
 вернулся, прекрасно понимая, кто унаследовал, в смысле нашего Господа, всю землю, обладая Им. И таким образом мы лучше всего понимаем предполагаемый парадокс святого Павла: «не имея ничего, но обладая всем».
 У мистера Уэсли в то время были основания опасаться раскола, который огорчил бы его гораздо больше, чем всё, что с ним происходило. Его брат Чарльз, который так искренне помогал ему в борьбе с заблуждениями, возникшими среди членов общества в Феттер-лейн, был склонен встать на сторону моравских братьев и продолжил
настолько, что заявил о своём намерении больше не проповедовать в
Литейном цехе. «На тебя ополчились филистимляне, Самсон (пишет мистер Уэсли в своём дневнике по этому поводу), но Господь не оставил тебя. Он ещё раз укрепит тебя, и ты отомстишь им за потерю глаз».
Мистер Хатчингс, мистер Стонхаус, викарий Айлингтона, мистер Чепмен, мистер Холл и Чарльз Уэсли держались в стороне от всего, что было связано с литейным заводом, и, казалось, были склонны присоединиться к моравским братьям, с которыми они общались и среди которых
время от времени они выступали с проповедями. Это сильно огорчало леди
Хантингдон, которая искренне уважала мистера Чарльза Уэсли, с которым
она открыто спорила и который вскоре уступил мнению графини, которую он так сильно уважал и любил. Разрыв между братьями,
безусловно, доставил бы злорадное удовольствие их врагам, но они слишком долго были связаны друг с другом, чтобы их разлучило какое-то незначительное разногласие. Мистер Уэсли в полной мере осознавал ценность такого помощника, как его брат, у которого было одно сердце на двоих
и объект, с которым он был на короткой ноге; которого он знал как свои пять пальцев и на которого мог полностью положиться; чью жизнь, беседы, таланты и достижения он мог представить миру так же уверенно, как и свои собственные, не боясь клеветы и не опасаясь расследования.

 То, что леди Хантингдон была орудием в руках Божьих, избавившим мистера Чарльза  Уэсли от заблуждений моравских братьев, очевидно из письма её светлости к его брату:

 «24 октября 1741 года.

 «Мудрость познаётся в детях. Ваш ответ на предыдущий
 Моя часть души совершенно замолчала на эту тему. Но я
верю, что дневник твоего брата прояснит для тебя мой замысел,
потому что я буду очень стараться, чтобы на его пути было как
можно меньше ловушек. С тех пор как ты покинул нас, _неподвижные
существа_ не оставляют нас в покое. Я боюсь за него гораздо
больше, чем за себя, потому что победа одного ничего не
значит для другого. Один из их агентов очень нелестно отозвался обо мне,
но я не обратил на это никакого внимания, как будто
никогда этого не слышал. Я очень утешаю себя тем, что вы одобрите
 шаг, который мы с твоим братом сделали по отношению к ним. Не
меньший, чем его объявление им открытой войны. Поначалу он,
казалось, испытывал некоторые трудности, пока ему не
дали полную свободу использовать моё имя как орудие в
руках Божьих, которое избавило его от них. Я очень этому
обрадовался, надеясь, что это поможет мне освободиться от
них. Я попросил его передать им твоё послание о христианском совершенстве.
 Я надеюсь, что учение, изложенное в нём, поможет мне жить и умереть; это абсолютно самое полное учение, которое я знаю. Бог помог
 о твоих немощах; Дух Его был с тобой, это правда. Ты не представляешь, как я радуюсь этому в душе.

 «Твой брат также должен изложить причины своего полного разрыва;
 и я хочу получить копию письма, которое он им отправляет, чтобы хранить её у себя. Я очень верю, что Бог не даст ему пасть; Он непременно помилует его, и не только его, ибо многие падут вместе с ним. Я чувствую, что он заставил бы меня споткнуться во время его падения; но я убегаю от них так далеко, как только могу, потому что буду непоколебим в своём послушании. Его природные качества, его суждения и совершенствование
 то, что он сотворил, настолько превосходит самое высокое из того, что он сотворил, что я
подумал бы, что его охватило безумие; но когда
 я думаю о нём, окружённом столькими защитниками плоти,
имеющими облик ангелов света, моя плоть трепещет от страха
перед ним, и я не нашёл бы утешения, если бы не знал наверняка,
что Тот, Кто за него, больше, чем Тот, Кто против него.

 «Когда вы получите его дневник, вы очень обрадуетесь, когда наступит четверг, 15 октября. Думаю, вы должны были почувствовать наше счастье; оно было больше, чем я могу выразить. Мы отправились в путь неделю назад
 назад, в Доннингтон. Я не позволю тебе называть меня _неподвижной ветвью_. Я так яростно выступал против хвастовства, что сейчас не могу желать ничего, кроме того, чтобы моё имя было предано забвению среди людей и чтобы ты и твой брат думали обо мне так, как ни о ком другом. Я уверен, что Бог вознаградит тебя в десять тысяч раз больше за твой труд и любовь к моей душе; я уверен в твоих молитвах.
 Ты всегда в моём сердце перед Богом, а также перед паствой, над которой Святой Дух поставил тебя пасти.

 «Ты получишь от меня весточку, как только я доберусь до Доннингтона и
 слышал, как поживает твоя маленькая паства в тех краях.

 «С. Хантингдон».

 Большинство странствующих проповедников первого поколения, как и их предшественники, первые служители Евангелия, были людьми здравомыслящими и сообразительными, боящимися Господа. Удовлетворённые своим призванием от Бога и горящие святым рвением во славу Его, они шли вперёд в Его силе, упоминая Его праведность и Его единственного. Они просто и с любовью рассказывали своим прихожанам о важном
истины, которым они научились из Священного Писания и которые они с радостью ощутили в своих душах, — «не в премудрости, которой учит мир, но в явлении Духа и силы». И великий Глава Церкви подтвердил слова своих слуг.

Превосходная леди Хантингдон, которая глубоко прониклась духом великих лидеров методистской церкви и горячо разделяла их взгляды,
использовала всё своё влияние, которое давали ей её положение и состояние,
чтобы способствовать их успеху. Труды мистера Ингама и его ревностных последователей
Её помощники в Йоркшире и близлежащих графствах получили её
самое горячее одобрение. Став свидетельницей невероятно благословенных трудов странствующих проповедников, посланных мистером Уайтфилдом и Уэсли, её
светлость решила стать покровительницей странствующих проповедников в окрестностях Доннингтон-парка.

Дэвид Тейлор, один из слуг лорда Хантингдона, человек способный,
образованный и мудрый, получивший сносное образование,
рано познал Божью благодать в истине под влиянием проповедей методистов.
Чувствуя приближение конца света, он с тревогой думал о том, в каком положении находятся его товарищи-слуги, а также его соседи, которых он видел идущими по пути в погибель и погибающими из-за недостатка знаний.
 Это побудило графиню отправить его в деревни и посёлки, расположенные в непосредственной близости от Доннингтон-Парка, чтобы он рассказал заблудшим грешникам об их ужасном положении и о благих намерениях Бога в отношении них.
Христос Иисус о них — и о счастье, которое приносит истинная религия. Его слово было обращено к людям.
С воодушевлением и энергией, так что её светлость была полна решимости расширить сферу его деятельности. В 1741 году во время одной из таких поездок Дэвида Тейлора отправили в Гленфилд и Рэтби, две деревни недалеко от Лестера. Многие из любопытства решили послушать странного проповедника и его новые учения, а также узнать больше об их секте, о которой в то время говорили повсюду.
Среди прочих был мистер Сэмюэл Дикон из Рэтби, которому во время работы в поле сообщили, что какой-то человек проповедует на улицах
Гленфилд узнал, что он снова собирается проповедовать в Рэтби, и тут же отложил косу и пошёл послушать его. Проповедь произвела на него неизгладимое впечатление и побудила его обратиться к Священному Писанию.
Распущенность и невежество приходского священника предстали перед ним в новом свете, и он начал задумываться о том, в какой опасности находится он сам, будучи частью пастбища столь беспечного пастыря. После долгих чтений, размышлений и сомнений он смог довериться Христу в вопросе спасения и сразу же обрёл покой и радость в своей вере.

 В конце концов мистер Дикон стал пастором небольшой церкви в
Бартон-Фабис в Лестершире, возникший благодаря его трудам и трудам нескольких его коллег, которым он руководил пятьдесят два года. Эта
церковь, подобно закваске в тесте, распространилась в Хагглскоте, Мельбурне,
Лафборо, Дерби, Лестере (где была восстановлена старая полуразрушенная церковь), Ноттингеме и т. д. Эти церкви, по крайней мере те из них, которые существовали на тот момент, а также другие церкви в Йоркшире, Кембриджшире и т. д. были объединены в конгрегацию в 1770 году. Изначально она была небольшой, но со временем значительно разрослась. Сейчас в неё входят СТО
ТРИНАДЦАТЬ ЦЕРКВЕЙ, 11 358 прихожан, пять окружных миссионерских
обществ, иностранное миссионерское общество, основанное в 1816 году, две
академии и т. д. Основная сила Новой конгрегации общих
баптистов сосредоточена в центральных графствах, а Бартон-Фабис
считается «матерью их всех»! В 1802 году в Мидлендскую конференцию
входила двадцать одна церковь. В 1816 году шесть церквей Уорикшира объединились в отдельную конференцию.
В 1825 году четыре или пять церквей на севере Ноттингемшира также объединились в отдельную конференцию.
называлась Северо-Мидлендской конференцией. В 1832 году в Мидлендскую конференцию входило 42 церкви. В этих _42_ церквях в графствах Мидленд, вероятно, насчитывается 7000 прихожан; многие из часовен большие и посещаемые; в воскресных школах при церквях учится много сотен детей. Как из малого получилось великое, так пусть из малого дома и за его пределами получится сильная нация!

Эти подробности, если рассматривать их в связи с разъездной работой слуги, принадлежащего графине Хантингдонской, отправленного в
Её покровительство особенно интересно. Но если бы не эти труды и не благословение Духа, ниспосланное на них, которое давало зрелость и способность к воспроизводству посеянному семени, в каком бы состоянии находились тысячи людей в этих деревнях и городах? Ковентри — это миссионерская станция в этом районе, как и Нортгемптон, Мэнсфилд, Эшборн, Маклсфилд, Манчестер и т. д.

Успех, сопутствовавший усилиям Дэвида Тейлора, побудил леди Хантингдон
расширить круг его деятельности. Теперь он начал ездить по разным
уголкам Чешира и Дербишира, а вскоре после этого приступил к
Полевые проповеди в окрестностях Чинли, куда примерно в то же время приезжали господа Уайтфилд и Уэсли, а также мистер Ингхэм из Йоркшира. Многие прониклись заботой о своём вечном спасении и начали собираться вместе для молитвы и чтения Священного Писания. Против этих нововведений выступил доктор Клегг, инакомыслящий
Священник в Чинли как в своих проповедях, так и в частных беседах так яростно осуждал методистов, что несколько его уважаемых прихожан оскорбились его поведением и встали на сторону методистов. В результате этого события
Его разум был сильно ранен, а популярность в последние годы его жизни пошла на убыль.


Покойный мистер Беннетт, джентльмен из респектабельной семьи в Дербишире,
который должен был стать представителем одной из академических профессий и с этой целью получил классическое образование, многому научился в духовном плане у одного из странствующих проповедников-методистов.
Он горячо привязался к ним и был первым, кто познакомил их с
Мистер Ингхэм и Дэвид Тейлор поселились в его собственном поместье и в соседних графствах.
 Вскоре он познакомился с леди Хантингдон и нанес ей визит в
Доннингтон-Парк; и именно она побудила его рассказать о том,
что он видел и чувствовал; и его слово было с благодарностью принято и
благословлено Богом. Её светлость познакомила его с мистером Уайтфилдом и
мистером Уэсли, и вскоре после этого он начал проповедовать вместе с ними.
Его неустанный труд был вознаграждён удивительным благословением.
Он сыграл важную роль в создании нескольких обществ в Ланкашире ещё до того, как мистер Уайтфилд или мистер Уэсли посетили эту часть королевства.
 Его взгляды больше совпадали с взглядами первого, чем со взглядами второго.
Что касается последнего, то через несколько лет после этого он публично расстался с мистером Уэсли в Болтоне.
В Уорбертоне, графство Чешир, в малонаселённой части страны, где методизм завоевал свои первые позиции, была возведена часовня в его честь. Однако его служение не ограничивалось этим народом.
Он совершал паломничества в разные части страны, часто посещал
Доннингтон-парк и его окрестности вплоть до 1759 года, когда он
погрузился в череду самых тяжёлых, самоотверженных и крайне
полезных трудов и «завершил свой путь с радостью».

Миссис Беннетт была уроженкой Ньюкасла-апон-Тайна; её девичья фамилия была
Норман, но под именем Грейс Мюррей (которое она получила в результате первого
брака) она занимает в анналах раннего методизма не менее выдающееся место, чем её муж. Она обладала выдающимися личными качествами,
сочетавшимися с развитым образованием и в высшей степени ярким и живым воображением. Мистер Уэсли нанял её для организации женских обществ.
С этой целью она путешествовала по разным уголкам Англии
и Ирландию. Мистер Уэсли называл её своей правой рукой, и известно, что он хотел сделать её своей женой.
Однако между ней и мистером Беннеттом завязалось знакомство,
которое началось и продолжалось при необычных обстоятельствах
и в конце концов привело к их браку. В течение нескольких лет она продолжала путешествовать с мужем.
Но когда у неё появилась семья и прибавилось забот, она поселилась в окрестностях Шапель-ан-ле-Фрит,
где на протяжении более чем полувека её жизнь и беседы неизменно
прославляли её религиозные принципы и
профессия. Ее взгляды на евангельские доктрины после расставания с
Мистером Уэсли всегда были решительно кальвинистскими, но она сохранила
пристрастие к способам и обычаям методистов и для многих
много лет проводил классные собрания в ее доме. Она умерла после непродолжительной болезни
23 февраля 1803 года на 89-м году жизни; ее последними словами были:
“Слава тебе, Боже мой: мир ты даешь мне!”

С разрешения леди Хантингдон Дэвид Тейлор часто помогал мистеру Инхэму.
Он с большим успехом проповедовал в его общинах в разных частях Йоркшира, особенно в Бристоле, где он был
сыграл важную роль в пробуждении исследовательского духа ещё до
прибытия Джона Нельсона в его родной город и начала благословенных трудов этого выдающегося человека в Йоркшире и других частях королевства.


В письмах леди Хантингдон и в дневниках мистера Уэсли часто упоминается Дэвид Тейлор. Примерно в этот период он, по-видимому, вызвал их недовольство, но по какой причине, если только
Возможно, это был необдуманный брак, но это не так. Тем не менее он продолжал жить под крышей лорда Хантингдона и оставался там
несколько лет спустя в связи с мистером Уэсли. В следующем письме
к мистеру Уэсли её светлость особо упоминает о нём:

 «9 января 1742 года.

 Боюсь, ваше мнение о Дэвиде Тейлоре окажется слишком верным.
 Думаю, будет лучше не обращать на него внимания, пока я не найду способ сделать это эффективно.  Когда мы теряем свою прямоту, на этом заканчивается христианство. Двуличный человек, который может вынести что угодно?

 «Я приложил к письму запись разговора с мистером Симпсоном. Он, по его словам, покинул моравских братьев и сейчас не в лучшем состоянии. Я
 Я не сомневаюсь, что в конце концов он исправится. Я оставляю
решение вопроса о твоей сестре на твоё усмотрение и усмотрение твоего брата. Поступай так, как считаешь нужным, и знай, что Бог устроит всё так, как будет лучше для Его славы. Я не желаю ничего ни на земле, ни на небесах, кроме как перестать оскорблять Его, чтобы Его имя было прославлено на земле и чтобы весь мир узнал о спасении Божьем.

 “Я знаю, что твоя благочестивая душа возрадовалась бы тому, что [21] происходит сейчас
 передо мной, ожидающим утешения Израиля с
 той твердостью веры и надежды, которую невозможно описать: и
 Воистину, она растёт в благодати, в познании и любви к нашему Господу и Спасителю. У неё нет радостей, но работа идёт постепенно, и я не сомневаюсь, что свет воссияет прежде, чем её призовут отсюда.

 «Я думаю, что в дневнике нет ни одной записи, которую следовало бы опустить. То, как вы говорите о себе, невозможно исправить, даже если вы воздаёте должное полученной вами благодати. Мы никогда не забываем рекомендовать вас и все ваши начинания престолу благодати. _И пока вы следуете за Господом Иисусом в простоте и благочестивой искренности_,
 Я надеюсь стать тем счастливым другом, который будет жить и умрёт вместе с вами, если Господь позволит. И пусть вы будете его особой заботой сейчас, впредь и вовеки.

 «В моём сердце нет ни капли жажды одобрения. Я чувствую себя наедине с Богом; он заполняет всю пустоту; я вижу всех смертных у своих ног. У меня нет ни одного желания, ни одной воли, ни одной страсти, кроме него; он поставил мои ноги в просторной комнате. Все, кроме детей Божьих, кажутся мне множеством машин, предназначенных для целей, к которым я не имею никакого отношения. Я размышлял и
 Я был поражён тем, что Бог покорил всё во мне Своей любовью. Других можно покорить меньшими дарами и милостью, но
каким же злым должно быть сердце, чтобы его не могла покорить никакая другая любовь, кроме любви Божьей? Я стал почти ничем, я разбит на куски, как глиняный сосуд. О, пусть ты будешь таким же покорным, пусть эти
слезы будут твоей пищей днём и ночью. Я жажду броситься в пламя,
чтобы избавиться от своей греховной плоти, и чтобы каждый атом этого пепла
был отделён от всего остального, чтобы ни время, ни место, ни человек
не могли удержать Божий Дух. И пусть тот же Дух пребывает в вас,
 защищай и направляй себя к любви Господа Иисуса в искренности и истине! Не бойся, будь сильным, и он укрепит тебя. Прощай,
твой самый верный друг,
 «С. Хантингдон».




 ГЛАВА IV.

 Духовенство — мистер Симпсон — мнение о нём мистера Уэсли — один неверный принцип — мистер Грейвс — его отречение — его объяснение
 Декларация — Школы леди Хантингдон — Характер лорда Хантингдона — Мисс Купер — Её смерть — Письма — Бедняки — Смерть мистера Джонса — Смертное ложе кающегося грешника — Мистер Уэсли
 Проповедь на могиле своего Отца -Доннингтон-парк-Леди Эбни-Доктор
 Уоттс - “Могила”-Доктор Блэр-Письма-Полковник Гардинер - Его
 Чудесное обращение -Письма.


В то время по соседству с Доннингтон-парком жили два пробудившихся священника
, с которыми леди Хантингдон познакомилась благодаря
мистеру Уэсли. О мистере Симпсоне имеется мало информации
которую можно получить за такой короткий промежуток времени. Он был студентом Оксфорда
и одним из тех, кто основал первое методистское общество в этом
университете. Вскоре после рукоположения он получил довольно большой приход
поместье в Лестершире, от которого его убедили избавиться, когда он покинул Англиканскую церковь и присоединился к моравским братьям.
Некоторое время до этого шага он проповедовал в обществах мистера Ингама в Йоркшире, Линкольншире и Дербишире, и его служение было угодно Богу, что привело к обращению многих людей. Говоря о нем после того, как он
присоединился к моравцам, мистер Уэсли говорит: “В этом я полностью убежден,
что бы он ни делал, это в чистоте его сердца: но
он совершает тысячу ошибок из-за одного неправильного принципа (того же самого
которые многие либо по незнанию, либо со злым умыслом приписывают всему человечествуле называл методистов), создание внутренних впечатлений - его
правило действия, а не написанное слово ”. Он, по-видимому, был
набожным человеком с благими намерениями, но был вынужден принять некоторые из тех необычных
представлений, которые отличали моравское общество в то время. Некоторое время он жил в Ноттингеме, Огбруке, Бресоне и Маркфилде, где распространял свои взгляды и оттолкнул от церкви многих людей, утверждая, что «в Священном Писании нет ни семейных молитв, ни частных молитв в какое-то определённое время, которые были бы необходимы верующему».
Леди Хантингдон очень уважала его и делала всё возможное, чтобы вернуть его на путь, с которого он свернул, но тщетно.
Однако через несколько лет он отошёл от моравской церкви и выразил желание вернуться в англиканскую церковь, когда его друзья пообещали обеспечить его.
Последнее упоминание о нём, которое нам удалось найти, содержится в дневнике мистера Уэсли за 1747 год, где он пишет: «Бедный мистер
Симпсон провёл со мной час, расстроенный со всех сторон: его заманили в Лондон красивыми и многообещающими словами, а потом бросили на произвол судьбы, если только он не
я бы пообещал _никогда больше не проповедовать вне стен церкви_. Увы! что это за метод обращения в веру! Я тоже люблю церковь, но я бы скорее _заморил людей голодом_, чем _принудил_ их к этому».

 О мистере Грейвсе мы также знаем очень мало. Он был студентом колледжа Святой Марии Магдалины в Оксфорде, где познакомился с господами... Уэсли присоединился к методистам в
Университете. Некоторое время после рукоположения он был очень ревностным проповедником.
Он проповедовал в полях и везде, где Провидение открывало ему двери
он. Но уступив страху перед людьми и мнению тех, кого
он считал мудрее себя, он был вынужден подписать бумагу,
отказываясь от всякой связи с методистами и обещая за
в будущем не посещать их встречи и экспозиции.
После этого греховного поступка Грейвс испытывал сильное душевное смятение.
В 1742 году он присоединился к мистеру Уэсли в Бристоле, а затем, не в силах больше откладывать, отправил следующее письмо преподавателям колледжа Святой Марии Магдалины:


 «Бристоль, 29 августа 1742 года.

 «Джентльмены, в декабре 1740 года я подписал документ, в котором говорилось следующее:
«Настоящим я, Чарльз Каспар Грейвс, заявляю, что отрекаюсь от современной практики и принципов людей, которых обычно называют методистами, а именно от проповедей на полях, от собраний и толкования священного
 Писания в частных домах и в других местах, кроме церквей, в неупорядоченной манере; а также от их притязаний на необычайное вдохновение и внутреннее ощущение Святого Духа.

 «Я также заявляю о своём согласии с Литургией
 Англиканская церковь, и я искренне соглашаюсь с её догматами, которые обычно называют «Тридцатью девятью догматами».

 «Наконец, я заявляю, что искренне сожалею о том, что оскорбил и возмутил многих, посещая собрания и слушая проповеди людей, которых обычно называют  методистами, и что в будущем я не буду посещать их собрания и слушать их проповеди, а также не буду проповедовать и толковать Священное Писание так, как это делают они.

 «ШАРЛЬ КАСПАР ГРЭВС».

 «Я считаю себя обязанным открыто заявить перед
 Богом и всем миром, что мотивы, побудившие меня подписать
 эту бумагу, отчасти были продиктованы греховным страхом перед
 людьми, отчасти — неуместным почтением к мнению тех, кого я
 считал более мудрыми, чем я сам, и, наконец, решением, что, если
 мое собственное мнение когда-нибудь станет более обоснованным,
 я открыто отрекусь перед Богом и людьми от всего, что, как я
 буду убежден, я сказал или сделал неправильно.

» “Соответственно, имея теперь (помимо твердой убежденности
 сразу же после этого) у меня было много возможностей лучше
обдумать своё решение, и, будучи полностью убеждённым в своей
вине, я настоящим заявляю о своём искреннем раскаянии за то, что
поступил так безрассудно, подчинившись этим деспотичным людям,
которые без всякого на то права, человеческого или божественного,
выставили мне такое условие получения свидетельства.

 «Я также заявляю, что не знаю никаких _принципов_ методистов (так называемых), противоречащих слову Божьему, или каких-либо их практик, кроме тех, что согласуются как с Писанием, так и с законами англиканской церкви; и я
 верьте, в частности, в то, что они проповедуют Евангелие _ в
 областях _ (поскольку сначала им запрещают делать это в церквях, хотя им поручено
 распространение Евангелия, и горе
 их, если они не проповедуют Евангелие), или в частных домах, или
 в любой части Его владений, который наполняет небо и землю, может
 никогда не будет доказано, что это противоречит какому-либо писаному закону, ни Божьему, ни человеческому
 что я не осведомлен об их проповеди нигде в
 _нерегулярные, беспорядочные манеры_, ни одно из их _представлений_
 не вызывает _экстраординарного_ вдохновения или _экстраординарных_ чувств
 Святого Духа; но только для тех, кто _обыденен_,
ибо если у человека нет этого, то он _без надежды и без Бога в
мире_.

 «Я также заявляю, что (какими бы неосмотрительными
я ни был в других отношениях) я не знаю ни одного _оскорбления
или скандала_, которые я когда-либо устраивал, посещая собрания
или слушая проповеди людей, которых обычно называют
 Методисты, и я искренне верю, что никто никогда не обижался из-за этого, кроме тех, кто был подвержен предрассудкам, или тех, кто сам не входит в Царство Небесное, и
 если другие войдут, не впускай их.

 «В заключение я заявляю, что не считаю себя ни в коей мере обязанным (за исключением того, что я по-прежнему согласен с догматами и литургией Церкви) соблюдать что-либо из того, что содержится в этой возмутительной бумаге, столь не по-христиански навязанной мне.

 (Свидетельствую своей рукой). «Чарльз Каспар Грейвс».

Примерно через месяц после публикации этой статьи мистер Чарльз Уэсли и мистер
 Грейвс посетили Доннингтон-парк и были приняты леди Хантингдон с величайшим радушием и добротой.  Её светлость была рада, что мистер
Грейвс разорвал сковывавшие его оковы унижения и вновь обрёл решимость
во имя своего Божественного Учителя выйти на большую дорогу
и возвещать о том, что он любил. Во время их пребывания в Лондоне
леди Хантингдон пригласила многих представителей высшего общества,
которым они рассказывали о «неисчислимых богатствах Христа», и те
слушали их с явным вниманием и серьёзностью. С этого периода мистер
Чарльз Уэсли, его брат и их родственники стали постоянными гостями в Доннингтон-парке, где их всегда принимали радушно
Её светлость обращалась с ними как со слугами того Бога, которому она так торжественно посвятила себя, и благородный граф оказывал им всяческое знаки внимания. Этот утончённый аристократ, несомненно, питал к графине глубокое уважение и пылкую привязанность. Действительно, даже человек с гораздо меньшей проницательностью, чем у него, не мог бы не заметить её выдающихся талантов и достоинств. О том, с каким почтением он к ней относился, красноречиво свидетельствовало то, что он позволял ей продвигать эти полезные проекты и планы на будущее.
продвижение интересов религии, которые, как он хорошо знал, всегда были ей близки. Каждый служитель Евангелия, независимо от его имени и конфессии, которого она хотела пригласить, всегда был желанным гостем в Доннингтон-Парке, и его светлость относился к нему с той вежливостью и радушием, которыми он так славился. Со многими из этих достойных людей лорд Хантингдон охотно беседовал на религиозные темы, доказывая, однако, что сам он не был проникнут истинной преданностью. Именно в один из таких моментов разговор зашёл о
о великом учении об искуплении через смерть Христа,
когда его светлость заметил: «Я восхищаюсь нравственностью Библии,
но не могу постичь учение об искуплении».

 Графиня, судя по всему, провела большую часть этого года в Доннингтон-Парке,
полностью посвятив себя разработке планов по более широкому распространению божественной истины и улучшению положения
окружающих её бедняков. Осознавая пользу религиозного образования, её светлость основала школы в Эшли и Маркфилде для обучения детей из этих районов.
какое-то время они, казалось, процветали; но не преуспевали в соответствии с ее желаниями
она была вынуждена отказаться от них и уволить мастеров.
Это обстоятельство кратко отмечено в одном из ее писем мистеру
Уэсли:--

 “15 марта 1742 года.

 «Мой горячо любимый друг в Господе, я не могу не сказать, что очень долго ждал от тебя вестей. Но я был уверен, что какая-то веская причина помешала тебе. Да укрепит тебя Господь ещё больше! Я уверен, что ты избранный
 сосуд, посланный для защиты Евангелия. Это дело Господа, и всё хорошее, что делается на земле, Он делает Сам.
 Не сомневайтесь ни в одном из Его обещаний.
Он пришёл, чтобы послать огонь на землю, и я верю, что скоро это произойдёт. О, если бы мы все были готовы к судному дню! Он тщательно очистит Свой двор. Плевелы и пшеница теперь перемешаны, и только Господь Саваоф может их разделить.
 Но я верю, что мы будем среди тех, кто возрадуется его пришествию.

 «Многие совпадения убедили меня отложить в сторону
 Я открыл школу в Маркфилде и с этой целью уволил учителей. Совершенно очевидно, что время ещё не пришло.
Мистер Э---- сильно сдал; я вижу, что страх и всё злое теперь овладевают им. Я верю, что более длительный опыт и более тщательные наблюдения, чем те, что я могу сделать, докажут неоспоримую истину: школа никогда не принесёт плодов святости, о которых говорится в Евангелии, пока родители не станут христианами. Родители должны заботиться о детях, а не дети о родителях.

 «* * * * * Несомненно, мой друг намерен проявить свою
скромность самым необычным образом, когда он однажды спросит
меня о его «Дневнике». Я не сомневаюсь, что это порадует и
утешит меня; и я думаю, что мне не остаётся ничего, кроме как
высказать своё сердце, зная, как сильно Бог любит тебя. Он
извлечёт добро из зла ради тебя, и в этой надежде я сделаю всё,
что в моих силах, с предельной простотой.[22] Наш друг,[23] который сейчас в городе,
кажется ягнёнком среди волков. Да даст ему Господь
мудрость змеи и невинность голубя! Божественный
 Его благодать и чистота его сердца сделают его более чем
победителем.

 «Я думаю и верю, что Бог благословил вашу беседу
с мистером Грейвсом, который, как я только что узнал, с большой
любовью и благодарностью выразил вам свои тёплые чувства. Господь
восполнит своё слово в своё время.

 «Здесь всё идёт хорошо,
что касается изобилия внешних средств, но, увы! ни один из
знаков, которые следуют за верующими, не проявляется. Разве вы не считаете, что ученики Иоанна Крестителя получили прощение грехов во время его служения? Говорят, что он
 был исполнен Святого Духа и даровал познание
спасения через отпущение грехов». Или, скорее, здесь
имеется в виду только благая весть, которая должна была
последовать, и то, что наш Господь должен был даровать
познание спасения? Мы читаем, что покаяние предшествовало его крещению; и разве не доказано, что за ним последовало прощение, дарованное самим Господом через огонь и Святого Духа? Несомненно, имеется в виду полное очищение души. Но моя слепота, твой свет помогут мне в этом, когда у тебя будет время.

 «Мы искренне молимся за вас; и, будь я верен своему сердцу, я бы сказал, как сильно я люблю вас и как благодарен вам каждый час. Это единственное благо, которым, как я знаю, оно когда-либо обладало. Да поможет вам Господь помнить обо мне! Пусть ваше терпение будет испытано этим, ведь, как мне кажется, это единственное благо, которое вы можете получить от столь утомительного и неприятного письма. Пусть наш Господь
 благословит вас; Я желаю вам удачи во имя Его, и чтобы он мог
 преуспевать в деле ваших рук. Ваш самый недостойный, но любящий
 друг,

 “С. ХАНТИНГДОН”.

В то время у леди Хантингдон жила молодая леди по фамилии Купер[24].
Она была на последней стадии чахотки, и её душа уже готовилась к вечности. Мисс Купер выразила искреннее желание увидеться с мистером Уэсли, и леди Хантингдон написала ему в субботу, 15 мая, умоляя его приехать без промедления и оказать последнюю услугу другу, чей дух парил на грани вечности. Через три дня после получения этого письма мистер Уэсли покинул Лондон и прибыл в субботу, 22-го числа, в
У лорда Хантингдона. «Около пяти часов вечера (говорит мистер Уэсли) я добрался до Доннингтон-Парка. Мисс Купер была ещё жива, но как только мы вошли, её дух воспрянул. Три дня мы радовались милости Божьей, благодаря которой она обрела надежду на бессмертие; кротость, мягкость, терпение и смиренную любовь, зная, в кого она верила».

В следующем письме, адресованном миссис Бриджит Бетел из Бата, содержится некоторое описание её последних часов:
—

 «Мой дорогой друг в Господе, получив твоё письмо, мы не смогли
 помогите мне пасть ниц перед престолом благодати, чтобы
признать великую любовь, которой Господь возлюбил вас; и
восславить, и возблагодарить, и возрадоваться сердцем, выражая
нашу признательность. Я никогда не думаю о вас без необычайного утешения. Дорогая
 мисс Фанни Купер была тогда с нами и день и ночь молилась
Господу, чтобы Он укрепил вашу веру: наконец она с большой
радостью и миром сложила с себя это бремя. О! мой дорогой друг, если бы я мог рассказать тебе обо всех её страданиях и о том, как чудесно она находила поддержку, ты бы сказал, что Бог был на её стороне
 она говорила правду. * * * Да даст нам Господь следовать за Христом, как это делала она, ибо она жила и умерла блаженной святой. Целыми ночами, когда боль не давала ей покоя, она пела гимны, молилась и читала, а потом говорила: «О! какой восхитительной была эта ночь!» Мисс Купер всё ещё со мной: смерть не казалась нам чем-то ужасным: мы радуемся каждому воспоминанию о ней;
 все слёзы высохли на наших глазах; все её последние часы были проведены в молитве; и когда она изменилась, её лицо говорило о том, что она обрела покой; и я на мгновение ощутил её радость, потому что подумал, что моя
 вся душа была так переполнена восторгом, что могла бы последовать за ним.
 Она часто говорила: ‘Эта милая женщина, миссис Бетел, я молюсь за
 нее’.

 “Я прошу передать мои самые искренние поздравления дорогой леди Кокс [25] и
 Миссис Бетел; и поверьте мне, вашему самому искреннему и любящему
 другу в Господе Иисусе,

 “С. ХАНТИНГДОН.

 «Мир становится для меня всё большим бременем — молитесь за меня, чтобы я больше не жил по желаниям людей, а жил по воле Божьей».

 Этот случай, похоже, сильно повлиял на леди Хантингдон:
тем не менее она продолжала активно заниматься благотворительностью, принося пользу душам и телам бедняков, окружавших её; она щедро помогала им в нужде, навещала больных, разговаривала с ними и ставила их на колени, молясь вместе с ними и за них. Она разыскивала их с величайшим усердием и щедростью и всегда с большим удовольствием, чем те бедняки, которые получали её милостыню. Удовлетворение отразилось на её лице и в глазах. Она заговорила с ними по-доброму и подробно расспросила обо всём
она сострадала их нищете, и чем более грубыми, невежественными и дикими они ей казались, тем больше они вызывали у неё сочувствие.
В проявлении этих и всех прочих добродетелей она была удивительно
скрытной, стараясь как можно ближе следовать правилу «не позволять левой руке знать, что делает правая».

Невыразимая тревога, которую испытывала её светлость за расширение
царства Христова и спасение бессмертных душ, побуждала её говорить о божественном во всех компаниях, где она бывала
она не видела никакой возможности сделать что-то хорошее и была непреклонна в своей решимости противостоять всем, кто мог бы выступить против истины или благодати Божьей.
Движимая тем пламенным милосердием, которое побудило великого апостола язычников проповедовать Евангелие от народа к народу, леди Хантингдон была вынуждена предупреждать невежественных, беспечных и отверженных о том, что «гнев Божий открывается с небес на всякое нечестие и неправду людей». Её самым заветным желанием было «обратить нечестивых от их заблуждений», и её труды не были напрасны.

Следующее письмо мистеру Уэсли, написанное вскоре после смерти мисс Купер
докажет, насколько неустанными были труды леди Купер.
Хантингдон, чтобы спасти погибающих павших смертных из ошибок своих
способы:--

 “Мой дорогой Друг, Господь удалил от вас ту, кого вы
 очень любили: но я имею удовольствие верить, потому что он
 любил ее больше, и поэтому он милостиво избавил ее
 из этого нынешнего злого мира. Простой, без прикрас, рассказ о том, какими были её жизнь и смерть, в образе
 верующая, имела бы наибольший вес, и мы могли бы по праву
хвалиться Божьей любовью к ней. Я бы хотела, чтобы о
создании думали как можно меньше, чтобы Бог был ВСЕМ во
ВСЕМ».

 Здесь графиня рассказывает о смерти мистера Джонса из
Уэльса, джентльмена с большим состоянием и истинно благочестивого
обращённого благодаря трудам ранних методистов в истинную веру
во Христа Иисуса. Он умер в июне 1742 года, и мистер Ч. Уэсли написал элегию в память о нём.
В этом письме леди Хантингдон ссылается на неё, отмечая, что —

 «За последние две недели я понял, что наставления и
небольшие увещевания для слабых приносят большую пользу,
особенно моим работникам, с которыми я провожу часть каждого
дня.[26] Я и сам нахожу в этом утешение и редко, если вообще
когда-либо, остаюсь без Божьего присутствия. Он — столп
света передо мной. Мне нужно больше этого знания, чтобы
соблюдать Его святой закон. Да, тогда я буду хранить его всем сердцем своим.
Облака и тьма порой окружают его престол, но перед ним
идет всепоглощающий огонь, который сжигает его
 врагов моих и погубит всех, преследующих меня; и скажет душе моей: «Я — спасение твоё». Господь часто
является из Сиона в великой красоте. Воистину, в последнее время Он совершил нечто удивительное; и я вижу, что этот акт Его любви так много для меня значит, что я весь полон любви и удивления. Тяжесть на сердце, вызванная смертью мисс Купер, заключается в том, что я ожидал от неё многого, ведь она была так полна света. Моё сердце говорило:
«Мы так много молились и так сильно желали этого триумфа веры в её последние мгновения, что мы обязательно его получим»
 не думая о том, что нас могут не услышать из-за того, что мы много говорим, или что в человеке есть что-то, что может склонить
 Бога, но только ради Его святого имени. Дьявол сильно искушал меня, но я взирал на Господа, и, хотя было темно, он велел мне подождать.

 «После того как мисс Энн Купер ушла, я немного прогулялся от их дома вдоль берега, где стоит около шести домов для бедняков, два из которых — пивные, а остальные, похоже, служат пристанищем для самих дьяволов. Я заглянул в
 Я зашла в один из соседних домов, чтобы навестить бедную женщину, которая, как я думала, была набожной, чтобы немного её расшевелить. Поговорив с ней, я узнала, что она спрашивала у одной из своих соседок, есть ли у неё надежда узнать перед смертью, будет ли она счастлива? И они обе хотели узнать моё мнение. Я ответила, что как они верят, так и будет им дано, и добавила, что спущусь и почитаю им. *** Я взяла с собой подругу
 Я взял её с собой и обнаружил, что она, по-видимому, испытывает сильные физические страдания, но
 Пощупав её пульс, я не обнаружил никаких изменений, но она так сильно потела, как никогда раньше. Её душевные страдания были так велики, что она не могла сдерживаться и кричала:
 «Это ничего не значит; я, возможно, умру, и что тогда станет с моей душой? О, молитесь за меня! О, милосердие! Милосердие!» Её горе и страдания были таковы, что у всех нас на глазах выступили слёзы. Я смотрел на неё с сердцем, полным любви и жалости, и говорил: «Где же теперь все твои добрые дела? Что стало со всем твоим честным трудом за шестьдесят лет? Что! неужели ты наконец стала погибающей грешницей?»
 Она ответила: ‘Так не пойдет, я слишком плоха, чтобы меня можно было спасти’. Ее
 Слез и выражения ее страданий было больше, чем можно
 описать. Я сказал: ‘Что ж, теперь, когда ты совсем заблудился, ты найдешь
 Того, Кто пришел искать и спасти именно таких, как ты. Теперь,
 клянусь жизнью, он скоро придет’. ‘ Что! (воскликнула она) с таким
 грешником, как я? Я ответил: «Да, он умер только ради этого». Эти невыносимые страдания так повлияли на её организм, что мы подумали, будто у неё жар, но по пульсу этого не было
 не появляйся. «Я умру (сказала она). Сначала ты обретёшь покой» — но это её не утешило.

 «На следующий день я увидел, что она всё та же, и мы с ней приняли причастие. Я ощутил там присутствие Господа.
Как только всё закончилось, я сказал: «О, какой у тебя живой Спаситель!»
 По её щекам всё ещё текли слёзы, и на лице, как и прежде, читалось страдание.
Этого зрелища было достаточно, чтобы тронуть даже каменное сердце.

 «Около шести вечера мне сообщили, что у неё случился приступ озноба и она умирает в муках, и
 Она хотела попрощаться со своими детьми. Это было её последнее
погружение в пучину. Её душа и тело были словно в аду. Четырёх
мужчин было недостаточно, чтобы удержать её в постели, настолько велика была власть Сатаны над ней. После этих часов страданий родился
божественный младенец. Бедняги были удивлены, обнаружив, что она внезапно успокоилась и продолжала двенадцать часов
как бы питаться тучным тельцом. Она сказала им: «Я не спала, но всю ночь наслаждалась небесными радостями».
 Когда я пришла к ней в полдень, она сказала: «О, моя госпожа, моя дорогая
 Госпожа, какие великие дела совершил для меня Господь! У меня нет
 сомнений или страха. Он дал мне тот покой, который мир не может
 ни дать, ни отнять.’ Ее внешность изменилась; она лежала
 с такой нежностью и самодовольством на лице, что
 моя душа обрадовалась, увидев ее. ‘Ты спас мою душу’ (сказала она
 ); ‘Ты знаешь, какое блаженство я обрела этой ночью: я ощутила
 такой вкус божественной любви, который невозможно выразить. О! как же это прекрасно — всем сердцем возлюбить Господа Иисуса!
 С того часа она не чувствовала ни телесной, ни душевной боли.
 призывает всех, кто приближается к ней, обратиться к Господу. Она совершенно
 забыла все знания и опыт семидесяти лет и стала
 маленьким ребенком. Я послал многих повидать ее; и одна из
 ее дочерей сейчас ищет в горечи своего сердца того
 Господа, который так утешил ее мать.

 “Большая часть моего времени уходит на приведение души искать
 Господа. Мне с трудом удаётся удерживать их от того, чтобы они не прилипали ко мне — такую чудесную любовь они ко мне питают. И я знаю, что это должно быть ради Господа, ибо во мне нет ничего хорошего.

 «С. Хантингдон».

Её светлость продолжает свой интересный рассказ о бедном кающемся грешнике в следующем письме:


 «Мой дорогой друг, какие благие плоды приносит любовь к Богу тем, кто пребывает в Нём! И как крепок мир, и как божественна радость, проистекающая из уверенности в том, что мы соединены со Спасителем живой верой!
 Да будет благословенно Его имя, я постоянно ощущаю Его присутствие
рядом со мной, несмотря на всю мою слабость и недостойность.
Я страстно желаю, чтобы Он был прославлен в
 спасение душ, особенно тех, кто ближе всего моему сердцу
 и чувствам. Но как ничтожны и бесполезны мои лучшие поступки!
 После того как заканчиваются жалкие дневные труды, моё сердце всё ещё
 взывает: «Боже, будь милостив ко мне, грешнику!» Я глубоко осознаю,
 что ежедневно, ежечасно и ежеминутно нуждаюсь в окроплении
 кровью моего Спасителя. Слава Богу, источник всегда открыт. Там я могу ежедневно омываться и очищаться от
каждого пятна и грязи. О, какой это якорь для души!

 «Бедная женщина, о которой я недавно вам рассказывал, покинула нас, и
 присоединилась к Церкви первенцев, чьи имена записаны на небесах. Примерно за неделю до своего триумфального ухода она весь день испытывала сильную боль, а вечером леди Энн, леди Фрэнсис и я помолились вместе с ней. Когда молитва закончилась,
она вознесла хвалу Богу и продолжала долго взывать: «Слава! слава! слава Агнцу!» Ночью она снова впала в священный экстаз радости и хвалы.

 «Она постоянно испытывала сильную боль. Мы считали за честь навещать её. Никогда ещё я не видел такой силы веры»
 Она стала замечательным примером. Она испила чашу страданий до дна;
 но благодаря божественной благодати и поддерживающей руке великого
 Творца её вечного спасения она стала не просто победительницей. Я
уговорил лорда Хантингдона навестить её. Он был удивлён и растроган до слёз.
Предполагалось, что она умирает. Как только она увидела его, она воскликнула: «Слава Богу, что
 Иисус Христос пришёл искать и спасать заблудших!» Как велика Его любовь к бедным грешникам! Если мы спасены, то только потому, что Он умер и пролил Свою драгоценную кровь, чтобы искупить наши грехи
 души. Хвала Богу за это Писание: «Приходящего ко Мне не изгоню вон». Иногда её голос звучал громко, а иногда так тихо, что мы думали, будто она умирает. Весь следующий день она провела в крайней слабости, со спокойным смирением ожидая явления своего Господа.
 Вечером она попросила нас спеть, после чего и молитвы она почувствовала себя очень уставшей. На следующий день появилось много признаков приближающейся кончины. Я снова навестил её вместе с  леди Энн и леди Фрэнсис и обнаружил, что она очень слаба.  Леди
 Фрэнсис сказала: «Твои страдания скоро закончатся». Она протянула руку и попрощалась с нами. Незадолго до своего ухода она сказала: «Страх смерти исчез — о, имя Иисуса! как это сладко! Вся слава Агнцу!» Она попыталась продолжить, но не смогла; но жесты, взгляды и прерывистая речь объясняли, каким счастьем она наслаждалась. Перед тем как испустить последний вздох,
она улыбнулась нам на прощание, и её счастливая душа отправилась на покой.

 «У её смертного одра было много свидетелей, с которыми я разговаривал
 с большим рвением и преданностью. Впечатление, я надеюсь, будет
 продолжительным. Огромное количество людей из уважения, а также из любопытства,
 присутствовало на ее похоронах.

 “Недавно меня посетил мистер Грейвс. Он, кажется, очень жив для Бога.
 И очень серьезно относится к спасению душ. Миссис Ингхэм
 и леди Маргарет намерены приехать в Доннингтон на следующей неделе. Я хочу
 вы или ваш брат мог бы дать нам немного своего времени, чтобы
 встретить их здесь. Пусть каждое благословение сопровождают вас, молится наиболее
 верный друг,

 “С. Хантингтона”.

Возвращаясь к мистеру Уэсли: перед смертью мисс Купер он покинул
Доннингтон-парк и проповедовал в разных местах Йоркшира. По возвращении оттуда он посетил Эпворт, место своего рождения, где
викарий отказал ему в праве пользоваться церковью. Во второй половине дня церковь была переполнена, так как распространился слух, что мистер Уэсли будет проповедовать. После службы Дэвид Тейлор, который сопровождал его
из Доннингтон-Парка, встал на церковном дворе и объявил, когда люди стали выходить, что мистеру Уэсли не разрешили проповедовать в
церковь, предназначенная для проповеди там в шесть часов. “Соответственно, в шесть".
(говорит он) я пришел и нашел такое собрание, какого, я полагаю, Эпворт
никогда раньше не видел. Я стоял у восточного края церкви, на надгробии моего
отца, и восклицал: ‘Царство Небесное - это не пища и
питье, но праведность, мир и радость во Святом Духе”.

Мистер Уэсли вернулся в Доннингтон-парк 19 июня. На следующий день, в воскресенье, он проповедовал утром в Огбруке, а в шесть вечера — в Мельбурне. В Мельбурне и в Маркфилде
Прихожан было так много, что они не могли поместиться в церкви, и мистеру Уэсли пришлось проповедовать на открытом воздухе.  В то время мистер Уэсли часто бывал в Доннингтон-парке. Леди Хантингдон искренне его уважала, и они во многом сходились в богословских взглядах. Лёгкий и приветливый в общении, он находил общий язык с любым обществом и
показывал, как удачно можно сочетать утончённую вежливость с
самым совершенным благочестием. В его разговоре мы могли бы растеряться, не зная, что сказать.
Чем он больше всего восхищает вас: своим тонким классическим вкусом, обширными познаниями о людях и вещах или своей безграничной добротой?  В то время как серьёзные и вдумчивые люди были очарованы его мудростью, его шутливые выпады, полные невинного веселья, приводили в восторг даже молодых и легкомысленных; и те и другие видели в его неизменной жизнерадостности превосходство истинной религии.

Примерно в это же время леди Хантингдон познакомилась с известным и всеми уважаемым доктором Уоттсом, с которым её светлость, по-видимому, была представлена его доброй подругой и покровительницей леди Эбни.
Между этими поистине выдающимися личностями существовала тёплая дружба,
которая, однако, продлилась недолго, поскольку доктор и леди Эбни
в то время стремительно спускались в долину смерти и через несколько
лет были причислены к духам праведников; в то время как благородной и избранной графине было суждено в течение долгих
полувека являть человечеству жизнь, полную величайшей пользы,
безграничной отваги и внутреннего совершенства, в деле религии. Можно с уверенностью сказать, что она
Его характер не имел себе равных ни в одну эпоху и даже ни в одной стране.


Из сохранившегося фрагмента письма стало известно, что примерно в этот период доктор Уоттс передал леди
Хантингдон рукопись стихотворения под названием «Могила» по личной просьбе автора, преподобного Роберта Блэра, шотландского богослова, священника из Ательстейнфорда в Восточном Лотиане.[27] С этим выдающимся человеком её светлость была не совсем незнакома, поскольку часто слышала о нём лестные отзывы от своих уважаемых друзей.
Полковник и леди Фрэнсис Гардинер. Леди Хантингдон, судя по всему, одобрила стихотворение и посоветовала его опубликовать, поскольку в письме, написанном спустя некоторое время, полковник Гардинер говорит:

 «Наш добрый друг очень польщён тем, что ваша светлость одобрила его произведение. Добрый доктор Уоттс также весьма любезно выразил своё одобрение этому произведению.
 Большое спасибо за ваши неоднократные выражения признательности такому ничтожному человеку, как я. Я передам заверения вашей светлости в уважении к доктору Блэру, которому я собираюсь написать
 очень скоро. Мало кто нуждается в ваших молитвах и советах больше, чем я. Да сохранит Всемогущий Спаситель вашу драгоценную жизнь; да благословит он ваши усилия ради вечного блага других; и да пребудет с вами процветающая душа в здоровом теле, о чём я буду непрестанно молиться, моя дорогая мадам, ваш самый верный, самый благодарный и самый смиренный слуга».

 Полковник Гардинер искренне уважал доктора Уоттса. Он познакомился с доктором в доме лорда Хантингдона во время одного из своих визитов в столицу. Говоря об этом прекрасном певце из нашего Израиля, он сказал:

 «Я очень переживал, что этот замечательный человек может быть призван на небеса до того, как я смогу сообщить ему, как много его труды принесли мне благословения, и, конечно же, выразить ему свою сердечную благодарность. Ведь хотя всё, что благотворно влияет на наши сердца, происходит благодаря действию Святого Духа, если мы не благодарны инструменту, который Бог счёл нужным использовать и который мы видим, то как мы можем быть благодарны Всемогущему, которого мы не видели? Поэтому
 Я вынужден просить вас сообщить ему, что я намеревался
 Я навещал его в начале мая прошлого года, когда был в
Лондоне, но, к моему великому сожалению, мне сообщили, что он
очень болен, и поэтому я решил, что визит будет неуместен;
особенно если учесть, что я не имел счастья быть с доктором
хорошо знакомым, но хорошо знаком с его произведениями,
особенно с его псалмами, гимнами и стихами. Как часто, напевая что-то из этого себе под нос
 верхом на лошади или где-то ещё, я заставлял злого духа
 бежать прочь:

 «Где бы ни звучало моё сердце,
 Подобно арфе Давида, изрекающей торжественные звуки.

 «Я хочу благословить Бога за благую весть о его выздоровлении и прошу вас передать ему, что, хотя я и не могу сравниться с ним здесь в восхвалении нашего славного  Искупителя, что является великой скорбью моего сердца, я всё же убеждён, что, когда я присоединюсь к славной компании на небесах, где не будет недостатков, никто не превзойдёт меня там.
 потому что я не найду никого, кто был бы в большей степени обязан чудесным богатствам божественной благодати, чем я:

 «Дай мне место у ног твоих святых,
 Или на пустующее место какого-нибудь падшего ангела;
 Я буду стараться петь так же громко, как они
 Те, что восседают наверху в сиянии дня».

 «Я знаю, что для каждого, кто ощутил ту всемогущую
 силу, которая подняла нашего славного Искупителя из могилы,
 естественно считать его случай исключительным. Но я заставил каждого подчиниться в этом
вопросе, как только он услышал мою историю. И если вы
так удивлены тем, что я вам рассказал, то что же будет, когда
вы услышите всё?

 «О! если бы у меня был ангельский голос,
 и его было бы слышно от полюса до полюса,
 я бы обратился ко всему слушающему миру»
 Провозгласи благость Твою душе моей».

 * * * * *

 «Я не могу выразить (говорит графиня), как сильно я уважаю этого превосходного человека, полковника Гардинера. Какую любовь и милосердие  проявил к нему Бог, вырвав его, как раскаленное железо, из огня!
 Он воистину жив для Бога и не просит ничего, кроме мольбы мытаря в храме: «_Боже, будь милостив ко мне, грешнику!_’ Воистину, Божье дело совершенно. Какой памятник
благодати, милосердию и любви Божьей! Прославлять Бога и служить Ему
 «Возвысить его со всеми его искупленными силами — теперь его единственная цель и задача».




 ГЛАВА V.

 Проповедники-миряне — защита мистера Уэсли — обращение в веру
 духовенства — смерть сыновей леди Хантингдон, Джорджа и Фердинандо
 Гастингс — первая методистская конференция — доктор Доддридж — письмо от
 Леди Хантингдон — мистер Джонс — Самозванец — лорд Картерет — Георг II — Смерть полковника Гардинера — Письма от мистера Уэсли, доктора
 Доддриджа и Чарльза Уэсли.


 Методизм обрёл некоторую форму и последовательность и стал
Они пустили глубокие корни в этой земле. В разных местах были построены молитвенные дома,
созданы и упорядочены общества, собраны средства, приняты правила,
допущены проповедники-миряне, и началась регулярная система странствий. Когда
великие лидеры признали необходимость помощи проповедников-мирян,
добровольцы в изобилии стали предлагать свои усердные услуги. Если бы они
могли выбирать, это было бы не в их власти. Они вызвали духа, которого не могли упокоить, но всё ещё могли контролировать и направлять его. Они не сделали ни шагу
Они продвигались вперёд с такой неохотой, как никогда. Эта мера была навязана им обстоятельствами и решительными протестами леди
Хантингдон, чей проницательный ум подсказал ей, что, если этим людям не будет позволено проповедовать с одобрения мистера Уайтфилда и мистера
Уэсли, они не смогут сдерживать силу, которую ощущали в себе. Её светлость хладнокровно и беспристрастно рассмотрела все сложности этого дела и, несмотря на свои предубеждения в пользу официальной церкви, пришла к выводу, что
Церковь и её неприятие нарушений, которые были санкционированы этим шагом.
Она по-прежнему считала, что те, кто был призван только Богом, а не человеком, имели _больше_ прав проповедовать, чем те, кто был призван только человеком, а не Богом. То, что многие представители духовенства,
хотя и призваны людьми, не призваны Богом проповедовать Его Евангелие,
не подлежит сомнению: во-первых, потому что они сами полностью отрицают,
более того, высмеивают внутренний призыв; а во-вторых, потому что они
не знают, что такое Евангелие; следовательно, они _не проповедуют_ и _не могут_ проповедовать его.

Мистер Уэсли оправдывал эту меру, показывая, как она возникла: по его мнению, лучшим аргументом в её защиту был простой рассказ обо всём происходящем:


 «И я осмелюсь утверждать (говорит он в одном из своих обращений к людям разумным и религиозным), что эти неграмотные люди получили помощь от Бога в этом великом деле — спасении душ от смерти;
 ведь он дал им возможность и продолжает давать её, чтобы обратить многих к праведности. Так он «разрушил мудрость мудрых и ниспроверг разумение благоразумных»
. Когда они возомнили, что надёжно заперли дверь,
 они заперли все входы, через которые могла прийти помощь двум или
трем проповедникам, слабым как телом, так и душой, которых, по
их мнению, можно было легко измотать за короткое время. Когда они
добились своего, заручившись поддержкой (как они полагали) всех
образованных людей в стране, «Сидящий на небесах посмеялся над
ними» и пришел к ним тем путем, о котором они не думали. Из
камней он создал тех, кто должен был зачать детей Аврааму. Мы предвидели это не больше, чем вы. Более того, у нас были самые глубокие предубеждения
 Мы возражали против этого до тех пор, пока не были вынуждены признать, что Бог дал мудрость свыше этим необразованным и невежественным людям, чтобы дело Господне процветало в их руках, а грешники ежедневно обращались к Богу».

 Примерно в это же время несколько священнослужителей, пробуждённых проповедью господ... Уэсли, мистер Уайтфилд и их ревностные соратники смело выступили вперёд и, по мере того как к ним приходило озарение, стали верно свидетельствовать об искуплении и благодати Искупителя. Среди них были преподобный Джон Ходжес, ректор Венво, преподобный Генри
Пирс, викарий Бексли, Кент; преподобный Сэмюэл Тейлор, викарий Квинтина, Глостершир; преподобный Чарльз Мэннинг, викарий Хейса; преподобный Винсент Перроне, викарий Шорхэма, Сассекс; и преподобный Джон Мерритон с острова Мэн присоединились к методистскому обществу, посетили несколько собраний Конференции и усердно трудились, продвигая дело Бога нашего Спасителя, где бы они ни находились, а также в своих приходах. К ним присоединился преподобный Ричард Томас Бейтман, человек благородного происхождения и с выдающимися природными способностями. Он был настоятелем церкви Святого
Бартоломью Великий, Лондон, а также жил в Уэльсе, где
его пробудило мощное служение преподобного Хауэлла Дэвиса.

 Эти замечательные люди были хорошо знакомы с леди
 Хантингдон, чьё покровительство и поддержка оказали огромное влияние на
то, что они продолжали вести кочевой образ жизни, вдохновляя и поощряя
друг друга. Некоторые из них оказались чрезвычайно полезными и
трудолюбивыми служителями Евангелия. Они не пренебрегали общением с проповедниками-мирянами
в этих трудах любви — они были едины сердцем и разумом с теми
преданные своему делу люди, многие из которых сыграли важную роль в пробуждении, обращении или воспитании душ, — труд, который всегда считался великим делом и особой славой методистского проповедника.

Спустя некоторое время многие из первых проповедников отошли от дел, но не потому, что хотели вернуться к мирской жизни и освободиться от ограничений своей новой профессии, а потому, что труд был слишком велик.
Леди Хантингдон, господа Максфилд, Меррик, Ричардс, Ривз и
Уильямс, которого её светлость особенно отметила и рекомендовала мистеру Уэсли в качестве первого проповедника-мирянина, помогавшего ему, вместе с несколькими другими был рукоположен епископом и стал полезным служителем официальной церкви, а также самым неутомимым и успешным работником на винограднике.

 Всемогущему распорядителю человеческих судеб было угодно забрать у леди Хантингдон в это время двух её любимых детей, Джорджа и
Фердинандо Гастингс; одному было тринадцать, другому — одиннадцать, и умерли они с разницей в несколько дней. Они умерли от оспы, болезни, которая была очень распространена в то время.

Это торжественное событие сильно повлияло на душевное состояние её светлости: она
в полной мере осознавала понесённую утрату и чувствовала себя как мать.
 Единственным источником утешения для неё была безграничная благость Бога, явленная в драгоценных обетованиях Его Слова. Глубоко смирившись перед Ним после этой тяжёлой утраты, она всё же смогла извлечь из неё большую духовную пользу; она увидела свет сквозь тёмные тучи, ибо Господь может и утешит скорбящих в Сионе.

25 июня 1744 года в Лондоне состоялась первая методистская конференция.
На ней присутствовали шесть священнослужителей и четыре странствующих проповедника
 Леди Хантингдон в то время находилась в Лондоне и приняла их в своём доме с большим радушием.  Это первое упоминание о каком-либо публичном богослужении в доме её светлости при жизни лорда Хантингдона.
  По этому случаю мистер Уэсли произнёс проповедь на тему «Что сотворил Бог?». Мистер Пирс, викарий Бексли, и мистер Ходжес, настоятель Венво, помогали ему в других частях службы. Присутствовали Максфилд, Ричардс и Беннетт, который стал священником в конгрегации диссентеров, а также Джон Даунс, который умер во время работы. Даунс был человеком
Он был искренним, непосредственным в своём благочестии, глубоко страдал и обладал незаурядным талантом. Он умер на кафедре в часовне на Вест-стрит. Его последним текстом было: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас». Его слова были необычайно весомыми и убедительными, но их было немного: он понял, что не сможет закончить свою речь, и произнёс этот стих из гимна:

 «Отец, я обращаюсь к Тебе всем сердцем своим;
 другой помощи я не знаю».

 Его голос дрогнул, и он упал на колени, словно собираясь молиться, но его не было слышно. Проповедники подбежали и подняли его с колен.
ибо он не мог подняться. Его отнесли в постель, где он лежал
спокойно и безмолвно до восьми часов утра в субботу (6 ноября 1744 года),
а затем заснул. Его вдове, у которой на момент его смерти был всего один шестипенсовик, впоследствии помогла леди
Хантингдон.

Её светлость, несмотря на стеснённые обстоятельства, продолжала трудиться с новым рвением, и Искупитель увенчал её труды ещё большими благословениями. Она всегда помнила о своей главной цели — обращении душ к Богу и укреплении власти религии Иисуса над
сердца и жизни его профессоров. Теперь (в 1744 году) она завязала дружеские отношения с благочестивыми и выдающимися людьми, не принадлежащими к её кругу, что стало для неё честью и радостью на долгие годы. Она подружилась с Доддриджем[28], автором «
«Возникновение и развитие религии в душе» — труд, обладающий такими достоинствами и недостатками, что его одинаково опасно как хвалить, так и критиковать.
Но, несмотря на все приписываемые ему недостатки, он был удостоен
широкой известности. Письма доктора невозможно положить в основу
Читатель, но письма графини достаточно красноречиво передают тон переписки, о чём свидетельствует следующий пример. Оно было написано в ответ на письмо доктора Доддриджа и в основном посвящено необходимости проповедовать свободную благодать:

 «10 мая 1744 года.

 «Уважаемый сэр, я был чрезвычайно признателен за ваше очень любезное письмо, и хотя я очень рад и благодарен за то, что вы написали мне, я не могу не заметить, что вы не упомянули о том, что я проповедую свободную благодать.
 Друзья-христиане, я всё же считаю, что их призвание — это множество
отвлечений от того, к чему они чаще всего склонны
 расположен к этому. Мы хотели бы не эта дружба, мир,
 выявление степени лишь внешним показывает церемонии,
 но сердца тех, кто его все знаю, что от
 начало; от этого знакомства они могут отслеживать несколько
 другие влияния на их умы, к тому же те по секрету от
 он для них, и не удивительно, такие вещи должны помочь им
 сохранить уважение человечества, пока более сильный мотив поставки
 свое место. Нет, мой достойный друг, никогда не беспокойся ни о чём, что касается меня. Я никогда не перестану тебя уважать, и только
 Более того, Господь Иисус Христос окажет и окажет вам ещё большую милость.
И пусть ваша надежда преумножается силой Святого Духа! Если я правильно понимаю, на чём основывалось ваше
удовлетворение от моего разговора с мистером Джонсом[29], то,
думаю, оно зависело от моего открытого и свободного заявления
о том, что я обрёл спасение — обрёл его свободным, и только
через Иисуса Христа. И всё же по многим причинам ваша
открытость в этом вопросе как проповедника может оказаться
не столь эффективной для вашего всеобщего служения, как
внимание к меньшим проявлениям добра во всех. В своём
последнем письме
 Мистеру Уайтфилду я, кажется, сказал следующее: «Именно за этот пункт мы должны бороться, и мы являемся его свидетелями:
с таким же вниманием ко всем степеням или шагам, ведущим к нему,
только так мы можем выбраться из мелочных споров школ о словах и лучше запутать мир неверующих. Это единственный ответ на замечание, которое,
хотя я его никогда не слышал, безусловно, справедливо, а именно:
_неопределённые связи_ слишком сильно нивелируют все религиозные чувства;
 и они всегда должны основываться скорее на выводах людей,
 а затем мудрое свидетельство божественных истин».

 «Вот, друг мой, что предлагает нам наш Господь. Ради такой религии я живу и в ней, с его милостию, умру. Это проявление в душе Британии будет столь же
удовлетворительным, как свет для глаза; и всякий раз, когда этот свет будет одинаково ярким, наступит полное согласие;
различия могут вызывать и будут вызывать споры, как и в случае с несколькими несовершенными объектами, которые появляются с рассветом; и в этом состоянии благонамеренные моравцы, кажется, спорят со всеми
 те, кто видит мир иначе, чем они. В этом случае лучше всего подходит правление нашего Господа, которое заключалось не в том, чтобы искоренять заблуждение злом, а в том, чтобы, установив истину, позволить заблуждению пасть из-за собственной слабости. Призовите все души вернуться, и смертоносное вещество не причинит им вреда, даже если они его выпьют. Я должен
опасаться их политических интриг и не могу сказать, как объяснить
многие вещи, кроме как тем, что они существовали до появления
_этой_, как они выражаются, _непогрешимой Церкви_; и действительно,
когда мы выходим за рамки письменного слова, которое
 Просто будьте внимательны, постепенно открывайтесь свету, как мы
открываемся его благословенным лучам. Я говорю: когда мы выйдем за эти пределы, где закончится великая путаница? Нигде, кроме как в традиционной
 церкви, состоящей из множества благочестивых, но суеверных умов, которых, я надеюсь, в Турции немало.

 «Ваша проповедь[30]» Я прочёл его с большим вниманием, а также с уважением к
вашей просьбе, что я буду сидеть с пером и бумагой в руках,
чтобы отметить всё, что я смогу найти в нём неправильного.
Но если вам будет от этого какое-то утешение, уверяю вас,
что, несмотря на всё своё старание, я не смог
 я не буду возражать и даже не буду опасаться возражений со стороны кого-либо из смертных
 ради вас; и я должен просить вас, будьте так добры, прислать мне
 сотню экземпляров, чтобы я мог их раздать. Я надеюсь, что опасения мистера Херви
 беспочвенны в отношении посвящения; во всех отношениях это
 самое удачное посвящение как для вашего, так и для его характера,
 которое, по моему мнению, только можно было написать; вы поступили правильно, и мой главный принцип
 поддержит вас: «Делай то, что лучше, а остальное предоставь Богу». Своей верой в меня вы сделали меня таким свободным для вас. Я говорю от чистого сердца; возможно, это и к лучшему, но как вы
 исправляйте его суждения, когда находите их неправильными. Я думаю, что я должен
 быть даже рад исповедовать их такими всякий раз, когда вижу их такими; и я
 надеюсь на более совершенные пути благочестия и истины. Со многими
 пожеланиями миссис Доддридж о ее безопасности и молитвами за вас, мой друг
 остаюсь самым искренним и преданным вашим другом,

 “С. ХАНТИНГДОН.

 P.S. Не забывайте меня, недостойного, в своих молитвах. Леди Фрэнсис
 Гардинер скоро будет в Англии, как пишет мне мистер Уайтфилд.


В 1745 году леди Хантингдон, как и большинство тех, кто был глубоко
заинтересован в благополучии религии, испытывала самую тревожную
напряжённость из-за восстания на севере. Фракция якобитов,
существовавшая в основном в Шотландии и северных частях королевства,
предприняла последнюю отчаянную попытку свергнуть наши свободы и
возвести на престол претендента. Изгнанники Стюарты, которые всегда были марионетками в руках
Римско-католические князья снова появились на наших берегах, как яблоко раздора, чтобы отвлечь наше внимание и добиться перевеса в свою пользу
о враге. Молодой претендент высадился в Шотландии, когда там не было
никаких надежд поколебать трон его соперника; и со всей глупой
любовью к королевской пышности, которая характеризовала его семью, растратил свои
драгоценные моменты неожиданного процветания, связанные с провозглашением его отца,
и распоряжением местами в раю, которые он еще не вернул.
Во время борьбы было потеряно много ценных жизней; и превосходный
Полковник Гардинер пал жертвой за правое дело, которое в конечном итоге
восторжествовало.

Таким образом, гражданские и религиозные свободы в нашей стране были
Когда правительство оказалось в опасности, для него было естественно оглядеться по сторонам зорким взглядом ревнивца, чтобы понять, на чьей стороне сердца людей.
 То, что на характер правительства повлияли сильные политические чувства, вовсе не удивительно. И если лица, находящиеся у власти, иногда проявляли ненависть к методистам, их злоба была побеждена либо терпимостью монарха, либо множеством других обстоятельств, которые благоприятно сказались на религиозной свободе. Хотя буря мятежа и папизма была
После победы при Каллодене принципы, которыми руководствовалась большая часть сторонников претендента, распространились по всей стране.  Когда негодяй хочет заменить честного человека на службе у своего принца, он нередко клевещет на него, обвиняя в нелояльности. За приверженность, которую они демонстрировали
великому делу гражданской и религиозной свободы, и за радость,
которую некоторые из них выражали по поводу падения дома Стюартов,
методистов считали неблагодарными по отношению к своей стране.
Ходили самые странные слухи и клевета, и люди верили любой клевете, какой бы нелепой она ни была, направленной против тех, о ком они были склонны думать плохо.
Обычно говорили, что мистер Уэсли был папистом, если не иезуитом, что он держал у себя дома католических священников.
Более того, не было никаких сомнений в том, что он получал крупные денежные переводы от
Испания, чтобы создать партию среди бедняков; и когда испанцы высадятся, он должен был присоединиться к ним с двадцатью тысячами человек.  Иногда
сообщалось, что он находится в тюрьме по обвинению в государственной измене: и там
Были люди, которые уверенно утверждали, что видели его с претендентом на престол во Франции. Слухи об этом были настолько распространены, что, когда был издан указ, предписывающий всем папистам покинуть Лондон,
он счёл благоразумным остаться там на неделю, чтобы избежать любых
упреков. Но это не помешало магистратам Суррея вызвать его и заставить
принести присягу на верность и подписать декларацию против папизма.
Мистер Уэсли был равнодушен ко всем обвинениям, но в те времена
обвинение в нелояльности могло привести к серьёзным последствиям.
Это причинило ему серьёзные неудобства. Поэтому он составил
лояльное обращение к королю от имени «Обществ, в насмешку называемых методистскими». Они сочли своим долгом направить это обращение. В этой статье говорилось, что они должны выступать как отдельная группа, отличная от своих братьев.
Но они возражали, что являются частью, пусть и незначительной, протестантской церкви, учреждённой в этих королевствах, и что их принцип — почитать высшие силы как Божьи и подчиняться им из соображений совести.


Леди Хантингдон также подверглась весьма скандальным нападкам.
и обвиняли в том, что она благоволит претенденту на престол. Эти клеветнические наветы лишь усугубляли растущее презрение, под которым теперь находились её светлость и те, кому она покровительствовала. Но она не обращала внимания на эти злобные сплетни, пока несколько странствующих под её покровительством не были избиты и жестоко обращены. Некоторые из соседних магистратов отказались действовать в интересах методистов, когда на них и их имущество было совершено нападение. Её светлость была вынуждена обратиться к вышестоящим властям. Она направила протест лорду
Картерет, один из главных государственных секретарей его величества,
представил его королю. Георг II. был выдающимся
человеком, обладал широким и либеральным кругозором и хорошо
разбирался в искусстве управления. Верный тем принципам,
которые привели его на трон, он до последнего оставался убеждённым
сторонником гражданской и религиозной свободы. Если злой дух, обитавший в духовенстве, и выходил на поверхность в некоторых случаях, то он тут же отступал под благотворным влиянием терпимого монарха. Хорошо известно, что некоторые злонамеренные
Несколько человек возбудили судебное дело против милого Доддриджа за то, что он содержал академию.
Когда об этом доложили королю, он немедленно положил конец этому делу, заявив, что в его правление не потерпит никаких преследований.


Лорд Картерет, дворянин, хорошо известный в анналах государства, был в очень близких отношениях с семьёй лорда Хантингдона. Леди
Уорсли[31], мать леди Картерет, к знатному происхождению которой
добавлялись прекрасные личные качества и тонкое понимание, была родственницей
леди Хантингдон. Лорд Картерет ответил леди Хантингдон
Письмо было датировано 19 ноября 1745 года, всего за несколько дней до того, как он покинул свой пост, уступив его графу Харрингтону.
Вот что в нём говорилось:

 «Мадам, я передал ваше возражение его величеству королю;
 Мой королевский господин повелевает мне заверить вашу светлость, что, как отец и защитник своего народа, он не потерпит никаких преследований на религиозной почве. Мне поручено сообщить всем магистратам, что они должны оказывать защиту и поддержку тем, кто нуждается в защите при добросовестном исполнении своих религиозных обрядов.

 «Его Величество в полной мере осознаёт привязанность вашей светлости к Ганноверскому дому и поручил мне заверить вашу  светлость в его высочайшей милости и самых добрых намерениях.  Имею честь быть, мадам, покорнейшим и смиреннейшим слугой вашей светлости,
 КАРТЕРЕТ».

 Мистер Чарльз Уэсли был более серьёзно обеспокоен обвинением в нелояльности, чем его брат или леди Хантингдон. Когда он путешествовал по Йоркширу, его обвинили в том, что он
Он произнёс предательские слова, и перед магистратами Уэйкфилда были вызваны свидетели, чтобы дать показания против него. К счастью для него, он узнал об этом вовремя и смог предстать перед судом и опросить свидетелей. Он молился о том, чтобы Господь вернул домой изгнанников, и его обвинители добросовестно истолковали эти слова как обращение к претенденту на престол. Эти слова могли бы иметь такое значение в устах якобита, но Чарльз Уэсли совершенно искренне отрицал какие-либо подобные намерения. «Я и не думал (сказал он) молиться за претендента, я молился за тех
те, кто называет себя чужаками и странниками на земле, кто ищет
родину, зная, что это не их дом. Вы, сэр (добавил он, обращаясь
к священнику, сидевшему на скамье), вы, сэр, знаете, что в Священном Писании говорится о нас как о пленниках, изгнанных из родных мест,
которые отсутствуют у Господа, пока находятся в теле. Мы не чувствуем себя дома, пока не окажемся на небесах.
Судьи были здравомыслящими людьми: они поняли, что он ясно выразился, что его заявления были откровенными и недвусмысленными, и заявили, что полностью удовлетворены.

 Эти обвинения усилили неприязнь к методистам
теперь они трудились. “Каждое воскресенье (говорит Чарльз Уэсли) всем, кто нас слышит, обличается проклятие
, ибо мы паписты, иезуиты,
соблазнители и пособники Самозванца. Ропот духовенства вслух
число причастников, и угрожать, чтобы их отгонять”.Он был сам
отразили в Бристоле, с обстоятельствами неприлично насилия. Во многих местах они подвергались оскорблениям со стороны грубой толпы, которая ещё не забыла, как устраивать беспорядки на церковных службах, и не утратила полностью удовольствия от тех радостей, которые они испытывали, наводя ужас на
женщин или детей, которых они находили на этих собраниях. Таким образом, методистам пришлось либо терпеть все унижения, которым подвергались нонконформисты, когда их считали вне закона,
либо противоречить своим торжественным заявлениям о неразрывном союзе с официальной церковью, причисляя себя к инакомыслящим,
находя убежище в Законе о веротерпимости, регистрируя свои места поклонения и получая лицензии для своих проповедников, как того требовал этот закон. Они не испытывали особой любви ни к гонениям, ни к англиканской церкви.
Они не колебались долго между неравными альтернативами, но мгновенно стали инакомыслящими в глазах закона, чтобы стать христианами
в соответствии с велениями совести.

Действительно, было любопытно наблюдать за целым рядом людей,
которые отвергали название «диссиденты» как необоснованную клевету,
называли себя истинными сынами Церкви, были привержены её
доктринам, обрядам и иерархии; многие из них даже в местах своих собраний сохраняли её литургию и облачения и причащались у её алтарей;
однако они прибегали к защите закона
был принят «для освобождения лиц, не принадлежащих к англиканской церкви, от определённых наказаний и взысканий»
Если бы они заявили о своём несогласии, то встал бы вопрос о том, мог ли Акт о веротерпимости обеспечить им правовую защиту; ведь ни этот, ни какой-либо другой закон не мог быть направлен на то, чтобы предусмотреть все возможные варианты будущего и собрать под своим крылом все секты, независимо от их принципов и практик, которые могли бы возникнуть в ходе смены эпох. Но когда методисты заявили, что они не диссентеры, как они могли претендовать на преимущества, предусмотренные законом
был принят для защиты лиц, не принадлежащих к англиканской церкви, от наказаний, предусмотренных некоторыми законами?


Политическое решение правительства, которое предпочло дать широкое и либеральное толкование Акту о веротерпимости, а не рисковать и принимать другой закон, стало важным шагом на пути к религиозной свободе, поскольку превратило этот закон в гораздо более масштабное и действенное благо, чем он когда-либо задумывался.

Как и методисты всех сословий — те, кто всё ещё оставался в стенах официальной церкви; те, кто, подобно Уайтфилду, сохранил
Они приняли её доктрины, но освободились от её ограничений. Те, кто вместе с мистером Уэсли принял арминианское вероучение, образовали столь же активную, сколь и новую общину. Они подвергли практическую свободу правительства и нации суровому испытанию. Методисты выступили как чужеземная армия, они пересекли королевство вдоль и поперёк.
Притворяясь приверженцами истеблишмента, они проникали в его лоно, искали своих последователей в его недрах и тем самым привлекали внимание, вызывали зависть и гнев своей новизной, близостью и аномальностью.
Необычность их атаки. Практика полевых проповедей, которую ввёл мистер.
Уайтфилд, их самый бесстрашный защитник, была столь же дерзкой, сколь и беспрецедентной. Когда правительство узнало, что он собрал в Кеннингтон-Коммон почти невероятное количество людей — тридцать тысяч, — чтобы послушать его проповедь, когда он регулярно собирал не намного меньшее количество людей в Мурфилдсе, когда мистер Уэсли последовал его смелому примеру и таким образом сделал проповеди на Тауэрском холме, на улицах Бристоля и среди шахтёров в
Кингсвуд или Ньюкасл - среди шахтеров Корнуолла, или где угодно еще
можно было собрать огромные толпы - было бы удивительно
если бы обычная зависть к правительствам проявилась со стороны новых
династия, которая только начала прочно восседать на британском троне?
В чем же тогда должна была заключаться мудрость принца и сознание
силы и достоинства правительства, что в таких неопытных и
критических обстоятельствах _laissez nous faire_ восторжествовал без
ограничение, и растущая секта не только не вызывала ни тревоги, ни оскорбления
перед гражданскими властями, но его защищали даже мечом и булавой?
 Всякий раз, когда толпа, возбуждённая собственной порочной страстью или коварными уловками фанатичных дворян или духовенства, пыталась помешать методистскому богослужению, хотя нижестоящие магистраты могли отказать в удовлетворении иска, высшие суды были надёжным убежищем, где новым инакомыслящим оказывалась не скудная, а щедрая поддержка. В
Бристоле магистраты немедленно подавили дух преследования со
стороны населения и обеспечили методистам полный покой и безопасность.
И таково было влияние своевременного и решительного вмешательства гражданских властей, что методисты больше никогда не подвергались нападкам со стороны толпы в этом городе. Если лондонские бунтовщики были более жестокими, то преследуемые люди получали удовлетворение от того, что до обращения за помощью к властям им сообщали, что им не нужно терпеть оскорбления и увечья, которые они испытывали, поскольку мировые судьи получили от правительства особые указания обеспечить им полную защиту. Ганноверская династия, будучи
Будучи уверенными в благосклонности инакомыслящих, они считали их одними из самых преданных сторонников трона. Поэтому вполне вероятно, что это новое пополнение в их рядах было далеко не неприятным для двора, который с радостью предоставил методистам защиту, изначально предназначенную для других конфессий.

Буря, грозившая разрушить все надежды на пользу, вскоре утихла, и леди Хантингдон смогла сменить крик об опасности — молитву веры — на хвалебную песнь и этот благодарный вопрос.
«Что воздам Господу за все блага Его?» Восстание
разгорелось с новой силой в борьбе за свободу, как гражданскую, так и религиозную; и проповеди и увещевания великих лидеров методистского движения свидетельствовали о живом интересе, который они испытывали к успеху борьбы. Не были менее
 ревностными или менее обеспокоенными за безопасность толерантного трона Брауншвейга и евангельские диссиденты. Доктор Доддридж с большим рвением и за немалые деньги взялся за дело, которое, по его мнению, могло повлиять на
Он был христианином в той же мере, что и патриотом. Его биограф говорит:

 «Когда в Нортгемптоншире формировался полк под командованием графа Галифакса, он написал много писем своим друзьям в Он отправился в своё графство и окрестности, чтобы способствовать осуществлению плана.
 Он ходил среди своих соотечественников, призывая их вступить в ряды армии, и с удовольствием отмечал, что многие из них с готовностью откликаются на призыв. Он составил и напечатал за свой счёт дружеское письмо рядовым пехотного полка, который участвовал в славной битве при Каллодене.

Когда его друг полковник Гардинер пал в борьбе между Ганноверской династией и семьёй Стюартов, доктор Доддридж почтил его память как человека, пролившего кровь за священные и гражданские свободы
Британии. Именно его глубокое понимание важности борьбы за
религиозные интересы королевства вдохновило биографа на
необычайное красноречие, которым пронизаны его мемуары о полковнике.
 Доктор произнёс красноречивую и воодушевлённую речь по случаю
его смерти, которая впоследствии была опубликована. Сто экземпляров
этой речи он отправил леди Хантингдон для распространения. Мнение её светлости об этой проповеди изложено в письме мистеру Уэсли, в котором она также выражает своё сожаление по поводу смерти полковника: —

 «15 января 1746 г.

 «Мой глубокоуважаемый друг, я откладывал ответ на ваше последнее любезное письмо до тех пор, пока не смог отправить вам превосходную проповедь моего доброго друга доктора Доддриджа, посвященную прискорбной кончине этого выдающегося христианина и доблестного солдата, полковника Гардинера. Его смерть стала тяжелым ударом для доброй леди Фрэнсис, а также для всех его многочисленных родственников и знакомых. Но он отправился к
великому Вождю нашего спасения, чтобы увидеть его таким, какой он есть: чтобы воздать хвалу тому, кто покрыл голову свою в день битвы и взял его
 чтобы воспевать чудеса той любви, которая искупляет
его от земли и делает достойным причастником
наследия святых в свете.

 «Этот превосходный служитель
Христов, добившийся выдающихся успехов в просвещении
множества людей в разных частях страны знанием истины
во Иисусе, горит желанием распространить религию там, где
она еще не известна, или где ее благословенные плоды
еще не ощущаются людьми.
 Этот преданный своему делу человек заслуживает высокой оценки
 Он прилагает все усилия, чтобы призвать грешников к покаянию и пробудить в верующих дух Евангелия. Он оказал бы честь любому периоду в истории Церкви, а его честность и рвение заслуживают безоговорочной похвалы.

 «Если я не ошибаюсь, вы будете в восторге от энергичности его выражений и евангельского духа, пронизывающего его речь. Хотя ей может не хватать убедительности, она богата примерами евангельской истины. Ни один человек не может быть более далёк от партийного духа или проявлять больше той любви, которая охватывает всех
 которые любят Господа Иисуса Христа, независимо от имени и секты, больше, чем доктор во всех своих трудах. Это я записываю в его честь,
в то время как среди несогласных слишком много тех, кто
мыслит иначе, кто холоден и держится в стороне от
 христиан и сонаследников того же наследия, потому что
они не собираются вместе с ними.

 «Несмотря на многочисленные препятствия, по-прежнему делается много хорошего, и многие бедные души возвращаются в лоно великой
 Пастырь. Среди нас рука короля: многие жестокосердны
 Мятежники были покорены непреодолимой силой Слова:
многие нашли убежище в надежде, которую оно перед ними открыло: и очень многие спрашивают, как попасть в Сион. Пусть великий Пастырь и Архиерей наших душ даст нам приумножиться! Плоды твоего служения всё ещё цветут, и мы с нетерпением ждём твоего возвращения. Пусть твоё служение сопровождается благословением Святого Духа и благодаря тебе в Церкви прибавится много спасённых.

 «Недавно я получил весточку от дорогого мистера Уайтфилда. Он в полном здравии
 доказательство его служения в Америке. Мистер Джонс был со мной несколько недель и многим помог.
 Я только что ознакомился с «Замечаниями о истории и доказательствах Воскресения Христова» мистера Уэста, но ещё не прочёл их. Доктор Доддридж высокого мнения об этой книге и считает, что она может принести большую пользу неверующим.

 А теперь, мой добрый друг, прощай! Я от всего сердца поручаю вас заботе и руководству моего возлюбленного Учителя — Того, на Кого
 я возлагаю свои вечные чаяния и через Кого
 драгоценной кровью я надеюсь очиститься от всей моей мерзости, моей
 никчемности и страданий и стать причастником благословений
 его вечного завета.

 “Я, мой достойный и уважаемый друг, вам очень обязан",

 “С. ХАНТИНГДОН”.

В апреле леди Хантингдон тяжело заболела.
Её друзья были всерьёз встревожены, но, по милости Божьей, благодаря средствам, которые использовали её лечащие врачи, она выздоровела и прожила ещё много лет, трудясь на благо общества.  Чтобы способствовать распространению
Религия Христа всегда была главной целью её жизни, и она полностью подчинила ей свои личные интересы и удобства.
Несмотря на слабость, которую она испытывала в то время, она написала доктору Доддриджу
и мистеру Чарльзу Уэсли с просьбой порекомендовать ей благочестивого священника
для службы в церкви в Маркфилде, приход которой она передала преподобному Джорджу Баддели, доктору богословия, в то время служившему капелланом в Доннингтон-парке.

 «Июнь 1746 года.

 «Мой достойный друг, в тот самый день, когда я написал тебе письмо, я был
 Я заболел лихорадкой и сейчас далёк от полного выздоровления.
Я уверен, что вы будете молиться за меня, чтобы все эти восхитительные проявления Божьей милости ко мне были вознаграждены в соответствии с Его благими намерениями по отношению ко мне.

 «Несмотря на мою слабость, одно обстоятельство, которое меня очень интересует, заставляет меня забыть обо всём, что я чувствую в данный момент: молодой джентльмен, которому я только что передал приход в Маркфилде, в Лестершире, и который служит в моей семье в качестве моего капеллана, в настоящее время очень нуждается в викарии, который мог бы замещать его в отсутствие.»
 Благодаря моему положению он может посещать четыре церкви, и если бы у нас был викарий, проповедующий Евангелие, это принесло бы огромную пользу. Я
надеюсь, что он завоевал сердца многих людей, и в моём доме начали проводить небольшие собрания, и, несмотря на все препятствия, они становятся всё более частыми. Если бы мистер
 Если бы Баддели оставил меня при себе, вся эта перспектива
исчезла бы: но если бы мы нашли верного служителя для
его помощи, то наличие двух человек, которые проповедовали бы Евангелие,
могло бы принести неописуемую пользу. Такой человек, который
 Он ещё не смог найти подходящего кандидата: он должен быть не только хорошим христианином, но и разумным человеком, способным действовать осмотрительно и должным образом выполнять свои обязанности в моей семье в отсутствие мистера Баддели.

 «Я окружён людьми, которые только и ищут, к чему бы придраться
 Я делаю это, чтобы не оскорбить ни иудея, ни язычника, ни Церковь Божью, но служить _всем_ людям
во благо и трудиться до конца своих дней, чтобы приблизить Царство нашего Господа и Спасителя на земле. Делайте,
 друг мой, постарайся приглядеть за мной для этой цели; и если ты
 знаешь или можешь слышать о ком-нибудь столь квалифицированном человеке, дай мне знать от тебя.
 Если бы я мог объяснить последствия этого дела с достаточной убедительностью
 , я уверен, это вызвало бы эмоции в таком теплом и
 искреннем сердце, как ваше, для вашего самого активного испытания. Пусть небеса
 помочь вам, и жить в уверенности, что с большой искренностью и чисто
 дружбы, я, мой достойный друг, твой очень обязан,

 “С. Хантингтона”.

Следующее письмо датировано 18 июня 1746 года. Оно адресовано мистеру Уэсли.
и повторяет начало предыдущей фразы:

 «Я написал моему достойному другу, доктору Доддриджу, с просьбой помочь мне найти благочестивого, здравомыслящего человека, всей душой преданного
 Богу и заботам о вечности, и я вынужден просить тебя, мой добрый друг, помочь мне в этом деле. Среди ваших многочисленных связей вы, возможно, услышите о ком-то, кто подходит для этой ситуации, что очень важно, поскольку у него будет доступ к четырём церквям, где свет божественной истины может распространяться среди жаждущего народа.
 после хлеба жизни.

 «Помогите мне в этом деле своим добровольным участием, молитвами и советами. Я всего лишь слабый инструмент и каждую минуту своего существования нуждаюсь в поддержке моего великого Защитника. Хотя я едва могу держать перо, я, слава Богу, готов делать всё, что может принести пользу другим. Молись за меня, мой добрый друг, чтобы, если на то будет воля Божья и нашего Господа Иисуса Христа, я мог укрепиться для предстоящего мне дела и для того, что он
 Он уготовил мне место на земле. Я чувствую, как во мне всё ещё горит пламя — пылкое стремление спасти грешников от их заблуждений. О, как меня обличает рвение других! О, если бы моё холодное сердце могло воспылать от других и стать пламенем в служении Искупителю! Несколько случаев
успеха, которыми Бог, в щедрости Своей, недавно
одарил меня, очень утешили меня в период страданий;
и я ощущал присутствие Бога в своей душе, особенно
когда молился
 ради распространения Его Царства среди людей в этом мире.
 Это воодушевляет меня, и если Бог продлит мою бедную, бесполезную жизнь,
я верю, что она всегда будет посвящена усердному, активному служению Ему и благу драгоценных, бессмертных душ.

 «Прощай, мой самый достойный друг. Дай мне знать, что ты в порядке, и сообщи что-нибудь, что порадует моё сердце. Твой самый верный друг,

 «С. Хантингдон».




 Глава VI.

 Смерть графа Хантингдона — Эпитафия его светлости — Письмо
 от сэра Джона Торольда - Набожность леди Хантингдон-Письмо к
 Доктору Доддриджу-Леди Килмори-герцогине Сомерсетской-Уэльс
 Проповедники-Леди Фрэнсис Гастингс-миссис Эдвин -Леди Хантингдон
 приверженность Англиканской церкви -Письмо доктора Уоттса доктору
 Доддридж.


Несчастья редко приходят одни. За потерей детей леди Хантингдон
вскоре последовала кончина графа, который покинул этот мир
13 октября 1746 года в своём доме на Даунинг-стрит в Вестминстере на пятидесятом году жизни. Его светлость (который, как известно,
был замечательным, раньше ему почти никогда не снились сны) однажды ночью приснилось
, что смерть в облике скелета появилась в
в изножье кровати, и, постояв немного, расстелила постельное белье
внизу, и забралась на кровать (под одежду)
и легла между ним и его дамой. Утром его светлость рассказал о своём сне графине, которая сделала вид, что не придала этому значения.
Но примерно через две недели граф умер от апоплексического удара.
Об этом обстоятельстве её светлость рассказала мистеру Топлади в Ромфорде.
в Эссексе, 12 апреля 1776 года, и была опубликована в его посмертных трудах. [32]

 Смерть лорда Хантингдона открыла новую эру в жизни его преданной супруги.
 Потеря детей и кончина её лорда нанесли такой удар по её рассудку, какой только могла нанести подобная утрата в её возрасте. На могиле её покойного мужа стоял прекрасный бюст, изображавший её саму.
Вдовья грудь, в которой хранилась память о нём, оставалась такой же холодной к земным страстям, как и бесчувственный мрамор среди символов смерти.

При жизни лорда Хантингдона возможности её светлости приносить пользу были
неизбежно ограничены. Однако всё, чем она владела, было потрачено на
распространение царства Искупителя или на облегчение временных
бедствий неимущих. В отличие от летней птицы, которая улетает
при первых признаках зимней бури, холодные порывы невзгод
притягивали её милосердное сердце. Прекрасное описание любезного писателя было в равной степени применимо как к его покойной подруге, так и к его вымышленному персонажу: «Её видели
везде, где разочарование и потери не оставили ничего, кроме тягостного чувства. Она и эта эгоистичная компания наверняка встретятся у самой двери — _они_ бросят своих друзей, когда поймут, что больше нечем наслаждаться, а _она_ поспешит туда, как только обнаружит, что нужно что-то сделать.

Леди Хантингдон овдовела на тридцать девятом году жизни.
Она взяла на себя полное управление делами своих детей и их состоянием,
которым тщательно занималась и которое с величайшей преданностью улучшала.
 Семейные дела неизбежно занимали её внимание во время правления лорда
Жизнь Хантингдона; но теперь, после смерти его светлости, став хозяйкой собственной судьбы, она решила полностью посвятить себя служению Христу и душам, искупленным его кровью.


Мир ошибочно судил о многих людях, но ни один из них не был так далёк от истины, как леди Хантингдон. На самом деле она не была ни мрачной фанатичкой, ни слабой мечтательницей, ни отрешённой от мира последовательницей, какими её с удовольствием изображали разные стороны.

Дело в том, что она запретила публикацию своих работ, вела уединённый образ жизни, и даже её благотворительная деятельность была в основном
Причины, которые она распространяла через своих капелланов,
загадочным образом ускользали от внимания тех, кто стремился
выяснить мотивы, побудившие женщину отказаться от соблазнов
моды, легкомыслия и высокого положения в обществе и
посвятить более _ста тысяч фунтов_ своей жизни распространению
особых религиозных взглядов, причём без какой-либо мысли о личном
выдающемся положении, которое слишком часто было главным
стимулом для основателей новых сект.

Вместо того чтобы предаваться бесполезной скорби в этом бедственном положении
Переживая утрату или позволяя своему разуму терзать себя в уединении,
леди Хантингдон пыталась найти утешение в страданиях благодаря неустанным усилиям по распространению божественной истины, которые
характеризовали каждую часть её жизни. Первые шесть месяцев своего
вдовства она провела в Доннингтон-Парке, где жила до тех пор, пока
юный граф Хантингдон не достиг совершеннолетия. Члены небольших обществ, существовавших в её районе, постоянно были в её мыслях,
и её сердце переполняла самая искренняя забота о них
благополучие. Хотя её усилия в этот период страданий были направлены главным образом на их духовное благополучие, её сердце было открыто для всех детей Божьих, как бы они себя ни называли и где бы ни жили.

 Графиня высоко ценила дружеские утешения. Своему самому близкому другу, сэру Джону Торольду, она выразила глубокую признательность за отеческую заботу, которую он проявлял в отношении её дел, и за его неустанные усилия, направленные на улучшение её положения.
о судьбе детей. Сэр Джон был благочестивым человеком и давним и верным другом её покойного лорда.
[36]

 С этого периода преданность леди Хантингдон Христу стала искренней и безоговорочной. Всё, чем она прежде восхищалась и к чему стремилась, теперь
она добровольно положила к ногам своего Господа и посвятила своё время, свои знания, свои приобретения и своё состояние служению Богу и продвижению его дела в мире, желая сразу же принести ему в жертву всё своё существо, выражая тем самым всю свою преданность. Ей не было интересно служить, у неё не было склонности к служению.
Она не стремилась ни к почестям, ни к связям, которые могли бы подтвердить искренность её рвения или пылкость её любви. Где бы она ни появлялась, она дышала духом преданности, и где бы она ни была известна, чистота, пылкость, решительность и постоянство этой преданности были очевидны для всех. Обладая той верой, которая «превозмогает мир», она смотрела на него
с чувствами своего искушаемого Учителя: она желала ему добра, но презирала его иго; была готова трудиться на его благо, но была полна решимости отвергнуть его
Она была глуха к его обещаниям, слепа к его перспективам и мертва к его удовольствиям.


Куда бы ни призывало её Божье провидение, она была «горящим и сияющим светом». Обычные светильники христианства меркли перед ней, и даже её духовные друзья не могли находиться рядом с ней, не испытывая сокрушительного осознания собственной неполноценности и бесполезности. Среди бесчисленных
примеров, которые можно привести, я лишь добавлю свидетельство
покойного достопочтенного мистера Топледи, который считал её светлость «
самая драгоценная святая, которую он когда-либо знал».
Следующие письма доктору Доддриджу, написанные в этот период,
свидетельствуют о любви и почтении, которые он испытывал к этой
незаурядной личности. И хотя они демонстрируют её необычайное
рвение к славе Божьей, которое с неослабевающим пылом проявлялось
на каждом этапе её жизни и сохранялось с прежней силой до тех
пор, пока она не отошла в мир иной, каждый читатель покраснеет
за свою неблагодарность и равнодушие.

 «23 февраля 1747 года.

» «Мой очень достойный и уважаемый друг, я не мог упустить возможность навести о вас справки и с благодарностью принять ваши письма, в одном из которых, как я обнаружил,  я допустил ошибку.

 Поскольку нет ничего, о чём бы вы ни писали или что бы вы ни делали, что не интересовало бы меня, вы должны простить меня за то, что я напоминаю вам, что столь верный служитель славного Евангелия заслуживает не только нашего высочайшего уважения, но и наших многочисленных благословений. Я надеюсь, что вы
утешите меня всеми возможными сведениями о процветании
 и распространение благой вести. О, как я сожалею о
слабости моих рук, немощи моих коленей и холодности моего сердца. Я хочу, чтобы оно всегда пылало, не ради собственного удовольствия, а ради распространения Евангелия от полюса до полюса. Молись за меня, мой
превосходный друг, и заставляй других делать то же самое. Я боюсь, что руки на винограднике будут бездействовать: мы все должны быть на ногах и трудиться; Господь близко, и давайте не будем терять то, что мы создали, а будем трудиться и призывать друг друга к усердию и верности. О!
друг мой, мы пожнём богатый урожай, если не ослабнем: это
 Я думаю о ваших неустанных трудах, которые в этот момент с большой искренностью вдохновляют даже такое мёртвое сердце, как моё. И я хочу сказать вам, какова будет ваша награда: всё, что я могу сказать, — это то, что вы получите не меньше, чем Бесконечную Благодать.

 15 марта 1747 года.

 «Мой самый лучший друг, я так искренне уважаю тебя, что, признаюсь, мне было бы лестно, если бы ты думал, что давно не получал от меня вестей. Из-за компании, некоторых дел и моего слабого здоровья мне часто бывает трудно писать.
» Я очень хотел бы, чтобы моё письмо с благодарностью за ваше последнее письмо пришло раньше обычного, потому что оно не только проникнуто духом христианской дружбы, которой я теперь удостоен с вашей стороны, но и утешает меня тем, что вы надеетесь найти юношу, который по своему благочестивому нраву и образованию может быть признан достойным служения. Какой вклад я могу внести в достижение этой цели, прошу вас сообщить мне.
Мой превосходный друг может рассчитывать на мою глубочайшую благодарность за оказанную мне высокую честь. Я чувствую, что моя лепта невелика
 в сокровищницу Божью; и о! невыразимое утешение!
 что Он в Своей любви посылает эти зовы бедному, ничтожному и недостойному мне. Моё сердце жаждет лишь одного —
 _всего_ — _всего_ ради славы Того, Кого любит моя душа.

 «Я осмелился отправить вам письмо, написанное молодой леди
после смерти её сестры, но я совершенно уверен, что
вы не передадите его _никому, кроме_ миссис Доддридж,
и что вы будете так добры вернуть его. Это самое чудесное
преображение, и оно оказало одинаковое влияние на обеих сестёр
 осталось позади! Я знал, что это порадует твоё милосердное сердце, как и многие другие события, произошедшие в последнее время, если бы я мог перечислить их все.
 О! многие пророки и религиозные деятели желали увидеть эти дни, но не увидели их: велика, велика сила Господа, и да будет прославлено имя Его вовеки. Приближается какое-то важное событие.
 О, если бы я мог надеяться, что это то самое время, когда всё
 будет поглощено просветляющими и утешающими проявлениями
 царства нашего славного Искупителя; когда любовь станет
 пламенным языком сердца, и каждая душа будет жаждать этого момента
 о его появлении. Мои надежды связаны не только с бессмертием, но и с этим. Ваши труды благословенны, и Бог делает вас отточенным стрелом в Своём колчане. Я хочу, чтобы все молились вместе с вами и за вас, чтобы вы становились всё сильнее и сильнее. Я получил письмо от лорда Болингброка, в котором он пишет: «Я хочу выразить свои комплименты и благодарность доктору Доддриджу и надеюсь, что буду и впредь заслуживать его хорошего мнения».

 «Мне очень нужен совет по поводу моего здоровья:
мне кажется, что я в порядке, но не в порядке мои дети, и мой
 Сестра, которая сейчас со мной и которая очень несчастна, видя меня таким слабым и больным. Я смиренно согласился обратиться к одному из членов факультета и попросил, чтобы это был доктор Стонхаус из вашего города, которого можно вызвать ко мне в любое время, когда мне станет настолько плохо, что возникнет непосредственная угроза для жизни.
А до тех пор я буду следовать его рекомендациям.

 «В этот день я получил новое свидетельство твоей неустанной
заботы и мыслей обо мне. Увы! Если бы ты только знала,
сколько вздохов и слёз я постоянно проливаю из-за своей слабости и
 Они говорили бы о бесполезности моей жизни, давали бы жестокие и горькие ответы на нежные заботы всех моих дорогих друзей. Я часто смотрю на эту кровать, которая обещает мне убежище от злого мира и от ещё более злого сердца; но как же она манит меня, как лань или косуля в горах, когда открывается этот всепоглощающий вид — открывается, о великолепный! вечность радости,
которая последует за этим радостным освобождением от времени; вечные триумфы,
звучащие на ангельских престолах в честь моего прибытия.
 Такая любовь и жалость обитают на небесах и только там, ибо страдание
 и бедность, подобная моей. Какая свобода — наслаждаться тем, что
самое прекрасное! Как расширились те способности, которые могут
вбирать в себя небесную чистоту и, благодаря сладкому притяжению,
соединяться с ней и вечно поддерживать эту связь! Так я смотрю на смерть; её называют
чудовищем, царём ужасов, но моя душа встретит её, как Гавриил приветствует архангела.
Он не может принести искупленным во Христе ничего, кроме: «Радуйся, благосклонный Господень!»
И хотя столь великий незнакомец может на мгновение удивить, его победоносная улыбка рассеет даже
 горечь плоти и крови, и пусть могила станет
 освящённым пристанищем для сладкого покоя. О славный Эммануил!
 как же я жажду услышать этот бессмертный голос, чтобы восхвалять тебя;
 а до тех пор пусть звучит этот смертный голос, который может донести до земли твою любовь к людям!


 Почта не позволит мне сказать больше. Я счастлив писать тебе, потому что чувствую такую свободу в своём разуме, что это меня радует. Я искренне благодарен миссис Доддридж и вашим дочерям. Тысячу раз благодарю их за заботу
 меня; и жить уверены в самое непритворное уважение и высокий
 что касается самого недостойного друга, кто надеется продолжать
 вечно, когда-нибудь, когда-нибудь твой друг,

 “С. Хантингтона”.

Следующий намек на злобность народных преследований должен быть
глубоко интересным:--

 “21 мая 1747 года.

 «Мой превосходный друг, я передал твоё письмо нашему другу, который был здесь, и прочитал его с удовольствием и радостью, как и всё, что исходит от тебя, для тех, кто искренне любит Господа нашего. Мы
 Мы вместе усердно молились за вас и перед расставанием рекомендовали вам этого молодого человека.

 «Моё сердце то же самое; я таскаю за собой мучительного спутника, и всё же я вполне доволен этим: сколько это ещё продлится, я не знаю.
 Наши оскорбления и преследования здесь, ради всего святого, едва ли поддаются описанию.

 Но, увы, это одна из тех почестей, о которых мне не следует упоминать: то, что столь недостойный смертный удостоился такой милости столь любящего Отца, должно заставить меня склониться в смущении перед тем, что он обратил на меня внимание. Многое скрыто
 и постыдные враги Евангелия, по Его воле, предстанут перед вами; подробности вас позабавят, и, слава Богу, они радуют меня, ведь из этого должно выйти что-то хорошее. Они кричали мне с улиц, что, если бы я был в их власти, они бы разорвали меня на куски, и т. д.; но, увы! это лишь доказывает, что их оскорбляет Господь, и так будет с каждым невозрождённым сердцем. В спешке я должен вас заверить, как искренне и
 ласково я по-прежнему ваш друг обязан,

 “С. Хантингтона”.

Другие письма, представляющие интерес, мы вынуждены опустить. Одно из них, написанное накануне отъезда её сестры[37] в Шропшир, когда леди Бентли тоже должна была покинуть её, проникнуто крайним смирением, благодарностью и привязанностью, а также сильным желанием избавиться от бремени плоти.

 Здоровье леди Хантингдон, хотя она и пошла на поправку, вскоре начало ухудшаться, а её недомогание усилилось до угрожающих масштабов.
За доктором Стонхаузом послали, но её жалобы не только не уменьшились, но и усилились.
Он мудро порекомендовал ей как можно скорее отправиться в
Бат, как наиболее вероятное место для её восстановления. По пути туда она провела несколько дней со своей сестрой, леди Килмори, в Шропшире.
Письмо доктору Доддриджу, написанное примерно в это время, в достаточной мере
проясняет блаженное состояние её души в период страданий и
выражает смирение и веру этой выдающейся женщины:

 «Бат, ноябрь 1747 года.

 «Я надеюсь, что в своих письмах ко мне ты никогда не будешь придавать значения течению времени, но только тогда, когда тебе будет очень легко
 Вы сами признаёте, как мы оба согласны в этом мнении, что единственное, ради чего стоит жить, — это провозглашение любви Бога к человеку в Иисусе Христе. Поэтому все призывы к этой цели обеспечат мне ваше молчание.

 «Я ничто — Христос есть всё; я отрицаю и презираю любую праведность, кроме Его». Я не только радуюсь тому, что для его народа нет иной мудрости, кроме той, что свыше, но и отвергаю любые притязания на что-либо, кроме того, что исходит от него. Я не хочу никакой святости, которую он мне не даёт, и я не смог бы принять небеса, которые он
 Он не подготовил меня к этому: я не могу желать никакой свободы, кроме той, которую он для меня желает, и я доволен каждым несчастьем, от которого он меня не избавляет; я во всём чувствую, что без него  я ничего не могу сделать. Сидеть у его ног и внимать его словам —
это честь, достойная Гавриила, который всегда пребывает в присутствии Бога;
видеть славу такого Спасителя — даже серафимы могли бы закрыть свои лица;
такая любовь и такая честь, я говорю, должны заставлять нас воспевать его от полюса до полюса.
У нас много врагов, и среди них не только наши собственные грехи, но и
 дух того мира, в котором нет ничего, кроме нищеты;
 но поскольку мы побеждаем благодаря его любви, пусть в нас будет видно терпение его святых; пусть наши молитвы и труды будут полезны (инструментально) для получения венцов из чистого золота, которые будут возложены на головы наших самых жестоких врагов; чтобы бесконечное зло худших из них служило лишь тому, чтобы вознести наши сердца к небесам ради их бесконечного блага. Если бы мы достаточно укоренились
 внизу, то принесли бы больше плодов наверху:
 смирение должно вознести нас на огненной колеснице: Божественной
 Бытие (в котором моя душа находит наибольшее наслаждение) преподносит мне урок в этих нескольких словах: «Учитесь у Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем».

 «Моя семья состоит из двух сыновей и стольких же дочерей; мне ничего не остаётся, кроме как восхвалять Бога. Дети, за которых было вознесено столько молитв и пролито столько слёз, я не сомневаюсь, однажды будут благословлены, и ваши молитвы за всех нас помогут этому. Намек, который вы мне дали,
приносит мне великую радость; моя душа жаждет благодати. Проповедовать
 Христа и Его благословение на покаяние по всей земле — это
призвание; событие должно произойти с Ним; все остальное — от человека.
 и о человеке: Он должен собрать и объединить верующих, ибо только
 Тот, Кто восседает на небесах, может наставить сердце на путь, угодный Ему.
 В настоящее время чем больше закваски скрыто во всех,
тем больше заквасится всё. Партии и разделения
 всегда были камнем преткновения для слабых; если бы мы были
едины с Господом, как стражи для Него, взывающие день и
ночь только для того, чтобы подготовить материалы, нам не
нужно было бы бояться, ибо город был бы основан и
утвердился бы на земле; но поскольку это всегда было
предметом человеческих попыток,
 и так мало благодати, что она сошла на нет. Пусть Господь
 даст нам всем такую любовь, чтобы жить и умереть с Ним
 и только для Него. Я, при всем моем глубоком уважении к миссис
 Доддридж, ваш самый искренний, но слабый и недостойный друг,

 “С. ХАНТИНГДОН.

 «P.S. Поскольку я пишу от чистого сердца, а не по расчёту, вам будет легче простить меня, если вы столкнётесь с ошибками».

 Образованность, набожность, искренность и вежливость доктора Доддриджа снискали ему уважение и дружбу леди Хантингдон; и
Её переписка с ним, из которой взяты приведённые ниже выдержки, продолжалась до самой его смерти.


В письме доктора Уоттса доктору Доддриджу, датированном ноябрём 1747 года, содержатся следующие слова:

 «Вчера моя леди Хертфорд[38] оказала мне честь, написав письмо, в котором она выражает вам своё глубочайшее почтение и уважение как к автору «Взлёта и прогресса», так и к вашему рассказу о «Жизни полковника Гардинера», который ей очень понравился. Она просит меня передать вам это».

Но именно леди Хантингдон предстояло стать посредником в знакомстве
Доктор отвечает на письма герцогини. В одном из своих
 писем миледи пишет об этой знаменитой женщине следующее: —

 «Преподобный сэр, с тех пор как я писал вам в последний раз, я получил письмо от моей возлюбленной герцогини Сомерсет, которая пишет о вас следующее: «Я была бы очень рада послушать проповеди доктора Доддриджа и сочла бы за честь получить от него письмо, при условии, что он будет писать мне как человеку, нуждающемуся как в наставлении, так и в порицании, а не как тому, кто достиг хоть какой-то доли христианского благочестия и самоотречения, без которых всё
 «Ваши притязания на звание ученицы тщетны».

 «Я не мог успокоиться, пока не отправил вам это письмо, так как оно не только побудит вас написать ей, но и покажет, насколько вы любезны и скромны в обращении. Я молю Бога укрепить эту дружбу между вами, и тогда я буду считать, что принёс пользу в этой жизни. Вы были так любезны, что
прислали нам посылку, которую я буду рад получить, поскольку
всё, что вы пишете или делаете, мне интересно.
 Прошу прощения, что напоминаю вам об этом, но вы такой преданный слуга
 Евангелия не только заслуживает самого доброго отношения, но многие наши
 благословения.

 “Мое глубочайшее почтение миссис Доддридж и молодому джентльмену,
 который был здесь с вами, и мистеру Джонсу, которого я буду
 чрезвычайно рад видеть, когда у него будет возможность приехать
 ко мне. Будьте уверены в самом искреннем отношении очень
 недостойного, но по-настоящему верного и обязанного друга,

 “С. ХАНТИНГДОН”.

Леди Хантингдон усердно изучала Евангелие и почерпнула из него несколько идей
о масштабах и значении христианской свободы. Она беспристрастно
изучила полемику между диссентерами и Англиканской церковью
и сочла своим долгом примкнуть к последней. Но она стремилась
поддерживать и поощрять всех тех, кто, как ей казалось, искренне
заботился о религии и был готов наставлять и спасать души, даже
если их убеждения отличались от её собственных. Её великодушное сердце никогда не ограничивало истину и добро рамками одной конкретной секты и ни в чём другом не проявляло нетерпимости.
или была неблагосклонна к тем, кто не разделял её взглядов. Она радовалась, когда
встречалась с достойными министрами умеренных взглядов; считала себя счастливой
в близкой дружбе с некоторыми из них и поддерживала регулярную
переписку с другими. Она всегда отзывалась о них с величайшим почтением, часто приглашала их к себе и оказывала им все услуги, какие только могла, поскольку считала, что они поступают в соответствии с велениями своей совести. Доктор Доддридж был в высшей степени честным и великодушным человеком. Строгий и чопорный
Что касается второстепенных вещей, то они ему очень не нравились. Он был высокого мнения о благочестии и рвении многих священнослужителей англиканской церкви, которых называли методистами. Он видел добрые плоды их странствующего служения в своём районе — он слышал и о других, и эти слухи не вызывали у него сомнений в том, что Бог благоволит к ним. Он прекрасно понимал, что среди них есть
энтузиасты, а среди их последователей — множество энтузиастов; но, тем не менее, он был полностью уверен, что они чрезвычайно полезны для воодушевления
Он привлекал внимание беспечных и равнодушных к великим вещам вечности.
Он побуждал их читать и изучать Священное Писание, а также посещать религиозные службы в тех местах, где они могли бы лучше набраться знаний и опыта.  Он давал им много дружеских и искренних наставлений, и это было немаловажным свидетельством смирения и искренности некоторых великих лидеров методизма, в частности мистера Уайтфилда и
Леди Хантингдон, с которой он был более близок по духу, сказала, что они хотят, чтобы он открыто высказал им всё, что, по его мнению, не так в их
чувства и поведение, и что они принимали его увещевания с
благодарностью. Он пытался показать им их ошибки и обуздать
их рвение, которое, по его мнению, было более дружелюбным и больше подходило
Христианский служитель, чем поносить и высмеивать их. Когда они увидели, что простые люди поражены и очарованы их речью и внешним видом, полным рвения, он пожелал, чтобы их более мудрые братья открыто и серьёзно проповедовали Евангелие, должным образом заботились о вверенных им душах, усерднее трудились в деле своего Учителя и тем самым обеспечили себе ещё большее
популярность и признание с помощью средств, которые они сами должны считать справедливыми и достойными похвалы; ибо он считал их долгом использовать, какими бы ни были их личные чувства и положение.

 Примерно в мае 1748 года леди Хантингдон и её дочери в сопровождении леди Энн и леди Фрэнсис Гастингс покинули Бат, где они провели некоторое время, и отправились в путешествие по Уэльсу. Вызывает сожаление тот факт, что сейчас так мало информации можно найти о путешествии её светлости в ту часть королевства, где ей было суждено в последующие годы собрать столь богатый урожай. Из
Однако из скудных материалов, которые сохранились, — неполного и бессистемного дневника, написанного почерком леди Фрэнсис Гастингс, — мы узнаём, что в Бристоле леди Хантингдон встретили мистер Хауэл Харрис, мистер
 Гриффит Джонс, мистер Дэниел Роулендс и мистер Хауэл Дэвис, которые и сопровождали её в княжество.  Судя по всему, они ехали медленно, каждый день делая короткие остановки. В течение пятнадцати дней подряд
два священника, сопровождавшие её светлость, проповедовали в
каком-нибудь городе или деревне, через которые они проезжали, и таким образом сеяли
Служители божественной истины были широко рассеяны по обширной территории страны.
 В Кардиганшире её светлость посетил преподобный Филип Пью, священник-диссидент, известный своим благочестием, усердием и успехами.
 По прибытии в Тревекку в Брекнокшире к ним присоединились несколько пробудившихся к вере священнослужителей, в частности мистер Уильям Уильямс, мистер Томас Льюис, мистер Пенри Бейли, мистер Джон Пауэлл и мистер Томас
Джонсу, а также некоторым проповедникам-мирянам и благочестивым и усердным священникам-диссидентам, среди которых были мистер Джон Уоткинс, мистер
Льюис Джонс из Гламорганшира и мистер Льюис Рис из Северного Уэльса были самыми выдающимися из них.
Её светлость провела несколько дней в Тревекке,
которая ровно двадцать лет спустя стала её главной резиденцией и местом проведения мероприятий.
Там они проповедовали по четыре-пять раз в день перед огромными толпами людей, съехавшихся со всей округи. «Божественное влияние Духа Божьего (говорит леди Фрэнсис) было
очевидным в его словах, и многие присоединились к народу Господню».  Однажды, когда мистер Гриффит Джонс проповедовал в большом
В сороковой главе пророчеств Исайи есть такие слова: «О чём возоплю я?» Это было необыкновенное проявление благодати и силы Божьей над собравшейся толпой, так что многие глубоко осознали своё бедственное положение и вину и громко рыдали самым ужасным образом. Когда проповедь закончилась, леди Хантингдон спросила многих из тех, кто был так потрясён, о причине их громких и горьких рыданий. Большинство из них ответили, что «они были настолько сильно и глубоко убеждены в своей греховности и ужасном положении перед лицом
о Боге, что они боялись, как бы Он никогда не смиловался над ними».
Люди в целом, все собрание, казалось, были глубоко
покорны и смиренны перед Господом, и многие говорили:
«Они никогда не забудут то время, когда Бог был так милостив к ним».

 В другой раз, когда мистер Роулендс проповедовал в небольшом городке в
Кармартеншире, Бог очень сильно поддержал его слово.
«В это время года (замечает леди Фрэнсис) было примечательно то, что грешники, как правило, испытывали мучительное чувство вины.
так народ Божий ощутил прилив сил и утешение. Их души
возвеличивали Господа и радовались Богу, их Спасителю, который
сделал для них так много; в то время как другие в мучительной агонии
восклицали: «_Люди и братья, что нам делать?_»

В сопровождении мистера Хауэла Харриса и мистера Хауэла Дэвиса леди Хантингдон покинула Уэльс и прибыла в Лондон 15 июня, за несколько недель до возвращения мистера Уайтфилда из Америки. Её светлость была одновременно польщена и воодушевлена тем, что увидела в княжестве. «При обзоре
Из всего, что я видела и слышала за последние несколько недель (говорит графиня), я вынуждена воскликнуть: «Благослови, душа моя, Господа, и всё, что во мне, благослови Его святое имя». Проповеди в целом были живыми и пробуждающими, в них содержались самые торжественные и ужасные истины, такие как полное разрушение человека грехопадением и его искупление и восстановление Господом Иисусом Христом. Энергичное провозглашение этих истин во многих случаях приводило к значительным и видимым результатам. Я спросил, что означает шум, который иногда поднимается в собрании, и когда мне ответили
что это произошло из-за глубокого осознания греха, который сильно воздействовал на пробудившуюся совесть, я не мог не признать: «_Это дело рук Господних, и это удивительно в наших глазах_.» Есть основания полагать, что многие в эти торжественные дни были выведены из глубочайшей тьмы природы в удивительный свет славного Евангелия Христова. Я искренне молю Бога о том, чтобы они продолжали пребывать в Его благодати и любви и с искренним сердцем прилепились к Господу, утвердив себя истинными и верными учениками Христа.
распятому Спасителю, и через многочисленные искушения, противодействие и поношения мы сможем приблизиться к цели и получить высшую награду Божьего призвания во Христе Иисусе».

 Вскоре после возвращения её светлости в Лондон доктор Доддридж посетил столицу. Во время своего пребывания там он часто бывал в доме леди Хантингдон. В письме к миссис Доддридж он пишет:

 «В заключение могу сказать, что я подхожу к концу одного из самых приятных дней, которые мне когда-либо доводилось проводить без тебя. После часового очаровательного разговора с
 Леди Хантингдон и миссис Эдвин, по их просьбе, пригласили меня проповедовать в их семье. Я встретился с полковником Гамлеем, который на самом деле является вторым  полковником Гардинером.  Таким памятником силы и власти божественной благодати я, честно говоря, не встречал никого с тех пор, как познакомился с его историей.  После обеда дамы развлекали нас своими голосами и игрой на клавесине, чем я был очень доволен. Я украл у них гимн, в который искренне верю
 будет написано доброй леди Хантингдон, и я обязательно передам его вам.

 * * * * *

 «Леди Хантингдон — настоящая мать для бедняков; она навещает их и молится вместе с ними во время их болезней; а когда они умирают, то оставляют ей своих детей в качестве наследства, и она заботится о них. Я был по-настоящему поражён религиозностью, которую я обнаружил в ней и миссис Эдвин[39], и не могу не прославлять  Бога за них. Я никогда не видел, чтобы жизнерадостность сочеталась с благочестием. Леди Фрэнсис Гардинер отправляется в путь в следующий вторник. Я с ней попрощался.




 Глава VII.

 Мистер Уайтфилд прибывает в Англию — Проповедь в доме леди
 Хантингдон — Письма — Лорд Честерфилд — Лорд
 Болингброк — Анекдоты о проповедях мистера Уайтфилда — Назначен
 капелланом леди Хантингдон — Солдаты-христиане — Епископ
Эксетерский — Полковник Гамлей — Мистер Эдвин — Лорд Сент-Джон — Леди
 Саффолк — придворные красавицы — лорд Честерфилд — маркиз Лотиан — леди Мэри Гамильтон — анекдоты — леди Тауншенд — английское  дворянство у леди Хантингдон — сэр Уоткинс Уильямс
 Уинн — гонения на валлийских методистов — либеральное поведение правительства — Мармадьюк Гвинн, эсквайр.


Леди Хантингдон стала открытой и признанной покровительницей всех ревностных служителей англиканской церкви, которые осмеливались быть непохожими на других в своей однозначной проповеди Евангелия. Многие из них, особенно в тот период, подвергались осуждению, оскорблениям и гонениям.  Её светлость стала убежищем и опорой для всех, кто подвергался подобным нападкам. Разногласия по некоторым доктринальным вопросам
привели к разрыву между мистером Уайтфилдом и мистером Уэсли, и вскоре их ученики разделились. «Они действительно разошлись (говорит доктор
Хавейс), как Павел и Варнава; но тем самым сфера их полезности расширилась».
Переписка её светлости с мистером Хауэллом Харрисом и несколькими валлийскими священнослужителями, пробудившимися под влиянием мистера Уайтфилда, стала, по воле Божьей, средством, которое привело её к более последовательным взглядам на божественную истину, которых она придерживалась всю оставшуюся жизнь и в твёрдой вере которых она провела свои дни. Её ревностное сердце с теплотой принимало всех, кого она считала
настоящими христианами, независимо от их вероисповедания или убеждений; но
С этого периода её связи с министрами и христианами кальвинистского толка, в соответствии с либеральным толкованием Символа веры англиканской церкви, значительно расширились.

Сердце леди Хантингдон открылось для всех детей Божьих — она любила всех, кто, как она полагала, любил её Божественного
Господин, считая себя «должником как греков, так и варваров», она была готова, если бы это было возможно, посетить самые отдалённые уголки земли, чтобы нести славные истины Евангелия Бога нашего Спасителя.

Невозможно с точностью установить, когда именно леди Хантингдон впервые познакомилась с мистером
Уайтфилдом.
Но это должно было произойти до его путешествия в Америку в 1744 году.  Её светлость несколько раз слышала его проповеди в Лондоне, Бристоле и других местах и была лично знакома с ним с самого начала. В одном из своих писем из Бостона, написанном в начале 1745 года, он говорит о доброте её светлости по отношению к нему и о своей радости, когда он узнал, что она остаётся верна своему призванию
о вере, однажды переданной святым. Из Вифлеема, в декабре 1746 года, в письме к Хауэллу Харрису он говорит:

 «Благословен Бог за добро, которое принесло ваше служение в скинии, о чём я узнал из писем от
 Герберта Дженкинса и Томаса Адамса. Добрая графиня часто бывала там и, как мне сказали, была очень довольна. Она сияет
всё ярче и ярче с каждым днём; и я всё ещё верю, что она
будет оберегать наш Израиль, как кормилица. Это воодушевляет меня
после ужасных разногласий, возникших между моими
 Друзья-англичане. Я надеюсь, что буря уже утихла и что
маленькая община будет наслаждаться спокойствием. Пример и
поведение её светлости в этом непростом деле принесут много пользы.
 Я буду ежедневно возносить свои скромные молитвы Богу всей благодати,
чтобы он укрепил её в вере и сделал её горящим и сияющим
светом в нашем британском Израиле».

И снова, в июне 1747 года, в письме из Нью-Йорка он просит
«передать его глубочайшие поклоны доброй леди Хантингдон, маркизу
Лотиану и т. д.»

 После четырёхлетнего отсутствия он возвращается в Англию и в одном из своих
В своих первых письмах после высадки в Диле он пишет:

 «Словами не передать, как обрадовались мои друзья, увидев меня снова в мире живых, ведь я узнал, что газеты хоронили меня с апреля прошлого года.[40] Но, похоже, мне суждено не умереть, а жить — о, если бы я мог возвещать дела Господни!»

 Хауэл Харрис в это время был в Лондоне, куда приехал вместе с графиней, которую сопровождал из Уэльса. Её светлость, выпив на брудершафт с мистером Уайтфилдом, попросила мистера Харриса принести
он поехал к ней домой в Челси, как только сошел на берег. Он пошел,
в сопровождении Мистера Харриса, и дважды проповедовал, ее светлость
написал ему, что несколько дворян желали его слушать. Это
было 20 августа, а на следующий день мистер Уайтфилд отправил графине
следующее письмо:--

 “21 августа 1748 года.

 «Уважаемая мадам, вчера вечером я получил письмо от вашей светлости
и пишу вам, чтобы сообщить, что я вполне готов принять ваше приглашение. Поскольку я буду проповедовать, если на то будет воля Божья, в церкви Святого
 Бартоломью, в среду вечером я буду ждать тебя у
тебя дома, а на следующее утро проведу весь день в Челси.
Благословен Господь, что у богатых и знатных начинают
слышать уши. Я думаю, это хороший знак, что наш Господь
намерен дать некоторым, по крайней мере, послушное сердце.
Несомненно, ваша светлость и мадам Эдвин[41] — лишь первые
плоды. Да приумножится и возрастёт ваше число! Я верю,
что так и будет. Как чудесно наш Спаситель поступает с душами. Если они готовы слушать Евангелие только под крышей церкви, туда будут направлены служители. Если только в церкви или на поле,
 они получат это там. Одно слово из урока, который я слушал в прошлый раз у вашей светлости, поразило меня: «_Павел проповедовал частным образом тем, кто пользовался уважением_.» Полагаю, именно так следует обращаться с представителями знати, которые ещё не познали Господа.
 О, если бы я мог, когда меня позовут проповедовать кому-то из них, проповедовать так, чтобы привести их души к благословенному Иисусу! Я знаю,
что вы будете молиться о том, чтобы это произошло. Что касается моих скромных молитв, то ваша светлость возносит их каждый день. Чтобы благословенный
 Иисус сделал вас счастливой и помог вам привести к спасению многих
 Благородство и сила в спасительном познании его вечной сущности,
и утоление вашей собственной души каждое мгновение — вот непрестанная просьба
уважаемой мадам, покорного и смиренного слуги вашей милости,
 «Дж. Уайтфилд».

 Он задержался в Лондоне, чтобы проповедовать знати в
 доме леди Хантингдон. О приглашении её милости говорится в следующем письме: —

 «С тех пор как я прочитал снисходительное письмо вашей милости
 (говорит он), моя душа наполнилась Его присутствием, которое
 в общем и целом. Поскольку, похоже, для знати открывается возможность услышать Евангелие, я отложу свою поездку до четверга и, если будет на то воля Божья, в четверг выступлю с проповедью у вашей светлости. А пока я буду ждать или отправлю гонца к графу, брату датского посла, который в понедельник окажет мне честь своим обществом.
 В понедельник утром, с девяти до одиннадцати, я буду у вас
 К вашей милости, и жду вашего распоряжения на вторник. О, если бы Бог был со мной и смирил меня! Мне стыдно
думать, что вы примете меня под своей крышей, и тем более я поражён
 что Господь Иисус найдёт применение такому существу, как я.
С этим чувством я и пишу вам сейчас. Уже поздно, и моё
бедное тело требует отдыха. Но поскольку завтра мне
предстоит проповедовать _четыре_ раза, я счёл своим
долгом отправить вам эти несколько строк сегодня вечером. Я крайне изумлён снисходительностью вашей светлости и
безграничной милостью и добротой Того, Кто возлюбил меня и отдал Себя за меня.
 Мадам, я имею честь быть вашим покорным, смиренным и
преданным слугой.

 «Дж. Уайтфилд».

 В назначенный день мистер Уайтфилд выступил с проповедью у леди Хантингдон.
Присутствовали граф Честерфилд и целая компания знати;
и, прослушав его один раз, они захотели услышать его снова. «Мои руки (говорит он) были заняты работой, и я был в большой компании.
Тайный советник короля Дании и другие, а также один из фаворитов принца Уэльского обедали и пили чай со мной в понедельник.
Во вторник я дважды проповедовал у леди Хантингдон перед несколькими
дворянство. Утром присутствовал граф Честерфилд;
вечером - лорд Болингброк. Все вели себя вполне прилично и были в
некоторой степени взволнованы. Лорд Честерфилд поблагодарил меня и сказал: "Сэр",
Я не скажу вам того, что скажу другим, как я одобряю вас",
или других слов в этом роде. Впоследствии он свободно беседовал со мной.
Лорд Болингброк был очень тронут и попросил меня прийти к нему на следующее утро. Я так и сделал, и его светлость вёл себя очень прямодушно и откровенно. Все приняли мои проповеди и, казалось, были удивлены, но
доволен. Так вращается мир; ‘Во все времена моего богатства, добрый
Господи, избавь меня!”

Мистер Уайтфилд никогда не искал покровительства великого, ни когда-либо
использовали ее для каких-либо предметов личного конца. К чести его первого дворянина
друзья - маркиз Лотиан, граф Левен и лорд Роу - они
искали его дружбы, потому что восхищались его талантами и ценили
его характер. Они были очарованы его проповедями, которые покорили сердца многих людей.
Когда они написали ему, он ответил им так же, как и всем, кто обращался к нему за советом или молитвой, — осторожно и
преданно. Он действительно делал им комплименты, модные в его время; и если они когда-либо выглядели как лесть, то за ними следовали _предупреждения_, которые ни один настоящий льстец не осмелился бы прошептать. В своих первых письмах к маркизу Лотиану он писал:
«Вы поступаете мудро, милорд, _опасаясь_, что ваши убеждения могут пошатнуться. Ваша светлость находится в опасном положении. Тогда приди и припади к _ногам_ Иисуса. Что касается молитвы в твоей _семье_, я умоляю тебя, Господи, не пренебрегай ею. Ты
мы обязаны сделать это. Обратиться ко Христу силы, чтобы преодолеть свой подарок
страхи. Их воздействие гордость, или измены, или оба”. Это
небезосновательные образцы переписки мистера Уайтфилда с
шотландской знатью, оказавшей ему честь своим доверием. На некоторых из
английских аристократов, которых леди Хантингдон привела послушать его, его влияние
было столь же велико и благотворно.

Среди его друзей было также немало “благородных женщин”. Этим
нуждающимся «в сильном утешении» людям было трудно противостоять сильным искушениям,
которые представляли собой легкомысленный двор, остроумное пэрство и учёная коллегия
в пользу формальной религии. Ничто, кроме «радости Господней»,
не могло бы поддержать их в такой сфере. Счастье в религии
было лучшей гарантией их святости. Над ними нельзя было посмеяться
из-за доброй надежды по благодати. Остроумие и шутки могут
выставить страх перед смертью слабостью или причудой, но они
не могут выставить абсурдными надежду, мир или радость. Ни грубые насмешки Уорбертона, ни отточенные сарказмы Честерфилда и Болингброка не могли задеть
_сознание_ покоя в вере или тайного наслаждения
Молитва в сердцах тех пэресс, которые обрели счастье, которого тщетно искали в этом мире, у Креста и Престола Милосердия.

Немногие проповедники обладали таким красноречием, которое так хорошо подходило для слушателей, как мистер.
Уайтфилд. Его метафоры были взяты из источников, которые были понятны его слушателям, и часто из событий, происходивших в тот момент.
Приложение в целом было удачным, а иногда поднималось до подлинного
возвышенного уровня, ведь он был человеком с живым воображением и отнюдь не лишённым вкуса. За завтраком в компании дворян и джентльменов некоторые
Спустя несколько лет разговор зашёл о влиятельных проповедниках, и, естественно, был упомянут мистер
Уайтфилд. Преподобный Джон Ньютон сказал:

 «Я благодарю Бога за то, что жил в его время. Много раз зимними утрами я вставал в четыре часа, чтобы в пять послушать его проповеди в Табернакле. И я видел Мурфилдс, освещённый фонарями в это время, как, полагаю, Хеймаркет освещён факелами в оперный вечер. Если бы кто-нибудь спросил меня, как проповедника, кто был вторым человеком, которого я когда-либо слышал, я бы затруднился ответить. Но что касается первого, то мистер Уайтфилд превзошёл всех.
 как и любой другой человек моего времени, я не хотел быть ничьим. Он был
основоположником популярной проповеди, и все наши популярные проповедники — лишь его копии».[42]

Как и следовало ожидать, воодушевляющее красноречие мистера.
Уайтфилда привлекло внимание графини, и она решила назначить его своим капелланом. Письмо её светлости с предложением
платка, а также её покровительство и защита были приняты мистером
Уайтфилдом накануне его отъезда из Лондона.

 «Лондон, 1 сентября 1748 года.

 «Достопочтенная мадам, хотя мне и пора отправляться в путь, я не осмеливаюсь покинуть город, не написав несколько строк, в которых я с благодарностью признаю многочисленные милости, оказанные мне вашей светлостью, особенно ту честь, которую вы оказали мне, сделав меня одним из ваших капелланов. Осознание этого смиряет меня и заставляет усерднее молиться о большей благодати, чтобы я мог стать более достойным того Бога, который призвал меня в своё царство и к своей славе.
 Поскольку ваша светлость изволили оказать мне упомянутую выше честь, я считаю своим долгом еженедельно отправлять вам
 отчёты о том, что Господь Иисус благоволит делать для меня и через меня.
 Слава Его великому имени, перспективы многообещающие. Мой Господь
 Бат принял меня вчера утром очень радушно и хотел
 дать мне пять гиней для сирот, но я отказался брать
 что-либо за книги. Я посылаю вашей светлости небольшую шкатулку с моими проповедями и последний отчёт о том, как Бог поступил со мной, а также о деньгах, потраченных на приют для сирот, с моей клятвой перед магистратами Саванны. Я надеюсь, что Бог воздаст вашей светлости за то, что вы помогаете творить добро.
 благородство. Его Провидение, его особое Провидение, поместило
 тебя в Челси. Я убежден, что ты не оставишь эту должность, пока
 тот, кто поместил тебя туда, не даст тебе четкого разрешения.
 Смею добавить, не больше, но мои сердечные молитвы о временной и
 вечного благополучия, ваша светлость, и весь ваш дом; и
 Я подписываюсь, заслуженный мадам, очень благодарен Вашей Светлости
 покорный слуга,

 “Дж. УАЙТФИЛД”.

Связь мистера Уайтфилда с леди Хантингдон в качестве её капеллана и
После того как он проповедовал в доме знатной дамы перед большим количеством аристократов, о нём заговорили во всех кругах, и его популярность значительно возросла. То, как он отзывается об этом знакомстве с аристократами, было использовано против него как доказательство тщеславия. С чего бы? «Правда (пишет он в своих письмах мистеру Уэсли
и другим друзьям), что благородные, могущественные и мудрые
приходили послушать меня». Именно эти слова леди Хантингдон
использовала в своих письмах к доктору Доддриджу в то время. Была ли _она
тщеславна_ или польщена, потому что она радовалась, что открылась дверь
для знати, чтобы услышать Евангелие? Кроме того, эта новая сфера деятельности не
отвлекла его от какой-либо из его старых работ и нисколько не изменила его дух или
цели. В самый критический момент своего возвышения он сказал мистеру Уэсли:
“Моя привязанность к Америке не позволит мне долго оставаться в Англии.
Если бы я создавал общества, я бы всего лишь сплел паутину Пенелопы. Поэтому я намерен проповедовать Евангелие всем живым существам».
Его проповеди в церкви Святого Варфоломея были очень популярны
Это оскорбило доктора Гибсона, тогдашнего епископа Лондонского, и втянуло мистера Бейтмана, читателя, в несколько неприятных судебных разбирательств с его преосвященством, поскольку этот прелат дал строгие указания духовенство его епархии должно было исключить из своих рядов всех, кого они считали методистами; то есть
_буквально проповедующими и ревностно внедряющими в жизнь статьи, которые они сами подписали_.[43]


Война во Фландрии закончилась, и британские войска вернулись с континента. В письме мистеру Бейтману мистер Уайтфилд говорит:

 «Я был очень рад услышать, что среди королевских войск, прибывших из Фландрии, было так много солдат-христиан.
Молодая христианка, под чьим кровом они находились в Шотландии, рассказала мне, что то один, то другой из них постоянно
 борьба с Богом».

 Некоторые из этих набожных солдат вскоре стали известны полковнику Гамлею[44], и он представил их леди Хантингдон, которая проявляла большой интерес к благополучию этих благочестивых ветеранов. «Я была поистине поражена (говорит графиня) благочестием этих бедняков, многие из которых богаты верой и являются наследниками королевства».
Мистер Уайтфилд собрал их вместе и сформировал из них небольшое общество в Эдинбурге.
Переехав в Глазго, он обратился к этой маленькой группе со следующим письмом, копию которого отправил леди Хантингдон:

 «Некоторым благочестивым солдатам.

 «Глазго, 29 сентября 1748 года.

 «Дорогие братья, когда я недавно был в Эдинбурге, я с немалым удовлетворением узнал, что некоторые из вас смогли вести себя как добрые воины Иисуса Христа. Я очень радуюсь тому, что вы стали причастниками Его благодати, и искренне молю Господа всех господствующих, чтобы вы росли и укреплялись в ней день ото дня. Это долг христианина — он должен забыть о том, что осталось позади, и двигаться вперёд, к тому, что
 которые были раньше: он не должен останавливаться, пока не достигнет цели своего высокого призвания. Я верю, мои дорогие братья, что вы все настроены так же и что, что бы с вами ни случилось, вы, с Божьей помощью, будете держаться до конца. Если я могу быть вам чем-то полезен, не стесняйтесь обращаться ко мне. Я слышал о других представителях вашей профессии, которые недавно встали под знамёна благословенного Искупителя. Счастливы они! Поздравляю тебя! У тебя хороший капитан, хорошее дело, хорошая защита и невероятно щедрое вознаграждение. Желаю тебе всегда
 покиньте себя, как мужчины, и будьте сильны; чтобы вы могли сражаться
 добрым подвигом веры и, в конце концов, обрести жизнь вечную - вот
 искренняя молитва моих дорогих братьев, вашего любящего друга.
 и усердный слуга, ради всего Святого,

 “Дж. УАЙТФИЛД”.

Примерно в это же время Лавингтон, заклятый враг методистов и моравских братьев, незадолго до этого назначенный епископом Эксетера, выступил с обращением к духовенству своей епархии. Некоторые люди, мотивы которых трудно понять, распространили рукопись
копия того, что, как _говорили_, его светлость произнёс во время визита,
который содержал такое изложение доктрин и христианского опыта, что вскоре на него было наложено клеймо методизма.
 Это _предполагаемое_ обвинение вскоре было опубликовано и послужило поводом для выпуска нескольких брошюр с ответами и поздравлениями. Это вызвало «заявление» разгневанного прелата, в котором он обвинил лидеров методистов в мошенничестве. Один джентльмен,
который, судя по всему, имел некоторое влияние на епископа, выступил в защиту
о характере мистера Уайтфилда и сообщил его светлости, что ему ничего не известно ни о публикации его мнимого обвинения, ни о памфлетах, связанных с ним. Когда первое было отправлено мистеру Уайтфилду в рукописном виде как произведение епископа Эксетерского, он сразу же заявил, что это не его работа:

 «Когда я увидел, что она напечатана (говорит он), я поговорил с недобросовестным печатником, который сделал это по собственной инициативе, и сильно его отчитал. Когда я увидел брошюру, я ещё больше обиделся;
 я неоднократно, в нескольких компаниях, указывал на несправедливость
 как и следовало ожидать, и сказал, что это приведёт к тому, к чему и привело, — я имею в виду заявление его светлости о том, что он не методист.
 Мне жаль, что у него появился такой повод заявить о своём
отвращении к тому, что называется методизмом. И хотя я считаю,
что его светлость в своём «заявлении» был несколько суров
по отношению к некоторым методистским лидерам, я не могу
винить его в том, что он сказал: «Я считаю, что некоторые из
них хуже, чем просто невежественны и заблуждаются», —
предполагая, что у него есть достаточно доказательств того,
что они либо печатали, либо писали против
 когда оно было напечатано, обвинение, которое его светлость никогда не признавал и не публиковал».

 «Заявление» епископа получило широкое распространение, а едкие нападки на методистов не так-то просто было забыть тем, кто жаждал возможности оклеветать их и сблизиться с ними.
 Хотя мы были уверены, что ни мистер Уайтфилд, ни господа Уэсли
не имел никакого отношения к публикации или распространению ложных обвинений.
Его светлость не проявил честности, выдвинув против них серьёзные обвинения.
Он ревностно оберегал репутацию своего капеллана и
Почувствовав, что на всех приверженцев Евангелия клевещут как на жестоких и неоправданных людей, леди Хантингдон решила вмешаться.
Она написала его светлости Эксетеру письмо, в котором требовала искреннего и достойного отказа от обвинений, содержащихся в его «заявлении». В её письме
содержалось признание со стороны издателя в том, что публикация обвинения была _исключительно_ его делом, что он получил рукопись от человека, совершенно не связанного с методистами, и что он готов подтвердить свои слова под присягой, если потребуется.

Епископ проявил грубость, позволив сообщению леди Хантингдон остаться незамеченным, что вызвало весьма энергичный ответ от её светлости, в котором она заявляла о своей решимости предать огласке эту сделку, если только его светлость не выполнит её требование и не откажется от обвинений, выдвинутых против её капеллана и господ Уэсли. Это возымело желаемый эффект, и епископ отправил леди Хантингдон следующее отречение, которое она распорядилась опубликовать в ведущих газетах того времени:

 «Епископ Эксетерский, получив самые положительные
 Получив заверения от графини Хантингдон и других уважаемых лиц в том, что ни мистер Уайтфилд, ни мистер Уэсли, ни кто-либо, связанный с ними или уполномоченный ими, не имели никакого отношения к составлению и публикации обвинения, которое, как утверждается, было предъявлено им духовенству его епархии, я пользуюсь этой возможностью, чтобы принести свои извинения её светлости и господам... Уайтфилд и Уэсли
 за суровые и несправедливые обвинения, которые он был вынужден на них обрушить
 из-за предположения, что они в какой-то мере были причастны к недавнему обману общественности.

 «Епископ Эксетерский считает, что он просто обязан пойти на эту уступку графине Хантингдонской, и просит её светлость и господ Уайтфилда и Уэсли принять его искреннее сожаление о том, что он несправедливо задел их чувства и навлек на них всеобщую ненависть».

 Таково было раскаяние этого хитрого прелата, но оно было лишь лицемерным. Он возложил всю вину за эту сделку на лидеров методистской церкви, но у него не хватило честности _публично_
извиниться за ошибку, в которую его ввели, и за ложь,
несправедливые и оскорбительные обвинения, которые он выдвинул. Этот непримиримый
враг всех методистов льстил себе, думая, что леди Хантингдон
будет полностью удовлетворена его покорным извинением и что оно
получит распространение только среди методистов. Но негодование его светлости достигло предела, когда он узнал, что его унизительные уступки были преданы огласке графиней.
С этого момента он стал ярым и злобным критиком её светлости и лидеров методистской церкви.

 С намерением предоставить мистеру Уайтфилду более широкое поле деятельности
Почувствовав свою полезность, леди Хантингдон переехала в Лондон и открыла свой дом на Парк-стрит для проповедей Евангелия.
Она считала, что как пэресса королевства имеет неоспоримое право нанимать в качестве семейных капелланов тех служителей церкви, которым она покровительствовала.
В начале ноября мистер Уайтфилд вернулся из Шотландии и 10-го числа того же месяца открыл своё служение в резиденции её светлости.
Он проповедовал перед большим кругом знати и продолжал делать это
дважды в неделю в течение зимы. «Добрая леди Хантингдон (говорит он)
Я приехал в город и буду проповедовать в доме её светлости два раза в неделю для знати и благородных. О, если бы кто-то из них был призван и вкусил богатства искупительной любви! Около тридцати человек изъявили желание прийти, и я полагаю, что они приведут ещё тридцать. Я слышал о двух или трёх дорогих христианах среди _знати_. Я знаю, что вы будете молить Господа всех господствующих об увеличении их числа. Её светлость
с большим уважением относится ко всем тем в Шотландии, кто отстаивает истинную религию. Она намерена прислать вам портрет бедного Аарона, покойного негритянского проповедника.

Граф Честерфилд, лорд Болингброк, граф Бат, леди Тауншенд, леди Танет и многие представители знати, приближённые ко двору принца Уэльского, постоянно посещали служения мистера Уайтфилда.
Лорд Сент-Джон также очень часто бывал в доме леди Хантингдон в то время и был одним из немногих «великих мира сего», которые услышали Слово Божье и получили пользу. [45]

 «В своём последнем письме (говорит леди Хантингдон в одном из своих писем, датированном  февраля 1749 года и адресованном мистеру Уайтфилду) я упомянула о внезапной болезни милорда Сент-Джона.  Через несколько дней после этого она
 Леди написала мне в сильнейшем волнении и попросила прислать какого-нибудь благочестивого священника к её лорду, который очень хотел принять причастие перед смертью, которая тогда уже была близка. Мистер Бейтман, который был со мной, когда пришло письмо, немедленно отправился к его светлости и застал его в предсмертном состоянии. Он схватил мистера Бейтмана за руку, когда тот
подошёл к его постели; спросил о мне и о вас, перед кем,
по его словам, он в большом долгу. Мистер Бейтман помолился
и прочитал несколько глав из Библии, после чего его светлость
 Он твёрдо уповал на Господа Иисуса Христа, отвергая всякую
зависимость от собственных заслуг. Его последними словами, обращёнными к мистеру Бейтману, были:
«_Я вверяю себя Богу — я чувствую, насколько я недостоин, — но
 Он умер, чтобы спасти грешников, и теперь моя сердечная молитва к Нему:
Боже, будь милостив ко мне, грешнику!_» Вскоре после этого стало очевидно, что его
 светлости грозит неминуемая опасность. По просьбе
бедной леди Сент-Джон мистер Бейтман остался с её умирающим лордом,
который испустил последний вздох примерно через час после того, как
мистер Бейтман закончил свою проникновенную молитву за него.

 «Это, мой добрый друг (продолжает графиня), первые плоды того богатого урожая, который, я верю, великий  Земледелец ещё соберёт среди знати нашей страны.
 Таким образом, великий Повелитель жатвы воздал должное вашему служению и дал моему сердцу ободряющий знак того, что наши слабые усилия приносят пользу. О, если бы Он ещё больше увенчал их Своим благословением!» Некоторые, я надеюсь, пробудились к спасению, в то время как многие задаются вопросом. Милорд Болингброк был поражён тем, как говорил его брат в последние минуты своей жизни: я
 С тех пор я его не видел, но мне сказали, что он глубоко переживает. О, если бы
упрямое сердце этого отчаявшегося неверующего можно было потрясти до глубины души, если бы его глаза открылись под просветляющим влиянием Божественной истины, если бы Господь Иисус Христос явился его сердцу как надежда на славу и бессмертное блаженство в будущем! Я трепещу за его судьбу — он в высшей степени ужасный человек.
И я ужасно боюсь, что Евангелие, которое он так искренне презирает, но при этом делает вид, что почитает, в конце концов станет для его бессмертной души западней, ведущей к смерти.

С семьёй лорда Болингброка леди Хантингдон поддерживала очень близкие отношения.
О впечатлении, которое произвела на него проповедь мистера Уайтфилда, можно судить по его словам, обращённым к графине: «Вы можете повелевать моим пером, когда пожелаете: оно будет служить вам. Ибо, признавая истинность Библии, я не буду опасаться отстаивать доктрины предопределения и благодати перед всеми вашими хулителями».
Сестра его светлости, леди Лаксборо, подруга и корреспондентка поэта Шенстона, и его невестка, леди Сент-Джон, были
среди её самых близких друзей. С ними были связаны леди
Монсон, дочь первого лорда Рокингема, и Энн, вдова
Льюиса Уотсона, графа Рокингема. Все они часто посещали проповеди мистера Уайтфилда, когда он выступал в
доме леди Хантингдон. Леди Рокингем была женщиной разносторонне образованной,
невероятно остроумной и весёлой, с восхитительным характером и совершенно бескорыстным умом. Она была двоюродной сестрой леди Хантингдон и племянницей леди Фанни Ширли. Через несколько лет после смерти лорда
Рокингем, она стала третьей женой Фрэнсиса Норта, первого графа Гилфорда.
Благодаря этому браку он приобрёл благородный титул и поместье Уолдершер
недалеко от Дувра, а также обширные прилегающие земли, представляющие большую ценность.
Её светлость пользовалась значительным влиянием в высших кругах и была хорошо знакома с выдающимися людьми своего времени. Она часто бывала при дворе и не упускала возможности обратить внимание знати на религию.

Лекции мистера Уайтфилда для «блестящего кружка» в поместье леди
Хантингдон были столь же точными, сколь и красноречивыми.
Так их нашла известная графиня Саффолк. Леди Рокингем уговорила леди Хантингдон впустить эту красавицу, чтобы она могла послушать её капеллана.
Однако он ничего не знал о её присутствии: он наугад натянул тетиву,
но каждая стрела, казалось, была нацелена в неё. Ей с трудом удалось высидеть службу молча, а когда мистер Уайтфилд ушёл, она впала в ярость, оскорбила леди Хантингдон в лицо и назвала проповедь намеренным нападением на неё. Напрасно её невестка,
леди Бетти Жермен, пыталась успокоить прекрасную фурию или что-то ей объяснить
Она напрасно пыталась скрыть свою ошибку — старая леди Элеонора Берти и вдовствующая герцогиня Анкастерская, обе родственницы леди Саффолк, велели ей молчать. Она
утверждала, что её оскорбили. Однако присутствовавшие родственники заставили её извиниться перед леди Хантингдон. Сделав это с дурным расположением духа, уязвлённая красавица покинула дом и больше не возвращалась. [46]

Примерно в это же время лорд Честерфилд, которого уволили с должности лорда-верховного стюарда, с явным негодованием принял это решение.
Он был принят в кабинет министров вопреки воле короля.
который долгое время считал его своим личным врагом. Он женился на сестре короля, внебрачной дочери Георга I, и, верно служа его величеству на протяжении многих лет, казалось, имел право на особые привилегии, но в этом он был разочарован. Тайной причиной этого разочарования было его поведение по отношению к королеве и леди Саффолк, о чём часто сокрушалась леди Хантингдон:

 «Боюсь (говорит её светлость), что ни влияние, ни предложения
никогда не заставят лорда Честерфилда изменить своё отношение к королеве и леди Саффолк.[47] Я бы хотела
 Если бы это было не так, моя дружба спасла бы его от этой ошибки,
как и от других, более фатальных; но только Бог может
открыть глаза его разуму, чтобы он увидел и познал то,
что принадлежит его вечному покою, а также его честные
намерения по отношению к ближним, которые от этого станут
более справедливыми и достойными. Иногда я возлагаю
надежды на него, как и на лорда Болингброка и некоторых
других, и постоянно молюсь о том, чтобы благодать и любовь
Спасителя возросли в их возрождении».

Маркиз Лотианский прибыл в Лондон, чтобы присутствовать на
Парламентские обязанности: он был избран одним из шестнадцати шотландских пэров, которые последовательно избирались во все парламенты Великобритании после объединения. Его сопровождала маркиза, здоровье которой в то время сильно ухудшилось. Она была дочерью сэра Томаса Николсона, баронета из Кемнея, графство Абердин, и с детства впитала те религиозные принципы, которые впоследствии оказали такое влияние на её жизнь.[48] Её светлость была одной из тех благочестивых знатных и влиятельных дам, которые объединились с графиней Левен, леди Балгони,
Леди Фрэнсис Гардинер, леди Джейн Ниммо и леди Мэри Гамильтон[49]
 организовали собрание для молитв и чтения Священного Писания, которое
проводилось поочередно в домах друг друга и на протяжении многих лет
пользовалось большой популярностью и приносило исключительную пользу.
Собрание было доступно только избранному кругу высокопоставленных
женщин, многие из которых были украшением христианской церкви и
доказывали истинность исповедуемой ими доктрины своей святой жизнью
и безразличием к злу этого мира. Много лет спустя тогдашняя графиня Нортеск и Хоптаун
дочери лорда и леди Левен, графини Бьюкен, леди
Максвелл, леди Гленорчи, Вильгельмина, графиня Левен (в девичестве леди
Балгони), а также её прекрасные сёстры, леди Рутвен и леди Банф,
леди Генриетта Хоуп и София, графиня Хаддингтон, были ценными членами этого избранного общества. Все они уже давно присоединились к
всеобщему собранию и церкви искупленных из среды людей и
теперь объединяются в восхвалении Того, Кто искупил их для
Бога Своей кровью.

 Леди Хантингдон была хорошо знакома с шотландской знатью
Это число увеличилось благодаря тому, что через семью Лотиан в дом проникли несколько пэров-представителей, большинство из которых были убеждены в необходимости посещать служения мистера Уайтфилда в доме её светлости. Среди них
графиня особо выделяет Арчибальда, герцога Аргайла, кузена
маркиза Лотиана, графа Абердина, графа Лодердейла и графа
Хиндфорда, который только что вернулся в Англию после многолетнего
отсутствия, будучи назначенным чрезвычайным посланником при
короле Пруссии, от двора которого он и прибыл в том же качестве.
к российскому императору; мать его светлости, вдовствующая леди
Хиндфорд, которая была близкой подругой леди Хантингдон, герцогини
Сомерсет, и маркиза Твиддейла, также пэра и государственного секретаря по делам Шотландии, в тот период часто бывали в гостях у леди
Хантингдон. Маркиза была младшей дочерью
Джона, последнего графа Грэнвилла, и сестрой леди Луизы Картерет,
которая вышла замуж за виконта Уэймута, кузена герцогини Сомерсет,
благодаря которой они и познакомились с леди Хантингдон.

Следующее письмо леди Хантингдон доктору Доддриджу, написанное в то время, даст некоторое представление об успехе Евангелия среди «великих мира сего», которые часто бывали в кругу её светлости:

 «Лондон, 1748 год.

 «Из-за болезни я не могла ответить на ваше письмо, а вместе с ней возникли и некоторые препятствия, которые, я знаю, вас бы очень порадовали. Я полагаю, что религия никогда не была предметом стольких разговоров, как сейчас. Некоторые из великих мира сего терпеливо слушают со мной Евангелие, и так сеется доброе семя
 благодаря проповедям мистера Уайтфилда, и, не буду скрывать, одним из лучших. О, если бы они упали на добрую почву и принесли обильные плоды. Мне жаль, что вас по-прежнему отвлекают моравцы: среди них много хороших людей, и со временем наш Господь отделит их от плевел. Я передал христианские приветствия графу Цинцендорфу и надеюсь увидеться с ним. Если Господь позволит мне, я надеюсь сказать
слово в духе любви и кротости, но при этом прямо
высказаться по многим вопросам, которые он считает незыблемыми и на которых в
 В некоторых деталях Писание умалчивает, а во многих других оно абсолютно противоречит большинству их провозглашаемых принципов.
Недавно они опубликовали сборник гимнов, который, если говорить о моём отношении к ним с любовью, можно рассматривать только как продукт самых необузданных энтузиастов на земле.

 «Вчера я имел удовольствие познакомиться с трудами мистера Гиббона и мистера
 Компания Краттендена и мистера Гиффорда пригласила меня на обед.
Лорд Лотиан и леди Фрэнсис Гардинер устроили им встречу,
и мы провели поистине самый простой и чудесный день; наши сердца
 и голоса восхваляли Господа, молились Ему и говорили о Нём.
Присутствовала ещё одна дама, чьё лицо с тех пор, как я видел вас в последний раз, обращено к Сиону. Я верю, что среди почтенных женщин будет немало таких; терпение принесёт свои плоды; и если мы любим нашего Господа, то должны быть нежны с Его агнцами и мягко направлять тех, кто ещё не готов. Я верю, что он поможет нам
поддерживать пламя в каждом сердце: это, друг мой, наша
радостная задача, которой мы служим лучшему хозяину, будь то во
времени или в вечности. Не опускайте руки; мы должны бороться за
 за себя и за всех, кто умер в своих грехах, до наступления дня,
когда рассеются тени времени. Много будет нападок
на нас со стороны мира, лежащего на пути Злого, со стороны наших злых сердец и немощи нашей плоти; но давайте помнить, что мы знаем, во что верим, и что Капитан, ведущий нас, — не кто иной, как Всемогущий Победитель над всеми ними, и что для Него нет ничего невозможного. Помните, что скоро всё закончится;
и давайте на мгновение отвлечёмся, предвкушая награду.

 «Примите мои искренние поздравления, мистер Доддридж. Моя семья в долгу перед вами»
 благодаря вашим любезным расспросам. Я, сэр, взываю к вашим постоянным
 молитвам, ваш самый искренний и любящий друг,

 “С. ХАНТИНГДОН”.

В то время как леди Хантингдон стремилась продвигать духовные интересы богатых и знатных людей, она не забывала и о своих более скромных соседях. Её дом был всегда открыт для них, чтобы они могли обогатиться той «верой, которая приходит через слух и является сутью того, на что мы надеемся, свидетельством того, чего мы не видим». Эта практика регулярно продолжалась в течение нескольких лет.
В будние дни её кухня была полна бедняков из паствы, для которых она устраивала подходящие занятия. А по воскресеньям богатые и знатные люди приглашались провести вечер в её гостиной, где мистер Уайтфилд и другие выдающиеся служители Христа проповедовали все слова этой жизни с красноречием, которое превосходило только их верность и преданность. Следующий анекдот,
рассказанный леди Хантингдон покойному мистеру Барри, члену Королевской академии, доказывает,
что у мистера Уайтфилда были и другие трофеи, помимо богатых и знатных людей, которые
избежали вечной смерти благодаря крови и праведности Сына Божьего.
Однажды в субботу утром несколько дам пришли с визитом к леди Хантингдон, и во время визита её светлость спросила их, слышали ли они когда-нибудь проповедь мистера Уайтфилда? Получив отрицательный ответ, она сказала: «Я бы хотела, чтобы вы его услышали; он будет проповедовать завтра вечером». Они пообещали её светлости, что обязательно придут, — и сдержали слово.
Когда в понедельник утром они пришли к леди Хантингдон, она с тревогой спросила, пришли ли они.
Вы слышали мистера Уайтфилда накануне вечером, и как он вам понравился?
Ответ был таким: «О, миледи! из всех проповедников, которых мы когда-либо слышали,
он самый странный и необъяснимый. Среди прочих нелепостей (поверило бы это вашей светлости?) он заявил, что Иисус Христос был настолько готов принять грешников, что не возражал бы принять даже _изгоев_ дьявола! А теперь, миледи, слышали ли вы когда-нибудь о чём-то подобном с тех пор, как родились?  На что её светлость ответила следующее: «Должна признать, что-то такое есть, совсем немного
В приглашении есть что-то необычное, и я не припомню, чтобы когда-либо сталкивался с подобным. Но поскольку мистер Уайтфилд внизу, в гостиной, мы позовём его и дадим ему возможность ответить самому.  Когда он вошёл в гостиную, леди Хантингдон сказала: «Мистер Уайтфилд». Уайтфилд, эти дамы выдвинули против вас очень серьёзное обвинение, и я решил, что вам лучше выйти и защитить себя. Они говорят, что в своей проповеди вчера вечером, говоря о готовности Иисуса Христа принять грешников, вы выразились следующим образом:
«Христос так готов принять грешников, приходящих к Нему, что Он готов принять и отверженных дьяволом».
Мистер Уайтфилд немедленно ответил: «Я, безусловно, должен признать себя виновным в предъявленном обвинении:
 правильно ли я поступил или нет, ваша светлость должна судить по следующему обстоятельству: — Ваша светлость заметила около получаса назад очень скромный стук в дверь? Его принесла
бедная, жалкая на вид пожилая женщина, которая попросила меня о встрече.
Я велел проводить её в гостиную, и она обратилась ко мне со словами
— Полагаю, сэр, вы проповедовали вчера вечером в такой-то часовне?  — Да, проповедовал.  — Ах, сэр, я случайно проходил мимо той часовни и, услышав чей-то проповедующий голос, сделал то, что никогда раньше не делал, — вошёл внутрь. И первое, что я услышал от вас, было то, что Иисус Христос был настолько готов принять грешников, что не возражал против того, чтобы принять изгнанников дьявола. Итак, сэр, я живу в этом городе уже много лет и _так измотан его службой_, что, думаю, меня можно с полным правом назвать
один из дьявольских отщепенцев. Как вы думаете, сэр, Иисус Христос
принял бы меня?" "Я (сказал мистер Уайтфилд) заверил ее, что нет
сомневаюсь в этом, если бы она только захотела пойти к Нему ’.” Из продолжения:
оказалось, что это было так, и что это закончилось звуком
обращение этого бедного создания; и леди Хантингдон была заверена,
из самых уважаемых источников, что женщина оставила после себя очень очаровательное
свидетельство о том, что, хотя ее грехи были темно-красного цвета,
искупительная кровь Христа омыла их добела, как снег.

Эта претенциозная на остроумие и жеманная женщина, леди Тауншенд[50], была одной из первых и самых ярых поклонниц мистера Уайтфилда. Она всегда бросалась из крайности в крайность, была экстравагантна в своих идеях и поступках и с поразительной скоростью меняла своё мнение.

 «Слышали ли вы (говорит Гораций Уолпол) о большой утрате, которую понесла Англиканская церковь? Об этом не говорят открыто, но послушайте свидетельства и судите сами. В прошлое воскресенье, когда Джордж Селвин возвращался домой к ужину, в половине пятого он увидел леди Тауншенд.
 карета остановилась у часовни Карраччиоли; он наблюдал — видел, как она вошла:
её лакей рассмеялся — он последовал за ней. Она подошла к алтарю,
женщина принесла ей подушку — она преклонила колени, перекрестилась и
помолилась. Он подкрался и опустился перед ней на колени — представьте себе её лицо, если можете, когда она обернулась и увидела его рядом с собой, — и самым скромным голосом произнёс: «Мадам, скажите, пожалуйста, как давно ваша светлость покинула лоно нашей церкви?» Она пришла в ярость и ничего не ответила. На следующий день он пришёл к ней, и она из любопытства отвернулась от него; но разве может быть что-то более естественное? — Нет, она определённо
 Это значит идти на битву во всеоружии: с Англиканской церковью в одной руке, с методизмом в другой и с гостией во рту!

 Леди Тауншенд тяжело заболела, и её жизнь была в опасности. Леди Хантингдон, которая часто навещала её, сообщила мистеру Уайтфилду о её состоянии, и, поскольку она признавалась, что временами испытывает серьёзные потрясения, он мудро решил, что письмо в такой момент может принести долгосрочную пользу:

 «Лондон, 19 ноября 1748 года.

 «Уважаемая мадам, когда я недавно был в Шотландии, полковник Гамлей написал мне, что ваша светлость была так любезна, что пожелала получить мои скромные молитвы. До его письма они очень часто возносились к престолу благодати от имени вашей светлости, и я бы написал вам, если бы не боялся, что это будет слишком навязчиво. Вчера добрая леди Хантингдон сообщила мне, что ваша светлость больна. Если бы я счёл это уместным, я бы навестил вас сегодня утром, но я не хотел навязываться.
 Однако моё уважение к вашей светлости не позволяет мне
 Сообщаю вам, что моё сердечное желание и молитва к Богу заключаются в том, чтобы эта болезнь не привела к смерти, а послужила к Его славе и к нынешнему и вечному благу вашей лучшей части — вашей драгоценной и бессмертной души. Это, без сомнения, конец страданий. Имя и природа Бога — ЛЮБОВЬ; следовательно, Он не может наказывать нас с какой-либо другой целью, кроме как для того, чтобы мы стали причастниками Его святости. Каждый крест и каждое разочарование — каждая степень боли — несут с собой этот важный призыв: «Сын мой, дочь моя, отдайте мне своё сердце». О, если бы душа вашей милости откликнулась на этот призыв!
 «Сердце моё, Господи Иисусе, я отдам тебе!» О, если бы из чувства,
духовного, непреходящего осознания тщеты и пустоты всего
сотворённого блага, ты мог бы в святом негодовании воскликнуть:

 «Прочь, тщеславный мир, я отрекаюсь от своего сердца,
 ибо я больше не принадлежу тебе:
 более благородный, более божественный гость
теперь претендует на моё сердце!»

 «Тогда, и не раньше, разум вашей светлости обретёт единство с самим собой; тогда, и не раньше, ваша светлость, руководствуясь истинно рациональными принципами, с радостью будет ждать приближения смерти и пришествия Господа с небес.
» Только вера в Иисуса — истинная и живая вера в Сына Божьего — может принести настоящий мир в настоящем и заложить прочный фундамент для будущего и вечного утешения. Я не могу пожелать вашей  светлости ничего большего, ничего более благородного, чем большая доля этой драгоценной веры и большая, да, очень большая доля веры в славного Искупителя, готового дать её всем, кто искренне просит и ищет её. Он ждёт, чтобы проявить милосердие, — Он щедро одаривает, — Он не упрекает. Когда мы, подобно голубю Ноя, блуждаем в бесплодных поисках счастья,
 и не нашли покоя для своих ног, он готов протянуть свою милосердную руку и принять нас в свой ковчег.
 Он протягивает свою руку к вам, уважаемая мадам. Пусть вы
 будете вынуждены полностью отдать ему своё сердце и тем самым
 обретёте покой, который уготован для счастливых, хотя и презираемых Божьих людей. Но куда я иду? Я забываю, что ваша светлость нездорова, а я почти незнаком вам.
Я лишь приношу свои извинения — «любовь к Иисусу сдерживает меня».
 Поэтому я надеюсь, что ваша светлость простит мне мою вольность
 взятый здесь, я прошу разрешения подписаться лично, достопочтенная мадам,
 покорнейший слуга вашей светлости,

 “Г. УАЙТФИЛД”.[51]

За несколько лет до своей смерти, которая наступила в 1788 году, леди Тауншенд снова всерьёз задумалась о своём посмертии.
Между ней и леди Хантингдон было переписано несколько писем, из которых только одно было спасено от забвения.
Оно не датировано, но было написано в 1775 году, в период болезни леди Тауншенд:

 «Моя дорогая мадам, постскриптум к письму вашей светлости
 Я приложил все свои скромные усилия, чтобы ответить на этот вопрос нашего единственного мудрого и истинного Наставника, который призывает к этому, говоря: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними».  Состояние вашего сердца (как мне кажется) в руках Господа, который готовится явить себя вам на радость. Молитва о чём угодно, кроме веры, которой у нас нет и которая может открыть нашим измученным душам истинное и небесное проявление нашего спасения, кажется, не имеет особого смысла, поскольку только это может быть основой любого прочного мира, или Иисуса
 Христос — достойный объект нашей вечной хвалы. Он должен принять нас _как грешников_ с распростёртыми объятиями, и никакая подготовка, которую мы проводим в своих мыслях, не может изменить природу нашего истинного положения. Пусть мы проходим через что угодно, всё это лишь доказывает, что мы не знаем Его как _нашего_ Спасителя; и когда Он обратит наши сердца к Нему, Он Сам станет истинным
 Вождём и Учителем.

 * * * * *

 «С искренним почтением и наилучшими пожеланиями вашего вечного
благополучия, моя дорогая мадам, ваш самый верный друг,

 «С. Хантингдон».

 В начале декабря мистер Уайтфилд совершил поездку в Глостер и Бристоль, где проповедовал перед огромной толпой. Он намеревался остаться в Глостершире на некоторое время и планировал совершить поездку в
Корнуолл, но письмо от леди Хантингдон от 12 декабря, в котором она требовала его немедленного возвращения в Лондон, вынудило его отложить свои планы. Примерно в это же время мы застаём его за тем, что он отдаёт свои дневники на
вычитку доктору Доддриджу, который дал ему несколько отличных советов
относительно этой публикации: —

 «Я тысячу раз благодарю вас (говорит он доктору) за ваше письмо: оно привело меня к престолу благодати, где я взывал: «Господи, наставь моих наставников и покажи им всё, что Ты желаешь, чтобы я делал!» Увы, увы! как я могу быть слишком суров к себе, ведь я, подобно Петру, отрезал столько ушей и своим неразумием, смешанным с рвением, обесчестил дело Иисуса? Я могу лишь воззвать к Тому, Кто исцелил ухо слуги первосвященника, и сказать: «Господи, исцели все раны, нанесённые моим заблудшим рвением». Будьте уверены, дорогой сэр,
 всё, что я печатаю, будет пересмотрено: я всегда предоставлял свои несовершенные произведения на суд друзей. Время
и опыт, как я заметил, делают суждения людей более зрелыми, рациональными и последовательными как в их поведении, так и в их трудах. О, если бы это было и со мной! О, если бы благословенный
 Иисус дал мне сил держаться и не сдаваться, и не позволил мне сбиться с пути на последних этапах моего пути».

Доктор Доддридж также поделился своими мыслями на эту тему с леди
Хантингдон, которая считала, что журналы, исправленные с помощью
Доктор и другие должны быть переизданы.

 По возвращении в Лондон мистер Уайтфилд, как обычно, был занят своими делами.
Помимо того, что он очень часто проповедовал у леди Хантингдон перед многочисленными и блестящими собраниями, он также часто проповедовал в других местах. В письме к доктору Доддриджу он говорит:
«Слава Богу, перспективы многообещающие. В прошлое воскресенье вечером я проповедовал перед поистине блестящим собранием; они выразили большое одобрение, а некоторые, как мне кажется, начали что-то чувствовать. Добрая леди Хантингдон
воистину мать Израилева — она вся в огне ради Иисуса».
Хауэл Харрис пишет: «Сейчас я жду лорда Болингброка и ещё кое-кого
другие, которые приходят послушать славное Евангелие. Лорд Лотиан в городе. Наша добрая леди продолжает свой путь и с каждым днём получает всё большую награду на небесах». И снова мистеру Херви: «Вы не обидитесь, если я скажу вам, что добрая леди Хантингдон видела ваше письмо: оно ей очень понравилось, и она очень вас уважает. Она идёт вперёд, набираясь сил, — перспектива творить добро для богатых, которые её окружают
Дом её светлости очень воодушевляет. Я проповедую дважды в неделю, и вчера лорд Болингброк был одним из моих слушателей: его светлость был
рад выразить своё глубочайшее удовлетворение. Кто знает, на что способен Бог?
Он никогда не станет использовать столь низкое орудие».

 Хорас Уолпол, в то время писавший своему другу, сэру Хорасу Мэну, в своей насмешливой манере говорит: «Если ты когда-нибудь задумаешься о возвращении в Англию, а я надеюсь, что это произойдёт ещё не скоро, ты должен будешь подготовиться к методизму — я действительно верю, что к тому времени это будет необходимо;
Эта секта распространяется так же быстро, как и любая другая религиозная чепуха.
 Леди Фанни Ширли[52] выбрала этот способ раздавать остатки своей красоты; и мистер Литтлтон[53] вот-вот сделает то же самое
жертва из отбросов всех тех разнообразных характеров, которые он носил на себе. Методисты любят ваших больших грешников, потому что с ними удобно работать, и, действительно, у них богатый урожай». Среди выдающихся личностей, которые в то время бывали в доме леди Хантингдон, можно назвать следующие имена: герцогиня Аргайл, леди Бетти Кэмпбелл, леди Феррерс, которую Уолпол называет «генерал, миледи, вдовствующая Феррерс», женщина с необычными привычками и во многих отношениях крайне странная, лорд
Берлингтон — Бабб Доддингтон[54] — Джордж Селвин — леди София
Томас - герцогиня Монтегю[55]-Леди Кардиган-Леди Линкольн-Лорд
Холдернесс-Лорд Таунсенд-Чарльз Таунсенд-Мистер Литтлтон-мистер
Питт -лорд Норт-Графиня Рокингем-миссис Боскауэн- миссис
Питт-мисс Рич-Леди Фитцуолтер-сэр Люк и леди Шаубс-леди
Кэролайн Питершем -герцог Кингстон-Лорд Трентам-Лорд Марч-Лорд
Хаддингтон — герцогиня Куинсберри — герцогиня Манчестер — мистер
 Хасси[56] — мистер  Хьюм Кэмпбелл[57] — леди Хинчинброк — лорд  Сэндвич[58] и т. д.

 После шести недель непрерывных проповедей в доме леди Хантингдон
В кругах знати мистер Уайтфилд, обнаружив, что его здоровье сильно пошатнулось, решил, что путешествие и проповеди в сельской местности пойдут ему на пользу. Поэтому он совершил ещё одну поездку в Бристоль, а оттуда в Эксетер и Плимут, где с приятным удивлением обнаружил, что с момента его предыдущего визита люди сильно изменились. Из Бристоля он написал её светлости следующее:

 «Я пришёл сюда сегодня вечером и застал своего брата в том самом расположении духа, которого я и желал, и, похоже, он был решительно настроен оставить мир ради Бога. Его визит в город был очень благословенным»
 его. Несомненно, ваша светлость никогда не узнает до Судного дня, какие великие цели преследовал Бог, призывая вас в Лондон. Я радуюсь перспективе увидеть вашу светлость счастливой в окружении ваших духовных детей, которые будут время от времени приходить к вам, чтобы укрепиться в своей святой вере. Вы будете переживать за них, но всё это пойдёт на пользу вашему нынешнему и вечному благу. Я сильно страдаю физически из-за того, что проповедую знати; но, слава Богу, у некоторых, кажется, есть слух и понимающее сердце. Мой
 Самые горячие молитвы постоянно возносятся к престолу благодати
 за вашу светлость и за всех, кто услышал слово Божье,
 особенно за тех благородных женщин, которые вместе с вами
 принимали священные символы благословенного тела и крови
 Искупителя. Я взываю к нашему Господу от их имени:

 «Возьми их бедные сердца и пусть они будут
 навеки закрыты для всех, кроме Тебя».

Сэр Уоткин Уильямс Винн из Виннстея, графство Денби, баронет,
представитель одного из самых древних и влиятельных родов
в княжестве Уэльс в то время был заклятым врагом и гонителем всех, кого он подозревал в приверженности методизму;
но невероятно благословенные труды апостола Хауэла Харриса не могли
уступить духу преследования со стороны валлийских магистратов. «Джентльмены (говорит он) в некоторых частях Брекнокшира и Кармартеншира
охотятся на нас, как на куропаток; но работа всё равно процветает». В письме к одному из своих друзей мистер Харрис рассказывает об интересных событиях из своей жизни в Уэльсе.
Он описывает свои труды, страдания и успехи:

 «Вы удивляетесь (говорит он) моему молчанию? Если бы вы только
провели со мной два или три месяца и увидели мои труды и
испытания, ваше удивление прошло бы. Однако я сообщу вам,
что прошло уже около девяти недель с тех пор, как я начал объезжать Южный и Северный Уэльс, а на этой неделе вернулся домой. За это время я посетил тринадцать графств, проезжал около ста пятидесяти миль в неделю и выступал дважды в день, а иногда и трижды или четырежды. Во время этого последнего путешествия я не снимал одежду целых семь ночей подряд, так как был вынужден встретиться с
 люди собираются и ведут беседы в полночь или очень рано утром,
чтобы избежать преследований. Один человек, живший недалеко от Рексхэма,
за неделю до моего приезда туда был вынужден заплатить сэру У. У.
Уинну двадцать шиллингов, несколько слушателей — по пять шиллингов,
а один из них, который уже заплатил эту сумму, теперь был оштрафован на десять шиллингов. Это уже в третий раз беднякам в тех краях так и не воздалось за то, что они собирались вместе.
Недалеко от города Бала, где меня чуть не убили, я получил сильный удар по голове, но не пострадал. Я никогда не видел, чтобы на проповедь собиралось столько людей; в последнее время открылось много сердец и дверей; мы знаем нескольких человек, которые пробудились; и многие с радостью говорят о том, что придут послушать мистера Уайтфилда, когда он снова посетит нас».

Мистер Уайтфилд и мистер Харрис сообщили леди Хантингдон о поведении сэра У. У. Винна и о страданиях методистов
В нескольких частях Уэльса из-за несдержанного поведения магистратов
её светлость, не теряя времени, довела подробности до сведения
правительства; и, к немалому огорчению сэра Уоткина, было
приказано вернуть различные суммы денег, которые он время от
времени вымогал у методистов. Поведение валлийских проповедников
вызвало негодование этого высокомерного и жестокого баронета,
который поклялся отомстить каждому методисту в
Денбишир; но не прошло и нескольких месяцев, как несчастный
был призван в иной мир, внезапно скончавшись в результате падения с лошади, когда возвращался с охоты.

 Однако не все валлийские судьи были одинаково виновны. Хауэл
Харрис однажды оказался неподалёку от Гарта в Бреконшире, в резиденции
Мармадьюка Гвинна, эсквайра, и этот джентльмен, встревоженный слухами о нём, решил, как судья, положить конец его деятельности. Считая его подстрекателем в церкви и государстве, мистер Гвинн приготовился к открытой атаке, но сказал своей даме:
«Я сам выслушаю этого человека, прежде чем осуждать его», — сказал он, уходя.
Соответственно, он сделал так, что один из прихожан, с нетерпением ожидавший возможности
обвинить проповедника, стал его помощником.
У него в кармане также был «Закон о массовых беспорядках», который он был готов зачитать, чтобы разогнать толпу.
Однако проповедь мистера Харриса была настолько
по-настоящему евангелической, настолько рассчитанной на то, чтобы пробудить беспечных, встревожить нечестивых и воодушевить кающихся, а его манера была настолько рьяной и проникновенной, что мистер Гвинн подумал, что он похож на одного из
апостолы. Он был настолько убеждён в чистоте своих учений и в
благородстве своих побуждений, что в конце проповеди подошёл к нему,
пожал ему руку, сказал, как сильно его ввели в заблуждение клеветнические
слухи, признался, что собирался предать его смерти, попросил у него
прощения и, к изумлению собравшихся, пригласил его поужинать с ним в Гарте.

Авторитет и репутация мистера Гвинна и его семьи теперь имели огромное значение для религии. Несмотря на общественное мнение и
Несмотря на личное неодобрение, он открыто выступил в защиту мистера Харриса и использовал своё обширное влияние для содействия распространению Евангелия.
 Одна из его дочерей вскоре вышла замуж за мистера Чарльза Уэсли.




 ГЛАВА VIII.

 Доктор Гиббонс — доктор Гилл — мистер Дарракотт — лорд Хантингдон — лорд Честерфилд — евреи — немецкие священники — самозванец — Давид
 Леви — леди Фанни Ширли — мистер Уайтфилд и мистер
Уэсли — Эшби-плейс — мистер Баддели — болезнь леди Хантингдон — леди Энн Гастингс — мистер Херви — епископ Эксетерский — мистер
 Томпсон — герцог Сомерсет — мистер Мозес Браун.


 Когда мистер Уайтфилд покинул Лондон, леди Хантингдон пригласила мистера Уэсли проповедовать в её доме, что он и делал дважды в неделю, а также продолжал делать с периодической помощью мистера Чарльза Уэсли, мистера Бейтмана и некоторых других до возвращения мистера Уайтфилда в столицу.
Знакомство леди с доктором Эндрю Гиффордом и доктором Гиббонсом, людьми
глубоко религиозными, с безупречной моралью, утончёнными манерами, честными,
доброжелательными и очень жизнерадостными, позволило ей расширить
круг её полезных связей. Её дух и характер были всеобщими в истинном смысле этого слова. Христианский священник, независимо от названия или конфессии его церкви, всегда был желанным гостем в её доме.
Покойный Роберт Краттенден, эсквайр, благочестивый диссидент, в письме к мистеру.
Уайтфилду пишет следующее: «Доктор Гиббонс отправился со мной, чтобы навестить её
Миледи, где, по его словам, он провёл два часа с большим удовольствием, чем когда-либо прежде в любом другом обществе; и, должен честно признаться, он высказал мои собственные мысли».  Эта новость меня обрадовала
великодушное сердце этого великого и доброго человека:

 «Я рад (говорит он), что ваша светлость одобряет доктора Гиббонса.
Я считаю его достойным человеком. Если вы будете придерживаться своего нынешнего курса,
у вас будет возможность общаться с лучшими представителями всех партий,
не будучи фанатиком и не привязываясь слишком сильно ни к одной из них. Несомненно, в этом ваша светлость руководствуется свыше.
 Благословенный Иисус заботится о своем народе всех деноминаций.
 Он собирает своих избранных из всех. Счастливы те, кто с
 незаинтересованным видом воспринимает всю воинствующую Церковь, и, в
 Несмотря на узколобость фанатиков, дышите неприкрытым духом всеединства по отношению ко всем. Я верю, что вы будете ежедневно пожинать плоды этого духа и вести свободную беседу с истинно милосердными представителями всех конфессий. Это поистине богоугодное поведение. Я радуюсь, что ваша светлость имеет столь многообещающие перспективы творить добро среди богатых и знатных, что вы одобряете поведение мистера Уэсли и что он проповедовал в вашем доме. Язык моего сердца таков: Господи, пошли того, кого Ты пошлёшь, только обрати в веру некоторых из сильных и знатных, ради Твоей милости! Тогда я
 Мне всё равно, если обо мне больше никто не услышит. Я очень признателен тем благородным дамам, которые любезно прислали мне свои добрые пожелания.
 В ответ я искренне молюсь о том, чтобы они были наполнены всей полнотой Божьей.

 Немногие люди были так мало уверены в своих способностях или так сильно желали совершенствоваться с помощью самого простого инструмента, как мистер Уайтфилд.
 В смирении он предпочитал других себе. Он никогда не считал себя Джорджем Уайтфилдом, знаменитым проповедником, а лишь бедным грешником, одинаково обязанным как Божественной благодати, так и
низший и подлейший из всех людей. Леди Хантингдон написала ему, что «перспектива творить добро по возвращении в Лондон очень воодушевляет», и этот в остальном бесстрашный человек задрожал при мысли о том, чтобы снова обратиться к богатым и знатным. В письме к мистеру.
 Краттендену он выражается следующим образом: «Эта почта содержит ответы для благородных дам. Полагаю, вам будет приятно узнать, что я уже на пути в Лондон. О друг мой, друг мой, я прихожу со страхом и трепетом.  Чтобы говорить с богатыми и знатными, чтобы завоевать их
для благословенного Иисуса это действительно задача. Но чего нам бояться?
Мы можем всё, если Христос укрепит нас».

Мистер Уайтфилд вернулся в Лондон, проделав около шестисот миль по западу Англии, где, к своему удовлетворению, он обнаружил, что его прежние труды были обильно благословлены.
В то время у леди Хантингдон был дом на Норт-Одли-стрит,
где он каждый четверг вечером читал проповеди перед переполненными залами,
состоявшими в основном из представителей знати, которых её светлость приглашала послушать его.
 В письме американскому корреспонденту он говорит: «Вы получили известие о
Моя проповедь перед некоторыми знатными людьми правдива. Я делал это в течение некоторого времени
дважды в неделю, и, слава благословенному Искупителю, это уже принесло свои плоды. Леди Хантингдон — настоящее зеркало благочестия.
 Я верю, что со временем среди благородных женщин не останется ни одной, кто не осмелится исповедовать Господа Иисуса перед мужчинами.

Леди Хантингдон оставалась в Лондоне до июня, когда она
переехала в Клифтон ради укрепления здоровья. Примерно в это же время она
познакомилась с выдающимся писателем доктором Гиллом, чей характер был настолько безупречен, что, как говорят, его знания и
Его труды затмевала лишь неизменная святость его жизни и речей.
Недавно он опубликовал свой знаменитый комментарий к Новому Завету в трёх томах ин-фолио, который произвёл на леди Хантингдон впечатление чистотой его намерений и восхитил масштабом его трудов. Обширные познания и начитанность, которые он демонстрировал, побудили Абердинский университет прислать ему диплом доктора богословия со следующим комплиментом: «За его знание Священного Писания, восточных языков и
За его труды по еврейской древности, за его учёную защиту Священного Писания от деистов и неверующих, а также за репутацию, заработанную другими его работами, университет единогласно решил присвоить ему степень доктора богословия без его ведома.  Его близкий друг и горячий поклонник, мистер Топлади, оставил после себя запись, в которой высоко отзывался о его превосходном характере.

  Молодой граф Хантингдон приближался к совершеннолетию, и леди
Хантингдон готовилась передать Доннингтон-парк своему сыну. Она уехала
из Бристоля в начале августа и поселилась в Эшби.
Она поселилась там со своими другими детьми и прекрасными невестками, леди Гастингс. В письме преподобному Рисдону
Дарракотту её светлость упоминает эту любимую резиденцию:

 «Дела моей семьи вынудили меня уехать из дома, но я снова вернулась в целости и сохранности, и на сердце у меня легко и радостно, ведь я вернулась в милую маленькую семью, которая живёт лишь для того, чтобы каждый час всё больше и больше посвящать себя любви и познанию Господа Иисуса. Мы
договорились об этом уединении и сняли для этой цели большой дом.
Мы просим вас молиться за нас. Чтобы стать
 «Господь наш в теле, душе и духе» — вот единый крик и желание наших сердец. И мы знаем, что Он не отвергнет нас и не изгонит. И хотя мы ничего не можем сделать, мы можем получать от Него полноту благодати за благодать. И в этом мире мы терпим поношения и гонения за имя Его, что для нас сладостно и почётно. И хотя мы ничего не можем сделать, мы славимся тем, что Он искупил нас и сделает нас священниками Богу. Мы должны радоваться тому, что вы среди нас, и я надеюсь, что ничто не помешает вам, если вам будет удобно. Все служители Евангелия
 для нас величайшая честь и счастье служить, и мы никогда не отказываемся от какой бы то ни было должности»[59]

 По достижении совершеннолетия граф Хантингдон вступил во владение Доннингтон-
парком, Ледстоун-холлом и т. д. и вскоре после этого отправился в путешествие по
Франции, Италии и Германии. Граф Олбемарл в то время был послом
при французском дворе и жил в роскоши.
Среди англичан, живших в Париже, были леди Херви, сэр Джон
Ламберт, полковник Йорк и лорд Стормонт, которые приняли молодого графа
с величайшим почтением. Лорд Честерфилд, считавший себя
Его второй отец таким образом представляет его одной из своих самых близких корреспонденток, леди, чьи достижения и личные качества были как минимум равны её происхождению и высокому положению:

 «Несмотря на мои обещания, мадам, не обременять вас моими соотечественниками, я беру на себя смелость рекомендовать вам одного из них.  Не бойтесь, не сердитесь сразу, и, осмелюсь сказать, впоследствии вы меня поблагодарите. Это граф Хантингдон, один из первых пэров Англии, чья семья упоминается в самых древних летописях. Его заслуги и таланты как минимум равны
 что касается его происхождения, то он отличается от всей нашей молодой знати своей эрудицией; короче говоря, он не хочет ничего, что сделало бы его совершенным, кроме того, что он приобретёт у вас, лучше, чем где-либо ещё; я имею в виду знакомство с высшим светом. Я осмелюсь добавить ещё одно достоинство, которое, как я льщу себя надеждой, будет в его пользу в ваших глазах, а именно то, что он мой близкий друг. Он смотрит на меня как на отца, а я считаю его своим приёмным сыном. Поэтому я искренне прошу вас, мадам, защищать его, поддерживать и даже давать ему советы. Он слишком проницателен
 чтобы не быть разумным стоимости вашей дружбы, и слишком
 сильное чувство когда-нибудь забыть его. Чтобы подытожить все одним словом, он
 вскоре будет то, что его второй отец, твой очень верный
 слуга,

 “ЧЕСТЕРФИЛД”.

Леди Фанни Ширли начала открыто исповедовать веру,
которую когда-то обрела святая, и, несмотря на все насмешки и поддразнивания
темного, злобного и высмеивающего мира, радовалась
невыразимой радостью, даже радостью, полной славы. Во время
Во время отсутствия Хантингдона в Лондоне леди Фанни открыла свой дом для проповедей Евангелия.
Там мистер Уайтфилд и другие служители Христа провозглашали все слова этой жизни, и их слушали с глубоким и серьёзным вниманием.  «В субботу (пишет он в письме к  леди Хантингдон) я имел честь провести почти весь день с леди Фанни, леди Гертрудой Хотэм, леди Честерфилд и графиней Делиц. Леди Фанни и графиня приняли святое причастие раньше остальных, и я думаю, что они обе растут в вере.
Графиня Делиц принесла много пользы леди Фанни.
Она была открытым и искренним другом мистера Уайтфилда и всех, кто страдал за свидетельство об Иисусе. В письме к её светлости он отмечает:
«Сколь многим вы обязаны божественной благодати, которая выделила вас среди сильных и знатных и причислила вашу светлость к числу тех немногих счастливцев, которым дано познать тайны Царства Божьего!» Я надеюсь, что ваша уважаемая сестра (леди Честерфилд)
вскоре составит вам компанию и отправится с вами в это непростое путешествие
дорога, ведущая в вечную жизнь. Вспоминая о вас, я всегда думаю о ней и прошу, чтобы мои самые искренние знаки уважения были приняты её
миледи».

Мистер Уайтфилд очень внимательно относился к духовным интересам своих новообращённых из высшего общества и поддерживал постоянную переписку с некоторыми из них. Вскоре после того, как он покинул Лондон, чтобы отправиться в турне по Йоркширу и северной Англии, он написал леди Фанни Ширли следующее:

 «Ньюкасл, 1 октября 1749 г.

 «Уважаемая мадам, на прошлой неделе моя жена прислала мне
 письмо, которым ваша светлость соблаговолила меня осчастливить около трёх недель назад; хотя я и сожалел, что оно не дошло до меня до отъезда из города, я всё же обрадовался, узнав, что оно свидетельствует о привязанности вашей светлости к вселюбящему, всепрекрасному Иисусу и о желании причаститься священным символам его благословенного тела и крови. Я не сомневаюсь, что ваша светлость с полной самоотдачей
примкнёт к нему и, несмотря на людей и дьяволов,
продолжит идти по тому узкому пути, который ведёт к вечной жизни. Божьей
благодати вам будет достаточно — он обещал, и он
 Верный, который обещал никогда не оставлять и не покидать тех, кто доверился Ему. Он был в горящем кусте — Он был в огненной печи — Он может и сделает нас победителями над всеми. С каким же мужеством ваша светлость может идти по этой воющей пустыне, опираясь на нашего возлюбленного Спасителя!
 Только в Нём одном мы находим всю нашу силу. Достопочтенная мадам, взгляните на него, рассмотрите его, и это поможет вам не уставать и не терять самообладания. Я не сомневаюсь, что вы ежедневно сталкиваетесь с трудностями. Люди, которые стоят в одиночестве на высоких постах,
 вас ждут бури; но Иисус может и хочет поддержать вас — слава Его великому имени за то, что Он дал вам столько благоразумия и мужества. Пусть славный Эммануил приумножит и то, и другое; и, не примыкая ни к какой партии, пусть вы сохранитесь незапятнанными миром и будете другом для всех! Моё сердечное желание и молитва о том, чтобы вы шли от силы к силе и постоянно возрастали в познании себя и Христа Иисуса, вашего Господа. Теперь я должен добавить лишь то, что ещё раз благодарю вас, миледи, за все ваши милости и что
 с глубочайшим почтением, милостивая госпожа, покорнейший и готовый служить вам, во имя Христа,
 «Дж. Уайтфилд».

 В то время в сердце мистера Уайтфилда жила ещё одна цель.
Именно в эту зиму он задумал связать леди
 Хантингдон со своими обществами — это был _единственный_ план, который он когда-либо разрабатывал для их увековечивания. Он сказал леди Фанни, что отказался от непосредственного участия в работе обществ, чтобы иметь больше свободы для проповеди Евангелия. И он увидел в леди Хантингдон
_Доркас_ чувствовала, что могла бы и должна была бы стать Фебой.
По его просьбе она использовала своё влияние при дворе и в правительстве, чтобы помочь пострадавшим во время беспорядков в Корке; и с готовностью покровительствовала таким бедным или гонимым священникам, которых он представлял её вниманию. Всё это, а также отсутствие _лидера_ побудили его обратиться к ней за покровительством, особенно для своих обществ в западной части города. Неизвестно, как он _поднял_ эту тему в разговоре с ней, но, похоже, она была воспринята благосклонно, поскольку она пожелала, чтобы молились вслух
В то время она сама была в Табернакле, и мистер Уайтфилд зачитал эту часть её письма людям и сообщил ей, что «тысячи людей с радостью присоединились к пению следующих стихов в честь её светлости:»

 «С радостью мы присоединяемся к молитве за тех,
Кто, обладая мирскими почестями, сияет,
 Кто осмеливается отстаивать дело Спасителя,
 И присоединяться к этому ненавистному делу:
 Да, мы бы восхваляли тебя за то, что немногие
Любят тебя, хоть ты и богат, и знатен».

 «Держи эту звезду в правой руке —
 увенчай её старания успехом;
 пусть она встанет в один ряд с великими».
 Свидетель твоей праведности,
 Пока многие знатные люди не присоединятся к тебе,
 И ты не восторжествуешь в Азвеле, который был заклан».

 В том же письме он сказал ей:

 «Не хватает _лидера_. Эта честь возложена на вашу
 Светлость великим главой Церкви; честь, которой удостаиваются немногие, но залог того, что ваша Светлость будет удостоена этой чести перед людьми и ангелами, когда времени больше не будет. Чтобы ты
 каждый день приумножал великолепие своей будущей короны,
 всегда изобилуя в деле Господнем, — вот горячая молитва,
 и т. д.----”

Великие лидеры обеих методистских конгрегаций в тот период находились в столице, каждый в своей сфере деятельности, и усердно трудились ради спасения бессмертных душ. Леди Хантингдон, всегда стремившаяся к миру и единодушию среди тех, кто называл себя последователями её обожаемого Учителя, решила попытаться устранить разногласия, существовавшие тогда между этими великими и добрыми людьми. С этой благой целью она написала мистеру Уайтфилду и мистеру Уэсли, призывая их любить друг друга как братьев и не вступать в споры
в одиночестве и усерднее трудиться на службе у своего Господа и
Учителя. Этот совет, похоже, возымел желаемый эффект. В письме,
датированном 12 января 1750 года, мистер Уайтфилд сообщил её светлости,
что предложил мистеру Уэсли время от времени помогать ему в часовне: —

 «И я не знаю (говорит он), будет ли это принято: ваша
 светлость скоро узнает». О, если бы я мог учиться у всего, что вижу,
не желать быть ничем! и считать своей высшей привилегией
быть помощником для всех, но не главой ни для кого. Я нахожу любовь
 Власть иногда опьяняет даже самых дорогих сердцу детей Божьих
и заставляет их принимать страсть за рвение, а властный
дух — за полномочия, данные им свыше. Что касается меня,
 то я нахожу, что гораздо легче подчиняться, чем управлять, и что гораздо безопаснее, когда тебя топчут, чем когда ты сам можешь так поступать с другими. Это заставляет меня избегать того, к чему мы слишком склонны в начале нашего пути. Слава Господу всех господ за то, что он не пожалел сил, чтобы спасти меня, грешного! Я не могу позволить себе купить смирение за слишком высокую цену. Это
 милость, о которой молит ваша светлость и которой наш Господь
будет рад одарить вас ещё больше. Письмо вашей светлости
убеждает меня в том, что те, кто знает и делает больше всех,
думают, что знают и делают меньше всех. Если бы это было
не так, сама милость стала бы нашим проклятием, а добро
и рвение — нашими разрушителями из-за гордыни и порочности
наших сердец. Достопочтенная мадам, мои руки и сердце всегда готовы служить вам, чтобы вы могли и впредь преизобиловать всяким добрым словом и делом и быть облачённой в то смирение, которое ваша светлость с удовольствием носит каждый день. Я имею в виду
 тот смиренный разум, который был во Христе Иисусе».

 Когда мир был счастливо восстановлен, мистер Уэсли прочитал молитвы в часовне на Уэст-стрит в пятницу, 19 января, после чего мистер Уайтфилд произнёс проникновенную речь перед очень многолюдной паствой. В следующий день Господень мистер Уайтфилд прочитал молитвы, а мистер Уэсли проповедовал в скинии, после чего таинство было совершено для более чем _тысячи двухсот_ человек. На следующее утро мистер Уэсли молился в Литейном цехе, а Хауэл Харрис читал мощную проповедь перед переполненным залом. Это привело мистера
 в восторгУайтфилд много. «О, ради любви и благодарности! (восклицает он)  Я трижды проповедовал в часовне мистера Уэсли, и Бог был с нами, это правда». С тех пор эти два великих человека всегда отзывались друг о друге с большой теплотой и помогали друг другу в трудах, где бы они ни встретились по воле провидения. Они поддерживали переписку, пока был жив мистер Уайтфилд.

 «Слава Богу (говорит леди Хантингдон) за любовь и единодушие, проявленные по этому счастливому поводу.
 Пусть Бог мира и согласия объединит нас всех узами
 любовь! В терпении друг к другу и во взаимной
доброте мы можем подражать его благословенным ученикам, чтобы все, кто знает нас, могли сказать: «Посмотрите, как эти
 христиане любят друг друга!»

 Конец 1749 года и начало следующего года
 леди Хантингдон провела в Эшби-плейс, полностью посвятив себя удовлетворению духовных и мирских потребностей окружавших её бедняков. В этих любовных трудах её светлости умело помогали её домашний капеллан мистер Баддели и её превосходные сёстры, леди Энн и
Леди Фрэнсис Гастингс. В общении с бедными и неграмотными людьми её светлость всегда
обращала внимание на то, что было самым простым и понятным и лучше
всего подходило для их уровня, и старалась время от времени
доносить до них самые важные и необходимые истины христианства,
которые в первую очередь касались их скорейшего обращения к Богу;
греховность и нищету их естественного состояния; отчаянную порочность
их сердец; полное осквернение их природы; тяжкую вину, которую они
несли, и их подверженность вечному наказанию; а также
а также их полная неспособность спастись либо от своих грехов,
либо от тех страданий, которые являются их справедливым наказанием;
их недостойность какой-либо милости от Бога из-за того, что они сами могли бы сделать, чтобы заслужить его благосклонность; и, следовательно,
их крайняя нужда в Христе для спасения. На этих истинах она настаивала с рвением и преданностью, в то же время
стараясь открыть своим внимательным слушателям полноту,
самодостаточность и свободу того искупления, которое совершил Сын Божий
Своим послушанием и страданиями он показал, как это обеспечение, которое он сделал, соответствовало всем их нуждам; и как он призывал и приглашал их принять вечную жизнь, предложенную даром, несмотря на всю их греховность, неспособность и крайнюю недостойность.

Уровень знаний, которого достигли некоторые из этих бедняков, был весьма
значительным, и это придавало леди Хантингдон величайшее
утешение среди множества трудностей и беспросветных часов.
Истина Божьего слова порой казалась сопровождаемой чем-то вроде
Она обладала властью над сердцами и сознанием окружающих. Некоторые из них приходили по собственной воле, чтобы поговорить с её светлостью о том, что тревожило их души; а некоторые со слезами на глазах спрашивали, что им нужно сделать, чтобы спастись? В жизни и поведении некоторых людей произошли видимые изменения; многие порочные привычки были искоренены; и люди стали более уважительно относиться к Господнему дню. И всё же было много обескураживающего.
И хотя доброе сердце графини радовалось, когда она замечала, что бедняки в её окрестностях стали серьёзнее относиться к жизни, она была
не без постоянного страха, что столь обнадеживающие проявления могут оказаться подобны утренней туче, которая рассеивается.

 Мистер Баддели, как мы уже говорили, жил в семье леди
Хантингдон в качестве домашнего капеллана. Её светлость очень уважала его за набожность и талант, и он весьма ревностно исполнял свои обязанности священника. Его взгляды на божественную истину стали более последовательными.
Его религиозные друзья радовались этим переменам, и больше всех — леди Хантингдон, чьи проникновенные беседы под влиянием Духа Божьего впервые направили его на путь истинный.
Он избавил его от сомнений в праведности Христа и привёл его к ясному свету и пониманию Евангелия Божьей благодати. Судя по всему, он был особенно дорог её светлости, о чём часто упоминается в письмах мистера Уайтфилда.

 «Я благодарю Господа (говорит он) десять тысяч раз за то, что ваша  светлость так благосклонна к мистеру Баддели: он выражает
сильное чувство ответственности перед Господом
 Во имя Иисуса Христа и под его покровительством, вашей светлости. О, если бы ни один из нас не проявил неблагодарности ни в чём!» И снова: «Я благословляю Бога
 за мистера Баддели и искренне радуюсь тому, что он доставляет удовольствие вашей светлости. Я позабочусь о том, чтобы наше знакомство продолжалось, и буду искренне молиться, чтобы оно способствовало нашему естественному развитию. Я верю, что он будет хорошим воином Иисуса
 Христа, и не сомневаюсь, что вскоре я услышу о том, как он получил несколько ран и шрамов на поле боя».

Мистер Уайтфилд очень хорошо относился к мистеру Бэддли и часто переписывался с ним.
Следующее письмо, хотя и демонстрирует заботу этого доброго человека о мистере Бэддли, заставляет мистера Бэддли
Мои принципы и взгляды также очевидны:

 «Лондон, 12 января 1750 года.

 «Мой дорогой сэр, чтобы не отвлекать вас завтра или в начале недели, я сейчас сажусь за ответ на ваше любезное письмо.  О, если бы я мог написать что-то, что послужило бы вам и стало бы для вас стимулом в том прекрасном деле, за которое вы взялись. Я вижу, мой дорогой сэр,
что вам, скорее всего, придётся попотеть, прежде чем вы покинете поле боя; ибо
 я вижу, что вы начали штурмовать самые неприступные крепости Сатаны.
 Я имею в виду самодовольство человека. Здесь, сэр, вы должны быть готовы к самому сильному сопротивлению — это Диана всех времён — это золотой идол, которого постоянно воздвигает отступник Навуходоносор, человек.
Тот, кто не преклоняется перед ним, а тем более говорит, пишет или проповедует против него, немедленно навлекает на себя ярость его слепых почитателей, и мы оказываемся прямо в логове пожирающих львов. Но не бойтесь, мистер Баддели. Бог, которому мы служим, — Капитан, под чьим знаменем мы сражаемся, — способен нас спасти: он знает, как
 чтобы постепенно подготовить нас к войне, и намерен вывести нас с поля боя более чем победителями. Если кому-то и нужно уступить, то это бедному созданию, которое пишет вам, потому что, я думаю, нет человека, который по своей природе был бы более робким. Но я верю, что в какой-то степени Иисус избавил меня от мирских надежд и мирских страхов, и, укрепляя меня своей благодатью, он часто делает меня смелым, как лев. Но, о мой дорогой сэр, с этим моим ничтожным характером я поначалу не хотел расставаться;
 это была смерть, которую нужно презирать, и хуже смерти было думать о
 надо мной все смеялись, но когда я начал размышлять о Том, Кто
выдержал такое противодействие грешников, направленных против
Него, я возжелал испить из той же чаши, и, благословен Бог,
презрение и я стали довольно близкими друзьями, и так было
около семи лет. Любовь Иисуса делает его очень приятным
компаньоном, и я больше не удивляюсь тому, что Моисей сделал
такой благословенный выбор и предпочел страдать с народом
Божьим, а не наслаждаться грехом какое-то время. Да сделает нас Господь Иисус такими же! Ибо невозможно творить добро, не перенося страданий
 бич языка; и примите это как непреложное правило: «Чем
более вы преуспеваете, тем более будет ненавидеть вас сатана
и тем более будут презирать вас те, кто не знает Бога».
 Что
пережила достопочтенная леди Хантингдон, под чьим кровом
вы живёте? А что пережил ваш благословенный Учитель,
который сделал для вас так много? О, давайте последуем за
ним, даже если нам придётся пройти через море крови. Я мог бы рассказать больше, но время не позволяет. Мне стыдно за свою бесполезность, и я должен отступить, попросив вас не забывать, уважаемый и дорогой сэр,
 твоя, и т. д.,

 “Г. Уайтфилд”.

Таким образом, в то время как Леди Хантингдон активно участвовал в стране, г-н
Уайтфилд был радуясь успехам посещать его служения в
Метрополис:--

 “Хотя я устал (говорит он) ходить пешком на Саут-стрит и обратно
 На Одли-стрит,[60] все же я не могу не послать письмо вашей светлости
 этой ночью. Каждый день к нам приходят новые слушатели, и я замечаю, что то один, то другой почти постоянно подвергаются осуждению или назидаются в Скинии. Я верю, что если бы она снова стала такой же большой, то
 по воскресеньям утром он был полон. Этот день я провёл с графиней[61], леди Гертрудой[62], полковником Гамлеем и другими.
 Я причастил их, а потом прочёл проповедь; меня пришёл послушать священник из Генуи, и, думаю, это было полезное времяпрепровождение. Леди Фанни держится стойко и пишет графине, что хотела бы, чтобы все были так же счастливы, как она, читая «Размышления» епископа Холла».

 Он также проповедовал в доме леди Гертруды Хотэм.

 «Там (говорит он) я совершил святое таинство, а затем
 слово назидания. Наш Господь был там, и ваша светлость и
достопочтенные сёстры были помянуты перед Ним. В следующий вторник
благословенный праздник снова повторится в доме графини».

 В конце января леди Хантингдон почувствовала себя очень плохо.
Несколько дней казалось, что она может лишиться жизни. Леди Гастингс с той заботой, которую все
должны испытывать к столь важному для них человеку, искали лучшую медицинскую помощь, которую можно было получить в окрестностях Эшби-плейс.
я постоянно молил Бога о его благословении на все средства, которые могли помочь графине. В Нортгемптон был немедленно отправлен экспресс.
Примерно через десять дней под умелым руководством доктора Стонхауса болезнь начала отступать, и её светлость настолько поправилась, что смогла написать своим друзьям, хотя ещё несколько недель не могла покидать свои покои. Леди Энн
Гастингс написала мистеру Уайтфилду, чтобы сообщить о тревожном положении леди Хантингдон, но он был за городом и не получил её письма.
и ничего не знал о недомогании её светлости, пока не услышал о её выздоровлении по прибытии в Бристоль, откуда и написал ей следующее:

 «С большим восторгом (приехав в Бристоль прошлой ночью)
я узнал о выздоровлении вашей светлости. Да благословит Господь всех господ
начатое им благословение и дарует вам долгие годы жизни, чтобы вы были украшением его церкви и благословением для его народа. Да пребудет Господь Иисус с вашим духом и с духом ваших
достопочтенных сестёр, которых я всегда помню. Я не сомневаюсь, что они
были очень обеспокоены болезнью вашей светлости. Да пребудут они
 жить с вами, чтобы быть соработниками в деле веры и
сиять, как светила в мире! Да снизойдёт на вашу светлость благословение многих, готовых
погибнуть!»

 Как только леди Хантингдон пошла на поправку, она написала мистеру Уайтфилду, который ответил из Бристоля, где он всё ещё трудился,
следующим образом:

 «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, который, в милосердии Своем к Церкви и народу, по-прежнему благоволит хранить вашу душу в жизни и делает вашу светлость орудием в деле спасения грешников
 как искры из горящего очага. На всё это я смотрю лишь как на предвестие грядущих благ. Доброта и милосердие будут сопровождать вашу светлость все дни вашей жизни, и вы пребудете в доме Господнем вовеки! Внезапное потрясение леди Анны[63] доказывает, что верно старое изречение: «Редко какое горе приходит одно». Я рад слышать, что её светлость поправилась, и молю Господа всех господствующих так освятить её лучшую часть, чтобы она была готова в любой момент отправиться навстречу небесному Жениху. О, если бы я всегда мог
 готов — мне ничего не остаётся, кроме как умереть! Несомненно, Искупитель
купил для нас это благословение. Разве вашей светлости не
трудно смириться с жизнью и так долго отсутствовать от
Господа? Но есть одно соображение, которое может сделать
жизнь желанной для величайшего святого на земле: здесь он
может делать и страдать за Иисуса и призывать грешников
к Нему, но на небесах всё это закончится. Приди, жизнь, приди, смерть, Иисус, да будет воля твоя с народом твоим и на народе твоём! Я знаю, что сердце вашей
 милости отзывается эхом, аминь. Но что мне сказать
 В Эшби возникли разногласия? Я верю, что это знак того, что уже сделано много хорошего и что ещё многое предстоит сделать. Искатель сердец знает, как высоко я ценю письма вашей светлости: тем не менее я считаю за честь иметь возможность писать вам, не ожидая скорых ответов. О, если бы я мог порадовать ваше сердце добрыми вестями с запада! Думаю, мне это удастся. Мне очень помогли в моей проповеди, и я слышал о двух людях, которым было очень стыдно, когда я был здесь в прошлый раз. Но я забыл, что ваша
 светлость всё ещё не можете выходить из своей комнаты. Да поможет вам Господь Иисус
 Это Вефиль, дом Божий и врата небесные для твоей души!»

 До сих пор леди Хантингдон не переписывалась с мистером Херви, хотя уже давно питала большое уважение к этому приятному человеку.
Между ними было передано одно или два письма, но регулярная переписка началась только в конце 1749 года, когда мистер Уайтфилд поздравил его со следующим:
«Я рад, что ты начал переписываться с нашей избранной леди. Держи его открытым, умоляю тебя, мой дорогой друг, и не будь _nimis nullus_». В ответ на неоднократную просьбу леди
Хантингдон, передав письмо через мистера Уайтфилда, в конце концов уступил и начал переписку, которая продолжалась без перерывов до тех пор, пока он не отошёл в мир иной. Его первое письмо было датировано
2 февраля 1750 года и выглядело следующим образом:

 «Миледи, я не могу отказаться от своего пера или пренебречь возможностью отправить письмо с первым же почтовым дилижансом, поскольку превосходный капеллан вашей милости заверил меня, что письмо, написанное столь скромной рукой, может надеяться на то, что вы его примете.

 Но как мне быть теперь, когда я начал? Какая религиозная истина
 могу ли я написать о том, чего ваша светлость не знала? Какую христианскую
 благодать я могу предложить, которую ваша светлость не проявляет? Или,
 какую ценную тему затрагивают ваши собственные размышления
 еще не прошли через это? Да, есть _один_ предмет, который
 даже возвышенные предчувствия вашей светлости никогда не доводили
 до совершенства; я имею в виду возвышенные и восхитительные атрибуты
 бесконечного Бога. Какая удивительная слава сияет даже в «задних частях» Господа Иеговы, в тех преходящих и смутных проявлениях Его сущности, которые Он ниспосылает детям
 люди — создания, живущие в глине!

 «Если говорить о _силе_, то кто подобен Господу нашему Богу?
 Который сдвигает землю с места её, и основания её трясутся; Который повелевает солнцу, и оно не восходит, и запечатывает звёзды, и один распростирает небеса, и ходит по водам морским; Который делает великое, не переставая, и чудеса без числа».

 «Если мы восхищаемся _величием_, то насколько же велик Тот, кто пребывает в вечности; кто простирается до бесконечности; перед кем все народы
 подобны капле в море; подобны пылинке на весах; меньше, чем ничто, и тленны.

 «Если мы почитаем _святость_, то Господь Саваоф «славен святостью». О, как трансцендентно свято то Существо, которое
смотрит на луну, и она не сияет; да, звёзды не чисты в
его глазах; которое видит осквернение в сиянии
небесного свода и обвиняет своих ангелов в глупости; к
подножию чьего престола не может приблизиться даже
самый безупречный святой, но только через искупление
и заступничество Божественного Посредника.

 Бросает ли _wisdom_ вызов нашему уважению? ‘О глубины
 богатства как мудрости, так и познания Бога!’ Он упорядочил
 все вещи через небо, через землю и через вселенскую
 природу в количестве, весе и мере. Но чудесным
 делом искупления он извлек свет из тьмы;
 извлек самое совершенное добро из самого разрушительного
 зла; примирил требования непреклонной справедливости с
 попытки проявить незаслуженное милосердие. Он явил миру свои непостижимо мудрые советы, как и высшие архангелы
 созерцайте с изумлением, благоговением и радостью.

 «Достижима ли _добродетель_? Как безмерна милость Господа! Дать нам мир для обитания, обогащённый бесчисленными удобствами, украшенный бесчисленными красотами, — это пустяк для Бога любви. Он приготовил для нас небеса счастья и обители бессмертной славы. Разве этого недостаточно? — достаточно, казалось бы,
чтобы покорить наши сердца и заставить их пылать от благодарности.
Но этого недостаточно для безграничной благости нашего Бога. Он
 Он пощадил нас, когда мы заслуживали вечного наказания. Он любил нас,
когда мы стали совершенно отвратительными. Он так безмерно, так
невероятно любил нас, отступников и бунтарей, что отдал Своего Сына, Своего Сына, о котором невозможно и помыслить, чтобы Тот умер вместо нас и примирил нас с Богом за наши беззакония.

 «Моя речь становится короче, а тема — обширнее: поэтому я должен остановиться. Я лишь молюсь о том, чтобы ваша светлость каждый день, каждый час, каждое мгновение наслаждалась более яркими проявлениями этого восхитительного  Бога и Иисуса Христа, которого он послал.  Пусть ваша светлость
 Наслаждайтесь этим невыразимо прекрасным Существом, и пусть оно исполнит желание вашего сердца! Я убеждён, что желание вашей светлости состоит в том, чтобы вы уподобились его прекрасному образу и подчинились его благословенной воле. Моё желание и желание
тысяч людей, для которых щедрость вашей светлости стала
спасением, а пример вашей светлости — благословением,
заключены в этом драгоценном обещании, записанном в Псалме
110, стихи 14, 15, 16. У меня нет места, чтобы переписать
его, но оно будет превращено в молитву за вашу светлость
самым преданным и послушным слугой вашей светлости
 слуга»,

 «ДЖЕЙМС ХЕРВИ».

 Возвращаясь к мистеру Уайтфилду. Из Бристоля он отправился в Лендс-Энд, по пути проповедуя во многих местах. Из Сент-Джинни он пишет следующее:

 «По пути сюда я проповедовал в Тавистоке, и вчера был славный день Сына Человеческого. Наш Господь дал нам возможность увидеть Его величественные шаги и деяния в святилище.
Присутствовали четверо проповедников мистера
Уэсли, а также четверо священнослужителей в своих облачениях и сутанах: мистер Беннетт в возрасте восьмидесяти лет, мистер
 Томпсон, мистер Григг и я. Мистер Томпсон просил передать вашей светлости его глубочайшее почтение.
Слава Богу, что вам лучше. Я не забываю о вас ни днём, ни ночью.
Я надеюсь, что души ваших благородных сестёр обретут покой и что вы ещё доживёте до того дня, когда Иисус Христос поселится в сердцах всех ваших родственников. Чтобы всё, что пишет, говорит или делает ваша светлость, было с радостью принято и благословлено Искупителем, — вот непрестанная молитва вашего  покорного и преданного слуги, во имя Христа».

Одной из причин визита мистера Уайтфилда на Запад в то время было желание узнать, как было воспринято его письмо епископу Эксетерскому.
В своём кругу он узнал, что оно было «весьма благосклонно встречено».
Он также узнал, что «милорд Эксетерский сказал, что он пишет как честный человек, и отказался от некоторых своих слов; но (добавил Лавингтон) он _продолжает_ в том же духе». Так и было. Он отправился в Эксетер и снова появился на _полях_.
Поэтому епископ пригрозил выпустить ещё один памфлет.
Лавингтон мог лишь писать против методистов. Мистер
Томпсон, викарий церкви Святой Джинни, близкий друг леди Хантингдон, мистера Уайтфилда, мистера Уэсли и мистера Херви, получил образование в Эксетерском колледже в Оксфорде. После принятия сана он стал капелланом на военном корабле «Тигр», на котором отправился в Америку. По возвращении в Англию он стал настоятелем церкви Святой Джинни, расположенной недалеко от Кемлфорда, в
Корнуолл, и унаследовал семейное поместье с доходом около пятисот фунтов
в год. Он был первоклассным гением, и его очень любили соседи
министры и дворянство; но был очень веселым, рассеянным молодым человеком. В
В разгар его распутства ему приснился следующий сон: «В этот день, в этом месяце, в шесть часов вечера ты должен предстать перед судом Христа, чтобы дать отчёт о том, как ужасно ты растратил все свои таланты и как навредил душам, вверенным твоей заботе». Этот примечательный сон, дважды повторившийся при ужасных обстоятельствах, стал причиной его обращения. Теперь он был полон жгучего рвения к славе Божьей и любви к бессмертным душам. Он вернулся на свою кафедру и начал экспериментально проповедовать учение о человеке
грехопадение, грех и страдание; необходимость возрождения;
вменение праведности Христа; необходимость святости как свидетельства
принятия святым Богом; и абсолютная необходимость энергии Святого
Духа для начала и продолжения спасительных перемен в сердце и жизни.
Рука Господа чудесным образом запечатлела провозглашение этих доктрин в обращении многих людей в его приходе. В марте 1748 года все соседние священники закрыли перед ним двери своих приходов.
Вскоре после этого его вызвали к епархиальному архиерею, чтобы он ответил на
Ему были предъявлены обвинения. Епископ пригрозил «лишить его сана» за «методистские практики» и за то, что он осмелился поддерживать мистера Уайтфилда. Его преосвященство был избавлен от этой неприятности, потому что в этот момент мистер Томпсон разделся и, бросив рясу к ногам Лавингтона, сказал: «Я могу проповедовать Евангелие и без рясы»[64], — и удалился.
Пораженный такой независимостью, епископ застыл в изумлении.
Оправившись от удивления, он послал за мистером Томпсоном и успокоил его, но тот отплатил ему за снисходительность тем, что немедленно опубликовал
вторая часть его «Сравнения энтузиазма». У мистера Уайтфилда были веские причины, а также серьёзный повод сказать об обеих частях: «Епископ служил методистам так же, как епископ Констанцский служил Иоанну Гуссу, когда приказал надеть на его голову раскрашенных чертей перед тем, как сжечь его». Епископ не ответил ему. Он поступил лучше. Он отправился в Эксетер в сопровождении сельского декана, чтобы, как обычно, проповедовать Евангелие, и божественное влияние сопутствовало его словам. «Это (говорит он), я думаю, лучший способ ответить тем, кто выступает против». Он дважды проповедовал там
в тот же день. Вечером епископ и несколько его священнослужителей
стояли рядом с ним и видели, как десять тысяч человек благоговейно внимали его
проповедям. Они также видели, как разъярённый пьяница бросил ему в голову три больших камня, один из которых сильно ранил его. Но ни первосвященник, ни его левиты не вмешались, хотя один из их прихожан в это время упал на землю.

Эти подробности подробно описаны в письме мистера Уайтфилда леди
Хантингдон.

Примерно в это же время леди Хантингдон получила печальное известие
о смерти герцога Сомерсета, которая произошла 7 февраля в Перси-Лодж, недалеко от Колбрука. «Воистину (пишет её светлость)
 я сочувствую моей любимой герцогине в связи с потерей такого мужа,
который был известен не столько своим высоким происхождением и титулом,
сколько щедростью, приветливостью и всеми теми качествами, которые могут
сделать дворянина любимым и уважаемым». За некоторое время до своей кончины его светлость страдал от сильных болей, которые он переносил с величайшим терпением и добродушием. Он
Он был истинно благочестивым человеком и являл собой образец для подражания каждому благородному человеку. Его конец был мирным, и в свои последние мгновения он проявил такое спокойствие, самообладание и покорность судьбе, такую героическую стойкость и постоянство в смерти, что вызвал всеобщее восхищение и оставил после себя славное доказательство того, какую мощную поддержку оказывают вера и надежда истинно верующего человека в самые трудные и последние мгновения его жизни.

После смерти герцога её светлость удалилась в «Перси Лодж»,
место, столь часто упоминаемое в произведениях Шенстона, Томсона и других
поэтами своего времени, которые заслуженно восхищались ею и прославляли её
за утончённый вкус, выдающийся гений, приятные манеры и возвышенные
добродетели. Именно в Бате леди Хантингдон впервые познакомилась
с герцогиней, которой её представила вдовствующая леди
Хиндфорд, и между ними завязалась дружба, продолжавшаяся до самой
смерти её светлости, которая наступила через несколько лет. [65]

Знакомство её светлости с леди Хантингдон стало для неё, по воле Бога, путём к спасительному познанию Евангелия ещё до того, как она
удален отсюда. Мистер Уайтфилд в письме губернатору Белчеру, говоря
о леди Хантингдон, сообщает: “Ее светлость переписывается с герцогиней
из Сомерсета, но я боюсь, что последний еще не прославился на кресте
Христа так сильно, как можно было бы пожелать. Ты знаешь, что мы должны обладать истинным
духом самоотречения и бескорыстия, прежде чем мы сможем быть искренними
желать, чтобы нас считали глупцами ради Христа ”.




 ГЛАВА IX.

 Землетрясение в Лондоне — мистер Ромейн, его популярность — лорд
 Нортгемптон — королевский кучер — леди Хантингдон назначает
 Мистер Ромейн, ее капеллан - Эшби-плейс-Доктор Стоунхаус-Доктор
 Эйкенсайд-Колледж Нью-Джерси-Губернатор Белчер-Президент
 Берр-Несогласные министры - Доктор Доддридж-Образование
 Министров-Миссис Эстер Гиббон-Мистер Лоу-Мистер Уайтфилд- Успех
 своего служения в Ротерхэме -доктор Доддридж посвящает свою проповедь
 леди Хантингдон — лорд Литтлтон — мистер Херви — доктор Доддридж
навещает Эшби — необычный случай — леди Стонхаус — полковник и мистер
 Галатин — доктор Коттон — мисс Хотэм


 В это время произошли события самого катастрофического и ужасающего характера
распространилась всеобщая тревога, и даже самые невозмутимые жители столицы
почувствовали опасность. Землетрясение, разрушившее Лиссабон,
толчки, ощущавшиеся в Лондоне, и ложная тревога, вызванная мнимыми
пророчествами о ещё больших разрушениях, наполнили ужасом многих,
кого они не смогли привести к покаянию. Этим суровым
Иеговым наказаниям предшествовали крайняя распущенность нравов
и её плодородная мать — распущенность принципов. Беззаконие нагло шествовало по улицам, а заблуждение в десяти тысячах форм изливало свой
неприкрытые богохульства в адрес Бога и его Мессии.

 «Что касается веры (говорит тот, кто проповедовал в тот день), то разве учение о Троице и о Божественности нашего Господа и Спасителя, без которых наше искупление абсолютно бессмысленно и мы всё ещё во грехах, лежащие под невыносимым бременем гнева Божьего, не подвергается осмеянию и уничижительной критике в разговорах и на бумаге? А что касается праведной жизни,
то разве народ этой земли не погряз в грехах и преступлениях?
 Праздность, пьянство, роскошь, расточительность и разврат — вот что
 за всем этим грядет гнев Божий, и беспорядок в природе
 возвещает о грядущих бедствиях и смуте среди народов. И
 о, если бы мы, народ этот, никогда не читали надпись на
 небесной стене, начертанную сияющими буквами Всемогущего:
 МИНЕ, ТЕКЕЛЬ, УФАРСИН: Бог исчислил царство и
 завершил его. Ты взвешен на весах небесных и
обнаружен лишённым достоинств отвергнутого Искупителя, и потому
царство разделено и отдано».[66]

 Потрясения, которые в то время ощущались в Лондоне, были гораздо сильнее
Такого не помнили уже много лет: земля сдвинулась
сначала на запад, потом на восток, а затем снова на запад, через весь Лондон и Вестминстер. Это было сильное и резкое движение, сопровождавшееся
грохотом, похожим на раскаты грома. Многие дома сильно тряхнуло,
а некоторые дымоходы обрушились, но больше никто не пострадал.
Множество людей всех сословий бежали из города с поразительной
скоростью, а другие отправились в поля и на открытые места в черте города.
Тауэр-Хилл, Мурфилдс и, прежде всего, Гайд-парк были переполнены
мужчины, женщины и дети провели там всю ночь, охваченные ужасом.  Места поклонения были переполнены напуганными грешниками, особенно часовни методистов, куда всю ночь стекались толпы людей, стучавших в двери и умолявших впустить их ради Бога.  Энтузиасты и фанатики всегда считают природные катаклизмы верными предвестниками окончательного конца света. Солдату
«было откровение», что большая часть Лондона и Вестминстера будет
разрушена землетрясением в определённую ночь, между часами
двенадцать и час ночи. Вследствие его заявления тысячи людей бежали из города, опасаясь внезапного нападения, и направились в поля, где оставались всю ночь в надежде увидеть, как сбывается пророчество. В то время как тысячи людей бегали по улицам в диком и безумном страхе, будучи совершенно уверенными в том, что вот-вот наступит Судный день, картина была поистине ужасной. Страх наполнил часовни методистов людьми всех мастей. Мистер Чарльз Уэсли, который тогда жил в Лондоне, проповедовал
проповедь звучала непрестанно, и очень многие пробудились от осознания своего ужасного положения перед Богом и обрели надежду на вечное спасение на скале веков. Мистер Уайтфилд, движимый тем пламенным милосердием, которое так ярко в нём проявлялось, в полночь отправился в Гайд-парк, где возвестил испуганной и изумлённой толпе самую важную весть, которая когда-либо достигала ушей смертных, — что есть Спаситель, Христос Господь. Тьма
ночи и ужасные предчувствия приближающегося землетрясения усилили
Это придавало торжественности происходящему. Проповедь была поистине возвышенной, а для нечестивого грешника, самодовольного фарисея и коварного лицемера — поразительно устрашающей. С пафосом, выдававшим пылкость его души, и величественным голосом, привлекавшим внимание, он воспользовался обстоятельствами их встречи, чтобы обратить внимание окружающих тысяч людей на самое важное событие, которое затронет каждую душу, а именно на грандиозное завершение всего сущего, на
всеобщее разрушение природы, распад этого низшего мира и
утверждение и закрепление вечного и неизменного состояния каждого
сына и дочери Адама. Ужасающая манера, в которой он обращался к
беспечному, безбожному грешнику, возвышенность его речи и вид
места, где это происходило, в сочетании с ночной темнотой, произвели
на разум серьёзное впечатление и сделали это событие в высшей степени
торжественным и запоминающимся. Среди тех, кому не удалось предотвратить эти ужасные события, был мистер Ромейн, который затем опубликовал свой «Призыв к бдительности»
беспечному миру” и “Долг бдительности соблюдается” - сюжеты
с которыми обращались так благородно и с такими ужасными взглядами на наше состояние и опасность,
что эти две беседы остаются не просто временными предостережениями
дня, но в равной степени применимыми в настоящее время к жителям
великой столицы, где грехи, которые навлекают на себя Божий суд,
и число тех, кто их совершает, похоже, продолжает расти.
соотношение увеличивается, и то же самое наказание может быть отсрочено или
предотвращено только благочестием и молитвами таких людей, как мистер Уайтфилд и
Мистер Ромейн.

Мы должны стойко переносить оскорбления, говоря правду, и не бояться обнажить наготу земли из-за враждебности, которую может вызвать достоверность нашего повествования. Возможно, это смелое, но тем не менее правдивое утверждение, что мистер Ромейн в то время, о котором мы говорим, был почти, если не совсем, единственным, кто свидетельствовал о Христе в англиканской церкви в этом городе. Методисты действительно пробудили в людях большой интерес к религии. внимание; в начале своего существования они
привлекали огромную аудиторию своими случайными выступлениями в
разных церквях, в которые их приглашали; но поскольку ни у кого из них
не было никакого церковного поселения в метрополии, которое можно было бы рассмотреть
поскольку по закону Церковь принадлежала ему, двери Церкви вскоре закрылись перед ними.
их выгнали в поля или в часовни, которые они сами же и возвели.
куда бежали те, кого пробудило их служение
в поисках убежища, решив слушать Евангелие, где бы оно ни проповедовалось
вместо того, чтобы ограничиваться простой моралью и оболочкой
формальность. Те, кто однажды ощутил милость Господа, должны
иметь хлеб жизни, и они будут искать его даже в Египте.

 Мистер Ромейн, который спустился с пьедестала самообучения
и заманчивых слов человеческой мудрости к ясности и простоте учения о кресте, решил отныне
не знать ничего, кроме Иисуса Христа и распятия Его; и Бог
незамедлительно начал благословлять его свидетельство знаками обращения.
Он был избран в Сент-Данстан незадолго до своего назначения на
В церкви Святого Георгия на Ганновер-сквер, как и в обоих других местах, прославлялось слово Господне, проповедуемое в свете любви. Нынешнее высокое положение мистера Ромейна привлекало внимание — к его голосу, его манере держаться и особенно к темам, которые он затрагивал, к тому, как всё вокруг него отличалось от того, что можно было увидеть в других церквях. Хотя он по-прежнему придерживался
записанной проповеди, он произносил её с энергией и пафосом, и
и малые, и великие свидетельствовали о силе его слов. Евангелие,
исходившее из его уст, казалось им другим Евангелием, не тем, которое они
слышал раньше. Его слава распространилась - толпы толпились вокруг него;
церковь была переполнена, прихожане испытывали неудобства; [67] чисто формальные люди
среди духовенства были молчаливо осуждены его примером, столь противоположным
их; был составлен заговор с целью его смещения, и ректор, подстрекаемый
его врагами, был вынужден уволить его ни на каком другом основании
кроме того, что он не переставал проповедовать и учить Евангелию Христа
Господи. Среди членов общины, которые продолжали стойко поддерживать мистера Ромейна, был мистер Джон Сандерсон, много лет служивший кучером у Джорджа
III. Он воплотил в себе _жизнь_, _путь_ и
_триумф веры_, так прекрасно описанные тем, кто был удостоен
чести стать свидетелем его обращения. Об этом человеке,
ныне занимающем место перед Тем, Кто нелицеприятен, можно
вспомнить несколько историй. Он вырос в семье кучера, и хотя в те времена почтовые кареты были не так популярны, его _дорожная работа_, например,
доставка знати в Бат и т. д., уже указывала на то, что он
хорошо справляется со своими обязанностями, и рекомендовала его к повышению, когда он оказался в Эксетере.
Пока мистер Сенник проповедовал на улицах, у него появился новый повод для проявления христианской энергии. Проповедник, с которым уже плохо обошлась толпа, разглагольствовал о крови Христа, когда какой-то грубиян-мясник, воскликнув: «Если вам нравится кровь, то скоро её будет вдоволь», выбежал из своей лавки с ведром, почти полным крови, и хотел вылить её на мистера Сенника, если бы мистер
 неСэндерсон спокойно встретил его и, внезапно схватив ведро, вылил его содержимое на голову мужчины. Это привлекло внимание толпы
от проповедника к мистеру Сандерсону, который с трудом спасся и был вынужден покинуть город рано утром. С этого момента и до самой смерти, которая наступила 13 августа 1799 года, на 89-м году жизни, он украшал проповедуемое им учение беседами, достойными благочестия.

Но величайшее благо часто проистекает из страданий и гонений на народ Божий, как кровь мучеников всегда была семенем Церкви. Лорд Нортгемптон женился на родственнице леди Хантингдон, баронессе Феррарс из Чартли, внучке
и наследник Роберта, первого графа Феррарса[68], отзывался о мистере Ромейне с большим почтением. Он с уважением говорил о его учении и с восхищением — о его способностях. Теперь его выгнали из церкви Святого Георгия на Ганновер-сквер,
но, не желая расставаться со многими дорогими ему людьми,
которые по-прежнему хотели воспользоваться плодами его трудов,
он встретился с ними в доме мистера Батчера. За это мнимое нарушение,
которому грозило судебное разбирательство в самом апостольском духовном суде,
леди Хантингдон решила, что имеет право защитить его от этого
встретив новую оппозицию, пригласила его в свой дом на Парк-стрит, подарила ему свой
шарф и, будучи ее капелланом, он еще долго продолжал проповедовать бедным
на ее кухне, никем не тронутый; как он это сделал впоследствии в ее гостиной,
для многих представителей знати, приглашенных ее светлостью послушать
Евангелие, и где с его помощью, а также с помощью мистера Уайтфилда,
серафического мистера Джонса из церкви Святого Спасителя, мистера Уэсли и других еженедельник
лекция была прочитана в очень вежливом кругу. Полезность этих трудов вскоре побудила графиню создать или открыть множество
часовен в Брайтоне, Оутхолле, Бате и Бретби, в которых мистер
Ромейн усердно трудился с необычайным благословением. Но рассказ об этих благочестивых службах и их огромном успехе следует приберечь для более подходящего периода нашей истории, отметив при этом, что Бог никогда не перестаёт извлекать ещё большую пользу из вражды людей и их противодействия его Евангелию. «Гнев человеческий восхваляет Его».

Вернёмся к землетрясению. Во время этого ужасного визита леди
Хантингдон продолжала оставаться в Эшби-плейс, чувствуя себя нездоровой. В письме к её светлости мистер Уайтфилд говорит:

 «Бог ужасно сотрясает столицу. Я надеюсь, что это
искреннее желание Его встряхнуть грешников и заставить их
воскликнуть: _Что нам делать, чтобы спастись?_ Я верю,
уважаемая мадам, что вы уверовали в Господа
 Иисуса и ощутили начало истинного спасения в своём сердце. Какое это милосердие!» Быть вырванным, как бревно, из горящего леса — быть одним из тех немногих _могущественных_ и _благородных_, кто действительно призван по милости Божьей;  какое утешение это должно принести вашей светлости, несмотря ни на что
 несчастья! Что может поколебать душу, чьи надежды на счастье во
времени и в вечности зиждутся на скале веков? Могут дуть ветры, могут
идти дожди, и они будут идти даже над теми, кто занимает самое
высокое положение; но те, кто верит в Господа Иисуса Христа,
никогда не будут и не смогут быть полностью повержены».

 В письме к
графине Делиц, сестре превосходной леди Честерфилд, он также
упоминает об ужасных происшествиях в столице:

 «Землетрясение было тревожным предзнаменованием.  Счастливы те, кто заботится о Христе и всегда готов!  На Него
 Только в этом моя сила и безопасность. Разве это не поддержало и не утешило вашу светлость в этот ужасный момент? Продолжайте, уважаемая мадам, и, постоянно взирая на Иисуса, неуклонно продвигайтесь в божественной жизни, которая, как я верю, была дарована вам свыше. Чем больше вы будете видеть Его совершенства, тем больше всё тварное будет увядать и умирать в вашем взоре и вкусе. Где бы я ни был, ваша светлость и достопочтенная сестра, а также другие благородные дамы всегда в моих мыслях у престола благодати. Надеюсь, все в порядке
 я твёрдо намерен всем сердцем прилепиться к Господу».

 Леди Хантингдон по-прежнему чувствовала себя нехорошо, и мистер Уайтфилд уехал из Лондона в Эшби, а по пути туда встретился с докторами.
Стонхаусом и Доддриджем, а также с господами Херви и Хартли.

 «Во вторник (говорит мистер Уайтфилд) я проповедовал утром
семье доктора Доддриджа, а днём — более чем двум тысячам человек на поле. Доктор Стонхаус, мистер Херви и другие присутствовали на моей проповеди и потом шли со мной по улице. Так что я надеюсь, что теперь врач отвернётся от мира и будет
 довольствуясь тем, что безоговорочно следую за презираемым распятым Искупителем.
 Вечером я разъяснял это в его доме и в дальнейшем собираюсь
 прийти к этому как к своему собственному ”.

Об этом интервью мистер Херви сохранил следующий отчет:--

 “Недавно я видел самого превосходного служителя
 присноблаженного Иисуса, мистера Уайтфилда. Я обедал, ужинал и провел с ним
 вечер в Нортгемптоне, в компании доктора
 Доддридж и два благочестивых, изобретательных священнослужителя англиканской церкви[69], оба известные в научном мире благодаря своим
 ценные труды. И, конечно же, я никогда не проводил более восхитительного вечера и не видел ничего, что могло бы приблизиться к райскому блаженству. Один знатный и высокопоставленный джентльмен пригласил нас к себе домой и угостил изысканными блюдами; но каким скудным было его угощение, какими грубыми были его деликатесы по сравнению с плодами, сорванными с губ моего друга! Они были сладкими, как мёд, и несли в себе источник жизни. Конечно же, люди не знают, что это за приятный и образцовый человек, иначе, я не могу не думать об этом, они бы не осуждали его, а аплодировали ему и любили его.
 Что касается меня, я никогда не видел такой прекрасной копии нашего Господа, такого
 живого образа Спасителя, такой возвышенной радости в Боге, такого
 возросшая благожелательность к человеку, такая непоколебимая вера в Божественное
 обещания и такое горячее рвение к Божественной славе; и все это
 без малейшего намека на угрюмый юмор или экстравагантность
 поведения, подслащенного самой привлекательной жизнерадостностью
 характера и регулируемого всей трезвостью разума и мудростью
 Священного Писания; настолько, что я не могу удержаться от применения мудрых
 мужская похвала прославленной женщине этому выдающемуся министру
 о вечном Евангелии: «Многие сыны добродетельны, но ты превзошёл их всех».

 По прибытии в Эшби мистер Уайтфилд обнаружил, что графиня очень слаба, но чувствует себя лучше, чем он ожидал. Как и во время предыдущего визита в Эшби, некоторые из низших сословий устроили беспорядки перед дверью её светлости, пока мистер Уайтфилд проповедовал, и несколько человек, проходивших мимо, едва избежали смерти. Мировой судья, проживающий по соседству, отправил сообщение леди Хантингдон с просьбой привести нарушителей к нему. В письме к миссис полковник Галатин мистер.
Уайтфилд пишет:

 «Добрая леди Хантингдон была больна, но идёт на поправку.
В Эшби наступило пробуждение, но в этих краях начинает проявляться оппозиция в лице священника-диссидента».

 Другому своему корреспонденту он пишет следующее:

 «Несколько дней я провёл у доброй леди Хантингдон, которая, несмотря на слабость тела, всегда преумножает дела Господни. Я ежедневно проповедую у её светлости, а на этой неделе, если будет на то воля Божья, я буду проповедовать в двух или трёх церквях».

 После того как мистер Уайтфилд покинул Эшби, он написал её светлости следующее:

 «Я буду рад услышать, что стало с бунтовщиками. О, если бы ваша светлость дожила до того дня, когда многие из этих Эшби станут детьми Авраама!» И снова: «Неблагодарный Эшби! О, если бы ты знал, в какой день на тебя обрушится кара! Несомненно, ваша светлость может отряхнуть прах с ваших ног, глядя на них». Это было
повеление, которое кроткий и смиренный Иисус дал своим апостолам
там, где Евангелие не было принято; и сам он удалился,
когда гадарцы попросили его уйти с их берегов. Это
оправдывает решение вашей светлости уволить мистера Бэддли. Что толку
 бросать жемчуг перед свиньями, которые только и делают, что поворачиваются и рвут тебя на части?»

 В следующем письме он пишет:

 «Высокочтимая мадам, Господь пока только начал благословлять
 вас; _вы будете, вы будете, вы станете настоящим благословением_. Если дорогой мистер Херви получит Эшби, это станет для вас благословением. Я рад, что и он, и мистер Доддридж были с вашей светлостью. Я бы хотел, чтобы все добрые пастыри пришли
и навестили вас; многие из них с готовностью проехали бы десятки миль
 ради этого. Ваша светлость поступила так, как
 Прощайте обидчиков; такие обиды случаются, чтобы
 последователи Христа могли свидетельствовать о том, что в их сердцах царит Его благословенный нрав. Ваше письмо оживило моё сердце и дало мне новую надежду на неблагодарного Эшби».

 Своей подруге и корреспондентке леди Гертруде Хотэм мистер Уайтфилд
 пишет:

 «Добрую леди Хантингдон я покинул некоторое время назад, слабый телом, но сильный в благодати, которая в Иисусе Христе. Тысячи и тысячи людей стекались, чтобы дважды в день услышать это слово, и сила Божья сопровождала его во всей красе. Но
 Добрые жители Эшби были так любезны, что столпились у дверей её
светлости, пока читали Евангелие. Увы! как велика и непримирима
вражда змея! Это меня утешает: семя женщины в конце концов
станет более чем Победителем над всеми. Я верю, что её
светлость ещё поживёт и будет возвещать дела Господни.
Эшби недостоин такой богатой жемчужины. О графине и леди Фанни постоянно вспоминали в
 Эшби за святым столом».[70]

Примерно в то же время доктор Стонхаус[71] и доктор Эйкенсайд, автор
Автор «Удовольствий воображения» поселился в Нортгемптоне.
Преподобный Джеймс Херви также переехал в эту часть страны, и его проповеди стали пользоваться большим успехом. Вскоре после этого мистер
Уайтфилд посетил Нортгемптон, и доктор Доддридж пригласил его проповедовать с его кафедры. Это вызвало бурную реакцию
и привело к тому, что доктор подвергся осуждению и увещеваниям со стороны многих своих собратьев-священнослужителей.
Но христианская простота и мягкая решимость, с которыми доктор Доддридж защищал себя и двух своих
Ученики мистера Дарракотта и мистера Фосетта, мистер Дарракотт и мистер Фосетт, отвергли незаслуженные и предвзятые упрёки в свой адрес, с которыми они столкнулись из-за своего умеренного отношения к методистам.
Это свидетельствует о высочайших моральных качествах мистера Дарракотта и мистера Фосетта. Гнев,
проявленный по отношению к ним, был необоснованным: ведь мистер Уайтфилд приехал в Нортгемптон скорее к своему старому другу и брату Чёрчмену,
талантливому автору «Размышлений».

Доктор Джонсон в своих «Жизнеописаниях поэтов», говоря об Эйкенсайде,
замечает: «Поскольку теперь он должен был зарабатывать на жизнь своим ремеслом, он сначала стал врачом в Нортгемптоне, где тогда практиковал доктор Стонхаус, и
репутация и успех, которые незнакомец вряд ли смог бы завоевать.
Доктору Экенсайду покровительствовала семья Хантингдон, и
впоследствии он написал Оду молодому лорду Гастингсу.
Граф Хантингдон. Воодушевленный таким покровительством, он попробовал соревноваться
какое-то время с доктором Стоунхаусом; но его ненужное рвение к тому, что он
называл свободой, вызвало отвращение у лорда Хантингдона: “Рвение (говорит
Доктор Джонсон) иногда скрывает от мира, а нередко и от самого себя, тревожное желание разграбить
богатство или унизительное величие, следствием которых являются
инновации и анархия — безудержное стремление ниспровергать и смешивать с
потрохами, не заботясь о том, что будет создано взамен». Хотя он был сыном
пресвитерианина и получил образование, чтобы стать священником-диссидентом,
диссиденты в Нортгемптоне не оказывали ему никакой поддержки. Возможно, он мог бы рассчитывать на поддержку и одобрение доктора Доддриджа, с которым был знаком.
Но близость, которая некоторое время существовала между ним и доктором Стонхаусом, а также обязательства, которые город и страна имели перед ним,
Последний, будучи основателем больницы, убедил его отказать в поддержке доктору Эйкенсайду, который, лишившись покровительства лорда Хантингдона и подняв шум по поводу свободы, переехал в Хэмпстед, где прожил некоторое время, а затем обосновался в
Лондоне — подходящем месте для человека с такими способностями, как у него.

 О мистере Херви мистер Уайтфилд говорит следующее:

 «Ваши замечания по поводу книги мистера Херви совершенно справедливы.
 Она выдержала шесть изданий; её автор — мой старый друг, человек с возвышенным умом, один из первых
 Методист, который довольствуется малым и отдаёт всё, что у него есть, бедным. Он очень слаб и каждый день ждёт смерти. Соседний священник[72] проповедует рядом с ним Евангелие; а врач[73], некогда известный деист, недавно проникся интересом к Иисусу из Назарета. Мы переписываемся, хотя и не можем видеться: скоро мы встретимся на небесах.

 «Там боль, и грех, и скорбь исчезнут,
 И воцарятся покой, радость и мир».

 Вскоре после этого доктор Стонхаус, новообращённый неверующий, стал
Апостольский служитель, мы видим, как мистер Уайтфилд пишет мистеру Херви:

 «Ради Христа, мой дорогой мистер Херви, убедите доктора Стонхауса, теперь, когда он надел рясу, вести себя как подобает, и пусть мир увидит, что не мирские мотивы, а слава Божья и любовь к душам привели его в служение. Хотя, когда я разговаривал с ним, он был очень слаб, я всё же верю, что в глубине души он искренен, и надеюсь, что в конце концов он проявит себя с лучшей стороны».

 Главной слабостью этого доброго человека был страх прослыть методистом. Мирские надежды и мирские страхи были
вечный камень преткновения на его пути. Он ещё не научился нести свой крест, презирая позор.

 «Я искренне желаю (говорит графиня), чтобы вы активнее участвовали в деле Христа и распространяли благовестие о Его драгоценном имени. Смело идите вперёд — не бойтесь людских порицаний — и проповедуйте бесценный дар Божий бессильным грешникам. Я всегда молюсь за вас, чтобы вы могли свидетельствовать о праведности нашего Эммануила, безвозмездно вменённой в вину грешному, заслуживающему ада человеку.
 за его полное оправдание и принятие у Судьи всех; и я не перестану молить Отца милосердия и Источника света, чтобы ты был помазан Святым Духом и силой». [74]

 Беседа мистера Уайтфилда с доктором Стонхаусом по пути в Эшби вызвала в его добром и щедром сердце самые живые чувства благодарности за то чудесное обращение, которое совершил Бог. По прибытии в дом леди Хантингдон он рассказал о том, чему стал свидетелем, её светлости, которая вместе с ним порадовалась, что вызвали доктора
без лагеря, чтобы нести то поношение, которое все, кто хочет жить благочестиво
во Христе Иисусе, но особенно те, кто проповедует Его гордому,
самодовольному, противоречащему миру, должны когда-либо ожидать встретить за свою
верность. Зная некоторые особенности его характера, г-н
Уайтфилд потеряли ни минуты в общении, что советы, которые он
задуман самых необходимых для подтверждения новообращенного.[75] Через несколько дней после прибытия в дом леди Хантингдон он написал доктору Стонхаусу следующее письмо:


 «Эшби, 11 мая 1750 года.

 «Мой дорогой доктор, я много думал о вас и молился за вас с тех пор, как мы расстались в Нортгемптоне. Теперь, я думаю, настало время, когда топор должен быть вонзён в самое основание дерева. Как чудесно Господь Иисус заботится о вас! Как нежно он выводит вас из искушения! О, следуйте за ним, мой дорогой друг, и пусть каждый, даже самый любимый Исаак, будет немедленно принесён в жертву Богу. Доброта здесь — это жестокость.
Если бы  Авраам посоветовался с Сарой или со своими чувствами, он бы никогда не взял нож, чтобы убить своего сына. Закон Божий — наше правило,
 и у Бога будет всё сердце или ничего. Агаги будут умолять, но их нужно разрубить на куски. Да укрепит, утвердит и успокоит тебя Господь! Миледи Хантингдон очень обрадовалась, узнав, что ты не был в лагере. Пусть ты будешь вести себя как мужчина и во всех отношениях будешь хорошим солдатом Иисуса  Христа! Её светлость очень слаба, _но я надеюсь, что она ещё успеет сделать много хорошего на земле_. О, счастье — отдать всё за Христа, который отдал Себя за нас. Да пребудет с вами Господь. Я в вашем распоряжении.

 «Дж. У.»
Леди Хантингдон в то время очень интересовалась учреждением, которое, казалось, могло принести большую пользу делу Божьему и распространению Его Царства на американском континенте. Время от времени её светлость получала письма от его превосходительства губернатора
Белчера, касающиеся Пресвитерианского колледжа в Нью-Джерси. Мистер Уайтфилд часто упоминал о важности и пользе этой семинарии для распространения Евангелия в Новом Свете.
который побывал на месте и пообщался со многими, кто был с этим связан.
В основном благодаря усилиям губернатора Белчера колледж теперь
стоит на другом фундаменте, чем раньше. В начале этого года в
Англию прибыли два джентльмена, мистер Аллен и полковник Уильямс,
друзья губернатора, чтобы обсудить все вопросы, касающиеся
учебного заведения, и собрать средства, которые позволили бы
президенту и попечителям расширить сферу его деятельности. Эти джентльмены передали леди Хантингдон письма от губернатора Белчера
и президенту Бёрру, которую мистер Уайтфилд преподнёс ей по прибытии в Эшби.
Было составлено описание предполагаемого плана и расширения колледжа, и несколько министров-диссидентов в
Лондоне пообещали свою помощь. По совету леди Хантингдон это описание было напечатано вместе с рекомендацией по поводу плана,
подписанной её светлостью, доктором Доддриджем, мистером Уайтфилдом и другими.
Стремясь служить интересам этого развивающегося учреждения,
в котором было много достойных президентов, некоторые из которых хорошо известны в
В учёном мире, таком как президент Бёрр, доктор Джонатан Эдвардс, доктор
 Сэмюэл Дэвис, доктор Сэмюэл Финли, доктор Уизерспун и т. д., её светлость
принимала активное участие в сборе значительных сумм среди своих друзей
и знакомых и переписывалась со многими выдающимися людьми в
Англии и Шотландии, которым она рассказывала о миссии мистера Аллена
и полковника Уильямса. Мистер Уайтфилд также не упускал возможности
рекомендовать это учреждение тем, кто, по его мнению, мог
эффективно способствовать достижению его целей. Он проповедовал
было прочитано несколько проповедей в его поддержку; и в течение нескольких месяцев были собраны значительные суммы, которые сразу же были отправлены в
Америку.

Мистер Уайтфилд в письме преподобному мистеру Маккалоху из Камбсланга,
написанном примерно через неделю после его прибытия к леди Хантингдон,
говорит: «Я давно хотел написать вам длинное письмо,
но в Лондоне я был так занят, что не мог выразиться так подробно,
как того требовало дело, о котором я хотел написать. Оно касается
пресвитерианского колледжа в Нью-Джерси, важность которого
и о его огромной пользе, о которой, как я полагаю, вы уже давно
знаете. Мистер Аллен, друг губернатора Белчера, приехал
с поручением вести переговоры по этому вопросу. Он привёз с собой
копию письма, которое мистер Пембертон отправил вам несколько месяцев назад.
 Это письмо было показано доктору Доддриджу и нескольким лондонским священникам, которые одобрили эту идею и пообещали свою помощь.
На прошлой неделе я проповедовал в Нортгемптоне и беседовал об этом с доктором Доддриджем.
План, который тогда сочли наиболее осуществимым
Вот что предлагалось: «Напечатать письмо мистера Пембертона и приложить к нему рекомендацию по этому делу, подписанную доктором Доддриджем и другими.
Затем организовать подписку и сбор средств в Англии, после чего мистер Аллен должен отправиться в Шотландию».
 Я думаю, что это дело требует безотлагательных действий. Губернатор Белчер[76] стар, но он искренне желает прославить Бога и принести пользу человечеству. Он относится к колледжу как к родной дочери и сделает всё возможное, чтобы наделить её соответствующими привилегиями. Нынешний президент, мистер
Я хорошо знаком с Бёрром[77] и большинством попечителей. Они
приверженцы истинного благочестия, и я верю, что это дело Господне
процветает в их руках. От этого во многом зависит распространение
Евангелия в Мэриленде и Вирджинии, и поэтому я желаю им больших
успехов во имя Господа».

К несчастью для колледжа Нью-Джерси, мистер Аллен, который специально приехал, чтобы обсудить это, заразился смертельной инфекцией, которая летом этого года была так распространена в Олд-Бейли[78], и умер примерно через два месяца после прибытия в Англию.
Полковник Уильямс вернулся в Америку, а доктор Доддридж написал много писем мистеру Пембертону, убеждая его приехать в Англию следующим летом и привезти с собой нескольких обращённых в христианство индейцев. Этот план был предложен леди Хантингдон, которая считала, что это станет убедительным доказательством для общественности того добра, которое уже было сделано и, вероятно, будет сделано в ещё больших масштабах благодаря расширению деятельности колледжа. Так продолжалось до визита господ Теннант и Дэвис отправились в Англию в 1753 году.

Примерно в то же время в Лондоне состоялось несколько встреч
с целью создания академии для обучения молодых людей, готовящихся стать священниками среди диссентеров. Во многих общинах жизнь и сила религии почти угасли, а в других не было ни одного пастора.
Настолько, что, когда к мистеру Уайтфилду обратились с просьбой прислать священника для руководства церковью в Америке, он ответил:


 «Хотел бы я сообщить вам хорошие новости о вашем священнике. Но, увы! Я отчаялся найти его». Я навестил доктора Гиффорда сразу после приезда. Он не питал никаких надежд. Человек, который
 было сосредоточено на том, чтобы отклонить его. Несколько крупных общин
 в Лондоне, не говоря уже о многих других в провинции, остались без пасторов: они вынуждены пользоваться услугами наших проповедников. О, если бы Господь жатвы мог призвать больше работников на жатву Свою!»

 Доктор Доддридж очень хотел, чтобы было создано учреждение, которое обеспечило бы церкви преемственностью истинных христианских служителей-евангелистов. Он распространял печатный
проспект, который ему прислал комитет в Лондоне, и активно
участвовал в сборе средств, рекомендуя проект
Диссидентские церкви в его окрестностях. От леди Хантингдон, которой он рассказал об этом плане, когда был в Эшби, он получил самый щедрый
пожертвование, сопровождаемое её молитвами и добрыми пожеланиями
успеха. Когда пожертвование её светлости было передано Комитету
в Лондоне, преподобный Джон Баркер, выдающийся диссидентский
священник в столице, сказал: «Щедрость леди Хантингдон благородна и
католична».[79]

Мистер Баркер был утренним проповедником в Солтерс-Холле, который долгое время считался одним из самых почитаемых мест поклонения среди диссентеров.
На протяжении многих лет община была большой и уважаемой, и за время служения мистера Баркера она значительно увеличилась за счёт
присутствия большого количества пробуждённых людей из столицы,
которые стремились извлечь пользу из его проповедей. Леди Хантингдон, леди
Честерфилд, лорд Дартмут и некоторые другие представители знати
время от времени посещали его проповеди.

 В переписке леди Хантингдон, доктора Доддриджа и мистера
Баркер часто упоминает об упадке религиозности во многих диссидентских церквях. «По моему мнению (говорит графиня),
Холодность и безразличие во многом способствуют тому, что люди так часто и так справедливо жалуются на одиночество.  Если бы Евангелие нашего возлюбленного Спасителя проповедовалось в чистоте и с рвением, места были бы заполнены слушателями, и Бог благословил бы Своё слово, чтобы оно обращало души.
  Посмотрите, к чему привели те, кого Он послал в последнее время возвещать Его спасение. Сколько людей обратилось к Богу и сколько людей приходит послушать слово, где бы оно ни провозглашалось в свете и любви к нему».

 В своих «Свободных размышлениях о наиболее вероятных способах служения»
«Несогласный интерес», и в своём письме многочисленным корреспондентам доктор Доддридж выражает твёрдую убеждённость в том, что проповедь евангельских доктрин простым, духовным, экспериментальным и проникновенным тоном — это единственное, что может уберечь общину от упадка и возродить её, если она пришла в упадок. По его мнению, существование диссентеров во многом зависело от этого, и он выражает свои чувства следующим образом:

 «Я не могу не верить в то, что если бы официальное духовенство и
несогласные священники в целом обменялись своими
 Если бы их проповеди и образ жизни сохранялись в неизменном виде хотя бы в течение одного года, это стало бы крахом нашего дела, даже если бы в устройстве и дисциплине Англиканской церкви ничего не изменилось. Как бы вы ни преуспевали в Лондоне или в некоторых очень редких случаях в других местах, я с трудом могу представить, что в некоторых крупных графствах осталось бы достаточно диссентеров, чтобы заполнить одно из наших крупнейших мест собраний.

 Процветание церкви всегда будет во многом зависеть от характера её служителей. Они должны быть в первую очередь талантливыми людьми
благочестия следует искренне желать. Образование помогает подготовить их к этому особому служению. Можно ли пожелать человеческому роду большего благословения, чем то, чтобы это стало универсальным правилом: «Ни один человек не должен получать образование для пастырского служения, если он сначала не стал причастником божественной природы и не познал благодать Божью в истине?» Мог ли человек писать на латыни с изяществом Цицерона
или на греческом с возвышенностью Платона — мог ли он сочинять стихи, как
Вергилий, и соперничать в математике с Евклидом или сэром Исааком Ньютоном?
как мало они способствуют тому, чтобы он стал хорошим служителем Иисуса
Христа, ибо все они находятся на огромном расстоянии от познания
Спасителя и учения, соответствующего благочестию. Самый неграмотный человек, когда-либо стоявший за кафедрой, если он понимает метод
спасения, разбирается в Священном Писании и может рассказать
без прикрас историю о Том, Кто умер на кресте, чтобы спасти
главного грешника, хотя он и не может произнести ни одного
предложения без нарушения правил грамматики, гораздо лучше
подходит для пастырского служения.
окажет неоценимую помощь в спасении бессмертных душ.

 Ужасающий отход от «веры, некогда преданной святым»
во многих старых диссидентских общинах, а также острая нехватка
евангелических служителей и студентов, которые могли бы заменить тех,
кто ежедневно уходил в мир иной, стали предметом особой заботы леди
Хантингдон. Она внесла благородный вклад в создание евангелической
семинарии, основанной диссидентскими служителями в
Лондон, а теперь она обратила внимание на академию в Нортгемптоне
под руководством доктора Доддриджа, которому она и некоторые её друзья помогли расширить учебное заведение, наняв двух репетиторов и шестерых мальчиков для изучения грамматики:

 «Нехватка священников и студентов настолько очевидна и ощутима (говорит доктор), а необходимость в программе обучения для юношей, ещё не готовых к академическим занятиям, стала настолько очевидной, что благонамеренные лица без каких-либо настойчивых просьб с моей стороны пожертвовали на эти цели от трёхсот до четырёхсот фунтов в год. И теперь я рассматриваю
 следующие шесть — мистер Беннетт, серьёзный молодой человек, недавно поступивший в школу,
который получает ежегодное пособие в размере десяти гиней от леди Хантингдон; господа Хоу, Брукс, Роботам, Коул и Смит, трое из которых приехали издалека: и я надеюсь, что многие из них станут семенем, которое послужит Господу и будет зачтено Ему за целое поколение. Общее число учеников и мальчиков составляет тридцать шесть».[80]

Судя по всему, мистер Уайтфилд пробыл в Эшби около двух недель, активно проповедуя всякий раз, когда ему удавалось получить кафедру.

 «Ваше любезное письмо (пишет он доктору Доддриджу) обрадовало меня.
Я счастлив в доме нашей доброй леди Хантингдон, чей путь сияет всё ярче и ярче в преддверии Судного дня. Я с радостью навещу вас снова в Нортгемптоне, если Господь сохранит мне жизнь; а пока я буду неустанно молиться о том, чтобы дело нашего общего
 Господа процветало в ваших руках. Я тысячу раз благодарю вас
за вашу доброту к главному грешнику и
уверяю вас, преподобный сэр, что эта привязанность взаимна. Добрая
 леди Хантингдон очень вас уважает. Я с сожалением покидаю её
 Миледи, которая собирается написать вам сегодня вечером: приходите и навестите её поскорее. Я не забуду о вашем больном ученике. [81]
 Да освятит Господь Иисус всякую боль и через страдания сделает его совершенным.

 Покинув Эшби, мистер Уайтфилд отправился в Ноттингем и по пути туда проповедовал в Милберне и Рэдклиффе. В последнем месте, где его
собралось множество людей, он проповедовал на тему «Но одно
необходимо». После проповеди он беседовал с миссис Хестер Гиббон,
миссис Хатчесон и сестрой знаменитого мистика мистера Лоу.
Божественная сила сопровождала это слово, «и многие (говорит мистер Уайтфилд) были глубоко впечатлены. Сестра мистера Лоу, похоже, переживает пробуждение».

 Примерно за десять лет до этого периода миссис Хестер Гиббон, тётя красноречивого, но неверующего историка, автора «Истории упадка и разрушения», и миссис
Хатчесон, вдова Арчибальда Хатчесона, эсквайра из Миддл-Темпла,
составив план ухода от мирской жизни и посвящения себя благотворительности и религии,
пригласила известного автора «Серьезного призыва к благочестивой жизни» в качестве своего капеллана, наставника и
Он стал попечителем и поселился в Кингс-Клиффе, в Нортгемптоншире,
а до этого некоторое время жил в Трапстоне, в том же графстве.
С этими необычными и доброжелательными людьми леди Хантингдон
вскоре познакомилась и время от времени переписывалась с миссис Гиббон
и мистером Лоу.  Их часто навещал мистер Хартли, который был
страстным поклонником писателей-мистиков, а в последние годы жизни — восторженным последователем барона Сведенборга. Тяжёлое
недомогание, от которого леди Хантингдон так долго и безропотно страдала
Судя по всему, эта история вызвала серьёзную тревогу у миссис Гиббон и её любезных компаньонов, и мистер Хартли был назначен
доставщиком следующего письма для её светлости:

 «Кингс-Клифф, 29 мая 1750 года.

 «Моя дорогая мадам, ваш превосходный врач и наш достойный и уважаемый друг, доктор Стонхаус, около месяца назад был так любезен, что сообщил нам о болезни вашей светлости и о том, в каком плачевном состоянии вы находитесь. По нашему особому желанию мистер Лоу попросил мистера Хартли навестить вас.
 Эшби должен был сообщить нам о результатах своих наблюдений, но в то время его приходские обязанности не позволяли ему покинуть дом, и мы не могли ничего узнать о вашей светлости до вчерашнего дня, когда мы были рады видеть вашего ценного капеллана, мистера Уайтфилда. О, моя дорогая мадам, как мы молились и взывали к великому Создателю жизни и света, чтобы он сохранил вашу бесценную жизнь! Драгоценнее всего то, что продлевает такую жизнь, как ваша.
 Мы скорбели, мы плакали, мы молились, и с каждым возвращением дня ваша
 Ваше дело было представлено на нашем семейном алтаре. Спасибо, вечная благодарность
 Ему, в чьей власти вопросы жизни и смерти, за ваше восстановление и последующее исправление. Моя дорогая миссис Хатчесон
уже некоторое время не совсем здорова, а преклонный возраст мистера Лоу не позволяет нам покинуть наше любимое убежище, иначе мы бы с удовольствием лично поздравили вас с выздоровлением. Примите нашу искреннюю благодарность
 и наилучшие пожелания леди Энн Гастингс за то, что она так тепло о нас вспоминает. Мы надеемся, что теперь, когда вашей светлости стало намного лучше, она
 платить будем мы ее давно обещанный визит. Лучший комплимент для Леди
 Фрэнсис и всех ваших любимых круг, в котором закон господин большинство
 сердечно объединяет.

 Остаюсь, моя дорогая мадам, очень искренне и с христианской привязанностью
 вашим верным другом,

 “ЭСТЕР ГИББОН”.[82]

В Ноттингеме мистера Уайтфилда сопровождало множество людей, которые
заполнили все улицы, направляясь к месту, назначенному для его проповеди.
«Ко мне пришли несколько человек (говорит он), чтобы узнать, что им нужно сделать, чтобы спастись? Я проповедовал четыре раза. Однажды вечером лорд Эссекс и ещё несколько человек пришли ко мне.
присутствовали джентльмены, которые вели себя с большим достоинством». Покинув
Ноттингем, мистер Уайтфилд отправился в Мэнсфилд, Ротерхэм и
Шеффилд, где несколько раз проповедовал с большим и поразительным успехом.

 «Покинув Мэнсфилд (пишет мистер Уайтфилд), я отправился в
 Ротерхэм, где сатана снова собрал свои силы. Однако я
 проповедовал дважды: в пятницу вечером и в субботу утром.
 Глашатай был нанят, чтобы объявить о медвежьей травле: ваша  светлость может догадаться, кто был _медведем_. Около семи часов вечера
 Утром раздался барабанный бой, и несколько лодочников пришли на него с большими дубинками. Констебля ударили, и двое бунтовщиков были схвачены, но впоследствии освобождены. Но всё это не идёт ни в какое сравнение с добрым отношением жителей Эшби. Я проповедовал, опираясь на эти слова: «Не бойтесь, малое стадо». Их накормили и устроили пир, и после недолгого пребывания я покинул Ротерхэм, зная, что там станет спокойнее.

Такая жестокая оппозиция способствовала распространению злонамеренной лжи с целью противодействия положительным эффектам
Мистер Торп, впоследствии ставший пастором независимой церкви в Масборо, недалеко от Ротерхэма, примкнул к самым яростным противникам его трудов.
Не довольствуясь личными оскорблениями, он добавил к публичным нападкам ещё и насмешки в частных беседах. Пабы стали театрами, где решалась судьба религиозных взглядов.[83] Но мистера Торпа ждала великая перемена: сердце насмешника изменилось, и люди, которых он так часто поносил во времена своей слепоты и рабства у Сатаны, стали предметом его восхищения.
Он с жадностью искал их общества и вскоре стал членом кружка мистера Ингама, который в то время охватывал большую часть Йоркшира и некоторые соседние графства.
Его привычная серьёзность и безупречная нравственность вскоре расположили к нему новых знакомых, а то, как он демонстрировал свои таланты в частных выступлениях, льстило их надеждам на то, что вскоре он привлечёт к себе внимание общественности. Эти ожидания не были
разочарованы, поскольку мистер Ингхэм быстро отправил его «проповедовать
веру, которую он когда-то пытался разрушить». Впоследствии он некоторое время проповедовал в общине мистера Уэсли; но его представления о доктринах благодати расширились, и в конце концов он был избран пастором независимой церкви в Масборо, где исполнял обязанности священника в течение тринадцати лет. 8 ноября 1776 года, на 46-м году жизни, он мирно испустил дух без
борьбы и, несомненно, с триумфом отправился к совершенному поклонению и
счастью на небесах! Он оставил сына, преподобного Уильяма Торпа, на
В течение многих лет он был одним из проповедников в Табернакле и Тоттенхэм-Корт
Чапел, Лондон, и служил на собрании в Касл-Грин, Бристоль.

Примерно в это же время доктор Доддридж, который давно знал и высоко ценил таланты и добродетели леди Хантингдон, выступил с проповедью на собрании служителей в Креатоне, Нортгемптоншир, а затем опубликовал проповедь под названием «Христианство
Откровенность и единодушие заявлены, проиллюстрированы и настоятельно рекомендуются». Это
замечательная речь, в которой прекрасно отражена позиция автора
Его собственный разум был полностью настроен на добродетель, которую он проповедовал.
Речь была обращена к леди Хантингдон[84] и ярко демонстрировала его восхищение её превосходным характером.


Вскоре после публикации этой проповеди леди Хантингдон написала доктору Доддриджу.
В её письме говорится о его дружбе и искренности, а в конце упоминается мистер, впоследствии ставший известным и превосходным лордом Литтлтоном, с которым её светлость познакомилась примерно в это время. Письмо датировано Эшби-плейс, 6 июня 1750 года: —

 «Мой самый лучший друг, я не знаю никого, кто бы, сам того не желая,
 Это, кажется, больше располагает к тому, чтобы я проникся духом пристрастия, чем вы сами: ведь ваша дружба и великодушие по отношению ко мне связывают меня обязательствами, а ваше благочестие и способности вызывают у меня любовь и восхищение. И если бы я судил о всех, кто разделяет ваши взгляды, по вам, то мог бы сказать о своей пристрастности больше, чем о какой-либо другой конфессии. И всё же, если посмотреть на ситуацию шире,
 Я считаю, что умение выделяться — моя лучшая привилегия, как и ваша привилегия быть самым выдающимся. Поэтому я
 Я отдаю предпочтение и восхищаюсь в вас только тем, что было бы радостью видеть во _всех_; но это удел небес, и нам дано лишь несколько заветов, чтобы показать, насколько достойной будет наша дружба во веки веков.

 «Ваша искренность так благословенна, что я боюсь, как бы она не сделала вас слишком скоро достойными небес и не оставила после вашего примера никого, кто оплакивал бы его. Это то, к чему стремится вся моя душа,
это моя главная цель, а также предмет восхищения;
 но как же оковы предрассудков, слабости и невежества
 борись со мной; и всё же надежда уверяет меня, что эти
чувства, столь сильные, лишь придадут мне смелости в борьбе за свободу; и
пока мои оковы так тяготят меня, моё жаждущее сердце жаждет
освобождения и вздыхает о счастливой перспективе вдохнуть
любовь во всё сущее. Я живу, довольный тем, что меня презирают, обманывают и порицают; отвергают все, но я никого не отвергаю; что благодаря неустанным трудам моей жизни и любви я надеюсь на всё и, в соответствии с лучшим даром небес человеку, Сыну Божьему, готов сбросить эти оковы
 из плоти и крови — смиренное приношение в знак этого. За такой
 рай _в человеке_ Иисус Христос заплатил
 цену — за эту благословенную реальность он умер. О, эта высокая цена!
 Я счастлив, хотя и являюсь всего лишь искупленным рабом и следую за своим могущественным
 Завоеватель в оковах вины, страха и стыда; толпа
не заставляет его забыть меня, хотя я так далеко от них всех; и
после его помилования свобода пленника достигла моего мятежного
сердца, и он всё ещё рад слушать.

 «Так божественное сострадание показывает мне крайности любви в
 он заботится о нём и благодаря этому лучше всего раскрывает глубины моего несчастья,
и ничто, кроме печальной нечувствительности к одному,
не может избавить меня от другого. Эта бдительная забота следует за каждой неосторожной мыслью,
и этими глазами, горящими, как пламя, она преследует всех наших врагов и изгоняет их перед нами,
и он приготовит для себя жилище из своих созданий,
пока не сможет радоваться им благодаря милосердию их душ;
 Только благодаря этой прозрачности мы можем увидеть Его, ибо
«блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят»; и
 Действительно, когда мы задумываемся о цене нашего выкупа, мы можем согласиться с разумностью доводов апостола и безгранично надеяться на такую щедрость: «Тот, кто не пожалел Своего Сына, но отдал Его за всех нас, _как же Он не даст нам всего безвозмездно вместе с Ним_?» И всё же человек считает, что его грешное сердце — слишком большая цена за то, чтобы предложить её Богу! О! если бы не
любовь Божья, даже земля не смогла бы нас вынести, небеса не смогли бы
нас принять, и тогда нашей жалкой, но справедливой участью в вечном
изгнании было бы наслаждаться лишь нашей собственной ужасной природой — всем
 мы могли бы уйти, и это было бы неплохо. Я могу сказать, что _один из них_
 был бы таким, если бы я ему позволил, и что, мой достойный
 друг, я считаю себя несчастным существом, живущим во времени, а не в вечности; но только для того, чтобы стать, благодаря бесконечному искуплению от зла, славным, счастливым и бессмертным существом, благодаря знакомству и сходству природы с Богом и Господом всего неба и земли; и я _сейчас_, отчасти, благодаря _реальному_ обладанию, радуюсь надежде на эту славу с
 Бог навеки. Эти истины не нуждаются в метафорах: этот колодец
 Живая вода постоянно бьёт ключом и будет вечно изобиловать новыми проявлениями этих непогрешимых истин. Таким образом, у христианина никогда не будет причин отчаиваться или спрашивать кого-то, принадлежат ли ему библейские обетования. Они у него есть, они написаны Духом _живого_ Бога внутри него, и с каждым часом символы становятся всё более разборчивыми.
 От этого божественного знания моя душа _теперь_
дышит силой и пылом предвкушаемой славы, вознося хвалу вместе с теми
блаженными духами, которым позволено радоваться за нас, хотя
 они не с нами; они чужды радостям искупления; и
о! они, должно быть, мечтают о том, чтобы произойти из чресл Авраамовых, с тех пор как смирение Иисуса приняло его природу; и кто, будучи столь смиренным, делает их теми благословенными существами, которыми они являются. Увы! какой
 урок смирения они извлекли; скорее, как они должны
 видеть, что их слава в этом отношении ничтожна по сравнению с тем,
 что так превозносилось в Сыне Божьем: они смотрят и восхищаются, но эти глубины превосходят возможности их природы. Но
 как и куда я сам смотрю? Даже в тайне ангелы
 не достойны того, чтобы на них смотрели. Простите пылкое обожание и
высокую чувствительность к любви Иисуса Христа, которые заставляют моё
возвышенное сердце забыть о том, кто я есть, о том, кем его любовь
решила меня сделать, и о моей великой нищете. Не удивляйтесь, что
это воодушевление кажется мне чрезмерным; оно буквально поднимает
нищего из грязи и на мгновение сажает его рядом с князьями его народа.

 — Но теперь я должен просить вас передать мои наилучшие пожелания мистеру
 Литтлтону. Я ценю его стремление любить всех и каждого
 люди; да пребудет с ним величайшее из всех благословений! Признаюсь, я был бы рад услышать, что он избавился от тех оков, в которых его обширные познания и знания могут удерживать его ещё долгое время; никто никогда не сомневался в его честности; но при таких его огромных мирских преимуществах эти скромные проявления смирения, делающие его простым и совершенно неизвестным Богу, как малое дитя, возможно, были рассчитаны на то, чтобы разрушить всю его жизнь;
 книги, люди, друзья, земные стремления — всё это служит лишь для того, чтобы смиренный человек не забывал о смирении
 нужно возвысить Бога над всем _этим_; и пока _Он_
не станет опорой _для всего_, как невежество и беспомощность
маленького ребёнка делают его родителя объектом _всех_ его
надежд и страхов, человеку не будет спасения, которое могло бы
принести ему разумную радость или уверенность в завтрашнем
дне. Я подозреваю, что вы говорили о мне с той же теплотой, с какой я отношусь к вам как к другу. Это объясняется тем, что вы меня почти не знаете, а также добротой вашего сердца, которая заставляет вас надеяться на лучшее.

 «Уверьте миссис Доддридж, что я должен пережить это разочарование,
 тем, что не имел удовольствия видеть её. Как я обязан вашим молитвам! Именно они снова вырвали меня из лап смерти. Благодарите и благословляйте _от моего имени_ тех милосердных людей, которые так молились за меня; пусть небеса и все чистые радости на земле станут их наградой.

 «Я, мой превосходный друг, с искренним уважением и самой нежной привязанностью, ваш соратник в Евангелии Иисуса  Христа,

 «С. Хантингдон».

Перед тем как мистер Уайтфилд покинул Эшби, леди Хантингдон написала мистеру.
Херви, попросив его нанести ей визит при первой же возможности. Мистер
Херви подчинился призыву и прибыл в Эшби за несколько дней до того, как мистер
Уайтфилд отправился в своё турне. Мистер Баддели провёл несколько недель в
Лондоне, и во время его отсутствия мистер Грейвс и мистер Симпсон по очереди
замещали его на посту домашнего капеллана графини и леди
Гастингс. Во время своего пребывания в столице мистер Баддели активно и с пользой для дела занимался проповедничеством везде, где ему удавалось получить кафедру.

 «Я рад (говорит мистер Уайтфилд), что вы протрубили в серебряную трубу в Лондоне; _crescit eundo_ должно быть вашим девизом и
  Нет ничего лучше, чем смазывать шестерёнки действием.
  Чем больше мы делаем, тем больше мы можем сделать; каждое действие укрепляет привычку, а лучшая подготовка к воскресной проповеди — это проповедовать каждый день недели.  Я рад, что в Эшби царит мир.
  Какой же Сатана глупец, если всегда промахивается!  Я надеюсь, что мистер Грейвс, как и мистер Симпсон, выстоит. Они действительно станут
великолепными памятниками свободной благодати. Я согласен с вами в отношении комментария доктора; он действительно великолепен
 писатель! Да укрепит Господь Иисус его силы, чтобы он завершил свою работу! Мой
дорогой мистер Баддели, какими благословенными возможностями вы
пользуетесь для размышлений, учёбы и молитвы! Сейчас вам
предстоит обогатиться благодатью, исследовать глубины божественной
любви и тайну беззакония, сокрытую в вашем сердце. _Такого
примера и таких преимуществ нет ни у кого в Англии, кроме вас._
 Я не завидую тебе, но от всего сердца молю Искупителя
 освятить твоё положение и даровать тебе приумножиться
 всем приумножением Божьим».

В июне доктор Доддридж прибыл в Эшби, но пробыл там недолго.
Обязанности перед прихожанами вынудили его вернуться в Нортгемптон,
откуда он совсем недавно вернулся из Лондона, Норвича и других мест,
где его проповеди пользовались большим успехом. Он провёл один
Господень день у её светлости, и в этот день мистер
Баддели прочитал службу в англиканской церкви, а доктор
прочитал проповедь перед многочисленной паствой. Вечером доктор
Доддридж поменялся местами с капелланом её светлости и прочитал литургию.
Мистер Баддели читает проповедь. Говоря об этом, леди Хантингдон замечает:


 «Он истинный католик, который желает добра делу Христа в любой конфессии. Я бы хотела, чтобы все несогласные священники, о которых я слышу, были единодушны; чтобы они меньше заботились о порядке, системе, регулярности и т. д. и больше стремились проповедовать славное Евангелие вечно благословенного
 Иммануил, в любое время года, где бы ни собирались люди, чтобы послушать его, будь то в церкви, молитвенном доме, на поле или в амбаре, — не стремился убедить людей в их заблуждениях
 в тех церквях, которые придерживаются великих доктрин
Реформации и с ещё большим усердием стремятся привести
души ко Христу, истинному Силоаму. Это должно быть
главной целью тех, кто призван к высокому и почётному
служению посланников Христа, — всё остальное не имеет
значения по сравнению с этим».

Об этом визите в Эшби, о том, как его рукописи чудом избежали уничтожения, и о некоторых необычных обстоятельствах, предшествовавших этому, доктор сохранил следующий очень интересный рассказ, который содержится в
в письме своему ученику, преподобному Бенджамину Фосетту из Киддерминстера:--

 “Нортгемптон, 26 июня 1750 года.

 Леди Хантингдон, за которую я просил ваших молитв,
 чудесным образом поправилась. Она гуляла со мной по саду и
 парку и почти утомила меня; таков ее приток сил.:
 но сила ее души поразительна. Думаю, я никогда не видел в женщине на земле столько образа Божьего. Если бы я описал всё, что знаю о ней, это наполнило бы ваше сердце удивлением, радостью и хвалой. Она хотела, чтобы я обучил мальчика для диссидентской общины
 Она содержит его за свой счёт, пока он не будет готов поступить в мою академию.
И это лишь одно из множества добрых дел, которые она постоянно совершает. Однако я должен рассказать вам об одном её замечании, которое меня очень поразило: «Никто (сказала она), кроме тех, кто ревностно трудится во благо, не знает, как ценить Христа». Люди не знают, пока не попробуют, насколько несовершенны наши лучшие
дела и как мы в них нуждаемся; а переживание той сладости,
которая сопутствует их совершению, заставляет меня
острее ощущать свои обязательства перед Тем, чья милость
 Принцип их действия в наших сердцах». В ней пребывает Бог,
и она всегда свидетельствует о нынешнем спасении, которое Он даровал нам, и об источнике живых вод, который она чувствует в своей душе.
Так что она знает божественное происхождение обетований ещё до того, как они исполнятся,
как она знает, что Бог — её Создатель, благодаря жизни, которую Он ей дал.

 «Когда я отправлялся в своё благословенное путешествие к ней, ибо так оно и было, вчера в семь часов вечера в моём кабинете произошёл ужасный несчастный случай, который мог привести к летальному исходу
 Последствия: я запечатывал письмо маленьким кусочком
воска и думал, что задул его, но, когда я в спешке поднялся,
воск снова разгорелся от движения воздуха. Он горел около
четверти часа, пока мы молились, и, возможно, сжёг бы
кабинет и весь дом, если бы мой сосед напротив не увидел
пламя и не поднял тревогу. Поднявшись наверх, я увидел, что мой стол, заваленный
бумагами, горит, как алтарь; многие письма, бумаги с
записями и наброски проповедей сгорели. Моя книга
 Счета были в огне, а имена в верхней части почти выжглись. Это был том «Семейного разоблачителя», оригинал рукописи.
 от Послания к Коринфянам до Послания к Ефесянам, объятые пламенем и
залитые расплавленным воском; огонь разгорелся вокруг них и
сжёг несколько листов и уголков других книг, так что не осталось ни одного целого листа. И всё же Бог обуздал ярость этого стихийного бедствия и определил в Своём Провидении время нашего появления, так что ни одно свидетельство не пострадало, ни одна строка не была утрачена.
 были переписаны и уничтожены в рукописи. Должен добавить, что все мои расписки за деньги мисс Экинс[85], все мои проповеди и рукописи,
предназначенные для печати, и, помимо прочего, остатки «Семейного толкователя» были в такой опасности, что огонь,
вероятно, поглотил бы их ещё через четверть часа
. Обрати внимание, мой дорогой друг, на руку Божью и возблагодари Господа вместе со мной.

В записях о примечательных событиях в жизни доктора
Доддриджа мы находим рассказ о том, что он считал особым промыслом провидения в отношении его самого и некоторых других людей.
знакомство — эти намёки на нашу тему:

 «Я хотел бы торжественно отметить милости, оказанные мне во время путешествия (говорит он); чудесное спасение моего кабинета от огня и великую милость Божью, сохранившего жизнь дорогой и прекрасной  леди Хантингдон, мою встречу с ней, а также сохранение и укрепление дружбы с её светлостью».

Покинув Ротерхэм, мистер Уайтфилд отправился в Шеффилд и Лидс,
где его собралось огромное количество людей, а оттуда — в Аберфорд,
чтобы навестить мистера и леди Маргарет Ингхэм. В Шеффилде люди
Они с радостью приняли это известие, и в их облике и поведении произошли значительные перемены с тех пор, как он был там в последний раз. Мистер Гримшоу и мистер Ингхэм присоединились к мистеру Уайтфилду в Лидсе, и толпы людей, собиравшиеся со всех сторон, превосходили всё, что они когда-либо видели в этой части Йоркшира. «Прошлой ночью (говорит он) я проповедовал перед многими, многими тысячами людей, и сегодня утром тоже в пять часов. Мне кажется, что я попал в другой климат. Там, где так много Божьего народа, должно быть тепло. Мы будем отмечать Пятидесятницу у мистера Гримшоу: я
я видел его и мистера Инхэма». Для этих периодических разъездных визитов таланты мистера Уайтфилда подходили как нельзя лучше. Его манера держаться, его голос, его действия и, прежде всего, его торжественность и пыл приковывали внимание так, как ничто другое в наше время.
Когда он был в Хауорте, там часто совершалась Вечеря Господня,
и причащались не только те, кто был записан, но и сотни людей из других мест,
которые приходили туда в эти торжественные дни, считая их в каком-то особом смысле «днями Сына Человеческого».
в таком количестве, какого не было со времён зарождения христианства, когда Дух в такой высокой степени «изливался свыше». «Перо (говорит мистер Уайтфилд в письме к мистеру Херви)
не в силах описать, какие славные события произошли в Йоркшире.
 Возможно, с тех пор, как я видел вас в Эшби, семьдесят или восемьдесят тысяч человек посетили проповеди в разных местах. В Хауорте в Троицын день церковь была трижды заполнена прихожанами. Это было драгоценное время.

 В сопровождении мистера Гримшоу и мистера Ингама мистер Уайтфилд посетил
В Манчестере они нашли полковника и миссис Галатин, которые приняли их с величайшим радушием. «В Манчестере всё было спокойно (пишет он леди Хантингдон), и я смиренно надеюсь, что Спаситель соберёт там свой народ. Добрейший полковник Галатин и его супруга познакомят вашу светлость с подробностями. Я надеюсь, что он окажется хорошим воином Иисуса Христа. Я посоветовал ему сообщить вашей светлости о том, что они направляются в Эшби, чтобы им могли указать наилучший путь из Дерби.  Через разные части Ланкашира, Уэстморленда,
В Камберленде мистера Уайтфилда сопровождали мистер Ингхэм и
мистер Милнер; мистер Гримшоу вернулся в Хауорт. Везде он
проповедовал в часовнях мистера Ингхэма, и, как обычно, его
слушали большие и внимательные собрания. В Кендале, Улверстоне и
В Уайтхейвене, где у леди Хантингдон впоследствии появились часовни, за ним последовало огромное количество людей, которые толпились вокруг него, желая услышать все, что он скажет об этой жизни. Из Кендала он писал мистеру Херви:
«Полагаю, это письмо застанет тебя уже вернувшимся от доброй леди
Хантингдон, с которым вы, несомненно, мило побеседовали и
набрались сил, обсуждая то, что относится к Царству Божьему.
Теперь я в Кендале, куда прибыл сегодня утром и где, если будет на то воля Божья, сегодня вечером буду проповедовать вечное Евангелие. Вскоре после его прибытия к нему присоединился мистер Бэтти, очень популярный проповедник из общины мистера Ингама. Мистер Уайтфилд проповедовал
на вершине холма, возвышающегося над городом, перед многотысячной
аудиторией. Той ночью несколько злоумышленников проникли в амбар и
конюшня, где были заперты его дорожная карета и лошади:
кожаные детали были полностью уничтожены, а карета сильно повреждена;
им также отрезали длинные хвосты у пары вороных лошадей, которые принадлежали ему долгое время и которых он очень ценил. Тем не менее он радовался успеху, сопутствовавшему его трудам. «И всё же (замечает он в письме к леди
Хантингдон) Господь всех господствует над Евангелием. В Кендале произошло такое, чего никто не ожидал. На прошлой неделе я дважды проповедовал перед несколькими тысячами человек, и
Люди были так настойчивы, что мне пришлось вернуться сюда прошлой ночью.
Прихожан стало намного больше, и сила Господа проявилась среди них».


Проповедуя несколько недель в Шотландии, мистер Уайтфилд вернулся в Лондон, где, помимо своей обычной работы в Табернакле, часто помогал мистеру Уэсли в Вест-стритской часовне. «Мистер Уэсли
(говорит он) позавтракал и помолился со мной сегодня утром; а мистер Херви
был так любезен, что поднялся ко мне и побыл со мной в моём доме. Он милый человек, и я надеюсь, что он ещё напишет много хорошего для «Искупителя»
слава. Я уговорил его позировать для портрета, и он будет опубликован в ближайшее время».
Здоровье мистера Херви было настолько слабым, что доктор Стонхаус посоветовал ему сменить климат, а мистер Уайтфилд пригласил его в Табернакль в Лондоне. По пути туда он навестил доктора Коттона, выдающегося врача и поэта, который жил в
Сент-Олбанс, где он содержал приют для душевнобольных, в лечении которых он был удивительно искусен. Благодаря доктору Стонхаусу он привлек внимание леди Хантингдон, которая очень его уважала
за него и время от времени переписывалась с ним. Когда доктор опубликовал свои «Видения», он отправил копию её светлости, которая в ответном письме, подтверждающем получение подарка, высказала несколько резких замечаний по поводу недостатков поэмы:

 «Я рада (говорит её светлость), что мой добрый друг не обиделся на моё недавнее благонамеренное предостережение и упрёк. Мы должны быть верны друг другу, иначе как мы можем надеяться на радостную встречу в великом суде? Я верю, что он ещё сможет увидеть Христа Господа верой. Благословен Бог в нём
 вся полнота пребывает в заслугах и праведности, в благодати и спасении, и это для самых гнусных из гнусных, для всякого, кто пожелает. О, тогда, друг мой,
 Если, быть может, тень твоя в уме
 Темна, как полуночный мрак,
 На верной, надёжной руке Божественной
 Пусть твёрдо покоится твоя непоколебимая вера.
 Нежнейший отец, лучший из друзей
 Не желает тебе ни зла, ни вреда;
 Хоть и носится твой корабль по бурным волнам,
Ни одна скала не разобьёт его.
 Если ещё осталась спасительная милость,
 Ни проблеска, ни следов, которые можно было бы проследить,
 Услышь голос Господа; такова воля Иисуса —
 «Верь (ты, бедный тёмный пилигрим) до конца».

 «Вот что (продолжает графиня)  я написала своему достойному другу в Сент- Альбане, и я верю, что Бог благословит мои жалкие недостойные служения во имя Его вечного блага. Я жажду увидеть, как его прекрасный
 гений будет служить величайшим целям — славе нашего
 воплотившегося Бога и спасению душ, искуплённых его
 драгоценной кровью».

 Своему благочестивому и талантливому другу, автору «Размышлений», доктор.
 Коттон также отправил экземпляр своих «Видений». В письме к доктору Сент-онхаус,
также поэт и критик, мистер Херви делает несколько замечательных замечаний
о достоинствах и недостатках работы Доктора:--

 “Пожалуйста (говорит он), передайте мою наилучшую благодарность доктору Коттону за его
 очень деликатные ‘Видения’. Я думаю, что они могут творить добро и способствовать развитию
 добродетели; тогда, я убежден, они будут соответствовать благожелательному
 намерению автора. В то же время я желаю, чтобы он был
 немного откровенен и мужественен ради Иисуса Христа. Он заслужил это от нас, тех, кто ради нас претерпел крест и презрел позор. Он воздаст нам тем же.
 Он принадлежит нам перед лицом Его Отца и святых ангелов. И я никогда не поверю, что распространению наших представлений будет препятствовать угождение Тому, в чьей суверенной власти все сердца и все события. Видение смерти без явления Христа кажется мне подобным телу без сердца или сердцу без животного духа. Я уверен, что, когда я недавно (как и все мы) оказался на пороге вечности, я не нашёл утешения ни в чём, кроме Христа. Тогда я почувствовал то, о чём так часто читал: «Нет другого имени под небесами, которым человек мог бы обрести жизнь»
 и спасение, но только имя, драгоценное и бесценное имя Иисуса Христа. О, если бы его благоухание было для нас, живущих и умирающих, _как излитое миро_. Не будете ли вы так любезны
передать доктору Коттону, что его прекрасные «Видения» были переданы книготорговцем Додсли в руки моего очень набожного и изобретательного друга (мистера Мозеса Брауна), который предлагает изменить одну строчку, где вместо _добродетели_ он хотел бы видеть _Иисуса_.

 «В этот важный час нужды
Иисус действительно окажется другом».

 «Но я не разделяю его мнения, если только во всём произведении не прослеживается единая нить евангельской доктрины. Должен признаться, я был бы рад увидеть это в столь изящном стихотворении, где сочетаются фантазия Спенсера и лёгкость Прайора. И я надеюсь, что если доктор когда-нибудь снова возьмётся за поэзию, он примет во внимание этот важный намёк». Действительно, он должен был это сделать, ведь даже в своём «Видении о смерти» он ни капли не упомянул о Христе-Искупителе, Победителе смерти».

 Во время пребывания мистера Херви в Лондоне доктор Коттон посетил
Леди Хантингдон хотела, чтобы этот добрый человек воспользовался медицинскими навыками доктора и в то же время дал ему несколько подсказок, которые, с Божьего благословения, могли бы оказаться для него полезными.
«Если я буду чувствовать себя достаточно хорошо (говорит мистер Херви), я навещу доктора Коттона во вторник утром. У него тонкий ум, и я осмелюсь сказать, что он превосходный врач. О, если бы его прекрасные качества можно было привить к истинному
оливковому дереву, чтобы оно приносило плоды Богу. Если провидение позволит нам встретиться, я надеюсь провести с ним евангелизационную беседу.

Некоторое время спустя леди Хантингдон прислала доктору Коттону в подарок книгу
Маршалла “Евангельская тайна освящения”, произведение, которое долгое время
носило печать высокого одобрения многих благоразумных священников и
Христиан. Это было рекомендовано ее светлости мистером
Кадворт, проповедник из окружения мистера Уайтфилда, который иногда
навещал мистера Херви, а иногда проповедовал в Эшби и других местах
по соседству. Но доктор Коттон считал, что учение, изложенное в книге Маршалла[86], противоречит Священному Писанию и отвратительно
Причина. Это дало немного полемики, в которой мистер Херви умело
защитил кандидатскую любимого автора. По этому поводу он использует небольшую шутку
со своим другом доктором Стоунхаусом, который стал посредником
общения в этом деле:--

 “Скажите нашему изобретательному другу в церкви Св. Албана, если я не дал
 прямого ответа на его вопрос, это было потому, что он сформулировал это
 неправильно. Это было всё равно что поручить неопытному ученику аптекаря
судить о счёте, выставленном врачом. Если бы такой парень
взял на себя смелость сказать: «Доктор, вы выражаетесь
 Непонятно, ваши рецепты неразумны». Какой ответ вы бы дали?
Такой ответ должен быть дан доктору Коттону, если он утверждает или намекает, что «тайна освящения», описанная Маршаллом, непонятна и неразумна только потому, что _он_ не сразу понял её уместность.

 «Это (говорит доктор Коттон) моя непоколебимая вера: если мы будем поступать хорошо, то будем приняты благодаря заслугам Христа». Я мог бы спросить Доктора, хорошо ли он себя чувствует? Осмелится ли он признаться в этом даже мне, своему собрату-червю и собрату-грешнику? Как же тогда...
 как он может претендовать на что-то перед лицом бесконечно чистого Бога, в глазах которого даже небеса нечисты? Но я предпочитаю спросить его (что может показаться менее оскорбительным): разве он никогда не читал о «праведности веры», о том, что «праведность от послушания одного человека», о «праведности, вменённой без дел»? Я был бы рад узнать, что Святой Дух имеет в виду под этими выражениями? И если наш достойный друг соблаговолит показать, как его
вера может быть согласована с любым из этих текстов, я
возьму на себя труд продемонстрировать, что моя вера согласована со всеми ними.
 Ах! почему мы должны обнимать презренную тряпку и отказываться от красивой одежды? Да поможет нам всем Господь Иисус различать прекрасное.

 Поддавшись на неоднократные уговоры леди Хантингдон и мистера
Уайтфилд, мистер Херви, приехал в Лондон налегке, чтобы
попытаться выяснить, может ли смена климата пойти на пользу его подорванному здоровью.
Его достойный врач, доктор Стоунхаус, заявил, что никакие лекарства, которые он может прописать, не принесут облегчения.

Одну из зим, проведённых в Лондоне, он жил в доме своего
Мой добрый друг, мистер Уайтфилд, жил рядом с Табернаклем, в Мурфилдсе.
 «Я поселился (говорит он) не у брата моего по плоти,
а у брата моего по духу». Благодаря леди Хантингдон он
вскоре познакомился со многими благочестивыми и выдающимися людьми в
Лондон, в частности леди Гертруда Хотэм, леди Честерфилд,
графиня Делиц и леди Фанни Ширли, в доме которых он иногда выступал
перед очень вежливыми и внимательными слушателями. С последней он
несколько лет поддерживал очень тесную переписку, которая была
опубликовано после её смерти душеприказчиками. Именно леди Фанни он посвятил своё знаменитое произведение «Терон и Аспазия», благодаря которому она привлекла внимание королевской семьи. «Я бы никогда не стал известен таким высокопоставленным особам (говорит он), если бы вы не снизошли до того, чтобы представить меня. Моё имя никогда бы не прозвучало в королевских покоях, если бы ваша светлость не обратила на него внимание».
Его «Замечания о работе лорда Болингброка “О пользе и изучении истории”» также были адресованы её светлости.

Мистер Херви также часто беседовал с мисс Хотэм и однажды совершил таинство в доме леди Гертруды до возвращения мистера
Уайтфилда из Портсмута. О своей последней беседе он оставил краткое упоминание в письме к леди Хантингдон:

 «Я имел удовольствие ознакомиться с письмом вашей светлости к мистеру Уайтфилду и выражаю свою благодарность за вашу снисходительность в вопросе обо мне. Моя добрая покровительница,
леди Честерфилд, и многие достойные люди, чьи имена,
 я надеюсь, записаны в Книге жизни, очень хотят
 в связи с возвращением вашей светлости в большой город. Недавно я
проповедовал и проводил обряд у доброй леди
 Гертруды Хотэм. Её дочь быстро приближается к славе. Я
почти не разговаривал с ней, потому что она слишком слаба, чтобы
переносить большие нагрузки. Говоря о безмерной любви Бога, отдавшего Своего единственного Сына ради нашего спасения, и о нашей заинтересованности во вседостаточном умилостивлении, которое принесла Его смерть, я процитировал следующие отрывки из Писания: «Он пришёл в мир, чтобы спасти грешников... Он излил душу Свою за преступников» «Да (сказал
 Мисс Хотэм, которая слушала с необычайным вниманием), Он умер, праведник за неправедных, — он принял смерть на кресте,
чтобы мы могли царствовать с ним в славе». Во время моего следующего визита я
обнаружил, что её физическое здоровье сильно ухудшилось. Накануне к ней приходил мистер Уайтфилд,
а затем отправился поднимать радостный флаг в Портсмуте.
 Слава Богу, она наслаждалась миром и спокойствием духа, а также была твёрдо убеждена, что Бог — её примирившийся с ней Отец, а благословенный Искупитель — её вседостаточная доля. Я надеюсь
 чтобы каждый день слышать о том, как она все больше погружается в радость своего Господа. Добрая леди Гертруда и все ее благородные родственники и друзья чудесным образом поддерживают ее в этом непростом деле. Пусть бесценный Иисус освежает и поддерживает их самыми лучшими соками своего славного Евангелия! И пусть его имя будет для них очень дорогим!

 Насколько позволяло его здоровье, он посещал богослужения мистера
Уайтфилд и его верные соратники в Табернакле. Он говорит о нём:


 «В воскресенье он проповедовал с обычным пылом и проводил богослужения
 Он приобщает к таинству множество очень серьёзно настроенных прихожан.
 Он наслаждается работой служителя и использует любую возможность, чтобы проповедовать вечное Евангелие. Он поистине трудится не покладая рук. Какой образец рвения и верности служению представляет собой наш превосходный друг! И Бог вознаграждает его невыразимой радостью. Бог также удивительным образом исполняет своё милостивое обещание: «Чтящих Меня Я прославлю».
 В этот день его с величайшим почтением принимали в домах двух дворян.  Какое же это было для него высшее наслаждение
 Наслаждайтесь общением с этими великими людьми — не для того, чтобы выпрашивать их благосклонность, а для того, чтобы наложить на них вечное обязательство — не для того, чтобы просить их об услуге при дворе, а для того, чтобы быть посредником в их примирении с королём королей».

 И снова:

 «Вчера наш неутомимый друг возобновил свой труд любви.
 Он проповедовал перед переполненной аудиторией, и всё же многие уходили из-за нехватки места. Среди этой публики был священнослужитель в каноническом облачении — незнакомец; я не смог запомнить его имя.
 Он вёл себя с образцовой серьёзностью и выражал большое удовлетворение.

Пока он был в столице, его навестили доктор Гилл, доктор Гиффорд и другие видные священнослужители как из официальной церкви, так и из числа диссентеров.
Он заявляет, что сам виноват в том, что не извлёк особой пользы из их бесед.  С мистером Сенником, мистером Кадвортом и другими преданными людьми, которые в то время трудились в Табернакле, у него завязалась очень близкая дружба. Там же он впервые услышал мистера Ромейна, с которым его познакомили по особой просьбе леди Хантингдон. Леди Фанни Ширли он говорит:
Он высоко оценил стиль и манеру проповеди мистера Ромейна и пожелал ему больших успехов в разъяснении Евангелия многочисленным слушателям.
Ромейн часто навещал его в Табернакле и иногда сопровождал его на проповедях мистера Уайтфилда. Однажды мистер Уэсли и
мистер Ромейн завтракали с мистером Уайтфилдом. Помимо мистера Херви, на службе присутствовали доктор Гиффорд, доктор Гилл, мистер Кадворт и мистер Сенник. Мистер Ромейн провёл доктринальную часть службы, а доктор Гилл обратился с кратким напутствием к своим собратьям-священнослужителям. В другое время
Эти замечательные люди часто встречались в резиденции графини Делиц, леди Гертруды Хотэм и леди Фанни Ширли, где они провозглашали
истину Евангелия вежливым и светским слушателям и обогащались за счёт
добычи, захваченной в царствах тьмы и посвящённой Капитану нашего спасения.




 ГЛАВА X.

 Мистер Уайтфилд в Эшби — Мистер Мозес Браун — Мистер Мартин
 Мэдан — леди Фрэнсис Гастингс — доктор Стонхаус — мистер Хартли — смерть принца Уэльского — анекдот — леди Шарлотта Эдвин — доктор
 Эйскоу — лорд Литтлтон — Смерть сэра Джорджа Литтлтона — Смерть лорда Болингброка — Доктор Трапп — Доктор Чёрч — Анекдоты — Леди Лаксборо — Мистер Маллет — Мистер Поуп.


 В начале октября леди Хантингдон имела удовольствие принять у себя мистера Уайтфилда, который, по его словам, снова отправился в путь, чтобы узнать, кто поверит Евангелию. «Сейчас я
(говорит он) нахожусь в доме леди Хантингдон вместе с четырьмя другими священнослужителями, которые
я верю, любят и искренне проповедуют Христа». Пока он оставался в
Эшби-плейс, некоторые из них каждое утро совершали таинство
священнослужители, которые были с её светлостью; а вечером проповедовал мистер Уайтфилд.

 «Это было время обновления благодаря присутствию нашего Бога
 (пишет её светлость леди Фанни Ширли): несколько человек из нашего
 небольшого круга чудесным образом исполнились Божьей любви
 и испытали невыразимую радость, полную славы. Леди Фрэнсис
 радуется в надежде на славу Божью. Невозможно
 представить себе более настоящее счастье, чем то, которым она наслаждается. Дорогой мистер
 Проповеди и наставления Уайтфилда были близкими, ищущими,
 экспериментальными, ужасными и пробуждающими. Конечно, Бог был с ним - он
 казалось, говорил о духовных и божественных вещах как о
неотъемлемой части реальности. Многие из нас могли
свидетельствовать об истинности того, что он говорил,
находя то, что открывалось нашему сердцу и читалось в
нём. Его проповеди в соседних церквях были наполнены
силой свыше, и царство тьмы трепетало перед Евангелием
Христа».

 Мистер Уайтфилд в письме к графине Делиц
говорит:

 «Добрая леди Хантингдон продолжает играть роль матери в Израиле. За день или два она повидала пятерых
 Священнослужители живут под её крышей, из-за чего её светлость выглядит как
_добрый архиепископ_, окружённый своими капелланами. Её дом — это Вефиль: для нас, служителей церкви, он похож на колледж.
 Каждое утро мы принимаем причастие, весь день ведём беседы о небесном, а вечером проповедуем. Вот что значит _жить при дворе_! Прошлой ночью я имел удовольствие увидеть небольшую паству,
которая, казалось, пробудилась благодаря Божьей благодати. Так что я верю, что из неблагодарного Эшби выйдет много детей Авраамовых. Ваша светлость и другие избранные дамы никогда
 мы о ней забыли. Я бы написал доброй леди Фанни, но, как я слышал, её нет в городе».

 Леди Гертруде Хотэм он пишет:

 «Эшби, 11 октября 1750 года.

 «Достопочтенная мадам, я с большим удовольствием узнал от доброй леди Хантингдон о том, что ваша светлость была так поддержана во время вашего недавнего горя [леди Гертруда только что потеряла дочь] и что это произвело хорошее впечатление на оставшихся в живых родственников. Таким образом, Искупитель с радостью демонстрирует свою силу в слабости своего народа и вызывает смерть одного
 чтобы стать жизнью, так сказать, воскрешением другого. О,
какие удивительные тайны откроются, когда каждое звено в
золотой цепи Провидения и благодати будет увидено и изучено
блаженными духами в Царстве Небесном. Там всё предстанет
в симметрии и гармонии; и даже самые запутанные и,
казалось бы, самые противоречивые события будут доказательством
бесконечной и совершенной мудрости, силы и любви.
 Прежде всего, там верующий увидит бесконечные глубины этой тайны благочестия, «Бога, явленного во плоти», и присоединится к
 с этим благословенным хором, который с неугомонной неутомимостью
 всегда поет песнь Моисея и Агнца. Пусть ваша светлость
 доживет до того, чтобы увидеть, как все ваши выжившие дети будут обучены и рождены от
 Бога! Я не должен распространяться - у меня также нет места знакомить вас с
 Миледи, как это зеркало благочестия, добрая леди Хантингдон, украшает
 евангелие своего Господа во всех вещах. Я написал некоторые данные
 в нашей ситуации с графиней.”

Леди Хантингдон использовала все свои связи, чтобы распространить учение своего распятого Господа. И, похоже, ей это удалось
Примерно в это же время он активно участвовал в подготовке рукоположения мистера Мозеса Брауна и получения прихода в Эшби мистером Херви, который в то время служил викарием у своего отца в Коллингтри.
Но после его смерти в 1752 году мистер Херви унаследовал приход в Уэстон-Фейвелле. По какой причине леди Хантингдон не удалось пристроить мистера Херви в Эшби, сейчас установить сложно, поскольку в переписке или документах её светлости или мистера Уайтфилда больше не упоминается об этом деле.

Мистер Мозес Браун, впоследствии прославившийся как викарий Олни и капеллан Морденского колледжа в Блэкхите, в то время очень хотел получить сан.
Но его желаниям препятствовало множество обстоятельств. Он
никогда не учился ни в одном из университетов; у него была большая семья, и его средства были весьма ограничены. Среди прочих талантов у него был вкус к поэзии, и некоторые из его ранних произведений удивительно легки и изящны. С момента основания журнала _Gentleman’s
Magazine_, примерно в 1730 году, он стал постоянным автором
Он опубликовал его и получил несколько премий, учреждённых мистером Кейвом за лучшие стихотворения.[87]

 Благодаря доброте доктора Уоттса мистер Браун был представлен леди Хантингдон и леди Хертфорд, в доме которых он познакомился с большинством поэтов и выдающихся литераторов того времени. Во время тяжёлой болезни, угрожавшей его жизни, он проникся глубоким чувством божественной реальности и важности религии.
Но его страсть к танцам и театральным представлениям часто на время затмевала эти священные впечатления.
В таком состоянии он был провидением сохранён
Он начал посещать проповеди первых методистов, под влиянием
их мощной и пробуждающей проповеди он стал яснее видеть то, что
касалось его спасения; и с тех пор его чувства и поведение, казалось,
полностью изменились.

Как раз в это время преподобный Мартин Мэдан, который
изначально готовился изучать право, по совету своих друзей сменил
Хантингдон, мистер Джонс из церкви Святого Спасителя, мистер Ромейн и другие,
избавьте нас от заумной адвокатской практики ради красноречия с кафедры. Мистер
Мэдан, основатель и первый капеллан Лок-Хоспитал, что недалеко от Гайд-парка, впоследствии прославившийся своими трудами и популярностью в качестве проповедника в часовнях леди Хантингдон, был старшим сыном полковника Мэдана из гвардии и его жены Джудит, дочери судьи Коупера, брата лорда-канцлера. Как и у многих других, его обращение в веру было вызвано обстоятельствами, на первый взгляд незначительными. Проповеди первых методистов привлекли всеобщее внимание и пробудили многих от оцепенения безразличия. Мистер Мэдан был в компании
Однажды вечером он встретился с друзьями-весельчаками в кофейне.
Они попросили его пойти послушать мистера Уэсли, который, как им сказали, должен был проповедовать неподалёку, а затем вернуться и продемонстрировать им свои _манеры_ и _речь_ для их развлечения. Он так и поступил, и как только он вошёл в помещение, мистер Уэсли назвал своим текстом слова: «_Приготовься встретить своего Бога!_” с
торжественным акцентом, который поразил его и заставил отнестись к словам с большей серьёзностью.
По мере того как добрый человек призывал своих слушателей к покаянию, серьёзность его тона возрастала. Он вернулся в кофейню, и его спросили
его знакомый спросил: «Не избавился ли он от старого методиста?» На что он ответил: «_Нет, джентльмены, но он избавился от меня_».
С тех пор он полностью отстранился от их компании и в будущем
общался с людьми другого склада. Его первым другом и
близким человеком в религиозном мире была леди Хантингдон, которая была хорошо знакома с его тёщей, леди Хейл, вдовой сэра
Бернард Хейл, главный барон казначейства в Ирландии, друг и современник деда её светлости, сэра Ричарда Левинга, лорда
Главный судья по гражданским делам. Двоюродный брат леди Хантингдон, сэр Эдвард
Деринг, баронет, внук леди Энн Ширли, впоследствии женился на
племяннице мистера Мэдэна, дочери Уильяма Хейла, эсквайра из Кингс-Уолдена, и сестре миссис Стиллингфлит из Вест-Бромвича.

Обладая глубокими познаниями в области Священного Писания на языках оригинала и разделяя евангельские взгляды на библейскую истину, которые он впоследствии так ревностно отстаивал, мистер Мэдан стремился донести до своих собратьев суть того имени, которое он любил. Обладая независимым состоянием, он поступил на службу в
Он служил без каких-либо корыстных намерений, и хотя его брат, доктор Спенсер Мэдан, был последовательно епископом Бристоля и Питерборо, он никогда не принимал никаких церковных бенефициев или вознаграждений.  Из-за своих религиозных убеждений и открытого исповедания веры, однажды переданной святым, он столкнулся с некоторыми трудностями при получении сана. Но благодаря настойчивости и заинтересованности леди Хантингдон и некоторых других людей он в конце концов добился успеха. Намекая на это обстоятельство, мистер Уайтфилд говорит:

 «Я рад, что мистер Мэдан рукоположен, и надеюсь, что мистер Браун тоже будет рукоположен
 следующее. Из письма епископа к нему я узнал, что ваша светлость
действовала в этом деле так же, как и вы сами. Ваша светлость
получит копию письма, и тогда вы увидите, как обстоят дела.
Мистер Браун очень хочет посвятить себя делу Христа, и если
герцогиня поможет ему в этот момент, он может стать полезным
и счастливым человеком. И он, и мистер Херви очень
благодарны вашей светлости за великую доброту. Последний, как я полагаю,
намерен провести зиму со мной в Лондоне. Если получится, я уговорю мистера Хартли навестить его».

Вскоре после рукоположения мистер Мэдан был призван произнести свою первую проповедь в церкви Всех Святых на Ломбард-стрит. Юрист, ставший священником, был в новинку: среди миллионов жителей столицы царило любопытство. Мужественное красноречие проповедника привлекло всеобщее внимание и вызвало аплодисменты. Бедняки с радостью слушали Евангелие, а богачи не ушли с пустыми руками. Многие были поражены. Хриплый крик предрассудков умолк — её вороний голос потонул в громких возгласах друзей религии, которые услышали эти доктрины
Реформацию благородно защищал способный адвокат, чьи знания были под стать его рвению. Подобно Воанергету, сыну Грома, он провозглашал закон с пылающей горы; а с вершины Сионского холма явился Варнава, сын утешения. Мистер Мэдан был довольно высокого роста и крепкого телосложения. У него было величественное, открытое и располагающее к себе лицо, а взгляд его внушал почтение. Говорят, что его манера держаться была особенно изящной. Он проповедовал без конспектов; его голос был музыкальным, хорошо поставленным, глубоким и сильным; его речь была
Простой, нервный, приятный и запоминающийся; а его аргументы — сильные, смелые, рациональные и убедительные. Его доктрины были почерпнуты из священного источника. Он был силён в Писании — труженик, которому не нужно было стыдиться своих трудов, правильно разделяющий слово истины.

 Успех, сопутствовавший ходатайствам её светлости в пользу мистера.
 Мэдэна, побудил её удвоить усилия, чтобы помочь мистеру Брауну:--

 «Я получила вежливый отказ (говорит леди Хантингдон) от
епископа Винчестерского[88], но надеюсь, что моё письмо его
светлости Вустеру окажется более благосклонным.»
 Свидетельства, подписанные Херви, Хартли и Баддели,
всеми уважаемыми священнослужителями, людьми с безупречной
репутацией, остаются в руках епископа. Моя дорогая леди Честерфилд
была очень любезна и проявила большой интерес к делу мистера
Брауна. Графиня Делиц прислала мне для него десять гиней. Я
написал леди Фанни и надеюсь, что её обращение к герцогине
будет успешным.[89] Милорд Бат пообещал мне свою поддержку, и я не сомневаюсь, что он будет столь же щедр. Пусть каждый взывает к Тому, в чьей власти все сердца.
 и сделает то, что покажется ему правильным в этом, как и в любом другом случае. Наша задача — донести это до него в молитве;
 результат будет соответствовать его самой праведной воле».

 Все эти усилия были напрасны —

 «Бедный мистер Браун (говорит мистер Уайтфилд в письме к леди
 Фанни Ширли) очень благодарен вам за то, что вы заступились за него. Он был со мной, когда пришло ваше письмо. Принятие
доброго предложения вашей светлости убеждает меня
всё больше и больше в том, что «согревайтесь и наполняйтесь», не
давая ничего для согревания или наполнения, — это самый далёкий
 так поступает большинство профессоров. Слова ничего не стоят, и, следовательно, многие могут сказать: «Они жалеют», и это будет правдой,
но в то же время их поведение показывает, что это лишь слова,
а не настоящее сострадание».

 Однако в конце концов благодаря интересу достопочтенного Уэлбора Эллиса[90]
Леди Хантингдон удалось добиться рукоположения для мистера Брауна,
который вскоре после этого начал служить викарием у мистера Херви в
Коллингтри. Этот невероятно милый и скромный человек часто
уговаривал его стать священником. В одном из своих писем к нему
он пишет:

 «Что касается твоего принятия духовного сана, я ни в коем случае не сомневаюсь в этом. Именно об этом я молился все эти годы. Именно об этом все ученики Христа должны молить Господа, чтобы он послал много таких работников в свой виноградник. Поскольку Бог склонил твоё сердце к этому делу,
 поскольку Он дал тебе столь ясное знание истины,
 какой она является в Иисусе, и побудил тебя ревностно
 защищать интересы окровавленного Спасителя, —
 уверяю тебя, если король сделает меня епископом, одним из первых моих действий на посту епископа будет
 Его долгом было рукоположить автора «Воскресных размышлений».
Я надеюсь, что Господь направит вас Своим Духом и поручит вам пасти Его стадо, а также сделает вас избранным орудием для приведения многих грешников ко Христу, а многих сынов — к славе».

 Сразу после приезда в Коллингтри мистер Браун был приглашён в
Эшби-плейс, и некоторые из его первых и наиболее эффективных проповедей были произнесены именно там. Когда леди Хантингдон переехала в
Лондон, время от времени он наведывался в столицу и в доме её светлости встречался с великим апостолом Господним, мистером Уайтфилдом.
Он проповедовал о неисчерпаемых богатствах Христа светским и модным людям. Он также помогал мистеру Мэдэну в «Локе» и мистеру Джонсу в церкви Святого Спасителя; и великий пастырь и епископ душ человеческих засвидетельствовал слово своего слуги и дал ему множество печатей для служения.

 В начале декабря леди Хантингдон снова почувствовала себя плохо. Мистер Уайтфилд в то же время был тяжело болен в Лондоне. Доктор Доддридж, судя по всему, был крайне обеспокоен состоянием здоровья её светлости. В письме своему корреспонденту он писал:
Преподобный мистер Вуд из Нориджа в письме от 4 декабря пишет:
«Дорогая леди Хантингдон сильно сдала. Молитесь за её драгоценную жизнь». 22-го числа того же месяца он снова упоминает её
светлость: «Я печатаю надгробную речь для моего превосходного друга в церкви Святого Альбана.[91] Леди Хантингдон по-прежнему очень больна. Боюсь, мы скоро потеряем и её». Но Господь жив, и благословенна наша скала».
В конце письма мистера Херви преподобному Мозесу
Брауну, датированного 22 декабря, он спрашивает: «Что вы можете сказать о здоровье леди Хантингдон? Никогда, никогда врачебное искусство не сможет
для продления более ценной жизни. Да благословит Всевышний эти предписания и дарует её организму и нашему рвению процветание».


В начале 1715 года здоровье леди Хантингдон ухудшилось настолько быстро, что за мистером Уайтфилдом послали гонца. «Я скакал в Эшби (говорит он), не зная, увижу ли я леди Хантингдон живой.
Слава Богу, ей немного лучше, и я надеюсь, что она ещё не умрёт, а будет жить и преуспевать в деле Господнем. Умоляю всех наших друзей молиться за неё. Воистину, она достойна этого. Леди Селина
медленно оправлялся от лихорадки, а леди Фрэнсис внезапно скончалась
за несколько часов до того, как мистер Уайтфилд добрался до Эшби. Она была замкнутой
женщиной, жила тихо и мирно и была препровождена в тот
 ----«край вечного наслаждения,
где обитают бессмертные святые»

 без вздоха и борьбы. Её светлость родилась в Доннингтоне
Парк, 8 января 1694 года, и умерла незамужней 23 января 1751 года[92].
Её скромность, кротость, искренность и возвышенные мысли были заметны во всём её поведении и снискали ей большое почтение и уважение
все, кто имел счастье быть с ней знакомым. В общении с
обществом[93] она была примером для всех, проявляя единодушное благочестие,
равнодушие к миру и беседуя обо всём так, что это украшало учение
нашего Спасителя. Её оплакивали все бедняки в округе, и многие из них пришли на её похороны.
 Перед тем как тело было вынесено, мистер Уайтфилд произнёс торжественную проповедь;
и после того, как останки её светлости были преданы земле рядом с останками её предков, он обратился к внимательной и скорбящей толпе с проповедью
из слов: «Блаженны мёртвые, умирающие в Господе, ибо отныне они
будут покоиться от трудов своих, и дела их пойдут вслед за ними»


В следующем письме мистера Уайтфилда леди Мэри Гамильтон содержатся некоторые интересные подробности о смерти леди Фрэнсис:

 «Достопочтенная мадам, в прошлый понедельник вечером, благодаря милости нашего благословенного Спасителя, я благополучно добрался до Эшби, где застал добрую леди Хантингдон очень больной, хотя, надеюсь, не смертельно.
 Все советуют её светлости отправиться в Бристоль, ибо
 К счастью, воды приносят пользу, и её светлость, похоже, полна решимости
это сделать. Смерть леди Фрэнсис не причинила ей боли. Она
радуется при мысли о том, что её сестра так быстро покинула этот
дом рабства и обрела славную свободу сыновей Божьих. Её смерть
действительно была переходом! Её светлость умерла без единого
стона. Казалось, она как бы улыбалась смерти, и, я искренне верю, можно сказать, что она уснула в Иисусе. Скоро она и все, кто уснул в Иисусе, придут с ним. Почти все по очереди болели.
 У леди Селины была лихорадка, но сейчас ей лучше. Леди Бетти выглядит хуже, чем когда-либо. Леди Энн держится довольно хорошо, но мисс Уилер безутешна. Это дом скорби:
 что лучше, чем дом веселья. Тело будет предано земле в пятницу вечером. Пусть все, кто последует за ним, посмотрят и научатся! Я имею в виду, научатся жить и научатся умирать. Это урок, который, я надеюсь, вы и ваша уважаемая госпожа усваиваете каждый день. Нам нужно постараться усвоить этот урок, ведь мы не знаем, когда придёт Сын Человеческий, вечером или
 пение петухов, или утром. Должны быть готовы в этот час все
 во всем. Добрая Леди Хантингдон посылает ей искренние комплименты. Если
 ничего экстраординарного не произойдет до моего возвращения, Ваша Светлость
 снова услышать, заслуженный Мадам, ваша светлость наиболее
 послушный, обязан, готов и слуга Христа ради ,

 “У. Г.”

Из-за болезни миссис Уайтфилд её мужу пришлось вернуться в Лондон.
За день до отъезда он написал доктору Стонхаусу, умоляя его
использовать своё влияние на мистера Хартли, чтобы тот без промедления приехал в Эшби.
но, поскольку он тогда не мог покинуть свой приход, доктор Стонхаус отправился в
Эшби, где оставался до тех пор, пока её светлость не поправилась настолько,
чтобы переехать в Бристоль-Хот-Уэллс, куда она и отправилась в начале
марта. Это было важным обстоятельством для доктора, который, казалось,
колебался между двумя мнениями, несмотря на настойчивые письма и
красноречивые увещевания мистера Уайтфилда. Леди Хантингдон
пишет в письме, написанном незадолго до отъезда из Эшби: —

 «Милый и превосходный доктор Доддридж и доктор Стонхаус были у меня. Я бы хотел, чтобы последний действовал более решительно
 Он предан делу Христа, но испытывает необъяснимый страх перед мнением света и боится, что его назовут методистом. Мы говорили с ним очень искренне и серьёзно; он был растроган и прослезился. Он и доктор Доддридж проповедовали по очереди каждый вечер и иногда помогали при совершении таинства. Какой же он святой и смиренный, этот превосходный человек! и какие божественные слова сорвались с его губ во время последнего причастия! Какими проникновенными и searching были его обращения! Думаю, я никогда ещё не был так счастлив. Я
 Надеюсь, моя поездка в Бристоль будет удачной! О, если бы моё здоровье и силы могли быть полностью отданы тому благословенному Искупителю, который сделал для меня так много!

 Мистер Уайтфилд покинул Эшби в первую неделю февраля, а ближе к концу месяца получил письмо от леди Хантингдон, в котором она сообщала о продолжающемся улучшении своего здоровья, что обрадовало великодушное сердце этого великого и доброго человека.

В начале марта леди Хантингдон с семьёй уехала из Эшби в
Бристоль. Через несколько дней после приезда она была приятно удивлена
визит мистера Уайтфилда, который проповедовал в Глостере и
Тьюксбери с присущим ему рвением и успехом. Намереваясь отправиться на юг, он написал мистеру Херви, чтобы тот занял его место:


 «Это письмо (говорит он) сопровождается приглашением от доброй леди Хантингдон
явиться в Бристоль и провести месяц или два в доме моего брата; ты не должен отказываться. Бог, который провёл эту избранную леди по таким плохим дорогам от Эшби досюда, позаботится о тебе, и я уверен, что ты не раскаешься в своём решении.
 путешествие. Её светлость обратилась ко мне с этой просьбой и собирается написать
сама. Слава Богу, ей уже гораздо лучше, и я надеюсь, что всё будет
хорошо. Ей некому будет причаститься, если только вы не приедете.


 Но слабое здоровье мистера Херви не позволило ему принять любезное
приглашение её светлости. Он был в Лондоне, под крышей своего
дорогого друга, в Табернакле.

 «Это (говорит мистер Уайтфилд)  я считаю большой честью и такой привилегией, что хотел бы, чтобы мне была оказана такая же милость
 пока я жив. Эти мои руки, если бы они могли работать или если бы для этого была необходимость, с готовностью удовлетворили бы ваши потребности».

 Разочаровавшись в помощи мистера Херви, мистер Уайтфилд 30 марта написал мистеру.
 Хартли, приложив к письму письмо от леди Хантингдон, в котором она просила его без промедления посетить Бристоль:

 «Я убеждён (говорит он), что вы были удивлены, обнаружив, что наши избранные
 Леди уехала из Эшби, и я был крайне удивлён, увидев её
в Бристоле. Надеюсь, её путешествие было угодным Богу. Воды
уже чудесным образом на неё подействовали, и я верю, что она будет
 восстановлена в полном здравии. Поскольку мистера Херви не
уговорить приехать, если вам будет угодно провести с её
светлостью месяц, это её очень освежит, и, я думаю, вам
это тоже понравится. Для вас будут открыты некоторые
кафедры, и кто знает, может быть, вы поймаете крупную
рыбу в сети Евангелия? Но мне не нужно настаивать на
этом, поскольку её светлость сама вам написала. Да направит вас благословенный Искупитель на путь истинный!»


После недолгого пребывания в Плимуте, Эксетере и других местах Девоншира
и Сомерсетшир, мистер Уайтфилд вернулся в Бристоль, где встретил мистера Дэниела Роулендса, который приехал несколькими днями ранее с визитом к леди Хантингдон. Эти апостольские труженики часто проповедовали в то время на открытом воздухе перед огромными толпами людей, которые слушали их с явным вниманием и серьёзностью.

 «Восхитительно (говорит её светлость) видеть, как много людей стекается, чтобы услышать слово Божье. Мистер Уайтфилд и мистер Роулендс
 пользуются большим уважением и почётом у Господа за обращение
 отъявленных распутников и самодовольных формалистов. Очень
 многие были вынуждены сложить оружие и сдаться на милость всепобеждающего меча Духа.
Мистер  Хартли несколько раз проповедовал в церквях, и его проповеди пользовались большим успехом.
 Я верю, что мой приезд сюда был предначертан Господом и что в результате этого прибудет много добра.
 Я часто нахожу слова  Лютера применимыми к себе: «Он никогда не брался за новое дело, но его либо посещала болезнь, либо одолевали сильные искушения».

Примерно в это же время герцогиня Сомерсетская, крайне обеспокоенная
Чтобы узнать о состоянии здоровья её светлости, я написал и в Эшби, и в Бристоль.
Но, не получив ответа, её светлость 14 апреля написала доктору
Доддриджу следующее: —

 «Я дважды писал леди Хантингдон с тех пор, как получил от неё письмо.
Но джентльмен, приехавший из Бристоля на прошлой неделе, сказал мне, что она там.
Но, не имея счастья быть с ней знакомым, он не мог сообщить мне о её здоровье,
которое, я искренне молюсь, может быть восстановлено с помощью этих вод».

 Мистер Херви также пишет леди Фрэнсис Ширли в июне: —

 «Вот уже несколько месяцев я не получаю ни строчки от леди Хантингдон. Когда я был в Лондоне, чтобы повидаться с миссис Уайтфилд, вернувшейся из Бристоля, она сказала мне, что здоровье доброй графини значительно улучшилось благодаря водам и что она (по её собственным словам) чувствует себя очаровательно. Я надеюсь, что эта тенденция сохранится, и желаю, чтобы так было всегда».

Неожиданная смерть принца Уэльского в то время стала тревожным сигналом для всей нации.
—

 «Полагаю (говорит мистер Уайтфилд), что смерть нашего принца
 Это повлияло на вас. Это стало для меня потрясением, но Господь царствует, и это наша опора».

 Неприятное недоразумение между принцем и его отцом, Георгом
Вторым, привело к тому, что он освободился от всех ограничений и
создал собственную партию. Подстрекаемый уловками и амбициями
своих сторонников, он стал систематически выступать против
правительства и проникся совершенно необоснованной неприязнью
к сэру Роберту Уолполу, министру своего отца. Поскольку он питал склонность к искусству и литературным занятиям, он искал общества людей, которые были наиболее
Он был известен своими талантами и знаниями. Он попал в компанию Картерета, Честерфилда, Палтни, Кобхэма и сэра Уильяма
Уиндема, которые считались главными острословами,
талантливыми и светскими людьми. Его дом стал местом встреч молодых людей, подающих большие надежды, — Питта, Литтлтона и Гранвилей, которых он впоследствии взял к себе в дом и сделал своими соратниками. Обычной темой для разговоров в этом избранном обществе были нападки на министра и осуждение его мер, которые обсуждались со всей остротой ума
и дар красноречия. Принц нашёл людей, чья репутация была наиболее выдающейся в литературе, в частности Свифта, Поупа и Томсона[94]
, настроенных против Уолпола, который был объектом их частной и публичной сатиры.
Но человеком, который внёс наибольший вклад в усиление его оппозиции, был Болингброк, чьи амбиции всегда были направлены на вершину власти, а чьи неумеренные желания, казалось, ничто не могло удовлетворить, кроме свободы управлять всем без соперников.
Примерно в 1748 году партия принца начала формировать новую оппозицию; и
на второй и третьей сессиях нового парламента они взяли на себя ведущую роль в борьбе против правительства. На третьей сессии, которая началась в январе 1751 года, партия принца, казалось, могла значительно расширить своё влияние из-за заслуженной непопулярности, которую правительство приобрело из-за дополнительных договоров в Германии. В то же время лорд Кобэм и его друзья планировали отделиться от министерской фаланги. Но неожиданная смерть принца придала новый оттенок общественным делам и привела к значительным и необычным изменениям в настроениях при дворе и в советах
королевства. «Провидение (говорит герцогиня Сомерсетская в письме
к доктору Доддриджу), похоже, нанесло удар туда, где мы считали себя в наибольшей безопасности; ведь среди множества планов, надежд и страхов, которые люди строили в своих умах, это событие никогда не упоминалось. Гармония, которая, судя по всему, существует
между его величеством и принцем Уэльским, — лучшая поддержка для духа нации в её нынешнем смятении и изумлении.
Он умер на сорок пятом году жизни, и это вполне допустимо
Он был принцем с приятным и великодушным нравом, изящными манерами и незаурядными талантами». [95]


Леди Хантингдон, которая в молодости часто бывала при дворе, остро переживала утрату этого приятного и образованного принца.
Она была свидетельницей простоты и изящества его манер, широты его взглядов и доброжелательности его характера. Когда разногласия между принцем и его
отцом привели к тому, что он стал держать собственный двор, её светлость присутствовала на его заседаниях, а также на заседаниях лорда Хантингдона, лорда Феррарса и других друзей её светлости.
были его политическими сторонниками. Когда её светлость перестала посещать модные великосветские круги, линия поведения, которую она считала правильной, естественно, вызвала неприязнь у тех, кто принадлежал к тому же сословию, что и она, хотя их совесть, как видно было даже из их слов, свидетельствовала о том, что она поступала правильно.
 Однажды при дворе принц Уэльский спросил леди Шарлотту
Эдвин[96], светская дама, где же моя леди Хантингдон, почему она так редко посещает светское общество? Леди Шарлотта ответила с усмешкой: «Я
предположим, она будет молиться вместе со своими нищими. Принц покачал головой и,
повернувшись к леди Шарлотте, сказал: “Леди Шарлотта, когда я буду умирать, я
думаю, что буду счастлив ухватиться за подол мантии леди Хантингдон,
чтобы вознести меня вместе с ней на небеса.

Письмо от лорда Болингброка уведомило леди Хантингдон о
неожиданной кончине принца Уэльского: “событие (говорит его
Ваша светлость) вероятно, вызовет множество экстраординарных перемен при дворе и вызовет большое недовольство в королевстве».
Её светлость никогда не проявляла интереса к политике или не принимала в ней участия, хотя благодаря семейным связям и
По другим причинам её первые соратники, как правило, были из оппозиционных кругов.
 Желая узнать, что чувствовал и о чём думал принц в конце жизни, она написала мистеру Литтлтону, который был главным секретарём его королевского высочества.
 Выяснить удалось немногое, но и это немногое не удовлетворило её:

 «Несомненно (говорит её светлость), что он имел обыкновение читать труды доктора Доддриджа, которые были представлены принцессе, и, как известно, выражал своё высочайшее одобрение по их поводу. Он часто спорил с моим
 Лорд Болингброк считал, что его королевское высочество быстро склоняется к методизму, доктрины которого ему было очень любопытно изучить. Его светлость рассказал мне, что принц не раз в частном порядке посещал мистера Уайтфилда, который, по его словам, ему очень нравился. Если бы он был жив, то, вполне вероятно, мистер.
 Уайтфилд получил бы какое-нибудь повышение. Но всеведущее
 Провидение сочло нужным перенести его в иной мир. Пусть
Судия всей земли удостоит его славного сана
короля и первосвященника в том царстве, которое было куплено для
 наследники спасения благодаря неописуемым драгоценным заслугам Того,
Кто был возвеличен как Царь и Спаситель и смирил Себя до смерти, даже до смерти на кресте, чтобы обеспечить нам
небесное — блаженное — наследие за пределами небес!»

 Доктор Фрэнсис Эйскоу, впоследствии декан Бристоля, женившийся на одной из сестёр лорда Литтлтона, был назначен личным секретарём принца Уэльского и первым наставником его покойного величества Георга III. Когда принц поручил доктору Доддриджу заняться воспитанием его детей, доктор написал ему поздравительное письмо.
ответ, на который Доктор говорит:--

 “Я действительно осознаю трудности, а также
 преимущества положения, на котором я нахожусь. Доверие в такие
 важность потомства заряд, который я есть не только на
 мой разум, но в моем сознании. Я надеюсь, что Бог даст мне силы
 успешно справиться с этой задачей; и я думаю, что имею право
 обратиться за советом и помощью к каждому доброму человеку и патриоту своей страны при исполнении долга, от верного выполнения которого так много зависит для общественного блага. А поскольку вы так много внимания уделяете воспитанию молодёжи, я
 Я всегда буду рад получить от вас любой совет или указание, которые вы пожелаете дать мне безвозмездно, и обещаю, что они будут приняты с самым дружеским расположением. Я благодарю Бога за то, что у меня есть одно великое
утешение, которое побуждает меня исполнять свой долг, — это
доброе расположение детей, вверенных моему попечению. В
качестве примера я должен сказать вам, что принц Джордж[97]
(к его чести и моему стыду) выучил несколько страниц из вашей
маленькой книжки стихов без каких-либо указаний с моей стороны.
И я должен сказать обо всех детях (поскольку все они вверены
моему попечению), что они
 настолько послушен и способен воспринимать наставления, насколько я когда-либо встречал таких людей. Каким же непростительным грешником я буду в глазах Бога и людей, если пренебрегу своей обязанностью по отношению к ним! Всё, что я могу сказать, — это то, что я буду усерден и внимателен, и я прошу вас и всех честных людей помолиться о том, чтобы Бог благословил мои старания».

Именно благодаря доброте леди Хантингдон доктор Эйскоу познакомился с её любимцем, доктором Доддриджем, которого её светлость представляла как джентльмена, учёного, способного и благочестивого священника
о Христе. Леди Хантингдон уломал врача представить, как
мы и раньше заявляли, свою работу на “возникновение и развитие религии” в
принцессы Уэльской, посредством доктор Ayscough, которые таким образом
ранее его исполнения комиссией возложенных на него
с:--

 “Я подарил вашу книгу ее королевскому высочеству и давно должен был
 сообщить вам о ее самом милостивом принятии
 этой книги и о том, что мне было приказано передать вам ее благодарность за нее.
 В нём действительно чувствуется такой дух благочестия, который заслуживает
 от имени каждого доброго христианина. Да даст Бог, чтобы это оказало должное воздействие на пробуждение нынешнего беспечного века! И тогда, я уверен, вы добьётесь своей цели, опубликовав это».
 Доктор Доддридж в то время издавал «Семейный толкователь» по подписке. Один том уже вышел, и мало кто из друзей доктора прилагал больше усилий для распространения его работы, чем леди Хантингдон. Но опасная болезнь их верного и уважаемого друга, мистера Литтлтона, задержала выпуск оставшихся томов.

 “Три тома (говорит д-р Доддридж) вряд ли будут опубликованы
 за такую небольшую цену, как тысяча фунтов, и я
 буду считать это проявлением благоразумия и, следовательно, долга,
 не отправлять их в печать ни на каких условиях, в которых я не буду уверен.
 и если будет такой номер, на который подписаны,
 или заказаны книготорговцами, чтобы осуществить это, я продолжу
 с публикацией так быстро, как только смогу; и благословляю Бога за такую возможность
 возможность публично воздать должное Его слову и
 приложить усилия со всей честностью и простотой, чтобы это
 понял и буду взывать к совести людей в соответствии с теми скромными способностями, которыми он меня наделил; которые, по правде говоря,  настолько малы, что мне иногда почти стыдно за то, что я взялся за столь грандиозную работу».
 Однако мистер Литтлтон вскоре пришёл в себя и вскоре передал леди Хантингдон длинный список новых подписчиков:

 «Я испытываю невыразимое удовольствие (говорит её светлость)
от того, что могу сообщить новости, которые порадуют моего уважаемого
друга. Вы будете благодарны великому Создателю всего сущего
 Он поднял нашего друга, мистера Литтлтона, из могилы, и теперь тот полностью оправился от своего недавнего тревожного недомогания. Я только что получил от него письмо, в котором он сетует на то, что ему не удалось собрать больше подписчиков на «Экспозитор», главным образом из-за задержки, вызванной его болезнью. Но он надеется, что, как только к нему вернутся силы, он наверстает упущенное время, удвоив свои усилия.

Усилия мистера Литтлтона по привлечению подписчиков на оставшиеся тома «Семейного разоблачителя» привели к тому, что журнал стал популярным.
многим высокопоставленным лицам, к которым в противном случае оно могло бы не попасть. «С величайшим усердием (продолжает её светлость) я молю Господа всех господ
продлить вашу драгоценную жизнь и дать вам силы и способности для
завершения работы, которая так способствует прославлению его имени
и вечному благу человечества».

Именно тогда письма от герцогини Бриджуотер и доктора.
Эйскоу к леди Хантингдон сообщили о неожиданной смерти сэра
Томас Литтлтон, который долгое время был близким другом покойного
лорда Хантингдона и нескольких представителей рода Гастингсов. «Мой
«Отец (говорит сэр Джордж, впоследствии ставший известным и уважаемым лордом Литтлтоном) встретил смерть с такой благородной стойкостью и такой непоколебимой верой в благословенное бессмертие, что это возвысило наши мысли над нашим горем и укрепило нас в примере, который он нам подал, гораздо больше, чем в понесённой нами утрате». Из-за проблем со здоровьем он был вынужден оставить государственную службу.
Он жил уединённо, постоянно упражняясь во всех добродетелях, которые могут облагородить частную жизнь. Его здравый смысл, непоколебимая честность и искренность располагали к нему всех.
достоинства всех сторон. Хотя в состоянии сильного телесного страдания, его
немедленной смерти не было предусмотрено его семьи:--

 “Насколько я могу судить (пишет леди Хантингдон) из того, что
 Герцогиня и доктор Эйскаф пишут о сэре Томасе, он, должно быть,
 покинул эти сцены земной жизни с вполне обоснованной надеждой
 на счастье. Чтение книги доктора Доддриджа «Возникновение и развитие религии» принесло ему большую пользу. На смертном одре он рекомендовал её своим детям.
Сейчас у меня нет времени рассказывать вам подробности, но одна
 Выражение, которое появилось на его лице за день до отъезда,
кажется удовлетворительным и очень утешительным для его скорбящей семьи. Мистер Литтлтон прочитал несколько глав из Библии,
а затем помолился за своего умирающего родителя. Когда он закончил, сэр Джордж сказал, что готов уйти,
и добавил: «Мой дорогой сын, я чувствую, что Бог, мой Спаситель,
простил мне все мои грехи. Из того, что ты только что прочитал,
о том, что его кровь очищает от всех беззаконий, я черпаю
большое утешение, потому что он — моя ЕДИНСТВЕННАЯ,
ЕДИНСТВЕННАЯ НАДЕЖДА». Я молюсь о том, чтобы это горе
прошло
 Посвящается на благо оставшихся в живых родственников. Герцогиня совершенно безутешна; но добрый доктор радуется вечному
счастью своего уважаемого тестя. Я напишу им обоим
следующей почтой».[98]

Известие о смерти превосходного доктора Доддриджа достигло Англии, и вскоре за ним последовало известие о смерти человека, во всех отношениях непохожего на него, а именно лорда виконта Болингброка[99], человека с очаровательными манерами и властным красноречием, изобилующего остроумием и фантазией, сведущего в тонкостях науки, которые он умел извлекать на свет
во всех случаях; но в личной жизни он был безнравственным и беспринципным.
Эту новость сообщила её светлости единственная сестра его
лорда, эксцентричная и образованная леди Лаксборо, подруга и корреспондентка поэта Шенстона.

Его светлость был весьма пренебрежительного мнения о священнослужителях в целом.
И в этом нет ничего удивительного, ведь многие из тех, с кем он общался, были простыми подхалимами и карьеристами, которые заискивали перед сильными мира сего в надежде получить повышение. Известный доктор
Трапп, настоятель объединённых приходов Крайст-Черч на Ньюгейт-стрит и Сент-Леонард на Фостер-лейн, был его капелланом. Он выступал в качестве управляющего тем самым знаменитым фанатиком Высокой церкви, доктором Сашеверелом, во время его судебного разбирательства в Палате лордов. Доктор Трапп был хорошо знаком с лордом и леди Хантингдон и часто бывал у них в гостях. Из-за ошибочного представления о том, что он рекомендует себя своему церковному начальству, он неизменно проявлял самую непримиримую ненависть ко всему методистскому движению. Его «Средство от шатких представлений»
На его «Религию» и «Грех и безумие чрезмерной праведности» ответили господа Уайтфилд, Уэсли и Лоу.

 Доктор Томас Чёрч, викарий Баттерси и пребендарий собора Святого Павла,
также был близким другом лорда Болингброка и после смерти его
светлости опубликовал анализ его философских трудов.
Он также яростно критиковал методистов и адресовал мистеру Уайтфилду «Серьёзное и настоятельное письмо», а мистеру Уэсли — «Замечания по поводу журнала мистера Уэсли».[100]


Хорошо известно, что лорд Болингброк называл себя деистом.
те принципы, которые у него были все вместе признался он подтвердил своей
перед тем как умереть, отдав приказ, чтобы никто из духовенства необходимо
разрешается беспокоить его в его последние моменты. Он часто присутствовал господин
Служение Уайтфилда и несколько раз хвалил его за его
красноречие и способности:--

 “Он (говорит его светлость в письме леди Хантингдон)
 самый выдающийся человек в наше время. Он обладает самым убедительным красноречием, которое я когда-либо слышал. Его способности весьма значительны, его рвение неутолимо, а его благочестие и
 Его превосходство подлинно — неоспоримо. Епископы и низшие чины духовенства очень злы на него и пытаются выставить его лицемером и фанатиком; но это неудивительно — среди них так мало по-настоящему добрых и честных людей. Ваша светлость, вероятно, будет удивлена, узнав, что король рекомендовал его преосвященству из Кентербери назначить мистера Уайтфилда судьёй, поскольку это единственный способ положить конец его проповедям. Какое меткое — какое язвительное замечание! Но как оно справедливо и как заслуженно со стороны этих прелатов!

Его дружба с леди Хантингдон, его восхищение её талантами и преданностью делу Бога, её Спасителя, были необычными и не ослабевали до конца его жизни.
С её светлостью он часто беседовал о самых важных религиозных истинах. Он презирал ограничения, налагаемые Божьим законом, и гордился тем, что его свобода мысли выше, чем у простых людей. В его глазах мудрость Божья была глупостью, а откровение, представшее перед его «возвышенным разумом», было отвергнуто! Тем не менее он редко
Он не мог находиться в её обществе, не обсудив какую-нибудь тему, полезную для его вечных интересов, и всегда проявлял глубочайшее уважение и почтение к её милости. Однажды он сказал: «Как ваша милость совмещает молитву Богу о конкретных благословениях с абсолютным смирением перед Божественной волей?» «Очень просто (ответила графиня), как если бы я обращалась с прошением к монарху, о доброте и мудрости которого я самого высокого мнения. В таком случае я бы сказал:
«Я бы хотел, чтобы вы оказали мне такую милость, но ваше величество знает
лучше, чем я, насколько это было бы для вас приемлемо или правильно само по себе
удовлетворить мое желание. Поэтому я довольствуюсь тем, что смиренно представляю
свое прошение и оставляю его исполнение полностью на ваше усмотрение”.

Вторая жена лорда Болингброка, маркиза Виллетта, была племянницей
знаменитой мадам де Ментенон (жены Людовика XIV.), жестокого
зачинщик тех ужасных преследований протестантов, которые
опозорили правление этого великого монарха. Она была выдающейся женщиной.
В своих опубликованных письмах её тётя называла её
«Самая здравомыслящая из всех её родственниц». Между её
светлостью и эксцентричной леди Лаксборо, единственной сестрой его светлости,
не было особой теплоты. С леди Фанни Ширли она была особенно близка и часто
посещала леди Хантингдон, чтобы послушать мистера Уайтфилда и других выдающихся проповедников. «О
лорде Болингброке и маркизе (говорит её светлость) Иногда у меня появляется надежда.
Они приходят так регулярно и слушают с таким явным вниманием. Но леди Лаксборо такая странная и такая увлечённая
со своими поэтами и литературными знакомыми, что у неё нет ни времени, ни внимания для того, что касается её бессмертной души:
она добродушна и покладиста, хотя между ней и маркизой нет большой любви, по какой причине, я не знаю. Я не могу не беспокоиться о них, и надеюсь, и молюсь, чтобы Отец света просветил их омрачённое сознание и дал им наконец познать Себя, познание Которого есть жизнь вечная».[101]

Вскоре после смерти лорда Болингброка были опубликованы его работы в пяти томах
Публике были представлены напыщенные кварто, отредактированные мистером Дэвидом Маллетом.
 Дикие и пагубные бредни под названием «Философия»,
которые таким образом были представлены миру, сильно оскорбили всех
принципиальных людей и вызвали множество ответов и опровержений.
 Самыми известными из них были ответы Клейтона, епископа Клогерского;
Уорбертон, епископ Глостерский; доктор Лиланд в своей «Рецензии на труды деистов»; и мистер Херви, чей ответ на замечания его светлости о «пользе и изучении истории» был адресован леди
Фанни Ширли. Доктор Джонсон, узнав о склонности лорда к озорству
Работы Болингброка, которые никто не оспаривал, вызвали справедливое негодование.
В адрес благородного автора и его редактора была произнесена эта памятная фраза:
«Сэр, он был негодяем и трусом: негодяем — за то, что направил мушкетон против религии и нравственности; трусом — за то, что у него не хватило решимости выстрелить самому, и он оставил полкроны нищему шотландцу, чтобы тот нажал на курок после его смерти!»

Леди Хантингдон, узнав о намерениях мистера Маллетта, предприняла несколько безуспешных попыток
усилия по предотвращению публикации работ лорда Болингброка. «Я написала мистеру Малле (говорит её светлость) и использовала своё влияние на лорда Честерфилда и других, чтобы попытаться, если возможно, подавить то, что должно быть столь пагубным для человечества». Но Малле был убеждённым неверующим и в других отношениях никчёмным человеком. По протекции или случайно, возможно, из-за своей зависимости от принца Уэльского, у которого он был заместителем секретаря, Маллет попал в поле зрения лорда Болингброка, человека, чья гордость и раздражительность не позволяли ему проявлять доброту или сохранять её.
и которого Маллету было достаточно ублажить актом беспримерного бесчестия.
 После смерти Поупа, когда выяснилось, что он тайно напечатал несанкционированный выпуск памфлета под названием «Патриот
король», Болингброк в приступе бесполезной ярости решил очернить его память и использовал Малле в качестве орудия своей мести. У этого подхалима не хватило ни добродетели, ни духу отказаться от этой должности;
и вскоре был вознаграждён наследством лорда Болингброка.
 Этот человек также получил в наследство пятьсот фунтов от
Сара, герцогиня Мальборо, должна была написать биографию своего мужа; но он так и не выполнил своего обещания. И если что-то и могло усугубить его дурную славу, так это публикация клеветнических статей о Бинте, когда этот несчастный адмирал предстал перед судом. За это клеветник был вознаграждён пенсией и должностью. «Я скорблю о судьбе бедного Бинга (говорит леди Хантингдон) и не завидую чувствам того, кто его порочил.
Все попытки спасти его оказались тщетными, и он пополнил число жертв народного гнева и политики министерства».

С какой стороны ни посмотри на характер лорда Болингброка, мы увидим в нём скорее объект для восхищения, чем пример для подражания.
Его скорее стоит бояться, чем уважать, и он вызывает у нас восхищение, но не любовь. Теперь мир начинает справедливо относиться и к нему, и к Поупу.
Поуп был величайшим поэтом, но не самым бескорыстным человеком в мире.
У Болингброка не было ни всех тех добродетелей, ни всех тех талантов, о которых так много говорили.
Он даже не заслуживал той дружбы, которая так много для него значила.
ради которого он притворялся привязанным к Поупу, к которому в глубине души был так же вероломен и лжив, как и ко всему остальному миру.




 ГЛАВА XI.

 Мистер Уайтфилд в Шотландии — доктор Эрскин и доктор
 Робертсон — шотландское дворянство — мистер и леди Джейн Ниммо — письмо
леди Хантингдон — мистер Уордроб — мистер Херви: его «Терон и
Аспазий» — письма леди Хантингдон — леди Фанни Ширли — принц
и принцесса Уэльские — метод проповеди мистера Херви — письмо
леди Хантингдон — мистер Стюард — леди Энн Гастингс.


Мистер Уайтфилд впервые посетил Шотландию в 1741 году. Слава о его успехах в качестве популярного проповедника в Англии и Америке
привлекла внимание людей самых разных убеждений, и в частности
группы священников, недавно отделившихся от официальной церкви,
которые настойчиво приглашали его в эту страну в надежде, что он
сможет так же успешно способствовать возрождению религии там, как,
по их мнению, он делал это в Англии и Америке. Отделившиеся друзья
также небезосновательно надеялись, что с его помощью
Благодаря его популярности, которой они управляли, они могли привлечь внимание и получить влияние для своей зарождающейся секты.

Он продолжал проводить богослужения, как и в Англии,
иногда в приходских церквях, а чаще на полях в самых густонаселённых районах Шотландии: от Эдинбурга и Глазго до Лейта, Данди и Абердина.
Повсюду его служения собирали огромные толпы людей.
Во многих случаях он производил впечатление на своих слушателей, независимо от их ранга, возраста и характера, и хотя, возможно, были и похожие примеры, но уж точно не столь яркие или, пожалуй,
подобных случаев не зафиксировано.

 Во время своего первого визита в Шотландию он был очень радушно принят многими высокопоставленными лицами, которые вели себя с ним очень вежливо и внимательно.
И это внимание значительно возросло во время каждого последующего визита после того, как он стал капелланом графини Хантингдонской.
Как мы уже показали, её светлость была хорошо знакома со многими представителями шотландской знати, с которыми у неё были обширные связи. Его приверженность доктринам Кальвина, которые он считал доктринами англиканской церкви, привела к тому, что он оказался в
Он был популярнее мистера Уэсли, который, хотя и был более начитанным и говорил с большей классической правильностью, всё же был вынужден признать силу красноречия мистера Уайтфилда, несмотря на все его манеры и язык, которые он считал неприличными.

Внешность мистера Уайтфилда и поразительные результаты его трудов не только вызвали множество разногласий внутри официальной церкви, но и привели к ожесточённым спорам в частной жизни, что могут подтвердить многие ныне живущие люди.

Покойный доктор Эрскин, священник старой церкви Грейфрайерс, в то время, о котором мы говорим, был студентом Эдинбургского университета.
Он был одним из тех, кто ревностно защищал репутацию мистера Уайтфилда. Он ощущал силу своего мощного и популярного красноречия и, похоже, был уверен в полезности и эффективности своих евангелических доктрин. Доктор Робертсон, который в то время тоже учился в университете, определённо придерживался иного мнения как о его характере, так и о его учении, которое они в то время не рассматривали
достаточно обоснованно, и о приписываемых ему экстраординарных эффектах
его служение на благо общества.

 Доктор Робертсон и доктор Эрскин состояли в литературном обществе при университете вместе с несколькими людьми, которые впоследствии добились значительных успехов в различных областях. К сожалению, в их дебаты был введён вопрос о характере и полезности мистера Уайтфилда, и, вызвав совершенно противоположные мнения, он был поднят с таким рвением и ожесточением, что привёл к роспуску их общества и даже к прекращению их общения в частной жизни. [102]

До этого времени в Англии не утихали споры против
Распространение методизма, в котором образы леди Хантингдон, мистера Уайтфилда и Уэсли были представлены с одинаковой свободой и строгостью, должно быть, в значительной степени способствовало усилению предрассудков, распространённых в Шотландии против мистера Уайтфилда, а также против респектабельности или успешности его трудов. На самом деле в Шотландии не было такого предубеждения против полевых проповедей, как в Англии. В предыдущем столетии гонимые пресвитериане, изгнанные из своих церквей, передали своим потомкам любовь к религиозным собраниям
в полях, что, хотя и перестало быть необходимостью,
продолжало оставаться общепринятой практикой, так же часто, как совершалось таинство Вечери Господней, а в некоторых районах страны
не вышло из употребления и по сей день. Поэтому, когда мистер Уайтфилд появился в парке сиротского приюта в Эдинбурге,
то, что он обращался к людям на открытом воздухе, не было чем-то новым для аудитории, которая была слишком многочисленной, чтобы поместиться в любой церкви города, и которая привыкла к
Они проповедовали почти в каждом приходе страны, где иногда останавливались.

Некоторые из самых знатных семейств королевства были его постоянными слушателями, когда им предоставлялась такая возможность.
Кроме того, у них была привычка приглашать его в свой круг.
Среди них, в частности, был дворянин, который в то время был представителем его величества в качестве лорда-верховного комиссара в Генеральной ассамблее.
Он не только посещал его богослужения и приглашал его к себе домой, но и представлял его за своим столом во время заседания ассамблеи.

Он продолжал ездить в Шотландию, и летом 1750 года мы застаём его в гостеприимном доме мистера Ниммо[103], где его очень радушно приняли во время его пребывания в Эдинбурге. На его проповеди собиралось больше людей, чем когда-либо прежде, и они горячо умоляли его не уезжать так скоро. Несмотря на лихорадку и сильное недомогание из-за простуды, он продолжал проповедовать дважды в день: рано утром и в шесть вечера. «Здоровье вашей светлости (пишет он в письме к графине)
пьют и о нём спрашивают каждый день. Мистер
Ниммо, женившийся на сестре лорда Марчмонта, дал мне три франка.
Его семья входит в число тех, кто остался в Сардах и не осквернил своих одежд».

 Именно во время этого визита мистера Уайтфилда в Шотландию леди Джейн
Ниммо написала леди Хантингдон следующее письмо: —

 «Мадам, примите мою благодарность за ваше любезное послание от мистера
 Уайтфилд, я надеюсь воспользоваться вашим любезным предложением, когда в первый раз поеду в Лондон с мистером Ниммо. Ваше очень приятное и по-настоящему христианское письмо передал мне мой брат.
 и я бы ответил раньше, если бы не некоторые семейные обстоятельства, вынудившие меня уехать из дома в отдаленную часть королевства.

 «Ваша светлость будет рада узнать, что на мистера Уайтфилда собирается больше людей, чем когда-либо. Энергия и сила евангельского слова поистине поразительны и вызывают у народа Божьего великую радость и благодарность. Дорогая леди Фрэнсис
 Гардинер активно привлекает людей, чтобы они его услышали. У некоторых из них есть основания полагать, что слово было благословлено.
 Происходит великое пробуждение среди всех сословий. Истина велика
и восторжествует, несмотря на все зло, которое говорят о ней. Поля в Шотландии более чем белы и готовы к жатве. Многие возносят молитвы за вашу
 светлость, и многие благословляют Бога за то, что вы отправили своего капеллана в эти края. Бесконечно снисходительный Спаситель благоволит
к вашим трудам на благо душ в Англии.
Вскоре ваша светлость получит в своё распоряжение мою родную страну, которая дополнит великолепие той диадемы, что украсит ваш лоб в
 великий день Господень. Я краснею и смущаюсь, когда думаю о том,
как мало пользы я принёс. Пришло время начать делать что-то
для Того, кто так много сделал для меня и так много страдал
из-за моей грешной души. Умоляю вас, дорогая мадам,
молитесь за меня, пока я жив. Я чувствую себя обязанным
вам во многих отношениях.
 Миледи, я надеюсь провести с вами вечность, восхваляя ту милость и любовь, которые извлекли нас, как раскаленные угли, из пламени. Мистер Ниммо шлет вам свои самые сердечные приветы, а также всем, кто искренне любит вашего дорогого Господа и Спасителя.
 и, желая вам наилучших благословений, я подписываюсь, моя
 дорогая мадам, от всей души поздравляю вашу светлость с нашим общим
 Господом,

 “9 августа". “Дж. НИММО”.

В одном из писем леди Хантингдон мистеру Уайтфилду она просит его
пригласить преподобного Джеймса Роба, священника из Килсита,
хорошо известного в Шотландии своим рвением в деле распространения
истины и публикацией своего «Отчета» о возрождении религии и
видимых конвульсиях, сопровождавших его
служения, а также служения приходских священников по соседству с ним.

Доктор Джиллис из Глазго, мистер Адамс из Фолкерка, мистер Робс из Килсайта,
Доктор Вебстер из Эдинбурга и мистер Гардероб из Батгейта были людьми
великое благочестие и большая щедрость ума, чем обычно можно было встретить
среди шотландских священников в то время, о котором мы пишем. Они
завязали знакомство с методистами и часто приглашали
Мистер Уайтфилд и мистер Уэсли отправились в Шотландию. С леди Хантингдон
некоторые из них поддерживали постоянную переписку на протяжении многих лет
особенно мистер Уордроб, к которому её светлость относилась с большим уважением и которого часто называла своим ревностным шотландским капелланом. [104]


Примерно в это же время мистер Херви начал работу над своим неподражаемым произведением «Терон и Аспазия».
О милом и превосходном Херви можно с уверенностью сказать, что мало кто жил более праведной жизнью и мало кто умер более славной смертью. Он умер в Господе и теперь покоится там, где «даже нечестивые перестают тревожиться».
Его имя записано в анналах вечности, и почести, оказанные ему Христом, будут
вечно будет цвести и пребывать нетленным в мире славы;
его характер, как в общественной, так и в частной жизни, был
образцовым; его труды являются непреходящим и неоспоримым
доказательством его благодати и способностей — они были даны
ему для служения Церкви Божьей и предназначались для этой цели. Его стиль вызывал всеобщее восхищение.
Надо признать, что во всех его произведениях много блеска и витиеватости.
Но люди с утончённым вкусом были гораздо менее довольны его языком, чем
его мысли. Нервный, целомудренный и мужественный стиль античных классиков он, конечно, не копировал; скорее, он подражал тому тщательному вниманию к словам и формам, которое вызывало нарекания у Сенеки, Остина и других. Однако это не так важно по сравнению с небесными истинами, которые он провозглашал, и с ангельским пылом, с которым он их произносил. Шкатулка, конечно, блестящая и тщательно украшенная, но ценность ей придаёт драгоценный камень внутри.

Его «Терон и Аспазия» оказались чрезвычайно полезными для многих людей, и
Он по-прежнему продолжает с возрастающей пользой демонстрировать все те великие христианские доктрины, которые имеют всеобщее значение и являются важнейшими из всех.  С тем смирением, которое было так характерно для этого милого человека, он в следующем письме представляет первые четыре диалога своего произведения на суд леди  Хантингдон:

 «Мадам, я с благодарностью получил и с невыразимым восторгом прочел очень любезное и поистине христианское письмо вашей светлости. Уверяю вас, я ценю такие послания как знак внимания
 действительно. Могу ли я осмелиться и попросить вас продолжить их?
 Я настолько слаб здоровьем, а мой дух настолько часто падает, что я не в состоянии выплатить
долг благодарности и дружбы, который я должен своим
корреспондентам. Но хотя я и не писал вашей светлости
так часто, как следовало бы, я использовал любую возможность,
чтобы узнать о ваших делах. Леди Фрэнсис Ширли недавно привела несколько
убедительных примеров того, как ваша светлость помогает
душам ваших собратьев-смертных. Пусть ваши слова будут «как отточенные стрелы»
 в колчане Победоносного Искупителя, и «как гвоздь, вбитый в
надёжное место!» Пусть семя, которое вы ежедневно сеете в разных
частях королевства, растёт и процветает; и пусть земля перед вами
будет подобна урожаю шестого года в Израиле — вдвойне
плодородной.

 «Ваша светлость изволит выразить пожелание, чтобы я
без промедления приступил к завершению намеченной работы. Будьте уверены,
ваши пожелания, мадам, для меня закон.
 Я посылаю вам первые четыре диалога и прошу вас ознакомиться с ними не с пристрастием друга, а с суровостью
 критика. С такой же просьбой я обращался к другим и получал от них дружеские замечания. Я прекрасно осознаю свои недостатки и поэтому, чтобы моя работа, если это возможно, была пригодна для публичного просмотра — для использования Учителем, — я буду признателен за любые исправления или улучшения, которые вы внесете своим пером. Ваша светлость вольна показывать рукопись кому угодно. Ваши замечания и замечания ваших друзей
 могут восполнить недостаток моего воображения и бедность моего
 языка.

 «Письмо моей достопочтенной подруги, леди Фрэнсис, доставило мне послание вашей светлости. Я с радостью уступлю свою кафедру любому священнику, которого вы пришлёте; но мне было бы невыразимо приятно увидеть вас в Уэстоне. О, приезжайте и распространите немного того святого рвения, которое постоянно горит в вашем сердце и которое, я верю, согреет сердца многих! Да пребудет с вами
 Ваша светлость должна стать почётным инструментом для обучения многих, очень многих людей тому, как прожить жизнь в выдающейся святости и принести большую пользу в этом мире, а также тому, как прожить жизнь в совершенстве
 счастья и вечной славы в обители вечного блаженства!

 «Мой добрый друг мистер Хартли просит меня передать его почтение и христианские пожелания вашей светлости, к которым присоединяется доктор Стонхаус. Последнему очень помогло ваше своевременное письмо. Ещё раз искренне прошу вас вычитать мою рукопись.
 Если вам действительно нравится то, что я набросал, я буду
вдохновлён на продолжение работы. Могу ли я надеяться на честь
посвятить её вашей светлости? Это было бы для меня особенным
 приятно, что любому произведению моего пера покровительствует графиня
 Хантингдон.

 “Молясь о том, чтобы Господь Иисус даровал вам успех во всех ваших трудах
 и дал вам возможность молиться за самых слабых из всех ваших
 братьев, я остаюсь, мадам, в великой слабости, но с большим
 искренность, по-настоящему любящий друг и усердный помощник вашей светлости
 слуга, ради Христа,

 “ДЖЕЙМС ХЕРВИ”.

Леди Хантингдон, полностью посвятившая себя работе мистера Херви,
требовала помощи от всех, кого считала способными
Они предлагали улучшения и полезные советы и передавали свои наблюдения автору. Вменение праведности Христа, которое очень подробно рассматривается в «Диалогах Ферона и Аспазия», стало темой для разговора у её светлости, когда там присутствовали несколько священников, в том числе покойный мистер
Хартли[105], ректор Уинвика в Нортгемптоншире, возражал против этой доктрины и говорил, что лучше не публиковать, чем издавать эту работу.
 Эту информацию передали мистеру Херви, который в
В письме мистеру Райланду из Нортгемптона, отцу покойного доктора Райланда из Бристоля, так описывается это обстоятельство:

 «Мой добрый друг и благочестивый брат Хартли только что опубликовал сборник проповедей.  Он друг праведности Христовой, но, насколько она сформирована в наших сердцах, ему не нравится учение о вменённой праведности. Он сказал леди
 Хантингдон, из искреннего и беспристрастного рвения,
заявил, что было бы лучше, если бы моя предполагаемая работа была
запрещена, а не опубликована. Так мне сказали под розой; и я говорю об этом только
 _inter nos_. Я от всего сердца желаю, чтобы проповеди моего брата Хартли
 были сопровождены обильными благословениями и принесли много
 чести нашему распятому Господу».

 Леди Хантингдон, как видно из следующего письма, датированного 14 июля
 1753 года, отклонила предложенное посвящение. Мистер Херви говорит:

 «Мадам, примите мою благодарность за то, что вы нашли время ознакомиться с моей весьма несовершенной рукописью, а также за ваши замечания и предложения по улучшению, равно как и за замечания и предложения ваших высоко ценимых друзей и знакомых.
» Исправления, которые вы оказали мне честь внести,
будут чрезвычайно полезны для работы и сделают ее более
приемлемой для широкой публики. Но, признаюсь, я
разочарован тем, что ваша светлость отказалась
покровительствовать публичному дебюту моего пера. Тем не
менее ваши замечания настолько разумны и справедливы и
имеют такой вес, что я не могу настаивать на вашем внимании
к этому вопросу, кроме как просить вас помолиться за успех
начинания и за недостойного автора. О, двойная порция
 да сопутствует ему божественное благословение! — чтобы он
стал инструментом для пробуждения спящих и побудил многих
укрыться в нашем Божественном Посреднике!

 «Намек вашей
светлости относительно леди Фрэнсис я, безусловно,
выполню без промедления. Я рад слышать, что дело
Искупителя процветает. О, если бы рука Господа все
чаще проявлялась среди нас, а торжества свободной
благодати распространялись все шире и свободнее! Пусть твой лук всегда будет крепким,
и пусть твои способности служить нашему Божественному Владыке
растут, а мои — уменьшаются!

 «Когда вы будете писать дорогому мистеру Уайтфилду, ваша светлость окажет мне большую услугу, передав ему мои самые добрые пожелания и христианскую любовь. Я напишу леди  Фрэнсис. Как только моя работа выйдет из печати, я должен буду попросить вас принять несколько экземпляров для вашей светлости и друзей.
» Продолжайте молить Господа Иисуса, чтобы он сделал это орудие
служением для продвижения его дела, и не переставайте молиться за его
недостойного автора. Пусть око Всемогущего будет вашим и моим
проводником! Ваш покорный друг и слуга, во имя Христа,

 «ДЖЕЙМС ХЕРВИ».

 Немногие религиозные авторы пользовались бо;льшим признанием, чем мистер Херви, и немногие встречали большее сопротивление:[106] его «Терон и Аспазия» подверглись жёсткой критике. Это тем более удивительно, что в нём содержатся
основные истины Евангелия, которые ранее поддерживались
всеми протестантскими церквями и многими здравомыслящими и
святыми богословами; и, по сути, именно за это его ценят самые
рассудительные и евангелические сторонники истины. Среди многих других, покойный
евангелист Ромейн говорит: «Прочтите его «Ферон и Аспазий», и когда вы будете полностью убеждены в том, что «Христос — конец закона для праведности всякого верующего», и сможете с верой сказать:
«В Господе я имею праведность и спасение», тогда ваш разум обретет покой и утешение, и вы будете избавлены от тех опасных заблуждений, которые сейчас распространяются относительно праведности Господа Иисуса.
Слава Богу за искусную защиту этой темы в этих
Диалоги. В них мистер Херви, будучи мёртвым, всё же произносит обещание
о восхитительном Искупителе и ясно доказывает, что мы спасены благодаря его праведности». Даже его оппонент, мистер Уэсли, признаёт, что
в ней с большой силой и ясностью объясняются и доказываются
большинство великих истин христианства.

 Леди Фанни Ширли стала покровительницей мистера Херви. Живое воображение, здравый смысл, хороший вкус и богатство стиля,
проявляющиеся в его произведениях, вскоре привлекли её образованный ум
Миледи неизменно выражала своё восхищение ясными, приятными и разумными взглядами на божественную истину, которые он излагал
для умов его читателей. Её имя увековечено в посвящении «Терона и Аспазия» её светлости — произведении, которое на протяжении почти целого столетия чудесным образом способствовало распространению евангельской истины в Британии и других странах.
Мы искренне надеемся, что спасительное воздействие содержащихся в нём принципов распространится ещё шире в грядущие века.

 Леди Фанни, прочитав «Письма об изучении и
«Использование истории», — написал он мистеру Херви, спрашивая его мнение о высказываниях его светлости по поводу библейской истории. Мистер Херви сразу же ответил:
Он раздобыл книгу и представил на суд её светлости мысли, которые пришли ему в голову во время чтения. Его «Письмо» было адресовано леди Фанни, чьё имя, хотя оно и придало бы его произведению благородства и рекомендовало бы его, ему не позволили упомянуть. Приказы её светлости, не терпящие возражений, заставили его взяться за перо, а её желание, которое для него всегда имело силу приказа, привело его к печатному станку. В начале своего «Письма» он
заверит её светлость, что, хотя многие могут много рассуждать на эту тему
более ясно и убедительно, чем человек, которому она благоволила своими приказами, но никто не мог счесть для себя большей честью их получать или большим удовольствием их исполнять.

Крест Христов был учением, которое ближе всего лежало к сердцу этого доброго человека.
Он с удовольствием разъяснял его во всех его проявлениях и аспектах, во всех его
отношениях к славе Божьей и спасению людей, используя все разнообразие
и формы слов, и до конца жизни он придерживался его со всё возрастающим рвением и пылом. Это была тема, которая встречалась ему на каждом шагу, которая украшала и облагораживала всё
Другая тема, которая жила и дышала во всех его проповедях, была центральной.
В зависимости от неё рассматривались и другие темы.

 Его манера проповедовать была впечатляющей: он действительно считал, что его послание написано на его сердце. Он говорил о вине за грех и страданиях Христа, ощущая собственную вину и опираясь на эти страдания для её искупления. Он рассуждал о любви Христовой
под влиянием охватившего его чувства, а также о грядущей славе
с точки зрения того, кто ожидает и жаждет стать её частью
слава. О его манере проповедовать и о том, как он осуществлял своё служение, сохранилось интересное описание, оставленное леди
Хантингдон в письме к одной из её близких корреспонденток, скорее всего к леди Фанни Ширли:


 «Моя дорогая подруга, твой рассказ о старике был очень
удовлетворительным. Новости из Тревекки очень
обнадёживающие, и мистер Харрис радуется тому, что множество
людей были спасены от огня. * * *

 «Наш дорогой мистер Херви продолжает в том же духе. Недавно я прочитал интересный отчёт о том, как он читает лекции в своей церкви.
 что меня очень порадовало, и я посылаю это вам, зная, как вы будете рады всему, что связано с ним: «В последний раз
 В субботу, после утренней проповеди в Олни, я вместе с тремя другими проповедниками отправился послушать некоего мистера Херви, священника англиканской церкви, который проповедовал в Коллингтри. К моему великому удивлению и удовлетворению, поскольку я никогда раньше не видел ничего подобного, во время молитвы вместо псалмов они пели два гимна доктора Уоттса, а священник читал их строчку за строчкой. После молитвы, не выходя из-за стола, священник
 священник снял стихарь и обратился к 15-й главе Евангелия от
 Матфея, которая была вторым уроком дня, и рассказал прихожанам, какие мысли пришли ему в голову, когда он читал притчу о том, как наш Спаситель накормил четыре тысячи человек, не считая женщин и детей, семью хлебами и несколькими рыбами. Затем он просто и понятно рассказал об этом, а после истолковал притчу, отметив, какие великие дела Господь иногда совершает с помощью малого и слабых инструментов. А затем, не поднимаясь на кафедру, он обратился к пятой
 Он обратился к главе Послания к Ефесянам и прочитал 25-й, 26-й и 27-й стихи. Он очень красиво и ясно говорил о них, объясняя значение этих слов в Символе веры: «Я верую в Святую Католическую Церковь». Он заметил, что они не верят в Церковь так же, как в Бога Всемогущего и в Его Сына Иисуса  Христа, нашего Господа. Но, заметил он, смысл в том, что я верую
 У Бога есть Святая Католическая Церковь, и слово «католическая» означает «вселенская», то есть Церковь Христова была, есть и будет всегда. Затем он показал это на примере святого слова
 которые были членами этой Церкви — те, кто был очищен,
омыт или оправдан от своих грехов кровью Господа нашего
 Иисуса Христа: и здесь он очень ясно обратился к людям
и сказал им, что _все_ не принадлежат к этой Церкви и не входят в неё,
которую он сравнил с Ноем и его семьёй в ковчеге, которые
остались в безопасности, в то время как все остальные утонули во время потопа. Точно так же он показал, что, несмотря на их приход в это место или здание, если они не были членами той Церкви, которую он описывал, то есть не были едины с Иисусом Христом по вере, то они
 как и народ, вышедший из ковчега, в конце концов должен погибнуть. И, рассказывая им о том, кто является членами этой Церкви, он скромно говорил о себе как о недостойном члене Церкви. И теперь, показав, что подразумевается под Церковью и кто является её членами, он, наконец, на основании прочитанных им слов показал, каковы привилегии Церкви. И во-первых,
 Христос любил Церковь — во-вторых, Он отдал Себя за неё — и, наконец, в довершение всего, Он «представит её Себе славною  Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного»  Таким образом
 До сих пор я был особенно внимателен, потому что такой подход в англиканской церкви кажется мне удивительным. Но что мы можем сказать? Бог нелицеприятен ни к людям, ни к местам. О, если бы другие его собратья, духовенство, могли последовать его примеру! И я не без надежды, что многие так и поступят. Я немного поговорил с ним после того, как он закончил проповедь.
Он рассказал ещё о двух священнослужителях, которые ведут себя примерно так же и живут в сельской местности неподалёку от Дэвентри, а также о другом священнике, который некоторое время назад приехал из Хантингдоншира специально, чтобы увидеться с ним.
 с тех пор написал ему письмо. Этот мистер Херви проповедует
каждую среду вечером в той же церкви, дважды проповедует в
субботу, проводит катехизацию детей и встречается с некоторыми
людьми по вторникам и четвергам в приходе, где проповедовал его
отец, или рядом с ним. [107]

 «Я уверен, что, несмотря на
длительность повествования, вы получите такое же удовольствие, как
и я, от рассказа о его деятельности среди прихожан.
 Поля повсюду готовы к сбору урожая, и я считаю правильным и обязательным для служителей церкви использовать все законные
 Мы прилагаем все усилия ради Евангелия, и наш успех в этом деле сразу же возвестит о Боге на всей земле. О, как мало мы делаем для Того, Кто так много сделал для нас! Пусть мы всегда будем стремиться к Богу — сейчас самое время. Давайте приложим все возможные усилия, пока день, ибо ночь приходит, когда никто не может работать. Уважаемый мистер Роулендс пишет: «Господь чудесным образом одерживает победу в Уэльсе, и многие присоединяются к Господу.
 Повсюду работа набирает обороты».

 «А теперь, мой дорогой друг, вспомни обо мне перед престолом
 Твоя благодать заставляет меня ценить тебя больше, чем когда-либо. Продолжай нести меня — мою бедную, жалкую и никчёмную особу — и все мои жалкие поступки ради Него, когда ты приближаешься к престолу милосердия и горячо молишься за меня. О! Мне это нужно...

 «Укрепи слугу Твою, милосердный Господь,
 Покори её грехи кровью Иисуса;
 И когда она захочет уйти от Тебя,
 О, прижми её, Иисус, к своему сердцу».

 «Да пребудет с тобой Бог любви до конца твоих земных дней.
Это искренняя молитва твоего верного и любящего друга.

 «С. Хантингдон».

 Примерно в это же время леди Хантингдон сильно переживала из-за смерти преподобного мистера Стюарда, ценного служителя церкви, который начал пользоваться популярностью, но вскоре был призван в вечные обители.
Поскольку он был знаком с некоторыми членами семьи Хантингдон, его пригласили в дом её светлости, чтобы он послушал мистера Уайтфилда. Он был одним из первых, кто стал свидетелем того, как Дух Божий благословил их труды любви. [108]

 Мистер Уайтфилд был глубоко потрясён потерей этого замечательного человека.
чей блеск померк в зените заслуженной популярности и
чья министерская карьера прервалась, когда он едва достиг
расцвета жизни. «Странно (пишет он мистеру Чарльзу Уэсли)
что так много людей было так быстро уволено, а мы остались! Восемнадцать
лет я ждал пришествия Сына Божьего, но я обнаружил, что
мы бессмертны, пока не завершим свою работу. О, если бы мы никогда не дожили до того, чтобы нам служили, а не мы служили! Мистер Стюард говорил за своего лорда, пока тот вообще мог говорить. У него не было ни туч, ни тьмы! Я был
с ним до тех пор, пока он не уснул вечным сном».

 Лето 1754 года леди Хантингдон провела в Эшби-плейс, где её навещал мистер Ингхэм, который во время своего пребывания там часто читал проповеди.
 Она также на некоторое время уехала в Аберфорд, а оттуда отправилась в
Лондон. «Я была удивлена (говорит графиня Хартфорд), встретив леди
Хантингдон была в дороге в прошлую субботу две недели назад; она направлялась в
Лондон, но ее карета проехала так быстро, что я успел только отправить
Ломас рассыпается в комплиментах: мне показалось, что она выглядит так же хорошо,
какой я ее никогда не видел”.

В мае 1755 года мистер Уайтфилд вернулся в Англию из Америки и по прибытии в Лондон был разочарован тем, что леди Хантингдон уехала в Эшби. Однако он был очень рад получить от её светлости щедрое пожертвование для Бетесды и воодушевлён известием о том, что за время его отсутствия так много людей «были побуждены проповедовать распятого Спасителя». «Многие (говорит мистер У.) в Оксфорде пробудились
к познанию истины, и почти каждую неделю я слышу о каком-нибудь новом священнике, который, кажется, решительно настроен ничего не знать
но Иисус Христос и Он распяты. Это вызывает вражду со стороны древнего змея, который предстаёт в разных обличьях.
Самая большая злоба направлена против мистера Ромейна, который, будучи признанным великим учёным, теперь считается великим глупцом, потому что сам стал мудрым и искренне желает, чтобы и другие стали мудрыми для вечного спасения.

1 июля леди Энн Жаклин Гастингс отошла в мир иной после непродолжительной болезни на 65-м году жизни. «В Бристоле (говорит мистер Уайтфилд) я узнал о смерти доброй леди Энн,
и был рад узнать, что мисс Уилер восприняла эту новость с таким самообладанием. Увы! скольких ваша светлость пережила, прежде чем уйти самой;
Джон Кенник теперь присоединился к счастливому числу тех, кто призван
увидеть Его таким, какой Он есть. Я не завидую, но хочу последовать за ними.




 ГЛАВА XII.

 Ретроспективный взгляд — Джорджия — Дом сирот — Уайтфилд
 в Лондоне — его рукоположение — духовенство — мистер Бротон — графиня Хартфорд — разрыв с Уэсли — общества по реформированию нравов — методистские общества — строительство скинии — её открытие
 История — валлийские проповедники — Мурфилдс — проповедники-миряне — знать
в Табернакле — противодействие инакомыслящих — анекдот о
докторе Уоттсе и леди Хантингдон — моравские братья — сэр Томас и леди
 Эбни — открытие Табернакля — часовня Лонг-Акр — достопочтенный Хьюм
 Кэмпбелл — открытие часовни Тоттенхэм-Корт — Нед Шутер — Фут,
актёр — минор — лорд Галифакс — герцог Графтон — мистер Факс — мистер
 Питт — мистер Роуленд Хилл — капитан Джосс — мистер Мэтью Уилкс — мистер
 Найт — мистер Хайатт — мистер  Уилл Уайтфилда — доктор  Форд — мистер Берридж
и леди Хантингдон.


Возможно, на этом этапе нашей истории будет уместно сделать паузу и оглянуться назад, чтобы оценить прогресс методизма. В 1736 году мистер
Уайтфилд прочитал свою первую проповедь в Глостере и продолжил проповедовать Евангелие с беспрецедентным рвением и энергией, а также с необычайным красноречием. После того как Общество распалось в Оксфорде, он приехал в Лондон и, несмотря на свою мальчишескую внешность и насмешки, которые она вызывала, сумел привлечь к себе глубокое и серьёзное внимание своей первой проповедью в церкви Бишопсгейт. Во время своего второго визита в
Лондонские толпы слушателей взбирались на карнизы и висели на перилах церквей, в то время как множество людей хотели, но не могли подобраться достаточно близко, чтобы услышать проповедь. Такие сцены были в новинку для англиканской церкви, которая не сталкивалась с чрезмерной популярностью своих проповедников со времён Бакстера, Винсента и пуритан. Руководители церквей, чьи казны были исчерпаны, обратились к мистеру Уайтфилду, который проповедовал по четыре раза в каждый день недели, а часто и по девять раз в неделю, совершая таинство до рассвета.
и тем самым пробудил в тысячах людей заботу об их вечном счастье. Затем он отправился в Джорджию, а по возвращении был встречен духовенством холодно, но с огромным энтузиазмом — народом.
 Он приехал в Англию, чтобы принять сан священника и собрать средства для сиротского приюта.[109] Он проповедовал везде, где только мог, но многие кафедры были закрыты для него как для апостола новой секты.
Епископ Лондонский (доктор Эдмонд Гибсон) счёл необходимым написать пастырское послание, в котором предостерегал жителей своей епархии от
Методисты[110]. Тем не менее он принял титул мистера Уайтфилда и выдал ему доверенность на епископа Оксфордского (доктора Сикера), который, в свою очередь, выдал ему аналогичную доверенность на епископа Глостерского (доктора
Бенсона), на основании которой он был рукоположен в Оксфорде в соответствии с его собственной молитвой, обращённой к Богу, о том, чтобы тот же превосходный прелат, который рукоположил его в дьяконы, мог сделать его священником. Добрый епископ в письме к своему ученику, лорду Хантингдону,
рассказывает о рукоположении мистера Уайтфилда и выражает надежду
что этот поступок «принесёт некоторое удовлетворение миледи и что у неё не будет повода придираться к старому наставнику вашей светлости.
 Хотя я и ошибаюсь в некоторых моментах, я считаю его (мистера Уайтфилда) очень благочестивым, благонамеренным молодым человеком с хорошими способностями и большим рвением. Я
знаю, что его светлость архиепископ Кентерберийский высоко его ценит. Я молю Бога даровать ему
большие успехи во всех его начинаниях на благо человечества, а также
возрождение истинной религии и святости среди нас в эти упаднические
дни. Я уверен, что ваша светлость и моя добрая госпожа Хантингдон
от всей души присоединятся к этой молитве».

Мистер Уайтфилд вернулся из Оксфорда в Лондон, и сопротивление его проповедям усилилось из-за того, что он выступал в обществах, читал и молился в частных домах.
Некоторые священники угрожали своим прихожанам судебным преследованием за участие в этих мероприятиях. [111]


Знаменитая графиня Хартфорд, впоследствии герцогиня Сомерсет, в письме к графине Помфрет, которая тогда жила на континенте, так отзывается об этой части нашей истории:

 «Не знаю, слышали ли вы о нашей новой секте, члены которой называют себя методистами. Во главе стоит некий Уайтфилд
 Один из них, молодой человек лет двадцати пяти, в течение нескольких месяцев проповедовал на полях и рынках в сельской местности, а также в Лондоне на Мейфэр и Мурфилдс перед десятью или двенадцатью тысячами человек одновременно. Он отправился в Джорджию с генералом Оглторпом и вернулся, чтобы принять сан священника, что он и сделал. И я думаю, что с тех пор не проходило и дня, чтобы он не проповедовал, причём обычно дважды. Поначалу казалось, что он и некоторые из его собратьев стремились лишь к тому, чтобы восстановить практику древних христиан в отношении ежедневных таинств.
 Они соблюдали посты, часто молились, освобождали заключённых, навещали больных и подавали милостыню бедным. Но когда здравомыслящие священники отказывались предоставлять этим людям свои кафедры, они начинали проповедовать в полях. У них было столько последователей, что они настроили против себя всё духовенство королевства, которое считало их лицемерами и фанатиками. Что касается последнего эпитета, то некоторые отрывки из последних дневников мистера Уайтфилда, похоже, подтверждают это обвинение. Но я думаю, что их образ жизни не даёт никаких оснований для подозрений
 о лицемерии. Однако епископ Лондонский счёл необходимым написать пастырское послание, чтобы предостеречь жителей своей епархии от того, чтобы они не поддавались их влиянию; хотя в то же время он лично относится к ним с большой нежностью и сдержанностью.
 Я не могу сказать, что доктор Трапп поступил так же в своей опубликованной проповеди под названием «Великое безумие и опасность быть
 «Праведный сверх меры»[112] — доктрина, которая, по-видимому, не является абсолютно необходимой для проповеди людям в наше время».

 Так произошёл раскол между великими лидерами методистской церкви. В то время как мистер
Уэсли проповедовал в пользу совершенства и против избрания,
Мистер Уайтфилд, чьи кальвинистские доктрины были подтверждены и
просвещены потомками пуритан в Америке, написал свою
письма против “Всего долга человека” и “архиепископа Тиллотсона”.
Мистер Чарльз Уэсли, который был более добрым и щедрым, менее позитивным и
враждебный кальвинизму больше, чем его брат, плакал и молился о том, чтобы этот разрыв
можно было предотвратить; но Джон Уэсли, похоже, расстался со своим старым
компаньоном с большой прохладой. Мистер Уайтфилд, как говорят, сказал
Он сказал ему: «Мы с тобой проповедуем разное Евангелие». Затем они повернулись один направо, а другой налево. Мистеру Уайтфилду лишь однажды разрешили проповедовать в Литейном цехе. «В Бристоле (говорит он)  мне запретили проповедовать в доме, который я основал».

 Мистер Сенник и другие первые проповедники методизма, разделявшие взгляды мистера Уайтфилда, присоединились к нему в
Бристоль помог ему построить ещё одно здание в Кингсвуде, недалеко от того, которым владел мистер Уэсли.
Там была основана община, придерживающаяся кальвинистских принципов.
до того, как мистер Уайтфилд познакомил их с Евангелием, они были полуварварами, а теперь поклоняются Богу с неизменным восторгом и серьёзным вниманием, наглядно демонстрируя силу Евангелия на самых диких представителях человеческого рода.

 «Кальвина (говорит Беза в своей «Жизни реформатора») изгнали из Женевы, но, о чудо, возникла новая церковь!» Эти слова воодушевили мистера Уайтфилда.
Духовенство официальной церкви теперь злилось на него ещё больше за то, что он разделял взгляды Кальвина.
Поэтому он искал замену приходским проповедникам.
_Общества_[113] были созданы в Бич-лейн, Крукед-лейн,
Редкросс-стрит, Саутуорке, Минори, Уэппинге, Даугейт-хилле,
Крачд-фрайарсе и других районах столицы. Многие из
кальвинистских диссентеров, почувствовавших в его проповедях
отголоски идей их популярного комментатора Мэтью Генри, чьим
вероучением был катехизис, составленный Вестминстерской ассамблеей
богословов, твёрдо поддерживали его в это непростое время. Они
выделили участок земли в Мурфилдсе и построили временный навес,
чтобы укрывать слушателей от холода и дождя во время утренних
собраний. Это место
Она называлась Скиния в честь передвижного шатра, построенного по божественному указанию для молитв израильтян во время их странствий по пустыне. Она была открыта в июне 1741 года, но мистеру Уайтфилду не понравилось это место, потому что оно находилось рядом с Литейным заводом, где проповедовал мистер Уэсли, и казалось, что один алтарь стоит напротив другого. Однако его усилия увенчались большим успехом.
Он заручился поддержкой господ Ченника, Адамса,
Дженкинса, Смита, Стивенса, Инхэма, Рейнольдса, Эдвардса, Келли, Миддлтона и
Сигрейв, Хамфрис, Годвин, Хауэл Харрис и преподобный Дэниел
Роулендс, священник, получавший доход от прихода, поддерживали интерес прихожан с помощью разнообразия, новизны и под сильным влиянием «валлийского огня», который проявлялся в воодушевлённых речах этих камбрийских братьев.
Таким образом, мистер Уайтфилд смог побывать во многих других местах, куда его призывал Господь, и там возникли новые сцены служения.

Именно тогда он предпринял грандиозную атаку на эту «ярмарку тщеславия», которая по праздникам собирала в Мурфилдсе все киоски и выставки
Смитфилд в день святого Варфоломея. Идея проповедовать перед толпой бездельников, собравшихся там, многим казалась донкихотством.
Но мы можем процитировать его собственные слова, чтобы доказать, что его усилия не были напрасны. «Вскоре после этого _триста пятьдесят_ пробуждённых душ были приняты в общество за один день.
И те, кто, казалось, был обречён на Тайберн, были в то время вырваны из огня, как головни».

Но не только низшие и обездоленные; даже знатные и богатые были среди собравшихся у Скинии.

Зимой 1742 года граф и графиня Хантингдон были частыми гостями в их доме.
Их часто сопровождали сёстры его лордства, леди Гастингс, а иногда Сара,
герцогиня Мальборо, и Кэтрин, герцогиня Бекингем, две самые знаменитые и выдающиеся женщины своего времени; а также лорд
Лонсдейл[114] и другие[115].

В то время как знатные и простые люди с одинаковым благоговением слушали проповеди первых методистов, ведущие диссентеры
наблюдали за их действиями с отвращением и подозрением. Преподобный.
Рисдон Дарракотт (министр Веллингтона) и преподобный Бенджамин
Фосетт (священник Киддерминстера), а также мистер Доддридж были
исключениями; но их прием мистера Уайтфилда и их проповедь
в Скинии, подвергла их порицанию их столичных братьев
.[116] Даже любезный доктор Уоттс был расположен, с точки зрения
отчеты, сделанные ему, чтобы недоброжелательно судить о его друге: “Я сожалею (говорит
доктор), что после вашего отъезда мне задали много вопросов
я о вашей проповеди в Скинии и падении репутации
о священнике, и особенно о наставнике, среди диссентеров, столь
низком в этом отношении. Я вижу, что многие из наших друзей разделяют эту идею: но
я не могу дать ответа, так как не знаю, насколько вы там заняты. Я молю Бога уберечь нас от всякого искушения!» Этот милый человек,
однако, не принимал участия в жарких спорах своих собратьев-нонконформистов и вскоре стал близким другом леди
Хантингдон и великие лидеры методистской церкви, к каждому из которых он относился с величайшим уважением и почтением[117].
Во время отсутствия мистера Уайтфилда в Америке мистер Харрис в основном руководил
делами Скинии. Из-за некоторых разногласий с последним
джентльмен мистер Сенник порвал с ними и перешел к
Моравцам - обстоятельство, которое леди Хантингдон тщетно пыталась
предотвратить.

По возвращению Мистер Уайтфилд из Америки он обнаружил, сильно его прихожане
разбежались. «Дела (говорит он) были в большом беспорядке из-за того, что мистер Сенник перешёл на сторону моравских братьев. Но, слава Богу, теперь у нас в скинии всё спокойно, и слово Божье нисходит с силой и мощью».
Примерно в тот же период были подобные подразделения в доктора Доддридж по
собрания в Нортгемптоне, которые часто упоминаются в его
переписка с Леди Хантингдон и Мистер Уайтфилд. Последний в
своем ответе Доктору, таким образом, с большим чувством отмечает поведение братьев
:--

 “Я благодарю вас, дорогой сэр, за вашу торжественную заботу о
 моем здоровье. Но что мне сказать по поводу вашего нынешнего судебного разбирательства?
 Должен ли я пожелать вам радости? Конечно, я могу сделать это с полным правом, ведь вдохновенный писатель сказал: «Считайте, что всё это радость, когда
 вы впадаете в различные искушения». Но в то же время я
искренне сочувствую вам, ведь я уже давно прошёл через такое же испытание
с той же стороны. Моравские братья сначала разделили мою семью,
затем мой приход в Джорджии, а после этого и общества,
которые я, с Божьей помощью, собирал. Я полагаю, что не менее
_четырёхсот_ человек из-за их действий покинули Табернакль. Всего этого, на мой взгляд, недостаточно, чтобы научить меня
отрекаться от людей и отучиться от той сильной привязанности,
которую духовные отцы обычно испытывают к своим духовным
 дети. Так служил блаженный Павел — так должны служить все, кто в духе Павла и удостоен хоть малой доли его успеха. Наш Господь благословил вас в ваших трудах; более того, то, что ваш народ относится к вам так, как ему теперь позволено, возможно, является одним из величайших благословений, которые вы когда-либо получали с небес. Пусть терпение совершит свою работу, и пусть вам будет дано освятить Господа Бога в своём сердце! Я не знаю другого способа вести дела с моравскими братьями, кроме как продолжать проповедовать истину, как она есть в Иисусе, и полагаться на это обещание: «Всякий
 Всякое растение, которое не насадил мой Небесный Отец, будет вырвано с корнем». Несомненно, в моравской общине много Божьих детей, но многие из их принципов и практик явно ошибочны, и я не сомневаюсь, что наш Господь осудит их в своё время. Я благодарю вас за вашу проповедь. В ней заключена сама суть проповеди — я имею в виду, милые призывы завершить её  Христом. Неудивительно, что из-за этого вас прозвали методистом. В прошлое воскресенье вечером я проповедовал перед самым блестящим собранием. Они выразили мне большое одобрение, а некоторые, я
 думаю, начинаю чувствовать. Добрая леди Хантингдон — настоящая мать в Израиле. Она вся в огне любви к Иисусу. По паре слов в этом письме ты можешь догадаться, что она показала мне твоё последнее письмо. Думаю, она скоро тебе напишет.

Вскоре после возвращения мистера Уайтфилда в Англию дела в Табернакле пошли по-другому, и он начал подумывать о том, чтобы построить более просторное здание, которое его возвышенная душа и могучая сила красноречия наполняли ещё много лет спустя. Летом 1751 года мистер Уайтфилд находился в резиденции леди Хантингдон в
В Эшби-де-ла-Зуш, графство Лестершир, впервые обсуждалось строительство скинии.
На собрании присутствовали мистер Херви, мистер Хартли, доктор Доддридж и доктор Стонхаус. _Судя по всему, идея
принадлежала её светлости_, которая чрезвычайно рьяно
поддержала это начинание и уже сделала большой взнос на строительство скинии в Кингсвуде.

 «Меня очень интересует (говорит её светлость) предполагаемое строительство, и я надеюсь, что оно будет во славу нашего общего Господа и для приумножения Его Царства среди людей.  О, если бы там пробудилось, обновилось, получило прощение и
 Посвящается Богу! Мистер Херви, мистер Хартли, доктор Доддридж и доктор Стонхаус выражают искреннюю поддержку и обещают помощь. Пусть сердца народа Божьего откроются для того, чтобы внести свой вклад в это столь желанное дело! Если мы будем едины в своём стремлении, а его слава и спасение душ будут нашей единственной целью, всё будет хорошо. Я вверяю это дело Богу и буду ежедневно возносить свои скромные молитвы о том, чтобы на него снизошло благословение.

Каким невыразимо великим и драгоценным был ответ на эти молитвы!


Зимой 1752 года леди Фрэнсис снова подняла эту тему
Резиденция Ширли на Саут-Одли-стрит, ноябрь месяц;
и в ответ на настоятельные просьбы её светлости и леди
Хантингдон мистер Уайтфилд начал усердно заниматься сбором средств.
«Ваша светлость (говорит он)
была бы рада увидеть, с какой готовностью люди жертвовали в прошлый День поминовения. В семь утра мы собрали пятьдесят фунтов, а вечером — сто двадцать шесть. Слава Богу, теперь у нас на руках почти девятьсот фунтов.
Тем не менее он был полон решимости не начинать строительство без
достаточная сумма для продолжения; следовательно, первый камень в основание скинии
был заложен только 1 марта 1753 года. В письме к
Мистеру Чарльзу Уэсли есть интересный отчет об этом событии:--

 “Во вторник утром был заложен первый кирпич нашей новой Скинии
 с ужасающей торжественностью. Я проповедовал из двадцать первой главы Книги Исход,
а также из последней части двадцать четвёртого стиха: «Во всех местах,
где Я положу имя Моё, Я приду к тебе и благословлю тебя».
 После этого мы спели и помолились о Божьем благословении во всех местах
 где записано его славное имя. Стена сейчас высотой около
 ярда. Здание будет площадью восемьдесят квадратных футов. Оно
 стоит на старом месте. Мы купили дом и, если закончим
 начатое, будем жить в нём бесплатно в течение сорока шести лет.
 Сейчас у нас на руках около тысячи ста фунтов.

Поскольку новая скиния должна была быть намного больше временной, о которой уже упоминалось, её каркас был построен вокруг другой скинии, чтобы у прихожан было место для собраний, пока возводилась эта часть. Скиния была открыта для проповедей
о вечном Евангелии в воскресенье, 10 июня 1753 года, по случаю чего
мистер Уайтфилд утром проповедовал из 3 Царств viii. 11: «И
было так, что, когда Соломон кончил молиться, все
молящиеся встали» и т. д.; а вечером — из 1 Паралипоменон. xxix. 9: «Тогда народ возрадовался, потому что они с готовностью приносили» и т. д. Скиния,
хотя и могла вместить вместе с окружающими её галереями около
четырёх тысяч человек, была переполнена до такой степени, что люди едва могли дышать.
И там, как и в любом другом месте, Господь явил Себя через это
Апостольский муж и его ревностные соратники, аромат его благодати.

 Вскоре после открытия Табернакля в Мурфилдсе мистеру Уайтфилду предложили проповедовать дважды в неделю в Лонг-Акр
 Чапел, которая тогда принадлежала преподобному Джону Барнарду[118], служившему в ней некоторое время в качестве протестантского священника-диссидента.
Часовня была лицензирована, и мистер Уайтфилд получил разрешение использовать литургию, если посчитает нужным.
Он воспринял это как промыслительный призыв от Того, кто во дни Своей плоти учил всех желающих
услышьте, на горе, на корабле или на берегу моря, и тот, кто после своего вознесения повелел своим служителям через своего апостола быть «готовыми всякому, требующему у вас отчёта, быстро отвечать».
Мистер Уайтфилд с готовностью подчинился и впервые проповедовал там 23 декабря 1755 года.

 Собрания в резиденциях леди Хантингдон, леди Фрэнсис
Ширли и леди Гертруда Хотэм состояли в основном из представителей высшего общества, которые очень хотели, чтобы Евангелие распространялось как можно ближе к их домам, и надеялись, что это станет благословением для их соседей. Но был составлен заговор с целью отстранить его от
Лонг-Эйкр. Некоторые солдаты и другие люди, вооружённые медной печью,
колоколами, барабанами, трещотками и т. д., взяли на себя задачу
поднять как можно более громкий шум с того момента, как он начал проповедовать, и до конца его проповеди. Людей поощряли бунтовать у дверей часовни во время богослужения, а после его окончания — оскорблять и унижать его и прихожан. Окна часовни неоднократно разбивались большими камнями, которые наносили серьёзные ранения многим прихожанам. В результате этих противоправных действий
Мистер Уайтфилд написал доктору Захарии Пирсу[119], епископу Бангорскому,
тогдашнему декану Вестминстерского аббатства, и обратился за защитой к соседнему магистрату.
Защита была предоставлена незамедлительно, и мистер Уайтфилд обратился к нему со следующими словами:


 «Благодарность (говорит он) побуждает меня отправить вам несколько строк в знак признательности за заботу и рвение, которые вы проявили, пресекая недавние беспорядки в церкви Лонг-Акр. Я надеюсь, что более высокая оценка
 будет ждать вас у Его престола, где правят короли и
 принцы вершат правосудие, и где учреждена судебная власть
 пусть они будут грозой для злодеев и похвалой для тех, кто поступает хорошо. Я
слышал, что некоторые несчастные подверглись наказанию, предусмотренному нашими спасительными законами. Поскольку целью является мир, а не месть, я был бы рад, если бы этого удалось добиться без дальнейшего наказания правонарушителей. Возможно, того, что уже было сделано, будет достаточно, чтобы удержать других от дальнейших незаконных действий, и это будет достаточной компенсацией.

После нескольких недель проповедей в часовне ему запретили
снова проводил там богослужения по приказу епископа Бангорского. Но мистер.
Уайтфилд был не из тех, кого можно отстранить от свободного провозглашения Евангелия по воле какого-нибудь нетерпимого или склонного к гонениям начальника.
Он меньше жаловался на запрет, чем на помехи, которые теперь чинили члены собственной консистории епископа; об этом он говорил
энергично, как видно из следующего письма: —

 «Я прошу вашу светлость оказать мне любезность и вмешаться, чтобы
принудить лиц, принадлежащих к вашему духовенству, отказаться от таких
незаконных действий. Что касается моих собственных нарушений в проповеди
 Я готов ответить в любое время; и если бы я был единственным
страдальцем, меня бы это совершенно не беспокоило, с каким бы
жестоким обращением я ни столкнулся при исполнении своего
долга. Если с их стороны больше не будет шума, я уверяю
вашу светлость, что с моей стороны не будет больше обид. Но
если они будут упорствовать, у меня есть право апостола
в подобном случае обратиться к Цезарю. И, слава богу, у нас есть Цезарь, к которому мы можем обратиться и чьи законы не позволят так бесчеловечно обращаться с его верными подданными. Я прошу вас только об одном одолжении
 прошу вашу светлость направить (поскольку они являются вашими  прихожанами) к вышеупомянутым джентльменам и попросить их впредь воздерживаться от столь нехристианских, буйных и опасных действий.  Как капеллан достопочтенной пэрессы, пресвитер англиканской церкви и верный, бескорыстный друг нашего нынешнего счастливого государства, я не имею права просить о такой милости и предоставляю это на ваше усмотрение. Вы позволите мне отстоять своё право, и поэтому я надеюсь, что вы не обидитесь, если я скажу
 простое и честное изложение всего дела, а также того, что произошло между вашей светлостью и мной на глазах у всего мира».

 Поскольку шум не утихал, а факты были настолько вопиющими, он решил привлечь нарушителей к ответственности по закону. Когда это стало известно, его жизни
угрожала опасность. Посчитав, что дело касается не только его, но и других, и что оно имеет отношение к благополучию гражданского правительства, он по совету леди Хантингдон обратился за помощью к достопочтенному Хьюму Кэмпбеллу. [120] Намекая на эти неприятные
В письме к леди Хантингдон он пишет:

 «Больше всего я страдаю от того, как мне поступить, чтобы избежать, с одной стороны, опрометчивости, а с другой — робости.  Меня представили графу Холдернессу[121], который принял меня очень любезно и, похоже, не возражал против объявления вознаграждения за поимку автора письма[122]. Мистер Хьюм
 Кэмпбелл советует мне во что бы то ни стало передать все дело в
Суд королевской скамьи. Я не вижу другого выхода, кроме как
либо решительно продолжать проповедовать и выступать в суде, либо
 полностью отказаться от проповедей, что, как мне кажется, навлечёт на мою душу невыносимое бремя вины и даст противнику повод для богохульства. Увы! увы! в каком положении оказалась бы эта страна, если бы протестантские интересы не восторжествовали! Я был бы рад умереть от руки убийцы, если бы папизм укоренился здесь. Тогда я был бы избавлен от грядущего зла.

Одним из последствий этих гонений стало то, что мистер Уайтфилд решил построить постоянное и подходящее для богослужений здание в западной части Лондона.
Первое упоминание о его намерении содержится в письме к леди
Хантингдон, 2 мая 1756 года —

 «Я нахожу, что всё происходит во имя Евангелия. Полагаю, ваша светлость видела обещание его величества о помиловании любого, кто укажет на автора письма.
И это даёт вашей светлости повод сообщить, что я приобрёл участок земли, очень удобный для строительства, недалеко от приюта для подкидышей. В воскресенье я открыл подписку, и,
по Божьему благословению, сумма уже составила почти шесть
сот фунтов. Если он и дальше будет благосклонен ко мне
 Я надеюсь, что благодаря моим скромным усилиям и тому, что я открою сердца ещё нескольких его дорогих детей для служения, через несколько месяцев у меня будет то, чего я давно желал, — место для проповеди Евангелия на другом конце города. Сегодня утром, если будет на то воля Божья, я рискну ещё раз проповедовать
 в Лонг-Эйкре. [123] Враг хвастается, что я сбежал, но торжество нечестивых недолговечно. Наш народ, мистер Хьюм
 Кэмпбелл, мистер Мэдан[124] и другие выступают за то, чтобы привлечь бунтовщиков к суду Королевской скамьи. И, возможно, в целом это будет лучшим решением».

Первый камень в основание часовни Тоттенхэм-Корт был заложен с большой торжественностью в начале июня 1756 года.
По этому случаю мистера
Уайтфилда поддержали три известных священника-диссидента: доктор Бенджамин Гросвенор, доктор Томас Гиббонс и
доктор Эндрю Гиффорд, помощник библиотекаря Британского музея.
Их поведение в тот период и по этому поводу, а также то, что они время от времени проповедовали в Скинии для него, являются доказательствами их великодушия, что делает им честь. Возможно, не все знают, что мистер Уайтфилд намеревался поместить это
часовня под _покровительством леди Хантингдон_: —

 «Мы посоветовались с Палатой общин (говорит он) по поводу того, чтобы передать её под покровительство вашей светлости. Вот ответ: «Ни один дворянин не может получить лицензию на строительство часовни или каким-либо иным образом владеть ею, _кроме как в своём доме_. Часовня должна быть частной, то есть не иметь дверей, выходящих на улицу, чтобы любой человек мог прийти туда в любое время, иначе она становится общественной». Часовня не может быть построена
и использоваться как таковая без согласия приходского священника; а если она построена с его согласия, то ни один священник не может
 проповедовать в ней без разрешения епископа епархии».
 Таким образом, кажется, есть только один выход — получить разрешение, как и в других наших домах; и слава Иисусу за ту свободу, которая у нас есть!»

 Благодаря щедрым пожертвованиям леди Хантингдон и других высокопоставленных лиц строительство часовни шло быстрыми темпами, и 7 ноября 1756 года она была открыта для богослужений в соответствии с канонами англиканской церкви. По этому случаю мистер Уайтфилд прочитал проповедь из 1-й
Книги Паралипоменон, глава 3. 11. Часовня стала объектом пристального внимания и любопытства.[125]

 «Соседний доктор (говорит мистер Уайтфилд) называет это место
 ЛОВУШКОЙ ДЛЯ ДУШ УАЙТФИЛДА. Я молю Друга грешников сделать это место настоящей ловушкой для душ многих странствующих созданий». В
последующем письме он добавляет: «В Лонг-Эйкре действительно ходили слухи,
а в часовне Тоттенхэм-Корт мы получили несколько славных предзнаменований будущих благословений. Сейчас я постоянно проповедую около
 ПЯТНАДЦАТИ РАЗ В НЕДЕЛЮ. Убеждение и обращение продолжаются
здесь. Бог встретил нас в нашем новом доме. В прошлое воскресенье среди сухих костей произошло чудесное пробуждение; несколько великих людей
 пришли и попросили, чтобы им выделили постоянное место».

 Среди тех, кто часто посещал проповеди мистера Уайтфилда в новой часовне, был
Шьютер, комик, который в то время был на пике своей популярности как представитель _Рэмбла_. Однажды он сидел на скамье прямо напротив кафедры, и пока мистер Уайтфилд в своей пламенной речи призывал грешников к Спасителю, он устремил свой взгляд на Шутера и сказал: «А ты, бедный _Рэмбл_, который так долго блуждал вдали от него, приди и ты. О, прекрати свои блуждания и приди к Иисусу!» Шутер был чрезвычайно поражён, и впоследствии, придя к мистеру
Уайтфилд сказал: «Я думал, что упаду в обморок — как ты мог так со мной поступить?»

 Преподобный мистер Кинсман, ещё один близкий друг Шутера, изо всех сил старался отучить его от этого занятия. Однажды в Портсмуте мистер Кинсман сказал, что Шутер проповедовал так часто и перед такими большими аудиториями, что доктор Фотергилл посоветовал ему сменить обстановку, чтобы предотвратить надвигающуюся болезнь. «И я (сказал Шутер) действовал до тех пор, пока не был готов умереть; но, о, как разнятся наши условия! Если бы _ты_ пал,
это было бы на службе у Бога; но на службе у кого был я?»
_мои_ силы были потрачены впустую? Мне страшно об этом думать. Однажды, когда я репетировал свою роль в парке, ко мне зашёл мистер Уайтфилд.
Если бы мистер Уайтфилд принял меня за господским столом, я бы никогда не вернулся; но ласки знати, которая в несчастье хочет, чтобы Шутэр их рассмешил, слишком соблазнительны. Сегодня вечером идёт хорошая и нравственная пьеса, но не успевает она закончиться, как я вхожу со своим фарсом «_Блюдо всех видов_» и разбиваю всю мораль вдребезги». Из-за того, что его видели с мистером.
Кинсманом, друзья считали его методистом. «Драгоценный метод — это
мой (сказал Шютэр): нет, я бы хотел быть таким; если кто-то и прав, то это он».
Однако тяготы его профессии пресекли на корню те ростки надежды, которые его религиозный друг надеялся увидеть в полном цвету.

 Шютэр однажды навестил леди Хантингдон в Бате, когда выступал в этом городе.
 Её светлость встретила его на улице и, хотя они не были знакомы, поинтересовалась его здоровьем и пригласила в свой дом. Единственный сохранившийся отчёт об этом интервью
содержится в коротком отрывке из письма её светлости к леди
Фанни Ширли. Говоря о Шутере, она пишет: —

 “Меня навестил Шутер, комик, которого я увидел на
 улице, и попросил зайти ко мне. Он был невероятно удивлен
 когда я назвал свое имя. Мы много беседовали; но он
 не может отказаться от своей профессии ради другой, более уважаемой.
 Он говорил о мистере Уайтфилде с большой любовью и с
 восхищением его талантами. Он обещал прийти в другой раз,
 когда у него будет больше времени для беседы. Бедняга! Я думаю, он недалеко от королевства».

 Другой актёр[126], не уступающий Шутеру в профессиональном мастерстве, но
Враги мистера Уайтфилда наняли совершенно другого человека с моральными принципами,
чтобы он пародировал и высмеивал его самым непристойным и нелепым образом на сцене Королевского театра на Друри-Лейн. Успех в этом театре побудил его написать и поставить в театре «Хеймаркет» «Минора» — нелепый фарс, направленный против методистов. Об этом жалком фарсе можно сказать лишь то, что он и агенты, нанятые в Табернакле и часовне Тоттенхэм-Корт для закупки материалов, позорно невежественны в вопросах вдохновения.
Они настолько не разбирались в его трудах, что не знали, что то, что они принимали за своеобразный язык мистера Уайтфилда, было словом Божьим!

 Письмо, адресованное мистеру Гаррику преподобным Мартином Мэденом,
в котором говорилось о предполагаемой постановке этого произведения, получило очень широкую огласку.
Леди Хантингдон обратилась к лорду Чемберлену с просьбой запретить «Младшего». Её просьба не могла быть удовлетворена немедленно, но его светлость заверил её, что, если бы он знал о дурных намерениях «Младшего» до того, как пьеса была разрешена, она бы никогда не вышла.  Леди Хантингдон продолжила
она добилась встречи с мистером Гарриком, который отнёсся к её светлости с величайшим почтением и уважением; и её возражения возымели действие,
так что Росций пообещал использовать своё влияние, чтобы исключить эту пьесу из репертуара на какое-то время, и добавил, что, если бы он знал, какое оскорбление она собой представляет, она бы никогда не была поставлена с его согласия.

Противодействие, оказанное мистеру Уайтфилду в Лонг-Эйкрской часовне,
и представление этого жалкого фарса в театрах не только не уменьшили число его прихожан, но и привели к его изгнанию.
Это значительно повысило его популярность и привлекло тысячи новых людей к слушанию Евангелия, к чему он и стремился.
Таким образом, Провидение принесло ему победу.  Примерно в этот период он часто проповедовал в Табернакле и часовне Тоттенхэм-Корт в защиту бедных французских протестантов в Пруссии, которые так сильно пострадали от жестокости русских.
Его слушали многие представители знати и высшие офицеры короны. Пожертвования по этим случаям составили более _пятнадцати
сто фунтов_; и за этот бескорыстный акт милосердия мистер
Уайтфилд получил благодарность от его прусского величества.

И снова в день, назначенный для всеобщего поста, мистер Уайтфилд проповедовал
в часовне Тоттенхэм-Корт, цитируя Иоиля 2:15, а вечером — в Табернакле, цитируя Бытие 7:1. После этого были собраны средства в размере более _пятисот шестидесяти фунтов_ для помощи немецким протестантам и пострадавшим от пожара в Бостоне.
За это он получил единодушную благодарность от фригольдеров и жителей этого города. По этому случаю несколько человек
присутствовали все заинтересованные лица. «Вам бы понравилось (говорит леди Хантингдон)
видеть, какие толпы знатных и влиятельных людей стекались, чтобы послушать его.
Сбор средств был направлен на помощь бедным немецким протестантам.
Я пригласила нескольких человек, которые, вероятно, не стали бы посещать его проповеди в других случаях.
Все выглядели довольными и удивлёнными». Леди
Честерфилд, леди Гертруда Хотэм и леди Фанни Ширли также привели с собой большие компании знати. Лорды Галифакс и Холдернесс,
близкие друзья леди Хантингдон, последняя в тот момент
Государственный секретарь, но через несколько недель его сменил на этом посту
лорд Бьют, который также присутствовал: молодой герцог Графтон, который тогда
быстро продвигался по карьерной лестнице, и леди Харрингтон, тётя его светлости;
герцогиня[127] не смогла воспользоваться приглашением леди Хантингдон. Герцога, которого сейчас помнят в основном как объект нападок
красноречивого, но яростного пера знаменитого Юниуса, чьи «Письма»,
как говорят, заставили его отойти от дел, вскоре назначили государственным секретарём и первым лордом казначейства.
К этим знаменитым личностям можно добавить имена двух величайших людей своего времени — Чарльза Фокса и Уильяма Питта, которые вместе с мистером
Орби Хантером, лордом Вильерсом и мистером Соумом Дженином, автором трактата о внутреннем доказательстве христианской религии,
смешались с толпой, заполнившей все помещения этих зданий. Немногие места могли похвастаться таким созвездием
выдающихся гениев и сенаторских талантов, таким блестящим сочетанием
мудрости, великодушия и ораторского мастерства, какое было тогда в
в стенах часовни Тоттенхэм-Корт и Табернакля.
Эти собрания долгое время привлекали только красноречием Уайтфилда,
и он много лет был единственным священником в этих часовняхs, которые
с тех пор почти непрерывно снабжают столицу живительной кровью
живого христианства. В 1766 году он объединился с покойным
капитаном Джоссом; но прежде чем говорить о нём, давайте
напомним нашим читателям об одном из самых популярных служителей
этих часовен, покойном Роуленде Хилле, который летом 1772 года
своим служением в них возродил методистское движение.
Выдающееся положение, в котором он оказался, сделало его более заметным для общественности, чем когда-либо. Его деятельность в столице была
Необъятное, великое и малое свидетельствовали о силе, с которой он говорил. Проявления евангельской благодати под руководством этого верного труженика на винограднике Господнем были поистине удивительными; и его успех с самого начала был столь же велик, как и положение, в котором он находился.

 «Популярность мистера Хилла (говорит леди Хантингдон в письме, написанном в тот период) и толпы людей, которые следуют за ним, куда бы он ни отправился проповедовать, поражают меня и заставляют благодарить Бога, даровавшего ему благодать.
 такие дары. Он смело провозглашает учение о кресте, и
слово Господне распространяется и прославляется в обращении
многих. Дорогой капитан Джосс рассказал мне, что более сотни
пробуждённых душ, ставших плодами его проповеди, были приняты
в Табернакальное общество — настолько велико благословение
нашего дорогого и драгоценного Эммануила, ниспосланное на
труды его слуги. Я
присутствовал при его служении в Блэкхите и Кенсингтоне, где Господь
благословил его служение весьма примечательным образом. Присутствовали тысячи и тысячи людей, и это произвело на меня самое ужасное и торжественное впечатление
 Казалось, что это чувство пронизывало все огромные собрания. За исключением моего возлюбленного и оплакиваемого мистера Уайтфилда, я никогда не видел, чтобы кто-то проповедовал с таким проявлением божественной силы и славы, как мистер Хилл. Пусть Тот, Кто возвысил
 этого _второго Уайтфилда_ с его талантами и рвением,
 сделает его выдающимся в своё время и в своём поколении,
 увенчает его послание успехом и Своей всемогущей
 силой, обильными излияниями Своего Духа и действенными
 проявлениями Своей благодати в его душе сохранит его
 верность до конца».

Мистер Хилл жил в Табернакле, в Мурфилдсе, откуда он совершал проповеднические поездки в окрестности Лондона в дополнение к своей работе в самом городе.  Его обращения к людям во время этих поездок производили на них неизгладимое впечатление. Один человек написал ему ободряющее письмо, в котором сообщил, что Господь благословил истину, которую он возвестил «сотням», нет, он мог бы с уверенностью сказать «тысячам», и горячо умолял его вернуться как можно скорее, потому что «множество людей с нетерпением ждут того времени, когда они смогут
услышь его снова”. “Многих (продолжает он) Я навещал у постели их больных,
благословляя Бога за то, что они услышали тебя. Были отправлены благодарственные записки
от целых семей, вдохновленных вашим служением искать Господа ”.

Стиль обращений Роуленда Хилла к народу в тот период его жизни был чрезвычайно простым и убедительным.
Они изобиловали ясными изложением доктрин Евангелия, перемежающимися внезапными вспышками ярких, возвышенных, а иногда и необычных иллюстраций.
Образец такого обращения к народу можно найти в предисловии к небольшой книге.
Работа, содержащая обращение к тем, кто обратился в веру под влиянием его служения в Лондоне. Датирована 27 августа 1772 года.
Вскоре после этого он получил степень магистра искусств в Кембридже
и навестил своего превосходного друга и покровителя, мистера Берриджа, викария Эвертона, расположенного неподалёку от университета. Он снова проповедовал
перед огромными толпами в Табернакле и часовне Тоттенхэм-Корт, после чего, с наступлением зимы, удалился в родовое поместье в
Шропшире. От своего друга капитана Джосса он получил, находясь там,
отчёты о его новообращённых в Лондоне. «Мы приняли (сообщает он ему)
в общество более ста человек, о которых можно сказать, что вы
стали счастливым орудием, открывшим им глаза. Есть ещё много
таких, с кем я беседовал, и я искренне верю, что они станут вашей
радостью в день Господень. Воистину, мой дорогой брат, то,
что Господь сделал через вас в Лондоне, не может не радовать
вас и не смирять».

Это произошло до того, как мистер Хилл был рукоположен в епископы.
6 июня 1773 года благодаря доброму и неожиданному вмешательству
По воле провидения он был рукоположен епископом Бата и Уэллса _без каких-либо обещаний или условий_ и 8 июня произнёс свою первую проповедь в честь своего дорогого и уважаемого друга, мистера Руке, в церкви Святого Вербурга в Бристоле перед очень большой паствой. Затем он вернулся к своему служению в Кингстоне, графство Сомерсетшир, и, пробыв там несколько месяцев, вернулся в Лондон, чтобы служить в Табернакле и часовне Тоттенхэм-Корт. Воспоминания о его первых проповедях в этих местах он хранил до конца своих дней с радостью
ретроспектива та легкость, с которой он заговорил, и народ присутствовавший
свое служение. В последней проповеди он когда-либо проповедовал, поставленный в марте
31, 1833, он сказал: “о! мои дорогие братья, я почти хочу снова стать молодым
если бы я только мог увидеть те дни, когда я впервые пришел и проповедовал
в часовне Тоттенхэм-корт и имел привычку проповедовать в
улицы и переулки из-за нехватки места. О, как я люблю вспоминать о том, что я тогда чувствовал».


Вернемся к капитану Джоссу. Мистер Уайтфилд убедил его оставить компас, карту и океан ради служения в святилище.
Морская служба, как правило, не способствует религиозному совершенствованию.
Но Бог, «восседающий на водах, может (как сказал о нём и капитане Скотте мистер
Уайтфилд) призвать из океана акулу, а из леса — льва» и «создать их для Себя, чтобы явить Свою славу».  Его проповеди в первые годы его пребывания в
Его проповеди в Лондоне не только собирали большие аудитории, но и способствовали обращению многих душ. И Бог не оставил его без множества свидетелей до конца его служения.  В целом он
Он проводил четыре или пять месяцев в году за пределами Лондона, путешествуя по стране. В этот период он регулярно посещал Южный Уэльс,
Глостершир, Бристольскую скинию, а иногда и другие части королевства. В Пембрукшире валлийцы толпами следовали за ним;
а в день Господень они преодолевали расстояние от одной до двадцати миль вокруг
Хаверфордвеста, чтобы послушать его. Для многих из них он стал духовным отцом.
И действительно, где бы он ни применял свои таланты, пусть даже в течение нескольких недель, он оставлял после себя следы своего служения.

Мистер Уайтфилд и преподобный Ториэл Джосс были совместными служителями до смерти первого в 1770 году. Вскоре после этого события помощником проповедника был назначен мистер Бруксбэнкс. Неизвестно, как долго он пробыл на этом посту, но, скорее всего, до осени 1775 года, когда преподобный Мэтью Уилкс был принят в общину Табернакля. Этот почтенный и уважаемый человек был призван под крыло преподобного Уильяма Пирси,
который в то время был викарием в Уэст-Бромвиче, графство Стаффордшир, а впоследствии стал капелланом графини Хантингдон.
Учитывая интеллектуальные способности и моральные качества мистера Уилкса и предвидя, что он принесёт огромную пользу Церкви Христовой, мистер Пирси не только проявил к нему большую личную привязанность, но и настоял на том, чтобы тот посвятил себя христианскому служению.
 Цитирую слова самого мистера Уилкса: «Графине Хантингдонской»
Колледж в Тревекке, куда я _должен_ и _обязан_ был поступить, и хотя это шло вразрез с моими желаниями, я поступил и усердно занимался.

 Во второй половине своего обучения в колледже мистер Кин, один из
душеприказчики мистера Уайтфилда и управляющий его лондонскими часовнями нанесли визит леди Хантингдон в Уэльсе и прослушали часть проповеди мистера Уилкса в часовне колледжа.  Результатом стало приглашение в Лондон в качестве проповедника, и осенью 1775 года он был назначен священником Табернакля. Преподобные Берридж, Пирси и Джосс приняли участие в его рукоположении.

Более _пятидесяти лет_ этот достопочтенный служитель Христа
проповедовал Евангелие своего Божественного Учителя с кафедр
Табернакля и часовни Тоттенхэм-Корт, и в течение этого весьма продолжительного
В период его служения все свидетельствовало о его несомненной популярности. Благословение Духа Божьего пребывало на его трудах любви, и многие христианские пасторы приписывали своё обращение ему как достойному орудию Божьему. Многие из них были введены в сферу служения благодаря его доброму и эффективному покровительству. Бог оказал ему великую честь, сделав его отцом нескольких великих проектов, которые сейчас реализуются в стране и за рубежом ради спасения душ. «Евангелический журнал» обязан
Своим появлением он обязан совместным усилиям преподобного Джона Эйра и его самого.
Оба получили образование в Тревекке и вошли в общественную жизнь под покровительством графини Хантингдон. Он был одним из основателей Лондонского миссионерского общества и в 1795 году, ещё до его создания, прочитал проповедь в часовне Тоттенхэм-Корт, основанную на Пс.
xliii. 3. «Пошли Свою жизнь и Твою истину», что стало средством пробуждения миссионерского духа в сердцах многих, кому выпала честь это услышать. Проповедь, произнесённая на ежегодном собрании
В 1812 году в церкви Суррей-Чапел была произнесена если не самая красноречивая, то, вне всякого сомнения, самая остроумная и эффективная проповедь в её защиту.
Ведь именно благодаря этой проповеди возникли все вспомогательные и дочерние общества в Англии и Америке.


За несколько лет до смерти здоровье мистера Джосса ухудшилось.
Этот добрый человек, которого мистер Берридж называл
«Архидьякон Тоттенхэма» упокоился в вечности 17 апреля 1797 года. Из-за того, что он не мог проповедовать так часто, как раньше, примерно за восемь лет до его смерти господа Кин
и Уэст сердечно и с любовью пригласили преподобного Джоэла Абрахама Найта поселиться в общине Табернакл. Он был рукоположен
для служения в общине леди Хантингдон в Спа-Филдс, 9 марта 1783 года, и несколько лет был там помощником и директором благотворительной школы. Этот уважаемый и полезный служитель Христа вошёл в радость Господа своего 22 апреля 1808 года. За несколько лет до своей смерти преподобный Джон Хайатт, в то время живший во Фроме, был приглашён в качестве священника в Табернакль и часовню Тоттенхэм-Корт. Его таланты
Это привлекло внимание прихожан, а ухудшающееся здоровье мистера Найта побудило руководство церкви рассмотреть кандидатуру мистера Хайатта на должность официального священника. Это приглашение было единогласно принято, и он с радостью согласился. Он приступил к работе на этом огромном поприще и трудился здесь двадцать лет, завершив свой курс 30 января 1826 года. Его почтенный коллега, мистер Уилкс, пережил его до января 1829 года.  Его последние слова были произнесены, когда его друг мистер Таунсенд сообщил ему, что
они исполнили его желание и подумали, что ему станет легче, если он узнает, что с мистером Кэмпбеллом всё улажено и тот станет его преемником. Он поднял руку и тихо воскликнул: «Слава Богу! Хвала Господу! — вот и хорошо!»

 При жизни мистера Уайтфилда управление его часовнями часто поручалось нескольким верным друзьям. Среди них были Роберт Краттенден, эсквайр, Чарльз Харди, эсквайр, Роберт
Кин, эсквайр, и мистер Бекман, человек высокой честности и достоинства, часто упоминаются в письмах мистера Уайтфилда и мистера Берриджа.
В 1764 году, когда он находился в Америке, дела Табернакля и
Тоттенхэм-Кортской часовни были в руках господ Кина,[128] Харди и Бекхэма.
«Таких троих друзей (говорит он) уж точно нельзя было выбрать для ведения дел в Лондоне».
За два года до своего последнего путешествия в
Америку он решил окончательно разобраться со своими часовнями и всем, чем он владел в Англии.
В письме к мистеру
В письме Кину от 27 ноября 1767 года он пишет:

 «Поскольку следующее путешествие, возможно, станет итогом и результатом всего
наконец-то я прошу вас и дорогого мистера Харди позволить мне
 бумаги и письма, чтобы я мог всё пересмотреть и привести в порядок. Это не повредит ни при жизни, ни после смерти, ни если я останусь дома, ни если уеду за границу».

 В порядке Божественного провидения существует странная комбинация обстоятельств, благодаря которой свершается предначертанное. В том же году умер преподобный мистер Уайтфилд. Хауэл Дэвис, ректор
Пренгаста, недалеко от Хаверфордвеста, глава кальвинистского методизма в
Пембрукшире, и преподобный Томас Адамс, священник Табернакля в
Родборо, лидер того же движения в Глостершире и Уилтсе,
и единственный оставшийся в живых соратник мистера Уайтфилда, каждому из которых он завещал небольшое наследство. Хотя Табернакль в Бристоле находился под покровительством мистера Уайтфилда, в его завещании, как ни странно, нет ни малейшего упоминания о нём. Попечители в Лондоне предложили свою помощь, но не согласились взять на себя ответственность за него.
Достопочтенный Джеймс Хабершем был назначен душеприказчиком по его делам в
провинции Джорджия, а господа Харди, Уэст и Кин — по его делам в
Англии.

 Поскольку по завещанию он оставил обе свои церкви в Лондоне, его
Дома, библиотека и всё, что к ним относится, перешли к _двум_
его душеприказчикам, мистеру Уэсту и мистеру Кину, в порядке наследования.
Благодаря безграничной благости Божьей они смогли продолжить работу в том же духе, что и при жизни мистера Уайтфилда, без малейшего ущерба для численности собраний или видимой силы Божьей, сопровождающей служение этих верных людей, которые трудились ради них. Два человека не могли бы быть более счастливы в совместной жизни, чем мистер Уэст и мистер Кин. Они всегда были пунктуальны и
Они были точны в исполнении возложенных на них важных обязанностей.
 Все их публичные действия характеризовались непрекращающейся гармонией.
 Теперь они стремились завоевать расположение служителей,
продвигать славу Иисуса Христа и духовные интересы прихожан; и они были счастливы видеть, как в их руках процветает воля Господа. Покойный мистер Берридж, который очень высоко ценил их, говоря о них, сказал:

 «Смогу ли я найти в них что-то полезное, как бы сильно я их ни любил
 Табернакль (этот старый улей, который наполнил роями множество ульев
), я бы больше не стал её посещать. Но чем больше
 я узнаю о попечителях, тем больше убеждаюсь в их
 честности, в чём они вскоре докажут, приняв доктора Форда в качестве третьего попечителя».

 Это было в 1777 году. Из этого, а также из других обстоятельств следует, что доктор, известный как проповедник и попечитель в общине леди Хантингдон, был связан с господами Уэстом и Кином в трастовом фонде Табернакля. После того как
В 1788 году между её светлостью и мистером Уиллсом возникли серьёзные разногласия.
Были выдвинуты некоторые предложения относительно союза между двумя семьями,
но мы не располагаем информацией о том, какого рода были эти предложения и в какой степени они были реализованы.
Берридж, общий друг обоих, по-видимому, сыграл ключевую роль в переговорах по этому вопросу. Леди Хантингдон, находившаяся в Лондоне в сентябре 1788 года, поручила мистеру Берриджу, который в то время жил в Табернакле, предложить задуманный план, осуществление которого, по-видимому, было ей очень небезразлично. Но единственный документ, который нам удалось найти, — это
"разрешено добывать", которое проливает некоторый свет на этот предмет, - это короткое письмо
от мистера Берриджа ее светлости. Оно датировано Табернакл-Хаус,
25 сентября 1778 г.:--

 “Миледи, мои уши настолько глухи, что я ничего не слышу без того, чтобы не разрыдаться.
 как, к своему сожалению, знает мистер Дюпон[129], это делает
 посещение очень неприятным для других и неприятным для меня. В связи с этим я счёл более целесообразным отправить вам письмо с тем, что мне наговорили попечители, чем встретиться с вами лично и передать то, что я должен сообщить
 Вот что я имею в виду: «Когда доктор Форд вернётся в Лондон, через две недели,
попечители рассмотрят предложение, сделанное им мистером
 Дюпоном и другими».

 «Я был огорчён, узнав об отъезде мистера Уиллса, но наш мудрый
 Иисус может преодолеть это разделение ради своей славы, как и разделение между Павлом и Варнавой. На этой неделе я возвращаюсь в Эвертон.
 Пусть Господь Иисус пребывает с тобой и со мною, и дать нам
 как триумфальный выход. Так молится твой ласковый
 слуга,

 “ДЖОН БЕРРИДЖ”.

Мистер Кин умер 30 января 1793 года. Его имя заслуживает того, чтобы быть вписанным в анналы Церкви как выдающийся пример святости и рвения в деле Божьем. Мистер Уэст пережил его до 30 сентября 1796 года. Ему было 70 лет. Его останки были погребены под столом для причастия в склепе, где покоились останки миссис Уайтфилд, миссис Уэст и мистер Кин. Это
исключительное обстоятельство, что миссис Уайтфилд, мистер Кин и миссис
Все Уэсты умерли 30-го числа этого месяца, а мистер Уайтфилд и мистер
Уэст, 30 сентября. Мистер Уэст в своём завещании оставил
управление поместьями Сэмюэлю Фойстеру, эсквайру, и Джону Уилсону,
эсквайру, которые оба уже умерли. Мистер Фойстер отошёл в мир
иной 2 февраля 1805 года. Он был одним из мировых судей его
величества, скромным, благочестивым и миролюбивым христианином,
украшавшим своё религиозное поприще.

Сразу после смерти мистера Уайтфилда его место заняли мистеры Берридж, Грин, Эллиот, Пирси, Роулендс, Ширли, Де Курси, Хилл, Оуэн, доктор Пеквелл и доктор
Иллингворт, мистер Уэст — все они священники; а также мистер Кинсман, мистер Медли, мистер
Эдвардс, мистер Скотт, мистер Титус Найт, мистер Хит, мистер Уинтер, мистер Бек, мистер Эшбернер, мистер Дюрант и длинный список достойных священников и
Несогласные с официальной церковью священники из провинции, которые считали своей привилегией
проповедовать в каждом большом, серьёзном и внимательном собрании,
сердца которых были полны благодарности и в то же время заняты
молитвой за каждого такого служителя Христа, получали необычное
благословение как от сеющих, так и от жнущих. Таково было желание
Управляющие должны были сделать кафедры открытыми для всех бескорыстных служителей, которые могли время от времени приезжать в Лондон, обладая хорошими моральными качествами, твёрдой верой и умеренными кальвинистскими принципами, без различия партий или конфессий, чьи таланты позволяли им проповедовать с жизнью и силой перед переполненными церквями.

 Здесь давайте сделаем паузу и вознесём наши сердца в благодарении к великому
Глава Церкви, за богатый урожай бессмертных душ,
собранных в истинном Шило в этих благословенных часовнях.
Благословение Духа, по-видимому, особым образом снизошло на служителей Христа на этих обширных полях служения.
 Они были известными в своё время людьми, которые, несмотря на дурную и хорошую молву, проповедовали вечное Евангелие и отличались как успехом, венчавшим их труды, так и рвением и способностями, с которыми они их выполняли.  Эта благородная армия исповедников теперь пред престолом. Великий Капитан Спасения
призвал их к вечной награде. Пусть их выжившие братья
Поймайте сияющую искру пламени рвения, которое воодушевляло этих Божьих людей, подражайте их достоинствам, избегайте их недостатков и оставьте после себя такое же благословенное воспоминание и такой же долговечный памятник в сердцах тысяч людей, обращённых их служением! Такими были люди, «которых Господь благоволил почтить». Будем ли мы счастливы, если окажемся достойными сидеть у их ног в Царстве Христовом, в вечной славе!




 Глава XIII.

 Мистер Венн начинает привлекать к себе внимание. Возрождение религии
в официальной церкви и среди методистов. Автор
 с кем он познакомился — знакомство мистера Венна с мистером
 Броутоном — мистер Броутон был одним из первых методистов — доктор
 Хейвис — мистер Лоу — болезнь мистера Венна — сопровождает мистера
 Уайтфилда в Бристоль — остаётся с леди Хантингдон в Клифтоне — письмо от мистера Уайтфилда — письмо мистера Венна от леди Хантингдон — письмо мистера  Уайтфилда мистеру
 Венн — студенты Оксфорда — доктор Хейвис — письмо мистера Уайтфилда
 доктору Хейвису — осуждённые — проповедь для знати в поместье леди
 Хантингдон — Гендель — Джардини — композиторы.


Этот верный и способный слуга Господа нашего, преподобный Генри Венн,
начал своё полезное служение в качестве викария в Клэпхэме и прочитал три лекции в городе. В Клэпхэме он близко познакомился с покойным
достопочтенным и милосердным Джоном Торнтоном, эсквайром,
тогда ещё молодым человеком, глубоко верующим и быстро завоевывающим известность. В его доме мистер Венн часто встречался с леди Хантингдон и
Мистер Уайтфилд, чьё пылкое и бескорыстное рвение, столь успешно применявшееся на службе у их великого Учителя, привело его к
более ясное представление о божественной истине. Мистер Уайтфилд часто выступал перед переполненными залами в доме мистера Торнтона, и в таких случаях мистер.
Венн всегда присутствовал. Мисс Гидеон, подруга и корреспондентка мистера Венна, пишет:
«По всему городу распространяется и прославляется это слово.
Поборники в Церкви идут вперёд, как сыны Грома. Сегодня вечером я буду в Клэпхэме: мистер Венн с радостью воспользуется первой же возможностью. Пусть это будет Вефиль!

 Почтенные имена Ромейна, Венна, Адамса, Уокера (из Труро) и
другие будут долго помнить его как одного из первых и почитаемых
проповедников, которых Всемогущий Бог использовал, чтобы пробудить
спящую Церковь от летаргии и возродить живую религию в период,
когда доктрины Реформации были почти забыты, а христианство
превратилось в пустой звук.

Бесспорное совершенство их характеров и масштабы их заслуг значительно повышают ценность их истории.
Чем больше мы почитаем и восхищаемся их преданностью Богу, тем сильнее наше желание узнать что-то о начале и развитии их пути.
о действии божественной благодати на их разум и об особом вмешательстве Провидения, направляющем их к сферам, где они могут принести пользу.

Бог посылает через тех, кого пожелает; но даже у хороших людей есть слабость, и я боюсь, что она никуда не делась, — они уподобляются народу, чей крик был: «Мы — храм Господень, мы — храм Господень!» Ибо, хотя все искренне едины в том, что слава всего хорошего принадлежит Богу, между различными течениями христианской церкви не утихают споры о чести, которой удостаиваются инструменты, используемые Богом.
в работе. Однако этот вопрос следует рассматривать как второстепенный.
Среди тех, кого великий Глава Церкви был рад нанять и увенчать успехом, были те, кто первым вышел на поле боя или был наиболее почитаем своим великим Учителем.

Таким образом, в книгах об Уокере и Венне, а также в других публикациях
пытаются показать, что возрождение живой религии в официальной церкви
в прошлом веке не следует приписывать инструментам великих методистских лидеров, а в высшей степени
преданных людей, которые трудились вместе с ними; но это следует рассматривать как
отдельный и самостоятельный дар божественной благодати.

 Биографы Венна, Уокера и других выдающихся служителей, по-видимому,
заботятся о чести Церкви и стремятся избавить её от позора методизма; но эти усопшие праведники были
верными служителями англиканской церкви, и всё же благодаря их трудам значительная часть того, что называется методизмом, распространилась и сохранилась в лоне церкви. Что результаты трудов мистера
Уайтфилда, Уэсли и их соратников «ограничивались их
собственных последователей» и лишь «проявилось в распространении методизма»,
что, безусловно, является большой ошибкой и доказывает, что автор очень
плохо знаком с духом и историей методизма.

Хорошо известно, что эти Божьи люди были не только признанными, но и искренними членами и служителями англиканской церкви. Они получили образование
в пределах её границ и были ревностно преданы её служению.
И только когда их работе в учреждении стали препятствовать непреодолимые трудности, они были вынуждены отправиться в
Они ходили по дорогам и изгороди, призывая грешников к покаянию. Результаты их служения вскоре подтвердили его божественную природу и стали неопровержимым доказательством того, что они не ошиблись в своём призвании.
Сами по себе формы церковной власти не должны противопоставляться великой цели и замыслу христианского служения. При всём уважении к институту церкви его следует рассматривать лишь как одно из средств, и оценивать его нужно с точки зрения его пригодности для достижения великой цели — спасения людей.

В упомянутый период, как справедливо отмечает доктор Хавейс,
«Нация погрязла в разврате, а Церковь воздвигла слабый барьер против модных увлечений. Жизнь и сила благочестия упали до очень низкого уровня, и лишь кое-где отдельные люди придерживались веры, некогда переданной святым, и осмеливались быть непохожими на других». Говоря о первых инструментах возрождения живого христианства среди нас, доктор добавляет: «Благодаря трудам этих неутомимых людей нацию озарил поток евангельского света. Поначалу они были полностью привязаны к англиканской церкви, поскольку их
Привязанность к нему, воспитанная в них образованием, была сильна; и если бы они осели на каком-нибудь месте, то, весьма вероятно, прожили бы и умерли хорошими людьми, полезными людьми, но незамеченными и неизвестными. Целый ряд обстоятельств предназначил их для гораздо более значительной и обширной пользы».[130]

 К этому неоспоримому свидетельству мы можем добавить слова покойного мистера.
Холла:

 «Такова была ситуация, когда появились Уайтфилд и Уэсли.
Какими бы недостатками ни обладали эти люди, самая суровая критика не сможет придраться к их характеру.
Потомки будут называть их вторыми реформаторами Англии. Ничто не было
 Эти превосходные люди были далеки от того, чтобы вносить новшества в устоявшуюся религию своей страны. Их единственной целью было вернуть людей на старый добрый путь и запечатлеть в их душах учение, изложенное в «Символах веры» и «Проповедях». Но
эта доктрина так долго оставалась мёртвой буквой и была настолько
полностью вытеснена из сознания противоположными учениями,
что попытка возродить её встретила всё то сопротивление, с которым
неизбежно сталкивается любое новшество, в дополнение к тому, что
естественно вытекает из самой природы доктрины, которой приходится
противостоять
 вся сила человеческой порочности. Возрождение _старой_
 религии выглядело как появление _новой_ религии; и
 враждебность, которую она вызывала, была менее кровожадной, но едва ли менее яростной, чем та, что сопровождала первое появление христианства. Евангелие от Христа, или та система истины,
 которая легла в основу Реформации, с тех пор стремительно развивалась и на каждом шагу своего продвижения
 подвергалась самым яростным нападкам».

Если в самом начале методизм и означал что-то конкретное, то это было
Ни больше ни меньше, чем христианство в его жизни и силе.
Этот термин с самого начала применялся не столько к особой системе,
сколько к типу личности. Он неизменно использовался для обозначения
всего искреннего и духовного в религии. Таким образом, он стал
знаком серьёзного благочестия и христианского рвения, где бы они ни проявлялись. Мистер
Уайтфилд и Уэсли, благодаря своим постоянным разъездам, добились того, что их влияние распространилось по всей стране, и плоды их трудов были видны почти везде. Следовательно, нужно быть смелым человеком, чтобы продолжать
что их деятельность практически не способствовала возрождению религии в Церкви. Многие из наиболее благочестивых представителей духовенства жили среди последователей методизма, а некоторые из них принадлежали к методистским семьям и были личными друзьями великих лидеров обеих конгрегаций.

 Если должным образом признать то, что совершил Бог, то нам вовсе не нужно выяснять, кто из первых был более полезен.
Мы также не хотели бы лишать уважаемое духовенство государственной церкви того, что они, по-видимому, так высоко ценят, — привилегии быть совершенными
независимо от инструментария методизма. Существовали ли, как утверждается, «два родственных, но отдельных и независимых потока света»,
исходящих из одного источника, но «текущих по двум разным каналам»,
один из которых нисходит на методистов, а другой — на Церковь;
или же небесное влияние следует рассматривать как одно общее
проявление божественного милосердия для возрождения и
распространения живой религии по всей стране, — мы оставляем
на усмотрение читателя. Какой бы интерес ни вызывало это различие,
Несмотря на сектантские предрассудки, мы не можем убедить себя в том, что его важность признаётся либо главой Церкви, либо теми великими и добрыми людьми, которых Он так почитал. Они уже давно склонили свои венцы к стопам Того, Кому они обязаны всем своим успехом и Кто один лишь дал им «победу во Христе», «дабы явить в них благоухание познания о Христе во всей полноте».

Однако одно бесспорно: до появления господ Уэсли и Уайтфилда и
Несмотря на необычайные результаты их служения, внимание общественности ни в коей мере не было привлечено к служителям официальной церкви, которые проповедовали евангельские доктрины и вызывали интерес своими трудами. Лишь спустя несколько лет после того, как первые стали широко известны благодаря своим проповедям и сочинениям, несколько представителей духовенства были признаны за то, что разделяли схожие взгляды и ревностно и успешно призывали грешников к покаянию.

Насколько Богу будет угодно ниспослать свет Своей истины или влияние Своей благодати с помощью определённых средств или инструментов, не может быть определено человеком. Мы осмеливаемся полагать, что вода жизни сохраняет свою силу, по какому бы каналу она ни поступала.

В самые мрачные времена, которые знала Англиканская церковь, когда свет евангельской истины, казалось, почти угас, Библия
провозглашала те же божественные истины, что и сейчас:
Символы веры, Литургия и Проповеди содержали те же духовные учения, и
вся та красота и совершенство, которые с тех пор были в них обнаружены;
и всё же земля продолжала быть покрытой тенью смерти,
пока Богу не угодно было воздвигнуть живых свидетелей, облечённых Его
собственной силой, и послать их возвещать грешникам Евангелие
спасения, а Сам Он «свидетельствует о слове благодати Своей».

Мистер Венн, перестав жить в колледже, принял приход от мистера Лэнгли, который владел приходами Святого Матфея на Фрайдей-стрит в Лондоне и Уэст-Хорсли близ Гилфорда в графстве Суррей. Его обязанностью было
служить в церкви в Лондоне часть лета, а остальное время года проводить в Хорсли. По долгу службы в Лондоне он познакомился с преподобным Брайаном Броутоном, секретарём Общества распространения христианских знаний.
Вероятно, это было одно из самых важных событий в его жизни, поскольку мистер Броутон был одним из первых методистов в Оксфорде, а также корреспондентом, соратником и соработником мистера Уайтфилда и братьев Уэсли.
Весьма вероятно, что он был одним из первых, если не самым первым
Именно он первым обратил внимание мистера Венна на важные
вопросы вечности. Примерно в то же время «Серьёзный призыв» мистера Лоу произвёл на него глубокое и неизгладимое впечатление. Он читал и перечитывал этого приятного и самого убедительного защитника разумности и достоинства святой жизни; и сам усердно старался следовать его предписаниям: строго поститься раз в неделю, молиться и вести ежедневный дневник своих мыслей, слов и поступков. Под таким впечатлением от «Зова» мистера Лоу мы не можем не сказать, с каким рвением он взялся за дело
«Дух молитвы» появился сразу же, но его разочарование было столь же велико, как и его пыл, когда он обнаружил, что искупление Христа, в котором он теперь начал испытывать нужду, было низведено до уровня ничтожества, а нечто распятое внутри представлялось единственным искуплением за грех.


В этот критический период его друг из Оксфорда, ныне покойный достопочтенный доктор
Хавейс, которого он уговорил провести с ним какое-то время в Клэпхэме, навестил его, и между ними завязалась дружба и переписка, которые прекратились только со смертью доктора.  Поскольку доктор был последователем этого уважаемого человека, мистер Хавейс
Уокер из Труро твёрдо придерживался принципов свободной благодати, которые сейчас принято называть кальвинизмом. Отсюда, естественно, проистекало стремление к глубокому изучению предмета. Оба были убеждены, что искренне желают славы Божьей и спасения человеческих душ. Оба были активными работниками на винограднике и оба считали религию сердца основополагающей. Однако, будучи хорошо осведомлёнными, они в своих дружеских спорах глубоко погружались в изучение Священного Писания по этому вопросу, без каких-либо существенных изменений во взглядах.
«Позвольте мне, мой дорогой Хавейс (сказал мистер Венн), быть чем-то большим, чем просто камнем».
То, как он поднимал эту тему в ходе дискуссии,
свидетельствует о том, что он был готов принять божественную истину, насколько он её понимал.
Он ежедневно изучал Священное Писание, чтобы убедиться, что всё так и есть, и с каждым днём всё больше склонялся к признанию бессилия и вины человека, а также верховенства Божьей благодати. Он решительно настроился
проповедовать то, во что верил, и делал это четыре или пять раз
в неделю во время лечения и чтения лекций, не считая личных увещеваний
среди своих друзей. Его служение пользовалось большой популярностью и благословением.
Многие называли его ОТЦОМ, как если бы он был зачат от него в
Евангелии. Хотя обычно он читал проповеди по бумажке, он,
возможно, первым из всех церковных служителей того времени
вырвался из оков чтения и начал свободно обращаться к совести.
В этом он опередил мистера Ромейна, чьё имя и служение примерно в то же время привлекли более широкое внимание.

Мистер Венн недолго пробыл в Клэпхэме, когда на него обрушилась тяжёлая болезнь, из-за которой он несколько месяцев не мог исполнять свои обязанности.
Однако это время было для него весьма полезным. У него было время поразмыслить над своими принципами и поведением. Он заметил, что после этого периода больше не мог проповедовать те же проповеди, которые сочинял раньше. Его взгляды на вечные ценности стали яснее, размышления о качествах Бога — глубже, а представления о величии спасения во Христе — отчётливее.
и вся его религия приобрела оттенок более возвышенной преданности, которая делала его беседы и проповеди
вдвойне поучительно. Как раз в это время мистер Уайтфилд уговорил мистера.
Венна сопровождать его и мистера Мэдэна в проповедническом турне по Глостерширу. В Бристоле, когда они провозглашали благую весть о спасении, собирались огромные толпы. «Семь служителей Евангелия (говорит мистер Уайтфилд) были вместе в Бристоле, когда советник (мистер Мэдэн) проповедовал». Во время пребывания мистера Венна в Глостершире его радушно принимали в резиденции леди Хантингдон в Клифтоне.
 Мистер Мэдан и мистер Хауэл Дэвис, которые в то время обеспечивали работу скинии в
Бристоль также находился в доме её светлости. Разговор
леди Хантингдон и тех преданных ей людей, которые её окружали,
привёл к самым счастливым последствиям для мистера Венна. Свет
божественной истины прорвался сквозь тьму, в которой пребывал его разум,
и теперь он изо всех сил старался распространить полученное знание всеми доступными ему способами. Спасение душ побуждало его к бдению, молитвам и усердию.
Всю свою жизнь он был «посланием Христа, известным и читаемым всеми людьми».
Руководствуясь бескорыстной заботой о вечном благополучии душ, вверенных его попечению, он был «всегда готов, и в сезон, и в межсезонье, упрекать, порицать и увещевать со всем долготерпением и кротостью» —

 «И, как птица, каждое ласковое прикосновение которой пытается
 заманить её новорождённое потомство в небеса,
 он пробовал каждое искусство, упрекал за каждую унылую задержку.
 Увлек к более ярким мирам и указал путь ”.

В письме леди Хантингдон, написанном в это время, мистер Уайтфилд
говорит:--

 “ Достойный Венн доблестно борется за истину - сын Грома.
 Он усердно трудится, и его служение было отмечено Господом за обращение грешников. Слава Богу за такой инструмент, который укрепляет наши руки! Я знаю, что ваша светлость будет рада. Ваши усилия по приобщению его к более глубокому пониманию вечного Евангелия действительно были благословенными. Он многим обязан вашей светлости, клянусь Богом,
и я верю, что вся его душа преисполнена благодарности к Божественному Творцу за его милости и к вам, достойному проводнику, который привел его к источнику истины».

То, что благородная графиня принесла много пользы мистеру Венну, очевидно из письма мистера Уайтфилда. Более того, это подтверждается выдержкой из письма, адресованного её светлостью мистеру Венну вскоре после его возвращения в Клэпхем. После того как она пожурила его за тон некоторых его речей, её светлость добавляет:

 «О, мой друг! мы не можем искупить нарушение закона — у нас нет собственной внутренней святости — Господь Иисус Христос есть Господь, праведность наша. Не цепляйтесь за такие жалкие элементы — такие грязные тряпки — всего лишь паутину фарисейства
 гордыня — но взгляни на Того, Кто совершил совершенную
 праведность для Своего народа. Тебе кажется трудным прийти
 к Христу нагим и несчастным — прийти, лишившись всякой
 надежды, кроме жалкой и несчастной, и получить из протянутой
 руки нашего Божественного Эммануила богатство, безмерное
 богатство искупительной благодати. Но если вы
 вообще придете, то должны прийти именно так; и, подобно
 умирающему разбойнику, ваш крик должен быть таким: «_Господи, помяни меня_.»
 Не должно быть никаких условий — только Христос и _только Христос_ должен
 Он должен быть единственным посредником между Богом и грешниками. Никакие жалкие представления не могут встать между грешником и Спасителем.
 Пусть взор веры всегда будет устремлён к Господу Иисусу Христу; и я молю Его, чтобы каждая мысль в вашем сердце была покорна нашему великому Первосвященнику.

 «А теперь, мой дорогой друг, пусть ложное учение больше не позорит твою кафедру. Проповедуйте распятого Христа как единственное основание надежды грешника. Проповедуйте Его как Творца и Завершителя, а также как единственный объект веры — той веры, которая является даром
 Бога. Призывайте безбожников и нераскаявшихся грешников бежать в этот
город-убежище, взирать на Того, Кто возвышен как Царь и Спаситель,
и каяться, чтобы получить прощение грехов. Продолжайте в том же духе,
и пусть ваш лук не оскудеет! Будьте смелыми, будьте твёрдыми,
будьте решительными. Пусть Христос будет Альфой и Омегой
всего, что вы предлагаете своим собратьям. Предоставьте последствия
вашему Божественному Учителю. Он пребудет со Своими верными служителями до скончания времён. Да пребудет Его милостивое благословение на ваших трудах, и да будете вы благословлены на обращение многих.
 кто будет вашей радостью и венцом ликования в тот великий день,
когда явится Господь, праведный Судья»

 Примерно в этот период многие студенты Оксфордского университета уделяли много внимания теме религии. Леди Хантингдон в письме к мистеру Стиллингфлиту упоминает о молитвенных собраниях, которые были очень распространены среди студентов. «Я искренне радуюсь (сказала её светлость),
что так много людей в университетах полны решимости быть на стороне Господа. Да пребудут они в верности и стойкости!» Мистер Уайтфилд тоже
Он обращает внимание на пробуждение в Оксфорде, в частности: «Многие (говорит он)
в Оксфорде пробудились к познанию истины»; и ещё: «Многие студенты в Оксфорде усердно изучают Христа».

Среди тех, кто выделялся на фоне многочисленных
обвинений и враждебности и бесстрашно и верно свидетельствовал
о благодати и искуплении Искупителя, был покойный достопочтенный
доктор Хейвис, который поступил в университет в качестве студента и
рядового члена колледжа Крайст-Чёрч, но впоследствии перешёл в колледж Магдалины.
В начале своей жизни он пробудился под сильным влиянием того доброго человека, мистера Уокера из Труро. Мистер Уайтфилд, узнав о рвении и успехе его трудов в Оксфорде и случайно увидев его письмо к корреспонденту в Бристоле, решил написать ему и попытаться укрепить его в великом деле.

В следующем письме содержатся полезные советы для молодых священников и кандидатов в священники. Оно особенно ценно тем, что было адресовано человеку, который спустя более чем полвека после этого письма стал одним из самых выдающихся священников.
Великий Глава Церкви предназначил ему бесстрашно и верно свидетельствовать об искуплении и благодати Искупителя перед гордым, самодовольным и неверующим миром:

 «Преподобному мистеру Хейвису», Бристоль, 20 мая 1756 года.

 «Мой глубокоуважаемый сэр — ибо так я должен к вам обращаться, поскольку с тех пор, как я увидел и прочитал ваше письмо, полученное несколько месяцев назад, вы занимаете особое место в моём сердце. Оно было написано языком сердца, преданного вечно живому, вечно прекрасному  Иисусу. Миссис Беван вчера подтвердила моё мнение, и
 при этом она сказала мне, что, по её мнению, ты был бы рад получить от меня весточку,
хотя я и есть наименьший из всех святых, но готов,
если я хоть что-то понимаю в своём сердце, тратить и быть потраченным ради
спасения душ. Они искуплены кровью Иисуса,
чей крест, да будет благословенно его имя, уже несколько лет доставляет
мне радость. Я благодарю Бога за то, что был изгнан ради моего
 Учителя. Воистину, мой дорогой сэр, это предпочтительнее любого другого повышения; это путь к короне. Слава Богу, что появляются молодые герои;
 мне кажется, теперь я мог бы спеть мой _nunc dimittis_ с триумфом
 и радостью. Хотя я уменьшаюсь, пусть вы, мой дорогой сэр, увеличитесь!
 О, если бы вас удержали от общения с плотью и кровью! О,
 если бы вы принадлежали Богу и были благословлены им! Я верю, что так и будет,
 и никогда больше, чем когда тебя поносят и презирают
 мужчины. Роковой ошибкой было бы думать, что мы должны сохранять свои характеры, чтобы быть хорошими. Это называется _благоразумием_, а в большинстве случаев,  боюсь, это _приспособленчество_. Я всегда считал честность лучшей политикой. Тех, кто чтит Иисуса, он чтит. Даже в
 в этом мире, если мы признаем Его, Его истину и Его народ, мы
получим сторицей. Потерять все в этом отношении — значит
обрести все. Но куда я иду? Простите, мой дорогой сэр,
излияния сердца, которое горячо любит вас ради славного
 Искупителя. Я здесь проповедую о Его кресте и рассчитываю
остаться до воскресенья. На следующей неделе я планирую
посетить Бат и Уэстбери. Я веду жизнь странника — вы будете молиться, чтобы у меня было сердце странника. Я надеюсь, что вскоре мой Небесный Отец заберёт меня домой. Я честолюбив; я хочу восседать на троне. Иисус
 Он купил и приготовил для меня трон на небесах. Чтобы вы
могли занять высокое место по правую руку от него, я искренне
молюсь и буду молиться, преподобный и очень дорогой сэр,
с любовью о нашем общем Господе,
 «Дж. Уайтфилд».

 Леди Хантингдон заинтересовалась делом
несчастного юноши из благородной семьи, который совершил
тяжкое преступление и был осуждён.
Помилование Его Величества благодаря благосклонности её светлости.
Похоже, этот молодой человек воспользовался милостью, которая
Он был благодарен за оказанную ему милость и за совет, который любезно дала ему её светлость. «Поскольку я подумал, что это удовлетворит вашу светлость (говорит  мистер Уайтфилд), я прилагаю копии двух писем, отправленных осуждённым юношей, за которого заступилась ваша светлость».
Её щедрость распространялась и на некоторых осуждённых, которыми мистер Уайтфилд очень интересовался. 2 марта 1757 года мы находим его письмо к её светлости:


 «Многоуважаемая мадам, несколько дней назад я получил любезное пожертвование для несчастных каторжников. Не сомневаясь в успехе, я
 Он дал несколько гиней, которые вместе с тем, что удалось раздобыть
у других, позволили выкупить их обоих, и теперь они
обеспечены на другом берегу. Насколько я знаю, они
уже в пути. О, если бы тот, кто, как я полагаю, теперь
получит помилование, был так же благосклонен! Но не
многие могущественные, не многие знатные получают
прощение. Надеюсь, это не заставит вашу светлость
заболеть подагрой. Да пребудет Господь Иисус с вами во всех ваших болезнях и исцелит все ваши немощи, как телесные, так и душевные! Я искренне переживаю, когда что-то затрагивает вашу светлость; благодарю вас
 принуждает меня к этому. Чем я отплачу Господу за все его милости? Я бы проповедовал о нем, если бы мог, по сто раз на дню. Конечно, такой ничтожный червяк никогда прежде не удостаивался чести говорить об Искупителе. Ваша светлость, прошу меня извинить, я должен уйти и дать волю чувствам, как всегда, почтенного
 Мадам, покорнейший, обязанный и готовый служить вашей светлости,
ради всего святого,
 «Дж. Уайтфилд».

 Леди Хантингдон прибыла в Лондон со своей семьей и вскоре открыла
Дважды в неделю она посещала его дом, чтобы послушать проповедь Евангелия. Господа.
Ромейн, Мэдан и Венн в то время в основном проповедовали у её светлости.
«Я радуюсь (говорит мистер Уайтфилд) тому, что духовные странствия вашей светлости становятся всё более частыми. Я могу догадываться, какое утешение такие необычные сцены должны приносить вашей новообретённой душе. Неудивительно, что вы испытываете беспокойство по другим поводам. Воистину, моя благороднейшая и всеми почитаемая покровительница, так и должно быть. Свидетели Христа должны пройти очищение на родине. Внутренние испытания, необходимые для внешней общественной работы.
Природа отшатывается, когда её заставляют нести крест, и это может исходить от руки близкого и дорогого человека. Но бесконечная мудрость знает, что лучше.


Среди знатных и влиятельных людей, посещавших дом леди Хантингдон в течение сезона, мы находим имена многих, кто занимал видное положение в высших кругах: герцогиня Бедфорд, герцогиня Графтон, леди Джейн Скотт, лорд и леди Дакр, мистер и леди Энн
Коннолли, леди Элизабет Кеппел, леди Бетти Уолдегрейв, леди Ковентри, лорд Уэймут, лорд Тэвисток, леди Шарлотта Эдвин, герцогиня
Гамильтон, герцогиня Ричмондская, леди Эйлсбери, лорд и леди Хартфорд,
леди Тауншенд, лорд Траффорд, лорд Нортгемптон, леди Херви, леди
Пембрук, леди Нортумберленд, леди Ребекка Полет, лорд Эджкамб,
лорд Литтлтон, миссис Ширли, мать несчастного лорда Феррерса,
и т. д. и т. д. и т. д. Леди Эссекс и миссис Чарльз Йорк, которые часто бывали в доме её светлости, внезапно скончались от ангины.
 Это событие вызвало большой переполох в многочисленном обществе, и ужасное провидение было
состояние леди Танет улучшилось после приезда мистера Уайтфилда в Лондон.
Леди Танет умерла раньше леди Эссекс и миссис Йорк. Когда леди
 Хантингдон узнала о её болезни, она послала за ней, чтобы та приехала и
подготовила её к последнему важному часу. Но леди Танет ответила, что это бесполезно, потому что она не может подготовиться ни к жизни, ни к смерти. Её
самой большой заботой на смертном одре был страх быть похороненной заживо.
Чтобы этого не произошло, она приказала не поднимать её с постели в течение двенадцати дней.

 Леди Хантингдон с юных лет была знакома с
Знаменитый Гендель, которого отстранили от должности на несколько лет, примерно в это же время был восстановлен в должности. Гендель чувствовал, что его здоровье быстро ухудшается, и считал, что выздоровление невозможно. Потеря зрения и перспектива скорой кончины сильно повлияли на его характер и поведение. Он стал человеком безупречной морали и на протяжении всей своей дальнейшей жизни проявлял глубокую религиозность. В разговорах он часто упоминал о том, какое удовольствие он испытывал, перекладывая Священное Писание на музыку.
насколько некоторые возвышенные отрывки из Псалтири способствовали его утешению и удовлетворению. И теперь, когда он приближался к концу своего земного пути, эти чувства переросли в твёрдое и разумное благочестие, сопровождаемое спокойствием и безмятежностью. Его жизнь была размеренной и однообразной. В течение нескольких лет после приезда в Англию он делил своё время между учёбой и практикой, то есть между сочинением музыкальных произведений и дирижированием на концертах у герцога Ратленда, графа Берлингтона и других.
у графа Хантингдона и в домах других представителей знати, которые покровительствовали музыке и были его друзьями. Его маленькие слабости, которым его биографы придают большое значение, по-видимому, были случайными ошибками, характерными для его времени и страны. [131]

 Незадолго до его смерти леди Хантингдон навестила его по его личной просьбе. «Я провела (говорит её светлость)
Генделя — встречу, которую я не скоро забуду. Теперь он стар и подходит к концу своего долгого жизненного пути, но его не пугает открывающаяся перед ним перспектива. Слава Богу за утешение и поддержку
которое Евангелие дарует нам в любой ситуации и в любое время, когда мы нуждаемся в нём! Мистер Мэдан часто бывал у него, и, кажется, он был к нему очень привязан».
Гендель умер в апреле 1759 года. Над местом его погребения
в Вестминстерском аббатстве был воздвигнут памятник, спроектированный и выполненный
Рубийяком. Памятник изображает его в полный рост, в прямой позе,
со свитком в руке, на котором написано: «Знаю, что Искупитель
мой жив», с нотами, к которым эти слова приведены в «Мессии».

 Леди Хантингдон была хорошо знакома с большинством выдающихся музыкантов своего времени
познакомился. Джардини, чей великолепный вкус, рука и стиль игры на
скрипке снискали ему всеобщее восхищение, был большим любимцем
ее светлости. Леди Гертруда Хотэм и леди Честерфилд, которая считалась одной из первых частных исполнительниц своего времени, время от времени устраивали в своих резиденциях концерты духовной музыки.
Там Джардини играл на скрипке, в чём в то время превосходил всех остальных мастеров Европы, и его выступление сопровождалось самыми восторженными аплодисментами, а также изумлением и восхищением всех слушателей.  У леди
По просьбе Хантингдон он сочинил несколько мелодий к некоторым гимнам, используемым
в ее часовнях; и это обстоятельство, ставшее достоянием общественности, побудило Горация
Уолпол говорил - “это будет великое приобретение, чтобы методистов
секты имеют свои гимны, установленные Джардини”. Некоторое время спустя он был
рекомендован леди Хантингдон для защиты и покровительства
Сэра Уильяма Гамильтона, которого он сопровождал в Неаполь. Примерно в тот же период жил другой итальянский композитор и писатель с очень похожим именем — Томазо Джордани, с которым леди Хантингдон тоже была знакома.
Он был знаком с английским языком и английским музыкальным стилем почти так же хорошо, как любой другой человек его времени. Он также сочинил несколько мелодий для гимнов, в частности известную мелодию под названием «Кембридж», положенную на слова «Отец, как широко сияет слава Твоя!» и т. д. из сборника леди Хантингдон. Мистер Кент из Винчестера также был хорошо знаком леди
Хантингдон, мистер Уайтфилд и Уэсли. Как композитор духовной музыки, он во многом следовал стилю доктора Крофта; и мало кто может сравниться с ним
Он преуспел больше, чем кто-либо другой, в гармоничном сочетании гармонии и мелодии,
которое делает этот вид музыки интересным как для образованных, так и для необразованных слушателей. Он сочинил несколько популярных гимнов,
которые уже давно используются методистами: немногие гимны
получили большую известность, чем «О Господь, наш правитель», «Моя песнь будет о милосердии» и «Услышь мою молитву».

Двое сыновей мистера Чарльза Уэсли с ранних лет проявили музыкальные способности. Леди Хантингдон была так довольна старшим сыном, Чарльзом, что любезно предложила доктору Бойсу свою помощь в получении
Его приняли в число королевских мальчиков. Её светлость познакомила его с двумя выдающимися музыкантами того времени, мистером Стэнли и доктором Морганом.
Оба они были очень добры к нему, особенно доктор Морган, который часто развлекал его игрой на клавесине. Несколько лет спустя Чарльз Уэсли опубликовал сборник из шести мелодий для гимнов, одна из которых, написанная на слова «Всё моё сокровище во Христе», была создана по просьбе леди Хантингдон. В эту небольшую публикацию
также вошёл известный гимн его отца, посвящённый смерти мистера
Уайтфилд, положенный на музыку доктором Бойсом, композитором его величества Георга III.




 ГЛАВА XIV.

 Леди Хантингдон и мистер Флетчер — знакомство с леди Хантингдон
мистером Уэсли — епископом Лондонским — письмо мистеру Чарльзу
 Уэсли — мистер Флетчер проповедует и совершает причастие
у леди Хантингдон — письмо мистеру Чарльзу Уэсли — письмо
леди Хантингдон — мистер Флетчер назначен викарием
 Мэдли — пишет леди Хантингдон и мистеру Чарльзу Уэсли — наносит визит
 мистеру Берриджу — пишет леди Хантингдон — вступление в должность
 Мэдли — успех его служения — письма леди Хантингдон.


 Весной 1758 года леди Хантингдон впервые познакомилась с этим необычайно благочестивым и ревностным священником, покойным мистером Флетчером, викарием Мэдли, недалеко от Бриджнорта, в графстве Шропшир. В семье
Томаса Хилла, эсквайра, из Терн-Холла, недалеко от Шрусбери, он провёл несколько
лет в качестве наставника, но, будучи рукоположённым годом ранее доктором Эгертоном, тогдашним епископом Бангорским, в Королевской часовне Святого
Иакова, он был в то время очень популярен в Лондоне и других местах.
проповедовал в часовнях мистера Уэсли и везде, где провидение Божье открывало ему дверь, чтобы возвещать «неисследимые богатства Христа».

 «Я видела мистера Флетчера (пишет леди Хантингдон в письме от 19 марта 1758 года), и эта встреча доставила мне удовольствие и освежила меня. Его сопровождал мистер Уэсли, который часто отзывался о нём с большим одобрением, как и мистер Уайтфилд, мистер Чарльз Уэсли и другие. Поэтому мне не терпелось познакомиться с таким преданным человеком, который, кажется, не видит ничего, кроме креста нашего Божественного
 Лорд и хозяин. Услышав, что он проповедовал на французском, его родном языке, я упомянул о французских заключённых в
 Танбридже. Да благословит Господь его слово и пошлёт нам много таких верных посланников».

 По просьбе леди Хантингдон мистер Флетчер проповедовал французским заключённым, освобождённым под честное слово в Танбридже. Они были глубоко тронуты и
искренне просили его проповедовать для них каждый воскресный день.
Они подали прошение епископу Лондонскому с просьбой разрешить это.
Однако епископ категорически отклонил их прошение! Несколько месяцев спустя
впоследствии он умер от рака ротовой полости.

 «Возможно (говорит мистер Уэсли), кто-то может подумать, что это было справедливым возмездием за то, что такой пророк был заставлен замолчать при таких обстоятельствах! Я не стыжусь признать, что таково моё мнение, и не считаю проявлением недоброжелательности предположение, что столь недостойный христианского епископа поступок был наказан в этом мире».

 Читатель сам вынесет суждение об этом мнении мистера Уэсли.

Скромный и преданный Флетчер высоко ценил графиню Хантингдон, с которой следующей весной у него было много
Об этих интервью можно судить по следующему короткому отрывку из одного из его писем мистеру Чарльзу Уэсли, датированному 22 марта 1759 года:

 «Сегодня утром я был у леди Хантингдон, которая передаёт вам привет и вместе со мной говорит, что нам нужно, чтобы вы стали частью нашего тройственного союза, и просит вас поторопиться с возвращением, когда позволит провидение. Наш разговор был глубоким и полным веры со стороны графини; что касается меня, то я сидел, как Павел у ног Гамалиила».

 Когда (в ноябре того же года) графиня возобновила
На религиозных собраниях в её собственном доме мистер Флетчер был одним из священнослужителей, которых она просила читать проповеди и совершать таинства для элегантных и благочестивых людей, которых она собирала вокруг себя. Об этом приглашении мистер Флетчер рассказывает в другом письме мистеру Чарльзу Уэсли:

 «Ваше письмо (говорит он) попало ко мне только через восемь дней после моего приезда в Лондон. Я с удовольствием доставил вложенное в письмо по указанному адресу и провёл три часа с современным вундеркиндом — _благочестивой и скромной графиней_! Я отправился туда с трепетом в сердце и
 Я подчинился вашему приказу, но вскоре понял, что чувствовали ученики, когда Христос сказал им: «_Это Я, не бойтесь_.» Она предложила мне кое-что из того, на что вы намекнули мне в вашем саду, а именно: иногда по утрам проводить причастие у неё дома и проповедовать, когда представится возможность. Однако таким образом, чтобы это не ограничивало мою свободу и не мешало мне помогать вам или проповедовать французским беженцам. И только до тех пор, пока Провидение не укажет мне путь, по которому я должен идти. Милосердие, вежливость и разум
 Она сопроводила своё предложение словами, и, признаюсь, несмотря на решение, которое я почти _безусловно_ принял, избегать домов знати, за исключением разве что дома графини, я так сильно изменился, что на месте принял бы предложение, от которого отказался бы, если бы оно исходило из других уст, но моя помолвка с вами удержала меня, и, поблагодарив графиню, я сказал ей, что, обдумав её любезное предложение, я окажу себе честь и снова навещу её.

 «Тем не менее на моём пути стоят две трудности.  Будет ли это
 совместимо ли это с той нищетой духа, к которой я стремлюсь? Могу ли я
принять должность, для которой у меня так мало талантов? И
не опозорю ли я дело Божье, бормоча тайны Евангелия в
месте, где самые уважаемые служители Господа проповедовали
с такой силой и успехом? Я подозреваю, что моё тщеславие
придаёт этому второму возражению больше значения, чем оно
того заслуживает; а вы как думаете?

Ответ мистера Уэсли, без сомнения, обнадежил его, и он принял приглашение графини.

Не превозносясь ни полученной благодатью, ни своими прежними успехами в служении, он открыл своё поручение перед великими и знатными в гостиных графини, как подобает апостолу: «Мне, наименьшему из всех святых, дана эта благодать, чтобы я проповедовал неисследимое богатство Христа». В этот раз, как и во многих последующих, он обращался к слушателям с любовью и пылом.
Его речь была искренней и полной рвения.
Он всячески демонстрировал, что интересуется их духовными проблемами; и есть много оснований полагать, что его труды в этом направлении не были «напрасны в Господе».


Зимой леди Хантингдон продолжала приносить пользу всеми возможными способами, стремясь с самым пылким рвением и неутомимым усердием продвигать честь и интересы своего Божественного Учителя.
Дома и за границей, в компании и в одиночестве, на публике и наедине,
она не переставала следить за своим великим и важным замыслом и воплощать его в жизнь с величайшим усердием.
оставайтесь незанятыми, и ни одно мгновение не пройдет без улучшения. В мистере Флетчере
она нашла могущественного помощника, который всеми способами раздувал
неугасимый огонь святого рвения, горевший на алтаре ее сердца
.

Он оставался в Лондоне в течение четырех месяцев, помогая господам Дж.
Уэсли проповедовал попеременно с ними и другими в домах леди Хантингдон, леди Гертруды Хотэм и леди Фрэнсис Ширли,
как правило, раз в неделю, а часто и дважды.

 В 1760 году он занялся полезной деятельностью
Он нашёл его в Брайтоне, после чего вернулся в Лондон. Но мистер Венн, который был с ним в Брайтоне, сопровождал графиню Хантингдон в Аберфорд в Йоркшире. Мистер Флетчер отправился туда же.
Терн-Холл, где у него было мало возможностей для проповедей, отчасти из-за робости местного духовенства, а отчасти из-за опасений мистера Хилла, что его влияние в Шрусбери ослабнет на приближающихся выборах, если мистер Флетчер будет высказывать свои мысли с несдержанной свободой. Он говорит об этом в письме
Письмо, написанное в этот период леди Хантингдон, датировано Терном, 6 сентября 1760 года, и адресовано её светлости «У леди Маргарет Ингхэм, в Аберфорде, недалеко от Тадкастера, в Йоркшире». Мы приводим краткий отрывок из этого письма:

 «Я в большом долгу перед вашей светлостью за то, что вы просветили меня относительно природы христианства. И хотя
 У меня есть веские причины стыдиться того, как мало пользы я извлёк из этого.
Я надеюсь, что силой Духа Христова  это пробьётся сквозь густую тьму моей самоуверенности.
 неверующим сердцем, а затем стать более близким последователем вас, поскольку
 вы принадлежите Христу.

 “Мистер Хилл опасается, что я уменьшу его интерес к
 Шрусбери против следующих выборов, застенчивость
 соседнего духовенства и желание, которое я испытываю, получить рукоположение от
 великого Пастыря и епископа моей души, вероятно, предотвратят
 моя проповедь вообще по всей стране. О, пусть Дух Божий
 тем временем проповедует Евангелие моему сердцу!

 «Как бы великодушны вы ни были, мадам, я полагаю, вы бы избавили меня от стыда получить подарок, который вы сделали мне в Паддингтоне,
 если бы ты знал, какие тревожные мысли это вызвало в моём сердце.
 «Не превращает ли это благочестие в выгоду? Могу ли я с чистой совестью принимать то, что жертвуют бедным, когда я не испытываю настоящей нужды?» Я не стыжусь жить на благотворительность, но принимать её, не будучи непосредственным объектом помощи, — вот что причиняет мне больше беспокойства, чем могла бы причинить нужда. А теперь я на много месяцев лишился невыразимого преимущества жить на
 Провидение, и мы должны жить на проценты, как и богачи этого мира! Разве это не урок? И разве ваша щедрость не
 Мадам, не угодно ли вам, чтобы я обратился к Иисусу за _нищетой духа_, без которой все внешние действия — не что иное, как гордыня, грех,
страдание и ложь?

 «Дж. Флетчер».

 Когда мистер Флетчер жил в Терн-холле[132], его часто просили оказать услугу мистеру Чемберсу, викарию Мадели, которая находилась в десяти милях оттуда.
Каждому воскресенью утром конюху приказывали готовить для него лошадь.
но он так сильно не любил доставлять неприятности, что, если конюх не просыпался вовремя, он редко позволял позвать его, а сам готовил лошадь.

26 сентября мистер Флетчер снова написал леди Хантингдон,
рассказав о своём визите к Мэдели, следующее:

 «От нашего друга из Бристоля пришло известие, которого я ждал, хотя и не был уверен, что оно придёт.из другого источника. Две недели назад священник прихода, с которым я не общался последние два года,
сообщил мне (не знаю почему), что его кафедра в любое время
к моим услугам, и теперь он настроен очень дружелюбно. Несколько дней спустя я без всякого умысла решил нанести визит вежливости викарию соседнего прихода, который три года назад поссорился со мной из-за того, что я проповедовал веру в его церкви. Он принял меня с величайшей добротой и часто говорил, что мне следовало бы позаботиться о душах где-нибудь в другом месте. В прошлое воскресенье викарий Мадели
 мой бывший духовник, приехав сюда с визитом,
выразил мне большое уважение, казалось, что он полностью
примирился со мной, и заверил меня, что сделает всё, что в его
силах, чтобы помочь мне. Вчера он доказал это, прислав
мне рекомендательное письмо без моего запроса. Не успел он уйти, как пришло известие о том, что старый священник, о котором я упоминал вашей светлости, внезапно скончался накануне. И в тот же день, ещё до того, как я об этом узнал, мистер Хилл встретил на скачках своего племянника, который является покровителем Мадели, и сказал ему, что если тот представит меня к этому приходу, то он
 я бы отдал викарию этого прихода приходской дом, освободившийся после смерти старого священника. Это было немедленно согласовано, о чём мистер
Хилл сам сообщил мне вечером, пожелав мне счастья. [133]
 Это новое обещание, то, как мистер Хилл вынудил меня
 То, что Лондон находится здесь в это время, и любезность трёх упомянутых мною министров, которые, казалось, были готовы подписать мои рекомендации для учреждения, — всё это говорит о том, что нужно сохранять спокойствие и ждать, пока дверь не откроется или не закроется. Поэтому я прошу вашу светлость принять мои заверения в почтении
 и благодарю леди Маргарет и мистера Инхэма, а также сообщаю им
о необходимости, которую диктуют мне эти обстоятельства,
следовать велению Провидения».

 Мистеру Чарльзу Уэсли он пишет:

 «Моё сердце сжимается при мысли о том, что я останусь здесь один, без поддержки начальства, ненавидимый соседями и презираемый всем миром. Без благочестия, без талантов, без решимости как я смогу отразить нападки и преодолеть препятствия, которые
 Я предвижу, что если я буду верно исполнять свой долг в Мэдели, то...
 С другой стороны, отвергнуть это предложение, сжечь
 Свидетельство о крещении и отказ от овец, которых Господь, очевидно, привёл в этот мир, чтобы я их кормил, кажутся мне не чем иным, как упрямством и утончённой эгоистичной любовью. Я буду придерживаться золотой середины между этими крайностями: я буду полностью  _пассивен_ в своих действиях и _активен_ в молитвах, чтобы Господь избавил меня от лукавого и направил меня туда, куда Он хочет.

 «Если вы увидите что-то получше, немедленно сообщите мне. И в то же время поминайте меня во всех своих молитвах, чтобы, если
 Если дело не в Господе, то во вражде с епископом Личфилдским, который должен заверить мои рекомендации; в угрозах капеллана епископа Херефордского, который был свидетелем моей проповеди на Вест-стрит; в возражениях, связанных с тем, что я не натурализован, или в каком-то другом препятствии, которое может помешать добрым намерениям мистера Хилла».

 Примерно в это же время ему пришлось сопровождать своих учеников в
В Лондоне[134] он решил воспользоваться этой возможностью, чтобы навестить мистера Берриджа, викария Эвертона. Соответственно, он представился
Он представился новообращённым, который взял на себя смелость обратиться к нему за наставлениями и советом. По его акценту и манерам мистер Берридж понял, что он иностранец, и спросил, из какой он страны. «Я швейцарец, из кантона Берн», — последовал ответ. «Из Берна! тогда, возможно, вы сможете рассказать мне что-нибудь о вашем молодом соотечественнике, некоем Джоне Флетчере, который недавно несколько раз выступал с проповедями для господ Уэсли, и о чьих талантах, образованности и благочестии они оба отзываются с большим одобрением. Вы его знаете?
— Да, сэр, я хорошо его знаю. И если бы эти джентльмены знали его так же хорошо, они бы не отзывались о нём в таком тоне, за что он больше обязан их частичной дружбе, чем собственным заслугам. — Вы удивляете меня (сказал мистер Берридж), так холодно отзываясь о соотечественнике, которого они так горячо восхваляют. — У меня есть веская причина (ответил он) говорить о нём так, как я говорю. Я — Джон Флетчер! — Если вы
Джон Флетчер (ответил хозяин дома), вы должны оказать мне любезность и занять мою кафедру завтра.
А когда мы лучше познакомимся, без всяких оговорок
Получив ваше заявление или заявление ваших друзей, я смогу составить собственное мнение». Так началась дружба с мистером Берриджем, которую не смогли прервать никакие разногласия.

 3 октября мистер Флетчер в письме к графине Хантингдонской так отзывается о своём вступлении в должность в Мейдли:

 «Если бы у меня был выбор, я бы предпочёл ждать у пруда под вашей крышей или под крышей тех, кто думает так же, как вы, любому другому образу жизни. И я признаюсь вашей светлости, что мысль о том, чтобы отказаться от этого, является одной из главных трудностей
 Теперь мне предстоит столкнуться с  Но, похоже, я стал пленником
Провидения, которое, по всей вероятности, собирается
отдать меня на растерзание угольщикам и кузнецам
Мадели; две тысячи душ в этом приходе, ради которых
я был призван в священники, — это множество овец в
пустыне, которыми я, в конце концов, не могу пожертвовать
ради собственного выбора. Когда мне разрешили
присматривать за ними в течение нескольких дней, некоторые из них начали возвращаться к Пастырю
их душ, и тогда я понял, что должен тратить себя ради них и быть готовым к этому. Когда меня отослали от них, это рвение,
 Это правда, я охладел к ним до такой степени, что тысячу раз желал, чтобы они никогда не попадали под мою опеку.
Но воспоминания о слезах тех, кто, когда я уходил, бежал за мной с криками: «Кто теперь укажет нам путь в рай»?
 — никогда полностью не исчезали из глубины моего сердца, и, поразмыслив, я всегда приходил к выводу, что, если Господь укажет мне путь к их церкви, я не смогу уйти, не нарушив замысел Провидения. Это время пришло — церковь опустела — дар, принесённый в неё, был непрошеным.
 в мои руки — трудности с получением надлежащих рекомендаций, которые я считал непреодолимыми, мгновенно исчезают —
три священнослужителя, которые с наибольшей горечью выступали против меня, подписывают их —
и епископ Личфилдский ставит под ними свою подпись без малейших возражений —
владелец поместья, мой главный противник, покидает приход —
и тот самый человек (викарий), который сказал мне, что я никогда не буду проповедовать в этой церкви, теперь рекомендует меня и говорит, что сам введёт меня в должность. Разве это не предзнаменование воли Божьей? Мне так кажется. А что думает ваша светлость?
  Я бы с радостью поехал и посоветовался с вами в Йоркшире, но не могу сделать этого сейчас, не отказавшись от того, по поводу чего я хочу получить ваш совет».

 И снова, 28 октября 1760 года, он обращается к графине следующим образом:

 «С тех пор как я имел честь в прошлый раз написать вашей светлости, все
незначительные обстоятельства моего назначения и вступления в должность
прошли так легко, что я сомневаюсь, чтобы какой-либо священнослужитель,
известный своим дружелюбием, справился с ними с меньшими трудностями.
В прошлое воскресенье я впервые проповедовал в своей церкви и буду
 Я буду продолжать в том же духе, хотя и собираюсь остаться с мистером Хиллом до тех пор, пока он не покинет страну, что, как я полагаю, произойдёт через две недели. Отчасти я делаю это, чтобы до конца выполнять его требования, отчасти — чтобы не ссориться с моим предшественником, который всё ещё находится в Мэдли, но уедет примерно в то же время.

 «Среди множества мелких происшествий, в которых я в последнее время вижу перст Божий, я упомяну одно для вашей светлости. Епископ
 неожиданно прислал мне письмо с просьбой безотлагательно явиться к нему для посвящения в духовный сан, если я не буду возражать против того, чтобы последовать за ним
 Отправив его в Лондон, я поспешил в Херефорд, куда прибыл за день до отъезда его светлости. По пути я
думал, что если моё путешествие в Мэдли было угодно Господу, то это было провидение, что я был призван к служению в этой стране, потому что, если бы это произошло в Лондоне, сэр Питер Риверс,
капеллан епископа, который экзаменовал меня для получения сана и прошлым летом поднял такой шум в часовне на Вест-стрит, где он застал меня за проповедью, несомненно, помешал бы мне завершить моё путешествие, как он и угрожал. Так мирская мудрость сослужила мне плохую службу.
 сердце моё; но никакое гадание не устоит против Бога Иакова,
который есть Бог ревнитель и не отдаёт славы Своей иному. Священнослужитель по имени сэр Даттон Кольт пришёл к епископу как раз в тот момент, когда я вошёл во дворец, и секретарь, подойдя к нему, сказал мне на ухо: «Сэр Питер только что приехал из Лондона, чтобы вступить во владение пребендой, которую ему дал епископ. Он сейчас во дворце. Как вы с ним ладите?» На мгновение я был ошеломлён, и моей первой мыслью было уехать без назначения, но я зашёл слишком далеко, чтобы отступать.
 В тот момент я обрела неземную силу, которая помогла мне сохранять спокойствие и видеть спасение Господне. Моей второй мыслью было поблагодарить Бога за то, что он послал этого человека из Лондона в тот самый момент, чтобы разрушить планы мистера Хилла. С лёгкостью отбросив Мадели, я взмолилась о силе, чтобы сделать искреннее признание перед первосвященником и писцом. И я почувствовала, что сила у меня есть, но мне не пришлось её использовать, потому что епископ был один, церемония закончилась через десять минут, а сэр Питер вошёл только после этого. Я встретил его у дверей
кабинета епископа, и парик, который был на мне в тот день, помешал
 он вспомнил, кто я такой. Ваша светлость не может себе представить, как я был благодарен за этот небольшой инцидент. Не потому, что я разочаровался в жизни, а потому, что я увидел и почувствовал: если бы я разочаровался, для меня это не было бы разочарованием.

 «Если я хоть что-то понимаю в себе, то буду гораздо охотнее
отказаться от своего бенефиция, когда буду точно знать, что не приношу пользы людям, вверенным моей опеке, чем когда я только принял его. Мистер Джон Уэсли предлагает мне сделать это без суда.
 Он хочет, чтобы я «увидел дьявольскую ловушку и вырвался из неё».
 «На погибель моей души». Я отвечаю, что не могу смотреть на это с такой точки зрения. Он добавляет: «Другие могут преуспеть в мирской жизни — ты _не можешь_, это не твоё призвание». Я говорю ему, что с готовностью признаю, что не гожусь для того, чтобы сажать или поливать виноградник Господень, но что
 _если_ я вообще призван, то я призван проповедовать в Мэдли,
где я впервые был призван к служению и где цепь
предопределений, которую я не смог разорвать, снова связала меня; и хотя я буду столь же неудачлив, как Ной, я всё же полон решимости попытаться стать там проповедником праведности Христа; и
 несмотря на мою всеобщую несостоятельность, я не совсем
лишен надежды на то, что тот, кто осудил безумие пророка
устами осла, может осудить сквернословие шахтёра даже моими
устами. Я приберегаю для другого письма рассказ о своей
душе и о том, что становится для меня таким же дорогим, как
моя собственная душа, — _о моём приходе_. А пока я искренне
прошу вашу  светлость помолиться за нас обоих.

Его следующее письмо графине датировано Терном, 19 ноября 1760 года. Оно написано в несколько унылом тоне, как видно из следующего отрывка: —

 «До сих пор я писал свои проповеди, но, когда я стою на кафедре, меня так увлекает то, что я говорю, что я забываю о своих записях. Поэтому в следующую пятницу, когда я впервые рискну прочитать вечернюю лекцию, я буду проповедовать, держа в руках только футляр для проповедей. Я сомневаюсь, что у меня будет больше полудюжины слушателей, ведь Бог занятого мира вдвойне является Богом этой части света; но я решил попробовать». Погода и дороги настолько плохи, что
 путь к церкви практически невозможен; тем не менее
 в прошлое воскресенье все места были заняты. Некоторые начинают приходить из
 в соседних приходах, а некоторые (как говорят) _угрожают_
приехать, когда позволит сезон. Я пока не вижу никакой
глубокой работы или чего-то ещё, кроме того, что всегда сопутствует
обличению человеческой праведности и отстаиванию праведности
Христа, — я имею в виду всеобщую симпатию среди бедняков и
обиды, насмешки и сопротивление со стороны «авторитетных» и
«мудрых» людей. Если Господь соизволит насадить Евангелие в этой стране, то мой приход, по-видимому, станет лучшим местом для проведения работы, поскольку он находится в самом густонаселённом, нечестивом и невежественном районе. Но
 Хорошо, если в моём приходе вообще найдётся какая-нибудь работа. Я
 отчаиваюсь даже в этом, когда смотрю на себя и полностью
 соглашаюсь с мнением обо мне мистера Джона Уэсли; хотя иногда
 я надеюсь, что Господь послал меня сюда не просто так, и молю
 о силе, чтобы стоять на своём и видеть спасение Господне.
 Тем не менее я по-прежнему твёрдо намерен через некоторое время отказаться от своего прихода, если Господь не сочтёт меня достойным быть его орудием. Если ваша светлость сможет в ближайшее время уделить мне минутку,
 я был бы рад узнать, не считаете ли вы, что я
 _тогда_ я буду волен сделать это перед лицом Бога. Я ненавижу
название «жизнь ради жизни» — для меня это смерть.

 «В моём приходе есть три собрания — папистов, квакеров и
баптистов, — и они начинают называть четвёртое _методистским_,
я имею в виду церковь. Но большинство жителей —
глупые язычники, у которых, похоже, нет ни любопытства, ни
чувства благочестия». Я готов последовать за ними в их ямы и кузницы и жду лишь, когда провидение укажет мне путь.
 Я часто прихожу в замешательство, но в конце концов...
 милая. Я стремлюсь к Господу, и Он утешает, ободряет и
учит меня. Иногда я чувствую то рвение, которое заставило Павла пожелать, чтобы его прокляли ради братьев; но я хочу чувствовать его постоянно. Дьявол, мои друзья и моё сердце
подталкивали меня к тому, чтобы я погрузился в мирские заботы и сети мирской жизни — сначала мыслями о женитьбе, затем предложениями нескольких постояльцев, один из которых предлагал мне шестьдесят фунтов в год (а он — молодой христианин), но я смог воскликнуть:
 «_Ничего, кроме Иисуса_, и служения его народу», и я
 «Надеюсь, что Господь сохранит меня в том же расположении духа.

 Где бы ни находилась ваша светлость, пусть ангел Господень оберегает вас, сопровождает и следует за вами на каждом шагу, о чём всегда молится и будет молиться недостойный слуга вашей светлости,
 Дж. Флетчер».

 И снова в письме от 6 января 1761 года он пишет:

 «Втайне я надеялся стать орудием труда в этой части нашей Церкви и не отчаивался вскоре стать _маленьким Берриджем_; и, таким образом, меня согревали искры моего собственного
 Разжигая огонь, я выглянул и увидел, что скалы разлетелись на куски, а вода отступила. Но, к великому разочарованию моих надежд, теперь я вынужден заглянуть внутрь себя и увидеть, что мне нужно сломаться и смягчиться. Если моё пребывание в этой воющей пустыне не принесёт никакой пользы Евангелию Христа, я не откажусь от надежды, что оно принесёт пользу мне самому, смирив меня чувством всеобщей бесполезности. Если я буду проповедовать Евангелие десять лет
здесь (предположим, я проживу так долго) и не увижу плодов своих трудов,
 В любом случае я обещаю восхвалять Бога, если смогу сказать от всего сердца: «_Я ничто — у меня ничего нет — я ничего не могу сделать_.»
 * * * Месяц назад я втайне жаловался на то, что мне не хватает усердия и что я глуп во время своих торжественных молитв Богу. И я верю, что в ответ на мои молитвы Господь каждый вечер на несколько минут выпускал на меня врага моей души. Я мог бы назвать его псом доброго пастыря, потому что заблудшая овца, которая слышит лай волкодава и видит, что он готов её сожрать, не может быстрее вернуться в загон
 Эти странные визиты заставили меня обратиться к крепости моей души. Но, к моему стыду, давление исчезло так же быстро, как и появилось, и я вернулся в своё глупое состояние. Где я нахожусь и что Господь сделает со мной или через меня, я не знаю. Если я смогу хоть раз по-настоящему удержать его, мне будет всё равно, потому что тогда я последую за ним, хоть и с завязанными глазами, куда бы он ни пошёл.

 «Что касается моего прихода, то всё, что я вижу в нём до сих пор, — это лишь то, чего можно ожидать, если говорить прямо и с некоторой долей искренности: крики: «Он методист — он
 настоящий методист». В то время как некоторые бедняки говорят: «Нет, но он говорит правду!» Некоторые из лучших фермеров и самых уважаемых торговцев часто говорят между собой (как мне
сообщают) о том, чтобы лишить меня средств к существованию, назвав методистом или баптистом; и распространяют такие истории, о которых ваша светлость может догадаться и без того, чтобы я их записывал. Моя пятничная лекция прошла лучше, чем я ожидал, и я намерен продолжать её до тех пор, пока прихожане не покинут меня. Количество слушателей в то время было
в целом больше, чем у моего предшественника в воскресенье.
 Число прихожан увеличилось с тридцати до более чем ста; и некоторые, кажется, ищут благодати в средствах. Пусть они делают это искренне! * * Я благодарю вашу светлость за то, что вы упомянули мистера Джонса в качестве викария. Маловероятно, что мне когда-нибудь понадобится викарий. Моя клятва обязывает меня жить здесь, и когда я здесь, я легко справляюсь со всеми делами и жду лишь возможности чаще свидетельствовать об истине.

Ещё один отрывок из этой интересной переписки завершит нашу главу. Письмо, которое мы собираемся процитировать, датировано 15 апреля
27, 1761 г. —

 «Понимая, что мало кто может сочувствовать мне так же искренне, как ваша светлость, я не буду извиняться за то, что изливаю перед вами свои жалобы в этом письме.

 Я на собственном опыте убедился, что во мне нет ничего хорошего. Я понял, что этому нельзя научиться ни у человека, ни с помощью человека.
Это урок, который по-настоящему преподаёт только благодать в горниле страданий.
Я всё ещё на первой строчке, но мне кажется, что я читаю её и понимаю совсем не так, как раньше. Несомненно, Спаситель говорит так, как никогда не говорил ни один человек
 Он говорит и учит с авторитетом, не как книжники;
 его слова проникают в самое сердце, в то время как слова человека лишь скользят по поверхности понимания. Я столкнулся с несколькими испытаниями с тех пор, как Провидение забросило меня (не скажу, что в эту часть Господнего виноградника, но) в эту часть нашего духовного Содома. Тем не менее они не подействовали на меня так, как должны были бы: я противостоял им с помощью своего рода _саморешимости_, подкреплённой скорее человеческой силой духа, чем божественным смирением, и поэтому они не сломили меня
 сила природы не ослабла, а, наоборот, возросла; ведь старик, если у него нет собственной пищи, будет спокойно и комфортно питаться духовной пищей. Да, его часто балуют тем, что, по мнению естественного разума, должно его отравить. Но в последнее время я столкнулся с испытанием, которое, по бесконечной милости Божьей, нашло путь к моему сердцу. О, если бы эта рана была достаточно глубокой, чтобы впустить в себя разум Иисуса!

 «Молодая женщина, дочь одного из моих самых состоятельных прихожан, поддавшись гордыне и нетерпению, впала в своего рода безумие. Я мог бы
 Я достаточно терпеливо сносил слухи о том, что я свожу людей с ума; но страх, что это будет поставлено мне в вину, подкреплённый столь вопиющим примером, поверг меня в душевные муки, в которых, несмотря на сильнейшие бури, я обрёл сильнейшее спокойствие; и Господь, в сострадании к моей немощи, а возможно, и ради чести своего дела, кажется, слышит меня в том, чего я боялся, и я верю, что есть надежда, что ловушка будет разорвана.

 «Почему Бог допускает, чтобы совершались эти преступления?»
 Это потрясло меня. Когда-то я был готов пуститься наутёк и, как трус, бежать при первом же приближении волка.
 Но, слава богу, теперь я стараюсь доверить Господу хранение его ковчега и взываю к слепой вере в того, кто призывает свет из тьмы. Если бы это испытание не потрясло меня, я бы очень надеялся, что здесь можно собрать несколько живых камней для храма Господня. В округе
 царит немалый переполох из-за религии;
 и хотя большинство людей восстают против неё, некоторые начинают
 они искренне спрашивают, что им нужно сделать, чтобы спастись, и некоторые начинают понимать, в чём заключается путь. Моя церковь полна, несмотря на то, что некоторые из моих прихожан поклялись никогда больше меня не слушать. Я невольно начинаю увещевать их у себя дома и в других местах. Я проповедую по воскресеньям утром и по пятницам вечером; а по воскресеньям вечером, после катехизации или проповеди для детей,
 Я прочитал одну из проповедей архиепископа Ашера,
в которой он настаивает на том, что подтверждает мои утренние доводы,
и это надолго затыкает рты скептикам, пока Бог не
 обратите их сердца.

 «Я прошу вашу светлость (когда снизойдет благословенный Дух)
вспомнить о моей бедной пастве и ее бедном пастыре у престола благодати. Я собираюсь вскоре написать мистеру Чарльзу Хотэму и миссис.
 Картерет; тем не менее я буду рад, если вы, мадам,
тем временем передадите мои наилучшие пожелания, не забыв
 леди Гертруду, миссис Кавендиш и миссис Лейтон.

 «Я, миледи, с искренним почтением и благодарностью,

 недостойный слуга вашей милости,

 Дж. Флетчер».




 ГЛАВА XV.

 Распространение методизма в Йоркшире — мистер Ингхэм — граф
 Цинцендорф — М. Деламот — мистер Окли — мистер Роджерс — письма
 от мистера Уайтфилда — Объединённые братья — мистер Бэтти — леди Бетти
 Гастингс — Ледстоун-холл — женитьба мистера Ингхэма на леди
 Маргарет Гастингс — визит графа Цинцендорфа в Йоркшир — моравское
 поселение в Фулнеке — Джон Нельсон — мистер Письмо Уайтфилда
 мистеру Инхэму — мистеру Гримшоу — лорду и леди Хантингдон
 о посещении Ледстоун-холла — мистеру Чарльзу Уэсли — мистеру Грейвсу — леди
 Хантингдон поддерживает Джона Нельсона — гонения — провинция
 Судьи -Джон Нельсон, заключенный в тюрьму- Освобожден благодаря влиянию леди Хантингдон
 Лорд Сандерленд-Письмо леди
 Хантингдон мистеру Ингхэму-Викарию из Колна-Мнение мистера Гримшоу
 -Моравская знать-Джон Сенник-Мистер Ингхэм покидает "Моравианс"
 Джон Аллен.


Более ста лет прошло с момента возникновения методизма
в Йоркшире. Главным инструментом в деле возрождения религии в этом графстве был преподобный Бенджамин Ингхэм, зять графини Хантингдонской и один из первых методистов в Оксфорде.
Этот добродушный и образцовый человек родился в Оссете, в приходе Дьюсбери, графство Йорк, 11 июня 1712 года. Будучи предназначенным для служения в церкви, он получил гуманитарное образование в школе Бэтли, откуда перешёл в Куинз-колледж в Оксфорде, где вскоре привлёк внимание и заслужил уважение своего начальства. Через два года после поступления в университет он начал общаться с господами Уэсли и другие, которые в то время были известны своими разнообразными
обрядами и религиозными практиками, которые принесли им
Они назывались _методистами_. Вскоре после этого мистер Уайтфилд, которому тогда было около 19 лет, присоединился к обществу, которому ему было суждено стать великим Аполлоном. В то время их было четырнадцать или пятнадцать человек, все студенты колледжа, с единым сердцем и разумом. Как же сильно они выросли с тех пор!

1 июля 1734 года мистер Ингхэм вернулся из Оксфорда в Оссет и начал проводить религиозные собрания в доме своей матери.
Вскоре к нему присоединились несколько соседей, и в течение шести месяцев
За несколько месяцев собралось значительное число людей, многие из которых были обеспокоены состоянием своей души. Так началось пробуждение в Йоркшире.

 Мистер Ингхэм был рукоположен в сан священника в июне 1735 года в церкви Христа доктором Джоном Поттером, тогдашним епископом Оксфорда. В тот же день он начал своё служение, прочитав первую проповедь заключённым в Оксфордском замке. 4-го числа того же месяца он покинул университет и отправился в Лондон в сопровождении мистера Гэмболда.
 Он впервые прочитал молитву и выступил с проповедью в Крайст-Черч, и
впоследствии в храме Гроба Господня, где его труды увенчались
самыми счастливыми результатами. Его рвение и усердие росли по мере расширения сферы его деятельности: далеко за пределами Лондона он проповедовал Евангелие, с необычайным успехом обращаясь к жителям окрестных деревень, так что многие из них унесли с собой в вечность благодарную память о его служении.

В ответ на настоятельную просьбу мистера Уэсли о помощи в проповедовании он 14-го числа отправился в Джорджию, в Америку.
В октябре 1735 года в сопровождении мистера Чарльза Уэсли и мистера Деламотта, сына лондонского торговца[135], он отправился в плавание.
Во время путешествия они с скрупулёзной точностью и усердием
занимались молитвами, изучением Священного Писания и наставлением
тех, кто был готов учиться. На борту судна находилось несколько
Немцы, которые были миссионерами Церкви объединённых братьев,
под руководством Давида Ничмана, моравского епископа, к которому мистер
Ингам проникся большим уважением во время путешествия. Первая попытка
проект Братьев был направлен на создание школы для
индийских детей греческой нации, проживающих по соседству,
примерно в пяти милях от города Саванна. Многие индийцы, проживающие там
в одном месте, дали миссионерам возможность проповедовать радостную весть
о том, что и у них родился Спаситель, который искупил их,
и приобрел для них свободу от греха и вечное спасение. В мистере
Ингхэме Братья нашли способного помощника. Он отправился туда и некоторое время жил среди индейцев.
Он оказал большую помощь в налаживании отношений
и способствовал достижению целей школ. Добившись успеха в изучении языка, он составил индийскую грамматику для использования в колонии; но вскоре его отозвали в Англию, куда он прибыл в конце 1736 года.

 Желая воспользоваться примером и советами моравских братьев, он отправился в Моравию.
Братья, он решил посетить Германию, где, в частности, в Хернхуте, он надеялся встретиться со многими, кто давно ступил на путь святости и был бы рад помочь ему в его радости.
Соответственно, в июне он отплыл из Грейвсенда.
В 1738 году он высадился в Роттердаме. Во время своего путешествия по Голландии и
Германии он встретил множество последователей Господа Иисуса, которые оказали ему самое радушное гостеприимство. В Мариенборне он встретился с
графом Цинцендорфом,[136] графом де Сольмом и несколькими другими выдающимися
моравскими братьями, которые призывали его без колебаний продолжать славное дело, которым он занимался. В Хернхуте, где он пробыл
две недели, он чрезвычайно укрепился духом и утешился
христианскими беседами с братьями. К концу года он вернулся
в Англию и обнаружил, что методистская работа была
быстро продвигаясь по всему королевству.

 По возвращении в Оссет, свой родной город, мистер Ингхэм возобновил свою деятельность и проповедовал во всех церквях и часовнях в окрестностях Уэйкфилда, Лидса и Галифакса.
Господь был милостив и чудесным образом явил неисследимые богатства и восхитительное владычество божественной благодати в собраниях Своего народа. Такое благоговейное почтение, такая возвышенная забота о душе и такая торжественность, связанная со словом, редко встречались в этой части виноградника.

 Частные религиозные собрания стали проводиться гораздо чаще, и многие, очень многие
пылкое желание жить для Того, Кто умер за них и воскрес.
О таком времени, как это, можно сказать: «Я услышал тебя в благоприятное время, и в день спасения Я помог тебе. Вот, теперь благоприятное время, вот, теперь день спасения».

Подобные действия вскоре вызвали зависть и неприязнь со стороны духовенства.
Постановлением, принятым во время визита в Уэйкфилд 6 июня 1739 года,
мистеру Инхэму было запрещено проповедовать в любой из церквей Йоркской епархии. Он немедленно начал проповедовать на полях.
амбары, жилища и дома; и такова была сила, сопровождавшая его служение, что в СОРОКАХ разных местах были образованы общества.

В то время как знание Евангелия Господа нашего и Спасителя Иисуса
Таким образом, в Йоркшире побеждал Христос, и то же славное дело с поразительной быстротой распространялось в Бедфордшире благодаря мистеру Фрэнсису Окли и преподобному Джейкобу Роджерсу, священнику англиканской церкви, который с большим рвением и успехом проповедовал давно забытые доктрины Реформации.
Туда немедленно отправился мистер Ингхэм и обнаружил среди пробудившихся
людей тех, кто не столько стремился услышать слово, сколько искренне
желал ощутить его силу в своём сердце. Во время своего пребывания
он несколько раз проповедовал и объяснял в церкви Святого Павла
огромному количеству людей, которые слушали его с необычайным вниманием.

Число новообращённых росло с каждым днём, они объединялись в
общества и по совету мистера Ингама передавали себя под опеку
моравских священников, которых примерно в это же время пригласили в
Бедфордшир, мистер Роджерс. Это положило начало поселению «Объединённых братьев» в Бедфорде, которое было основано в 1745 году.
Была построена часовня для проповеди Евангелия, освящённая в 1751 году.
Священники, проживавшие в Бедфорде, также проповедовали в нескольких близлежащих местах, в частности в Райзли, где была возведена часовня, ставшая для многих настоящим благословением.

Что касается мистера Роджерса, мистер Уайтфилд пишет следующее:

 «Мистер Роджерс, как и я, недавно был изгнан из синагог за то, что говорил об оправдании верой и о новом
 Он родился и начал свой путь как полевой проповедник. Однажды его ненадолго посадили в тюрьму, но тысячи людей стекались, чтобы послушать его, и Бог благословлял его всё больше и больше. Я полагаю, что мы — первые признанные служители англиканской церкви, которых так скоро и без причины отстранили от всех кафедр. Смогут ли наши преподобные братья оправдать такое поведение, покажет время.

Услышав об удивительном успехе его служения и о продолжающемся решительном сопротивлении духовенства Высокой церкви, мистер
Уайтфилд перед отъездом из Америки написал мистеру Роджерсу следующее
письмо:--

 «Филадельфия, 10 ноября 1739 года.

 «Мой дорогой брат Роджерс, перед тем как покинуть Англию, я услышал о твоих успехах в Лестершире и Ноттингеме. Тогда я возрадовался, да и сейчас радуюсь, что Бог послал тебя в свой виноградник.
 Я всем сердцем желаю тебе всяческих успехов. Следующие новости, которые я получу из Англии, полагаю, сообщат мне о ваших страданиях, а также о том, что вы проповедуете Христа. Но я убеждён, что перспектива страданий не ослабляет, а, наоборот, усиливает рвение
 мой дорогой собрат по труду. Он живёт там, где честный Джон
Баньян был узником Господа в течение двенадцати лет. И о!
 каким сладким причастием он наслаждался в Бедфордской тюрьме! Я действительно
верю, что за месяц заключения священник узнает больше,
чем за год обучения. Так что держись, мой дорогой брат, держись и не падай духом; говори, пока можешь говорить. Жди
Господа, и Он даст тебе силы. Хоть иногда
 силы на исходе, всё равно продолжай. Вставай и делай, и да пребудет с тобой Господь. Посмотри, как белы поля, готовые к жатве.
 Посмотрите, как рассеяны овцы нашего Господа, а истинных пастырей у них мало, слишком мало. Умоляю вас, идите дальше и укажите им на добрые пастбища Искупителя. Не говорите: «Чем я буду их кормить?» Великий Пастырь даст вам достаточно пищи и даже больше. Отдавайте свои хлебы, и вы получите оставшиеся крошки. Имеющему дастся. Сатана, без сомнения, будет противиться тебе; он будет убеждать тебя из ложного смирения хранить молчание; но пусть мой друг говорит смело, как и подобает говорить. Святой Дух даст ему возможность высказаться.
 и примените слово к слушателям. Если молитвы могут взрастить доброе семя
 , вы можете положиться на мои. Помните о дорогих бедфордцах.
 О, пусть они не забывают вашего бедного слабого брата во Христе,

 “ДЖОРДЖ УАЙТФИЛД”.

Мистер Роджерс вернулся с мистером Ингхэмом в Йоркшир, а затем
они посетили Ноттингем, где их министерство находилось в значительной собственности. Благословение Духа Божьего, казалось, особым образом сопутствовало трудам этих апостольских свидетелей, где бы они ни находились.
проповедуя праведность нашего Бога и Спасителя Иисуса Христа; и
очень многие благодаря их служению были призваны к познанию Его благодати и веры.


Через некоторое время мистер Ингхэм вступил в тесное общение с Церковью объединённых братьев. В ноябре 1739 года его посетили мистер Уильям Деламотт и преподобный Джон Тоэлчиг, моравский священник, который был в Джорджии с мистером Инхэмом и мистером Уэсли, а затем сопровождал их в Германию. Это был первый визит моравских братьев в Йоркшир. Вскоре были приглашены и другие братья.
который с большим успехом трудился на мистера Ингама: и вскоре число проповедников-мирян значительно возросло.

Среди наиболее выдающихся были три брата: мистер Уильям Бэтти, мистер Кристофер Бэтти и мистер Лоуренс Бэтти из Кэтрин
Холл, Кембридж, сыновья мистера Джайлса Бэтти, весьма уважаемого человека, который жил в Ньюби-Коут, недалеко от Сеттла, в Крейвене. Некоторое
описание каждого из этих братьев можно найти в примечании ниже. [137]

Они были активными работниками на винограднике и с радостью наблюдали за тем, как Евангелие распространяется по миру.
круг, в котором они вращались, и стремительный рост числа тех, кто посещал их служения. Они сыграли важную роль в превращении многих изгоев общества в полезных членов общества; они цивилизовали даже дикарей и наполнили молитвой и хвалой уста, привыкшие лишь к ругательствам и проклятиям. Общества были созданы в ШЕСТИДЕСЯТИ разных местах, и их посещали каждый месяц. Таким образом, посеянное семя взошло и расцвело, принося богатые плоды всех добродетелей.

Теперь мы должны поговорить о женитьбе мистера Ингама и в первую очередь о семье его жены.

Леди Бетти Гастингс была женщиной исключительных достоинств.
Её дедом по материнской линии был сэр Джон Льюис из Ледстоуна, графство Йорк, баронет, одна половина и более крупного поместья которого перешли к ней по наследству. Её отцом был Теофилус, седьмой граф Хантингдон. В её облике сочеталось что-то величественное и что-то
снисходительное; в её характере были заметны простодушие,
быстрота понимания, доброжелательность, гибкость натуры,
благочестие и серьёзное отношение к священным вещам.
Её шаги не оступались на опасном жизненном подъёме; так что в свои ранние годы она была не только свободна от всякого порока, но и превосходила мир с его тщеславными и легкомысленными развлечениями. Хотя она была рождена в знатной семье, это затмевалось её блестящими качествами: она была приятна в общении, вежлива и дружелюбна в манерах и очаровательна в разговоре. Её выдающиеся достижения в молодости были отмечены одним из остроумных авторов «Татлера» под псевдонимом «Аспазия»[138]


Активная жизнь леди Бетти началась вскоре после смерти её брата.
Джордж[139], граф Хантингдон, когда её превосходные добродетели засияли во всей красе,
из-за того, что добродетель других померкла, унаследовал большое состояние.
Большую часть своей жизни её светлость провела в Ледстоун-Хаусе, где почти все смотрели на неё с восхищением. Таково было превосходство её понимания, что в важных делах сотни людей обращались к ней за советом, хотя сами были вполне способны дать его другим. Ибо она была наделена даром здравомыслия и могла с лёгкостью разобраться в запутанных ситуациях, распутать их и
выбирайте самый мудрый и безопасный путь, всегда руководствуясь интересами истины, верности, чести и религии. Её целью была
слава Божья и благо всех людей; она постоянно направляла все свои способности, все свои силы и всё своё состояние на благо своих собратьев; она плакала с теми, кто плакал, и радовалась с теми, кто радовался; она была гостеприимна, делилась тем, что имела, с нуждающимися святыми и с теми, кто нуждался меньше; она радовалась обращению грешника.

Леди Энн, леди Фрэнсис, леди Кэтрин и леди Маргарет Гастингс,
были дочерьми того же благородного графа от его второй жены Фрэнсис,
дочери и единственной наследницы Фрэнсиса Левесона Фаулера из Харнейдж-Грейнджа,
в графстве Сароп, эсквайра, от его жены Энн, второй дочери
Питера Венейблса, барона Киндертона, в Чешире, и вдовы Томаса
Нидхэма, виконта Килмори, в Ирландии. В то время, когда мистер
Ингхэм начал своё служение в Йоркшире, когда леди Гастингс
приехали в Ледстоун-Холл и из любопытства решили послушать его проповедь в соседнем приходе.
Он был приглашён проповедовать в церкви Ледстоун и с тех пор стал постоянным посетителем этого зала.

 Под руководством мистера Ингама Господь одарил этих возвышенных женщин всеми благами Своей благодати. Они с удовольствием слушали его и, подобно изнывающим от жажды путникам, пили освежающие струи утешения; они открыто исповедовали свою веру и являли миру яркий пример женского совершенства. Представители высших слоёв общества
благодаря своему знакомству с некоторыми из них прониклись любовью к добродетели; в то же время другие обнаружили, что их добродетели возросли и укрепились.
Что касается низших сословий, то они руководствовались своей мудростью и, если хотели, получали поддержку благодаря своей безграничной щедрости. Если в чём-то они и были похожи на своего Божественного Учителя, так это в кротости и смирении. В этом они были примером для всех, особенно для тех, кто занимал такое же положение в обществе. Они были дружелюбно снисходительны ко всем, кто был ниже их по положению, даже к самым бедным, и особенно к благочестивым беднякам. Они с удовольствием заходили в самые убогие хижины, чтобы побеседовать и принять участие в религиозных обрядах вместе с народом Божьим. С
Эти замечательные женщины вскоре стали любимицами мистера Ингама.
После смерти леди Бетти Гастингс 22 декабря 1739 года её благородные сёстры переехали в Доннингтон-парк в Лестершире, поскольку Ледстоун-Холл стал собственностью брата её светлости, графа Хантингдона.
Леди Бетти была с большой торжественностью похоронена в семейном склепе в Ледстоуне, рядом со своим дедом, сэром Джоном Льюисом. Она была образцом для последующих поколений во всём, что хорошо и что велико.
 Короче говоря, едва ли какой-либо век даровал стольким людям большее благословение.
яркий пример для всех. Её светлости было 57 лет.
[140]

 Леди Маргарет было почти 42 года, и она была на 12 лет старше мистера Ингама. У неё было много достоинств,
которые располагали к ней всех, кто имел счастье с ней познакомиться; но
самой большой её добродетелью была религиозность, в которой она
не только была искренна, но и преуспела. С этой дамой мистер Ингхэм обвенчался 12 ноября 1741 года в резиденции её брата, графа Хантингдона, в Лондоне.
Он оставался верен ей до последних мгновений своей жизни
Он посвятил свою жизнь тому, чтобы выразить ей глубочайшее почтение и уважение, и проявлял особое внимание и почтение к её благородным родственникам, некоторые из которых были его близкими друзьями.

 Примерно в это же время Николай Льюис, граф Цинцендорф, снова посетил Англию и, проезжая через Йоркшир, некоторое время гостил у мистера Ингама. В то время в различных обществах, которые он основал, состояло несколько тысяч человек.
По его совету они доверились заботам тех служителей, которых граф
послал на помощь мистеру Инхэму, пообещав при этом продолжать
Причастие в англиканской церкви. Священники, которые заботились об этих обществах, жили тогда в Смит-Хаусе и с большим рвением и успехом проповедовали во многих частях страны. Однако вскоре после этого многие люди попросили принять их в общину «Объединённых братьев», и им не могли отказать, поскольку они не принадлежали к официальной церкви или ранее отделились от неё.
Граф посоветовал им поселиться недалеко от Падси, где братья из
Германия и те англичане, которые хотели жить с ними в мире,
мог бы построить особое место для собраний.

Соответственно, священники, которым мистер Ингхэм поручил заботу о своих многочисленных общинах, вскоре переехали в Падси, где они
построили несколько домов и часовню на участке земли, который мистер.
Ингхэм купил и щедро подарил им для этой цели.
Это поселение называлось _Грейс-Хилл_. Мистер Ингхэм должен был прибыть в Падси 10 мая 1746 года, чтобы заложить первый камень в фундамент часовни и других зданий, но его неожиданно задержали в Ланкашире, где он проповедовал, и эту обязанность выполнил
Г-н Тёлчиг. Постепенно несколько человек стали жить вместе с
Объединёнными братьями, и рядом с часовней было построено место для собраний, которое сначала называлось _Лэмбс-Хилл_, а теперь — Фулнек. Оно было освящено моравскими братьями 22 мая 1748 года.

Общества в Йоркшире и Бедфордшире, созданные главным образом благодаря усилиям мистера Ингама и мистера Роджерса и находившиеся под опекой «Объединённых братьев», по-прежнему считались связанными с Англиканской церковью и состояли в союзе только с Моравской церковью.

Но из-за частых нападений толпы они были вынуждены
Они получили разрешение на строительство своих часовен и стали называть себя Протестантской церковью объединённых братьев, или _Unitas Fratrum_. Граф направил протест против этого, который был передан в архив архиепископа в Ламбете. Но на него не обратили особого внимания, и граф не смог больше ничего сделать в этом деле.

 Примерно в это же время появился весьма необычный персонаж, чьи труды удивительным образом способствовали распространению методизма в Йоркшире. Джон Нельсон, уроженец Бирстала, что недалеко от Лидса, по делам
прибыл на несколько лет в Лондон, где работал в строительной сфере
Сомерсет-Хаус был одним из тех мест, где часто можно было услышать проповеди мистера Уайтфилда и мистера Уэсли на открытом воздухе в Мурфилдсе,
Кеннингтон-Коммон и других местах. В своих мемуарах, написанных им самим, он рассказывает о том, как впервые услышал мистера Уэсли на открытом воздухе в Мурфилдсе. Он говорит:

 «Как только он встал на своё место, он откинул назад волосы и
повернулся лицом к тому месту, где стоял я, и, как мне показалось, устремил на меня свой взгляд. Его лицо внушало такой ужас, что
 Ещё до того, как я услышал его голос, моё сердце забилось, как маятник часов. А когда он заговорил, мне показалось, что вся его речь была обращена ко мне.

После того как он стал причастником благодати Божьей в истине,
ему было внушено, что он должен вернуться в родные края: он
жаждал поделиться с друзьями и родственниками благодатью,
которой он был удостоен. Так он, сам того не подозревая, начал
цитировать, объяснять, сравнивать и подкреплять примерами из
Священного Писания. Сначала он делал это, сидя у себя дома, пока
компания не разрослась настолько, что
поскольку дом не мог их вместить. Затем он встал у двери, что
обычно делал по вечерам, как только возвращался с работы.
Это может дать читателю представление о том, как многие из первых методистских проповедников были призваны к служению Евангелия. Некоторое время друзья мистера Нельсона и его ближайшие родственники выступали против него и стыдились его. Но он был твёрд и непоколебим и преуспевал в деле Господнем.

 Когда об этом узнал мистер Ингхэм, он приехал в Бирстал.
Он изучил факты и самым подробным образом поговорил с самим Нельсоном о его знаниях и духовном опыте.
В присутствии нескольких человек мистер Ингхэм сказал:
«Перед всеми вами я даю Джону право увещевать во всех моих общинах». Затем, взяв его за руку, он добавил:
«Джон, Бог оказал тебе великую честь, призвав тебя увещевать грешников, чтобы они покаялись. Я прошу тебя увещевать во всех моих общинах так часто, как только сможешь».

Более мощный инструмент был создан в лице преподобного Уильяма
Гримшоу, настоятеля Хоуорта, что недалеко от Брэдфорда, который примерно в то же время
Он начал своё апостольское служение, влияние которого вскоре распространилось за пределы его прихода и ощущалось по всему Йоркширу и в некоторых близлежащих графствах. Хоуорт — одно из тех малоизвестных мест, которые, подобно рыбацким городкам Галилеи, удостоенным присутствия нашего Господа, обязаны своей известностью Евангелию. Название Хоуорт едва ли было бы известно на расстоянии, если бы оно не было связано с именем Гримшоу. Мрачный и бесплодный вид окрестностей
был подходящим символом для описания состояния местных жителей, которые в
В целом они были не более религиозны, чем их скот, и жили так же дико и необузданно, как окружавшие их скалы и горы. Но благодаря Божьему благословению на служение мистера Гримшоу эта пустыня вскоре превратилась в плодородное поле — в сад Господень, где росло множество деревьев праведности, посаженных самим Господом, и бесплодная пустыня радовалась и цвела, как роза.

О содержании и энергии проповедей мистера Гримшоу не могло не пойти разговоров, и многие сотни людей из любопытства пришли в церковь Хауорта, где Господь встретил их своими благословениями
благодать; так что, когда страсть к новизне утихла, церковь
по-прежнему была переполнена, и многие прихожане приходили издалека, и так продолжалось двадцать лет подряд. Воистину, ничто, кроме
верной проповеди Евангелия о Божьей благодати, не привлечёт души
друг к другу, или, говоря словами пророка, «как голуби к своим окнам». Его сердце было предано делу, он был воодушевлён, он говорил серьёзно и убедительно, как человек, убеждённый в истинности и важности своего послания. И он не тратил время на пустые разговоры.
Сила свыше воздействовала на сердце так, как он мог выразить только словами.
 Некоторые из его слушателей начали испытывать то же чувство, что и он сам, а вскоре и многие из них.  Результаты не заставили себя ждать.  Теперь была открыта действенная дверь, и противники не заставили себя ждать.  Но всё больше людей одобряли и ценили его служение, и вскоре они стали отличаться не только изменением своих взглядов и чувств, но и характера и поведения. Во многих случаях грех был отвергнут и осуждён, пьяница протрезвел.
праздность уступила место трудолюбию, сквернословие — молитве, а буйство — благопристойности.


В приходе Хауорт есть четыре деревушки, и, поскольку в них живут люди, которым возраст, болезнь, расстояние или предрассудки не позволяют посещать церковь, он считал их всех своими прихожанами и не желал, чтобы кто-то из них погиб в неведении.
Поэтому он ходил к тем, кто не мог или не хотел прийти к нему,
обучая и наставляя их от дома к дому и проповедуя более открыто в тех домах, куда его приглашали.

Не прекращая своих домашних богослужений, он много путешествовал за границей. Со временем он организовал два цикла проповедей, которые, с некоторыми вариациями, обычно читал каждую неделю, попеременно.
 Один из них он часто с удовольствием называл своей «нерабочей» неделей, потому что редко проповедовал больше _двенадцати_ или _четырнадцати_ раз. Его проповеди в «рабочую» или «занятую» неделю часто превышали число _двадцати четырёх_, а иногда и _тридцати_![141]

Примерно через восемь месяцев после того, как мистер Гримшоу начал своё успешное служение в Хоуорте, он познакомился с миссис Гримшоу, а вскоре и сблизился с ней.
Он был связан с мистером Инхэмом и неустанно трудился над распространением благих вестей Евангелия среди своих прихожан. Раз, а иногда и два раза в год он проповедовал в округе, назначенном мистером.
Инхэмом. [142] Трудно приписать такое неустанное усердие, направленное на бедных или, по крайней мере, очень малоизвестных людей, какому-либо другому мотиву, кроме истинного. Когда он увидел, что множество людей гибнет без надежды на спасение,
и никто не протягивает им руку помощи, любовь заставила его пожалеть их,
несмотря на эгоистичное нежелание
Он чувствовал, что должен отказаться от своего имени, чтобы избежать ещё больших порицаний, а также от своего времени и сил, чтобы продолжать служение.  Какое
это наводит на мысль о той душевной лени, если не называть её
хуже, которая считает служение Богу, после того как в молитве
перед Ним оно было названо совершенной свободой, тяжёлым бременем, и которая ищет лёгких обязанностей и больших гонораров только ради потакания плоти и поддержания в мире своего рода глупого и бессмысленного уважения!

В этот период граф и графиня Хантингдонские вместе с
Леди Гастингс прибыла в Ледстоун-Холл, который никто из членов семьи не посещал со дня смерти леди Бетти Гастингс.
Через несколько дней к ним присоединились мистер и леди Маргарет Ингхэм, а вскоре после этого в Холле поселился апостол Гримшоу.
Примерно в то же время мистер Чарльз Уэсли и мистер Чарльз Грейвс начали с большим успехом проповедовать в Йоркшире. Их сопровождали мистер Беннет и мистер Дэвид Тейлор, которые оба какое-то время были проповедниками в общине мистера Ингама. Во время визита в Лидс мистер Чарльз Уэсли
и мистера Грейвса пригласили в Ледстоун, где в течение нескольких дней подряд проводились проповеди. На них собиралось множество людей, и люди стекались отовсюду, чтобы услышать слово Божье. Прихожан обычно было много тысяч, так что служба часто проводилась без стен, и в течение дня людям на открытом воздухе читали несколько проповедей с небольшими перерывами. Тем, кто возражает против непоследовательности этого курса,
следует помнить, что в то время Евангелия было очень мало
знания; люди жаждали хлеба насущного: они собирались вместе ради Господа и во имя Его, и Тот, Кто не обитает в храмах, построенных руками человеческими, был милостив к ним и являл им знаки Своего присутствия и благословения, словно доказывая, что души людей не должны приноситься в жертву формальным представлениям о «правильности» и порядке.

 В то время как господа Ингхэм и Гримшоу торжествовали
В Йоркшире их соратник, мистер Уайтфилд, добивался таких же успехов в Лондоне. Он часто писал, чтобы поздравить мистера Ингама и
Мистер Дэвид Тейлор об открытии новых дверей для служения. «Бараньи рога (говорит он) звучат вокруг Иерихона; несомненно, высокие стены в конце концов падут». Эти письма датированы 1743 годом.

 Леди Хантингдон, много слышавшая о Джоне Нельсоне и о неожиданном успехе его проповедей, выразила желание увидеться с ним и побеседовать. В сопровождении мистера Ингама и мистера Грейвса она отправилась в его дом.
Ледишип отправилась в Бирстал. Поскольку ожидалось, что мистер Ингхэм будет проповедовать, они
обнаружили, что вокруг собралась многотысячная толпа, с нетерпением ожидающая начала
их прибытие. Через несколько мгновений покоя, Мистер Ингхэм обратился к
множество из этого отрывка--“ищите Господа, когда можно найти его-звоните
по его словам, когда он близко”.Когда он пришел к выводу, Джон Нельсон говорил
в течение примерно получаса. Графиня была в восторге и на прощание сказала ему с присущей ей энергией, что Бог призвал его взяться за плуг и что его ждёт суровое наказание, если он осмелится хоть на мгновение оглянуться назад. Она добавила с особым нажимом: «Тот, кто призвал тебя, силён спасти — не бойся — иди вперёд — _Он благословит твоё свидетельство_».

Воодушевлённый этими словами, Джон Нельсон вскоре начал расширять сферу своего влияния и проповедовать в разных частях страны. Растущая популярность методизма приводила к тому, что он подвергался многим страданиям и упрёкам; духовенство было его злейшим врагом. В некоторых случаях люди, воспользовавшись народным недовольством методистами, врывались в их дома и грабили их. Но в других местах совершались ещё более жестокие преступления. Некоторые проповедники получили серьёзные травмы; других держали под водой, пока они не оказались на грани смерти; а женщин, которые
Те, кто посещал их, подвергались такому обращению со стороны трусливого и жестокого населения, что так и не смогли полностью оправиться. В некоторых местах проповедников обливали краской; в других — забрасывали людей на собраниях яичной скорлупой, которую наполняли кровью и запечатывали смолой. Такого рода гонения скорее способствовали прогрессу методизма,
чем препятствовали ему, поскольку часто делали методистов
предметом любопытства и сострадания. И в каждом случае проповедники демонстрировали бесстрашие, которое является следствием веры в Бога
Это, несомненно, внушало уважение, и когда безумие момента прошло, даже их враги стали относиться к ним с почтением.

 Всё это было достаточно позорно для нации; но поведение многих провинциальных магистратов было ещё более постыдным, поскольку они позволили себе настолько поддаться влиянию страсти и народного чувства, что стали совершать отвратительные акты угнетения под предлогом соблюдения закона. Викарий Бирстала, где жил и работал Джон Нельсон, счёл оправданным любым способом избавить приход от человека, который проповедовал с большим рвением и успехом, чем он сам.
и он с готовностью согласился на предложение владельцев пивных о том, что
Нельсона следует завербовать в армию — обычай, который в то время был слишком распространён, как и вербовка моряков в гораздо более поздний период;
ведь как только он обращал людей в свою веру, они теряли клиентов. Его подвергли допросу
и доставили к уполномоченным в Галифаксе, где викарий был одним из заседателей.
И хотя многие пришли, чтобы высказаться в его защиту, уполномоченные сказали, что уже достаточно наслушались о нём от священника его прихода и больше ничего не хотят слышать. «Итак,
«Джентльмены (сказал Нельсон), я вижу, что для человека, которого называют методистом, не существует ни закона, ни справедливости».
Обратившись к викарию по имени, он сказал: «Что ты знаешь обо мне такого дурного? Кого я обманул?
Или где я взял на себя долг, который не могу выплатить?» «У тебя нет видимых средств к существованию», — был ответ. Он ответил: «Я могу зарабатывать на жизнь своим трудом, как и любой другой человек моей профессии в Англии, и ты это знаешь».
Но все его возражения были напрасны: его отправили в Брэдфорд, и там по приказу уполномоченных он был заключён в тюрьму.
его бросили в темницу, где не было даже камня, на который можно было бы сесть.

 Джон Нельсон обладал таким же высоким духом и храбрым сердцем, как и любой англичанин, и его поддерживали добрые услуги многих преданных друзей и сочувствие тех, кому он был чужд. Один солдат предложил за него залог, а житель Брэдфорда, хоть и был врагом методистов, из чистого человеколюбия предложил внести за него залог, если ему разрешат лечь в постель. Друзья принесли ему свечи, мясо и воду.
Они просунули его через дыру в двери и пели гимны до поздней ночи — они снаружи, а он внутри.
В этом ужасном месте с ним был ещё один бедняга, который мог бы умереть от голода, если бы друзья Нельсона не приносили еду и ему.
В четыре часа утра его жена, которая извлекла пользу из уроков мужа, подошла к тюремной двери и вместо того, чтобы оплакивать его и себя, сказала ему через замочную скважину:

 «Не бойся: дело, ради которого ты здесь, — Божье дело, и Он сам будет его отстаивать. Поэтому не беспокойся обо мне и
 дети, ибо тот, кто кормит молодых воронов, не забудет о нас. Он даст вам силы на весь день, и после того, как мы немного пострадаем, он восполнит то, чего не хватает в наших душах, а затем приведёт нас туда, где нечестивцы перестанут тревожить нас и где уставшие обретут покой».

Рано утром его под конвоем отправили в Лидс; остальным
заключённым было приказано явиться в пивную, но его отправили в тюрьму.
Там он думал о бедных паломниках, которых арестовывали по пути.
Люди приходили толпами и смотрели на него через решётку.
Железная решётка; одни жалели его, другие проклинали. Тюремщик впустил к нему друзей, и кто-то из сострадания прислал ему кровать, иначе ему пришлось бы спать на сырой соломе.

 На следующий день его повели в Йорк:

 «Нас охраняли на всём пути через город (говорит он), но казалось, что ад разверзся подо мной, чтобы встретить меня. Улицы
и окна были заполнены людьми, которые кричали и свистели,
как будто я был тем, кто опустошил страну. Но Господь сделал мой лоб медным,
чтобы я мог смотреть на них свысока
 «Я пройду через город, как будто в нём нет никого, кроме Бога и меня».

 В караульном помещении за него бросили жребий, и когда стало ясно, какому капитану он достанется, ему предложили деньги, которые он отказался взять. За это сержанту велели надеть на него наручники и отправить в тюрьму. На него не надели наручники, но продержали в тюрьме три дня, где он проповедовал бедным отверженным, среди которых оказался.
И хотя они были несчастными, не ведающими ничего хорошего и отданными во власть всего дурного, бесстрашие
Человек, который упрекал их в богохульстве, и здравый смысл,
проявившийся среди всего этого энтузиазма, не остались без внимания.
Незнакомцы приносили ему еду; его жена тоже последовала за ним
сюда и призывала его продолжать и мужественно переносить всё ради
совести. На третий день был созван военный трибунал, и его
охраняла шеренга мушкетёров со штыками наперевес. Когда суд спросил: «В чём преступление этого человека?» ответ был таким: «Это методистский проповедник, и он отказывается брать деньги». После этого они
повернулся к нему и сказал: «Сэр, вам не нужно нас упрекать, ведь мы должны подчиняться приказам, которые требуют от вас вести себя как солдат. Вы в наших руках, и если с вами обошлись несправедливо, мы ничего не можем с этим поделать».
Когда Нельсон прямо сказал им, что не будет сражаться, потому что это противоречит его убеждениям, и когда он снова отказался от денег, которые ему предложили по их просьбе, они сказали ему, что, если он сбежит, его ждёт такая же участь, как если бы он их взял. Он ответил:
«Если меня не освободят законным путём, я не сбегу; а если сбегу, то...»
накажите меня, как вам будет угодно». Затем его отправили в казарму, где ему принесли оружие и доспехи и заставили их надеть. «Зачем вы облачаете меня (сказал он) в эти воинственные одеяния? Я человек, не любящий войну, и буду сражаться только под началом Князя Мира, Вождя моего спасения; оружие, которое он мне даёт, не такое плотское, как это». Ему сказали, что он должен носить это, пока не получит увольнение. На это он ответил, что будет нести их, как крест, и использовать их, насколько это возможно, не оскверняя своей совести, чего он не сделал бы ни для одного человека на земле.

Во всём этом был дух, который, когда перестал вызывать насмешки у его товарищей, обрёл уважение. У него было столько возможностей для увещеваний и проповедей, сколько он только мог пожелать. Он также распространял небольшие книги, которые мистер Уэсли напечатал для разъяснения и защиты принципов методистов, и так же активно участвовал в деле, которому посвятил себя, как если бы был сам себе хозяином. Наконец прапорщик его роты послал за ним и, обругав его, поклялся, что не потерпит никаких проповедей и
молится в полку. «Тогда, сэр (сказал Джон), вам тоже не следует
ругаться и проклинать, ведь я имею такое же право молиться и проповедовать, как и вы — ругаться и проклинать».
На это жестокий прапорщик поклялся, что его выпорют за то, что он сделал. «Пусть об этом позаботится Бог (был ответ решительного человека); это его дело; но если ты не перестанешь ругаться и сквернословить, тебе будет хуже, чем мне».
Затем прапорщик велел капралу немедленно посадить этого парня в тюрьму; а когда капрал сказал, что не может нести человека
Он сказал ему, что если тот не сознается в своём преступлении, то его отправят в тюрьму за неподчинение приказам. [143]
Итак, Нельсона отправили в тюрьму, где он мог делать всё, что ему заблагорассудится, и после восьмидесяти четырёх часов заключения его привели к майору, который спросил, за что его посадили в тюрьму. «За то, что я предупреждал людей о грядущем гневе (ответил он); и если это преступление, то я совершу его снова, если только вы не отрежете мне язык; ибо лучше умереть, чем ослушаться Бога».
Майор сказал ему, что если дело только в этом, то это не преступление; когда он закончил свою
Он мог сколько угодно проповедовать о долге, но не должен был собирать толпы.
А затем, пожелав, чтобы все люди были такими, как он, он отпустил его.


Леди Хантингдон использовала всё своё влияние, чтобы добиться его увольнения.
Благодаря своему знакомству с Джудит, вдовствующей графиней Сандерленд[144], она добилась встречи со своим пасынком Чарльзом, четвёртым графом Сандерлендом, впоследствии герцогом Мальборо, который незадолго до этого получил звание бригадного генерала войск его величества. После подробного изложения дела его
Лордшип заверил леди Хантингдон, что те, за кого она ходатайствовала, будут освобождены через несколько дней. Эту новость сообщил Нельсону мистер Чарльз Уэсли, а её светлость написала мистеру Инхэму, который принимал активное участие в ходатайстве о расширении его полномочий, об успехе её обращения.

 28 июля Джон Нельсон был освобождён, и на следующий день после выхода из тюрьмы он выступил с проповедью в Ньюкасле. Его спутник,
Томас Бирд, которого преследовали по той же причине, вероятно,
Его тоже должны были демобилизовать, но последствия жестокого и незаконного призыва на военную службу стоили ему жизни. Он заболел лихорадкой, вызванной усталостью и душевным волнением. После неудачного кровопускания рана от ланцета на его руке загноилась и воспалилась. Конечность ампутировали, и вскоре после этого он умер.

В течение нескольких лет, пока лорд Хантингдон был жив, Ледстоун-Холл посещали каждое лето.
По этим случаям в церкви всегда часто читали проповеди.
Общества мистера Ингама быстро разрастались и распространились не только по всему Йоркширу, но и за его пределами.
Ланкашир, Линкольншир и Чешир. Общие собрания проповедников и увещевателей в Объединении проводились часто.
Были разработаны планы по улучшению управления обществами и более широкому распространению божественной истины в тех местах, где её раньше не знали. Леди Хантингдон и леди Маргарет Ингхэм присутствовали на нескольких таких собраниях. Собрания были чрезвычайно многолюдными, и проповеди всегда звучали под открытым небом. Мистер Гримшоу неизменно
посещал эти собрания и всегда выступал с проповедью, не утруждая себя
чтобы спросить согласия приходского священника или узнать, нравится ли ему это. Провидение Божье благоприятствовало ему в этих попытках;
ибо, несмотря на отсутствие влиятельных покровителей и нежелание их приобретать, он зашёл далеко В этом романе он превзошёл всех своих современников.
Некоторым его манера письма казалась оскорбительной, и это вызывало у них зависть, ревность и недовольство.
Тем не менее его не сдерживали, и мы не слышали, чтобы он столкнулся с какими-либо серьёзными или решительными проявлениями неодобрения со стороны своего церковного начальства. Скорее всего, они считали его настолько решительным, бесстрашным и неустрашимым, что было бы тщетно пытаться сдерживать его или препятствовать его карьере. Но иногда он сталкивался с противодействием со стороны тех, кто не хотел реформ.
 Однажды во время проповеди в Колне его прервала группа бунтовщиков.
в Ланкашире, куда он отправился в сопровождении мистера Ингама и мистера Бэтти.
Оба они бывали там несколько раз и успешно организовали небольшое общество.

После того как они начали собрание с пения гимна, преподобный.
Джордж Уайт, викарий Колн-энд-Марсдена, в ярости ворвался в дом с посохом в руке в сопровождении констебля и толпы, собранной из самых низших и развращённых жителей города.
Мистер Уайт бросился на мистера Бэтти с намерением ударить его.
Мистер Ингхэм, заметив это, оттолкнул его в сторону и отошёл в сторону.
соседняя комната. Викарий и констебль угрожали хозяину дома
тюремным заключением и пытались силой увести его;
но когда он потребовал у констебля документы, подтверждающие его полномочия действовать таким образом, они отступили, но сумели прогнать людей.
Затем они настояли на том, чтобы мистер Ингхэм и мистер Гримшоу подписали бумагу, в которой они обещали не проповедовать в приходе Колн в течение целого года под угрозой штрафа в пятьдесят фунтов. Отказ выполнить столь необоснованное требование и протест против столь возмутительных действий
После позорных и бесчестных действий со стороны священнослужителя толпа по приказу викария, которого они называли «генерал-капитаном», повела своих пленников в Колн. По пути они избивали и оскорбляли всех, кто пытался с ними заговорить.  Несколько раз толпа предлагала мистеру Гримшоу и мистеру Инхэму подписать бумагу, в которой они обязуются не проповедовать в течение шести месяцев, затем двух, и, наконец, если они дадут честное слово, их отпустят. Но когда стало ясно, что мистер Гримшоу, мистер Ингхэм и мистер Бэтти отказались
Они не соглашались ни на какие условия, и их с силой тащили по дороге.
Толпа размахивала дубинками над их головами, угрожая и досаждая им.
 Их забрасывали грязью, а пальто мистера Инхэма было порвано и валялось на земле.
Так их привели в гостиницу «Лебедь», где они должны были оставаться до тех пор, пока мистер Уайт не решит их отпустить.

В другой раз мистер Уэсли сопровождал мистера Гримшоу в Рафли, где к ним присоединились мистер Бэтти и мистер Колбек, два проповедника мистера
Инхэма. Мистер Уэсли начал проповедь, но не успел он произнести и половины
Пока он говорил, с холма, словно поток, хлынула огромная толпа из Колн.
 Перекинувшись парой слов с их капитаном, который заявил, что он помощник констебля, чтобы предотвратить любые беспорядки,
мистер Уэсли, мистер Гримшоу, мистер Бэтти и мистер Колбек отправились с ним в Барроуфорд, расположенный примерно в двух милях от них, как он и просил. Их сопровождала пьяная толпа, вооружённая дубинками и палками, которая вела себя очень агрессивно и буйно и всё время сыпала ругательствами и проклятиями. Когда их привели к судье,
он потребовал от мистера Уэсли и его друзей обещания, что они больше не будут проповедовать в Раули, но мистер Уэсли решительно отказался. Когда мистер Уэсли попытался выйти из дома, толпа тут же последовала за ним и повалила его на землю. Мистер Гримшоу, пытавшийся сбежать, был жестоко избит и весь перепачкан грязью. Тем, кто их сопровождал, не позволили уйти без жестокой расправы: их заставили спасаться бегством под градом камней и грязи.
без различия возраста и пола. Одних топтали в грязи, других тащили за волосы по дороге, а многих безжалостно избивали дубинками.
 Одного мужчину заставили прыгнуть со скалы высотой в десять или двенадцать футов в реку, а когда он выполз, мокрый и весь в синяках, они снова бросили его в воду.
Он едва спасся, но вскоре умер от последствий такого жестокого обращения.

Всякий раз, когда викарий Колнский узнавал о прибытии кого-либо из методистов в его окрестности, он, как правило, собирал людей с помощью барабанного боя и объявлял на рынке
Крест и набор рекрутов для защиты церкви от вторжений методистов.
Следующее воззвание, любопытное в своём роде, переписано из объёмных личных дневников мистера
Инхэма и мистера Бэтти, написанных их почерком.
Эти дневники содержат массу информации о распространении религии на севере Англии, представляющей глубочайший интерес:

 «Настоящим доводится до сведения, что если кто-либо пожелает поступить на службу к его величеству под командованием преподобного мистера Джорджа  Уайта, главнокомандующего, и Джона Баннистера, лейтенанта -генерала,
 «Если кто-либо желает вступить в ряды войск его величества для защиты англиканской церкви и поддержки мануфактуры в Колне и его окрестностях, которые сейчас находятся в опасности, пусть явится к барабанщику на перекрёстке, где каждый получит пинту эля авансом и все прочие надлежащие поощрения».

 Так вёл себя тогдашний викарий Колнский.[145]

 В Йоркшире было создано несколько новых обществ, и в их уставе произошли некоторые изменения. При вступлении в их общество член получал билет, который давал ему право на посещение их
Собрания, которых было очень много, состояли из общих собраний, любовных пиров, мужских и женских хоровых собраний и т. д.
&c. Также назначались старосты, и общества постоянно посещали странствующие проповедники, которые были своего рода общими правителями или старейшинами. Йоркшир, Уэстморленд, Камберленд и Ланкашир, а также части Чешира, Дербишира и Линкольншира были включены в их юрисдикцию.


Граф Цинцендорф содействовал принятию этих постановлений, как и его зять,
Йоханнес де Ватвиль[146], епископ Моравской церкви. Это благое дело
В прошлом году этот человек женился на Генриетте-Бенинье-Юстине,
старшей дочери графа Цинцендорфа, и после краткого визита в
общины Братьев в Англии должен был отправиться в Америку.
 Леди Маргарет Ингхэм была особенно довольна миссионерским
духом супруги епископа, которая сопровождала своего отца в
Америку в 1741 году и теперь снова собиралась посетить этот
континент, полная рвения в служении Богу.

Граф Цинцендорф приехал в Англию, чтобы следить за делом моравских братьев в парламенте и улаживать дела своей церкви.
назначив доктора Уилсона, епископа Содорского и Мэнского, преемником доктора
 Кочинса, декана королевской часовни Пруссии, в управлении ею
 Во время следующего визита графа сопровождали графиня Цинцендорф, граф Рейсс и Агнесса-София, графиня Промниц. По пути в Йоркшир они провели несколько дней с леди Хантингдон в Доннингтон-парке и были восхищены и назиданы благочестием и рвением графини и леди Гастингс. Графиня Цинцендорф, в девичестве Эрдмурт-Доротея, графиня Рейсс, была женщиной
в высшей степени преданный Богу и пользующийся большим уважением леди Хантингдон и леди Маргарет Ингхэм. Пока они гостили у мистера Ингхэма, были завершены переговоры между ним и графом о поместье, на котором построена церковь. Мистер Ингхэм сопровождал их во время визитов в приходы в Падси, Гомерсале, Мирфилде и
Уайк и Дакенфилд в Чешире часто проповедовали перед большими собраниями в братских часовнях. По возвращении в
Лондон в Линдси-Хаусе в Челси состоялся провинциальный синод.
Преподобный Джон Гэмболд, настоятель Стэнтон-Харкорта, графство Оксфордшир, человек, которого очень уважали за его благочестие и образованность, а также современник и соратник мистера Ингама в Оксфорде, был рукоположен в епископы Церкви братьев.

 Примерно в то же время в Йоркшир прибыл преподобный Джон Сенник, чтобы помочь мистеру Ингаму в его великой работе. Этот добрый человек, чей дед был чешским беженцем, проповедовал для мистера Уайтфилда в Бристоле и его окрестностях, особенно среди шахтёров Кингсвуда, а также в Уилтшире, и пользовался большим успехом.
Он претерпел много гонений во многих местах, особенно в Эксетере.
После того как он долгое время проповедовал в обществах мистера Ингама и в обществах, созданных объединёнными братьями в Йоркшире и Бедфордшире, он ненадолго уехал в Германию, а после возвращения получил настойчивое приглашение посетить Ирландию и попытаться распространить в этой отсталой стране свет Солнца Праведности.

Ни одно протестантское течение в наши дни не проявляло такого рьяного
усердия в отстаивании характерных принципов христианства, как
Моравские братья. Возможно, в некоторых аспектах они придерживаются особых взглядов
Исключительные, но не допускающие таких нечистых помыслов, которые приписывают им Уорбертон, Лавингтон и переводчик Мосхайма.
Чем лучше известны принципы Братьев и чем тщательнее изучается их жизнь, тем больше они будут признаны среди тех немногих верующих, которые следуют за _Агнцем_ в возрождении.
 Когда они впервые появились в Англии, их появление вызвало множество восторженных отзывов и поразило необычностью чувств и церемоний. К счастью, время так сильно сократило дикую роскошь и мирскую суету
Моравианство, в которое сейчас почти невозможно поверить, что Мольтер
когда-либо преподавал доктрины, или Ничман когда-либо пел гимны, или
Зинзендорф когда-либо санкционировал практику в Лондоне, которую разоблачили Уайтфилд
и Уэсли. Их поведение во многих случаях не делало им чести.
Они сначала встревожили, а затем оттолкнули Уоттса и Доддриджа, а также
Уайтфилда и Уэсли. Леди Хантингдон, похоже, держалась в стороне от них и рано
обнаружила некоторые из их опасных заблуждений. Чарльз Уэсли был спасён
благодаря ей, когда она убедила его выйти из общества в
Феттер-лейн; и в конце концов мистер Ингхэм был спасён благодаря её влиянию на него.




 ГЛАВА XVI.

 Мистер Уайтфилд возвращается в Англию — Пишет мистеру Ингхэму — Навещает
 Йоркшир — Леди Хантингдон в Йоркшире — Необыкновенное
 происшествие — Мистер Грейвс — Мистер Милнер — Мистер Гримшоу — Конференция
 в Лидсе — Мистер Ингхэм избран генеральным надзирателем — мистер Чарльз
 Уэсли — мистер Уайтфилд в Хоуорте — ингамские церкви — церковная
 дисциплина — ингамские проповедники — мистер Ньютон посещает
 Йоркшир — его письмо мистеру Уэсли — анекдот о его
проповеди в Лидсе — мистер Ромейн — его мнение об ингамских
 церквях — леди Хантингдон в Аберфорде — мистер Ромейн проповедует
в часовнях мистера Ингама — мистер Джордж Бёрдер — мистер Ромейн в
Хоуорте — мистер Гримшоу — письма Сэндимена — церковное управление.


В начале июля 1748 года мистер Уайтфилд прибыл в Англию после почти четырёхлетнего отсутствия. Леди Хантингдон сообщила
леди Маргарет Ингхэм о его возвращении, и радость, охватившая множество людей в столице при виде его снова среди
 Мистер Ингхэм написал своему старому и дорогому другу и вскоре получил от него сердечный ответ.
Великий и добрый человек, который теперь активно проповедовал публично и «в частном порядке для тех, кто пользуется репутацией», жил в доме леди Хантингдон.  Из этого письма мы приводим отрывок:

 «Что касается меня, то я бедный, никчёмный пилигрим, и я давно хотел бы быть с Тем, кто любил меня и отдал за меня свою жизнь. Но, кажется, мне предстоит не умереть, а жить. О, если бы я мог возвестить о деле Господнем! Думаю, это
 Это _тринадцатая_ провинция, в которой я побывал за эти _двенадцать месяцев_; в каждой из них наш Господь был милостив
и запечатлел своё благословение на моём недостойном служении. Я прибыл с Бермудских островов,
где оставил множество душ, ищущих Иисуса из Назарета.
 В Лондоне, Бристоле, Глостере и Уэльсе славный
 Эммануил с момента моего прибытия являлся своим людям. Примерно через две недели я снова собираюсь уехать из города, чтобы проехать около пятисот миль. Не мне вам говорить, как я буду рад возможности увидеть вас лично
 лицо. А пока давайте переписываться. Да благословит нас обоих Иисус! Я передаю сердечный привет леди Маргарет.
 Я молю Господа благословить её и её маленькую семью. А пока прощайте.


В следующем году мистер Уайтфилд посетил Йоркшир. Мистер Ингхэм и мистер Бэтти сопровождали его в поездке и время от времени проповедовали вместе с ним. В Лидсе мистер Чарльз Уэсли представил его с кафедры, а затем пригласил выступить в Ньюкасле.
Прочитав около тридцати проповедей в Йоркшире, он сопровождал мистера
Ингхэм отправился в Чешир и Ланкашир, где его сопровождала огромная толпа. В Манчестере они были рады встрече с миссис полковник Галатин.

 «Я беседовал (говорит он) около двух часов с капитаном и
некоторыми другими офицерами о природе и необходимости нового
рождения. Он был тронут, и я надеюсь, что это было благословенно. С тех пор как я покинул их,
я проповедовал перед многими тысячами людей в Розиндейле, Эйвуде,
Галифаксе, Бирстале, Падси и Армли, а также провёл здесь три драгоценных сезона. Собрания были очень многолюдными
 Действительно, и официальное, и независимое духовенство очень злы. Вчера они, как я слышал, бушевали от души. Но истина велика и восторжествует, даже если её будут проповедовать на полях и улицах».

 Во время некоторых из этих визитов в Йоркшир его сопровождала леди  Хантингдон, которая наслаждалась подобными сценами, которые она часто наблюдала как в этом графстве, так и в Глостершире. «Это (сказала её светлость)
мир называет энтузиазмом, но я называю это делом Божьим»[147]

 На одном из таких собраний, когда мистер Уайтфилд взошёл на временную
Когда он поднялся на эшафот, чтобы обратиться к тысячам людей, собравшимся перед ним, было замечено, что он несколько секунд
тайно молился. Затем, окинув взглядом толпу, он воздел руки и энергично воззвал к божественному благословению и присутствию. С присущей ему торжественностью он произнёс свой текст: «_Человекам положено однажды умереть, а после смерти — суд_». После короткой паузы, когда он уже собирался продолжить, из центра собрания донёсся дикий, ужасающий вопль.
 На мгновение воцарились тревога и смятение. Мистер Уайтфилд
Он подождал, чтобы выяснить причину, и попросил людей не двигаться.
Мистер Гримшоу поспешил на место происшествия, и через несколько минут его уже видели пробирающимся сквозь толпу к тому месту, где стоял мистер Уайтфилд. «Брат Уайтфилд (сказал он с той энергией, которая в полной мере отражала силу его чувств и пыл, с которым он заботился о спасении грешников), ты стоишь среди мёртвых и умирающих. Бессмертная душа была призвана в вечность. Ангел смерти проходит над собранием. Кричи во весь голос и спасай
нет!” Об ужасном происшествии было быстро объявлено народу. По прошествии
нескольких мгновений мистер Уайтфилд снова огласил свой текст.
Снова громкий и пронзительный крик раздался с того места, где леди Уайтфилд стояла.
Хантингдон и леди Маргарет Ингхэм стояли. Вопль ужаса
казалось, распространился по толпе, когда стало понятно, что
второй человек пал жертвой короля ужасов.
Когда всеобщее смятение немного улеглось, мистер Уайтфилд дал понять, что намерен продолжить службу.
Возбуждённые чувства многих были на пределе. Все замолчали — не было слышно ни звука — и тишина, подобная ужасной тишине смерти, воцарилась в собрании, пока он с невероятным красноречием предупреждал беспечных, безбожных грешников о грядущем гневе.

 В связи с этим путешествием мистер Чарльз Уэсли приводит весьма необычное и поразительное свидетельство о честности и великодушии мистера Уайтфилда.
Он изо всех сил старался примирить мистера Беннета с Уэсли и в Чинли, и в Болтоне испробовал все уловки миротворца.
показывая, как легко было тем, у кого была великая и общая цель,
согласиться расходиться во мнениях по незначительным пунктам.

 “В Манчестере (говорит мистер К. Уэсли) Я радуюсь, чтобы увидеть большую
 добрый Мистер Уайтфилд сделал в нашем обществе. Он проповедовал как
 универсально, как и мой брат. Он повсюду предостерегал их от
 отступничества и настаивал на необходимости святости после
 оправдания. Он сокрушил дух разделения, высоко оценив молитвы и служения нашей Церкви, и призвал наших людей постоянно собираться в своих группах и классах и никогда не
 либо он покинет методистов, либо Бог покинет их. Одним словом, он сделал всё возможное, чтобы укрепить наши руки, и заслуживает благодарности всей Церкви за свою безграничную любовь.

 После поездки по Ланкаширу мистер Уайтфилд, мистер Гримшоу, мистер
Ингхэм и мистер Милнер отправились в Манчестер, Стокпорт и Чинли,
где произошло одно из упомянутых выше разделений и
где, как и в Болтоне, мистер Уайтфилд пытался наладить отношения.
 Его возвышенное душевное состояние во время этого путешествия не менее примечательно,
чем его физическая сила, которая, должно быть, восстановилась, как и
орла; а список мест и дат, в которых он проповедовал, наводит на мысль, что у него, должно быть, были и орлиные крылья. Однако он остановился в Ротерхэме, потому что оскорбления, которые он там получил, заставили его больше не возвращаться. Затем он подумал, что ничего хорошего из этого не вышло. Теперь он обнаружил, что главная семья его «жестоких гонителей» (Торпы)[148] обратилась к Богу и была готова принять его под своей крышей. Мистер Чарльз Уэсли, который в то время находился в Йоркшире,
встретился с мистером Гримшоу в Сикрофте, и они вместе отправились в Лидс.
где, по его словам, «я нашёл своего брата Уайтфилда и был очень воодушевлён рассказом о его неустанных трудах. Я проводил его до нашей комнаты и с радостью внимал его словам». Из Лидса он отправился в Бирстал, «где моя паства (говорит он) была на тысячу или две меньше из-за проповеди Джорджа Уайтфилда в Хоуорте. От четырёх до пяти тысяч человек остались, чтобы услышать моё предостережение из Луки 21. 34. После
церковной службы мы снова встретились; казалось, каждая душа жаждет услышать слово Божье.
Таких драгоценных возможностей у меня не было уже много дней. Это было
Старые времена вернулись. На собравшихся снизошёл Дух Божий, и
они стояли, словно люди, готовые встретить Господа».

 В Лидсе мистер Уайтфилд выступил перед собранием, насчитывавшим не менее двадцати тысяч человек. Даже Йорк не смог устоять перед очарованием его проповедей на открытом воздухе; там методисты изгнали священника и навели ужас на толпу. В Брэдфорде не было достаточно большого храма, чтобы вместить всех желающих.
Поэтому он проповедовал на большом открытом пространстве у воды.
[149]

В Бирстале у подножия холма, примыкающего к
в городе, откуда мистер Уайтфилд обратился к собранию, насчитывавшему не менее двадцати тысяч человек, которые выстроились перед ним на склоне холма в форме амфитеатра. В Хоуорте на поле рядом с домом сына мистера Гримшоу была возведена временная палатка для мистера Уайтфилда и других священников. Не только поле, но и лес над ним были заполнены людьми, собравшимися из разных мест. Необычная торжественность охватила эту огромную толпу, и в конце службы был исполнен 100-й псалом, завершившийся любимой доксологией мистера
Гримшоу —

 «Хвала Богу, от которого исходят все блага», и т. д.

 Говорят, что звук, издаваемый тысячами объединённых в хор голосов, эхом разносился по долине и производил такое впечатление, которое невозможно описать никакими словами.

 В мае 1755 года мистер Ингхэм вызвал нескольких своих проповедников[150] в Лидс, чтобы они приняли участие в методистской конференции, которая тогда проходила. Мистер Уэсли принял мистера Ингама, но мистер Бэтти, мистер Аллен и другие проповедники были исключены...

 «Мы хотели, чтобы все (говорит мистер Уэсли)
 Вопрос, который волновал проповедников, заключался в том, должны ли мы отделиться от Церкви? Все, что выдвигалось с той или иной стороны, рассматривалось серьезно и спокойно; и на третий день мы все пришли к единому выводу, что, независимо от того, было ли это _законно_ или нет, это было ни в коем случае  _целесообразно_».

 Через некоторое время после конференции в Лидсе мистер Ингхэм отправился в
Дербишир и Линкольншир, а оттуда в Эшби, с визитом к леди Хантингдон[151].
Во время своего пребывания там он часто проповедовал у её светлости и в окрестностях, перед многочисленными
конгрегации. По возвращении в Йоркшир его сопровождала она.
Леди, которая оставалась там некоторое время и посетила большинство обществ
по соседству. Пока она была в Йоркшире, в Уайнволле состоялось общее собрание
. На этой конференции проповедники пришли к согласию в следующих вопросах:
_во-первых_, оправдание состоит в прощении грехов и вменении праведности Христа, а средством достижения этого является вера во Христа;
_во-вторых_, освящение состоит не в святых делах, а в божественной жизни, новом сердце и духе, которые дарует нам Иисус Христос.
оправдание; и любовь, радость, мир и все благодати, или плоды Духа; и _наконец_, что все добрые дела проистекают из этого, как плоды из дерева. На этом собрании обсуждались некоторые вопросы, касающиеся церковного управления. Также было решено, что должен быть _генеральный надзиратель_, избираемый и назначаемый проповедниками и с согласия обществ. На эту должность был назначен мистер Ингхэм, который затем посвятил в сан мистера Бэтти и
Мистер Аллен и его помощники. Они по очереди отчитались перед
После того как прихожане сообщили о своём обращении и призвании к служению, а также после того, как они прошли проверку на знание доктрин, которые они проповедовали и намеревались проповедовать в будущем, они были торжественно рукоположены через возложение рук и молитву генерального надзирателя.

С этого момента леди Хантингдон стала называть мистера Инхэма _епископом_. Однако она была далека от одобрения многих правил и положений, принятых Конференцией по вопросам церковного управления и дисциплины.
Находясь в Аберфорде, она обсуждала с мистером Инхэмом возможность более тесного союза.
улаживал дела с мистером Уэсли. В этот момент мистер Уайтфилд
снова посетил Йоркшир и отправился вместе с мистером Инхэмом к мистеру Гримшоу,
где снова поднял вопрос о попытке примирения с методистами.
После этого мистер Уайтфилд отправился в Ньюкасл-апон-Тайн,
где встретился с мистерами Джон и Чарльз Уэсли получили поручение от мистера Ингама предложить им свой дом в Аберфорде для обсуждения этого вопроса.
Мистер Чарльз Уэсли с готовностью согласился на это предложение, но его брат решительно возразил. Мистер Ингэм придерживался следующих взглядов
в то время они сильно отличались от взглядов мистера Уэсли, и по мере того, как они становились всё более ясными и основанными на Писании, линия разделения становилась всё более заметной и чёткой.
Так что с тех пор не было предпринято никаких дальнейших шагов для объединения с методистской организацией.

 Большинство проповедников, призванных помогать мистеру Инхэму, как и их предшественники, первые служители Евангелия, были
_простые_ люди, призванные Богом из разных мирских сфер
для того, чтобы взять на себя эту должность и служение. Эдмонсон, Хантер и
Брогден провёл первую часть своей жизни в армии.
Познакомившись с Евангелием благодаря мистеру Инхэму и тем, кто трудился вместе с ним, они вскоре стали активными, ревностными и бесстрашными воинами креста и под предводительством великого Вождя Спасения с необычайной решимостью обнажили меч Духа против князя, господствующего в воздухе.
Хантер был тем, кто заложил основу для создания общины в Кирби-Лонсдейле, куда он пригласил мистера Ингама, мистера Бэтти и других.
и мистер Аллен, все они проповедовали там, несмотря на гонения и сопротивление со стороны мистера Крофта, приходского священника, и мистера Кока, священника Танстала. Брогдена призвали в армию, хотя он получил увольнение из армии много лет назад, когда проповедовал в лицензированном доме в Кирби-Стивен, Уэстморленд. Проведя в тюрьме несколько дней, он был отправлен в Ньюкасл, где находился в заключении _четыре_ месяца, по истечении которых был освобождён благодаря вмешательству леди Хантингдон. Это было не очень
Он умер много лет назад, дожив до ста лет.

 Господа Аллен, Бэтти, Эдвардс из Лидса и Беннет из Чинли получили хорошее образование.
Их сменили другие: преподобный Джеймс Хартли и преподобный Ричард Смит, оба пробудившиеся под влиянием проповедей мистера Гримшоу, стали пасторами баптистских общин в Йоркшире; преподобный Джеймс Кроссли, также один из последователей мистера
Труды Гримшоу, священника независимой церкви в Брэдфорде; с участием мистера Молсворта из Торнхилла и мистера Флитвуда Черчилля, джентльменов
выходцы из знатных семей, вращавшиеся в высших кругах общества, — все они трудились вместе с мистером Инхэмом, и большинство из них подвергались жестоким гонениям за слово Божье и свидетельство, которое они хранили.
Но они были способны оставаться верными и «терпели, видя Того, Кто невидим».

 Покойный мистер Ньютон также иногда трудился в обществах мистера Инхэма, проповедовал в его часовнях и посещал некоторые общие собрания. До того как он был рукоположен в сан в официальной церкви, он много путешествовал по Йоркширу и всегда проповедовал за мистера
Гримшоу и мистер Ингхэм. В письме мистеру Уэсли от 14 ноября 1760 года мистер Ньютон пишет:

 «Я забыл сообщить вам в своём последнем письме, что имел честь выступить в качестве методистского проповедника. Я был в Хоуорте... Мистер Гримшоу настаивал и добился своего. Я выступал в его доме перед примерно сотней пятидесяти человек — непростая аудитория в моих обстоятельствах, наполовину состоящая из методистов и наполовину из баптистов. Я боялся вызвать недовольство обеих сторон, но мой текст (Иоанна 1:29) заставил меня остановиться на моменте, в котором мы все были согласны, и прежде
 У меня было свободное время, чтобы заняться доктринами, как их называют,
 время истекло. Короче говоря, это была удобная возможность.

 “Мне кажется, и здесь вы готовы сказать: "Очень хорошо; почему бы и нет"?
 продолжайте в том же духе? О каком большем поощрении вы можете просить,
 чем о помощи и принятии? Но, как бы то ни было, на какое-то время
я утратил силу духа и тела, достаточную для странствующего проповедника; моё здоровье было подорвано в течение нескольких лет. Езда верхом под дождём или преодоление более чем тридцати миль в день обычно выбивают меня из колеи и лишают сил.
 тогда вы должны позволить мне проявить некоторое внимание к плоти и крови,
хотя я бы не стал с ними советоваться. Сейчас у меня есть средства к существованию,
дар благосклонного провидения, и я не вижу причин втягивать себя и человека,
который доверил мне все свои заботы (и должен разделять все мои чувства),
в нужды и трудности. Кроме того, у меня есть сестра-сирота,
которую я обязан обеспечивать; следовательно, я не могу отказаться от
выполнения своего долга перед ней. И всё же самая серьёзная проблема остаётся: слишком много проповедников
 Я сильно отличаюсь от мистера Гримшоу, и кто бы захотел жить в огне? Так что, хотя я люблю людей, которых называют методистами, и при любой возможности защищаю их от несправедливых нападок, и терплю упреки мира за то, что сам являюсь методистом, мне кажется, что я не могу присоединиться к ним в большей степени, чем уже сделал. Пока что я должен оставаться таким, какой я есть, и стараться быть максимально полезным в личной жизни, пока не появится возможность двигаться дальше. Я всегда буду признателен вам за ваше искреннее отношение к моему делу».[152]

Примерно в это же время мистер Ромейн начал часто ездить на север Англии. Его отец был беженцем, одной из жертв Нантского эдикта. Он поселился в Хартлпуле, графство Дарем, и занялся торговлей. Он стал членом корпорации, которая существует с очень давних времён. После его смерти в 1757 году его вдова и незамужняя дочь продолжили дело, которое пользовалось большим уважением и любовью. Одна из его сестёр вышла замуж за мистера Каллендара из Ньюкасла; другая — за священника по фамилии Хеслап; а после того, как они остепенились,
Его визиты на север стали более частыми, чем раньше.  Говоря о своей семье, он обычно говорил: «Мистер  Уайтфилд часто напоминал мне, как мне повезло. Никто из его семьи не обратился в веру.
Мои отец и мать, а также три сестры были похожи на тех благословенных людей.
Иисус любил Марфу и её сестру, а также Лазаря. И как они любили Его, так и мы любим». В письме к своей сестре, написанном через год после смерти отца, он говорит: «Я надеюсь, что вскоре смогу обеспечить все свои церкви».
а затем я сообщу вам, когда отправлюсь на север. У меня были серьёзные проблемы с новым викарием церкви Святого Дунстана. Он не позволяет никому проповедовать вместо меня без разрешения, что доставляет мне большие неудобства; но всем управляет Тот, кто знает, что лучше для Его славы и блага Его народа».

Во время каждого из этих визитов в Йоркшир мистер Ромейн,
как капеллан леди Хантингдон, был принят мистером Инхэмом и леди
Маргарет со всеми знаками уважения и вежливого внимания. Мистер Ромейн был почти того же возраста и положения, что и мистер Инхэм, но, хотя
В Оксфорде они с современниками отнюдь не были друзьями.
Находясь там, он старательно избегал любых контактов с мистером
Уайтфилдом, мистером Инхэмом, Уэсли, мистером Херви и другими великими возрожденцами серьёзной и искренней религии, которые тогда начали объединяться и прославились разнообразием особых обрядов и молитвенных упражнений, за что и получили название методистов.
Увлечённый литературными изысканиями, он объединился с группой учёных, которых стали называть «хатчинсонианцами», и проникся
Несмотря на все свои высокие церковные принципы, он не испытывал симпатии к людям с таким духовным складом, который он ещё не научился культивировать, и держался в стороне от их упрёков, как методист.

 Во время каникул, когда школа Святого Дунстана была закрыта, он постоянно путешествовал с леди Хантингдон, проповедуя повсюду учение о царстве.  Нигде его не принимали так тепло, как в Аберфорде. Мы не можем не отметить, с какой теплотой он вспоминает своего «дорогого брата Инхэма» и как он относится к его часовням
он постоянно навещал её, поддерживал с ней дружеские отношения и высоко ценил её служение. Леди Маргарет была женщиной выдающихся достоинств, и он был привязан к ней самыми крепкими узами.
В то время, когда его скудного жалованья едва хватало на содержание семьи, она часто щедро удовлетворяла его потребности. Мистер Ингхэм иногда сопровождал его в проповеднических поездках по разным уголкам графства Дарем; мистер
Ромейн проповедовал везде, где ему удавалось найти церковь, а мистер Ингхэм в
Методистские часовни и частные дома. Во время этих визитов в Йоркшир
у мистера Ромейна было много возможностей пообщаться с мистером Бэтти и
мистером Алленом, а также с другими проповедниками-ингамитами.
Иногда он проповедовал в некоторых часовнях и посещал их собрания,
на которых обсуждались порядок и дисциплина в церквях. Он был очень высокого мнения о работе, которую вёл мистер
Об Ингэме и тех, кто работал с ним, свидетельствует следующее обстоятельство: покойный уважаемый мистер Бёрдер был в компании с мистером
Роман, примерно в 1780 году, в доме покойного Д. Паркера, эсквайра,
в Кингс-Мьюз, когда разговор зашёл о конгрегациях
и обществах в Йоркшире и Ланкашире, созданных благодаря трудам мистера
Инхэма и его верных соратников, а также о разрозненных остатках этих конгрегаций, среди которых мистер Бёрдер иногда проповедовал, пока жил в Ланкастере.
Мистер Ромейн с жаром подхватил эту тему и, упомянув о том периоде, когда Евангелие восторжествовало в общине мистера Ингама,
сказал (кстати, это был тот самый период, когда мистер Ромейн
испытав такую враждебность в Лондоне), он сказал: «Если когда-либо и существовала на земле Церковь Христа, то это была она. Я навестил их, и у меня было большое желание присоединиться к ним. Среди этого народа совершалось благословенное дело Божье, пока на них не обрушился этот ужасный ветер с севера и не уничтожил всё!»

 В сентябре 1760 года леди Хантингдон и мистер Ромейн прибыли в
Аберфорд навестил мистера Ингама и леди Маргарет и присутствовал
на общем собрании служителей и членов обществ,
состоявшемся в Уитли 27-го числа того же месяца, на котором был избран церковный
Офицеры были распределены по жребию. [153]

По завершении этой встречи мистер Ингхэм, леди Маргарет, леди
Хантингдон и мистер Ромейн посетили несколько обществ в
Йоркшире и Ланкашире. Господа Ингхэм и Ромейн почти каждый день
по очереди проповедовали в некоторых часовнях. В Тинуоксе,
где они пробыли несколько дней, собралось много людей, и были рукоположены два старейшины. На этом собрании мистер Ингхэм и проповедники договорились рекомендовать различным обществам Объединения проводить сборы каждую субботу; и
Всем церквям было разослано следующее циркулярное уведомление: —

 «Дорогие братья! Помня слова апостола
 Павла, мы решили рекомендовать нашим общинам проводить добровольные сборы в первый день недели для покрытия всех расходов, связанных с проповедниками, собраниями и т. д. и т. д. и т. д.
 Прощайте!»

По возвращении мистера Ингама и его спутников в Аберфорд к ним присоединился мистер Гримшоу.
Мистер Ромейн должен был проповедовать в Хоуорте, и там собралось очень много людей.  В церкви читали молитвы
Мистер Гримшоу, который затем объявил прихожанам, что «его брат
Ромейн будет проповедовать славное Евангелие с кафедры брата Уайтфилда на церковном дворе». Мистер Ромейн, который не любил проповедовать на открытом воздухе, в данном случае согласился и произнёс очень мощную проповедь.

В 1759 году мистер Ингхэм впервые прочитал часть «Писем Сандемана о Тероне и Аспазии» и «Свидетельства о царе мучеников» Гласа.
По его просьбе мистер Бэтти и мистер Аллен отправились в Шотландию _частным образом_, чтобы собрать больше достоверных сведений
информация. В Эдинбурге они познакомились с мистером Сандеманом; в
Данди они встретились с мистером Гласом и вернулись с сандемановскими принципами и практикой.
Тогда между членами обществ мистера Ингама состоялось несколько жарких дебатов о природе _истинной_
церкви, определение которой у нас не более либеральное и подлинное, чем то, что дано в одном из Тридцати девяти статей англиканской церкви.
Церковь — это «сообщество верующих людей, где истинно проповедуется слово Божье и должным образом совершаются таинства». Пусть фанатики
спор о стилях и формах Если мы принадлежим к наилучшей совокупности
изначально общество, в которое проникла коррупция принципов и практики
, чтобы заразить учителя, наш долг - уволиться от такого учителя
и общество, поддерживающее общение с ним, и искать
основы истинной Церкви, где бы они ни находились, и присоединяться
к тому, в чем, насколько нам известно, слово
о Боге проповедуется в величайшей чистоте и украшается практикой
епископа, пресвитера или пастора со своей паствой в
величайшей духовности.

Общества, связанные с мистером Инхэмом, можно было бы назвать
бэкстерианскими по своим настроениям и либеральными в своих отношениях со всеми хорошими людьми, пока эти ярые приверженцы дисциплины не научили их считать план собрания не соответствующим Писанию и смеяться над их прежними взглядами, основанными на опыте. Первым нарушил молчание мистер Аллен. Он выразил своё недовольство использованием жребия, возразил против выбора старейшин и стал завидовать авторитету, которым обладал мистер Инхэм. Но мистер Ингхэм был полон решимости продолжить
обоснованность его полномочий в качестве главного надзирателя и авторитет
жребий пожелал, чтобы недовольные ушли. Частые попытки
Предпринимались для примирения между двумя сторонами: Леди
Хантингдон писал, что мистер Ромейн посетил Йоркшир, мистер Уайтфилд молился
и плакал - но все оказалось безрезультатным. Это было суровое испытание для мистера
Ингхэма, от которого он так и не оправился. Возникали бесконечные споры,
следовало одно отлучение за другим, они осуждали друг друга за малейшие разногласия и в итоге разделились, как
Корабль, потерпевший крушение, разлетелся на тысячу осколков. Из более чем _восьмидесяти_ процветающих церквей осталось только тринадцать!

 Тот, кто ходит среди семи золотых светильников, счёл нужным убрать свой свет из тех церквей, которые так рьяно боролись не за веру, а за формы, обряды и несущественные детали. Истинная Церковь — _католическая_, или
вселенская: она не монополизирована какой-либо группой исповедующих христианство людей, а по сути является _духовной Церковью_. Священное Писание повсюду
предоставляет множество доказательств того, насколько малозначительны внешние формы и
По сравнению с тем, чтобы держаться за Главу, Христа, и верить в славу Его личности и жертвы.

 Требования взаимной терпимости гораздо сильнее, чем притязания какой-либо _исключительной Церкви_; _внешнее управление_ церковным порядком должно быть гораздо менее важным делом, чем предполагают все различные конфессии, а внутренние благословения, которыми мы наслаждаемся в своей совести, составляют суть и заполняют объём священных записей. Каждый верующий в Иисуса, причастный к благодати
Воистину, Бог есть член истинной Церкви, к какой бы конкретной христианской конфессии он ни принадлежал. А папы, епископы, пресвитеры, пасторы и дьяконы без этого являются лишь приспешниками Антихриста, синагоги Сатаны, и не могут принадлежать ни к какой Церкви, признанной Великим Пастырем и Епископом Душ.




 ГЛАВА XVII.

 Мистер Венн переехал в Хаддерсфилд. Мистер Бернетт-Лорд
 Дартмут - доктор Коньерс- Проповедь о посещении -Мистер Торнтон-Леди
 Хантингдон посещает Йоркшир-Мистер Ромейн-Мистер Уэсли-Мистер
 Мэдан — письма доктора Коньерса леди Хантингдон — письмо от мистера Венна — мистер Титус Найт — письмо от мистера Гримшоу — смерть мистера Гримшоу — письмо от мистера Венна — письмо от доктора
 Коньерса — письмо от мистера Флетчера — леди Хантингдон с господами
 Таунсендом и Флетчером посещает Хаддерсфилд — болезнь леди
 Хантингдон — мистер Уайтфилд в Йоркшире — Уильям Шент — мистер
 Нарушения со стороны Венна - миссис Ханна Мор - Защита мистера
 Венн -Письмо от мистера Флетчера-Миссис Дин-Леди Ирвин-мистер
 Оккам, индийский проповедник - Капитан Скотт -Лондонский
 Сунамит - мистер Уилсон.


В 1759 году мистер Венн покинул место своей службы, к великому горю своего благочестивого друга, доктора Хейвиса, и, вынужденный заботиться о своей семье, принял от сэра Джона Рамсдена по просьбе графа Дартмута большой и ценный приход в Хаддерсфилде. Он обнаружил, что его приход находится в ещё более плачевном состоянии, чем Египетская тьма, но он возвестил над сухими костями, и за этим последовало чудесное пробуждение. Благодаря ему в его приходе и окрестностях появилось много достойных священнослужителей,
среди которых можно упомянуть покойного мистера Бернетта[154], мистера Паули, мистера
Уилсон и мистер Райленд, которые последовательно были викариями в его приходе,
хотя большинство из них впоследствии перешли на другие важные должности.

Мистера Венна можно назвать Апостолом округа. По воскресеньям он
часто обращался к прихожанам из-за стола, кратко объясняя
и подкрепляя Псалмы и Уроки. Он часто начинал службу с торжественного и впечатляющего обращения, призывая прихожан
считать, что они находятся в присутствии Великого Бога Небесного,
чей взор особым образом устремлён на них, пока они приближаются
Он был весь поглощён проповедью. Вся его душа была отдана проповеди.
Поскольку в то время он пользовался на кафедре лишь краткими заметками, у него оставалось достаточно места, чтобы дать волю чувствам сострадания, нежности и любви, которыми его сердце переполнялось по отношению к прихожанам. В течение недели он
регулярно посещал разные деревни своего обширного прихода и, собрав нескольких жителей в частном доме, обращался к ним с добротой и искренностью, которые трогали каждое сердце.

Лорд Дартмут в письме к мистеру Роулингсу говорит:

 «Из Хаддерсфилда я получил восхитительные отчёты о чудесном
 Я с удовольствием узнал из ваших последних писем, что здоровье их верного и трудолюбивого викария никогда не было лучше, чем сейчас. Мистер Венн очень сожалеет о кончине мистера Бернетта, слабое здоровье которого, как я выяснил, в конце концов вынудило его сменить климат. В его
последнем письме ко мне есть такие слова о нём: «Мой верный
помощник в деле Господнем, после многих безуспешных попыток
продолжать выполнять свой долг, вынужден отказаться от этого; его
 Его поведение в этих тяжёлых обстоятельствах прославляет его
Спасителя и свидетельствует о его вере». Непоколебимое терпение и
глубочайшее смирение, оправдывающие Бога и принимающие удары
Его жезла как наказание за беззаконие, в сочетании с непоколебимой
верой в Господа Иисуса Христа — вот неизменные качества его
сердца. Я молюсь о том, чтобы он вернулся и помог
 что касается меня, то я действительно могу сказать о мистере Бернетте то же, что Павел о Тимофее: я знаю немногих единомышленников, которые проповедуют ненависть к греху и умерщвление плоти, превознося при этом свободную благодать и праведность нашу
 Бог и Спаситель учат людей жить, отвергая всякое злое настроение и пользуясь всеми небесными благами, и в то же время, осознавая свою порочность, взывать: «Боже, будь милостив ко мне, грешнику!»
Мистер Венн, как и апостол Гримшоу, отличался католическим духом по отношению к другим конфессиям, исповедующим
христианство. Когда он навестил мистера Ингама, то не смог с равнодушием
наблюдать за пагубными последствиями того ужасного раскола, который
испортил дело Божье и разогнал множество процветающих церквей
в этой части виноградника. Среди плодов его служения было много молодых людей, и по меньшей мере тринадцать из них стали полезными членами общества, а некоторые из них — выдающимися служителями, в основном в независимой церкви.

 Примерно в то же время, когда мистер Венн переехал в Хаддерсфилд, покойный доктор Коньерс начал своё евангелическое служение в Хелмсли, в Северном Йоркшире. За много лет до того, как его глаза открылись и он увидел истину в Иисусе, он был самым приятным и образцовым священником с точки зрения морали. У него было много дел, и
Ему предстояло многому научиться, и он с рвением, хотя и без достаточных знаний, приступил к исполнению важных обязанностей, связанных с его должностью.

Соответственно, он не оставлял без внимания ни одну часть своего обширного прихода, но регулярно посещал самых бедных и неграмотных и беседовал с ними.
Он не только часто проводил публичные богослужения, катехизические занятия и частные беседы, но и личным примером побуждал людей к подобающему поведению. Он имел обыкновение
собирать у себя дома компании молодых людей с целью
Он стремился к религиозному совершенствованию и вместе с ними постановил, что в определённый час, когда пробьёт церковный колокол, каждый должен удалиться в своё жилище и в духовном смысле присутствовать перед Богом в молитве.

 Его уважали и хвалили как выдающегося святого и образцового, способного служителя; но, увы! он всё ещё не обладал живым благочестием и не знал истинной природы Евангелия, полагаясь в принятии только на собственную праведность. Нет, он не до конца проникся грубыми и пагубными заблуждениями автора-социанеллиста и даже написал ему
Он хотел написать благодарственное письмо за его произведения, но не смог этого сделать из-за следующего обстоятельства. Прочитав Евангелие от Луки, глава 6, стих 26: «Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их», он почувствовал, как в его душе вспыхнула уверенность.
Он был удостоен всеобщего одобрения; злобная клевета не нарушала его покоя, и ему не приходилось бороться с яростной оппозицией. Таким образом, он, по-видимому, был упомянут в
грандиозном доносе. Тем не менее, надеясь на дополнительную точность
При исполнении своих обязанностей, чтобы успокоить душевные терзания, он вёл себя очень достойно, чаще постился и иногда у алтаря в церкви самым торжественным образом подписывал собственной кровью своё решение посвятить остаток жизни служению Богу и стать угодным небесам благодаря особой святости.

Когда он читал урок на этот день во время церковной службы, на него произвело глубокое впечатление выражение святого Павла (Еф. iii. 8): «Богатство Христово, имение Его». На этом
Читая Священное Писание, он невольно задумался: «_Неисследимое богатство Христа!_» — «Я никогда не находил, я никогда не знал, что в _Нём_ есть неисследимое богатство».  Привыкший считать Евангелие чрезвычайно простым и понятным, он был удивлён тем, что апостол утверждает, что богатство Христа _неисследимо_. Он сразу же пришёл к выводу, что его чувства и опыт должны быть совершенно иными, чем у апостола. Эти размышления сопровождались глубокими
убеждениями, и его беспокойство лишь усиливалось при мысли о том, что он сам может ошибаться
Помимо того, что он искажал фундаментальные положения религии, он также вёл свою паству по ложному пути, нанося огромный вред их душам.

Наконец печальные вздохи заключённого увенчались успехом.
25 декабря 1758 года, прогуливаясь по своей камере в задумчивом
настроении, он обратил внимание на два отрывка из Священного Писания: Евр. 9:22 — «Без пролития крови не бывает прощения» — и Ин. 1:7 — «Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха»
Он рассеялся и, обнаружив, что может сосредоточить свои надежды на искупительной крови и праведности Иисуса Христа, стал непосредственным участником настоящей и невыразимой радости.

 «Я поднимался и спускался по лестнице (сказал он), ходил взад и вперёд по своей комнате, хлопая в ладоши от радости и восклицая:
«Я нашёл его — я нашёл его — я нашёл его, кого любит моя душа», — и какое-то время, как сказал апостол, я едва мог понять, в теле я или вне его».

 Когда его друзья впервые собрались у него дома, он
Он воспользовался возможностью сообщить им с истинно евангельской простотой, что они были обмануты им непреднамеренно.
Он рассказал о своих прежних страданиях и познакомил их со своими нынешними радостными ощущениями, а в заключение попытался убедить их, цитируя Писание, что только кровь Христа может искупить их бесчисленные прегрешения и принести им истинное душевное спокойствие, и что только его праведность может дать им право на вечную жизнь.

В приходской церкви перед многочисленными прихожанами
В субботу он начал проповедовать без заранее подготовленной речи.
Он открыто говорил с ними о пути спасения, который ведёт только через Господа Иисуса.
Он признал, что его принципы были ошибочными, что он не знал Священного Писания и что учение, которое он проповедовал и пытался внедрить среди них, не было Евангелием.

Теперь он обнаружил, что все люди отзываются о нём плохо, и вскоре ему пришлось пострадать от поношения на кресте. Многие из его бывших
друзей стали относиться к нему пренебрежительно и с презрением, но никто
Всё это тронуло его, и он решил, с Божьей помощью, неустанно продолжать своё дело.  Последующие труды увенчались необычайным успехом.  По мере того как число новообращённых значительно увеличивалось, он разделил их на отдельные группы: мужчин отдельно, женщин отдельно, а затем на женатых и неженатых.  В его обширном приходе было несколько небольших деревень, и, будучи разделёнными на хутора, эти избранные общества собирались в местах, наиболее удобных для них. В назначенное время он встречался с ними для духовных бесед.
и каждый день в одиннадцать часов проповедовал в какой-нибудь части прихода.
 Эти службы продолжались им самим или его викариями с момента его переезда из Хелмсли.

 После того как его характер как человека евангелических убеждений стал общеизвестен, его пригласили выступить с проповедью перед духовенством во время визита его епархиального архиерея, архиепископа Йоркского. Это стало темой для
общих разговоров среди духовенства соседних приходов и их прихожан, которые заявили, что «если он осмелится проповедовать свой методизм в присутствии его светлости, то его ряса будет сорвана с него за уши».

Во время его выступления на лицах священнослужителей,
слушавших его, появилось выражение недовольства.
Это свидетельствовало о том, что важная доктрина, которую он доказывал и отстаивал, была крайне оскорбительной.
Когда служба закончилась и он вышел на улицу, чтобы поговорить с несколькими фермерами, к нему подошёл доктор Драммонд, архиепископ Йоркский, и обратился к нему со следующими словами:
«Что ж, Коньерс, вы прочли нам прекрасную проповедь!»
«Я рад (сказал доктор), что она получила ваше одобрение».
Грейс». — «Одобрение! Одобрение! (ответил архиепископ). Если ты и дальше будешь проповедовать такое, то сведёшь с ума весь свой приход. Ты что,
Если бы вы привили Сократу нравственные принципы, это принесло бы больше пользы, чем разглагольствования о новом рождении.
 Его светлость тут же ушёл, не дожидаясь ответа. [155]

Стремясь содействовать делу Христа, которое было ей ближе всего, леди Хантингдон время от времени совершала поездки не только в города и деревни, расположенные поблизости от Брайтона, Танбридж-Уэллса, Бата и других мест, где она иногда останавливалась, но и в более отдалённые части королевства. С того самого момента, как она получила возможность посвящать себя, своё время и свои
Отдавая всю свою собственность и таланты Господу, она всегда предпочитала путь долга покою и была готова, если бы это было возможно, посетить самые отдалённые уголки земли и нести с собой благословение вечного Евангелия. Она не считала ни удобства, ни выгоду, ни репутацию, ни даже саму жизнь чем-то дорогим для себя, если бы, пожертвовав ими, она могла каким-то образом помочь другим обрести благодать, счастливой обладательницей которой она стала.

Поездка её светлости в Йоркшир в 1760 году была совершена главным образом из-за
В то время в обществах мистера Ингама царила неразбериха из-за неоднократных дискуссий о церковном управлении и дисциплине.
 Её сопровождали господа Ромейн и Венн, последний из которых
возвращался в Хаддерсфилд после нескольких недель работы в Брайтоне,
проделанной с большим усердием и успехом. К её светлости присоединился мистер
Уайтфилд был в Аберфорде, но их совместные усилия по восстановлению мира и предотвращению беспорядков, как мы уже видели, оказались тщетными.

 Следующим летом мистер Уэсли был в Йоркшире и проповедовал в
Кнэрсборо, Тадкастер и несколько мест в непосредственной близости от
Аберфорда. Было много разговоров об учении о
_совершенстве_, которое было привнесено в Йоркшир уэслианскими проповедниками, и мистер Уэсли изо всех сил старался защитить и объяснить его господам Гримшоу и Венну. Его проповедь в Хоуорте была посвящена ожиданию _совершенной любви_, и когда он посетил
В Хаддерсфилде он пришёл к тому, что он называет «полным объяснением с этим добрым человеком, мистером Венном», и добавляет: «Господи, если я _должен_ спорить,
то пусть это будут дети дьявола: пусть я буду в мире с
_твои_ дети». Через несколько дней мистер Уэсли отправился в Киппакс.
Мистер Венн пришёл в церковь вскоре после их отъезда. Мистер.
Ромейн прочёл молитвы, а мистер Уэсли проповедовал о _распятом Христе, который для иудеев был камнем преткновения, а для греков — безумием_. «О,
почему (говорит он) те, кто согласен в этом важном вопросе, ссорятся из-за мелочей?»

Летом 1762 года леди Хантингдон снова посетила Йоркшир.
9 августа она присутствовала на девятнадцатой конференции, проходившей в Лидсе, когда господа Ромейн, Мадан, Венн, Уайтфилд, Джон и
Чарльз Уэсли также присутствовал. После этого мистер Уайтфилд отправился в Шотландию, а леди Хантингдон — в Кнэрсборо, где она пробыла некоторое время и часто встречалась со всеми евангельскими священнослужителями в
Йоркшире, чтобы побудить их к более активным усилиям в распространении света божественной истины. Доктор Коньерс, не имея возможности встретиться с её светлостью, отправил в Кнэрсборо следующее письмо:

 «Мадам, я получил множество любезных посланий и приглашений от вашей светлости и особенно от преподобного Роджера
 Бентли, для которого было честью и счастьем находиться в вашем обществе в Кнарсборо
 , наполнили мое сердце самой _благодарной
 привязанностью_. Я долго надеялся, что это доставит вам удовольствие.
 Бог открыл мне способ, чтобы прислуживать Вашей Светлости, но он
 кажется, не быть ему приятно. Я надеюсь, что я встречу тебя на небесах:
 там у нас ничего не получится - там ничто не сможет разлучить нас.
 О, возлюбленный Господь Иисус, приблизь Царство Твоё — моё сердце жаждет того благословенного времени, когда все избранные Богом соберутся вместе — когда я увижу Того, Кого любит моя душа
 глаза в глаза. Я смиренно прошу молитв вашей Светлости о том, чтобы я мог быть
 укреплен благодатью и, счастливо победив все
 зло, мог получить допуск в царство моего Небесного Отца.
 Я люблю молиться за вашу светлость, я чувствую сладость на своей душе.
 когда я это делаю, во мне пробуждается искреннее желание подражать вашему примеру.
 чтобы я мог быть с вами вечно. Я едва осмеливаюсь просить у вашей светлости
позволения написать вам, но я знаю, что вы любите делать добро, и это, с Божьего благословения, пойдёт на пользу мне.
 Я самый покорный и преданный слуга вашей светлости
 во Христе Иисусе,
 «РИЧАРД КОНИРС.

 «Хелмсли, 14 сентября 1762 года».

 Из Кнэрсборо леди Хантингдон переехала в Харрогейт, где мистер.
Ромейн несколько раз проповедовал; а оттуда — в Киппакс и Аберфорд,
где она провела несколько недель, активно участвуя в распространении
царства своего Господа и Учителя. Покинув Йоркшир, её светлость
отправилась в Брайтон; там она получила следующее письмо от мистера Венна:
—

 «Хаддерсфилд, 10 декабря 1762 года.

 «Письмо вашей светлости обрадовало сердца многих в этих краях. Благословен Господь за то, что ваш визит в Йоркшир придал сил моей иссохшей душе, и за тот свет и жизнь, которые наш дорогой Эммануил даровал вам, чтобы вы стали благородным проводником в сердца стольких ваших собратьев-грешников. Я не могу не восхищаться благостью Господа,
 воздвигшего такой памятник Своей милости и воспламенившего
 вас таким пылким рвением к Его благословенному имени. Я верю,
 что Господь по Своей милости позволит мне снова увидеть вас во плоти; возможно
 в марте или апреле я, возможно, смогу навестить вас и оказать вам небольшую помощь; для этого пусть Дух Божий
всё больше и больше открывает мне глаза, чтобы я видел свою нужду в Спасителе и осознавал целесообразность, свободу и полноту искупления, совершённого Господом жизни и славы. О, помогите мне своими молитвами, ибо я действительно нуждаюсь в них. Я благодарю вас десять тысяч раз за все ваши многочисленные проявления любви и щедрости по отношению ко мне и моей семье. Продолжайте молиться за меня, и Господь воздаст вам сторицей».

После нескольких упоминаний о своих проповедях с мистером Инхэмом в Аберфорде и с доктором Коньерсом в Киппаксе и Хаддерсфилде он говорит:

 «Число моих прихожан растёт с каждым днём.  Помимо моих обычных трудов в день Господень, я обычно читаю восемь или десять проповедей в неделю в отдалённых частях прихода, куда приходят многие из тех, кто не ходит в церковь. Я нахожу, что моя
 уличная проповедь очень нравится Господу.

 «Моя жена передаёт наилучшие пожелания вашей светлости. Пусть Отец света ниспошлёт вам свои самые щедрые благословения
 «Да пребудет с вами Господь и наполнит вас Своей любовью, — это непрестанное желание недостойного друга и слуги вашей  светлости во Христе,
 Х. Венна.

 Пока леди Хантингдон была в Аберфорде, ей часто
доводилось видеться и беседовать с покойным преподобным Титусом Найтом,
который был постоянным гостем у мистера Инхэма. Как известно, его первые труды были посвящены методистам, обществам мистера Уэсли.
Имея возможность проповедовать в разных частях страны, он стал
знаменитым и широко известным проповедником. Из неоднократных интервью
В беседах с леди Хантингдон и мистером Инхэмом Богу было угодно
дать ему столь последовательное представление о божественной истине, что он больше не мог публично настаивать на некоторых положениях доктрины, которых придерживались в Объединении мистера Уэсли. В то время мистер Уэсли активно настаивал на христианском совершенстве, и леди Хантингдон чувствовала себя обязанной бороться с этим заблуждением, которое перенял мистер Найт, с помощью тех ясных представлений о богооткровенной истине, которые она разделяла и которые объясняла так легко и убедительно, что многие
Они признались, что обязаны своей жизнью содействию её светлости
в более глубоком понимании великих доктрин Евангелия. Леди
Хантингдон предложила использовать своё влияние, чтобы добиться для него епископского сана, поскольку он в совершенстве владел древнееврейским, греческим и латинским языками, а также хорошо знал классическую историю. После некоторых раздумий он отклонил это предложение. Несколько верных друзей, которым он был полезен, по-прежнему были с ним.
И он продолжал проповедовать им, когда ему позволяла возможность.
Вскоре к ним присоединились другие, и был предложен план строительства дома, в котором они могли бы чаще собираться вместе.
Но у сторон не было средств, и мистер Гримшоу взялся выпрашивать деньги.
 Он не был фанатиком; он не делал различий между сектами или партиями.
Его любовь к христианам была безграничной.  Он говорил: «Я люблю
 христиан, истинных христиан, всех без исключения. Я люблю их,
буду любить, и никто не заставит меня поступить иначе». Его первое обращение было к леди Хантингдон:
—

 «Мадам, ваше последнее письмо долгое время оставалось без ответа.
 но я знаю, что вы простите мне то, что может показаться пренебрежением, если я сообщу вам, что был занят делами моего Господа. Действительно, я с удовольствием заверяю вас, что дело Господа процветает среди нас. Мои увещевания явно приносят плоды, и я ежедневно и ежечасно благодарю за это Бога. Общества повсюду находятся в хорошем состоянии. Господь присоединяет к ним многих искателей благословенного Иисуса — многих живых душ, которые пришли к осознанию всепрощающей любви Бога и страстно жаждут вашего и моего бесценного Искупителя.

 «Меня дважды навещал мистер Найт. Он выразил огромную
любовь и уважение к вашей светлости и признался, что глубоко
признателен вам за свет и знания, которые вы ему дали. Он
активно трудится, чтобы спасти порабощённые грехом души из
царства тьмы, и Господь удостоил его свидетельства, дав ему
печати для служения. Люди, среди которых он сеет семя Царства, бедны, их средства очень ограничены, но Господь вложил в их сердца желание построить дом для проповеди.
 его слово. Теперь я перешел к делу - не может ли ваша светлость выделить
 немного, чтобы помочь этим достойным душам? Требования к вашей щедрости
 Я знаю, что я великолепна, и по этой причине я чувствую отвращение к
 просьбе, потому что я убеждена, что ты бы отдала даже платье
 на спине, если бы этого потребовали обстоятельства. Благословен Бог, который
 снабдил вас средствами и сердцем, склонным раздавать
 неправедную добычу на благо других. Но ты принадлежишь
Господу, всё, что у тебя есть, принадлежит Ему, и ты благословляешь и восхваляешь Его день и ночь
 за то, что он призвал вас к своему служению. Да благословит он вас, освятит вас и сделает вас чрезвычайно полезными в ваш день и в ваше время!
 Он возвысил тебя для совершения великого дела на этой земле.
Возможно, я не доживу до этого, но я непременно увижу некоторые из триумфов креста, купленных кровью рабов, вызволенных пленников, спасённых от тирании и рабства великого врага душ в часовнях вашей милости, облачённых в ослепительно белые одежды и омытых от всякой скверны в источнике, открытом для греха и нечистоты.
 восхваляя и благословляя Того, Кто сделал их царями и священниками Богу и Агнцу во веки веков. Да, когда я предстану перед престолом, тогда я увижу, услышу и узнаю, для чего ты был послан на землю. И наконец мы встретимся как _два бедных грешника, лишённых всех мнимых благ_, чтобы благословлять и восхвалять Его во веки веков!

 «Я надеюсь вскоре снова увидеть моего дорогого брата Уайтфилда на его собственной кафедре. Когда ваша светлость порадует нас ещё одним визитом? Какими благословениями одарил нас Господь в прошлый раз
 вы были здесь! и как же горели наши сердца, когда мы провозглашали Его любовь и благодать погибающим грешникам! Придите и вдохните в нас новую жизнь — помогите нам своими советами и молитвами — передайте нам искру вашего пылкого рвения и побудите нас к новой деятельности во имя Бога. Все дорогие апостолы идут своим путём — все молятся за вашу светлость — и все с нетерпением ждут вашего возвращения. С тех пор как вы были здесь, я много путешествовал и видел братьев Инхэма, Венна, Коньерса и Бентли — все они живы и с удивительным успехом проповедуют распятого Христа.
 невыразимая польза для душ многих.

 «Простите за это длинное, бессвязное письмо и будьте уверены, что я
самый недостойный и бесполезный друг и брат вашей милости,
 «УИЛЬЯМ ГРИМШО.

 «Хоуорт, 20 ноября 1762 года».

На это обращение леди Хантингдон ответила со свойственной ей щедростью.
Вскоре были собраны такие щедрые пожертвования, что мистер Найт и его друзья смогли осуществить свой замысел.
 Был построен дом, организована церковь, и он был рукоположен
пастором летом 1763 года. Вскоре после этого он познакомился с мистером.
Уайтфилдом, что, с Божьей помощью, значительно расширило сферу его деятельности.
Мистер Уайтфилд пригласил его на кафедру, и его проповеди были одобрены. Впоследствии он стал одним из помощников проповедников и два месяца в году проповедовал в Табернакле, часовне Тоттенхэм-Корт, Гринвиче, Вулидже и других местах, связанных с этой конгрегацией.[156]

Весной 1763 года леди Хантингдон постигло несчастье: она потеряла
очень ценный и верный друг, трудолюбивый и поистине апостольский
Гримшоу. В начале года Хоуорт заболел гнилостной лихорадкой, от которой умерло много людей. Мистер Гримшоу был твёрдо
уверен, что кто-то из его семьи присоединится к ним.Он был в отчаянии и неоднократно призывал их всех быть наготове, так как не знал, что это может быть. Что касается его самого, то человек с его взглядами и характером не мог пренебречь своим долгом и привязанностью из-за опасений за свою жизнь. Лихорадка была очень заразной, и, навещая больных прихожан, он вскоре заразился. С первого приступа болезни он ждал приближения смерти и приветствовал его.
Он знал, во что верит, и чувствовал Его поддержку в трудный час.
 Когда смерть направила свой дротик ему в сердце, он увидел лик
Король ужасов, как будто это было лицо ангела. Он сказал: “Никогда не видел
Такого посещения Бога с тех пор, как я его знал”.

Мистер Ингхэм в письме леди Хантингдон приводит следующий отчет
о своих беседах с мистером Гримшоу:--

 “С того момента, как его охватила лихорадка, он почувствовал в себе
 смертный приговор. Когда я впервые увидел его, он сказал,
 ‘Пришел мой последний враг! на мне печать смерти, но я не боюсь — нет! нет! благословен Бог, моя надежда непоколебима, и я в Его руках». Когда я изливал душу в молитве
 Господь, я упомянул о том, что его жизнь может продлиться,
чтобы у него было больше возможностей приносить пользу; и
когда я закончил, он сказал: «Мой дорогой брат Ингхэм, если
Господь воскресит меня, я думаю, я смогу сделать больше для
Его славы, чем делал до сих пор. Увы! чем я был так
плох? и теперь мне остаётся только плакать в конце моего
бесполезного пути — _Боже, будь милостив ко мне, грешнику!_’ Во время моего следующего визита я обнаружил, что ему стало намного хуже и он явно угасает.
 Я упомянул, что получил письмо от вашей светлости, и
 передал ваше послание. Он был очень расстроен, но через
несколько минут немного оживился. Когда я помолился с ним, он
сказал: «Я не стремлюсь к жизни — моё время пришло, и я
полностью покорился воле Божьей». Затем, воздев руки к
небу и устремив взгляд ввысь, он добавил: «Да будет воля
Твоя!» Передайте её светлости, этой
уважаемой избранной женщине, что я от всего сердца благодарю её
за всю ту доброту, которую она проявляла ко мне все эти годы,
что я её знаю. Умирая, я молю о том, чтобы все благословения,
мирские и духовные, снизошли на неё. Да благословит её Бог
Авраама, Исаака и Иакова.
 и о Джейкобе, благослови ее - благослови ее телом, душой и духом. Я
 никогда не смогу отплатить за то духовное благо, которое я пожал из ее рук.
 О, если бы она могла быть в высшей степени полезной в свое время и в своем поколении!’
 В другой раз он сказал, прижав руку к груди: «Я совершенно измотан, но скоро окажусь дома, с Господом, — бедный несчастный грешник, искуплённый его кровью». Вскоре после этого прибыл мистер Венн, и я ушёл, но больше никогда не видел моего дорогого брата Гримшоу живым. [157]

 Он умер 7 апреля 1763 года на пятьдесят пятом году жизни.
в двадцать первом году из своего поселения в Хауорте, где он внёс выдающийся вклад в Церковь Бога[158].
Мистер Гримшоу был дважды женат и пережил свою вторую жену.
От первого брака у него была дочь, которая умерла молодой, и сын, который пережил его примерно на два года. Он женился на достойной женщине, но страдал от пьянства. Он часто обращался к лошади, на которой ездил его почтенный отец, со словами:
«Когда-то ты несла святого, а теперь несёшь дьявола».
Многочисленные молитвы, вознесённые за него, не были напрасны.
Господь даровал ему покаяние, и перед самой смертью он воскликнул: «_Что будет с моим
Что скажет отец, когда увидит меня на небесах?_ Вдова сына мистера Гримшоу впоследствии стала женой покойного преподобного Джона Кросса, викария Брэдфорда.
Преемники мистера Гримшоу, покойный преподобный Джон Ричардсон и преподобный Джон Джеймс Чарнок, пошли по его стопам, к великой пользе Хоуорта. Благотворное влияние, которое оказали предыдущие визиты леди Хантингдон в Йоркшир, побудило многих служителей Христа в этой части королевства просить её время от времени удостаивать их своим присутствием. И как только её светлость решила отправиться в путь
Собираясь в путешествие в Йоркшир, она написала нескольким священникам, объяснив, какую цель она преследует, и попросив помощи у тех, кто мог бы с удобством сопровождать её в поездке. Мистер Таунсенд и мистер Флетчер, судя по всему, с самого начала были вовлечены в это любовное предприятие. Уже в феврале мы находим следующее письмо мистера Флетчера мистеру Айрленду:

 «Если я смогу покинуть свой приход, то, полагаю, только для того, чтобы сопровождать
 Леди Хантингдон отправляется в Гошен, в наши земли, в Йоркшир, чтобы познать любовь Христову у ног моих братьев и отцов там».

Леди Энн Эрскин, которая в то время проживала со своим отцом, лордом
Бакан в Бате согласился сопровождать леди Хантингдон в ее поездке
по Йоркширу, и ее светлость искренне просили удовлетворить
тревожные пожелания народа Божьего в Шотландии. Леди Хантингдон
с готовностью уступила желаниям жителей Эдинбурга и, как только
приняла решение посетить Шотландию, написала мистеру Венну и мистеру
Таунсенду, пригласив их сопровождать ее туда. За несколько дней до того, как она
отправилась в путешествие, она получила следующий ответ от мистера Венна: —

 «Письмо вашей светлости обрадовало наши сердца и сердца многих других.
 Ваш приезд в Йоркшир в сопровождении двух таких преданных слуг, без сомнения, принесёт огромную пользу душам людей, как и ваши проповеди в гостиной принесут пользу нашим душам. Если будет возможность, я доставлю себе удовольствие встретиться с вами в Бретби; если нет, то 9-го числа следующего месяца мы примем вас и вашу благословенную компанию с той возвышенной радостью, которую внушает Святой Дух. Я должен взять на себя смелость просить вашу
 светлость передать наши самые почтительные приветствия леди
 Энн и мисс Ортон, выражаем нашу признательность за ту честь, которую они окажут нам, приехав в мой дом. Мы надеялись, что вы сможете провести с нами субботу, а не в Киппаксе. Здесь собрались бы три тысячи слушателей, чтобы услышать слово жизни, в то время как в деревне их было бы очень мало. Любовь к моей пастве и желание ей добра побуждают меня упомянуть об этом.

 «Я был бы очень рад отправиться с вами в Шотландию,
но моя боль в груди возвращается, и я не могу
 я смог возвысить свой голос. Во вторник на Страстной неделе я очень остро ощутил эту боль. Я молил Господа о чести и славе как единственного Спасителя — и как я мог не говорить об этой истине со всей энергией? Но тело не выдерживает. Однако вчера ко мне пришёл один бедняга и сказал, что после этой проповеди она, которая раньше сомневалась в существовании Бога, была тронута до глубины души и теперь действительно день и ночь взывает: «_Что мне делать, чтобы спастись?_» Никогда ещё проповедь о Христе не приносила мне такого удовольствия, как сейчас; и всё же
 высшее наслаждение, которым я сейчас не в состоянии наслаждаться чаще одного раза в неделю
 .

 “Молиться от всей души, что свой въезд и выезд с места на место
 может быть под мощным влиянием и богатых благословений
 Великого Вождя и полководца народа, что в качестве одного из его
 выбранные войска можно смело класть в бегство армии
 из иностранцев, я делаю вывод, сам слуга Вашей Светлости в
 Евангелие, и друг,

 “Х. ВЕНН”.

А также доктор Коньерс, которому её светлость сообщила о своём намерении
Во время своего визита в Йоркшир я был очень рад возможности увидеться с ней.
Я написал ей об этом 21 апреля 1767 года из Хелмсли.


В начале мая леди Хантингдон, леди Энн Эрскин, мисс Ортон и мистер Хауэл Харрис в сопровождении мистера Уайтфилда отправились в проповедническую поездку по Глостерширу.

 «Мы хорошо провели время в Родборо (говорит он); я наслаждался обществом нескольких простодушных, первоклассных старых методистов, которые служат уже почти тридцать лет. С Божьей помощью я...»
 завтра утром я буду проповедовать, а в пятницу вечером состоится общее причастие. Я дважды выходил в поля. В воскресенье я надеюсь снова отправиться в Родборо-Вуд. Миледи Хантингдон и другие были в восторге. Она и её компания остановились в Родборо-Хаусе. Они почтили своим присутствием дорогого мистера Адамса.
Он совсем плох и нуждается в сиделке. Возможно, до следующего воскресенья он женится на простодушной, скромной, доброй девушке, которая прислуживала ему и проповедникам почти двадцать лет. У неё нет приданого, но, думаю, она согласится.
 заботьтесь о нём и повинуйтесь ему, ради Христа».

 Из Родборо они отправились в Глостер, «где (говорит мистер У.) вчера мы провели благословенный вечер. Тысячи и тысячи людей, я верю,
услышали, увидели и прочувствовали».
 Мистер Уайтфилд отправился в Уэльс, а леди Хантингдон и её спутники
проследовали в Хокстон, знаменитое поместье сэра Роуленда Хилла, баронета, а оттуда в Тревекку, где к ним присоединился мистер
Флетчер проводил их до Мэдли, где они провели несколько дней по пути в Дербишир. Рассказ о путешествии её светлости
содержится в письме мистера Флетчера мистеру Уайтфилду, датированном
Мадели, 18 мая 1767 года:--

 «Преподобный и дорогой сэр, ваше упоминание о моих скромных трудах среди вашей паствы вновь бередит рану стыда, которая была лишь наполовину залечена. Я чувствую необходимость попросить у Бога, у вас и у ваших
слушателей прощения за то, что я ослабил славное содержание
Евангелия своей жалкой, ломаной манерой и испортил его
небесную силу нечистотой своего сердца и уст. Я был бы рад
стать вашим викарием в этом году, но не вижу возможности.
 и ни малейшей надежды на это. Что касается мёртвых и
живых, то приход привязывает человека сильнее, чем жена. Если бы я мог
уехать куда-нибудь в этом году, то отправился бы в Йоркшир, чтобы
сопровождать леди Хантингдон, как я и планировал в прошлом году;
но боюсь, что мне не позволят даже этого. Если будет на то воля Божья, завтра утром я отправлюсь в Тревекку, чтобы встретить там её светлость и показать ей дорогу в Мэдли, где она собирается пробыть три или четыре дня по пути в Дербишир.
 Я не знаю, будет ли у неё там свой священник: Бог даст.
 Я радуюсь тому, что, хотя вы и уверены в Царствии Небесном, вы всё же
желаете унаследовать землю, будучи _миротворцем_.
 Так или иначе, вы будете наслаждаться благами, от которых другие, возможно, откажутся.

 «В прошлое воскресенье капитан Скотт проповедовал в моей
церкви, и его проповедь была более благословенной, хотя он проповедовал
всего лишь на моём конском блоке, чем сотня моих проповедей с кафедры. Я пригласил его прийти и угостить её светлость в следующее  воскресенье, теперь это место освящено.  Если вы когда-нибудь окажете честь Шропширу своим присутствием, у вас будет
 Капитанская или пасторская кафедра — на ваш выбор. Многие спрашивают меня, не приедете ли вы сюда, чтобы тоже попробовать наши фрукты. Что мне им ответить? Я и многие другие жалуемся на застой в работе. Что нам делать? Всё вокруг нас распускается и цветёт, но наша зима ещё не закончилась. Я думал, что мистер Ньютон, который уже три недели в Шропшире, привезёт с собой горлицу, но я не смог уговорить его приехать в этот бедный Капернаум. Думаю, я никогда не встречал человека с таким здравым смыслом. И всё же, что Бог сделал в нём
 а во мне? Я вышел из ада, и мои глаза видели кое-что из его спасения.
Хотя я должен и с радостью подчиняюсь ему и всем моим братьям,
я всё же должен и буду утверждать, что моё пребывание на пути к небесам делает меня таким же богатым памятником милосердия, как и его, или любого из них. О, если бы я мог ощутить чудесное воздействие терпения, проявленного по отношению ко мне! Господи, сокруши меня и сделай
 меня сосудом, способным нести Твоё имя и благоухание
 Твоё к моим собратьям-грешникам!

 * * * * *

 “Я, преподобный и дорогой сэр, с, благословен будь Господь, мерой
 искренней привязанности и уважения, ваш добровольный, хотя и запинающийся и
 недостойный слуга,

 “Дж. ФЛЕТЧЕР”.

Леди Хантингдон и её интересные спутники провели несколько дней в Мэдли, где наслаждались обществом капитана Скотта, который по настоятельной просьбе мистера Флетчера дважды проповедовал на своём конном блоке в День Господень и в понедельник в Мэдли-Вуде перед огромным скоплением людей, многие из которых пришли туда из любопытства, чтобы увидеть её светлость
и проповедующий капитан. Из Мэдли её светлость отправилась в
Бретби, где оставалась до тех пор, пока к ней не присоединились мистер Венн и мистер Таунсенд.
Оба они проповедовали в тамошней часовне её светлости, которую в то время обслуживали мистер Джесси и мистер Максфилд. Поскольку с леди Хантингдон теперь было пятеро священников, проповеди читались дважды в день, пока она оставалась в поместье.
Многие из тех, кто присутствовал на этих проповедях, были призваны к счастливому переживанию спасения через Иисуса благодаря их трудам в этом месте. 9 июня её светлость в сопровождении господ Венна,
Таунсенд и Флетчер прибыли в Хаддерсфилд, где их радушно приняла миссис Венн в доме викария. Леди
Хантингдон не сразу отправилась в Киппакс, как было условлено ранее.
Она исполнила искреннее желание мистера Венна и осталась в Хаддерсфилде на следующую субботу, когда мистер Флетчер дважды проповедовал перед очень большими и внимательными слушателями, многие из которых приняли слово с видимой радостью.

 После отъезда из Хаддерсфилда леди Хантингдон провела некоторое время в Аберфорде
с мистером и леди Маргарет Ингхэм. Во время пребывания там её светлость совершила поездку в Хоуорт, и, поскольку было известно, что мистер Флетчер и мистер Таунсенд будут проповедовать, со всех концов собралось огромное количество людей. Было подано прошение об использовании «кафедры мистера
Уайтфилда», но настоятель, хоть и был хорошим человеком, был против проповедей на открытом воздухе. Леди Хантингдон возразила: «Толпу нельзя разогнать просто так».
Поскольку с ней были два священника, оба из которых были готовы провести службу, прихожане
Сначала к ней на церковном дворе обратился мистер Флетчер, а затем мистер Таунсенд.

 Вскоре после прибытия в Киппакс, куда она приехала навестить свою племянницу, миссис.
 Медхерст, леди Хантингдон почувствовала себя настолько плохо, что это исключило возможность её поездки в Шотландию, по крайней мере на данный момент. Однако мистер Таунсенд отправился туда, и подробности его миссии в этом королевстве будут подробно описаны в другом месте. В то время её светлость сильно страдала от физического недомогания, которое не позволяло ей напрягаться
за осуществление тех благих планов, которые она разработала для более широкого распространения божественной истины в Йоркшире и соседних графствах. Те, кому посчастливилось видеть её в это время года,
стали свидетелями её растущего рвения во славу Божью и явного
желания служить Ему больше, чем когда-либо. Её сердце пылало
любовью к Его имени, и она с жаром желала привести других к
познанию и любви к Спасителю. В начале июля мистер Мэдан
прибыл в Киппакс и вместе с мистером Флетчером, мистером Венном и другими
Я был полностью поглощён проповедями, которые читал почти каждый день в соседних графствах
в течение нескольких недель. Доктор Коньерс, ректор Хелмсли, Мистер Бернет, викарий
Элланд, Мистер Райленд, священник Хаддерсфилд, Мистер Бентли, из Kippax,
и Мистер Паули, викарий Дьюсбери, иногда помогал, и сделал
частые знакомства, не только в районе, но в более
отдаленные части округа, ласково приглашая народ,
кто на них присутствовал везде, где они itinerated, в “фонтан жизни
вод” и “вразумляя всякого человека и уча всякого человека во всякой премудрости,
чтобы каждый человек стал совершенным во Христе Иисусе».

 В начале сентября мистер Уайтфилд прибыл в Йоркшир, где у него был, как он сам выразился, «благословенный методистский план уличных проповедей».
Прочитав проповедь в Лидсе и ещё в нескольких местах, он отправился в Ньюкасл, Сандерленд и Хартлпул, где проповедовал у дверей дома матери мистера Ромейна, а затем вернулся в Лидс. Там он поселился в доме некоего Уильяма Шента, которого он называет «парикмахером». Этот человек был хорошо известен в первые годы борьбы методистов в Йоркшире.[159]

Мистер Уайтфилд проповедовал в Хелмсли, затем навестил доктора Коньерса и мистера Венна, которые неизменно присоединялись к мистеру Уайтфилду в церкви, часовне, коттедже, на улице или в поле. Такое поведение, к нашему удивлению, сочли заслуживающим извинения.


В жизнеописании мистера Венна, составленном его сыном, покойным преподобным Джоном Венном из Клэпхэма, и недавно опубликованном его внуком, преподобным Генри
Венн, викарий церкви Святого Иоанна в Холлоуэе, Ислингтон, оставил следующее
наблюдение о том, что он часто проповедовал для мистера Хилла в Суррее
Чапел: «Движимый надеждой творить добро, мой отец в некоторых случаях проповедовал в непосвящённых местах. Но, признавая это, я с радостью заявляю, что он не был сторонником неподобающего поведения других людей; что, когда он впоследствии рассмотрел этот вопрос во всех его аспектах и связях, он сокрушался, что поддался этому, и самыми убедительными аргументами удерживал от подобных поступков других людей!»

В какой именно момент мистер Венн перестал быть виновен в этих самых _неприемлемых нарушениях_, из-за которых так переживал его сын
Мы не знаем, что и думать, стремясь приоткрыть завесу тайны.
В течение более чем _тридцати_ лет он продолжал
двигаться в том же направлении, в котором начал свой путь в качестве викария в Клэпхэме в 1755 году, когда его глаза впервые открылись для истины. С того времени и до своего назначения в Хаддерсфилд в 1759 году он часто проповедовал и совершал таинства в Леди
Дома Хантингдона в Лондоне, Клифтоне и других местах. Находясь в
Хаддерсфилде и Йеллинге, он продолжал своё преданное служение в
Он служил в часовнях её светлости, в частных домах, а иногда и на открытом воздухе, пока в 1782 году из-за нескольких неприятных судебных разбирательств ему и другим священнослужителям, получавшим доход, не пришлось неохотно отказаться от службы у её светлости. Но он по-прежнему продолжал _нерегулярно_ проповедовать в амбарах и других неосвящённых местах в окрестностях Йеллинга, а также в часовнях на Суррей и Оранж-стрит в Лондоне вплоть до 1790 года, и ещё совсем недолго после своей смерти, когда _неспособность_, а не нежелание, вынудила его прекратить свою деятельность.

Поскольку такая точка зрения на поведение мистера Венна считается оскорбительной, его потомки представили собственное видение этих вопросов.
 Оба рассказа не могут быть правдивыми. К чему же могут привести такие противоречия? Дело в том, что потомки достопочтенного Венна
боятся обвинений в _неправомерности_ и стремятся очистить его имя от «запаха» методизма, который преследовал его с начала и до конца его служения. Мы не испытываем особой привязанности к термину «методист», но считаем, что он подошёл бы
Было бы верхом глупости полагать, что те, кто на собственном опыте познал истину и вкусил милость Господню, смогут избежать осуждения, связанного с исповеданием истинного благочестия. Каждый, кто возрождает евангельскую истину, даже если он придерживается строгих правил, каждый верный свидетель, провозглашающий праведность нашего Бога и Спасителя, неизбежно становится методистом и подвергается самым жестоким нападкам со стороны гордого и самодовольного мира. Робкость не принесёт Евангелию никакой пользы: благочестивые священнослужители
лучше всего послужило бы делу, которое они любят, смелое признание братства со всеми, кто любит и проповедует нашего Господа Иисуса Христа с искренностью. Если бы серьёзные церковные деятели практиковали более тесные связи религиозного характера, насколько это позволяет нынешняя система национальных ограничений, это убедило бы мир в том, что есть вопросы первостепенной важности, в которых все добрые люди имеют общий интерес. Их собственные умы получили бы пользу, обмен услугами способствовал бы взаимному расположению, и многое другое
можно было бы сделать, чтобы предотвратить ту враждебность по отношению к англиканской церкви, которая проявилась у некоторых из лучших диссентеров.

Как и многие выдающиеся личности, покойная миссис Ханна Мор гордилась своей
верностью официальной церкви. По разным причинам, которые,
без сомнения, были вескими в её глазах, но не в глазах других столь же набожных людей, она тщательно воздерживалась от посещения богослужений, не одобренных епископальной церковью, и без колебаний приводила столь жалкие оправдания, как это.
епископ, не отличавшийся выдающимися достоинствами: «Что касается связи с какими-либо молитвенными собраниями, то у меня их никогда не было. Если бы я был непоследователен, разве я не ходил бы иногда во время своего зимнего пребывания в Бате в часовню леди Хантингдон, куда часто наведывались прихожане? Разве я не ходил бы в некоторые из табернаклей Уайтфилда или Уэсли в Лондоне, где я провёл долгую весну на протяжении почти тридцати лет?» Разве я не должен был время от времени заглядывать на какие-нибудь методистские собрания в деревне?
Но я никогда не делал ничего подобного».[160]

Было ли необходимо миссис Ханне Мор, чтобы доказать свою искреннюю приверженность церкви, полностью отделиться от всех, кто не принадлежал к её общине? Но она боялась названия «методистка» и отвернулась от этой части креста. Она явно любила (как признаёт мистер Робертс) похвалу своих друзей и публики в целом. Ей льстило внимание, которое ей оказывали высокопоставленные лица в церкви и государстве, и она не хотела ставить его под угрозу хоть какой-то связью с теми, кого
было модно называть их сектантами, энтузиастами и фанатиками.
 Это была её вина, и она понесла за это наказание.
На ней неизгладимо запечатлелось клеймо _методистки_, и все воды
Атлантики не смоют с неё «грязное пятно». Как часто она пыталась
избавиться от этого позорного клейма? В этом слабость её характера. Когда она сочла необходимым обратиться к епископу
своей епархии, мы видим, что она тщательно подбирала слова для извинений;
заверила и ещё раз заверила его преосвященство, что она была и всегда будет
Она была совершенно свободна от каких-либо связей с конвентикалистами. К сану и должности епископа Бата и Уэллса следовало относиться с уважением; но к религии и истине — с ещё большим. Такой человек, как ХАННА МОР, должен был занять более высокую позицию; и потомки не осудили бы её, если бы она показала, что, как сильно она любит Церковь, ещё сильнее она любит души.

Мистер Венн не только пожелал леди Хантингдон «удачи во имя Господа», но и поддержал её в том, что некоторые из его более робких собратьев сочли бы весьма предосудительными нарушениями. Несравненная женщина! ты
Ты отошёл в мир иной, и теперь уже неясно, осудит или похвалит тебя твой Великий Учитель за то, что ты делал добро душам людей, регулярно или нерегулярно.  Само лицемерие должно устыдиться предположения, что мистер Венн когда-либо осуждал или не одобрял чрезвычайно благословенные и успешные усилия графини Хантингдонской по распространению учения её распятого Господа.

  Его дружба с апостолом Уайтфилдом была не менее крепкой. Как высоко он ценил его, судя по его собственным словам, в надгробной речи, которую он произнёс
Лучше всего об этом расскажет проповедь, произнесённая в часовне леди Хантингдон в Бате.
Такие недвусмысленные и решительные свидетельства не оставляют места для сомнений или споров на эту тему.
Не друзья мистера Венна и не те истины, которые он так умело защищал, прикрывают завесой тех, кого он больше всего почитал, и боятся, что его свяжут с этими апостольскими свидетелями. Удивительно, что в его мемуарах, недавно опубликованных его внуком, почти не упоминается ни мистер Уайтфилд, ни господа Уэсли, ни связь мистера Венна с этими великими людьми и его переписка с ними. Они
Они были его первыми соратниками, когда он познал Божью благодать в Бате, и оставались его близкими друзьями до конца. Его знакомство с
леди Хантингдон длилось более тридцати лет, и всё это время между ними велась очень тесная и близкая переписка, но ни одно письмо так и не было опубликовано! Стоит ли упоминать мистера Уайтфилда, мистера Уэсли, мистера Флетчера, известного
Хауэла Харриса и капитана Скотта? Некоторые из писем мистера Венна к этим апостольским мужам были опубликованы в различных изданиях. Он любил их, он
Он почитал их и не гнушался трудиться на одном винограднике с ними. Они все отошли к своему славному упокоению, чтобы встретиться в лучшем храме, как они часто вместе молились внизу, и больше не выходить оттуда.

 Мистер Флетчер, будучи обязанным исполнять свои приходские обязанности, не мог дольше оставаться в Йоркшире и поэтому покинул Киппакс после прибытия туда мистера
 Уайтфилда. По возвращении в Мэдли он написал следующее
Леди Хантингдон:--

 “Моя очень дорогая и почитаемая Леди - Бог Авраама, Исаака и
 Иакова, который испытал Израиль и провел их через множество странствий
 в землю благую, чтобы он мог сделать им больше добра в конце их жизненного пути — этот верный Бог встретил вас; в руке его жезл, но на этой руке лежит такой _глубокий_ отпечаток любви, что замысел его посещения невозможно не понять. И он приходит не без поддержки: он убивает, чтобы оживить, он ранит, чтобы исцелить, он страдает, чтобы утешить, и делает это более глубоко и эффективно. Я от всего сердца молюсь за вашу светлость, чтобы вы могли испить чашу, которую Господь протягивает вам как новый знак Своей неизменной любви. Я называю её неизменной, потому что она
 На самом деле так и есть по своей природе, хотя проявления этого сильно различаются в зависимости от испытания веры. «Я Бог (говорит он), — Я не изменяюсь,
поэтому Израиль не погиб», а Седрах, Мисах и Авденаго
держатся в горящей огненной печи. Когда я думаю о болезни вашей светлости, мне на ум часто приходят слова из Книги Паралипоменон, и это меня немного успокаивает. «Болезнь (говорила эта преданная душа) — болезнь естественна для христиан: тогда они, как и должны быть, лишены всего хорошего, что сопутствует процветанию, и окружены злом и невзгодами. Их
 Чувства и страсти умерщвлены, их взоры устремлены на смерть, а сердца — на Князя жизни. Какое это благословение (добавил он), когда добрая рука Провидения помещает нас в то самое состояние, которое мы выбрали бы, будь у нас такая возможность!

 «Я часто слышал, как ваша светлость восхитительно рассуждала о познании Христа и силе его воскресения, а также о _сопричастности его страданиям_. Господь хочет, чтобы вы совершенствовались в этом небесном знании, поэтому он даёт вам такой долгий урок в это время. Урок трудный, я признаю.
 но Учитель _так любезен_, наука так благородна, а ученик так привык к суровым упражнениям, что неудивительно, что вы находитесь в этой высшей форме. Нет креста — нет венца! Чем тяжелее крест, тем ярче венец. Я часто жалею, что не могу нести бремя вашей милости, но сдерживаю это бессильное желание, радуясь тому, что тот, кто чувствует не только отголоски сочувствия, но и вечную и всемогущую любовь, как у Него самого, несёт его за вас и вместе с вами. На груди этого дорогого небесного Врача
 Я желаю поместить тебя. Я хочу, чтобы ты насладился всеми
 Родовые муки болезни, и когда терпение сослужит свою
верную службу, я прошу тебя, живи и люби, пока я не получу
разрешение; а когда твоё разрешение будет получено, пусть
мне будет позволено прийти и встретить твою уходящую душу
среди тех, кого ты подружил с mammon’ом неправедности и с
благословениями евангельской праведности, и кто будет рад
приветствовать тебя в вечных обителях.

 «Пока я не получил письмо от леди Энн, я часто пытался убедить себя, что ваша светлость вскоре поправится после того, как я
 я покинула Киппакс и уехала в Лондон из-за смерти человека, о котором я слышала, как вы говорили. Я радуюсь, что Господь оберегает вашу светлость от стольких добрых нянек, с которыми я вас оставила. Я молю Бога вознаградить их за их труды во имя любви к вашей светлости и подготовить им ложе, когда придёт их черёд. Примите мои наилучшие пожелания и самую горячую благодарность
 мистеру и миссис Медхерст, мисс Медхерст и всей вашей милой компании, ваша светлость. Их доброта и терпение по отношению ко мне во время моего пребывания в Киппаксе наложили на меня тяжкое бремя обязательств, которые я
 с благодарностью признаю.

 «По ошибке нашего доброго друга Айрленда[161] дорогой мистер.
 Гласкотт приехал сюда на следующий день после моего прибытия из Йоркшира. Он пробыл здесь всего один день. Этот юноша сразит Голиафа. Я
благословил тот крест и ту случайность, которые свели меня с молодым солдатом, заставившим меня устыдиться самого себя. Мистер Хилл[162]
 отправился в Брайтхельмстоун, где, я надеюсь, он будет так же полезен, как и в Шропшире. Капитан Скотт в прошлый понедельник отправился в Йорк,
после того как произвёл фурор в Шрусбери: он был
 пророк для нескольких человек в своей собственной стране.

 “Мне не хотелось беспокоить леди Энн просьбой о строчке, чтобы
 узнать, как поживает ваша светлость, но я не очень хорошо знаю, как отказаться от
 надежды, что она еще раз выкроит для этого две минуты. Я,
 с особой благодарностью леди Энн за ее письмо и вашей светлости
 за бесчисленные услуги, миледи, ваш самый преданный и
 обязанный слуга,

 “Дж. ФЛЕТЧЕР”.

Леди Хантингдон, достаточно оправившаяся после недавней болезни, ненадолго уехала в Лидс в сопровождении
туда мистером Уайтфилдом. Покойная миссис Дин, которая в то время жила в Уиткерке, недалеко от Лидса, считалась представительницей высших кругов.
Она иногда слышала мистера Ингама и мистера Эдвардса,
который отошёл от мистера Уэсли и построил себе место для богослужений, известное как «Белая часовня», в Лидсе, где он продолжал проповедовать слово жизни более тридцати лет.
Мистер Эдвардс упомянул миссис Дин в разговоре с леди Хантингдон, которая, заметив в ней признаки раскаяния, пригласила её к себе домой, и там
она познакомилась с теми яркими звёздами, которые тогда сияли в
Англии, а теперь светят на небесах, — с господами Уайтфилдом, Уэсли,
Венном, Инхэмом, Ромейном и другими священнослужителями, которые нашли
приют в этом почтенном доме. У неё была возможность часто беседовать с
леди Хантингдон и наслаждаться теми духовными радостями, которые
естественно возникают при общении с такой выдающейся леди, как эта
превосходная женщина, способной направлять и утешать христианина на
пути к славе.

Миссис Дин была знатной женщиной с превосходным образованием
Её достижения, а также её письма и размышления служат убедительным доказательством того, что если и существует какое-то счастье, отдельное от единения и общения с Богом через веру в Иисуса Христа, то у неё были силы, чтобы распознать его и наслаждаться им. Её труды ясно показывают, что она не искала удовлетворения в тех мрачных сценах утончённого беззакония, которые слишком часто заманивают в ловушку большинство тех ничтожных бессмертных, которые причисляют себя к богатым и великим. Она говорила:

 «Люди в целом ищут счастья там, где его никогда не найти, — в мире и его удовольствиях или в чём-то созданном
 во всём этом они наверняка будут разочарованы.
 Разум и религия учат нас, что для счастья мы должны быть
святыми; и опыт разума, воспитанного на таких принципах и находящегося под их влиянием, в наибольшей степени подтверждает их истинность и важность.
 Но всё же, несмотря на все его знания и опыт, касающиеся разумности, целесообразности и красоты святости, пусть никто не надеется найти в себе врождённую добродетель. Пусть он избавится от всякой самоуверенности и будет полностью полагаться на своего Спасителя в каждом духовном противостоянии; и
 пусть он будет уверен, что тогда обретёт крепкую защиту
от всякого зла и будет готов сказать:

 «За всё добро, что во мне,
слава Вечной Троице,
 ныне и вовеки веков:

 к чему я смиренно присоединяюсь сердцем и именем».

 Миссис Дин была почти родственницей благородного семейства Чарльза, виконта
Ирвин из Темпл-Ньюсона, что на реке Эйр, в двух милях ниже Лидса.
 Его светлость, унаследовавший титул в 1763 году, женился на
мисс Шепард, леди, обладавшей огромным состоянием. Миссис Дин
Её привязанность и любовь к леди Ирвин и каждому члену этой благородной семьи были удивительными и всегда казались такими сильными, что она постоянно возносила самые горячие молитвы об их вечном благополучии. Вскоре она познакомила её светлость с леди Хантингдон и всегда приглашала лорда и леди Ирвин к себе домой, когда графиня была в Лидсе или в Ледстоун-Холле. После того как была произнесена проповедь, которая особенно назидала её,
любовь к их вечным интересам, естественно, заставила её воскликнуть: «О
что леди Ирвин и её семья слышали об этом». Иногда она возлагала на них большие надежды и думала, что разговор с леди Хантингдон пошёл на пользу леди Ирвин. В одном из своих писем к её светлости она пишет:

 «Вы будете рады узнать, что моя дорогая леди Ирвин сопровождала меня на концерте мистера Чарльза Уэсли. Прихожан было очень много, и он проповедовал так, словно готовился к вечности, и мог смотреть своим слушателям в глаза и со смиренной уверенностью говорить: «Записывайте сегодня, что я чист от крови всех людей». Богослужение и служба в тот день проходили
 моей дорогой подруге, самой близкой, самой дорогой и самой любимой.
Впечатления, которые произвели на неё ваши последние беседы,
с тех пор не покидают её; и я искренне молюсь и надеюсь, что они не исчезнут, как утренняя туча или роса. Её суждения и понимание стали более зрелыми, хотя совесть её, возможно, ещё не пробудилась; и хотя она придерживается иного мнения по некоторым вопросам, в которых вы
 Ваша светлость так красноречиво говорила, что она признаёт доктрину о полной
порочности человека по своей природе, искуплении, оправдании верой,
 содействие Духа в деле возрождения и святости сердца и жизни для окончательного спасения. Пусть Дух
Божий запечатлеет эти торжественные истины в её сознании и с силой обратит их к её сердцу! Мы часто говорим о вашей светлости;
и моя дорогая леди Ирвин признаёт свою благодарность вам за свет и утешение, которыми она теперь наслаждается. Лорд Ирвин всегда отзывается о вас с большим уважением и восхищением вашими талантами и рвением».[163]

Вернёмся к нашему повествованию. Преподобный Самсон Оккам, индейский проповедник,
и мистер Уитакер, священник из Норвича, Новая Англия, который прибыл в эту страну годом ранее, чтобы продвигать интересы
Индийских благотворительных школ в Ливане, совершал поездку по
Шотландии и собирал деньги для целей своей миссии.
В Ньюкасле после проповеди мистера Уэсли, который выступил с проповедью по личной просьбе мистера Уитакера, была собрана очень значительная сумма.
Они посетили несколько мест в Йоркшире и добились большого успеха.
Мистер Ромейн, мистер Венн и мистер Поули также отстаивали их интересы в
Лидс, Хаддерсфилд и Киппакс. Мистер Уайтфилд проповедовал в Шеффилде на следующий день после того, как его покинули мистер Оккам и мистер Уитакер. «Американцы уехали (говорит он) за день до того, как я прибыл в Шеффилд. Я пропустил их, проехав через Честерфилд вместо Мэнсфилда». В Лидсе к мистеру Уайтфилду и леди Хантингдон присоединился капитан Скотт, который проповедовал перед изумлённой толпой. В то время он был очень популярен. Многие богатые, мудрые и знатные люди не могли вынести таких проповедей, но простой народ с радостью слушал его и благословлял
Слава Богу за проповедь, которую они полностью поняли и были так же склонны, как и всегда, говорить: «Как прекрасны ноги тех, кто проповедует Евангелие мира и несёт благую весть о добрых делах!»

 Мистер Уайтфилд отправился в Хаддерсфилд и провёл несколько недель с мистером Венном, но был вынужден отклонить приглашение мистера Флетчера в  Мэдли, как он написал в письме одной из своих любимиц, миссис
Херритадж, которого он называет «_лондонским шунамитом_».

 «Лидс, 3 октября 1767 года.

 «Моя добрая Шунамитянка, как раз в тот момент, когда пришло твоё письмо, я брал в руки перо, чтобы написать тебе несколько строк. Какое счастье, когда приходят хорошие новости из города и деревни! А что может быть лучше, чем вести о том, что слово Господа Иисуса распространяется и прославляется? Так было и с добровольным, но никчёмным паломником. Повсюду за ним слышался звук шагов его Учителя. Полевые и уличные проповеди скорее пошли на пользу его физическому здоровью, чем навредили ему. Но с наступлением холодов ему приходится искать место для зимовки. Из-за этого он не может отправиться в
 Мэдели. Это слишком далеко. Пусть Иисус поддержит страждущего мученика. Он поддержит! Он поддержит!

 «Он знает, что такое тяжкие искушения,
 ибо Он сам прошёл через то же самое».

 Я знаю, что это сделает тебя живым мучеником, свидетелем
 истин и жизни Иисуса, единственным средством подготовки к мученической смерти. Чтобы вы ни жили, вы могли жить для Господа; или
 чтобы вы ни умерли, вы могли умереть для Господа, —
 это искренняя молитва, дорогая миссис Херритадж,

 «Ваш и т. д., во имя нашего общего Господа,

 «ДЖОРДЖ УАЙТФИЛД».

Это был последний визит мистера Уайтфилда в Йоркшир.
Стоит отметить, что последняя проповедь этого апостольского свидетеля в этом графстве была произнесена с кафедры церкви Хаддерсфилда.

 Примерно в это же время служение преподобного Томаса Уилсона начало привлекать большое внимание в Йоркшире. Обладая крепкой верой в божественное слово, пылкой любовью к Богу и Христу и живым ощущением огромной ценности человеческих душ, он стал самым усердным проповедником, необычайно ревностным в своих действиях и удивительно простым и понятным в своих высказываниях
в своих обращениях к совести людей. Его восхваления, не как учёного, а как доброго служителя Иисуса Христа, ещё долго будут звучать в большом и густонаселённом регионе. Его простота и благочестивая искренность были признаны и вызвали восхищение у многих людей, которых не смогли убедить его слёзы и мольбы отказаться от греховного образа жизни. Тем не менее он оставил после себя множество свидетельств своего служения. Считается, что многие из тех, кого он обратил, умерли перед ним в вере и с радостью приняли его дух в небесах
жилища. Он жил с предрассудками и клеветой в очень необычной степени
его правилом и его практикой было побеждать зло, творя добро.
Он был в высшей степени миролюбивым человеком - он любил это в своем сердце - он искренне стремился к этому.
но этот божественный и дружелюбный нрав не ослаблял
его рвение к делу Божьему и его забота о спасении человеческих душ.
Он смело осуждал грех; он открыто выражал своё отвращение к пагубному пороку пьянства, столь распространённому в промышленных районах,
который лишает многих представителей низших сословий не только комфорта, но и
о предметах первой необходимости. Он внимательно следил за публичными домами:
 он испытывал и часто выражал глубочайшую скорбь (и его сожаления не всегда были напрасными) по поводу нарушений и излишеств, которые происходили в этих местах, особенно по воскресеньям вечером. Много ночей он провёл без сна, размышляя о порочности, слепоте и безумии грешников, которые копили в себе гнев против дня гнева, презирая или игнорируя все его предостережения — его горячие, страстные, нежные призывы к их совести.

Мистер Уилсон был уже в зрелом возрасте, когда впервые задумался о служении Богу. У него не было возможности получить классическое образование. Один священник из Лидса, близкий ему по духу, увидел в его пылком благочестии зачатки необычайной полезности и помог ему получить духовный сан. Он занялся изучением языков и был рукоположен в сан священника в приходе близ  Уэзерби, Йоркшир. Там его пылкий дух усердно трудился; и
многие из его прихожан стали гораздо внимательнее относиться к религии.
Пока он был там, его навестила леди Хантингдон во время одной из своих многочисленных прогулок по Йоркширу. Её советы и беседы были очень полезны и побудили его усерднее и рьянее выполнять свои обязанности. Однако кое-что в его положении было ему неприятно. Когда мистер Паулей переехал в Дьюсбери, мистер Уилсон с его помощью стал бессменным викарием Слейуэйта.




 Глава XVIII.

 Меланхоличное состояние мистера Ингэма — леди Хантингдон и мистер
 Венн — болезнь и смерть леди Маргарет Ингхэм — письмо от мистера Ингхэма — письмо от мистера Ромейна — трактат мистера Ингхэма о вере и надежде в Евангелии — мистер Ридделл — леди Хантингдон отправляет студентов в Йоркшир — письмо от мистера Ридделла — мистер Джозеф Милнер из Халла — посещает проповедников леди Хантингдон — начинает проповедовать Евангелие — мистер Тайлер — письмо от леди Хантингдон
 мистеру Ромейну — труды мистера Тайлера в Халле — письмо от леди
 Хантингдон мистеру Милнеру — Йорк — мистер Рен — письмо от леди
 Хантингдон — письмо от мистера Рена — мистер Гласкотт — мистер Уэллс — мистер
 Паули — часовня леди Хантингдон в Йорке.


 Почти полное исчезновение йоркширских церквей, вызванное внедрением принципов Сандемана, оказало печальное влияние на мистера.
Инхэма. Он был подвержен резким перепадам настроения: от высочайшего воодушевления до глубочайшей депрессии.
Особенностью его темперамента была крайняя подверженность внезапным приступам меланхолии. Он был убеждён, что бедствия связаны с осознанием греха и жаждой наказания. «Мы воистину виновны в том, что случилось с нашим братом, поэтому на нас обрушилось это бедствие». «
То, чего он, подобно Иову, «сильно боялся», случилось с ним — его покинули духовные дети, и эта мысль повергла его в глубочайшее уныние. «Он потерян! Он потерян!» — таков (пишет мистер Венн) был его отчаянный крик. Леди Хантингдон написала своему
обеспокоенному родственнику, и её слова стали благословением для его скорбящего и измученного сердца. «Тысячу раз (говорит он ей после выздоровления)
я благословляю и восхваляю моего Бога за слова утешения и поддержки, которые ваши письма передали мне
скорбное сердце, встревоженное и подавленное тяжестью моих бедствий. «Праведен Ты, Господи, и праведны суды Твои».

 Вскоре его ждало ещё одно испытание, поскольку здоровье и силы леди Маргарет Ингхэм заметно ухудшились. До самого конца она
продолжала проявлять христианские добродетели — веру, терпение и
смирение перед волей своего Небесного Отца, — которыми она
давно отличалась. Она всегда была скромна в своих оценках себя и своих усилий и с благодарностью воспринимала любые упоминания о своей полезности
Она признавала верховенство той благодати, которая сделала её орудием добра для других. Её конец, хоть и мучительный, был триумфальным.
 Она радовалась этому часу — она жаждала получить награду за своё высокое призвание. Миссис Медхерст и мисс Уилер отправились в Аберфорд и стали свидетелями её освобождения от плоти. Обеим она со всей своей обычной энергией воскликнула: «Слава Богу! Слава Богу!» «Момент настал, день озаряется!» — и с этими словами в священном экстазе она устремилась к славе. Мисс Уилер сообщила о своей смерти графине, которая написала
письмо с утешениями мистеру Инхэму; из ответа на которое мы приводим цитату,
как ещё одно свидетельство счастья её светлости в час испытаний:


 «Когда у неё уже не было сил говорить со мной (пишет мистер
 Инхэм), она очень мило посмотрела на меня и улыбнулась. Во вторник перед смертью, когда она открыла мне своё сердце и рассказала о своей надежде, её глаза засияли божественной радостью, лицо заблестело, щёки раскраснелись. Я никогда в жизни не видел её такой милой и очаровательной. Всё вокруг неё
 все были потрясены; никто не мог сдержать слёз, и всё же находиться рядом с ней было наслаждением».

 Леди Маргарет умерла 30 апреля 1768 года в возрасте 68 лет.
Её несли к могиле благочестивые мужчины, и она была оплакана слезами церкви.

 Мистер Ромейн в письме к миссис Медхерст пишет:

 «После смерти леди Маргарет я получила хорошее повышение и
вступила на путь сладостных размышлений, по которому шла до тех пор,
пока мое сердце не загорелось...  Много раз мой дух
освежался, когда я слушала ее простые и проникновенные рассказы о
том, как Иисус стал ее жизнью».

Брак с мистером Инхэмом увеличил его состояние, но и до этого события его благосклонность была не менее примечательной, чем его щедрость впоследствии. Его кошелек покрывал расходы почти всех его проповедников. Он пережил ее светлость всего на четыре года. Говорят, что он был чрезвычайно красив — «слишком красив для мужчины», а привычное выражение его лица было очень располагающим. Он был джентльменом, сдержанным и безупречным в нравственном отношении.
Как оратор он был скорее воодушевлённым и приятным, чем красноречивым.
Он был добродушным человеком и деликатно избегал упрёков в адрес Христа. Его сын Игнатий своей непостоянной верой вызывал беспокойство и сожаление у друзей его выдающихся родителей.

 Вскоре после того, как леди Хантингдон основала колледж в
Уэльс, мистер Эдвард Ридделл, благочестивый диссидент, который случайно заехал в Халл и в силу ряда провиденциальных событий был вынужден остаться там, написал её светлости с просьбой прислать к нему нескольких студентов, поскольку он и другие отделились от церкви
с которым они были связаны, и в Халле очень нуждались в новом месте для богослужений. Её светлость пошла навстречу, как и во всех других случаях, когда средства для распространения святого Евангелия были в её власти.
 Имена первых студентов из Тревекки, отправившихся в Халл, безвозвратно утеряны, но известно, что их учение вызвало глубокий отклик в этом городе. Богатые и бедные толпились в часовне, чтобы услышать о
человеческой порочности, об искуплении грехов жертвой Христа, об
оправдании, дарованном по благодати, о вменённой праведности и о
о работе Духа в возрождении, освящении и утешении.
Среди новообращённых, о которых мистер Ридделл упоминает в письме к леди Хантингдон, полном благодарности за щедрую помощь, которую она оказала его «молодому обществу», был мистер Милнер, директор гимназии и проповедник в главной церкви Халла. «Он постоянно присутствует на богослужениях
учеников вашей милости, о которых он наводил особые справки
относительно колледжа вашей милости в Уэльсе, преподавания
его президента и наставников, а также относительно часовен в Бате,
Брайтон и т. д.». Мистер Ридделл просит её светлость написать мистеру
Милнеру, а также настаивает на визите одного из капелланов её светлости.
После должного признания всех усилий леди Хантингдон в деле распространения Евангелия он говорит: «Перед вами ещё лежит земля, на которой ещё не было посеяно семя». Упомянутый здесь мистер Милнер был уроженцем Лидса.
Его родители не были ни знатными, ни благородными, но принадлежали к
высшему обществу, в котором вращались. Своей глубокой религиозностью
Джозеф во многом был обязан матери, которая постоянно слушала его
преподобного Джона Эдвардса. Родители познакомили его с преподобным.
 Кристофером Аткинсоном из Торп-Арча, недалеко от Тадкастера, одним из первых
 методистов в Оксфорде и корреспондентом Уайтфилда,
Уэсли, Ингама, Херви и других, а также с его сыном, преподобным Майлзом Аткинсоном, впоследствии викарием Киппакса и священником церкви Святого Павла в Лидсе. Он стал помощником в школе мистера Аткинсона, а также помогал ему в церкви.
Но мистер Милнер сам признавался, что тогда он не чувствовал истинной веры и проповедовал скорее себя, чем Иисуса.
Его величайшим стремлением была литературная слава и аплодисменты слушателей.
 Его первая проповедь в Халле была встречена бурными аплодисментами, но спустя годы он вернулся к этой теме, остановился на её ошибках,
разоблачил её заблуждения и противопоставил её доктрины тем, которые он тогда исповедовал. Даже сами ранние методисты были введены в заблуждение.
ведь тогда они едва вышли за рамки естественной, хотя и ошибочной
надежды спастись благодаря строгому соблюдению закона —
суеверному перегибу в воздержании, даже в посте, вместо того чтобы просто
взирая на Господа Иисуса в поисках праведности и силы и полагаясь на Его заслуги как на единственное основание для своего оправдания перед Богом.
Мистер Милнер, любимец своих покровителей, мэра и олдерменов,
с радостью добился избрания в школу и назначения на должность лектора ещё до того, как его внутреннее преображение проявилось вовне. Если бы не это, его престарелая мать могла бы умереть от нищеты, его племянница и племянник остались бы сиротами, а его брат[164] всю жизнь трудился бы на мануфактурах в Йоркшире.
Город Халл мог бы и дальше обходиться без проповедей Евангелия с кафедр официальной церкви, прежде чем кто-либо проголосовал бы за открытие школы или лектория.

 Его нравственный облик был безупречен; он был благоразумным, сдержанным и благопристойным, ортодоксальным и преданным, вызывал восхищение как своими проповедями, так и своей образованностью, и ему охотно доверяли воспитание детей главных жителей Халла, у которых он пользовался огромной популярностью. Именно тогда студенты колледжа леди Хантингдон в Тревекке своими проповедями в Халле открыли ему глаза
Они вывели его из тьмы и убедили в истинности слов:
«Ибо и Христос пришёл в мир спасти грешников, даже тех, кто был
главным из грешников». Они доказали ему, что он находится в
состоянии невозрождённого, и, когда свет озарил его разум, он
излил его на свой народ, обнаруживая заблуждения постепенным
раскрытием истины, как она есть в Иисусе. Всем было ясно, что он говорит серьёзно и что он верит в то, о чём говорит.
Но его вера не убеждала других. Человек, который стал невыносимым в
Вскоре кафедра стала нежеланным гостем за столом, и «методист»
 Милнер впал в немилость у светских людей. За исключением одного раза в год, когда он официально выступал с проповедью в качестве капеллана мэра, мало кто из высокопоставленных лиц посещал его службы, но простые люди с радостью слушали его, и его большая церковь была переполнена. «Энтузиаст» Милнер
стал предметом скандала и грязных нападок, а также жертвой
невыносимых, хотя и мелочных преследований. Теперь его называли
лицемерным ханжой, который напускной святостью добивался покровительства
Граф Дартмутский, главный барон Смайт, графиня Хантингдонская «и другие печально известные энтузиасты»; в другой раз говорили, что его подстёгивала любовь к народным аплодисментам; а в третий раз все кричали, что «Милнер был сумасшедшим!»


В этот момент мистер Харрис, священник из Даггер-лейнской часовни, был вынужден на некоторое время покинуть Халл, и по его просьбе леди Хантингдонская прислала преподобного Уильяма Тайлера, чтобы тот занял его место. Мистер Тайлер был примерно того же возраста, что и Милнер, и последний посещал его служения, как и следовало ожидать от человека, призванного в одно и то же время и тем же самым
Они использовали одни и те же средства и нашли взаимную поддержку и улучшение в общении, что привело к крепкой дружбе. Леди Хантингдон
вскоре начала переписку с мистером Милнером, который таким образом
обратился в веру благодаря служению её студентов. В письме к мистеру Ромейну её светлость пишет:
«У меня в Халле есть студенты, чьё служение произвело на меня
впечатление. Дорогой мистер Милнер пишет мне, что у него есть
основания благодарить Бога за то, что он внушил мне послать служителей в
Халл, простая проповедь Евангелия Иисуса, не словами и
Рассуждения, которым учит человеческая мудрость, но не учит Святой Дух,
Бог счел за благо почтить и благословить, убедив его в том, что он
находился в крайней нужде и должен был обрести интерес во Христе».[165]

Мистер Тайлер, как и мистер Милнер, происходил из честных, но бедных семей.
Его отец, набожный и трудолюбивый человек, дал ему
обычное для того времени образование, и в четырнадцать лет
он был отдан в подмастерья к часовщику в Лондоне.
Но его хозяин умер в первый же год его службы, и юный Тайлер
вернулся в отчий дом, который не покидал до тех пор, пока на двадцать четвёртом году жизни его не призвали проповедовать Евангелие. Привычки к добродетели, которые он приобрёл под родительским кровом, были подорваны в
Лондоне, где дурное общество, особенно некоторые певцы и танцоры из театра Сэдлерс-Уэллс, подтолкнуло его к некоторым излишествам. С такой компанией он
объединился, чтобы устроить беспорядки в Скинии; но как только прозвучал текст,
чувства, связанные с домом и небом, одновременно охватили его сердце,
и он сразу же решил навсегда порвать с этими людьми
который ввёл его в заблуждение. Он был достаточно силён духом, чтобы сдержать это решение,
и его возвращение домой произошло в подходящий момент, чтобы предотвратить любое отступление или слабость духа. Он с радостью принял предложение доброй
леди Хантингдон, которой его рекомендовали, поступить в колледж её светлости в Тревекке. Здесь он с радостью приобрёл бы
те знания, которых ему не хватало из-за скудности его начального образования,
особенно знание языков, на которых были написаны священные писания;
но не успел он прибыть в Уэльс, как ему пришлось взяться за
Он работал пахарем, а его время было посвящено проповедям в разных частях страны. Он постоянно путешествовал, и его проповеди по большей части готовились на ходу.

 Он недолго прожил в Халле, прежде чем мистер Милнер предложил ему отправиться в Кембридж. А поскольку он стал диссидентом не по своей воле, а в силу обстоятельств, он решил расширить сферу своей деятельности, получив епископское рукоположение. Мистер Милнер посвятил себя задаче
обучить своего друга необходимым подготовительным знаниям и
порекомендовал его благотворительному обществу, за счёт которого его отправили
в колледж Магдалины в Кембридже в ноябре 1778 года. Он получил степень бакалавра и был рукоположен в сан диакона в церкви Темпла епископом Лондонским в Троицын день 1782 года.
Его титулом были церкви Партни и Далби в Линкольншире; благодаря покровительству лорда Монсона он стал бессменным настоятелем последней. Настоятель
Парни после трёх лет службы уволил его с должности викария за то, что он
проводил молитвенные собрания в своём доме и в других домах; но в 1786 году
лорд-канцлер назначил его приходским священником в Брайтофте, где он
Он трудился двадцать лет, служа в трёх церквях и проезжая по шестнадцать миль каждое воскресенье, в дождь и снег, а также в солнечную погоду, по самым плохим дорогам Англии. В 1806 году доктор Фаулер дал ему приход в Эшби, недалеко от Спилсби, где он служил до 14 июля 1808 года, когда
Господь призвал его в этот мир, полный греха и скорби, на шестидесятом году его жизни, оставив вдову и дочь оплакивать его кончину.

 Несомненно, возникнет вопрос, какую роль сыграла леди Хантингдон, когда мистер.
 Тайлер по предложению мистера Милнера покинул Тревекку, а её светлость
Религиозная связь, поступление в университет и стремление к рукоположению?
 Следующее письмо мистеру Милнеру ответит на этот вопрос:

 «Мой дорогой сэр, это не утешение, что вы так честно и искренне взялись за дело добрых людей, ангелов и Бога. Вспомните: «хорошо усердствовать всегда в добром деле». Благословен Бог за то, что ты приложил уста свои к трубе Господней и возвестил спасение грешникам.
 Не страшись насмешек или противодействия нечестивцев. Помни, что Бог, Которому ты служишь, «восседает на
 вихрь и направляет бурю». Ваш прогресс может замедлиться, но ваш триумф неизбежен. Даже если земля и ад объединят свои силы против вас, вы всё равно выполните работу, которую поручил вам Великий Глава Церкви. Трудитесь усердно, ибо вы трудитесь не напрасно. Вставайте и действуйте во имя и ради Христа! Не спите на своём посту. Будьте благодарны,
очень благодарны за то, что Господь снизойдёт до вас и позволит вам сделать что-нибудь для Него и для укрепления Его Царства среди людей.
 Продолжайте, мой добрый сэр, продолжайте своё благословенное дело, ибо оно
 не ввергнет тебя в смятение в последний великий день.
Скоро ты пожнёшь плоды своей веры и труда любви
и услышишь, как твой великий Учитель скажет тебе:
«Хорошо, добрый и верный раб!»

 «Всеобщее благо — моя единственная цель на земле; и я лишь ищу
дополнительного света, чтобы ещё шире прославлять Христа
и отстаивать интересы множества людей, погибающих
от недостатка знаний. Исходя из вашего самого справедливого и
 убедительного представления, я считаю целесообразным отказаться от своего
 претендует на услуги мистера Тайлера. О его способностях вы можете судить сами; и я могу предоставить вам все достойные и удовлетворительные свидетельства в пользу его благочестия, характера и поведения. С образцовой преданностью и рвением он трудился над моим планом, и его служение повсюду сопровождалось преобразующей силой божественной благодати. Его непоколебимая
вера, его пылкое и возвышенное рвение и чистота сердца,
а также его выдающиеся заслуги и таланты позволяют ему занимать
выдающееся место среди проповедников Евангелия.
 Движимый, я надеюсь, самыми благородными мотивами, которыми только может повлиять человеческий разум
 , он посвятил себя работе служения
 ; и с удовольствием пользуется одобрением своих
 Великий Учитель, что всегда будет его лучшей и высочайшей наградой,
 пусть он также увидит исполнение желания своего сердца -
 обращение душ к Богу и Христу.

 «Что касается работы среди нас, о которой вы, похоже, хотите узнать, то я с удовольствием сообщаю вам, что в целом она набирает обороты. В крупных городах очень много
 там, где у меня есть часовни, люди ощутили спасительную силу искупительной любви и животворящую благодать Святого Духа. Во многих деревнях и сёлах взошло Солнце праведности, несущее исцеление на своих крыльях. Среди сухих костей слышны трепет и дрожание.
Грешники ищут путь в Сион, обратив к нему свои лица.
Многолюдство — это живой комментарий к истинам, в которые они верят.
Огромный успех, сопутствовавший трудам служителей и студентов, громко заявляет, что «поля уже побелели для жатвы».
 и Дух Господень шепчет нам на ухо: «Время благоволить к Сиону, да, назначенное время пришло».

 «Я испытываю самое искреннее удовлетворение, видя, как много благочестивых молодых людей посвящают себя служению нашему возлюбленному Спасителю, о чьих талантах и благочестии я сужу самым благоприятным образом. Школа пророков в моей любимой Тревекке
 даёт молодым людям большие преимущества в качестве подготовки к
 работе, и попасть в неё очень легко; но работников по-прежнему мало,
 а урожай обильный. В частной и общественной жизни, мой дорогой
 Сэр, объединитесь с Божьим народом и молите Господа жатвы обильнее излить Свой Дух на собрания Своих святых, чтобы множество добровольных работников пришли на помощь Господу в борьбе с сильными мира сего.

 Я горячо желаю и молю Бога, чтобы вы могли с ещё большим рвением продвигаться вперёд в этом славном деле.
 Вы — живое свидетельство того, что Иисус Христос обладает силой прощать и побеждать грех. Слава Богу! Берегитесь и будьте внимательны к себе и своим учениям; держитесь их, ибо в этом и заключается
 Благодаря божественному благословению вы спасёте и себя, и тех, кто слушает вас, неделю за неделей. И изо дня в день повторяйте своему народу и всем, кого вы сможете собрать вместе, радостную весть, которую провозглашает Евангелие. Убеждённый в том, что вы связаны со многими борющимися душами, я не могу закончить письмо, не обратившись к ним и к вам с искренней просьбой за себя, недостойного, и за те преданные души, которые служат Богу в Евангелии Его Сына: «Молитесь за нас». Чтобы ты был мудрым и мог обрести
души, и чтобы у тебя было много тех, кто станет твоей радостью и венцом, когда
 «Да явится пастырь добрый» — вот искренняя и сердечная молитва, мой дорогой сэр, вашего искреннего друга и доброжелателя во Христе,
 «С. Хантингдон».

 Во время визита леди Хантингдон в Йорк (вместе с мистером Уайтфилдом, мистером Мэдэном,
мистером Венном, капитаном Скоттом и другими), о котором уже упоминалось, было выбрано место для часовни. Она находилась на Колледж-стрит, названной так в честь религиозного братства при коллегиальной церкви Святого Уилфреда. Эта часовня регулярно пополнялась за счёт пожертвований студентов Тревекки до 1779 года, когда
Леди Хантингдон пригласила преподобного У. Рена из Линкольншира, чтобы он занял место заболевшего студента.
Свою первую проповедь он начал с вопроса Петра к Корнилию: «Итак, спрашиваю я тебя: для чего ты послал меня?» Его служения были весьма приемлемы.
Он настолько презирал труд и был так ревностен в призывании погибающих грешников ко Христу, что, занимаясь этим
исцелением душ, он ухитрился создать и поддерживать общину в
Барроу, сначала в амбаре, а затем в часовне, построенной для этой цели
цель.[166] В следующем письме леди Хантингдон выражает своё
 мнение о преданности мистера Рена своему новому долгу: —

 «Я получила письмо от мистера Хаббэка[167], которое заставило моё сердце возрадоваться, ведь наш милостивый Господь вознаграждает нас за наши труды
 в Йорке. Продолжайте в том же духе, мой добрый молодой человек, как человек, преданный его благословенному служению, и не бойтесь ни людей, ни дьявола. Я
испытывал на себе Его неизменное милосердие более сорока лет,
несмотря на презрение, злобу и гонения вне Церкви;
 и ложные братья, предательство, неблагодарность и ещё большее зло, чем в мире, внутри мнимой Церкви; но ни одно оружие, направленное против меня, не принесло успеха. Поэтому я могу с уверенностью верного друга говорить вам добрые слова о нашем Короле королей и Господе господствующих. И да будет благословенно Его славное имя во веки веков.
Евангелие процветает и распространяется с востока на запад, с севера на юг, благодаря нашим скромным и недостойным трудам.
И мы свидетельствуем, что _Иисус возвышен как Царь и Спаситель, дарующий покаяние и прощение грехов_.
 Милосердие — наша единственная радость, которая будет длиться вечно. Его восхваления будут звучать на небесах для искупленных во веки веков; и в этом упражнении я хотел бы прежде всего прославить то милосердие, которое могло спасти такую бедную, заблудшую, грешную душу, как моя.
 Пока Господь, кажется, благословляет вас, я надеюсь, вы не будете помышлять о том, чтобы встать. Дайте мне знать, когда, по вашему мнению, ваше послание будет завершено.
 Йорк, чтобы у меня было время назначить подходящего студента на твоё место. У меня есть письмо от людей, которых ты упоминаешь в Барроу. Я возношу много скорбных молитв в связи с тем, что мне приходится делать.
 из тполя белы для жатвы, а работников так мало. Увы! в некоторые дни я готов был расплакаться, видя, что
бедные измученные жаждой души жаждут воды жизни, а им не
дают её из-за отсутствия простого глиняного сосуда, в котором
её можно было бы принести. Молитесь, молитесь наедине,
молитесь публично, чтобы наш милосердный повелитель
жатвы послал работников. Мы не находим желающих, кроме
тех, кого он сам делает пригодными для работы. Многие готовы трудиться и говорят:
«Господи! Господи!», но Он не знает их. У меня есть причина восхвалять Его
 за Его милосердие; смерть многих в разных частях нашей общины
оживила бы самые унылые сердца. И теперь
 я искренне предаю вас любви, защите и руководству
Того, Кто способен сделать вас мудрыми во всём хорошем и
сохранить вас непорочными до дня Его явления. В этих
молитвах за вас я, как и прежде, остаюсь вашим верным другом
во имя Господа Христа.

 «С. Хантингдон».

 «Спа-Филдс, 4 января 1780 года».

 Часовню в Йорке по-прежнему обслуживали студенты из Тревекки,
по очереди. Летом 1781 года преподобный Крэдок Гласкотт во время своего
путешествия по северу Англии посетил Йорк и дважды проповедовал в
часовне её светлости. В Лидсе, Киркбертоне, Алмондбери,
Ротерхэме и других местах он также проповедовал перед людьми,
собравшимися на похоронах и т. д., а также в церквях, и делал это с
большим успехом. Везде его представляли как леди Хантингдон.
Летом 1785 года мистер Уиллс посетил Йорк. В Брэдфорде мистер Кросс предложил ему стать викарием в его церкви, но мистер Уиллс, опасаясь
чтобы не создавать ему проблем с епархией, отклонил предложение.
В Лидсе он проповедовал в Белой часовне, ранее принадлежавшей преподобному мистеру Эдвардсу, а в последнее время — одному из старших студентов леди Хантингдон, преподобному Эдварду Парсонсу.
В Хекмондвике он проповедовал под дождём перед несколькими сотнями людей, в том числе перед своим старым другом по колледжу, мистером.
Роули, и семью или восемью другими священниками официальной церкви и других конфессий. В Уэйкфилде он однажды проповедовал в академии мистера Брюса, а в другой раз — на Ханслет-Коммон. В Йорке он проповедовал однажды вечером
в часовне, а затем на Маркет-кросс; несколько представителей высшего сословия слушали его свидетельство из окон своих домов, и, хотя колокола соседней церкви продолжали звонить, толпа не расходилась и получила пользу. В 1794 году мистер Уайдаун посетил Йорк. Он был из рода леди Хантингдон
Коннекция некоторое время молилась на Колледж-стрит, но 28 декабря 1796 года её разросшаяся община построила для неё отдельную часовню, которую открыли преподобный Э. Парсонс из Лидса и преподобный Х.
Хауэлл из Кнэрсборо. Община вскоре сформировалась в
Независимая церковь, и 18 апреля 1797 года мистер Уайдаун был рукоположен в сан пастора.


Таким образом, мы завершили рассказ об усилиях леди Хантингдон в Йоркшире и можем завершить эту главу, перечислив имена её служителей, оставшихся в этом графстве. Мистер Парсонс поселился в Лидсе; мистер Пова, мистер Брайан, мистер Пэриш и мистер
Доусон в Шеффилде; мистер Барнард, мистер Арбор и мистер Морли в Халле;
мистер Мэзер в Беверли; и мистер Бирд в Скарборо.




 ГЛАВА XIX.

 Смерть достопочтенного Генри Гастингса — старания леди Хантингдон
 в Брайтоне — Джозеф Уолл — Первый визит мистера Уайтфилда в
Брайтон — Леди Хантингдон продаёт свои драгоценности — Часовня, открытая
мистером Мэдэном — Мистер Ромейн — Оталл — Капитан Скотт — Анекдоты — Старый
 Авраам — Письма мистера Флетчера и мистера Ромейна — Христианское
 Совершенство — Мистер Максфилд и мистер Белл — Письмо мистера
 Ромейна — Мистер Мэдэн — Письма от господ Берридж, Ромейн и
Венн — мистер Джонс (из церкви Святого Спасителя).


Достопочтенный Генри Гастингс, четвёртый сын графини Хантингдонской, родился 12 декабря 1739 года и покинул этот мир в Брайтоне в сентябре
13 февраля 1757 года, в возрасте восемнадцати лет. Единственное упоминание об этом событии содержится в
следующем отрывке из письма мистера Уайтфилда леди Хантингдон:--

 “Я сгорел, но, думаю, никогда не забуду содержание
 письма вашей светлости. Кто, кроме самого Искупителя, может
 возможно, описать стремления такого нежного родительского сердца?
 Воистину, ваша светлость призвана отрубить правую руку и выколоть правый глаз; «_но это Господь, пусть делает, что считает нужным_.» Так говорил Илий, чьи сыновья были великими грешниками перед Господом. Такое часто случалось
 Так обстоит дело с лучшими из людей и самыми угодными небесам; но никто не знает горечи такой чаши, кроме тех, кому суждено её испить. Если бы она не была подслащена чувством любви и милосердия Божьего во Христе, кто бы смог её вынести? О, какое лекарство, какое сильное лекарство должен дать нам наш Небесный Отец, чтобы наши сильные чувства успокоились! Какие секаторы нужны для этих пышных ветвей, чтобы сохранить плоды и нежную лозы! Благословен Господь, ибо грядет время, когда эти таинственные, величественные провидения будут объяснены.
 Я рад, что мистер Л. находится рядом с вашей светлостью; у него доброе сердце.
 Да пошлёт Господь Иисус вашей светлости много утешителей! И прежде всего пусть он придёт сам. Он придёт — он придёт! О, если бы я мог
нести твой тяжкий груз! Но я могу лишь по-своему нести его в своём сердце перед Тем, Кто пришёл исцелить наши болезни и понести наши немощи. Чтобы ваша светлость вышла из этих огненных испытаний очищенной, как самое чистое золото, — вот искренняя молитва, достопочтенная мадам, вашего самого преданного, обязанного, сочувствующего и всегда готового служить вам слуги во имя Христа.

 «Дж. Уайтфилд».

 Из-за болезни сына графиня переехала из своего дома на
Парк-стрит в Брайтон, где во время своего пребывания всерьёз
забеспокоилась о духовных интересах местных жителей и
особенно о компании, которая часто бывала в этом модном курортном
городе, и приложила все усилия, чтобы одарить их каким-нибудь
духовным даром, разнося по домам знати и бедняков благую весть о
спасении через веру в распятого Искупителя.

Во время своих частых визитов в Брайтон с целью оказания милосердия и благотворительности она зашла в дом к жене солдата, которая недавно родила близнецов.
Сначала она помогла бедной женщине с насущными нуждами, а затем поговорила с ней на духовные темы, с любовью указав ей на источник искупительной крови, открытый в расщелинах «Скалы веков». При исполнении этого долга её светлость
проявила восхитительное сочетание осмотрительности и рвения, торжественности и
мягкости; и не успела она заговорить о своём ужасном состоянии, как
По своей природе и по своему опыту она понимала, что её душе грозит неминуемая опасность, если она умрёт непрощённой, неочищенной кровью Спасителя.
Жена бедного солдата залилась слезами от осознания своей вины и страданий и начала взывать к Господу со всей искренностью, на которую была способна её умирающая душа.
Проявляя страстное желание услышать больше о том драгоценном спасении, которое уготовано грешникам и заблудшим, она уговорила графиню повторить свой визит. Квартира находилась рядом с общественной пекарней,
и люди, приходившие к печи, слышали через щель в перегородке, как её светлость рассуждает на духовные темы. Вскоре об этом стало известно за пределами дома, и другие бедные женщины, испытывая желание послушать подобные вещи, стали приходить в дом жены солдата в назначенное для этого время. Обычно она беседовала с ними о самом важном, читала и толковала Священное Писание и молилась вместе с ними. Вскоре число её слушателей увеличилось, и она с радостью собирала их так часто, как только могла.
Она возвестила им о неисчерпаемых богатствах Христа. Нежная и пылкая манера, в которой она обращалась к ним, была трогательным
доказательством того, что она интересовалась их духовными проблемами.
В её манере поведения было что-то неотразимое. Тема, язык, жесты, тон голоса и выражение лица — всё это
было направлено на то, чтобы привлечь внимание и затронуть сердца.

В одном из таких случаев кузнец по имени Джозеф Уолл, человек, известный своим распутством, был направлен в это место
На собрании он добился разрешения присутствовать, хотя до сих пор там бывали только женщины. Леди Хантингдон, войдя в зал, очень удивилась, увидев его в углу комнаты, и засомневалась, стоит ли попросить его уйти или лучше не разговаривать с ним. В конце концов она решила не обращать на него внимания и продолжить свою обычную деятельность (которую она считала своим долгом), молясь вместе с этими бедными женщинами и рассказывая им о «вещах, сопутствующих спасению».
Произнесённое слово было исполнено силой Святого Духа
Сердце Джозефа Уолла было тронуто, и с тех пор он стал выдающимся
примером силы божественной благодати, так что все, кто его знал,
были вынуждены признать удивительную перемену. В течение
двадцати девяти лет он украшал учение о Боге, своём Спасителе,
святой жизнью и на протяжении всего своего религиозного пути
был странником и пришельцем в этом мире. За день или два до своего ухода во имя славы он сказал другу:
«Он жаждал раствориться, был очень счастлив, не сомневался в своём спасении и не хотел бы
изменить своё положение при короле». Примерно за два часа до смерти, когда каждый вздох казался последним, его губы зашевелились, и его встревоженная и любящая дочь, склонившись к нему, услышала, как он медленно, но отчётливо произнёс: «Приди, Господь Иисус!
приди скорее!» Великий Пастырь народа услышал его молитву и ответил на неё, приняв его в небесные чертоги в конце июня 1786 года.

Пока графиня была так занята и активна, одной даме, жившей неподалёку от Брайтона, приснился высокий
Дама, на платье которой она обратила особое внимание, приедет в этот город и сделает много хорошего. Прошло около трёх лет после этого сна, прежде чем леди Хантингдон отправилась туда. Однажды вышеупомянутая особа встретила её светлость на улице и, увидев её, воскликнула: «О, мадам, вы приехали!» Леди Хантингдон, удивлённая таким обращением от совершенно незнакомой женщины, сначала подумала, что та сошла с ума. — Что вы обо мне знаете? — спросила графиня. — Мадам (ответил человек), три года назад я видел вас во сне, одетую
«Ты выглядишь точно так же, как сейчас», — и рассказал ей весь сон.
В результате знакомства, которое завязалось между ними,
леди Хантингдон сыграла важную роль в её обращении, и примерно через год она умерла в вере.


Таким образом, её рвение и благочестие подготовили почву для более публичных проповедей мистера Уайтфилда, который посетил Брайтон в 1759 году и сначала проповедовал под деревом в поле за
Гостиница «Белый лев»[168]

 Число пробудившихся стало расти, и небольшая группа
Впоследствии было основано христианское общество, члены которого собирались для молитвы, восхваления и чтения Священного Писания. Такое многообещающее положение дел побудило леди Хантингдон построить небольшую, но аккуратную часовню рядом со своим домом, на месте нынешней часовни на Норт-стрит. Расходы на строительство она либо полностью, либо частично покрыла за счёт продажи своих драгоценностей на сумму шестьсот девяносто восемь фунтов пятнадцать шиллингов. [169]

Часовня была открыта летом 1761 года преподобным Мартином Мэдэном.
 Мэдэна сменили господа Ромейн, Берридж, Венн и Флетчер.
каждый из них взял на себя заботу о собрании и людях, к которым они вскоре научились испытывать искреннюю привязанность.
В любое время года эти апостольские мужи усердно трудились,
проповедуя Евангелие, и не упускали ни единой возможности возвестить о неисследимых богатствах Христа. Здесь, как и в других местах, они трудились
вместе ради блага Церкви Божьей; и как они часто вместе молились
в нижних дворах, так и теперь они, несомненно, молятся
в верхних дворах и наслаждаются счастьем тех, «кто,
обратив многих к праведности, воссияют, как звёзды, на веки веков».


Едва эти апостолы развернули знамя истинного креста, как против них и их учений поднялся яростный шум.
Их часто пытались запугать, чтобы они перестали проповедовать и учить Иисуса Христа. Но, несмотря на потоки
упреков, которые постоянно обрушивались на них со всех сторон,
они продолжали свою работу с непоколебимой решимостью. И Великий Глава Церкви подтвердил слова своих слуг.
и подтвердили это, пробудив и обратив в свою веру множество душ. Если Бог хочет что-то сделать, никто не сможет ему помешать; это его дело, и он должен победить, и он победит; и любого инструмента будет достаточно, даже если это всего лишь челюстная кость осла, когда Дух Господень сойдёт на избранного Самсона.

Связь мистера Ромейна с графиней Хантингдонской в качестве её капеллана представляет собой интересную картину: два выдающихся человека
вместе борются за надежду, которую даёт Евангелие, — один
благодаря своему влиянию и богатству, другой — благодаря своему рвению и усердию.
И, к чести мистера Ромейна, его долгие и усердные труды были
совершены без малейшего ожидания какого-либо вознаграждения; и всё, что он когда-либо получал от леди Хантингдон, едва покрывало его дорожные расходы и издержки.

Несмотря на самые грязные слухи, ни он, ни мистер Уайтфилд не стали ни на грош богаче за все услуги, оказанные её светлости. Не то чтобы это ставило под сомнение её безграничную щедрость:
возможно, ни один смертный не использовал с большей благородностью то, чем он обладал: своё время, свои таланты, свою душу и тело она посвятила Богу. Она знала, что это
Было похвально кормить голодных и одевать нагих, но все низменные соображения, казалось, терялись в её возвышенной заботе о вечном счастье гибнущих смертных.

 «Никогда (говорит покойный преподобный Джон Эйр, один из её старших священников) я не забуду того сильного впечатления, которое произвёл на меня наш разговор о нуждах одной семьи, которая, казалось, находилась в большом горе. «Я могу сделать для них (сказала она) очень мало. Я вынужден быть свидетелем страданий, которые мне небезразличны, но которые я не могу облегчить. Ибо когда я дал
 Отдавшись на волю Господа, я также посвятил Ему всё своё состояние;
 с той оговоркой, что я буду брать лишь то, что необходимо для моего пропитания и одежды, а также для содержания моих детей, если они доживут до этого. К этому меня привело (продолжила она) осознание того, что есть много
доброжелательных людей, не исповедующих религию, которые сочувствуют
мирским невзгодам других и помогают им, но мало кто, даже среди
священнослужителей, должным образом заботится об ужасном положении
невежественных и гибнущих душ. Поэтому я могу сохранить для
 пока у меня есть средства к существованию, я буду давать им, но больше я не осмелюсь брать, не став виновной в святотатстве».

 Ценность такой жизни невозможно оценить, пока не исчезнут небо и земля. И тогда, когда мирские счастье и горе исчезнут, как иллюзия сна, тысячи и десятки тысяч людей будут благодарны за то, что она так долго была верной служительницей Бога и счастливым орудием их обращения. Все могли видеть её рвение и преданность, но не она сама. Церкви Христа
Её почитали как главу святых, но она всегда признавала себя главой грешников. Её жизнь была лучшим комментарием, чем всё, что когда-либо писали толкователи, к словам Христа: «Приблизьтесь к мамонте неправедности, чтобы, когда вы обанкротитесь, мамонта неправедности приняла вас в вечные обители». Какая бесчисленная
толпа людей, никогда не видевших её лица во плоти, с восторгом ждала, когда её счастливый дух вознесётся в чертоги вечной славы!

 Следующим творением её светлости стал ещё один молитвенный дом.
Старый джентльмен по имени Уорден, мировой судья графства Сассекс, человек, хорошо известный в округе, в то время жил в особняке Оутхолл, который раньше принадлежал ветви рода Ширли[170], от которой происходила её светлость. Узнав о её желании нести Евангелие в глухие уголки Сассекса, он навестил её в Брайтоне и предложил сдать ей дом в аренду на несколько лет именно для той цели, которую она преследовала. Соглашение было немедленно заключено, и она въехала в поместье.
Она обустроила большой зал для часовни и
Она обставила верхние комнаты для себя и для служителей, которых привезла с собой. Там господа Ромейн, Венн, Мэдан, Берридж,
Ширли, Таунсенд, Топлади и Хейвис, а также многие другие, служили
Богу, и там они были благословлены необычными знаками божественной
милости среди людей, в которых было много простоты, присущей
Евангелию.

Капитан Скотт, сын Ричарда Скотта, эсквайра из Беттона, графство Сароп, из древнего и весьма уважаемого рода, получив хорошее образование, в семнадцать лет посвятил себя военному делу.
год. Он начал свою военную карьеру в звании корнета и дослужился до капитана в 7-м драгунском полку. Он участвовал в знаменитом сражении при Миндене 1 августа 1759 года в составе кавалерии правого крыла под командованием лорда Джорджа Саквилла.

 Опасность, которой он подвергался как солдат, произвела на него неизгладимое впечатление. Это навело его на размышления и привело к череде решений, которые, по-видимому, подготовили его к самопознанию, принятию Евангелия и в конечном счёте к обращению его души.

Он ежедневно (хотя и считал это утомительным долгом) читал псалмы и уроки на день — практика, хорошо известная его сослуживцам.
Но поскольку в остальном он вёл себя так же, как и они, они не возражали и с удовольствием спрашивали его:
«Ну что, Скотт, ты сегодня читал псалмы и уроки?»  Но хотя он и продолжал стремиться стать праведным благодаря собственным поступкам, его усилия были тщетны. Случилось так, что он был расквартирован где-то неподалёку от Оталла и отправился на охоту.
Во время грозы он укрылся в доме фермера, у которого паслись несколько лошадей из его полка. Там он встретил нескольких батраков, которые укрылись в том же доме. Фермер был набожным человеком, а капитан Скотт в тот момент пребывал в одном из своих «религиозных припадков», как он обычно называл периоды, когда он был полон решимости.
Он вступил с ним в разговор и услышал, как тот рассуждает на божественные темы, что его поразило. Это, естественно, привело к
расследованию, в ходе которого они собрали информацию и проанализировали настроения
они выражали себя. Они сказали ему вон в том зале, где сейчас был
очень известный человек, мистер Ромейн, проповедующий от имени леди Хантингдон, и
они настойчиво пригласили его прийти и послушать самому. Это он
решил сделать в следующее воскресенье. Туда он и отправился.
Его особенно поразили опрятность и торжественность, царившие в
прихожанах, а также впечатляющая манера проведения службы.
Мистер Ромейн проповедовал на слова нашего Господа из Евангелия от
Иоанна, глава 14, стих 6: «Я есмь путь, истина и жизнь».
Это было как раз то, что нужно капитану Скотту; и Бог, который по Своему благому провидению привёл его к этому, силой Своей благодати сделал это действенным для вечного блага его души. С
того времени начались счастливые перемены, за которые с тех пор сотни людей благословляли Бога, призванного его служением.

Он продолжал служить в армии, но его изменившееся поведение вызывало много недовольства в войсках.
Когда он со своим полком проходил через Лестер, он открыл свою миссию как служитель Господа Иисуса
Христос. Благочестивый человек, с которым его познакомили, вероятно, узнав о его способности проводить собрания с некоторыми солдатами его полка, привёл его в гостиную и оставил там наедине с Библией, сборником гимнов и его Богом, сказав, что он должен проповедовать там этим вечером. Он выполнил эту искреннюю просьбу и
таким образом приступил к работе, для которой Великий Глава Церкви
избрал его и в которой он с большим успехом прославил Его.

 Взявшись за плуг, он уже не отступал, а проповедовал
в своей парадной форме, где бы он ни находился. Мистер Флетчер в письме к леди Хантингдон говорит:

 «В прошлый понедельник я отправился на встречу с капитаном Скоттом, одним из первых плодов, выросших для Господа в Оутхолле, — капитаном истины, отважным воином Иисуса Христа.  Бог разрушил перед ним стену фанатизма, и он смело приступает к непостоянному служению. В течение нескольких месяцев он ежедневно увещевал своих драгун; в течение нескольких недель он публично проповедовал в Лестере, в методистском молитвенном доме, в своём
 Он с большим успехом выступает перед многочисленными прихожанами.
Суровые консерваторы преследуют его, но я думаю, что он им не по зубам. Да хранит его Господь в его рвении и простоте! Я думаю, что этот _красномундирник_ посрамит многих _черномундирников_. Я уверен, что он посрамит меня».

В следующем письме он добавляет:

 «Капитан Скотт отправился в Йорк в прошлый понедельник, после того как произвёл фурор в Шрусбери — он был пророком для многих в своей стране».

 Мистер Уайтфилд рассказал о нём с кафедры Табернакля и сказал:

 «Я пригласил капитана приехать в Лондон, привезти свою
артиллерию на Табернакальный вал и посмотреть, что он сможет
сделать здесь».

Он был одним из поставщиков провизии в течение
более чем _двадцати_ лет; и, следует отметить, к чести мистера Ромейна,
он не только поощрял его проповеди, но и особенно активно способствовал
его переезду в это место. Сильная гроза с молниями, разразившаяся, когда он въезжал в Лондон, была истолкована им как вероятное проявление божественного гнева и стала причиной
Он начал опасаться, что история о старом пророке, вводящем в заблуждение молодого, повторится и с ним. Однако он не сдался и пришёл в Табернакль, где собралось огромное количество людей, чтобы послушать его. Но когда пришло время обратиться к ним, он разрыдался и не смог произнести ни слова. В конце концов он взял себя в руки и смог изложить своё послание так, что это заложило основу его будущей популярности в Лондоне.

Через некоторое время капитан Скотт продал свой офицерский патент и ушёл из армии
для служения Евангелию; и так закончились все его блестящие перспективы
военного звания и славы, к которым он мог бы стремиться, если бы остался в армии. Он был хорошо подготовлен для военного командования.
Его ум был пытлив, восприятие — быстрым, речь — отточенной, а сила духа — великой. Путь к мирской славе был открыт перед ним. У него
была перспектива получить то, что когда-то было целью его самых
амбициозных устремлений; но великий правитель мира и Церкви
предназначил его для более важных дел и более высоких почестей, чем любые
то, чего не могут сделать или достичь обычные военные герои.

 Ещё одним плодом служения капелланов её светлости в Оутхолле был старик по имени Абрахам. Он родился в Сассексе; будучи праздным юношей, он записался в солдаты и после пятидесяти лет службы получил отставку и вместе с женой поселился недалеко от Оутхолла.
Он стал серьёзным, начал искать истину, ходил в церковь и, не
будучи вполне удовлетворённым тем, что слышал дома, ходил в
соседние церкви; но то, что он там слышал, казалось ему очень
неудовлетворительным и противоречащим тому, о чём, как ему казалось, говорилось в церковных молитвах.
Не зная, что есть истина, он бродил вокруг да около, пока его внимание не привлекла часовня, открытая леди Хантингдон в Оутхолле.
И хотя он не любил методистов, он решил хотя бы раз сходить и послушать. Ему тогда было всего _сто лет_, но он был полон сил и в полном здравии. Мистер Венн в то время был с леди Хантингдон и проповедовал в Оутхолле в то утро, когда там был старый Авраам. Истина поразила его своей очевидностью и силой, которых он никогда прежде не ощущал. Он слушал с глубочайшим вниманием и
Он был в восторге — он едва мог сдерживаться. И как только служба закончилась, он положил руку на плечо соседа, стоявшего рядом с ним. «Ах! (говорит он) сосед, это и есть та самая истина Божьего слова, которую я искал, и я никогда раньше не слышал её так ясно.
Здесь я и останусь».

С того дня в его речи чувствовался благословенный Дух, который он получил. Он говорил об этом дне как о дне своего рождения и часто повторял, что он — ребёнок, родившийся в сто лет. Он посещал всех священников, которых присылала леди Хантингдон, и продолжал радоваться жизни
Он продвинулся в знаниях и опыте. Его возраст и седина делали его очень представительным, а беседы с ним были очень ценны для всех серьёзных людей в округе.

 Однажды леди Хантингдон разговаривала с ним, и он рассказывал ей о своих маленьких испытаниях: «Ах, миледи (говорит он), я очень сожалею, что мой старый партнёр иногда слишком торопится.
но я расскажу вам, что произошло на днях, когда на нас обрушились эта невероятная тьма и буря. Она была ужасно напугана.
и подумала, что настал Судный день, и вбежала в дом со своей старой сплетницей, которая была на её стороне и против меня.
Они упали на колени и сказали: «Авраам, приди и помолись за нас».
Я спросил: «Что случилось, госпожа?» «О (сказала она),
настал Судный день! настал Судный день! Ты не боишься?
«Боюсь! «Нет (сказал я), чего мне бояться? Если это судный день, то я увижу Христа Иисуса, моего Господа, и это будет радостное зрелище». И тогда, миледи, я начал петь гимн. Постепенно буря утихла
Всё закончилось, и тогда они оба забыли о том, что их напугало.
Он умер на 106-м году жизни, продолжая идти по христианскому пути
и во всём следуя учению нашего Спасителя. И, как спелый сноп в день жатвы, он был с миром принят в лоно нашего Спасителя
после тихого угасания, будучи старым и преклонным.

Лето 1762 года леди Хантингдон провела в основном в Йоркшире,
где её деятельная натура строила новые планы по возведению
знамени Эммануила «среди самых густых рядов его врагов».
«Маленькое облачко» в Брайтоне, которое поначалу было «не больше мужской ладони», постепенно увеличивалось и пролилось таким обильным дождём благословений, что взрастило сердца многих в этой части виноградника. Стремясь к тому, чтобы распространение Евангелия продолжалось,
чтобы знамя искупительной любви развевалось шире, а звук
евангельской трубы становился всё громче и громче в этом
благословенном месте, она продолжала прилагать усилия для
поиска необходимых материалов и обращалась за помощью к тем
апостольским работникам, которые
были охвачены рвением защитить честь своего господина и донести это величайшее из благословений до многих, кто всё ещё пребывает во мраке невежества и погибает из-за недостатка знаний.

 Мистер Флетчер был вынужден отклонить приглашение её светлости, как видно из следующего отрывка из письма, датированного Мэдли, 26 июля 1762 года, и адресованного графине Хантингдон, Кнэрсборо, Йоркшир. «Я смиренно благодарю вас за любезное приглашение подождать вашу светлость в Брайтхельмстоуне. Оно было тем более кстати, что развеяло мои опасения, что моё желание было самонадеянным. До сих пор я
Я был тесно связан со своим приходом: ни один священнослужитель не хотел иметь со мной ничего общего, и я до сих пор не проповедовал за пределами своей церкви.
В последнее время, да будет благословенно драгоценное имя Иисуса, работа в сердцах тех, кто был убеждён, углубляется, и я начинаю не так сильно нуждаться в компании искренних попутчиков на пути в наш Небесный Иерусалим. Сейчас один из нас входит в этот славный город через врата смерти с непоколебимой верой и радостью надежды, которые сопровождали дорогого мистера Джонса[171] в его последние мгновения. Пусть наш конец будет таким же, как у них!

 Мистер Ромейн говорит:

 «Я уладил свои дела так, что могу отправиться в Брайтхельмстоун в следующий понедельник утром и, если будет на то воля Божья, останусь там до Михайлова дня. О! Присоедините свои молитвы к нашим, чтобы Господь жатвы был с нами и благословил наши труды на этом Его поле. Судя по всему, люди очень хотят, чтобы я приехал и помог им, и я надеюсь, что это дело рук Господних и добрый знак для нас.
 Но как бы то ни было, мы должны посеять семя, а дождь и светить над ним, и давать приплод — это уже дело Бога. Ему
 мы должны оставить это.

 «Я буду рад услышать от вашей светлости о любой части моей работы в Брайтхельмстоуне и о том, что вы хотите, чтобы я сделал для вашего дома или дел, пока я там. Мне будет приятно получить от вас весточку. Я желаю вам и леди Селине здоровья и остаюсь вашим верным другом и слугой во имя Господа».

 «21 августа 1762 года. У. РОМЭЙН».

 «Сегодня утром я завтракал с сэром Чарльзом Хотэмом, который, как мне кажется, пребывает в хорошем расположении духа, как и все его друзья».

 Примерно в это же время мистер Уэсли выдвинул доктрину о совершенстве
Христианский характер был подхвачен и доведён до крайнего энтузиазма несколькими священниками, о которых мистер Флетчер говорит в следующем отрывке:
—

 «Я с особым уважением отношусь к Максфилду и Беллу; оба они мои корреспонденты. Я сильно предвзят в отношении свидетелей и не готов принять то, что говорят против них. Но даже если половина того, что сообщается, — простое преувеличение, десятая часть остального показывает, что духовная гордыня, самонадеянность, высокомерие, упрямство, партийность, недоброжелательность, пророческие ошибки — словом, всё это
 Во многих из них сейчас кипит энтузиазм. Я не верю на слово никому, но основываюсь на собственных письмах Белла.

 «Могу ли я, без вашего разрешения, поделиться с вами своими наблюдениями? Если бы в моей власти было закрыть глаза на происходящее, как это сделали вы, было бы неправильно с моей стороны спокойно сесть за стол с непредвзятыми друзьями и любителями обеих сторон и обсудить с ними признаки и симптомы энтузиазма, а затем настаивать, сначала с любовью, а затем, если потребуется, со всей силой
 моя власть над теми, кто _ у них есть_ или _ умоляет за
 них_ либо придерживаться трезвого правления христианства, либо
 _открыто_ уйти от нас?”

Положение с каждым днем становилось все более отчаянным; и когда мистеру Максфилду
запретили проповедовать в часовнях мистера Уэсли, он взял одну из них для себя
и увлек за собой несколько сотен членов общества. Поведение
Джорджа Белла и его последователей вызвало огромную ненависть у всего корпуса
методистов. Их необузданность и энтузиазм росли с каждым днём, и леди Хантингдон поспешила в Лондон, чтобы попытаться остановить чуму всеми доступными средствами.

У её светлости была возможность часто беседовать с мистером Максфилдом и другими.
И, похоже, её беседы оказали некоторое влияние на этого джентльмена, потому что с тех пор он стал более решительным и более кальвинистским в своих взглядах. Вскоре после того, как его взгляды изменились, он опубликовал ответ на «Повествование» мистера Уэсли, которое мистер Уэсли был далёк от того, чтобы одобрить. «Это было (говорит он) по настоянию мистера
Уайтфилд и леди Хантингдон написали эту ужасную книгу против меня».
Мистер Флетчер не считал это произведение ужасным, поскольку после его критического анализа он сказал:

 «Ответ мистера Максфилда на ответ мистера Уэсли кажется мне справедливым в _некоторых_ аспектах и слишком суровым в _других_.
Мистер Уэсли, возможно, слишком упрям в некоторых вопросах и склонен верить тому, чему хочет верить, в отношении некоторых заблуждающихся свидетелей состояния отцов во Христе. Мистер Максфилд, возможно, слишком мало ценит бесценную привилегию быть совершенным в той любви, которая изгоняет страх». Но в целом, если я не буду слишком самонадеянным, отвечая на ваш вопрос, я считаю, что младенцам или юношам во Христе было бы лучше плакать о том, что они растут
 лучше благодарить, чем спорить о том, пользуются ли отцы во Христе теми или иными привилегиями».

 Визит мистера Ромейна в Брайтон и результаты его служения были особенно полезны в то время, поскольку некоторые из этих восторженных представлений об учении о совершенстве, которые причинили столько вреда в Лондоне, проникли в местное общество и угрожали нарушить мир и спокойствие Церкви Христа в этом месте. Мистер
В письме Ромейна к леди Хантингдон, датированном Ламбетом, 11 ноября 1762 года, подробно описывается случившееся: —

 — Мадам, раз уж вы взяли с собой мистера Мэдэна, я надеюсь, что Господь  Христос сделает его служение полезным и что он пробудет здесь столько, сколько пожелает.  Я готов выполнять любую работу на шлюзе или всю работу, если он позволит мистеру Хейвису отправиться в запланированное путешествие.  Хотя для меня это неудобно, я не возражаю. Я чувствую, что моё сердце тесно связано с маленькой
церковью в Брайтхельмстоуне, и я сделаю всё, чтобы они были
по-настоящему счастливы. Моя любовь к ним превратила бы
неудобства в удовольствие. С тех пор как я приехал в город,
 Случилось так, что люди стали мне дороже, чем когда я был среди них. Я вижу, что им не суждено долго жить в мире — они идут к цели слишком быстро, чтобы не столкнуться с трудностями. Враг начал нападать на них, и отчасти ему это удалось. Он видит, в какой безопасности они находятся, пока Иисус — их спасение и надежда, и как они счастливы, пока живут одной верой в Него. И это раздражает старого Сатану. Поскольку он не может свергнуть с престола нашу
возвышенную Главу на небесах, он вымещает свою злобу на Его членах
на земле. Искушение, которым он в этот день тревожит
 Цель этих людей — помешать им жить во Христе как бедным, нуждающимся, беспомощным грешникам и обрести по вере всё, что им нужно, в Его полноте. Это слишком превозносит Спасителя и делает их
слишком защищёнными и счастливыми; поэтому сатана
будет убеждать их обрести богатство, силу и чистое сердце,
совершенно безгрешное; чтобы они могли с самодовольством
и восторгом смотреть внутрь себя и свысока смотреть на
других, чьи достижения кажутся им менее значительными,
говоря: «СТОЙ — Я БОЛЕЕ СВЯТОЙ, ЧЕМ ТЫ», и смотреть
вверх со словами: «Боже, я благодарю Тебя за то, что я не такой, как они».
 другие люди — это_. Таким образом, вы видите, как входит в человека гордыня и изгоняется Христос».
Мистер Мэдан, по-видимому, пробыл в Брайтоне почти три месяца,
принося большую пользу делу Божьему в этом городе. Желая заменить его
каким-нибудь способным служителем, она
Ледишип написала мистеру Берриджу, мистеру Ромейну и мистеру Венну, приглашая их в Брайтон, чтобы они провозгласили «неисчислимые богатства Христа» быстро растущей общине.

 Мистер Берридж пишет в письме, датированном Эвертоном, 16 ноября 1762 года:

 «Я не вижу своего призвания в Брайтхельмстоуне, а должен бы видеть
 Я делаю это для себя, а не для кого-то другого. Было ли сделано что-то хорошее, пока я был там? Это было делом Божьим: вся слава Ему. Это
показывает, что я не отправился туда без своего Учителя, но это не доказательство того, что меня призвали во второй раз. Я много раз бывал в деревнях, где делал что-то хорошее, но больше меня не призывали. Я не очень хорошо переношу такие длительные поездки верхом, и моё сердце совершенно не настроено на использование повозок на этих дорогах. Воистину, я не вижу своего
 предназначения — я не могу думать о путешествии; и поэтому прошу вашу
 светлость больше не думать об этом. Я пишу так откровенно не из
 Я верю в вашу настойчивость, но хочу избавить вашу светлость от необходимости отправлять вторую просьбу, а себя — от боли, которую я испытаю, если получу второй отказ. Вы угрожаете мне, мадам, как папа римский, а не как мать в Израиле, когда прямо заявляете, что Бог покарает меня, если я не приеду. Но я знаю, что ваша светлость желает мне добра, и не пренебрегаю этой угрозой. Это заставило меня не торопиться с принятием решения и, конечно же, не торопиться с написанием; это также заставило меня обратить внимание на состояние моего собственного разума во время обдумывания, которое происходило следующим образом: пока я смотрел на море, меня отчасти тянуло
 Отправившись туда в надежде творить добро и отчасти движимый вашим
 _Ватиканским буллой_, я не нашёл на своём пути ничего, кроме терний; но
как только я отвёл от него взгляд, я обрёл покой; и теперь,
когда я посылаю категорическое опровержение, я не чувствую
внутри себя сдерживания или упрёка, которые обычно
испытываю, когда не хочу заниматься делами моего Господа».

Мистер Венн пишет в письме, датированном Хаддерсфилдом, 10 декабря 1762 года:

 «В марте или апреле я, возможно, смогу навестить вас и оказать вам небольшую помощь.  Я очень люблю заботиться о нашей дорогой пастве в
 Брайтон; и чтобы сделать это, пусть Дух Божий всё больше и больше открывает мне глаза, чтобы я видел свою нужду в Спасителе и мог узреть пригодность, свободу и полноту искупления, которое совершил Господь Жизни и Славы. О, помоги мне своими молитвами, ибо я действительно нуждаюсь в них. Я
десять тысяч раз благодарю тебя за все твои многочисленные проявления любви и щедрости по отношению ко мне и моим близким. Продолжайте молиться за меня, и
Господь воздаст вам сторицей».
Мистер Ромейн пишет из Ламбета 28 декабря 1762 года:

 «Дорогая мадам, я получил вложенное в письмо от мистера
 Гримшоу, и, поскольку в субботу вечером я должен был проповедовать в Локе, я не мог отправить его до сегодняшнего дня.  Моё сердце и мои молитвы с вами, но Господь не даёт мне возможности навестить вас.  Я подчиняюсь Ему в этом (хотя это и требует большого самоотречения), как и во всём остальном. Его воля всегда блага, и нам всегда полезно покоряться ей.
Но когда Дух желает, плоть часто слаба.
 Поэтому Господь повторяет урок за уроком, строку за строкой.
 чтобы научить нас подчиняться Его благословенной и святой воле. Я бедный.
 скучный ученый, но он добрый Учитель, и благодаря ему я продвигаюсь вперед,
 хотя и с запинками и медленно. Таков я и таков он, что я не могу
 весь день напролет рассказывать ни о чем другом, кроме как о его спасении.

 “Я не могу забыть эту милую маленькую церковь. Я думаю, что они должны быть
 лучше на мои горячие молитвы. Господа Христа, держите их всех,
 и добавить в их число. Я слышал, что Бейтман ушла от тебя, но я её не видел. Сама жизнь меняется, и поэтому нам не стоит удивляться, что всё в ней меняется. Но Иисус — это
 Он неизменен, и счастье, которое мы получаем от Него, — единственное неизменное счастье. Пусть это будет вашей и моей долей! Большего мы не можем просить, большего мы не можем получить. С величайшим почтением, ради Господа, ваш слуга.

 После отъезда мистера Мэдэна в Лондон его место занял мистер Флетчер, который пробыл в Брайтоне несколько недель, а затем его сменил мистер Хауэл Дэвис. Труды этих выдающихся людей,
с Божьего благословения, способствовали восстановлению мира и исцелению тех разногласий, которые привели к разрыву леди Хантингдон и её друзей
столько беспокойства и тревоги. После недавней смерти мистера Джонса из церкви Святого Спасителя она лишилась ценного и полезного помощника
в великом деле, которым она занималась. Он часто проповедовал в доме её светлости в Лондоне, и она рассчитывала на его помощь в Брайтоне и Оутхолле. Его первое пробуждение было вызвано постепенным воздействием закона на его совесть. Его внутреннее осознание греха, вызванное Духом Божьим, было очень глубоким и мучительным.  Именно в это время леди Хантингдон впервые познакомилась с ним.
а её близкое знакомство и дружба с ним давали ей постоянную возможность быть свидетельницей того, как милостиво Бог поступает с его душой.
Он был очень укреплён и утверждён в вере Евангелия благодаря советам и беседам её
светлости. У него были великие дары и великая благодать;
и ему нужны были и то, и другое для работы, к которой его призвало Провидение. Его природная доброта, какой бы великой она ни была, никогда бы не
выдержала бесчисленных оскорблений, которым он подвергался, если бы
она не была подкреплена и облагорожена более возвышенным влиянием.
Именно это и только это позволило ему победить зло добром, а также обрести не только _форму_, но и _силу благочестия_.

 «Дорогой мистер Джонс (замечает её светлость), жил счастливо и умер с радостью. Он долго страдал и часто был на грани смерти, но закалился в горниле страданий, и его рост в благодати и познании Спасителя был велик и примечателен. Моё глупое сердце с нежностью взирало на его министерскую деятельность в Брайтоне; но наш славный глава разочаровал меня
 В этом, как и во многом другом, он стремился смирить меня и научить меня чаще обращаться к Тому, Кто делает то, что считает лучшим.
Мистер Джонс променял этот низший мир греха и печали на чистые,
непримесенные радости вечного Божьего царства 6 июня 1762 года, на тридцать третьем году своей жизни.




 ГЛАВА XX.

 Доктор Хейвис — мистера Ромейна выгнали из часовни на Бродвее — лорд Дартмут — письма от господ Ромейна и
Коньерса — безгрешное совершенство — письма от господ Ромейна
 и Уэсли-Эразм, епископ Аркадии-Мистер Топледи -Письма
 от господ. Флетчер и Берридж -Смерть леди Селины
 Гастингс - Полковник Гастингс - Сообщение о смерти леди Селины
 Письма от лорда Дартмута-Мистер Венн-Мистер Флетчер - мистер
 Берридж-Клятвенная часовня -Письма от мистера Берриджа-мистера Венна
 «Полный долг человека» — письма от господ Венна и Берриджа.


 Доктор Хейвис теперь проповедовал в Локе, но часовня на Бродвее в Вестминстере опустела после смерти мистера Брайанта, и вдова предложила её доктору, который обратился к декану
Вестминстер, затем епископ Рочестерский, в епархии которого находилась часовня, подал прошение о лицензии. Это скромное прошение было невежливо отклонено. Доктор Хейвис тщетно протестовал; его с позором изгнали из Оксфорда, и он проповедовал в Лок-Хоспитал. Таковы были его преступления, и злоупотребление властью было сочтено оправданным, чтобы сокрушить его. К счастью, эти повторяющиеся оскорбления ни на йоту не отклонили его от намеченного пути, и он не переставал возвещать славу того Бога и Спасителя, на которого уповал.

Доктор Хейвис отказался от участия в конкурсе, но мистер Ромейн, у которого уже была лицензия на проповедь в Лондонской епархии, открыл часовню и с поразительным успехом проповедовал с этой кафедры. Но не прошло и года, как епископский мандат вынудил его отказаться от этой затеи из-за страха перед духовным судом и покинуть общину, которую он с таким трудом собрал.  Таким образом, этим талантливым людям было отказано в привилегии, которой мог бы наслаждаться самый невежественный викарий в королевстве. А почему? Потому что они осмелились проповедовать Евангелие и оскорбили
тем самым те, кто был у власти, предпочитали тьму свету.
Лорд Дартмут предложил мистеру Ромейну место в деревне, а мистер.
Уайтфилд сначала пригласил его, а затем доктора Хейвиса поселиться в большой церкви в Филадельфии; но у обоих были причины отстаивать свою позицию и воздвигать крест на горе дома Господня.
Мистер Ромейн, как и Коклз, считал своим долгом защищать перевал от Порсенны и его войск. Да, а если мост падёт, то и прыгнуть в Тибр.

 Мистер Ромейн хотел помочь леди Хантингдон и преуспел бы в этом
Мистер Хауэл Дэвис был в Брайтоне, но мистеру Мэдэну отказали в доступе к его кафедре, а доктор Хейвис всё ещё был без лицензии, поэтому он не мог уехать из Лондона. Мистер Даунинг, который был с мистером
Роменом в городе, уехал как раз в то время, когда мистер Дэвис покинул её светлость в Брайтоне; а мистер Тилни, как и доктор, был без лицензии. Об этом он написал леди Хантингдон 5 февраля 1763 года из Ламбета.
Мы не будем повторять ту часть письма, содержание которой мы только что изложили, но следующий интересный отрывок может вас заинтересовать:

 «Наша искренняя любовь и неизменные добрые пожелания леди Хантингдон.
 Было бы большим благословением, если бы у главы церкви было больше мест, где он мог бы прославлять и восхвалять Господа в вашем районе; и если у него есть такое благородное намерение, то недостатка в глашатаях, провозглашающих его сан и титулы, не будет.
 Стройте церкви, и вам не понадобятся священники. Что касается меня, то я твёрдо намерен продолжать свою нынешнюю работу, и с каждым днём всё больше в этом убеждаюсь. Я призван к этому и повелен пребывать с Богом. Люди говорят мне: «Ты мог бы принести больше пользы здесь» — или: «Как много»
 сколько добра ты мог бы там сделать. Увы! они меня не знают. Что я могу сделать? Ничего, кроме того, что всё, за что я берусь, портится и приходит в негодность. И я делаю это настолько основательно, что мне хочется спрятать лицо от стыда. Я не припомню, чтобы когда-либо открывал рот на публике,
но сердце моё обливается кровью; и я безмерно страдаю
как от того жалкого бреда, который несу, так и от того,
как жалко я это делаю. Такого глупца, конечно же, никогда
не назначали проповедником. Да, порой я настолько
подавлен своим отвращением к собственному служению,
что могу
 иди и живи в деревне с моей матерью, и заткни мне рот.
 Но потом мой дорогой, нежный Учитель даёт мне лекарство и говорит, что мне полезно быть таким ничтожным, и что его слава от этого не пострадает. Бедность служителя не сделает Евангелие бесполезным, но из уст младенцев и грудных детей он будет восхваляться. После этого я снова начинаю бормотать его восхваления, как только могу, но в лучшем случае мне становится стыдно. Я так представляю себе личность Христа, его служение, благодать и спасение, что, когда я пытаюсь
 говоря о них, я знаю, что никакое описание не сможет передать
их истинную ценность и достоинство, ведь они божественны и
бесконечны. И тогда я совсем падаю духом, пока не вспомню, что
все языки на небесах могут восхвалять его лишь наполовину,
и поэтому я надеюсь, что он простит мне мои жалкие мысли о нём,
жалкие речи и жалкие поступки ради него. Я понимаю, что должен
жить ради него во всём, как мой Спаситель, и тогда я выздоравливаю».

Ниже приводится письмо доктора Коньерса, датированное Хелмсли, 8 февраля 1763 года: —

 «Мадам, я с величайшим удовольствием и с самой искренней привязанностью сажусь писать вашей светлости.
 Правда, я никогда не имел счастья видеть вас, но я люблю вас всем сердцем Иисуса Христа, и с самым страстным желанием я жду того счастливого, счастливого времени, когда я буду с вашей светлостью НАВСЕГДА. О, этот благословенный Бог!» Это произошло по чистой случайности, но открыло мои бедные слепые глаза, чтобы я мог увидеть Его безмерную любовь в Его дорогом Сыне. Это заставляет моё сердце любить Его — это связывает меня
 Я испытываю к нему нежные чувства и верю, что та же благодать, которая снизошла на меня, поможет мне до конца и сохранит меня для Его Небесного Царства. Когда я размышляю о том, в какое состояние меня привёл грех, когда я один за другим рассматриваю нужды своей души — мою вину, мою нечистоту, мою слабость, мою наготу и моё крайнее убожество, — а затем созерцаю милости Искупителя, о которых говорится в Священном Писании, — когда я смотрю на себя, а затем на Него, о, что чувствует моё сердце! как я восхищаюсь! как я преклоняюсь и люблю! Теперь я знаю, о великий и святой
 Господи Боже, Ты любишь меня, раз не удержал от меня Своего Сына, единственного Сына. Если я правильно понимаю, мадам, я изливаю душу той, кто не чужд ханаанского языка. Ваша светлость грешница, как и я. Я знаю, что ты
чувствуешь это и поэтому не будешь злиться на меня за эти слова;
и я знаю, что сейчас говорю с тем, кто не обвинит меня в том, что я слишком далеко захожу, как это называет мир, в восхвалении великого
 Искупителя, но кто присоединится ко мне, нет, намного, намного превзойдёт меня в любви и благодарности, в признательности и восхвалении.
 тому драгоценному Агнцу Божьему, который возлюбил нас и отдал Себя за нас, чтобы мы, жалкие земные черви, стали причастниками Его вечности. О, восхитительный Господь Иисус!
 о чём ещё нам говорить, или думать, или писать, или чем ещё нам восхищаться, кроме Тебя, благословенного, кто Ты есть во всей Своей красе? Что могу
 я сделать — что может сделать ваша светлость — что может сделать кто-либо без Него? — и чего не могут сделать те, у кого Он есть? Мы совершенны
в Нём — взирайте с верой на Того, Кто висел на кресте, и уста каждого врага будут заграждены, и всякое обвинение будет подавлено.
 «Мир без тебя, и мир внутри тебя, и мир с Богом, который превыше всякого понимания». Миледи, если мы так счастливы в его любви, когда не можем его видеть, то какими же мы будем, когда станем подобны ему и увидим его таким, какой он есть?

 «Благодарю вашу светлость за вашу добрую заботу о моём здоровье.
 Слава Богу, мне уже гораздо лучше — я снова могу проповедовать; и пусть я лучше не буду жить, чем буду проповедовать и любить Иисуса Христа!» Мистер
 Бентли был болен, но ему уже гораздо лучше; он передаёт свои нижайшие поклоны вашей светлости. Дело Божье процветает здесь. Прошу вас
 Молитесь, миледи, чтобы их становилось всё больше и больше; а что касается меня, то пусть мне будет даровано прощение, чтобы я был сохранён от злых духов и злых людей, а также от моего собственного чрезвычайно злого сердца.

 «О, мадам! вы не представляете, как я нуждаюсь в ваших молитвах.
Позвольте мне обрести в них утешение. Молитесь, чтобы я мог отправиться с вами в царство Господа нашего Иисуса Христа. Я, покорнейший и преданнейший слуга вашей милости, во имя Господа нашего,
 «Хелмсли, 8 февраля 1763 года. «РИЧАРД КОНИРС».

Руководствуясь похвальным желанием расширить сферу своей деятельности и надеясь, что здешний воздух благотворно скажется на его здоровье, леди Хантингдон пригласила доктора Коньерса в Брайтон.
Но он скромно отклонил её приглашение, заметив, что «обязанности его прихода, который был весьма обширным, требовали всех его способностей, всего его рвения и всех его сил, и что он опасался ехать туда, где столь многие великие и красноречивые служители Христа столь успешно проповедовали Его благодать и спасение» [172].

Что касается этих споров о совершенстве, мы приводим
Письмо без даты — довольно примечательное обстоятельство для очень пунктуального и в целом аккуратного автора.
Но на нём стоит пометка, сделанная почерком леди Хантингдон: «Получено в Брайтхельмстоуне, 21 марта 1763 года, С. Х.».
Это и стало причиной того, что письмо было перенесено в это место.

 «Миледи, я уже давно собирался написать вашей светлости несколько строк, хотя и не могу знать, интересовалась ли ваша светлость когда-нибудь, жив я или мёртв.
 Милостью Божьей я всё ещё жив и продолжаю работать, чтобы
 Он призвал меня, хотя я и не получал никакой помощи, даже в самые трудные времена, от тех, от кого я мог бы её ожидать.
 Казалось, они скорее говорили: «_Долой его — долой его, даже с земли_.» Я имею в виду (ибо я не церемонюсь и не хожу вокруг да около) мистера Мэдэна, мистера Хейвиса, мистера Берриджа и (мне жаль это говорить) мистера Уайтфилда. Только мистер Ромейн проявил
подлинное сочувствие и повел себя как брат. Я
удивлен этим еще больше, потому что он ничего мне не был должен, кроме любви, которой мы все обязаны друг другу. Он не был моим сыном в
 Евангелие, и я не знаю, получал ли он когда-либо помощь через меня. Тем более ценной была его доброта сейчас. Господь воздаст ему за неё в семь раз больше.

 «Что касается пророчеств этих бедных безумцев, Джорджа Белла и ещё полудюжины других, то я несу за них не больше ответственности, чем мистер Уайтфилд, который никогда их не поддерживал, а выступал против них с того самого момента, как услышал их. Кроме того, эти экстравагантные идеи не имеют под собой никакой доктрины, которой я обучаю. Любящий Бог всем нашим сердцем, душой и силой,
 и любовь ко всем людям, как Христос возлюбил нас, есть и всегда была, на протяжении этих тридцати лет, сутью того, что я проповедую, как чистую и непорочную религию.

 «Однако, если я лишусь своих детей, я лишусь их! Да будет воля Господня!

 «Бедный и беспомощный, Ты заботишься о моей низости!
 Ты назвал меня по имени! Ты несёшь все мои тяготы»,

 «Желая вашей светлости непрестанного приумножения всех благ, я, миледи, слуга вашей светлости во имя Христа,

 «ДЖОН УЭЛИ».

Письмо от мистера Ромейна, датированное Ламбетом, 26 марта 1763 года (через пять дней после смерти мистера Уэсли), в некоторой степени противоречит письму мистера Уэсли.
 Оно гласит:

 «Мадам, благодарю вашу светлость за то, что вы так любезно вспомнили обо мне в своём последнем письме. Я радуюсь твоей радости и всегда рад слышать о благополучии твоей семьи: ведь твои близкие — это и мои близкие, и они мне такие же родные, как и твои собственные дети. Они также связаны со мной самыми крепкими узами, и я сделаю всё, что в моих силах, чтобы они ни в чём не нуждались. Я не теряю надежды увидеть их до наступления лета.

 «Прилагаю письмо бедного мистера Джона (Уэсли). Его содержание, насколько я могу судить, удивило меня: ведь никто не говорил так открыто о том, что сейчас происходит среди людей, как я. На самом деле я проповедовал не так много, как другие, чьи имена он упоминает, да и не мог бы. Моя тема одна, и я не смею отклоняться от неё. Чем больше я читаю и проповедую о
самодостаточности восхитительного Иисуса, тем больше я
стремлюсь не знать ничего, кроме Него, распятого. Но что бы ни
стояло на пути моего превознесения Его, я бы попрал это, как
 Дрянь и навоз. Совершенство вне Христа, называйте это благодатью и говорите, что это благодать от него, но для меня это чистейшая гордыня и непростительный грех. О! Мадам, мы должны беречь его славу и не отдавать её другим, а тем более самим себе. Поверьте, человек не может пасть слишком низко, а Христос — слишком высоко. Поэтому я всегда буду стремиться, как выразился добрый брат Гримшоу,
сбить спесь со старого джентльмена и держать его в узде. И тогда
 Христос будет править, как он сам, когда он — ВСЁ, а человек — НИЧТО!

 «Я от всего сердца жалею мистера Джона. Его общества в большом упадке
 смятение; и на том, что привело их в пустыню
 разглагольствований и безумия, настаивают так же сильно, как и прежде. Я боюсь,
 что это заблуждение скоро закончится. Поскольку недавнее тревожное
 предзнаменование не возымело должного эффекта, а _совершенство_
 по-прежнему в моде, Бог наверняка подвергнет их чему-то ещё более ужасному.
 Пусть их глаза откроются, пока не стало слишком поздно!

 «Я рад, что мы так скоро увидимся. Я радуюсь за себя;
 но я боюсь, что вы не задержитесь надолго. Здесь всё не так, как в
 Брайтхельмстоуне. У нас много драгоценных душ, но мы действительно
 хочу ЛЮБВИ. _основание_, _Табернакле_, _замкнуть_,
 _Встреча_, да, _Ст. У Dunstan's_ у каждого своя сторона, и
 братская любовь почти утрачена в наших спорах. Слава Богу, я
 вне их. Я желаю им всем добра и люблю их всех; и
 там, где мы расходимся, есть упражнение для моего милосердия. Но я осуждаю
 никого, кто не присоединится к моему вероучению. Милостью Божьей
 Я такой, какой есть. Моя жена разделяет мою преданность и любовь к вашей
 светлости, и мы — ваши верные слуги в нашем самом дорогом и вечно бесценном Иисусе.

 «У. РОМЭЙН».

 Её светлость была отозвана из Лондона после очень короткого визита в связи с печальным известием о тяжёлой болезни леди Селины Гастингс, из-за которой ей пришлось вернуться в Брайтон. Следующим примечательным событием во время её визита в город стала попытка человека по имени Эразм, греческого епископа, чья епархия, согласно Константинопольскому патриарху, находилась в Аркадии, на Крите, представиться её светлости. «В этом человеке есть что-то особенное (пишет её светлость), и это поражает
Он убедил меня, что он не совсем тот, за кого себя выдаёт или кем притворяется. Мистер
Ромейн, мистер Мэдан и другие сильно сомневаются в реальности его должности.
Однако мистер Уэсли придерживался другого мнения и, вопреки совету своего брата Чарльза и мнению своих лучших друзей, получил от епископа Аркадии полномочия для некоторых из своих проповедников-мирян. Мистер Джонс и мистер Стэнифорт (последний служил во Фландрии) были рукоположены, но их назначение было встречено с таким пренебрежением, что они так и не воспользовались своими полномочиями.
их функции. Другие жаждали отличия и добились от иностранного епископа
возложения рук без ведома мистера Уэсли,
за это неуважение к его власти он исключил так называемых пасторов
из своего окружения. Мистер Топлади, который сильно сомневался в авторитете
Эразма, епископа Аркадского, написал против его рукоположения
священнослужителей Церкви в Англии, и на его возражения
с ведома мистера Уэсли ответил мистер Томас Оливерс. Мистера Уэсли
обвинили в нарушении клятвы о верховенстве, поскольку он воспользовался
Его обвинили в том, что он использовал полномочия иностранного прелата, а также в том, что он оказывал давление на епископа, чтобы тот посвятил его, мистера Уэсли, в сан епископа, чтобы он мог рукополагать кого угодно.  Первое обвинение мистер Оливерс отверг, а второе оправдал, заявив, что, поскольку внутренний призыв мистера Уэсли и его последователей был очевиден, они, естественно, желали получить и внешний призыв. То, что английские епископы отказали им в этом, оправдывало их, как считалось, в том, что они искали это там, где им заблагорассудится.

 Графиня, вернувшись в Брайтон, немедленно приступила к
В Оутхолле 12 мая 1763 года на неё обрушилось тяжелейшее семейное горе — смерть её любимой и нежной дочери, леди Селины Гастингс, чьё неустанное внимание, доброта и привязанность долгое время служили утешением для графини среди множества испытаний, с которыми она сталкивалась.
Более тяжёлого удара она не могла получить. Леди Селина болела
шестнадцать дней, с 26 апреля. Она была младшей из семи детей, четырёх сыновей и трёх дочерей, и родилась
3 декабря 1737 года. Её светлость была одной из шести дочерей графов, которые помогали принцессе Августе поддерживать шлейф королевы Шарлотты во время её коронации 22 сентября 1761 года. Она должна была выйти замуж с согласия графини, своей матери, и своего брата Фрэнсиса, графа Хантингдона, за своего родственника, полковника Джорджа Гастингса, сына
Генри, лорд Гастингс, как его называли из вежливости, из-за его родства с тогда ещё неженатым графом. Полковник был на два года старше леди Селины и получил образование за счёт её отца.
Теофилус[173] с её братом Фрэнсисом. Он женился (после смерти
леди Селины) на Саре, дочери полковника Томаса Ходжеса, и умер в
1802 году, оставив трёх сыновей, двое из которых умерли, не женившись, а третьим был
Хэнс Фрэнсис, двенадцатый граф Хантингдон, отец нынешнего графа.


Ниже приводится интересный рассказ о болезни и смерти леди
Селина Гастингс была составлена самой доброй графиней, и это служит убедительным доказательством её благочестия и смирения:

 «Нашему дорогому Богу и единственному Спасителю было угодно забрать у меня
 12 мая 1763 года, в три четверти пятого утра, моя
дорогая, моя очаровательная дочь, леди Селина
 Гастингс, отрада моих очей и неизменное утешение моего
сердца. 26 апреля она заболела лихорадкой, которая
упорно не проходила до 17-го дня с момента начала болезни. Ложась в постель, она сказала, что больше не встанет с неё.
Из всего, что она говорила мне во время болезни, было ясно, что она по-прежнему была довольна тем, что не может жить. Она сказала, что тогда ещё не думала о смерти и что у неё не было
 желание жить; «поэтому, моя дорогая мама, почему бы не сейчас?
Господь может в одно мгновение подготовить меня к встрече с ним, и если я проживу дольше, то не стану _лучше подготовленной; я несчастное создание — я ничего не могу сделать сама — я лишь надеюсь, что ты будешь рядом_.»
 Она часто просила меня помолиться вместе с ней и с большой искренностью сопровождала меня. И однажды она позвала меня и сказала: «_Моя
дорогая мама, иди сюда, ложись рядом со мной, пусть моё
сердце будет рядом с твоим, и тогда я успокоюсь_.» Она часто
просила Господа Иисуса сжалиться над ней и жаловалась на
 Она была нетерпелива, хотя никто никогда не слышал от неё жалобы, несмотря на то, что её страдания были очень велики. Я сказал, что она благословлена терпением; она ответила: «_О нет!_»
 со слезами на глазах. В течение последних четырёх дней она иногда произносила такие фразы: «_Иисус, научи меня! — Иисус, омой меня, очисти меня и сделай меня чистой!_’ Лежа неподвижно, она сказала, _что два
 ангела манят её, и она должна идти, но не может подняться
 по лестнице_. В другой раз она сказала: ‘_Я так счастлива,
 как только может желать моё сердце_.’ За день до её смерти я пришёл
 Я подошёл к ней и спросил, узнаёт ли она меня? Она ответила: «_Моя дорогая
мама_.» Тогда я спросил, счастливо ли её сердце? Она ответила:
 «_Теперь я тебя хорошо понимаю_», — и, подняв голову с подушки, добавила: «_Я счастлива_, ОЧЕНЬ, ОЧЕНЬ
 _счастлива_!» — и потянулась губами, чтобы поцеловать меня. Она дала указания своей служанке Кэтрин Спунер относительно того, что делать с несколькими кольцами, и заметила, что упомянула об этом, чтобы не шокировать свою дорогую матушку.  Она часто говорила, что нужно смириться с волей Божьей и что она не надеется на
 спасение только в милосердии Иисуса Христа_. Блаженны
мертвые, умирающие в Господе».

Мистер Ромейн в письме к миссис Медхерст из Киппакса, племяннице леди
Хантингдон и одной из его самых близких и преданных подруг, говорит:

 «Господь не оставляет нас, бедных грешников, без свидетеля. Он совершал чудеса милосердия ради леди
 Хантингдон; и, как она сама говорит, _среди осуждения
он вспомнил о милосердии_. Полагаю, вы слышали о болезни леди
 Селины. Она страдала от сильной лихорадки около семнадцати
 дни, и врачи не предполагали, что ей грозит серьёзная опасность, хотя она была при смерти. В четверг утром, около четырёх часов, Господь забрал её к себе. О, какой это был удар для леди Хантингдон, скажете вы! Нет, на самом деле это было проявлением милосердия и любви, как и все остальные милостивые поступки Иисуса по отношению к его народу. Во время болезни леди Хантингдон каждый день слышала множество обещаний о том, что Бог будет добр к её дочери.
Все эти обещания она воспринимала в плотском смысле, как иудеи, и думала, что её дочь выздоровеет и будет жить хорошо
 снова. Таким образом, она получила чудесную поддержку, и ее
 бодрость духа сохранялась до последнего. И когда Господь позволил ей увидеть
 все было иначеОна была слаба, но он позаботился о том, чтобы у неё было всё необходимое для утешения. Таково было поведение леди  Селины и её речи с самого начала болезни, так что нет никаких сомнений в том, что она умерла счастливой в объятиях Иисуса.  Мой дорогой друг, если бы у меня было время рассказать тебе все подробности её смерти, твоя душа возрадовалась бы, а всё, что в тебе есть, благословило бы Бога, даровавшего тебе спасение. Она отдалась ему, доверилась ему,
убедилась в его верности и снова и снова повторяла, что в
 с ним она была счастлива. Её последние слова, обращённые к матери, когда она уходила, были такими: Леди Хантингдон сказала: «Дитя моё, как чувствует себя твоё сердце? Ты счастлива?» Леди Селина ответила, приподняв голову с подушки, чего она не делала уже несколько дней: «_Я счастлива, безмерно счастлива в Иисусе_», — затем она поцеловала леди Хантингдон и вскоре ушла домой. Хотя моя леди так стойко переносит это, она всё же чувствует. Она всего лишь женщина, и хотя она благородна, благородство не отменяет естественность. Она мать и в настоящее время не способна писать.

Леди Селина была счастлива, что родилась в семье, где религиозное образование считалось высшим достижением, которым могла быть удостоена её дочь, и самым ценным наследием, которым она могла быть наделена. Она была от природы дружелюбной и старалась отвечать на материнскую любовь привязанностью, которая «росла вместе с ней и крепла по мере того, как она набиралась сил». Её религия была религией сердца и заключалась в постоянном общении с Богом, от которого её не могли отвлечь ни прелести молодости и богатства, ни ослепительные
Блеск светской жизни мог бы отвлечь её. Её поведение демонстрировало
реальность и силу божественного начала, всегда живого и активного в своём влиянии на её разум. И как её жизнь была приятной и полезной, так и её последние дни были очень интересными. Обладая _благодатью_
и проживая _жизнь_, она могла утешаться тем, что уходит в полном наслаждении _верой_. С самого начала болезни и до последней сцены она сохраняла удивительное спокойствие и самообладание,
исходившие из твёрдой веры в посредничество, праведность и
искупление Искупителя — сладостное утешение в Евангелии и изобилие божественного милосердия к главному из грешников, через путь спасения.

 Отдать в руки смерти столь любящую и послушную дочь было тяжёлым испытанием для графини; но мысль о том, что так было угодно Существу, которое слишком мудро, чтобы ошибаться, и слишком благо, чтобы быть жестоким, заглушала все возражения. «Самые прекрасные цветы,
которые мы собираем в саду общества, дающем нам самый богатый аромат,
слишком часто увядают в нашей груди, сбрасывают листву и засыхают
в пыли». Потеря такого ребёнка была очень болезненно пережита её скорбящей матерью; она лучше всех знала, чего он стоил, и острее всех переживала разлуку. Но на протяжении всего этого мучительного периода, этого времени тяжелейших страданий, она находила в себе силы искать помощи и поддержки у Скалы своего спасения, безоговорочно подчиняясь воле Божьей, полностью отдаваясь в Его распоряжение и подавляя всякую ропотскую мысль. «Господь — он сделает то, что сочтет нужным», —
таково было преобладающее чувство в ее смиренной, скорбящей, покорной душе.

Леди Хантингдон надолго запомнила этот период из-за множества трогательных свидетельств скорби, которые появлялись отовсюду.
Множество утешительных писем было адресовано её светлости в связи с этим печальным событием от друзей, которые были близки ей по духу.
Это чувство знакомо только тем, кто любит братьев своих ради истины. Мистер Уайтфилд находился в Шотландии и как раз собирался отплыть в Америку, когда леди Селина заболела и умерла.
 В письме к мистеру Кину он говорит: «Я рад слышать, что добрая леди
Хантингдон пользуется такой поддержкой»; а также другому корреспонденту: «О вашей
леди Хантингдон позаботились. Я слышал, что её дочь умерла спокойно и что её светлость утешена и смирилась».

 Граф Дартмутский пишет из Блэкхита 18 мая 1763 года:

 «Моя дорогая мадам, позвольте мне и леди Дартмут выразить вам наши соболезнования в связи с недавней кончиной милой и превосходной
 Леди Селина Гастингс. Мистер Ромейн был так любезен, что показал мне письмо вашей светлости, в котором она сообщает о торжественном событии и подробно описывает поддержку и божественное утешение, которые она
 наслаждалась жизнью в свои последние мгновения. Мы и представить себе не могли, когда совсем недавно видели её в Лондоне, что она так близка к границе вечного мира. Но мы не знаем, что может принести нам день или ночь. Хотя природа, должно быть, скорбит о потере столь дорогого ей существа, теперь горе вашей светлости должно смешиваться с радостным удовлетворением и спокойствием от того, что она стала благородным свидетельством благодати и надежды Евангелия, а также любящей доброты и милосердия Спасителя, проявленных в её последние мгновения. О, моя дорогая мадам, леди Селина сейчас поёт
 восхваления искупительной любви перед престолом Божьим и Агнца.

 «Теперь она счастлива, и мы
скоро увидим её счастье».

 «Леди Дартмут очень сочувствует вашей светлости в связи с этим
событием и глубоко тронута трогательным завершением земного пути вашей дочери. Мы в неоплатном долгу перед вашей
 светлостью, в большем долгу, чем мы можем выразить. Наши обязательства
 таковы, что мы никогда не сможем их вернуть; но вы будете вознаграждены
 открыто, перед всем миром, когда мы возвысимся
 бесчисленное множество детей, которых Господь даровал вам.
Там, мадам, мы надеемся встретиться с вами и присоединиться к вашему блаженному
ребёнку. Да ниспошлёт вам Бог благодать смириться и покориться этому событию. Мы вверяем вас Его неизменной доброте и милосердию — да будете вы Господу и в жизни, и в смерти!

 «С благодарностью за вашу доброту я остаюсь, моя дорогая
 мадам, вашим самым преданным и смиренным слугой,

 «ДАРТМУТ».
Мистер Венн пишет из Хаддерсфилда 31 мая 1763 года следующее:

 «Среди многих жителей этих мест, которые любят вас
 Во имя вашей светлости и из искренней симпатии к вам, как к члену
Христовой Церкви, я хочу заверить вашу светлость, что не забываю
возносить множество молитв о том, чтобы ваш нынешний тяжкий крест
был освящён, а мучительное расставание стало терпимым благодаря
более ярким проявлениям верности и удивительной любви-доброты
Бога нашего Спасителя.

 * * * * *

 «Я был чрезвычайно рад узнать из письма мистера Ромейна к миссис Медхерст, что среди стольких бед есть и такая»
 у вас есть все основания благодарить Бога за то, что он проявил свою любовь к вашей покойной дочери. Как же мы похожи на этот нежный недолговечный цветок. Всего за девять месяцев не менее двух гостей вашей светлости в Кнэрсборо отправились в свой долгий путь. Мистер Гримшоу теперь пред престолом Всевышнего, а тот очень приятный молодой человек, на которого ваша светлость была так добра обратить внимание, мистер Томас Хадсон, около двух месяцев назад получил отставку. Его конец, как и его жизнь,
был во многом славен даром Божьим. Это было очень трогательно
 слова утешения, слетавшие с его губ»[174]

 Мистер Берридж пишет из Эвертона 23 июня 1763 года:

 «Миледи, я получил ваше письмо из Брайтхельмстоуна и надеюсь, что вы скоро научитесь благодарить своего Спасителя за то, что он так быстро забрал вашу дочь. Мне кажется, что в внезапности её ухода есть великая милость, и когда вы перестанете тосковать по ней, вы тоже это увидите. О! от чего она спасена? Воистину, от чумы злого сердца, порочного мира и коварного дьявола — спасена от всех этих горьких бед
 как сейчас она переполняет тебя — вырванная из всего, что могло бы ранить её слух, оскорбить её взор или причинить боль её сердцу. И куда же она вырвана? В землю вечного покоя, где
всегда слышен голос черепахи, где каждый житель может
сказать: «Я больше не болен!» — больше никаких причуд в
голове, никакой чумы в сердце; но все полны любви и
хвалы, всегда видят восторженными глазами, всегда
благословляют любящими сердцами того дорогого Агнца,
который омыл их своей кровью и теперь сделал их царями
и священниками Богу во веки веков.
 Аминь. О госпожа! чего ты желаешь? Разве не лучше петь на небесах: «Достоин Агнец, закланный», и т. д., чем рыдать в Оатхолле: «О несчастная женщина, я — это я»? Разве не лучше ей уйти раньше, чем оставаться после тебя и потом оплакивать:
 «Ах, моя мать!» — как ты сейчас оплакиваешь: «Ах, моя дочь?» Разве не лучше, чтобы твоя Селина отправилась на небеса, чем чтобы твоё сердце разрывалось между Христом и Селиной? Если раньше она была серебряным идолом, то не могла ли она впоследствии стать золотым?
 Она отправилась в благословенное путешествие и скоро вернётся к тебе
 и вскоре мы уже никогда не расстанемся. Если бы она пересекла море и уехала в Ирландию, ты бы смирился с этим; но теперь, когда она ушла на небеса, это почти невыносимо. Какая странная любовь!
 Такое поведение других меня бы не удивило, но я бы тебя за это побил; и я уверен, что Селина тоже бы тебя побила, если бы её хоть на мгновение отозвали с небес, чтобы удовлетворить твои заветные желания. Я не могу вас утешить и не должен вам льстить. Я рад, что это милое создание отправилось на небеса раньше вас.
 Оплакивайте, если хотите; но слава, слава, слава Богу, — говорит

 «ДЖОН БЕРРИДЖ».
 Письмо мистера Флетчера с выражением соболезнований датировано Мэдли, 10 сентября 1763 года:

 «Благословен Бог (говорит он), за то, что даровал нам невыразимое
удовлетворение от того, что леди Селина благополучно сошла на берег и избавилась от тщеславия. Это милосердие, ликующее над судом истины. Это ответ на кровь Иисуса и молитвы. Это залог того, что Господь сделает для моей госпожи в своё время.

 «Пойдёмте, моя госпожа, продолжим путь, держась поближе к нашему небесному
 Проводнику; давайте держаться за край его одежды, крепко сжимая его».
 веря в то, что руки Его мудрого провидения и вечной любви
 поддерживают нас; поспешим же к нашим друзьям в свете; и
 пока мы стоим на месте, мы увидим спасение,
 _великое_ спасение нашего Бога. Придёт Тот, Кто
 придёт, и не замедлит — так и Ты, Господь Иисус, приди скорее, и пусть мы все погибнем вместе в Твоей любви и хвале».

Ещё один отрывок из одного из писем мистера Берриджа, хороший образец его эпистолярного стиля, не может не понравиться читателю.
Оно датировано 27 июня 1763 года:

 «Моя бедная глина вечно хочет научить Бога, как быть хорошим гончаром;
 и разве в вашем Дрездене нет чего-то, что напоминает мой
 Дельф? Вы бы не стали, как Озия, возлагать руку на ковчег
Божий; но не слишком ли вы беспокоитесь о вознице? — и вам не нужно желать себе более слепого домового, чем я.
 Воистину, я настолько недоволен своим поведением, что, если бы мог, выбросил бы кнут из рук. Каждый час я сбиваюсь с пути, каждый день забываю то, чему научился накануне; ни наставления, ни исправления не помогают мне. Да, воистину, хотя
 Я знаю, что я самый глупый осел на свете, но в то же время я
самый тщеславный осел. Хоть я и не гожусь для того, чтобы
управлять повозкой для навоза, но в определённые периоды я
могу вообразить себя достойным быть королевским кучером.
И ничто так не раскрывает мне глаза на абсолютное лицемерие
моего сердца, как когда кто-нибудь так жестоко добр, что
говорит мне, что все гадости, которые я говорю о себе, —
правда. Нет, если ваша светлость пошлёт мне весточку о том, что вы действительно считаете меня тем хобгоблином, каким я себя считаю и каким я себя ощущаю, это может сильно уязвить моё самолюбие
 с тобой, воображая, что твой Дрезден теперь не лучше моего Дельфа. О! Меня тошнит, ужасно тошнит от самого себя. Как ты можешь не радоваться за то счастливое создание, которое избавилось от самого себя почти сразу же, как почувствовало его проклятие?

 В другом письме, датированном 3 июля, мистер Берридж пишет:

 «О сердце! сердце! что ты такое? масса глупостей и нелепостей! самое тщеславное, глупое, коварное и злое существо в природе. И всё же Господь Иисус просит у меня это сердце, добивается его, умер, чтобы завоевать его. О, чудесная любовь! восхитительная снисходительность!

 «Возьми его, Господь, и пусть он будет
 навеки закрыт для всех, кроме Тебя».

 И снова, под датой 9 июля 1763 года, он пишет:

 «Миссис Бейтман прислала мне очень милое письмо, чтобы уговорить меня приехать в
 Сассекс, и сообщила, что ваша светлость
 болела лихорадкой, но теперь ей лучше. Я был рад услышать об этом.
 Ничто так не избавляет разум от излишнего горя, как телесные наказания.
 Ничто так не заставляет ребёнка плакать, как розга; по крайней мере,
 я убедился в этом на собственном опыте. Однако я не осмелился бы посылать такое утешение многим христианам, потому что они не способны
 увидеть правду или нести её бремя. Я увидел, что твоё сердце
сильно болит, и пожалел тебя, но не осмелился утешить; потому что
утешение, хоть и облегчает горе на мгновение, только делает госпожу
 Самость ещё более обременительной и в конце концов вызывает ещё больше слёз.
 Лёгкая порка от твоего отца высушит твои слёзы гораздо
быстрее, чем тысяча милых колыбельных от твоих братьев. И
теперь я надеюсь, что ты скоро поправишься.

Когда леди Хантингдон переехала из Брайтона в Оутхолл в июне этого года (1763), она занималась подготовкой к
службы в её часовне, которые были приостановлены во время болезни и
после смерти леди Селины. Мистер Берридж не мог покинуть Эвертон, пока его не сменят мистер Мэдан или доктор Хейвис. Мистер Мэдан первым отправился в Брайтон и пообещал мистеру Берриджу навестить Эвертон, когда мистер Ромейн вернётся из
Йоркшира. Община Тоттенхэма не была бы лишена услуг мистера Дайера[175], поскольку зависела от мистера Грина[176].
Ни больничные капелланы[177], ни викарий церкви Святого Дунстана[178] не утруждали себя (цитируем мистера Берриджа) посещением кафедры в Тоттенхэме.

Этим летом мистер Венн приехал из Хаддерсфилда в Лондон, чтобы проследить за публикацией своего труда «Полный долг человека».
Оттуда он отправился в Брайтон, чтобы навестить леди Хантингдон.
Он часто проповедовал в Брайтоне, но не смог сопровождать её светлость в Оталл. 27 августа, после возвращения в Хаддерсфилд, он написал ответное письмо графине и отметил:
«Я хочу пасть ниц и испытываю глубочайшее удивление от того, что вы сообщаете мне о том, как Господь благословляет мои жалкие попытки проповедовать
его имя среди вашего народа. _Мой визит к вашей светлости был поистине великим благословением для моей души._» В письме он упоминает о визите, который он нанёс в Ипсвич по пути домой своему брату, доктору.
Эдварду Венну, доктору медицины, из колледжа Святого Иоанна в Кембридже, который поселился в Ипсвиче в качестве врача[179], где, по его словам, брат его жены был священником в большой церкви.

Мистер Ромейн прибыл в Эвертон 1 августа, а мистер Берридж отправился в Оталл, откуда через некоторое время поехал в Лондон.
Он проповедовал в Тоттенхэмской часовне и вернулся в Эвертон до того, как
в конце месяца. Тем временем мистер Мэдан сменил мистера Ромейна
в Эвертоне, а затем, по желанию леди Хантингдон, продолжил свою
поездку в Йоркшир. К этому времени мистер Ромейн добрался до Брайтона.
 В письме мистера Берриджа к леди Хантингдон, написанном после его возвращения
домой и датированном Эвертоном, 2 сентября 1763 года, он сообщает, что слышал о мистере
Эдвардс из Лидса, из Табернакля, которого он описывает как здравомыслящего
человека, который, кажется, жив, но является страстным поклонником метода и
проглотил Джона Кальвина целиком, не разжёвывая. Прихожане в
Тоттенхэм-стрит, когда мистер Берридж читал проповедь, была, по его словам, «очень похожа на наружность и одеяние гробовщика — скорее мрачная, чем печальная».
 Он говорит, что его срочно вызвали из Лондона письмом от мистера Хикса из Уорлингворта, чья жена скоропостижно скончалась. Он рассказывает леди
Хантингдон узнал, что мистер Ривз[180] и мистер Прайор были избраны
послеобеденными лекторами в Уайтчепеле — жалованье 50_л._ в год;
обязанность — по очереди читать проповедь в воскресенье после обеда. Мистер Максфилд, по его словам, становится всё более агрессивным, а Белл быстро приходит в себя после своего безумия, и всё идёт к тому, что
Он полон энтузиазма как никогда. Он высоко отзывается о мистере Ричардсоне и
мистере Тилни и завершает своё длинное, но забавное письмо обещанием
скорейшего возвращения в Табернакль.

 Леди Хантингдон осталась в Брайтоне. Её подруги, миссис Картарет и миссис Кавендиш, были её соседками по дому в середине сентября.
Примерно в это же время она получила ещё одно письмо от мистера Берриджа, датированное 10 сентября.
Мы не считаем необходимым приводить дальнейшие выдержки из этой интересной переписки.




 ГЛАВА XXI.

 Мистер Ромейн — преподаватель в колледже Святого Дунстана — лорд
 Мэнсфилд — видимая тьма — епископ Питерборо — всенародное
 голосование — церковь Святой Анны, Блэкфрайерс — испытательный срок
 проповедь — конкурс — агитация — проверка — повторное голосование — иск
 в Канцлерском суде — благодарность леди Хантингдон — мистер Джесси — мистер
 Ширли-Мнение мистера Ромейна о его предпочтениях-Льюис-Леди
 Хантингдон открывает вакансию для мистера Ромейна, для мистера
 Мадан и мистер Флетчер-Оратория-Музыкальный вкус мистера
 Мадан и доктор Хавейс -Часовня леди Хантингдон в Льюисе
 открыл - и возобновил - мистер Мейсон; его Работа над Катехизисом -мистер
 Эдвардс из Ипсвича-мистер Берридж и его пчелы-Саути
 Размышления - Их опровержение -Характер Берриджа; его остроумие;
 его труды -Берридж и епископ.


В начале 1764 года мистер Ромейн проповедовал в
Брайтоне. Теперь он был женатым мужчиной и счастливым отцом семейства, но его церковное содержание составляло не более _восемнадцати фунтов в год_.
Такова была стоимость его единственного назначения — чтения лекций в колледже Святого Дунстана. Но он был капелланом леди Хантингдон, и у него было много
благочестивые друзья, которые в его случае доказали, что они размышляли над
поговоркой «Те, кто служит у алтаря, будут жить у алтаря».
Кроме того, он был необычайно воздержан — это достоинство бедности обеспечило ему крепкое здоровье на протяжении всей его долгой и полезной жизни. Даже той ничтожной суммой, которую мы назвали, он не мог наслаждаться. Как в церкви Святого Георгия на Ганновер-сквер,
так и в церкви Святого Дунстана его проповедь оскорбила настоятеля, который всегда
вставал за кафедру до окончания литургии, чтобы
помешать мистеру Ромейну проповедовать. Он обратился в суд, и лорд
Мэнсфилд решил, что его нельзя отстранять от кафедры.
Однако расплывчатое решение судьи позволило противоположной стороне держать церковь закрытой до самого последнего момента, что они и сделали, в то время как тысячи людей собрались на улице, и как только двери открылись, они ворвались внутрь, подвергая опасности свои жизни. Церковные старосты отказывались зажигать свечи в церкви или разрешать это делать, и мистер Ромейн часто читал проповеди при свете единственной свечи
свечу, которую он держал в руке. В конце концов, благодаря влиянию епископа Питерборо[181], это досадное противостояние было прекращено, и ему разрешили проводить службы для своей паствы.

Примерно в это же время состоялись всенародные выборы на должность священника в церкви Святой.
Анны в Блэкфрайерсе, право выдвижения кандидатов на которую принадлежит попеременно короне и прихожанам. Последним настоятелем был
племянник лорда-канцлера Хенли, впоследствии графа
Нортингтона, близкого друга леди Хантингдон. Этот благочестивый молодой священник подхватил гнилостную лихорадку во время визита к прихожанину
страдают таким расстройством, и, как г-н Кадоган говорит нам, что умер
вдруг это страшное расстройство после того, как он провел в гостиной шесть
с половиной лет. “Он сразу же был поражен тем, на мой взгляд (сказала Леди
Хантингдон), что вакансию мистера Хенли должен заполнить уважаемый мистер
Ромейн”. Она поговорила с лордом-канцлером, и, по ее предложению, мистер
Торнтон и мистер Мэдан заинтересовали прихожан. Мистер Ромейн
был в отъезде в Йоркшире, и его агитаторы часто слышали, как его гордость
выступала против него. «Он (говорили они) презирает нас и не хочет прислушиваться к нашему мнению.
в то время как кандидат в каноники идёт с шляпой в руке, кланяясь от двери к двери».
[182] 30 сентября 1764 года кандидаты должны были
прочитать пробную проповедь, и мистер Ромейн, предупреждённый своими друзьями, был на месте и произнёс следующие слова:
«Мы проповедуем не себя, а Христа Иисуса, Господа нашего, и самих себя, ваших слуг во имя Иисуса». Проповедь содержала истину, всю истину и ничего, кроме истины, как она есть в Иисусе. Его друзья, в том числе леди
Хантингдон, не пришли, чтобы не отвлекать постоянных прихожан
чтобы не причинять неудобств и не давать повода для обид.
Это слово было хорошо воспринято и впоследствии напечатано по просьбе
прихожан. Выборы состоялись, потребовалась проверка, но определить
квалификацию голосов не удалось. Состоялись повторные выборы —
мистер Ромейн получил подавляющее большинство неоспоримых голосов,
но друзья кандидатов от оппозиции выдвинули новые возражения, и дело
было передано в Канцлерский суд.

В ожидании этого необоснованного иска мистер Ромейн проповедовал для леди Хантингдон.
Он побывал в Брайтоне, Оутхолле и Бате и отправился в Йоркшир, чтобы встретиться с её светлостью, проповедуя по пути в Бретби, Дерби и т. д.
Его письма к леди Хантингдон, написанные в этот период неопределённости, свидетельствуют о том, как сильно это влияло на его разум.
В одном из писем он просит её светлость повлиять на двух квакеров по фамилии Уэбб, которые имели большое влияние на избирателей.
Его друзья, по его словам, обвиняют его в излишней мягкости, «но (продолжает он) я так не думаю.
* * * Церковь Блэкфрайерс желательна, но мы не можем сказать, хочет этого
Иисус или нет; если хочет, то он это сделает; если нет, то его
будет сделано». Дело откладывалось со дня на день; но ради порядка мы можем здесь опередить хронологию нашего повествования и отметить, что в начале февраля 1766 года лорд канцлер Хенли наконец вынес решение в его пользу, и он был назначен на должность и соответствующим образом введён в должность. Во время церемонии было замечено, что он дрожит.
Хорошо известно, что многие прихожане приняли своего нового пастора
с большой неохотой. Однако он прожил достаточно долго, чтобы
избавить их от всех предрассудков и благословить их, несмотря ни на что.
с моего согласия. В то время как друзья желали ему радости от этого повышения,
он смотрел на это иначе: «Такова воля моего господина (говорит он), и
я подчиняюсь». Леди Хантингдон он пишет:

 «Теперь, когда я собирался отдохнуть и начал говорить своей душе:
«Душа моя, успокойся», меня призывают на государственную службу и к самому важному делу, как раз когда я устроился на зимовку, — к делу всей жизни. Пока в моём теле есть дыхание, я не вижу перед собой ничего, кроме войны, и войны с неразумными людьми, разделённым приходом, разгневанным духовенством.
 нечестивый Содом и нечестивый мир, которым нужно противостоять и которые нужно победить.
Помимо всего этого, у меня есть заклятый враг, коварный и жестокий, с которым я не могу заключить мир, нет, даже ни на минуту не могу передохнуть.
День и ночь он со всеми своими детьми и воинством стремится к моему уничтожению. Когда я прислушиваюсь к советам плоти, я начинаю
 терять силы; но когда я прихожу в святилище, я вижу своё
 благое дело, а мой Учитель — Всемогущий, испытанный
 Друг, и тогда он возвращает мне мужество. Хотя я совсем
 не гожусь для этой работы, он призвал меня к ней, и я
 полагаюсь на него в поисках сил для её выполнения.
 Чтобы увенчать его успехом, я совершенно отчаялся что-либо сделать сам, и поэтому, чем больше мне приходится делать, тем больше я вынужден жить верой в Него. С этой точки зрения я надеюсь получить большой доход от своей ЖИЗНИ. Я буду больше нуждаться в Иисусе и стану ближе к Нему. По мере того как Он делал мои обращения к Нему более нужными и постоянными, Он давал мне более убедительные доказательства Своей любви. Мне кажется, я слышу его нежный голос:
«Подойди ближе, подойди ближе, душа моя! Подойди ещё ближе; я создам для тебя обстоятельства, в которых ты не сможешь обойтись без меня!»

Никто не трудился больше для его блага и не радовался больше его успехам, чем ревностная графиня.


 «По милости Божьей (говорит её светлость) мой дорогой и превосходный Ромейн наконец добился успеха, а решение лорда-канцлера положило конец злобным нападкам его неразумных противников».


 Мистер Джесси, который тогда вместе с мистером Ширли находился в Оутхолле, говорит:

 «Мы отпраздновали небольшое торжество в связи с подтверждением
законности избрания нашего дорогого брата Ромейна. Никогда ещё я
не видел такой искренней радости и благодарности, как в тот день
 по случаю, устроенному её светлостью. Я искренне верю, что, если бы мистер Ромейн не был избран, разочарование и досада едва не убили бы её».

 Успех был огромен; прихожане с почтением внимали его речам,
и из пожертвований на причастие были распределены огромные суммы.
Тогдашние правители церкви пренебрегали такими людьми, как Ромейн,
Уокер из Труро, Адамс из Уинтрингема, Венн, Ньютон, Ширли, Таунсенд,
Хейвис, Гримшоу, Берридж, Мэдан, Флетчер, Тэлбот, Коньерс,
Пентикросс, Милнер, Джесси и другие должны послужить уроком для откровенных
епархиальные и церковные покровители наших дней.

 В начале 1765 года графиня Хантингдон, всегда
стремившаяся делать добро, начала разрабатывать план по распространению Евангелия в городе Льюис, где уже приносили плоды её капелланы из Брайтона. Сначала она добилась для мистера Ромейна одной из кафедр, где его проповеди вызывали сильное раздражение; впоследствии он проповедовал в большом зале, а в конце концов и на открытом воздухе:

 «Все внимательно слушали (сказала её светлость), пока он произносил эти торжественные слова: «Вот Агнец Божий, Который берёт
 «Он смыл грехи мира». Я не видел ни одного беспечного или невнимательного человека, и есть основания полагать, что многие бедные грешники были тронуты до глубины души».

 Но её светлость, несмотря на все свои усилия служить Господину, который омыл её от греха, не возвышается, а унижается и считает свои лучшие старания бесполезными в его глазах. В феврале она
Её светлость находилась в Лондоне, в резиденции леди Фанни Ширли, и в сопровождении своих капелланов присутствовала на представлении оратории «Руфь» в Лок-Чапел. Мистер Мэдан и доктор Хейвис были
чрезвычайно музыкальны и являются композиторами. Музыка к песням «Перед ужасным престолом Иеговы», «От всего, что обитает под небесами», «Спасение! О,
радостный звук», «К Богу, единственному мудрому» и многим другим, написанная мистером Мэдэном, хорошо известна и заслуженно популярна. Она вернулась в Брайтон, а оттуда в Льюис и получила там кафедру для мистера Мэдэна и мистера.
Флетчера. Духовенство воспротивилось им, и они удалились в большую комнату, где поочерёдно проповедовали перед многочисленными прихожанами.
 Однако очень скоро леди Хантингдон построила часовню, которая была
Часовня была открыта 13 августа 1765 года мистером Пеквеллом, мистером Пентикроссом и преподобным Джорджем Бёрдером, который в то время был членом Табернакля и готовился начать карьеру священника. Часовня регулярно пополнялась за счёт пожертвований священников из общины леди Хантингдон. Мистер Джонс, студент из Тревекки, некоторое время жил в ней, а через тридцать лет после этого доктор
Пеквелл был вновь открыт преподобным Дж. С. Уайтом из Чешанта 21 июля 1805 года.

 Мистер Уильям Мейсон, который узнал о свете от преподобного Джона Уэсли и был лидером класса в своей общине,
Посетив Табернакль и послушав мистера Уайтфилда и других
кальвинистских проповедников, он отдалился от мистера Уэсли. Примерно в это же время он опубликовал «Письмо преподобному доктору Фри о нравственности и богословии, содержащихся в некоторых статьях, предложенных доктором Суду помощников почтенной компании солеторговцев». Это письмо было направлено на защиту его уважаемых друзей, преподобного мистера
Ромейна и мистера Джонса. Он был мировым судьёй в графстве Суррей и жил в Ротерхит-Уолле, откуда и обратился к леди Хантингдон с письмом.
Прошу прощения за отказ от приглашения в Брайтон. Это письмо датировано
26 января 1765 года: —

 «Большое спасибо (говорит он) за честь, оказанную мне вашей светлостью в третьем приглашении в Брайтхельмстоун. Как я был бы счастлив, если бы мне позволили отвлечься от дел и принять его.
Наш дорогой мистер Ромейн избран в Блэкфрайерс, 134 голосами против 105.
 На прошлой неделе, когда я ужинал у дорогой миссис Ромейн, я узнал от неё, что ваша светлость собирает небольшую компанию для Иисуса.
 Вы видели мои скромные размышления о проповеди и катехизисе для детей?

В апреле мистер Ромейн снова посетил Брайтон, и преподобный Хауэл Дэвис и преподобный Питер Уильямс помогли ему в осуществлении благочестивых замыслов леди Хантингдон.
В Уортинге несколько священнослужителей попытались
спровоцировать беспорядки во время проповеди мистера Дэвиса, но, не добившись успеха, ушли, пригрозив отомстить первому же попавшемуся методистскому священнику. Какой контраст с поведением мистера Эдвардса из Ипсвича, священника-диссидента, которого мистер Уильямс порекомендовал леди Хантингдон и который был ею приглашён
Ваша светлость, не откажите мне в чести навестить вас в Брайтоне. «Я не против правды из уст диссидента (сказала её светлость), при условии, что он не собирается создавать партию». На это мистер Эдвардс ответил:

 «Постоянно полагаясь на Божественный Дух, я желаю, чтобы все мои мысли, цели и стремления в ходе моего служения были направлены на то, чтобы привести умы людей к личности Иисуса Христа, Его служению, характеру и т. д., и чтобы я не придавал никакого значения внешним проявлениям религии и, подобно вашей светлости, практиковал то, о чём говорю; чтобы тем самым ярость
 Фанатизм можно обуздать и подчинить, и, по благословению
Божьему, в нас может возгореться дух любви ко всем, кто
 искренне любит Иисуса Христа. Несмотря на печальные
разделения в Церкви, дети Божьи едины: едины в
родстве — одна семья — одна паства, и, насколько они
освящены, едины по образу и подобию — едины в своих
целях и просьбах — едины в дружбе — едины в интересах
и наследии.
 Тогда жаль, что у кого-то узкий кругозор или что между ними нет привязанности, ведь они
 у нас есть только один общий интерес. Однако я неоднократно получал свидетельства из разных уголков королевства о том, что истинно католический дух вашей светлости оказал влияние на многих.
Пересмотр того евангелического настроя, который вы культивируете, принесёт вам внутреннее удовлетворение, которого не могут дать аплодисменты и которое не может отнять осуждение. То, что великий историк сказал о Веспасиане, в равной степени применимо и к вашей светлости: ваше благородное происхождение и богатство не изменили в вас ничего, кроме того, что ваша способность творить добро в какой-то степени возросла.
 По своей воле, считая, что для Бога важнее пожертвовать, чем для себя сберечь. Пусть твоя жизнь на земле продлится до глубокой старости, а жизнь веры будет постоянно крепнуть.
Пусть ты ежедневно наслаждаешься в изобилии тем ПОМАЗАНИЕМ от СВЯТОГО, и, наконец, с попутным ветром войдёшь в гавань вечной славы. Эти пожелания, как и приятное времяпрепровождение, занимают мои мысли, а также являются искренней молитвой, мадам, вашей светлости и т. д.[183]

 Этим летом у леди Хантингдон было много гостей-священнослужителей
В Брайтоне и Оутхолле стало ещё оживлённее благодаря визиту преподобного
 Эдварда Спенсера, впоследствии ставшего знаменитым настоятелем Уинкфилда, недалеко от Брэдфорда, в графстве Уилтшир. В то время, о котором мы говорим, он был викарием доктора Чепмена из Брэдфорда, директора больницы Святого Иоанна в Бате.
Его проповеди были раскритикованы как методистские, и на него поступили жалобы
доктору Хьюму, епископу Солсберийскому. Леди Хантингдон пригласила его присоединиться к её общине, но, при всём уважении и преданности, он отклонил это предложение, чувствуя, что в рамках приличий он мог бы
Он не хотел навлечь на себя неприятности и выполнял поручения своего хозяина. Этим летом
 её светлость открыла свои часовни в Бретби и Бате и вернулась в свой любимый Брайтон только в ноябре. В том же месяце мистер Ромейн
написал её светлости письмо, которое начиналось так:

 «Дорогая и почитаемая в нашем вечно драгоценном Иисусе, да пребудет с вами благодать. Его милость не иссякает. Он чрезвычайно добр и милосерден ко мне и моим близким, в соответствии со своей бесконечной природой. В мирских делах он превосходит наши ожидания. Здесь мы в безопасности и ни в чём не нуждаемся. В духовных делах он наш Спаситель, и чего бы мы только ни пожелали
 больше?»

 Проведя зиму 1765 года между Брайтоном и Оутхоллом, её
 светлость в начале весны 1766 года обратилась к мистеру Хиксу,
ректору Уорлингворта, с просьбой на время обеспечить её часовни. Запрос ее светлости
был сделан через мистера Берриджа 12 февраля, и
несколько дней спустя он обратился к ее светлости с одним из своих способных, но
эксцентричные заметки, адресованные не только мистеру Хиксу, но и ему самому, ее
Приглашение миледи:--

 “Что касается меня (говорит он), то я теперь полон решимости не бросать свою
 обязанность снова в спешке. Я никогда не оставляю своих пчел, хотя бы на
 Они проводят там совсем немного времени, но когда я возвращаюсь, то вижу, что они либо откладывают яйца, либо дерутся и грабят друг друга. Они не собирают мёд с каждого цветка в Божьем саду, а наполняют воздух своим жужжанием и выпускают яд из своих маленьких сердечек с помощью огненных жал. Более того, они часто так возбуждаются, что их может потревожить любая мелочь, и даже три месяца спустя, когда они будут греться на сковороде, их едва ли удастся уговорить снова взяться за работу. Сейчас они находятся в состоянии сильного брожения, вызванного звуками валлийской меди
 Дайер[184], который оказал мне такую же любезность в «Эвертоне», какую оказал моему другу в «Тоттенхэме». Жаль, что ему приходится иметь дело с кем-то, кроме _ос_; их он мог бы заманить в горшок с патокой и сам залезть туда раньше них, но он никогда не наполнит улей мёдом».

Далее он в иносказательной форме предостерегает её светлость от
индепендентов, баптистов и других инакомыслящих, которые в то время
переманивали прихожан из часовен её светлости.

 Из-за этого своеобразного стиля мистера Берриджа мистер Саути назвал его
«Шутовской и фанатичный». Он не был ни тем, ни другим. Леди Хантингдон неоднократно приглашала его в свой дом, чтобы он встретился с элегантными и учтивыми людьми, и  мистер Уайтфилд действительно называл его «ангелом церкви» и неоднократно просил его заменить себя в часовне Тоттенхэм-Корт и в Табернакле.

 Покойный мистер Симеон из Кембриджа так не считал, когда произносил надгробную речь. Клэр Холл тоже так не считала,
когда представляла его в качестве викария Эвертона. Но его должность
_модератора_ является убедительным доказательством того, что он не был ни шутом, ни
фанатик. К несчастью для Саути, когда он решился написать биографию
Уэсли, он ничего не знал ни о людях, ни о предмете, который взялся описывать.
 Мистер Уотсон преподал ему урок, который он будет помнить до последнего часа своей жизни; и восклицание Георга IV при прочтении статьи мистера Уотсона в защиту Уэсли: «О, мой бедный поэт
лауреат!» мой бедный поэт-лауреат!» — должно быть, это задело Саути.
 Берридж не был ни таким шутом, как Саут, ни таким каламбуристом, как Донн, ни таким сатириком, как Лавингтон. Его остроумие никогда не ранило кающегося грешника.
и не ожесточил грешника. Это встревожило многих напыщенных болтунов и уязвило самодовольных.
Но это никогда не пугало смиренных и не заставляло слабых путать методизм с лицемерием. Он был по натуре
_непостоянным_, и его безупречная эрудиция как _классика_
позволяла ему придавать _смысл_ пикантным мыслям, ведь он в равной степени владел греческим языком Аристотеля и Аристофана.
А там, где есть понимание последнего, не обойтись без шутовства. Однако он не
 «Вызывал улыбку там, где должен был покорять душу».

Он часто вызывал улыбку, чтобы потом вызвать слезу — опасный путь.
если только это не был неоправданный эксперимент с кафедры. В учёбе он
уступал лишь немногим из самых знаменитых сыновей науки и литературы в университете.
Его мужские качества, неизменная сдержанность и долгое пребывание в колледже способствовали его развитию.
Его жажда знаний была настолько неутолима, что с момента поступления в Клэр-Холл и до принятия сана в Эвертоне он регулярно занимался по пятнадцать часов в день. Покойный мистер Венн,
который был с ним в близких отношениях с момента поступления в колледж, заявил, что «был знаком с учёным не хуже, чем с самим собой».
Он владел языками так же хорошо, как и своим родным языком». Он также добавил, что «не испытывал искушения снискать уважение странствующей проповедью,
ибо он заслуживал и пользовался _этим_ в высокой степени среди всех представителей литературных профессий в университете».

 _Форма_ его _публичных выступлений_ была подчеркнуто оригинальной.
Он, очевидно, придерживался определенного метода во всех своих проповедях, но этот метод не был избитым.
Не в его привычках было объединять темы в общие категории.
Но когда он всё же предпринимал такую попытку, его классификации были
Он был особенно естественен и неукоснительно следовал этому принципу. Поскольку он редко прибегал к аллегориям или приспосабливал Писание к своим целям, он был менее подвержен ошибкам в толковании. Он редко обращался к оригинальному тексту, но когда делал это, его замечания были уместными. В своих рассуждениях на общие темы он использовал новые образы, подходящие иллюстрации и убедительные аргументы. Хотя он заслужил справедливую репутацию образованного
человека и в совершенстве владел всеми тонкостями языка, его
желание принести пользу своим самым неграмотным слушателям было настолько велико, что
Он отказался от напускной элегантности и из принципа стал говорить просто и непринуждённо.

 Он был высокого роста, но не неуклюжий, крепкого телосложения, но не тучный, с низким, но не хриплым голосом, сильным, но не громким, с чётким, но не грубым произношением. На его лице была серьёзность без угрюмости. Его речь была торжественной, но не напыщенной, лёгкой, но не небрежной, продуманной, но не растянутой, острой, но не личной, ласковой, но не подобострастной. Он часто плакал, но никогда не ныл. Его предложения были короткими, но не двусмысленными, а идеи — ясными.
были собраны, но не переполнены. В целом его манеры и внешность были приятными и величественными.
Но что превосходило все вышеперечисленные достоинства и
обеспечивало ему такое влияние на совесть его многочисленных
слушателей, так это _учение_, которому он следовал, а также его
безграничное влияние на все силы его разума и на все события его
жизни. Глубокая необходимость заставила его принять Иисуса Христа и проповедовать о нём.
Та же необходимость привела его к более глубокому познанию Его благодати.
Живя под их постоянным контролем, он
Наслаждаясь их невыразимой сладостью, он был готов не только делиться истинами вечного Евангелия, но и посвятить себя служению своему Господу и душам людей. В течение двадцати четырёх лет он проезжал почти сто миль и каждую неделю произносил по десять-двенадцать проповедей. Дома для его слушателей, приезжавших издалека, был накрыт стол, а конюшни открыты для их лошадей.
В Англии и за границей он арендовал дома и амбары, нанимал проповедников-мирян и оплачивал свои расходы из собственного кармана. Он всегда был внимателен
Он был внимателен к рассказам о горе, его взгляд был остр, когда он видел страдания бедняков, закон доброты был написан на его сердце, и его рука всегда была готова протянуть руку помощи. Доходы от его должности викария, от его членства в братстве и от его наследственных доходов (ибо его отец умер очень богатым) и даже его фамильная посуда шли на то, чтобы поддерживать его щедрость. Он всегда был любимцем леди Хантингдон. Её
беседа и переписка с ним были весьма благотворны для него и принесли ему пользу, а также послужили, по божественному благословению,
Она помогла ему сформировать более ясные и последовательные представления о плане спасения и с большей смелостью и ясностью проповедовать весь Божий замысел. Она дала ему много духовного света, и он чувствовал и признавал её щедрость в других вопросах.

 «Вскоре после того, как я начал проповедовать Евангелие в Эвертоне (говорит мистер
Берридж) храмы в районе были пустынны, и мои
переполнены, что Сквайр, кто не любит незнакомцев (сказал он),
и ненавидят все испытывали неудобства,’ присоединились обиженные Парсонс, и вскоре
После того как на меня поступила жалоба, меня вызвали к епископу. «Ну что ж, Берридж (сказал его преосвященство), я назначил тебя в Итон или Поттен? Почему ты проповедуешь за пределами своего прихода?» «Мой
Господин (говорю я), я не претендую на доходы от этих приходов.
Правда, однажды я был в Итоне и, увидев собравшихся там бедняков,
призвал их покаяться в своих грехах и уверовать в Господа
Иисуса Христа ради спасения их душ. В тот самый момент,
господин мой, там было пять или шесть священников из их собственных приходов,
и развлекаются на лужайке для игры в боулинг в Итоне». «Говорю тебе (возразил его светлость), что если ты продолжишь проповедовать там, где не имеешь права, то тебя, скорее всего, отправят в Хантингдонскую тюрьму». «Я не больше, чем другие люди, боюсь тюрьмы, милорд (ответил я); но я лучше пойду туда с чистой совестью, чем буду на свободе с нечистой». Его светлость пристально посмотрел на меня: «Бедняга! (сказал он) ты сам не свой, и через несколько месяцев тебе либо станет лучше, либо хуже.  «Тогда, милорд (сказал я), вы можете быть совершенно счастливы в
это дело; ибо, если я должен быть лучше, вы думаете, я должен воздержаться
по своей собственной воле; и если хуже, вам не нужно отправлять меня в Хантингдон
тюрьма, потому что я должна быть лучше размещены в Бедламе’.Затем его светлость
жалобно умолять меня, как тот, кто был и хотел бы продолжения
мой друг, не озлобить остальную часть его дней любого
ссоры с братом священнослужителей, но идти домой к моему приходу,
и пока я держал в ней, я хотел быть свободным, чтобы делать то, что я
там нас любили. Что касается вашей совести (сказал его светлость), то вы знаете, что
«Проповедь за пределами вашего прихода противоречит церковным канонам».
 «Есть один канон, милорд (сказал я), который я не осмелюсь нарушить, и он гласит: «Идите, проповедуйте Евангелие КАЖДОМУ ТВОРЁННОМУ СУЩЕСТВУ».

 Епископ был недоволен, но Берридж не слишком переживал по этому поводу.
Тем временем его старый друг, однокурсник по Клэр
Холл, который был очень близок с Питтом (впоследствии лордом Чатемом),
посоветовал ему обратиться за помощью к дворянину, который способствовал продвижению епископа. Этот благородный лорд немедленно обратился к
Епископ выступил в защиту Берриджа, и, несмотря на усилия его многочисленных врагов, доброму человеку позволили занять «места, которые достались ему в приятных уголках». Хотя, однако, мистер
Берридж приписывает свой триумф над сквайром и его сторонниками влиянию мистера Питта.
Мы не должны забывать, что лорд-канцлер Хенли, назначивший епископа (доктора Джона Грина) на Линкольнскую кафедру, был другом леди Хантингдон, и что именно благодаря ходатайству её светлости мистер Берридж получил возможность вмешаться в дела епископа.
покровительница — влияние, не уступающее влиянию прославленного графа Чатема. На это мистер Гримшоу намекает в письме того периода, когда он говорит:
«Да благословит Господь вечно эту милую, добрую, благородную леди
Хантингдон, которая готова защищать гонимого служителя Христа до последнего платья на своей спине и последнего шиллинга в кармане!»

 В начале этого года её светлость приехала из Брайтона в
Лондон, а оттуда в Бат, и вернулась в город в июле. Одно из очень необычных, но убедительных писем мистера.
Берриджа было адресовано ей
Ваша светлость, в этом месяце. Это касается, среди прочего, смертельной болезни мистера Бекмана, близкого друга мистера Уайтфилда, который вместе с господами Кином и Харди управлял делами Табернакля и часовни Тоттенхэм-Корт. Мы бы процитировали это письмо целиком, но боимся, что
читатель уже достаточно натерпелся от эксцентричных и самокритичных писем
этого превосходного и милого, но очень оригинального писателя. Однако
биограф не может пренебречь своим долгом и не рассказать людям
рисуют себя такими. Христианин не может обижаться на демонстрацию
христианской слабости. Если кого-то из таких слабых братьев обижает
причудливая сила эпистолярного языка мистера Берриджа, пусть он вспомнит,
как апостолы говорили о своей слабости и о слабости друг друга,
и пусть самоанализ приведёт его к лучшим мыслям и более мягким суждениям.
Бурный юмор Берриджа и его образный и даже причудливый стиль иллюстраций должны служить предостережением для всех, кто склонен к подобным странностям. Пусть они помнят, что
В письменной или устной форме это священное предписание — в учении, в проявлении непорочности, _серьёзности_ и искренности.

Перед нами серия писем, переписка между мистером.
Берриджем и мистером Торнтоном. Первое из писем, на которые мы ссылаемся, датировано 21 сентября 1775 года. В нём Берридж в шутливой форме рассказывает о том, как у него выпал зуб, как это повлияло на его речь, как он заполнил образовавшуюся полость пчелиным воском, который выпал во время проповеди и заставил его резко прервать речь, так как он не мог сдержать шипение и невнятные звуки, которые издавал.
Далее он причудливо описывает борьбу между собой и леди Прайд,
которая советует ему поехать в Лондон и вставить новый зуб, но
обратиться к мистеру Торнтону за авансом в 10_л._, который
потребуется на дорогу и операцию. На это любопытное письмо викария из Эвертона мистер.
Торнтон прислал следующий восхитительный и поучительный ответ, датированный Клэпхэмом 17 октября 1775 года:

 «ПРЕПОДОБНОМУ ДЖОНУ БЕРРИДЖУ.

 «Уважаемый сэр, я получил ваше письмо с приложенной запиской. Мы, торговцы, лучше других знаем, что не стоит обижаться на тех, кто
 Приложите к письму хорошие банкноты, они всегда в ходу;  я скорее постесняюсь подтвердить получение, чем обижусь.  Я припоминаю лишь один случай, когда кто-то из ваших людей подверг меня испытанию, и то из-за мошенничества, поэтому я отправил деньги обратно доктору Шейлоку, но, клянусь, сейчас я об этом не думаю. Я лишь добавлю, что
 благодарю вас за предоставленную возможность и желаю, чтобы вы всегда были со мной.

 «В ходе некоторых дискуссий, которые у нас возникали по поводу «_Христианина
 «Разоблачённый мир_», — я не мог удержаться от смеха вместе с тобой, хотя в то же время чувствовал, что что-то сдерживает меня; твои доводы заставили меня замолчать, но не удовлетворили. Твой юмор и мой, кажется, очень похожи; если между нами и есть какая-то разница, то она заключается в том, что я борюсь со своим юмором, а ты, похоже, потакаешь своему.
 Я борюсь со своим, потому что считаю, что дух насмешки так же опасен, как и дух уныния. И для нашего великого противника не имеет значения, склонен ли он к капризам или к шуткам.  Я не мог удержаться от улыбки, когда вы
 Я с удовольствием прочёл юмористическую аллегорию о зубе и был поражён здравым смыслом, который в ней проявился. Но тут мне пришло в голову кое-что: соответствует ли этот метод тому представлению об отце в Израиле, которое мы должны иметь? Это было бы очень уместно в газете или в любом другом публичном развлекательном издании, но этому явно не хватает основательности и серьёзности, с которыми должен писать христианский священник. Здесь применимы слова апостола, сказанные в другом контексте: «Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал» и т. д. Выражение, которое вы использовали в своей молитве перед проповедью, когда
 в Тоттенхэм-Корте меня поразило то, что _Бог даст нам_
 НОВЫЙ _хлеб, не чёрствый, а тот, что был испечён в печи в тот день_. Не буду притворяться, что понимаю, то ли я слишком мало, то ли вы слишком много, привык к таким выражениям;
 но я не мог не подумать, что это больше похоже на внимание к людям, чем к Богу. Я знаю, что в качестве извинения за подобные выражения часто приводят довод о том, что они нужны простым людям — они привлекают их внимание и дают пищу для разговоров, ведь необычное предложение запоминается лучше, чем все
 остальные. Это может быть правдой; но в результате они вызывают лишь громкий смех у своих знакомых; ни один человек не назидается, а многие оскорбляются подобными выражениями. Некоторые священники
 которых я знал, впадают в другую крайность и считают, что нужно сказать что-то грандиозное, чтобы поразить аудиторию; но мне это кажется таким же ненужным, как и всё остальное, и в том, и в другом есть нотка самодовольства, и кажется, что они склоняются к плотской мудрости. Истина,
 простая истина, не нуждается в приукрашивании и не должна
 унижаться; мы не должны ничего добавлять или отнимать, но должны помнить
 Вся власть исходит от Бога. Моему почтенному другу, как пожилому человеку, можно было бы позволить потакать своим любимым причудам, если бы они на этом и заканчивались; но другие подхватывают эту заразу, и мы видим, как молодые священники и простые люди потакают своим слабостям точно так же. Они думают, что такой пример даёт им право так поступать.
 Остроумие в любом человеке опасно и часто приводит к неприятностям, если используется неправильно, особенно в отношении религиозных тем. Дело в том, что верующая часть аудитории гораздо дольше будет помнить остроумное или грубое высказывание, чем серьёзное, и так же поступят нечестивцы
 отчасти и это тоже, и обратить это во вред религии.
 Я припоминаю лишь один юмористический отрывок во всей Библии — это история об Илии и ваалитянах.
Если принять во внимание время, место и обстоятельства, то ничто не могло быть более уместным — ничто так не разоблачает бессилие их ложного бога и абсурдность их тщетного поклонения.
Пророки часто говорят иронично, иногда сатирически, но я не припомню, чтобы они когда-либо говорили нелепо. Наш
 Господь и его апостолы никогда не прибегали к подобным методам.
 Краткие изложения их проповедей и бесед, которые у нас есть,
 выдержаны в серьёзном тоне, и служители не могут следовать
 лучшим образцам. Я не осмелюсь сказать, что потакать
 естественным склонностям человека или пытаться поднять
 настроение людям и поддерживать его — это грех; но я могу
 утверждать, что такому методу повсеместно следуют на сцене
 и во всех местах общественного развлечения; и поэтому,
 как мне кажется, он гораздо больше соответствует старому
 человеку, чем новому.

 «Я помню, как ты в шутку сказал мне, что родился с
 Колпак шута: молю вас, мой дорогой сэр, не пора ли его снять? Такое облачение может подходить человеку, рождённому естественным путём, и быть полезным; но, конечно же, оно не имеет ничего общего с духовным рождением и никогда не сможет стать украшением серьёзного человека, а тем более христианского служителя. Я не буду упоминать предписания из Священного Писания, такие как «говорите красиво» и т. д., поскольку вы знаете их лучше меня. Несомненно, они должны иметь какой-то вес, ведь праздные и бесполезные слова запрещены. Если Богу будет угодно, чтобы вы видели вещи так же, как я, вы
 Я считаю необходимым быть более осторожным, но если вы решите, что я ошибаюсь, то, надеюсь, это не помешает нашей дружбе, ведь я так откровенен с вами, потому что это проистекает из искренней
 любви и уважения. Люди из Табернакля в целом необузданны и полны энтузиазма, они радуются всему необычному, а такой склад ума, хотя и необходим в некоторых отношениях, всё же не следует поощрять. Если бы вы и ещё несколько человек, которые имеют на них наибольшее влияние, использовали бы сдерживающий фактор вместо стимулирующего, я уверен, результат был бы весьма благоприятным.
 Необузданный огонь лучше, чем его отсутствие; но между этими двумя крайностями есть божественное тепло, которое улавливает истинный христианин и которое, будучи обретённым, проявляется в хладнокровии ума и теплоте сердца и делает его славным, сияющим примером для всех вокруг. Я хочу искренне молиться о том, чтобы мы всё больше и больше приобщались к этой небесной мудрости и приписывали всю силу, величие и власть одному лишь Господу. С любовью, дорогой сэр, ваш

 — ДЖОН ТОРНТОН.

Ответ на это письмо является честью в равной степени для обоих корреспондентов:
 оно адресовано Джону Торнтону, эсквайру, и датировано Эвертоном, 22 октября 1765 года:


 «Уважаемый и почтенный сэр, ваша любезность от 17-го числа требует ответа, сопровождаемого вызовом. Настоящим я бросаю вам вызов и предлагаю всем вашим знакомым доказать, что у меня есть хоть один корреспондент, который был бы хотя бы наполовину так честен, как вы. Эпистолярные
переписки стали вежливым способом общения; и тот, кто умеет
говорить приятные вещи и намекать на плохие, вызывает всеобщее
восхищение. Действительно, из-за недостатка авторитета и кротости
 С одной стороны, и терпение, и смирение — с другой, чтобы дать
или принять упрек, страх вызвать негодование вместо
убеждения часто запирает мои уста на замок; ибо
 я нахожу, что там, где упрек не смиряет, он ожесточает; и
подходящее время для удара, если мы можем его нанести, —
когда железо горячо, когда сердце расплавлено в печи.
Тогда оно поддается удару, принимает и сохраняет отпечаток.
 Я бы хотел, чтобы ты занялся росписью гобеленов и изобразил всех моих братьев в чёрном цвете, а потом отправил их
 их портреты. Я уверен, что вы воздадите им должное во всех отношениях, придав каждой щеке должный румянец и не скрывая ни одной ямочки. Однако я боюсь, что, если бы ваше существование зависело от этого бизнеса, вам часто не хватало бы куска хлеба, если бы я не присылал вам четверть буханки из Эвертона. Что касается меня, вы знаете меня: странные вещи вырываются у меня так же внезапно, как карканье у ворона. Я родился в дурацкой шапке. «Верно (говоришь ты), но почему не снят колпак?
Он подходит первому Адаму, но не второму».
Очень правильный вопрос, и вот мой ответ: колпак дурацкий
 Головной убор не так легко снять, как ночной колпак. Один прилипает к голове, а другой — к сердцу. Для этого нужно не столько много молитв, сколько много печей. И в конце концов с запятнанным сердцем происходит то же, что и с запятнанной бочкой, которую можно очистить многократным мытьём и обжигом, но запах всё равно останется. Последние печи опалили чепрак моей шляпы, но
венец всё ещё на моей голове; и я должен признать, что
венец всё ещё на моей голове, полностью или частично, из-за того, что я не хожу ближе к Богу и не общаюсь с ним напрямую. «Когда я подползаю ближе к
 Когда я восседаю на троне, этот юмор исчезает или становится настолько сдержанным, что не вызывает отвращения. Послушайте, сэр, как мой хозяин обращается со мной: когда я начинаю нести чушь и говорю что-то опрометчивое или очень странное, он тут же бьёт меня в грудь, и я теряю дар речи.
 Такой удар я получил, когда произносил то выражение в молитве, на которое вы жаловались; но молния ударила слишком далеко, чтобы её можно было поймать. Таким образом, я получил информацию свыше раньше, чем от вас. Тем не менее я обязан поблагодарить вас и настоящим подтверждаю, что получил компенсацию за возврат вашей записки.

 — А теперь, дорогой сэр, после того как я честно рассказал вам о себе и признал, что я у вас в долгу, я хотел бы отплатить вам тем же, насколько это в моих силах. Я был удивлён тем, как доктор Коньерс мог согласиться на приход в Дептфорде и как мистер Торнтон мог предложить ему это. Господь говорит: «_Горе пастуху, который оставляет своё стадо_.» Разве стадо Хелмсли, причём отборное, не оставлено — оставлено полностью, и не в руках пастухов, которые будут его пасти, а в руках волков, которые будут его пожирать? Разве жажда наживы не привела его к
 Дептфорд, разве семейные связи не важнее твоего личного мнения? Можешь дать мне подзатыльник за эти вопросы, если хочешь, и я приму это с радостью, но всё равно буду любить тебя и молиться за тебя. Да благословит тебя Господь, и да благословит он твою семью, и да благословит он твоего преданного слугу,
 «ДЖОН БЕРРИДЖ».

 В конце этого письма мистер Берридж намекает на обстоятельство, которое, возможно, требует некоторого пояснения. В 1765 году мистера Торнтона уговорили навестить доктора Коньерса, который тогда был ректором Хелмсли в Северном Райдинге
из Йоркшира. Будучи в восторге друг от друга, они
стали друзьями, а вскоре и братьями, поскольку сестра мистера Торнтона,
миссис Найп, богатая и набожная вдова, в 1765 году вышла замуж за доктора Коньерса.
Они были благословением для своего района, но их счастье было недолгим.
Тяжёлая болезнь унесла жизнь миссис Коньерс, к глубокому
сожалению прихода. Но этот удар был не таким тяжёлым, как
тот, что последовал за ним. Не прошло и полутора лет, как
приходской дом Святого Павла в Дептфорде, на который были
Место, которое занимал мистер Торнтон, стало вакантным, и доктор Коньерс был отстранён от своих прихожан, к их искреннему огорчению. Они были его детьми по Евангелию; и когда мы говорим, что число регулярно причащающихся составляло восемнадцать сотен, нам не нужно ничего добавлять в его похвалу. Но он покинул их, и, чтобы избежать смущения, которое, как он опасался, вызовет их бурное прощание,[185] он уехал из Хелмсли в полночь. Одни защищали его уход, другие осуждали, но прихожане сожалели о его потере, ведь его преемник был скорее волком, чем
овчарка, и скорее опустошила, чем сохранила загон.




 ГЛАВА XXII.

 Мистер и миссис Поуис-Письма-мистер Уайтфилд-мистер
 Флетчер - мистер Венн-Сэр К. Хотэм-Хауэл Харрис-Часовня
 в Брайтоне вновь открыта-Письма-Мистер Ромейн-Мистер
 Тэлбот -мистер Берридж-Анекдот о графине-Мистер Де
 Курси-мистер Винсент Перроне-Мистер Топледи-Мистер Блисс-мистер
 Пентикросс-Открыта часовня в Чичестере-Часовня в Петворте-в
 Гилфорд-Бейзингсток-Расширение часовни в Брайтоне-мистер
 Томас Джонс.


Мистер и миссис Поуис навестили леди Хантингдон в Оутхолле и Брайтоне
в течение этого лета (1766 г.)[186]. По пути они остановились в Лондоне, где их представили мистеру Уайтфилду и мистеру Флетчеру, с которыми они подружились. Прощальное письмо мистера Уайтфилда этой «достойной и счастливой паре», когда его «облака указывали на Бат и Бристоль», а их — на Брайтхельмстоун, было датировано Тоттенхэм-Кортом 2 июня 1766 года.
«Как рада (пишет он) будет благородная графиня предстоящему визиту! Как будут ликовать сердца как гостей, так и хозяев!»
«Пусть они сгорят в их собственной огневой стихии!» Мистер Флетчер и мистер Ромейн были в Брайтоне и Оутхолле во время визита мистера и миссис Поуис, а после их отъезда прибыли мистер Венн и сэр Чарльз Хотэм. Последние двое отправились из Брайтона в Бат, где их встретил мистер Хауэл
Харрис, с которым леди Хантингдон познакомила сэра Чарльза. Он
сопровождал их до Тревекки, откуда незадолго до своего отъезда вместе с
Сэр Чарльз и капитан Уилсон отправились в Берик, резиденцию мистера Поуиса.
Он написал леди Хантингдон следующее письмо: —

 «Тревека, 30 ноября 1766 года.

 «Дорогая мадам, я сразу же начал отвечать на ваше письмо, переданное сэром Чарльзом.
А потом ещё одно. Но вы пришли раньше, чем я успел отправить оба письма. Теперь я могу только сказать, что мне очень жаль, что я не могу приехать _лично_ вместо того, чтобы отправить это письмо и предложить со всей готовностью любую посильную помощь. Когда ваше письмо попало ко мне в руки, наш Спаситель как раз возлагал ваши дела на моё сердце в искреннем духе ходатайства, как он часто делает, несмотря на медлительность моего пера. И когда я возложил
 содержание вашего письма стало известно тем, кто мне здесь помогает.
Эван Мозес сказал, что в последнее время ваши дела часто,
чаще, чем обычно, занимали его мысли, и он боролся за вас с Богом,
и т. д., и т. д., и т. д.; и все они согласились бы на мой приезд
 _напрямую_ в Сассекс, но я уже больше двух недель назад отправил
запрос на публикацию длинного списка из примерно пятнадцати возможностей, который я начинаю составлять на этой неделе. Я ожидаю, что на него откликнутся несколько тысяч человек, и в некоторых местах я никогда раньше не был.
 И я представил его Господу перед отправкой, и мы
 все мы, по совести говоря, боялись разочаровать стольких людей. И когда я снова обратился к Господу, мне показалось, что он явно хочет, чтобы я поехал в этот раз; и я верю, что, как только я вернусь, наш Спаситель поможет мне приехать в Сассекс.

 «Я надеюсь отпраздновать обрезание нашего Спасителя и начало его страданий вместе с вашей светлостью в Брайтоне; и отправиться в путь, как только я вернусь из своего путешествия, в котором
 (когда вы обнаружите, что ничто не мешало мне немедленно выполнить вашу просьбу, но я был связан духом, как
 а также совесть и истина) Я уверен, что вы поддержите меня и последуете за мной в ваших искренних молитвах веры; и что я буду достоин хоть как-то помочь вашей светлости в ваших благих трудах во славу Искупителя и на благо тёмного, неблагодарного века.

 «Моя жена, Ханна, Бетти, Эван Мозес и Джерри
 Причард, все мы выражаем глубочайшую признательность вашей светлости.
Мы ни в коей мере не препятствуем вам и сожалеем, что не можем приехать лично.
Мы все чувствуем единство между вашей работой и нашей
 и наши, и что ваши заботы и бремя принадлежат нам.

 * * * * *

 “Поверите ли вы мне, если я скажу, что я буду чувствовать себя долго, пока
 Я верю, что Господь приведет меня в Брайтхелмстоун? Ваши
 Самый недостойный, но любящий и обязанный покорный слуга леди.
 ,

 “ХАУЭЛ ХАРРИС”.

Мистер Флетчер отправился из Брайтона в Лондон, “где (говорит мистер Уайтфилд)
он стал _скандальным_ проповедником при Тоттенхэмском дворе». Леди Хантингдон последовала за ним в Лондон, а мистер и миссис Поуис отправились дальше
визит к мистеру Венну в Йоркшир. В это место леди Хантингдон направила следующее письмо:

 «Моя дорогая мадам, поскольку я не надеюсь увидеть вас снова,
из-за неопределённости всего на свете, которая не позволяет нам
называть своим то, чем владеет время, я не мог удержаться от того,
чтобы не выразить вам и мистеру Пауису свои чувства любви и
нежной привязанности, надеясь, что уверенности, которая
последует за этим, будет достаточно, чтобы убедить вас в том,
как я буду рад видеть вас, несмотря на все препятствия.
 Провидение может лишить меня такой возможности. Я
действительно имею в виду, что моя дружба, визиты, беседы и
любое общение с людьми должны вести к одному концу. Я
имею в виду не просто необходимую последовательность,
требуемую от религиозного человека, или благочестивый (или
_ханжеский_) внешний вид. О нет! В этом может преуспеть даже самый жалкий и слепой лицемер; но знание истины, существенно и эффективно отличающееся от всех правдоподобных мнений _о ней_, — это всё, что мне нужно.

 «Эти слова в вашем письме поразили меня своей простотой, которая мне так нравится: «Всё, что я знаю, — это то, что я крайне невежествен и нуждаюсь в обучении, как маленький ребёнок». В ответ на это я...»Всякое расположение
 есть истина в высшей степени и в особенности для нас; и без
 такого рода покорности мы должны оставаться там, где мы есть. Я не
 полагаю, что вы считаете необходимым стать такими, как Он,
 но являетесь ли вы такими перед Ним, Который один может
 учить, направлять и вести ко всякой истине? Прочтите с 25-го стиха до конца 14-й главы Евангелия от Луки и подумайте, обрадовались бы вы, если бы из всей этой огромной толпы, следовавшей за Ним, кто-то сказал Ему: «Если кто приходит ко Мне, не возненавидев, — и так далее, — то не может быть Моим учеником», потому что мы не слышим, чтобы кто-то избрал
 Он избрал его из всей этой толпы; и в каком же состоянии подготовки к небесным вещам должно было находиться _это_ сердце, чтобы оно могло принять его, такого низкого и презираемого, с такой любовью, что оно отвернулось бы от всего остального, самого близкого и дорогого, как от чего-то ненавистного, чтобы последовать за Ним. Таково ли расположение вашего сердца, моя дорогая мадам? Это было сказано не апостолам или особо избранным инструментам, а _если кто-нибудь придёт ко Мне_. Если это будет первым уроком, который наш Спаситель преподаст вашему сердцу, и если вы будете _по-настоящему_ вести себя как ребёнок, то вы, естественно,
 Откажись от всех препятствий — и ты примешь призыв, с радостью оставив всё позади. Если нет, то ты поразмыслишь и поймёшь, насколько мудро ты поступаешь, сочетая эти высшие привилегии его Евангелия с обеспечением себе (мирским благоразумием)
каждого утешения, от которого он призывает тебя отказаться, и будешь покоиться в утешении, основанном на доктрине о достаточности его жертвы за грешников. Такова, дорогая мадам, слепота и лживость наших сердец, в то время как истинная вера в эту жертву призывает всех пожертвовать _всем_,
 в свидетельство об их вере; и всякий раз, когда мы видим искреннее
сердце, хоть и охваченное слабостью, неверием и т. д., как у Петра
и других, мы видим, что они прошли через всё это к тому, к чему
стремились их простые сердца; поэтому у нас нет причин
унывать из-за того, чем мы не являемся сейчас, ведь Он сначала
заставляет нас желать, а затем и делать то, что Ему угодно. Но
 резервы, которые охотно хранятся в глубине сердца, не
 оживают и не пробуждаются при необходимости такого состояния
 ума, или же эти истины избегаются с помощью аргументов
 взятые из Священного Писания, искусно обработанные, чтобы удовлетворить бедное глупое сердце, — это, по-видимому, худший из всех видов.
Это те, кто постоянно учится, но так и не приходит к познанию истины, и повсюду несут с собой запах смерти.

 «Я знал одну знатную даму, которая была очень серьёзной и набожной, а в этом мире обладала необычными для женщины качествами: внешностью, состоянием, семьёй, друзьями и т. д. Один джентльмен был хорошо с ней знаком и видел, какие ловушки могут её подстерегать, чтобы помешать ей познать истину.
 Он был с ней предельно откровенен и показал ей, к чему приводит раздвоение сердца: какое-то время это причиняло ей сильную боль, но перед смертью она часто восклицала: «О, какие великие, какие невыразимые обязательства я теперь чувствую перед этим дорогим и верным другом, который был со мной так откровенен!» И действительно, её смерть стала самым благословенным доказательством того, что у неё было прочное и основательное свидетельство будущей славы: ведь смертность была поглощена жизнью на глазах у других.

 «Именно таких друзей я хочу для себя, которые будут
 я буду бороться с каждым ложным покоем, который он порождает; и с верой и рвением буду ускорять свои медленные и ленивые шаги по этой суровой пустыне скорби; только так и поступают паломники — они не могут смириться с тем, что в ней есть, но всё равно топчутся на месте, в то время как вера и любовь дали бы им крылья, чтобы парить.

 * * * * *

 «Итак, моя дорогая мадам, пусть мы с вами _на практике познаем_,
поймём и будем следовать, ведомые Духом истины,
смыслу и цели всех религиозных истин, явленных в
 Библия; если это не так, то мы есть и будем найдены,
 медь звенящая, и ничего лучше. Нашему великому Пророку,
 Священнику и Царю, да будем мы всегда доверять и вверять себя, и в
 его объятиях любви и милосердия да будем мы найдены, когда ничто другое
 но заслуги его смерти наполнят небеса и наши сердца
 со своими похвалами. Я, дражайшая мадам, ваш весьма признательный друг
 и покорный слуга,

 “С. ХАНТИНГДОН”.

 «Миссис Поуис.

 Мистер Уайтфилд в то же время написал мистеру Поуису, поздравляя его
о том, что вокруг него _четыре_ методистских проповедника;[187] «достаточно
(замечает он), когда Иисус говорит: «Отпустите их и не препятствуйте им идти», чтобы зажечь целое царство ради Бога». «Наша поистине благородная мать в Израиле (продолжает он, обращаясь к графине) приехала в Лондон, полная шрамов христианской чести: _crescit sub pondere virtus_. Счастливы те, кто имеет честь быть с ней знакомым».

В феврале Хауэл Харрис приехал в Лондон и, несколько раз проповедовав для мистера
Уайтфилда, отправился в Брайтон к графине .
Это было излюбленное место отдыха доброй леди Хантингдон, и там
она открыла свою первую часовню, которая так быстро стала популярной, что теперь ей
пришлось значительно расширить здание. Соответственно,
20 марта она собрала вокруг себя своих капелланов, и расширенная часовня была вновь открыта. 19-го числа её светлость посвятила
несколько часов торжественной и уединённой молитве,
прося Бога благословить этот дом, который она воздвигла для Него[188];
и в ту же ночь в её собственном доме с той же целью было проведено молитвенное собрание. В день открытия мистер Уайтфилд проповедовал на тему 2-го послания Петра
iii. 18: «Но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава во веки веков. Аминь». Мистер.
 Мэдэн проповедовал утром, а мистер Уайтфилд — вечером, и собралась огромная толпа, которая слушала с глубоким вниманием.

 Мистер Флетчер в письме от 16 марта 1767 года из Мэдли признаёт
Уведомление её светлости о часовне, «удобное и выгодное письмо её светлости», на которое он не отвечает, пока не проникнется духом её любимой Мэри; но он говорит: «Я
всё тот же глупый грешник — одним словом, я всё тот же _я_»
и он продолжает описывать свою борьбу за власть в духе нескольких своих предыдущих писем. Мистер Венн, по его словам, по пути из
Йоркшира в Бат сообщил ему, что мистер Харрис навестил её светлость и пообещал навестить Мэдли по возвращении.
«Джонс (пишет он) рассказал мне, что проповедовал в часовне вашей светлости, и упомянул миссис Хилл, а также мистера и миссис Поуис, которые извлекли пользу из своего визита в Лондон и общения с её светлостью».
Мистер Харрис обратился к её светлости из Тревекки с очень энергичной речью
письмо, написанное в день открытия выставки в Брайтоне: —

 «Этим утром я счастлив (говорит он), созерцая славу, которая, я уверен, царит сегодня среди вас в Брайтхельмстоуне. Я молюсь о том, чтобы ваш лук всегда оставался крепким, чтобы ваша вера никогда не ослабевала и чтобы священный огонь всегда пылал в вашем сердце, жизни и перу, без которых весь наш свет — лишь смерть и тьма».

Он обещает приехать в Бат в мае и добавляет, что уговорил мистера Харта и мистера Джонса приехать тоже, но мистер Джесси не очень хорошо воспринял его возражения.

 “Мистер Ромейн (по его словам) проповедовал не так, как я бы хотел; мистер
 Мадан много говорил против Сандемана (при этом присутствовал Хавейс). Вы
 слыхал, небось, о своем призвании на Лорда Дартмута, и
 увидев там Stillingfleet, Талбот, и Поуис, и Леди Гертруда
 Хотэм... Сэр Чарльз... Миссис Картрайт и мисс Кавендиш; и
о том, что произошло в Бате, о том, как я выступал перед членами общества
вместе с леди Энн и рассказывал о них у лорда Бьюкена?» и т. д.

 «Если это письмо попадет к вам до того, как собрание закончится, я прошу вас принять мою самую искреннюю любовь ко всем вам, ведь я действительно нахожусь среди вас в своем
 дух, взывающий о том, чтобы всё было _действительно посвящено Господу_. О, как мало людей, моя дорогая мадам, думают только о Нём! У них нет других целей и забот, кроме Него! Конечно, о Нём мало что известно, иначе у всей семьи было бы _одно_ сердце, _один_ голос, _один_ крик, _одна_ песня и _одна_ радость! Но остановитесь — Он не пренебрегает мелочами, и мы должны благословлять Его за то, что сейчас это мелочи и что утренняя звезда начинает восходить над тёмной, падшей, погружённой во мрак землёй».

 В заключение он вспоминает мисс Ортон, миссис Тёрнер и
Всё общество. Мистер Ромейн пишет из Ламбета 26-го числа
следующего месяца:

 «Достопочтенная мадам, по просьбе вашей светлости
я присутствовал на вашем собрании и молился за вас,
и буду молиться за вас, чтобы на вас снизошло благословение.
 Я сообщил миссис Картрайт и миссис Кавендиш, что
это единственный способ для меня присутствовать при вас. Мой
 помощник ушёл от меня. Я остался без помощника и не могу найти
 нового. Приходские обязанности сильно утомляют меня, и я бы не пошёл
 Я прошёл через это, но я совершенно уверен, что это была воля Божья, чтобы у меня была эта церковь. Я никогда не осмеливался заботиться о душах. Несколько лет назад лорд Дартмут предложил мне приход в Бромвиче, где находится его резиденция. Я отказался, никогда не намереваясь обременять себя такой тяжёлой ношей. С тех пор я часто отказывался от подобных предложений. Когда освободился Блэкфрайарс, меня назначили туда без моего ведома, хотя я тогда был в Йоркшире. И
я бы никогда не стал вмешиваться в выборы, но они состоялись
и увенчались успехом вопреки моей воле. Так же верно, как и любой другой человек
 если бы мне позвонили с небес, это был один из них. Я уже давно был удовлетворен
 этим: и, следовательно, я не могу ни рассуждать, ни сейчас жаловаться.
 У меня мало времени; я должен встать и заняться делом; ибо у меня есть дом
 перспектива, ограниченная очень узкими рамками. Я должен бодро продолжать
 свою работу, предоставляя моему Господу найти для нее силы
 и успех в ней; Его благословения я ожидаю здесь и вовеки:
 не за что-то, сделанное в Блэкфрайерсе; и всё же я буду трудиться так усердно, как будто наградой за мои труды станут небеса. Когда
 мне предоставили больше времени и свободы, я с радостью воспользовался ими
 Я буду ухаживать за вашей частью виноградника и делать всё, что в моих силах, чтобы вы могли снова выращивать виноград. Мне очень дороги люди в Брайтоне и Оталле, ведь я так много времени провёл с ними и лично знаком с большинством их переживаний. Я буду присутствовать на всех ваших собраниях и поддерживать с вами общение святых.
 Пусть жизнь и сила пребудут со служителями и народом, и пусть часовня вновь освятится присутствием и славой Господа Иисуса, которые так часто наполняли её. Все вы разделяете мои наилучшие пожелания. Я с большой любовью связан узами
 всем союзом, ваш верный слуга и друг,
 «У. РОМЭЙН».

 В апреле 1767 года леди Хантингдон и мисс Ортон отправились из Брайтона в Бат, а оттуда через Уэльс в Йоркшир. Её светлость была очень занята подготовкой к открытию своего колледжа в Тревекке. Летом 1768 года она снова была в Брайтоне. «Её единственным развлечением в Сассексе (говорит мистер
Ромейн) должна нести благую весть до крайности невежественному народу.
До сих пор он благосклонно относился к её замыслу, и пока он благосклонно к нему относится, я верю, что она никогда от него не откажется». Преподобный У. Тэлбот,[189] викарий
Сент-Джайлс из Рединга сопровождал её светлость в Сассекс. Он и его жена были благочестивыми и достойными людьми, и оба пользовались уважением прихожан графини.


Примерно в это же время её светлость написала два добрых и утешительных письма мистеру Берриджу, который был в ужасном состоянии. По его словам, он лежал на земле «плоский, как камбала». Его письмо — самое восхитительное
описание болезни и её последствий, которое только можно себе представить, но изложено оно самым образным и необычным языком. Он извиняется за то, что отклонил приглашение её светлости навестить её, ссылаясь на то, что
у него нет пальто, в котором он мог бы появиться за пределами Эвертона, и в заключение он просит
её залатать его пальто за небольшую сумму. Её светлость
незамедлительно выполнила его просьбу и выделила сумму для удовлетворения его
потребностей.[190] Впоследствии ему стало хуже, и он послал к её светлости
за «евангельским пекарем» (священником), чтобы его прихожане не умерли
от голода.

После освящения часовни в Танбридж-Уэллсе леди Хантингдон
отправилась в Льюис в сопровождении мистера Де Курси, который дважды
прочитал проповедь перед очень большими группами людей на открытом воздухе. Оттуда её светлость
отправилась в Брайтон, где пробыла недолго, и, оставив мистера
Де Курси присматривать за часовнями там и в Оутхолле, вернулась в
Танбридж-Уэллс, где оставалась до августа, когда отправилась в Уэльс, чтобы присутствовать на приближающейся годовщине основания своего колледжа.
Здесь мистер Де Курси трудился с большим рвением, искренностью и успехом. Он не ограничивался обычной работой в субботу и в будние дни, но иногда ходил «от дома к дому, благовествуя и проповедуя Иисуса Христа» Он также проводил собрания
чтобы помолиться вместе с общиной и послушать, как они рассказывают о том, что Бог сделал для их душ. В таких случаях он был особенно полезен, говоря «своевременное слово» уставшим, обременённым, встревоженным, искушаемым и отчаявшимся душам. Великий Глава Церкви не позволил ему трудиться напрасно, но дал ему множество душ в качестве печатей для его служения. Некоторые из них уснули в Иисусе раньше него и, несомненно, будут приветствовать его в царстве вечного дня.

В следующем письме мистер Де Курси выражает своё восхищение ею
Милостивая государыня, я подробно описываю свои труды на службе у вас и у Господа:

 «Достопочтенная мадам, я был обеспокоен тем, что не смог в полной мере откликнуться на вашу милостивую просьбу от 16-го числа. Но я уверен, что вы с готовностью простите мне задержку, когда я сообщу вашей милости, что мой дорогой господин и хозяин так часто поручал мне свои дела, что у меня совсем не оставалось свободного времени.

 «Я испытываю непередаваемое удовлетворение от того, что мои скромные заслуги в проповедовании Евангелия хоть сколько-нибудь приемлемы для вашей светлости;
 и я глубоко смиряюсь с тем, что Господь счёл нужным сделать их такими приятными и немного полезными для _дорогих, дорогих_ людей, среди которых я тружусь. О, моя Госпожа!
 Если бы я мог открыть вашей светлости окно в своей груди, чтобы вы могли заглянуть в тайники моего сердца, вы бы увидели, несмотря на всю мою порочность и несовершенство, бескорыстную любовь к распространению Евангелия и горячую благодарность Господу за то, что он поместил меня под крыло вашей светлости, а также те сладкие сдерживающие порывы, которые побуждают меня тратить и быть потраченным на
 Работа в Сассексе. В моём нынешнем положении я могу присоединиться к псалмопевцу и сказать: «Достался мне удел в прекрасном месте; да, у меня есть доброе наследие!» Я искренне благодарен вашей светлости за то, что вы оказали честь недостойному создания, послав его к народу, среди которого пребывает Господь и с которым я чувствую себя настолько связанным, что разлука с ними стала бы для меня очень тяжёлым испытанием.

 «С тех пор как ваша светлость в последний раз получала от меня весточку, я был в Хасте, городе, расположенном примерно в пяти милях от Дитчлинга. По имеющимся сведениям,
 нас ожидало суровое преследование, но обещание «Не бойся, ибо Я с тобою; не страшись, ибо Я Бог твой» и т. д. давало мне полное спокойствие. Многие друзья из
 Дитчлинга, Оатхолла, Брайтхельмстоуна и т. д. и т. п. сопровождали меня.
 Как только мы появились на улицах, весь город поднялся на ноги, как будто в него вторгся какой-то чужеземный враг.
 Мне с большим трудом удалось найти стул, на который можно было встать.
 Я прочел первый гимн и молитву, а также произнес небольшую речь, и меня никто не прерывал, но вскоре
 Кто-то смеялся, кто-то кричал, кто-то вынес стол с выпивкой и начал петь вокруг него, а кто-то затрубил в рог. И пока я приглашал жителей Хаста испить воды жизни, ко мне подошёл бедный грешник с кружкой эля в руке и попросил меня выпить его выпивку. Посреди всего этого Господь сделал меня смелым, как лев, так что я смог
выступить с грозным свидетельством против этих насмешников
и с радостью увидел, как многие из них были настолько поражены
словом Божьим, что на какое-то время замолчали. Но после того, как я
 Я проповедовал около сорока минут, и шум был настолько сильным, что мне пришлось прекратить выступление и закончить его гимном. Ближе к концу моей речи я так проникся сочувствием к этим бедным созданиям, что мог бы пролить кровавые слёзы за их драгоценные души.
 Однако, несмотря на шум, многие были очень внимательны и тронуты.
С тех пор я слышал, что один человек в городе предложил нам любую часть своего дома для проведения собраний, когда бы мы ни приехали. Я совершенно уверен, что у Господа будет народ в Хасте, и испытываю страстное желание посетить его ещё раз
 визит.

 «В прошлое воскресенье вечером я отправился в место под названием Хеллингби,
в двадцати милях отсюда. Человек, живущий неподалёку и выдающий себя за христианина, пригласил меня письмом, которое он отправил одному из здешних членов общества. В письме он утверждал, что в приходе совсем нет священника, что викарий уволен, а настоятель не собирается его заменять. Посчитав, что это подходящая возможность для представления Евангелия, я оставил это на субботу после того, как увидел письмо, чтобы
 отправляйтесь в Хеллингби. По пути я заехал к этому человеку и, к своему великому удивлению, обнаружил, что большая часть этого письма была явной ложью, поскольку к тому времени уже приехал ректор. Короче говоря, ему было совершенно всё равно, и он не хотел нас принимать. Это действительно было испытанием, но я помню, что в моём сознании прочно укоренилась мысль о том, что Господь допустил это ради какой-то мудрой цели. Поэтому вера обратилась к обетованию: «Всё содействует ко благу любящим Бога, а ненавидящим Его — зло». И терпение ждало своего часа в этом деле. В
воскресенье утром я пришёл к священнику. Когда он узнал, что я
 из-за какой-то связи с вашей светлостью он не пускал меня в свою церковь. Я вернулся, весьма обескураженный, к нескольким друзьям из Брайтхельмстоуна и т. д., которые проводили меня до места под названием Лафтон, где я встал под ветвистым почтенным деревом и проповедовал перед очень милой и внимательной паствой, хоть и не очень многочисленной. Мы стояли на возвышенности, и холмы и долины вторили нам, восхваляя Агнца. Это было благословенное время. Многие были глубоко тронуты, и после того, как я закончил, они стали настойчиво просить меня прочитать ещё одну проповедь. Я дал им
 Я дал обещание и надеюсь вскоре его выполнить, потому что мне очень хочется снова оказаться под тем же деревом. Работа в Сассексе требует всё больше работников. Я не могу передать вашей светлости, насколько велика всеобщая жажда Евангелия в сельской местности. Каждый раз, когда я проповедую в
Оутхолле, люди приходят ко мне и взывают, словно изголодавшиеся
люди, выпрашивающие кусок хлеба: «_О, сэр, не могли бы вы
приехать в такое-то место?_» Конечно, я бы хотел, чтобы в моей
власти было помочь каждому, но мои обязанности настолько разнообразны, что
 это совершенно неосуществимо. Думаю, мистер Харман насчитал десять или
двенадцать разных мест, куда нас пригласили. Я молюсь,
чтобы Господь послал нам какую-нибудь помощь. Мне кажется,
что Сассекс охвачен огнём: и хотя дьявол пытается
потушить священное пламя, слава Богу, оно получает
дополнительную силу от каждого нового потока, который
на него изливается, и горит ещё ярче. Господь возрождает Свою работу в сердцах тех, кто утратил веру. Он благословляет нас на каждом собрании. Вчера был один из дней Сына Человеческого. Церковь Оатхолл была полна.
 Я держался, и Господь был среди нас. Слово было
как огонь. Я проповедовал в восемь утра в пяти милях от
 Оатхолла — в одиннадцать в Оатхолле — в шесть в Брайтхельмстоуне;
и Господь дал мне такую силу телом и духом, что я смог
пройти весь путь, как великан, освежившийся молодым вином.
Я действительно не чувствовал ни усталости духа, ни усталости
тела, как будто не произносил ни слова весь день. Это обещание: «Как день твой, так и сила твоя» — было моей опорой и в буквальном смысле исполнилось для меня. О, моя Госпожа! как
 Господи, мы служим тебе! Какую щедрую награду он дарует нам даже здесь! Как сладостно служить ему!

 «Милорд и леди Сассекс были вчера вечером в часовне и, кажется, были очень внимательны. Сегодня я получил от дорогого мистера Уайтфилда письмо, которое оживило моё сердце. Он радуется перспективе провести это лето с вашей светлостью в  Танбридж-Уэллсе. Ваша светлость изволит спросить меня, что вы
будете делать с моим рукоположением. На это я отвечаю: я уверен, что ваша
 светлость сделает всё, что угодно нашему Господу, и поэтому сделает
 не берусь предписывать. Я благословляю Бога, мой разум совершенно спокоен и смирен в этом вопросе. Рукоположение Великого Епископа Душ имеет гораздо большую силу, чем рукоположение любого другого существа. Я очень благодарен Господу и несказанно признателен вашей светлости за моё нынешнее благополучное положение. То, что ты предлагаешь мне стать другом и помогать во всём, чего я хочу, — это больше, чем я могу пожелать. И всё, что я могу сделать в ответ, — это молиться, чтобы Господь вознаградил тебя семикратно. Пусть Господь Иисус исполнит все твои
 бремя! Пусть он увенчает ваши труды обильным успехом и
 даст вашей Светлости увидеть подвиги души вашего Искупителя
 в обращении многих душ! Но я должен наконец сделать вывод,
 с самой ласковой отношениях Леди Бакан, леди Анна,
 Мисс Ортон, и т. д. Вашей Светлости очень благодарен и самый послушный
 слуга,

 “RICHARD DE COURCY.

 «Брайтхельмстоун, 26 июня 1769 г.

 «P.S. — Если бы это не было неудобно, я был бы рад получить разрешение остановиться в доме вашей светлости, поскольку я вынужден
 выходить из теплой после проповеди, я рисковать своим здоровьем. Я надеюсь, что ваш
 Светлость простит эту свободу”.

Г-н де Courcy был чрезвычайно популярен в этот период. И настолько он был уважаем в часовнях графини, что со всех сторон к нему стекались толпы людей, чтобы послушать его.
Главный пастырь, одаривший его великими дарами, снизошёл благословить их, чтобы пробудить, оживить и возродить души многих, особенно молодых людей.  «Несомненно, миледи (пишет мистер Флетчер), вы наконец-то нашли человека, который полностью соответствует вашему сердцу, — мистера Де Курси.
и человек по сердцу Господа, которого он благоволит чтить».

 Зиму 1769 года леди Хантингдон провела в Лондоне.
Первый день 1770 года её светлость посвятила воздержанию —
обязанностям беспристрастного самоанализа, унижения и
обновлённого посвящения себя Богу. Утром она была очень бодра.
Проповедь из Исайи xxxv. 3: “Укрепите немощные руки
и укрепите немощные колени”. Проповедником был преподобный Эндрю.
Родственник из Плимута, в то время снабжавший "Табернакль" и "Тоттенхэм-корт"
Чапел — человек, которого очень уважали её светлость и мистер
Уайтфилд. Вечером она слушала мистера Ромейна в Лок-Чапел.
Из тех поразительных слов в пророчествах Иеремии: «В этом году
ты умрёшь». Из письма, написанного частично вечером в этот
день, но законченного лишь несколько дней спустя, мы извлекаем
следующие отрывки, в которых подробно описываются причины её
печали и то, откуда взялись её радости:

 — ...я только что вернулся из Лока, где услышал полезную проповедь от дорогого мистера Ромейна о том ужасном
 отрывок: «_В этом году ты умрёшь_.» Если Господь сочтёт нужным забрать меня отсюда в только что начавшемся году, пусть моя ничтожная душа будет причислена к искупленным перед престолом. В последнее время я наслаждался близким общением с Отцом и Сыном, и Святой Дух часто свидетельствовал моему духу, что я — его дитя. Это наполняло меня невыразимой радостью. Воистину, я могу возвестить:
 Эбенезер сказал: «_До сих пор Господь помогал мне_.»
 В прошлом году он чудесным образом явился мне
 Он не раз давал мне понять, что я не напрасно доверяю ему. Тем не менее я остро ощущаю свою полную беспомощность, ничтожность и порочность. О!
 отчаянная лживость человеческого сердца! Какие глубины порочности таятся внутри! Я настоящий Иуда, готовый предать своего Господа и Учителя, и если бы не могущественная благодать, я бы уже давно стал предателем. Но Господь по-прежнему милостив и благосклонен ко мне.
И хотя я часто вызывал Его гнев, Он до сих пор не оставил меня. Благодаря
Его милости я по-прежнему твёрдо верю в Него. Мой якорь надёжен, и
 Господь Иисус — моя мудрость, праведность, освящение и искупление. Вместе с апостолом я могу забыть о том, что осталось позади, и стремиться к тому, что впереди».

 Но в то время как внутреннее утешение росло, внешние испытания и разочарования усиливались. Но Тот, Кто богат милосердием, знал, что она способна вынести, и соразмерял её страдания с её силами. Во многих местах, где она способствовала распространению Евангелия,
первое провозглашение божественной истины имело большой успех, и
много жизни и рвения горело в сердцах тех, кто воспринял эту картину.
правда в любви к ней. Но через сезон сцена изменилась, и
мертвенность, казалось, распространилась по работе. На некоторые подобные жалобы ее светлости
Мистер Берридж отвечает следующим образом, под датой "Эвертон", январь
9, 1770:--

 “Вы жалуетесь, что каждая новая работа после сезона становится
 безжизненной работой. И разве не так было в начале, как и сейчас?
 Разве Деяния и Послания не показывают, что первобытные церкви были очень похожи на наши? В самом начале они были едины
 сердцем и душой, имея всё общее; но вскоре читаем
 о пристрастности в распределении церковного имущества, затем
 о жарких и продолжительных спорах об обрезании, о соединении
 Моисея с Иисусом и о том, чтобы поставить раба в один ряд с
 его господином. И языческие церкви во многом были на одном
 с иудейскими уровне. Коринфяне вскоре разделились на
 партии из-за своих лидеров, впали в заблуждения относительно
 воскресения и совершили множество грубых аморальных поступков.
 Галатийцы поначалу, казалось, были готовы представить
 Павел видел это своими глазами, но в конце концов ему захотелось сорвать
 из него. Эфесян сильно закружил ветер доктрин. Колоссяне впали в идолопоклонство и т. д.; а среди фессалоникийцев были наши сплетники, которые не работали, а слонялись без дела, собирая новости и рассказывая истории.
 Святой Павел много трудился в Азии, и там было собрано много Церквей.
Однако я слышу, как он жалуется в одном месте: «Все они в Азии отвернулись от него».
_Общие_ послания, написанные позднее, единогласно свидетельствуют о том, что во всех Церквях появились заблуждения и искажения
 во времена жизни апостола: и семь посланий, продиктованных
Иисусом в Откровении, подтверждают это. В Писании упоминаются
первый и второй дожди, между которыми, конечно же, должен
быть _промежуток_ засухи и бесплодия. Первый дождь
идёт сразу после посевной, когда с небес сходит много
манны, из скалы течёт много мёда, а к Иисусу возносятся
радостные осанны. После этого
 дождя наступает _промежуток_; во время которого большая часть каменистой
 и тернистой земли осыпается, окончательно прощаясь с Иисусом;
 а хорошие земли едва различимы, настолько они бесплодны и заросли сорняками, настолько они холодны и болотисты.
 Теперь один воспаряет в облаке совершенства, восклицая: «_Я королева!_» — и становится богиней дьявола. Другой засыпает и громко храпит на выборах; поистине, Божья истина часто становится колыбелью дьявола. Третий плюхается в пруд,
а потом бродит день и ночь вокруг дьявольского корыта.
 Четвёртый увязает в этом мире и лежит вполне довольный,
хотя чуть не захлебнулся в дьявольской трясине. Наконец Господь
 восстаёт в праведном негодовании, чтобы наказать и досадить своему народу,
продолжая насылать на него бедствия, пока не сокрушит его кости и
не смирит его сердца, чтобы он увидел, почувствовал и возненавидел
своё отступничество и вознёс в сердцах своих вздох и крик о
спасении. Затем приходит последний дождь, чтобы оживить и
успокоить; после этого они учатся смиренно ходить с Богом».

Где-то в январе её светлость нанесла визит весьма почтенному человеку, Винсенту Перроне, викарию Шорхэма в Сассексе, который только что оправился от продолжительной болезни. Этот человек, безусловно, имел право на уважение.
По разным причинам он занял видное место среди самых ярких
украшений христианской церкви в прошлом веке. Ибо, хотя он
обладал талантами и достижениями, которые позволили бы ему с
достоинством занимать любую должность, а его связи в обществе
были таковы, что у него были все основания рассчитывать на
значительное повышение, однако, как только его разум озарил
свет Евангелия, он мгновенно отказался от всех мирских благ,
считая всё потерянным ради превосходства знания об Иисусе Христе.
Господи, и с этого момента он безоговорочно посвятил себя славе своего Искупителя и интересам воинствующей церкви.

 Мистер Перроне иногда переписывался с леди Хантингдон, но до этого момента ни разу не встречался с её светлостью, которая была очень впечатлена его мужественным и возвышенным благочестием, христианской учтивостью, а также жизнерадостностью и добротой его характера и манер. «Самый благочестивый человек (говорит её светлость),
с самым живым благочестием, соединённым с глубочайшим смирением
и пылкая забота о спасении вверенных ему людей». И поскольку он был одним из самых преданных служителей Христа в царстве, он ни в чём не уступал другим ни в пылкости своего духа, ни в простоте нравов, ни в древнем гостеприимстве Евангелия. В то же время те, кому посчастливилось быть его друзьями, никогда не забудут деликатность и утончённость его чувств, а также прямоту и великодушие его характера — качества, которые можно ожидать только от великих и либеральных умов.

Леди Хантингдон сопровождал мистер Уэсли, который остался в Шорхэме на несколько дней, пока её светлость направлялась в Танбридж-Уэллс, чтобы уладить кое-какие дела, связанные с её часовней. Оттуда она отправилась в Брайтон и Оталл, куда за день или два до этого прибыл мистер Ромейн. В феврале её светлость вернулась в свой дом на Портленд-роу. Во вторник, 6-го числа, мистер Уэсли в последний раз совершил таинство в её доме.
Мистер Максфилд проповедовал и решительно выступал против доктрины Совершенства, которой придерживался мистер Уэсли
в то время он с большим рвением отстаивал свои взгляды. Однако на следующей неделе он снова был в доме её светлости, когда мистер Тэлбот из Рединга
совершал Вечерю Господню, а мистер Браун из Олни читал проповедь;
после чего мистер Уэсли завершил службу молитвой и обычным благословением.

В течение нескольких недель мистер Тэлбот и мистер Браун совершали таинство
и поочерёдно проповедовали в доме её светлости при содействии мистера Максфилда,
мистера Грина и мистера Фостера, который тогда был викарием и лектором в церкви Святой Анны,
Блэкфрайерс. В начале марта мистер Ромейн вернулся в Лондон, и
5-го числа я сопровождал её светлость в Рединг, где она провела несколько дней у своих прекрасных друзей, мистера и миссис Тэлбот. 9-го числа она добралась до
Бристоля, где мистер Ромейн дважды проповедовал в воскресенье, 11-го числа. На следующий день она отправилась в Бат, а вечером следующего дня мистер Ромейн проповедовал в часовне перед очень большой и серьёзной паствой. Проезжая через
Страуд и Пейнсуик, она прибыла в Челтнем в среду, 14-го.
 Получив отказ в использовании приходской церкви, мистер Ромейн обратился к многочисленной аудитории в большом школьном классе, где мистер Мэдан, мистер
Тэлбот и другие проповедники время от времени выступали с проповедями несколько лет назад.
16-го числа её светлость покинула Челтнем и отправилась в Оксфорд; на следующий день она добралась до Рединга, где оставалась до понедельника. Мистер Ромейн согласился выступить в воскресенье вместо мистера Тэлбота.
Проведя два дня в Лондоне, леди Хантингдон 22-го числа отправилась в Брайтон в сопровождении леди Энн Эрскин, мисс Ортон и мистера Максфилда.

26-го числа её светлость получила следующее письмо от мистера
 Берриджа в ответ на своё недавнее письмо, в конце которого
в котором он слегка намекает на разочарование, которое она испытала в то время из-за того, что мистер Де Курси лишился покровительства и связей её светлости.

 «Эвертон, 23 марта 1770 года.

 «Миледи, ваше письмо как нельзя лучше подошло к моему случаю: это был пластырь для кровоточащего сердца. Все эти месяцы я только и делал, что оплакивал себя и других, глядя, как мы лежим среди могил, довольствуясь скромным погребальным облачением.
 Иногда моё сердце успокаивали эти слова: «На
 земля народа моего заросла тернами и колючками, пока
Дух не сойдёт на них свыше; но утешение скоро исчезает,
как лучи зимнего солнца. Я не могу желать таких восторгов,
как те, что были у нас когда-то и от которых мы чуть не
потеряли голову; но я жажду увидеть, как изливается
дух торжествующей веры, небесной любви и непоколебимой
привязанности к Господу.

 «Прежде чем расстаться с честным Гласкоттом, я хорошенько предостерег его от ловушек, расставленных юбками. Он уже обжег крылья. Конечно, он не станет подражать глупому комару и снова кружить вокруг
 свеча? Если он заснёт на ходу, то скоро ему понадобится
фланелевый ночной колпак и ржавая цепь, чтобы привязать его,
как церковную библию к письменному столу. Ничто так не
мешает полевому проповеднику, как брак, и эта ловушка
поджидает его за каждым углом. Брак совершенно изувечил бедного Чарльза[191] и
мог бы испортить Джона[192] и Джорджа[193], если бы мудрый хозяин
не прислал им пару хорьков. Теперь милый Джордж снова на свободе
и легко отделается, если его не поймает другой гарпун.

 “Восемь или девять лет назад, после тяжких мучений с домработницами
 , у меня действительно были мысли о том, чтобы самому присмотреть за Иезавелью
 . Но мне показалось крайне необходимым попросить совета у Господа.
 Итак, упав на колени перед столом с Библией в руках
 , я умолял Господа дать мне направление;
 Затем, позволив Библии раскрыться сама, я сразу же обратил внимание на эти слова: «Когда мой сын вошёл в брачный чертог, он упал и умер» (2 Ездры, 10:1).
Это, как вы легко можете себе представить, сильно меня напугало; но Сатана, который
 Он стоял, заглядывая мне через плечо, и ему не нравилась эта небесная предосторожность.
Вскоре он высказал сомнение в том, что книга была апокрифической, а к словам не стоило прислушиваться. Что ж, после короткой паузы я снова упал на колени и стал молить Господа не гневаться на меня.
Подобно Гедеону, я попросил второго знамения, на этот раз из канонического Писания. Затем я снова открыл Библию.
 Я пристально вгляделся в этот отрывок: «Не бери себе жены, и не роди, и не воспитывай детей в этом месте» (Иер. 16:2). Теперь я был полностью удовлетворён; и, будучи
 Познакомившись таким образом с мыслями моего Господа, я включаю их в свои молитвы. И я могу рассматривать эти слова не только как руководство к действию, но и как гарантию безопасности: «_Не бери жены_» — то есть Я не позволю тебе взять жену.

 «Этот способ обретения божественного знания часто высмеивается
 легкомысленными профессорами[194], которые разгуливают на свободе и не стремятся к тому сладостному и тайному доступу к престолу милосердия, который находят младенцы из Царства. За последние двенадцать лет мне приходилось обращаться к оракулу три или четыре раза, когда
 по вопросам, которые казались важными и сомнительными, и получили полные и ясные ответы. Разве не так поступала иудейская
 церковь? Бог дал им законы и установления, как и нам; но когда возникали сомнительные случаи, они обращались к оракулу, который
 давал указания, как действовать. Иисуса Навина и Израиль обвиняют в том, что они не посоветовались с оракулом, прежде чем заключить союз с
 гаваонитянами. Да, в патриархальные времена мы видим, как Ревекка
спрашивает Господа о своих близнецах. Разве сейчас, как и прежде, не бывает много сомнительных случаев? И можем ли мы думать
 Неужели Бог откажет христианской церкви в том, что Он без колебаний даровал иудеям? Разве доступ к престолу милосердия не стал более свободным и открытым, чем раньше? Я верю, что запутанные случаи часто посылаются нам нарочно, чтобы научить нас вопрошать Господа.
 Но, оставив Божьи оракулы, мы обращаемся к оракулу человеческому.
Мы советуемся с дюжиной мудрецов, и их блестящие мнения обычно столь же разнообразны, как цвета радуги. Таким образом,
мы оказались в ещё большем замешательстве, чем прежде:
вполне заслуженное наказание за нашу глупость! Когда я впервые отправился в путь,
 Я брёл по этой старой, протоптанной, грязной тропе, и многие мудрые люди ставили меня в тупик, как и я, в свою очередь, ставил в тупик вас; вспомните Валлийский колледж. В конце концов я пришёл к выводу, что этот метод немногим лучше, чем «обращение к знакомым духам и к волшебникам, которые подглядывают и бормочут. Разве не должен народ обращаться к своему Богу?» (Исаия, VIII, 19). Даниил обратился к своему Богу и узнал
_тайну_ сна Навуходоносора. «О да (восклицает
профессор-казуист, один из бормочущих мудрецов Исайи), но
это был совершенно исключительный случай». Верно, и всё же Давид утверждает
 что _тайна_ Господня со всеми, кто Его боится. Где вера? Погребена под горами, и никто не может их сдвинуть. Однако этот пророческий вопрос не следует задавать по пустякам и тем более в легкомысленном настроении. Тот, кто правильно обращается к оракулу, приступает к
исследованию с той же торжественностью, с какой первосвященник
входит в святая святых. И делать это нужно не в любой день,
а в великий день, не по пустякам, а по очень важным поводам.
И тот, кто так обращается к слову Божьему, как
 Я верю, что его оракул, искренне желающий знать волю Божью и исполнять её, получит необходимую информацию. Некоторые люди, как мне сказали, получили ответы на свои первые вопросы, но потом перестали получать ответы вообще. О причине можно легко догадаться.
 Мы начинаем наши расспросы с важных вопросов и получаем
удовлетворение; мы естественным образом переходим к
незначительным вопросам, которые либо решаются одним
словом, либо требуют лишь веры и ожидания; и таким образом
консультация становится развлечением, как вытягивание
картинки из колоды
 Священное Писание — это не то, что угодно Богу; ведь, хотя Он и готов к тому, чтобы с Ним советовались, Он не готов к тому, чтобы с Ним шутили, и тем более не готов к тому, чтобы Его использовали для развлечения или отдыха».

С этого времени и до самой своей кончины леди Хантингдон часто навещала Брайтон и Оталл.
Труды служителей её светлости сопровождались столь явными знаками божественной милости, что часовня в Брайтоне вскоре оказалась слишком маленькой для желающих присутствовать на службе.  В 1774 году
была снесена и отстроена заново, в основном на средства мисс Ортон
(впоследствии миссис Хейвис); и здесь стоит отметить, что
несколько благочестивых молодых людей из числа прихожан, которые были
механиками, работали сверхурочно, чтобы ускорить необходимые работы. Часовня была вскоре достроена и торжественно посвящена Богу 24 июля 1774 года, по случаю чего мистер
Утром Ромейн читал отрывок из 3-й Книги Царств, глава 8, стих 11: «Ибо слава Господня наполнила дом Господень».
Вечером он читал отрывок из
От Иоанна 1:14: «Мы видим славу, славу Единородного от Отца, полного благодати и истины».


В следующем году мистер Топлади посетил Брайтон, где обнаружил «весьма значительное собрание у креста».
Его служение было весьма благословенным, и он был очень привязан к людям. «Я обнаружил (говорит он), что у меня с ними много общего, и помазание Святого даровало мне утешение и приумножило мои силы среди них.
До сих пор в наших публичных обращениях к Богу».  Будучи человеком обширных познаний, разносторонних талантов и великого рвения, чей разум был расширен
Будучи учёным, чьё сердце было наполнено благожелательностью
Евангелия, а цели были направлены на достижение самых лучших и
благородных целей, он, естественно, в своих проповедях содержал
множество евангельских истин, которые он настойчиво и убедительно
доводил до сведения своих слушателей. [195]

 «Я редко служил в
прихожанах (говорит он), к которым  я испытывал более искреннюю
любовь и духовное единение. Общение со святыми — одна из самых приятных привилегий народа Божьего. И я в полной мере наслаждался этим в Брайтхельмстоуне.
 где находится множество драгоценных душ, которых я почитаю как
лучших на земле и в которых Господь находит радость».

С мистером Топлади был связан преподобный Томас Блисс, викарий Эшфорда и Ярнкомба в Девоншире[196], о котором он говорит: «Ваша светлость оказала мне неоценимую услугу, познакомив меня с милым, превосходным, ревностным, богобоязненным мистером Блиссом, образцом для верующих, и особенно для служителей Иисуса».

В шестнадцать лет мистер Блисс услышал проповедь мистера Ромейна в Оксфорде и был совершенно потрясён.
Но вскоре после этого он услышал доктора Хейвиса,
Его взгляды на религию изменились, и в столь юном возрасте он стал тем, кем оставался до конца своих дней, — истинным христианином. Он покинул университет в 1760 году и был представлен леди Хантингдон мистеру Гримшоу, которому помогал до тех пор, пока не получил приход в Эшфорде, недалеко от Барнстейпла в Девоншире, где и умер в 1802 году. Он всю жизнь страдал от нервного расстройства.
Однажды к нему зашёл друг и спросил, как он себя чувствует.
Тот ответил: «Я весь дрожу от волнения; каждый нерв — это место пытки. Хотя, чтобы заглушить боль, я принимаю
«Каждый день я принимаю столько опиума, что его хватило бы, чтобы убить трёх крепких мужчин. Боль, которую я испытываю, настолько невыносима, что её может превзойти только адское пламя». В другое время он часто говорил: «Моя жизнь настолько невыносима, что только могучая сила Бога и поддержка, которую даёт истинная и опытная религия, могут удержать меня от того, чтобы не наложить на себя руки». Он умер счастливым. За несколько дней до своей кончины он, лёжа на смертном одре, произнёс проповедь на тему «Блаженны мёртвые, умирающие в Господе» с поразительной
энергия и пафос. В данном случае он мог бы буквально процитировать слова глубоко благочестивого Бакстера:


 «Я проповедую так, словно больше никогда не буду проповедовать;
 и как умирающий — умирающим».

 Тем временем графиня расширяла круг своих полезных знакомств.
Её старший капеллан, мистер Ромейн, был её советником и помощником во всех делах.
Молодые священники относились к нему с величайшим почтением и любовью.
Он всегда советовал терпеть духовное зло на высоких постах и не выходить за рамки Церкви.

Его искренняя любовь и уважение к англиканской церкви ни в коей мере не ослабевали, и ни один человек не прилагал столько усилий, чтобы служить ей, будь то в качестве проповедника или советника. Многие из его отпусков были посвящены служению церкви, и он постоянно путешествовал с её
миледи, проповедуя учение о царстве. Сассекс и Хэмпшир в полной мере
наслаждались плодами этих поездок.

Труды мистера Ромейна и тех Божьих людей, которые присоединились к нему в «распространении слова жизни», поистине поражали. Они были
Им не позволено трудиться напрасно или тратить силы впустую,
когда они призваны идти вперёд во имя своего Божественного Учителя.
Его слово наставляет: «Утром сей семя твоё, и вечером не укрывайся от
руки твоей, ибо ты не знаешь, что взрастёт: добро или зло».

С тем же пылким рвением, которое воодушевляло леди Хантингдон, она приняла предложение одного человека из Чичестера поселиться в его доме и попытаться распространить в этом городе и его окрестностях свет Солнца Праведности. Туда она и отправилась вместе с служителями, которые трудились ради
она помогала ей в благословенном деле распространения вечного Евангелия. Вскоре была построена часовня, которую открыл мистер Пентикросс. Мистер Инглиш, один из старших учеников её
 ladyship, покинул её, чтобы возглавить общину в
 Госпорте, пастором которой впоследствии стал покойный доктор Бог. Мистер Инглиш работал в Вустере, а оттуда был переведён
 леди Хантингдон в Чичестер. Его служение в целом было приемлемым,
и он получал поддержку и признание за свою пользу. Его
преемником стал мистер Мэтью Уилкс, а затем студенты Тревекки в
вращение. Вскоре после этого были возведены две большие часовни в соседней
деревне Эмсворт и другие в Петворте и Гилфорде. Таковы были
плоды трудов леди Хантингдон в Чичестере.

Поистине великим и прославленным было дело, в котором участвовала эта почтенная
женщина. Рассматривая нравственное состояние человечества —
непреходящую природу и неизменное предназначение человеческого
духа, — как же она сокрушается о слабости и недостаточности инструмента для столь божественного дела и о бесчисленных несовершенствах
которые сочетались со всеми её лучшими поступками! Тем не менее она испытывала
чувство радости и благодарности, созерцая великолепные результаты, которых Всемогущий достиг с помощью таких слабых и несовершенных средств. Именно его Дух разжёг это пламя божественной любви и своим действенным порывом в её сердце побудил её неустанно трудиться, сея драгоценное семя вечного Евангелия в разных частях королевства, тогда пустынных, как бесплодная пустошь, но в последующих поколениях давших плоды
обильно насаждайте семена праведности и приносите зрелые плоды благодати и славы.


В 1755 году на средства её светлости в Бейзингстоке было открыто место для богослужений.
Через несколько лет оно стало слишком маленьким и неудобным для быстро растущей общины под руководством преподобного Томаса Торна, одного из служителей её светлости, который поселился там. Примерно в том же году
В 1799 году была построена новая часовня, способная вместить шестьсот человек.
Она была открыта для богослужений 11 июля 1802 года. Утром мистер Торн, священник часовни, который был очень привязан к
пользовался Литургией Англиканской церкви и получал удовольствие
больше всего там, где это было наиболее почитаемо, читал молитвы Установленного
Церковь; и преподобный Уильям Купер, который впоследствии был священником
часовня ее светлости в Дублине, проповедовал из Быт. xxviii. 16-17. Г-н
Днем проповедовал Уилкинс, а вечером снова мистер Купер.
Мистер Торн проработал в Бейзингстоке около десяти лет.

 В 1779 году мистер Уиллс оставил свой пост в Сент-Агнес, недалеко от Труро, в
Корнуолле, и присоединился к общине графини Хантингдонской.
Он с удовольствием путешествовал из города в город, чтобы распространить повсюду славу любимого им имени. В то же время доктор Хейвис, мистер Гласкотт и мистер Тейлор часто наведывались в Брайтон и Оталл, а также в другие часовни её светлости в окрестностях. В 1782 году прихожане оценили труды преподобного Эдварда Бёрна, священника церкви Святой Марии в Бирмингеме.

В 1788 году в часовне в Брайтоне произошли очередные изменения: на добровольные пожертвования была построена передняя галерея
несколько друзей, в основном для размещения воскресной школы:
а в 1810–1811 годах была проведена ещё одна реконструкция:
к часовне была пристроена большая гостиная с раздвижными дверями,
в основном для размещения посетителей, была построена четвёртая
галерея для бедных и детей из школы, а за кафедрой была возведена
ризница для священника. Часовня превратилась в очень просторное место для богослужений, способное вместить около тысячи человек. После завершения реконструкции преподобный
Роуленд Хилл читал проповеди утром и вечером, а преподобный мистер
 Уайтфут из Энфилда выступил с речью днём.

В 1822 году было сочтено целесообразным снова расширить часовню,
пристроив к ней с южной стороны участок земли, по размеру
превышающий половину первого этажа, как это было в 1810 году.
В воскресенье, 19 апреля 1822 года, преподобный Роуленд Хилл снова дважды выступил с проповедью на церемонии повторного открытия.
 Теперь часовня считается достаточно вместительной, чтобы
в ней могли разместиться полторы тысячи человек, и отличается
аккуратностью и целомудренной простотой.

В Брайтоне и Оутхолле преподобный Томас Джонс провёл последние двадцать шесть лет своей жизни, которая оборвалась 15 сентября 1814 года.
В то время он был старшим священником в общине леди Хантингдон,
куда его приняли в 1769 году в Тревекке. Как воодушевляют, как
поднимают настроение эти рассказы об успехах, достигнутых благодаря
благотворительной деятельности благородной графини! Каждый истинный христианин с благоговейным вниманием следит за путями Божественного провидения в управлении миром в целом. Но те события, которые происходят на наших глазах,
Всё, что связано с распространением Царства Спасителя среди людей,
наблюдается с самым усердным и искренним вниманием. Для тех,
кто является подданным великого Искупителя, интересы чистого и
живого благочестия невыразимо дороги, и любое продвижение к
установлению его благодатного царства должно вызывать величайшую
радость. Вышеизложенное повествование содержит множество свидетельств того, что Господь милостиво одобрил различные и усердные труды служителей, посланных её светлостью, и, следовательно, укрепил
Призываю тех, кто остался, прилагать ещё больше усердия и энергии в этом благородном деле. О! как пылало сердце почтенной
основательницы Объединения святым рвением во имя чести её
Божественного Господа и спасения заблудших грешников! И как же она была
вынуждена использовать все свои силы, напрягать все свои способности,
чтобы продвигать те же интересы, ради которых спутник Спасителя
заставил его жить и умереть! Многое, очень многое ещё предстоит сделать.
Голос Великого Вождя и Командира звучит так: «Вперёд!»
Голос одобряющего Провидения звучит так: «Вперёд!»




 ГЛАВА XXIII.

 Публичный пост — выдержки из писем леди Хантингдон
 — молитвенные собрания за нацию — мистер Венн — мистер
 Берридж — необычные эффекты его проповедей — визит мистера Ромейна и мистера Мэдэна в Эвертон — мистер Уэсли проповедует в Эвертоне — конвульсии среди прихожан — письма леди Хантингдон — леди Хантингдон навещает мистера Берриджа — мистер Венн и мистер Флетчер проповедуют в Эвертоне — громкие крики среди слушателей — герцог Йоркский — доктор Додд — убийство мистера Джонсона — лорд
 Феррерс — суд пэров — визит леди в тюрьму
 Хантингдон — необычное поведение лорда Феррерса — казнь.


 В начале 1759 года мы застаём леди Хантингдон в Бате в сопровождении леди Фанни Ширли и леди Селины Гастингс.
4 января её светлость отправилась в Бристоль, чтобы встретиться с мистером Уэсли, который
сопровождал её до Бата и, прочитав проповедь нескольким представителям знати в её доме,
отправился в Солсбери по пути в Лондон.

В начале февраля леди Хантингдон вернулась в Лондон. В пятницу, 16-го, в день, назначенный для публичного поста, её светлость отправилась
в Табернакль, чтобы послушать мистера Уайтфилда, который обратился к огромной толпе со словами: «Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши» и т. д. Вечером она слушала мистера Уэсли в «Литейном цехе», который проповедовал переполненному залу: «Ищите Господа, пока Он может быть найден» и т. д. В этот день все места общественного поклонения были переполнены, и необычная атмосфера серьёзности царила во всех слоях общества.

 «Несомненно (замечает её светлость), Господь явил себя удивительным образом для нашей грешной земли. О, если бы молитвы и прошения, которые так недавно возносились из стольких мест, были услышаны и
 «Да будет воля Твоя, и да ниспошлёшь Ты обильные благословения на нашу грешную страну! Если чаша наших беззаконий ещё не полна, милостивый Господь,
 о, пощади нас! пощади свой народ и сокрой его в расщелинах
 Скалы Веков!»

 Её светлость чувствовала «особый призыв Провидения»
к тому, чтобы яростно бороться с Богом за нашу страну, и для этой важной работы по заступничеству в её доме были организованы молитвенные собрания. В
среду, 21 февраля, мистер Уайтфилд, мистер Чарльз Уэсли,
мистер Максфилд и мистер Венн по очереди провели это торжественное
В пятницу, 23-го, мистер Ромейн, мистер Уэсли, мистер Мэдан и мистер Джонс провели службу в доме её светлости, и глубокое чувство присутствия Бога, казалось, проникло в каждую душу присутствующих.

 «Я верю (говорит её светлость), что за этим последуют великие и необратимые перемены и что национальные суды будут приостановлены. Да благословит Господь
 эту попытку и дарует нам, чтобы из каждого сердца возносилась
 всё более горячая молитва во имя Иисуса. В последнее время
 я испытываю самое горячее желание возвыситься
 Господа Иисуса в каждом сердце и святейший пыл
желания содействовать его делу на земле. Кажется, я
ничего не сделал и готов пасть ниц перед ним и оплакивать
свою неверность, бесполезность и неплодность.
 Да приумножит он мою веру, воспламенит мое сердце рвением к его
славе, расширит мой кругозор и сделает меня более верным
в той сфере, в которой я действую.

 «В четверг, 27-го (говорит мистер Уэсли), я вместе с братом и мистером Максфилдом отправился к леди Хантингдон. После завтрака я пришёл в
 Господа Уайтфилд, Мэдан, Ромейн, Джонс, Даунинг и Венн,
а также несколько знатных особ и ещё кое-кто. Я узнал, что мистер Уайтфилд
 должен был совершить таинство, но он настоял на том, чтобы это сделал я.
После этого по просьбе леди Хантингдон я прочитал проповедь на 1-е послание к Коринфянам, глава 13, стих 13: «Ибо три свидетельствуют на небе:
вера, надежда, любовь; но любовь из них больше».

Вечером в среду, 28-го числа, в доме её светлости состоялось обычное молитвенное собрание.
На нём присутствовали мистер Уэсли, мистер Венн и мистер Мэдан
Они участвовали в торжественной службе, которая завершилась кратким назиданием мистера Уайтфилда. На следующее утро мистер Джонс прочитал проповедь, а мистер Ромейн завершил её короткой молитвой из Священного Писания и обычным благословением. На молитвенном собрании в пятницу вечером мистер Чарльз Уэсли выступил с речью, а остальные части службы провели господа Уайтфилд, Ромейн, Даунинг и Венн.
Вечери Господней была отслужена во вторник, 6 марта, мистером
Уайтфилдом, который обратился к причащающимся с самым торжественным и
впечатляющим образом. “Все были тронуты до глубины души (говорит ее светлость),
и расплакались. Моя сокровенная душа была проникнута на высоту
и глубину той любви, которая превосходит всякое познание, и я была готова вместе с
Питером сказать: ‘Хорошо быть здесь’. Господи, научи меня, как
максимально улучшить эти милостивые посещения”.

Мистеру Уайтфилду помогали господа Ромейн и Мадан. Первые молились до, а вторые — после раздачи причастия.
 Среди причащавшихся были граф и графиня Дартмут, графиня Честерфилд, леди Гертруда Хотэм, сэр Чарльз Хотэм,
Миссис Картерет, миссис Кавендиш, сэр Сидни Хэлфорд Смайт, мистер Торнтон, преподобные господа Венн, Джонс, Максфилд, Даунинг и другие. Когда эта торжественная служба завершилась, вошли графы Честерфилд и Холдернесс, несколько высокопоставленных лиц и ещё несколько человек. Мистер
Уайтфилд проповедовал с присущими ему красноречием и энергией, цитируя этот отрывок: «Приходящего ко Мне Я никогда не отвергну».
«В этот раз (как отмечает её светлость) Господь был особенно близок.
 Казалось, что каждое слово было наполнено непреодолимой силой и вызывало вздохи
от всего сердца и со слезами на глазах. Мистер Флетчер завершил свою речь молитвой, каждый слог которой, казалось, был произнесён под непосредственным влиянием Святого Духа. С тех пор он говорил мне, что никогда не был так близок к Богу и не ощущал Его непосредственного присутствия так сильно, как в тот раз. Ах! каким жалким и ничтожным кажется всё сотворённое добро, когда Бог так благосклонен к нам. По милости Своей Он даёт мне почувствовать мою слабость и зависимость от Него, ради чего
Я восхваляю его. Он укрепил моё тело, чтобы оно могло переносить ещё большую усталость, чем
обычно, и это меня не задевает. Но мое перо не смогло бы засвидетельствовать
благости моего Бога. Благослови Господа, о душа моя! и не забывай всех
его благодеяний ”.

Именно тогда Джон Берридж, викарий Эвертона в Бедфордшире,
и мистер Хикс, викарий Рестлингворта, своей проповедью произвели
те же содрогания у слушателей, что прежде царили в
Бристоле.[197]

Леди Хантингдон написала мистеру Ромейну из Бата, попросив его и мистера
 Мэдэна немедленно отправиться в Эвертон и тщательно изучить обстоятельства.
 Мистер Берридж и мистер Хикс оказали им тёплый приём.
Сначала они были поражены и какое-то время сомневались в подлинности этого явления.
Но после того, как они поговорили с несколькими людьми, которые
подвергались сильным судорожным припадкам, и сопровождали мистера
Берриджа и мистера Хикса в некоторых их поездках, а также стали свидетелями
результатов их проповедей, они прониклись благоговейным трепетом и
полностью уверовали в то, что это дело рук Божьих, хотя иногда оно
и сопровождалось необузданным энтузиазмом. [198]

Я был поражён тем, что сотворил Бог, и тем, как удивительно
После работы, которую он проводил в сердцах множества людей, мистер Ромейн и мистер Мэдан вернулись в Лондон, а мистер Уэсли отправился в Эвертон.
Эвертон, описав крики и конвульсии, говорит:

 «Я часто наблюдал те или иные из этих внешних симптомов в начале общей Божьей работы. Так было в Новой
Англии, Шотландии, Голландии, Ирландии и во многих частях Англии, но со временем их стало меньше, и работа продолжается
более спокойно и незаметно. Те, кого Бог избрал для Своей работы, должны быть совершенно пассивны в этом отношении. Они
 не должен ничего _выбирать_, но должен полностью предоставить ему самому решать все обстоятельства его работы».

 В письме к леди Хантингдон мистер Уэсли говорит:

 «Приятный час, который я провёл с вашей светлостью на прошлой неделе, напомнил мне о прежних временах и заставил меня возблагодарить Дарителя всех благ. Я получил огромное удовольствие от общения с теми, кого Бог недавно возвысил. Но всё же есть что-то, чего я не знаю
в тех, кого мы знали с самого начала и кто
 они вынесли бремя и жар того дня, чего мы не видим в тех, кто восстал после них, хотя они и имеют чистое сердце.
 Возможно, те, кто лишь недавно приступил к жатве, больше думают и говорят об оправдании и других основополагающих принципах учения Христа. И, возможно, _им_ так и следует поступать. Однако _мы_ испытываем жажду чего-то большего. Мы хотим глубже погрузиться в познание Бога нашего Спасителя и подняться выше. Нам нужна вся возможная помощь, чтобы идти в тесном союзе с Тем, Кого мы приняли, и чтобы мы могли
 чтобы быстрее достичь меры полноты Христовой.

 «Мистер Берридж, по-видимому, один из самых простых и в то же время самых здравомыслящих людей из всех, кого Бог избрал для возрождения первобытного христианства. Я собирался провести у него всего одну ночь, но из-за ошибки мистера Гилберта (который сообщил ему, что я буду в Эвертоне в пятницу) мне пришлось остаться ещё на один день, иначе многие люди были бы разочарованы. Теперь они приезжают за двенадцать или четырнадцать миль, чтобы послушать его, и мало кто приезжает напрасно. Его слово обладает силой: он
 Он говорит так же просто и по-домашнему, как Джон Нельсон, но со всеми
учтивостями мистера Ромейна и нежностью мистера Херви.

 «В Колчестере слово Божье тоже свободно распространяется, только
ни один дом не может вместить всю паству. В воскресенье мне пришлось
проповедовать на лужайке перед церковью Святого Иоанна; люди стояли
на ровном склоне, укрытые стенами старого замка, и вели себя как
люди, чувствующие присутствие Бога.

 «Я убеждён, что ваша светлость по-прежнему помнит в своих молитвах о вашем покорном слуге, ради всего святого,

 «ДЖОН УЭЛИ».

 Мистер Берридж сообщил леди Хантингдон о своём намерении отправиться в Кембридж, чтобы выступить с проповедью перед университетом. Он жаловался на слабое здоровье и нехватку помощников в своём приходе. Её светлость обратилась к мистеру Флетчеру, который вызвался помогать до тех пор, пока его не сменят мистер Мэдан или мистер Ромейн.

 Вскоре после его отъезда в Эвертон леди Хантингдон в сопровождении мистера
Мадан отправился туда, желая воочию увидеть поразительные результаты, которых добилась проповедь Евангелия. Она
За несколько дней до отъезда из Лондона она сообщила о своём намерении мистеру Берриджу.
На следующее утро после их прибытия, рано утром, со всех сторон собралось удивительное множество людей.
 В семь часов мистер Берридж начал проповедовать на поле рядом с церковью, и в этот момент на всю собравшуюся толпу снизошла сила Божья. В одиннадцать часов в церкви началась общественная служба.
Мистер Хикс прочитал молитвы, после чего мистер Венн объяснил, что «на небесах радость великая о грешнике кающемся»
Поскольку церковь не могла вместить и пятую часть собравшихся, мистер Мэдан
вышел на улицу и обратился к слушающей его толпе: «Если кто-нибудь
жаждет, пусть придёт ко мне и напьётся». На следующий день снова
прошла публичная служба: мистер Флетчер читал молитвы, а мистер
Мэдан очень энергично говорил о том, что «вы должны родиться заново».
Прихожан было очень много, окна были заполнены как внутри, так и снаружи. Во второй половине дня
мистер Берридж читал молитвы, а мистер Венн обращал к внимательному собранию следующие торжественные слова:
«Это жизнь вечная, познать Тебя,
только истинного Бога и Иисуса Христа, Которого Ты послал». Многие из тех, кто не смог попасть внутрь, остались возле церкви после окончания службы.
Мистер Берридж обратился к ним со словами пророка: «Ищите Господа, пока Он может быть найден; взывайте к Нему, пока Он близок».

О прибытии леди Хантингдон в Эвертон и о проповедях сопровождавших её священников быстро стало известно на много миль вокруг.
Это привлекло значительное внимание, так что на следующий день собралось по меньшей мере _десять тысяч_ человек
чтобы услышать. Пока мистер Венн произносил эти ужасные слова пророка:
«Жатва прошла, лето закончилось, и мы не спасены», несколько человек, как мужчин, так и женщин, опустились на землю и горько заплакали. Во второй половине дня ещё больше людейСобравшиеся.
Вечер был тихим и спокойным, и все отчётливо слышали, как мистер Берридж проповедовал, цитируя слова: «Се, Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира». Ближе к концу проповеди пять человек почти одновременно упали замертво. Другие громко и горестно воскликнули: «Что нам делать, чтобы спастись?» Вскоре все стихло, и мистер Берридж закончил свою проповедь.
Служба завершилась пением:

 «Рука Господня, проснись!  проснись!
 Надейся на силу Твою бессмертную» и т. д.

Мистер Мэдан согласился остаться в Эвертоне и служить в церкви мистера
Берриджа до тех пор, пока мистер Ромейн не сможет занять его место.
Леди Хантингдон вернулась в Лондон с мистером Флетчером, мистером Венном и мистером Берриджем, которого её светлость хотела познакомить с религиозными кругами столицы, чтобы способствовать его духовному развитию. Во время своего пребывания в городе он дважды или трижды проповедовал в городских церквях при содействии мистера Уайтфилда и господ Уэсли, а также почти каждое утро и вечер выступал с проповедями у леди Хантингдон.
помимо его периодических лекций у леди Гертруды Хотэм на Нью-
Норфолк-стрит, Гросвенор-сквер, и у леди Фанни Ширли на Саут-
Одли-стрит.

Примерно в это же время принц Эдуард, впоследствии ставший герцогом
Йоркским, посетил Магдален. Его королевское высочество выразил желание
посетить вечернюю службу, и с этой целью в Нортумберленд-Хаусе была
организована группа. Принца[199] сопровождали
полковник Бруденел, леди Нортумберленд, леди Мэри Коук, леди
Карлайл, мисс Пелэм, леди Хертфорд, лорд Бошан, лорд Хантингдон,
и Хорас Уолпол. Как только он вошёл в часовню, заиграл орган, и магдалины, числом около ста тридцати, запели гимн. После чтения молитв доктор Додд произнёс красноречивую и впечатляющую проповедь на Евангелие от Луки, глава 19, стих 20, которая впоследствии была опубликована по прямому указанию принца. Затем был исполнен гимн, после чего принц
Его Королевское Высочество проводили в гостиную, где губернаторы поцеловали руку принца.
 Он обратил особое внимание на леди Хантингдон и леди
 Честерфилд, с которыми несколько минут беседовал о достоинствах
о проповеди и превосходстве заведения, выразил свое удовлетворение
чрезвычайно доволен тем, чему он стал свидетелем, и своим уходом
оставил пятьдесят фунтов в пользу заведения.[200]

Ужасное бедствие, постигшее семью леди Хантингдон
в 1760 году, на какое-то время оказало сильное влияние на ее светлость.
Лоуренс, четвертый граф Феррерс, старший сын ее дяди, достопочтенного .
Лоуренс Ширли, сын сэра Уолтера Кларджеса из Астона, графство Хартфордшир, баронет, хотя временами и был очень умным человеком,
и дворянин, сведущий в государственном устройстве своей страны, тем не менее
в различных ситуациях проявлял признаки конституционного безумия.
 Более двенадцати месяцев он был темой для разговоров
из-за попытки убить свою жену и всех, кто был на её стороне.
После того как он нарушил мир, который Палата лордов обязала его соблюдать, дело снова было передано на их рассмотрение.
Но вместо того чтобы явиться на заседание, он отправился в суд присяжных в Хартфорде, чтобы выступить против разбойника с большой дороги.
[201] Графиня была сестрой сэра У. Мередита и
никакой удачи. Граф всегда говорил, что она обманом заставила его жениться на себе.
Она встретила его на балу, где он был пьян, и не давала ему протрезветь до окончания церемонии. Поскольку он редко бывал трезвым до или после этого, вряд ли справедливо приписывать его выходки этой милой и, если только желание стать графиней не является преступлением, совершенно безупречной особе.

Его несчастья, как он их называл, начались с женитьбы,
хотя он был виновен в ужасных преступлениях, не связанных с
браком, и даже считается, что он убил своего конюха, который умер через год
после того, как он жестоко избил её. До женитьбы у него была любовница, от которой у него было двое или трое детей, и он снова сошёлся с ней после развода с женой. Он любил их обеих и плохо с ними обращался: с леди Феррерс он обращался настолько плохо — всегда брал с собой в постель пистолеты и угрожал убить её до утра, избивал её и беспричинно ревновал, — что она добилась развода с ним по решению парламента, в котором были назначены управляющие его имуществом, чтобы обеспечить ей содержание. Этого он не мог вынести. Однако он назвал своего управляющего
один из этих получателей. Позже, узнав, что мистер Джонсон[202]
 заплатил леди Феррерс пятьдесят фунтов без его ведома, и заподозрив его в сговоре против него, он решил, когда ему не удалось убить свою жену, убить управляющего, что он и сделал.

Приказав мистеру Джонсону явиться к нему в Стэнтон, его светлость
устроил так, чтобы все слуги ушли, и в доме не осталось никого, кроме него самого и трёх служанок.
 Когда мистер Джонсон вошёл в комнату, лорд Феррерс запер дверь. Его
Затем его светлость приказал ему расплатиться, и через некоторое время
он достал бумагу, которая, по его словам, была признанием в его злодеянии, и потребовал, чтобы мистер Джонсон подписал её. Джонсон отказался;
тогда его светлость достал из кармана пистолет и приказал ему встать на колени, что перепуганный мужчина и сделал, опустившись на одно колено; но лорд
Феррерс закричал так громко, что его услышала одна из женщин, стоявших у двери кухни:
«Встань на другое колено — признайся, что ты сделал против лорда Феррерса — твоё время пришло, и ты должен умереть». Он выстрелил.
Пуля вошла в тело мистера Джонсона чуть ниже последнего ребра, но он не упал, а поднялся и выражением лица и бессвязными фразами дал понять, что умирает. Вскоре поднялась тревога, и за доктором Кирклендом послали. [203]

На момент ареста лорд Феррерс был вооружён мушкетом, двумя или тремя пистолетами и кинжалом. Из Эшби-де-ла-Зуш его светлость
был отправлен в тюрьму Лестера, а оттуда, примерно через две недели,
был доставлен в Лондон в собственном ландо, запряжённом шестью лошадьми,
под усиленной охраной. Он был одет как жокей, для верховой езды
сюртук, сапоги и шляпа. Сразу же по прибытии его провели
перед Палатой лордов. Невозможно представить, какое потрясение
вызвали у суда доказательства, содержащиеся в отчёте коронера:
многие лорды встали, чтобы посмотреть на него, но вскоре отвернулись
от него с отвращением. Затем его передали под стражу Чёрного
рода и приказали отправить в Тауэр.

После двух месяцев заключения в Тауэре 16 апреля 1759 года
лорд Феррерс предстал перед судом в Вестминстер-холле. Он не признал себя _виновным_, но ему и не в чем было признаваться; и в конце концов
чтобы угодить семье, он пошёл на _безумие_, вопреки своим желаниям.
Было грустно видеть, как двух его братьев привели, чтобы свергнуть с престола
безумие, существующее в их собственной крови, чтобы спасти кровь их брата
жизнь.[204] Говорят, что в отношении бывшего дела в Палате лордов он
вел себя с большой проницательностью; однако ничего подобного не появилось
на суде; и впоследствии утверждалось, что его вынудили
его семья, против его желания, сослаться на невменяемость, что помешало его
проявлял свою роль; но лорд Феррерс ни в чем не действовал так, как будто его
семья имела на него влияние.[205]

Суд длился три дня. Его светлость был приговорён к повешению, а его тело — к вскрытию и анатомированию, поскольку доказательства его невменяемости не удовлетворили их светлости. Но достопочтенный лорд Хенли, покойный граф Ноттингемский, который исполнял обязанности верховного судьи на этом ужасном торжестве, с согласия пэров отложил казнь его светлости до понедельника, 5 мая. Узнав о приговоре,
несчастный дворянин стал умолять своих пэров ходатайствовать о его помиловании, но все его просьбы и просьбы его друзей оказались тщетными, и его оставили на казнь.

Поведение лорда Феррерса после вынесения ему приговора было необычным и экстраординарным. В ту же ночь, когда ему вынесли приговор, он играл в пикет и продолжал бы играть каждый вечер, если бы ему не отказали в этом по особой просьбе леди Хантингдон и других членов его семьи. Лорд Корнуоллис, комендант Тауэра, после вынесения ему приговора сократил количество вина, которое ему полагалось, в соответствии со строгими законами о преступлении убийства, принятыми обеими палатами парламента. Это очень не понравилось его светлости, и в конце концов
уговаривал брата заступиться, чтобы тот, по крайней мере, выпил еще
портер; “Ибо (сказал он) то, что у меня есть, - это не глоток”. Мистер Ширли
протестовал, но в конце концов согласился. Потом сказал граф, “сейчас в
подходящее время, чтобы расстаться с вами. Adieu!”

Леди Хантингдон и другие ветви семьи приложили огромные усилия, чтобы спасти ему жизнь.
семья Королю были поданы две петиции: одна — его матерью, а другая — всеми членами его семьи.
Но его величество сказал, что, поскольку палата лордов единогласно признала его виновным, он не будет вмешиваться.  Была подана ещё одна петиция
Его представил мой лорд-хранитель, но король отказался его слушать.

 Доктор Пирс, епископ Рочестерский, предложил свои услуги его светлости:
 тот поблагодарил епископа и сказал, что, поскольку его собственный брат был священнослужителем, он предпочёл бы видеть на этом месте его; но леди Хантингдон бывала с ним чаще, чем кто-либо другой из его родственников. Граф, хотя и не был расположен
обращать внимание на темы, которые она поднимала, позволял
ей часто навещать себя и нередко посылал за ней _ради компании_. Он устал от неутомимых стараний её светлости
чтобы повлиять на столь ожесточённую и непроницаемую совесть, и
жаловался, что она способна вывести из себя кого угодно; тем не менее он позволил ей навещать его до самого конца, даже после того, как отказался видеться со своими братьями. Он дважды встречался с мистером Уайтфилдом, с которым вёл себя очень вежливо. По просьбе леди Хантингдон мистер
Уайтфилд неоднократно возносил публичные молитвы за лорда Феррерса; «и этот дерзкий парень (говорит Гораций Уолпол) в своих проповедях говорил своим энтузиастам, что сердце моего Господа каменное».
Поведение лорда Феррерса во всех хитросплетениях этого ужасного дела, вплоть до последнего мгновения его жизни, было слишком хорошо известно мистеру Уайтфилду. Свидетельствуйте о его ужасающей бесчувственности в ночь перед казнью, когда он заставил одного из своих надзирателей читать
Гамлет _ к нему после того, как он лег в постель; он оплатил все свои счета
утром так хладнокровно, как будто выходил из гостиницы; и за полчаса до
прибытие шерифов, чтобы доставить его к месту казни,
исправил некоторые стихи, которые он написал в Тауэре, в подражание
Эпитафия герцогу Бекингему:--

 «_Dubius sed non improbus vixi._

 В сомнении я жил — в сомнении я умираю, —
 Но я готов испытать бездну, —
 И, не страшась, жду вечности!»[206]

 Утром 5 мая шерифы Лондона и Мидлсекса потребовали у смотрителя у ворот Тауэра выдать им тело.
Узнав об этом, его светлость отправил сообщение шерифам с просьбой, чтобы его отвезли в собственном ландо, а не в траурном экипаже, предоставленном его семьёй. Его просьба была удовлетворена, и он сел в своё ландо, запряжённое шестью лошадьми, вместе с мистером
Хамфрис, капеллан Тауэра, которого в то утро впервые допустили к его светлости.
Офицеры Тауэра проводили ландо до внешних ворот и передали его там шерифам.
Здесь мистер шериф Вайлант вошёл в ландо лорда Феррерса, и, выразив свою обеспокоенность тем, что ему предстоит столь печальная обязанность, его светлость сказал, что «очень обязан ему и рад, что он его сопровождает».

Он был одет в свадебное платье светлого цвета, расшитое серебром, и сказал, что, по его мнению, это как минимум не хуже
повод надеть их как то, для чего они были впервые сделаны.
Вскоре после этого г-н Шериф Vaillant пришел к Ландау, он сказал: “Вы может
возможно, сэр, думаю, что это странно видеть меня в этом платье, но у меня
особых причин для этого”.

Сэр Уильям Мередит и даже леди Хантингдон были твердо убеждены
что мужество в конце концов покинет его; но они были обмануты.
Его мужество поднялось там, где оно, скорее всего, потерпит неудачу. Смесь
торжественности, стыда, позора и даже промедления не могла поколебать его решимость. Он вышел из Тауэра в девять часов в окружении толп зевак. [207]

Процессия шла два часа и три четверти, но всё это время лорд Феррерс казался совершенно спокойным и собранным.
Хотя он часто выражал желание, чтобы всё поскорее закончилось, говоря, что «орудие смерти и прохождение через такие толпы людей в десять раз хуже самой смерти»
Сначала его светлость говорил о посторонних вещах и, наблюдая за невероятным скоплением людей, сказал: «Но они никогда не видели, как вешают лорда, и, возможно, никогда не увидят». Один из драгун был сброшен с лошади в результате
Нога его лошади застряла в заднем колесе. Лорд Феррерс
выразил сильное беспокойство и сказал: «Надеюсь, сегодня никто не погибнет, кроме меня», — и был рад, когда мистер шериф Вайлант сообщил ему, что мужчина не пострадал. Он сказал шерифу, «что написал королю письмо с просьбой, чтобы его казнили там же, где был казнён его предок, граф Эссекс, фаворит Елизаветы, и очень надеялся получить эту милость, поскольку имел честь быть в родстве с его Величеством и имел часть королевского герба; он считал это несправедливым
(он сказал), что должен умереть в месте, назначенном для казни"
обычных преступников. Шериф извинился перед ним в своем офисе. “
напротив (сказал граф), я вам очень обязан. Я опасался, что
неприятность этой обязанности может вынудить вас назначить своего заместителя шерифа.
Поскольку вы настолько добры, что выполняете это самостоятельно, я убежден, что
ужасный аппарат будет использоваться с большей оперативностью ”.

Мистер Хамфрис, капеллан Тауэра, который сидел, откинувшись на спинку стула, решил, что теперь его очередь говорить, и начал рассуждать на религиозные темы; но лорд
Феррерс с нетерпением выслушал предложение. Однако капеллан был настойчив и сказал, что хочет добиться от его светлости признания или раскаяния в преступлении, столь противоречащем законам Бога и человека, и что он хотел бы, чтобы его светлость постарался сделать всё, что возможно, за столь короткое время. Граф ответил: «Он сделал всё, что намеревался сделать в отношении Бога и человека.
Что касается рассуждений о религии, то мы с вами, сэр (обратился он к священнику), вероятно, не придём к согласию по этому вопросу.  Этот отрывок очень короткий — вы не
У вас нет времени, чтобы убедить меня, а у меня — чтобы опровергнуть вас; это не может закончиться до того, как мы прибудем на место. Священник продолжал настаивать и убеждать его, что, по крайней мере, мир будет ожидать какого-то удовлетворения и, естественно, будет очень любопытен в отношении религии, которую исповедует его светлость. Лорд Феррерс ответил с некоторым нетерпением:

 «Сэр, какое мне дело до мира? Я собираюсь заплатить
штраф жизнью, которую моя страна сочла нужным у меня отнять. Какое мне теперь дело до того, что обо мне думает мир? Но, сэр, раз вы хотите исповеди, я признаюсь вам в одном:
 Я верю, что Бог, Творец всего сущего, существует. Что касается способов поклонения, то нам лучше не говорить о них: у всех народов и стран есть своя форма религии, которой следуют люди, и я считаю врагом общества того, кто её нарушает. Какими бы ни были мои убеждения, я никогда их не пропагандировал и не пытался склонить людей к своим взглядам. Я всегда считал, что лорд Болингброк был не прав, публикуя свои взгляды на религию. Я не совершу ту же ошибку. Многочисленные секты и их споры о религии
 Он почти вывел мораль за пределы дома, и я никогда не поверю в то, чему учат некоторые сектанты, — в то, что только вера спасёт человечество.
 Так что если человек перед смертью скажет только: «Я верю», — то только это и спасёт его.
 Капеллан сказал ему, что от человека его звания этого ожидают и что даже приличия требуют, чтобы на эшафоте была произнесена какая-нибудь молитва, и попросил разрешения, по крайней мере, произнести там «Отче наш».
 Лорд Феррерс ответил: «Я всегда считал, что это хорошая молитва.
Вы можете использовать её, если хотите».

Когда ландо подъехало к месту казни, его светлость вышел из него и с тем же самообладанием и силой духа, которые он проявлял с тех пор, как покинул Тауэр, поднялся на эшафот.
Гробовщик за счёт его семьи завесил эшафот чёрным.

Под виселицей была установлена недавно изобретённая подставка, которую должны были убрать из-под него. Он не выказывал ни страха, ни смущения, лишь взглянул на виселицу с лёгким неудовольствием. Он почти ничего не говорил,
на мгновение преклонил колени, чтобы прочитать «Отче наш», а затем с большим
собравшись с силами, произнёс следующие слова: «О Боже! Прости мне все мои ошибки — помилуй все мои грехи».

 Затем его светлость быстро поднялся на верхнюю ступеньку. Он пришёл, подпоясанный чёрным поясом, и не хотел, чтобы ему связывали руки или закрывали лицо, но его уговорили сделать и то, и другое. Когда ему на шею накинули верёвку, он побледнел, но тут же пришёл в себя. Через семь минут после того, как он вышел из ландо, был дан сигнал к удару по сцене, и через четыре минуты он был мёртв. [208]

 Мистер Ширли ещё некоторое время оставался в Лондоне после казни
чтобы оплатить долги своего брата, дабы больше не было нанесено бесчестья
на его памяти. Леди Хантингдон также оставалась в Лондоне
до конца июня. Это подтверждается выдержкой из письма
графини Нортумберленд мистеру Линдси, датированного 17 июня.:--

 “Поскольку я сомневаюсь в вашем указании, я отправлю это в
 Нортумберленд-хаус и прикажу отнести это леди
 Хантингдон, где, как я полагаю, они смогут научиться, как безопасно доставить его вам. Мой господин шлёт вам свои наилучшие пожелания
 Я прошу вас передать это леди Хантингдон, леди  Селине и миссис Гастингс».[209]




 ГЛАВА XXIV.

 Предполагаемый союз евангелического духовенства — методизм в Шотландии — леди Фрэнсис Гардинер — мистер  Таунсенд, отправленный в Эдинбург — мистер Де Курси — леди Гленорчи — мистер Уэсли — леди
 Максвелл — Самсон Оккам, индейский проповедник — индейцы мохеган — доктор
 Хейвис — дело Олдвинкла — леди Хантингдон покупает
адвоканство — пишет мистеру Торнтону — письма леди Хантингдон лорду Дартмуту и мистеру Мэдану — анекдот.


Именно тогда мистер Уэсли попытался создать открытый и активный союз между всеми священнослужителями, которые проповедовали эти фундаментальные истины: первородный грех и оправдание верой, ведущие к внутренней и внешней святости. С этой надеждой он разослал циркулярное письмо
примерно пятидесяти служителям церкви, известным в более поздние времена как «евангелические, или евангельские, служители», в котором он предложил
оставить в стороне спорные вопросы о _предопределении_ с одной стороны и _совершенстве_ с другой, не заострять внимание на
выражениях и не связывать себя какой-либо особой дисциплиной[210].
они должны думать друг о друге и говорить друг о друге хорошо, образовать как бы
оборонительный союз, и каждый должен помогать другому в его работе и
расширять его влияние всеми законными способами.

 «Ибо (как он сказал в письме к леди Хантингдон) прошло несколько лет с тех пор, как Бог начал великое дело в Англии, но работников было мало; сначала эти немногие были едины сердцем, но это продолжалось недолго; один за другим они отступали, пока в работе не остались только мы с братом. Это помешало многому хорошему и причинило много зла; это огорчало наши души и
 это ослабило наши руки; это дало нашим общим врагам повод для
богохульства; это привело в замешательство многих искренних христиан;
это заставило многих вернуться к погибели; это огорчило Святого Духа
Божьего.

 “По мере того как рабочих становилось больше, росло разобщение - обиды
 множились; и вместо того, чтобы сближаться, они стояли все дальше
 и дальше друг от друга; пока, наконец, те, кто не был
 только братья во Христе, но и соработники в его Евангелии,
 имели не больше связи [211] или товарищества друг с другом, чем
 Протестанты с папистами ”.

Эта попытка объединения произошла всего за несколько дней до того, как мистер Уэсли окончательно порвал с братьями-кальвинистами.


В 1751 году мистер Уэсли в сопровождении мистера Кристофера Хоппера впервые посетил Шотландию, чтобы навестить полковника Галатина, который тогда жил в Массельборо. Несмотря на предупреждение мистера Уайтфилда, который
сказал ему, что его принципы не приживутся в Шотландии, он проповедовал
часто и с большим успехом. [212] Доктор Гиллис (Глазго), мистер
Уордроп (Батгейт), мистер Адамс (Фолкерк) и другие священники, а также
Некоторые представители знати приняли его с большой добротой и с уважением отнеслись к его увещеваниям.
Однако комментарии мистера Уэсли к «Терону и Аспазию» мистера Херви привели к появлению новой работы под названием «Аспазий  оправдан», опубликованной после смерти мистера Херви и отражающей взгляды мистера Уэсли. Примерно в то время, о котором мы пишем (1766 год), эта работа была переиздана с предисловием доктора Эрскина, одного из священников старой церкви Серых Братьев в Эдинбурге. Леди Фрэнсис Гардинер (вдова благочестивого полковника) и леди Гленорчи, которых представили друг другу
Леди Хантингдон — мистеру Уайтфилду, который, хотя и отличался от мистера
 Уэсли, посещал его проповеди и богослужения его соратников вместе с другими выдающимися людьми, отделившимися от него после публикации этих писем.

 Именно тогда (в 1767 году) мистер Таунсенд посетил Шотландию с миссией от
леди Хантингдон, как уже упоминалось ранее, когда её светлость задержалась в Киппаксе и не смогла посетить Шотландию, как планировала. Мистера Таунсенда приняли доктора Уэбстер и Эрскин,
господа Уокер, Плендерлит и Джонсон, а также другие благочестивые и способные люди
служители официальной церкви. Он проповедовал в Колдстриме (тогда это была небольшая деревня) во время своего первого визита в Шотландию, а оттуда за два дня добрался до Эдинбурга, где сначала выступил в английской  часовне мистера Ли перед ста пятьюдесятью прихожанами, а затем в парке перед огромной толпой, после чего прочел проповедь в церкви колледжа, а затем в Далкейте и Лейте, и везде его ждал большой успех. Его сопровождал мистер
Дэвис пробыл в Эдинбурге по меньшей мере два месяца. Во время своего пребывания там он читал проповеди в пять часов утра, когда ещё было очень рано.
церковь и даже соседний парк были переполнены.

Эти слушания проходили под патронажем леди Хантингдон и леди Гленорчи.
А также усилия духовенства Эдинбурга против
Арминианство, поднявшее войска против мистера Уэсли по его возвращении в
Шотландию. В своем дневнике он ссылается на труды “_ good Mr.
Таунсенд”, в результате чего его стадо из ста пятидесяти человек было
сокращено до пятидесяти. Вскоре после этого мистер Таунсенд снова посетил Эдинбург под покровительством леди Хантингдон.
По желанию леди Гленорчи мистер Де Курси и мистер Эразм Миддлтон встретились с ним там, и они
попеременно с проповедниками мистера Уэсли совершал богослужения в
часовне леди Гленорчи. Поскольку первый был убеждённым кальвинистом, а второй — перфекционистом, возникло несоответствие в обучении, чтобы исправить которое леди Гленорчи вышла из общины мистера Уэсли. Её светлость
в письме к подруге говорит: «Методистская церковь обвиняет мистера Де Курси
в том, что он оказал на меня влияние, и леди Максвелл, в частности, очень
обижена на меня». В письме мистера Уэсли к леди Максвелл по поводу этой записки
он особенно предостерегает её от влияния мистера Де Курси и
проповедь мистера Таунсенда — пророчество о том, что первый, по крайней мере, станет любимцем леди Гленорчи. Уэслианская доктрина и практика никогда не пользовались большим успехом в Шотландии.

Примерно в это же время преподобный Самсон Оккам[213] прибыл в Англию вместе с мистером Уитакером, священником из Нориджа, чтобы продвигать интересы индийской благотворительной школы, основанной доктором Элеазаром Уиллохом, одним из самых интересных, красноречивых и успешных священников Новой Англии, первым президентом и основателем Дартмутского колледжа. Оккам был первым
Индийский проповедник посетил Англию и, принеся рекомендательные письма леди Хантингдон, вскоре был принят во всех религиозных кругах Лондона. Он несколько раз проповедовал для мистера Уайтфилда в Табернакле и в часовне Тоттенхэм-Корт, которые были заполнены до отказа внимательными слушателями. За время своего пребывания в Англии он прочитал в разных частях королевства от трёхсот до четырёхсот проповедей. Деньги, которые он собрал для индийской школы, были переданы в руки попечителей в Англии, главным из которых был граф Дартмутский.

Во время своего пребывания в Англии он был тронут добротой
леди Хантингдон, которая не только радушно принимала его в своём доме,
но и представила его нескольким благочестивым представителям знати
как в Англии, так и в Шотландии. [214]

Леди Хантингдон, судя по всему, очень интересовалась мохеганскими
индейцами, судя по рассказам Оккама, которые он ей передавал: —

 «Я верю, что вскоре (говорит её светлость) Господь проложит свой путь
через всю эту страну, чтобы под знаменем проповедуемого Евангелия
эти несколько племён стали единым стадом под духовным
 под руководством Великого Пастыря и Епископа Душ. Оккум
принёс много пользы многим представителям своего племени, многие из которых
отказались от идолопоклонства и стали поклоняться Тому, Кто умер на кресте. Я
надеюсь, что, если Господь сочтёт нужным и дальше использовать меня в Своём служении, я смогу оказать какую-то помощь этому удивительному народу».

Были и другие местные проповедники, едва ли менее достойные упоминания, чем Оккам, хотя и не столь тесно связанные с нашей темой. Один из них, Джозеф Джонсон, родился в Мохегане около 1750 года. Он получил образование
в школе доктора Уилоха в Ливане и впоследствии получил лицензию на право
проповедовать среди шести народов Индии. Именно там в 1776 году
он получил письмо от генерала Вашингтона, датированное Кембриджем,
20 февраля, сказав,--

 “Скажи им, что мы не хотим их взять в руки топорик для
 США, если они выберут ее; мы всего лишь ваше желание, что они не будут
 воевать против нас. Мы хотим, чтобы нить дружбы между нашими друзьями из «Шести наций» и нами всегда оставалась крепкой. Мы рекомендуем вас им и надеемся, что благодаря вашему участию
 Если мы будем проповедовать среди них истины Евангелия, это сохранит чистоту нашей веры».

 Преподобный Джеймс Фитч, священник из Норвича, хорошо знал мохеганский язык и много лет проповедовал Евангелие спасения этому некогда могущественному племени. Он даже отдал часть своих земель, чтобы побудить их отказаться от дикого образа жизни. Потомки тех индейцев из Мохегана, ради которых он трудился более сорока лет, недавно построили для себя часовню на средства жителей Норвича.[215]

 Из этих примеров видно, что школа в Ливане
Он оказал большую пользу индейцам, для которых и был создан. Леди Хантингдон сделала щедрый вклад в это учреждение, а мистер Уайтфилд часто собирал для него пожертвования. Доктор Уилох умер 24 апреля 1779 года в возрасте шестидесяти восьми лет. Его сын, подполковник Уилох, стал президентом Дартмутского колледжа после смерти отца. В 1783 году попечители решили отправить его в Англию для продвижения интересов колледжа. С письмами от генерала Вашингтона к леди Хантингдон и от губернаторов Трамбалла и Ливингстона к нескольким
заручившись поддержкой влиятельных лиц, он прибыл в Англию и, получив значительные пожертвования для колледжа в виде денег, книг и т. д., вернулся в Америку, но потерпел кораблекрушение у мыса Кейп-Код, потеряв свой несгораемый ящик, в котором хранились все его деньги и бумаги. Он умер в 1817 году.

 Одним из тех, кто проявлял интерес к индийским проповедникам, был доктор Хейвис, который в тот момент оказался в довольно затруднительном положении. Мистер Кимптон, который несколько лет был приходским священником в Олдвинкле, графство Нортгемптоншир, по какой-то очень странной и
из-за своего неосмотрительного поведения он попал в затруднительное положение и стал заключённым в Королевской скамье. Его настоятель не мог смириться с тем, что он так долго отсутствовал в своём приходе, и, поскольку он не мог вернуться в Олдвинкл, приход мог быть передан епископу епархии.
Поэтому мистеру Кимптону пришлось либо продать право назначения, либо получить разрешение епископа на то, чтобы какой-нибудь священнослужитель занимал эту должность в течение ограниченного времени. Доктор Хейвис, не получивший никаких привилегий с тех пор, как его отстранили от преподавания в Оксфорде[216], был рекомендован мистеру
Кимптон был представлен мистеру Мэдэну преподобным Сэмюэлем
Брюэром. Поскольку ни один человек не мог получить разрешение епископа на временное исполнение обязанностей приходского священника, он передал эту должность доктору Хейвису.
Вся сделка была заключена с мистером Мэдэном и доктором Хейвисом
мистером Кимптоном в отсутствие других лиц. Мистер Мэдэн и доктор
Хависы, без сомнения, действовали в этом деле как честные и добросовестные люди.
Но в глазах таких же выдающихся личностей, как леди Хантингдон, мистер
Уайтфилд и мистер Торнтон, их поведение выглядело не столь безупречным. [217]

Через несколько месяцев после того, как мистер Кимптон подписал дарственную, один джентльмен предложил ему тысячу гиней за право назначения епископа.
Мистер Кимптон немедленно обратился к доктору Хейвису, выразив надежду на то, что его освободят от должности или, по крайней мере, выплатят ему денежную компенсацию.
Однако, поскольку в то время, когда доктор Хейвис был представлен к должности, не было дано никаких обещаний или даже намёков на вознаграждение,
этот джентльмен и мистер Мэдан категорически отказались как от отставки, так и от компенсации.
Этот отказ причинил мистеру Кимптону страдания
и его семья оказались практически в безвыходном положении: сам мистер Кимптон всё ещё находился в заключении в Королевской скамье, его сын был невменяем, а остальные члены семьи едва сводили концы с концами.


Вскоре об этом деле стало известно широкой публике, и мистер Кимптон и его друзья начали клеветать на мистера Мэдэна и доктора Хейвиса.  Доктор Хейвис утверждал, что мистер
Кимптон вернул его к жизни без какого-либо денежного вознаграждения
либо на момент его принятия, либо хотя бы в виде обещания или
гарантии какого-либо будущего вознаграждения. Мистер Кимптон и его
Друзья не отрицали этого, но сказали, что, по всей видимости, когда патрон впервые обратился к мистеру Мэдэну за советом в той неприятной ситуации, в которой он тогда оказался, он рассказал ему о своём деле, и мистер Мэдэн, должно быть, _знал, чего он хочет_; и хотя в момент подписания дарственной не было дано никаких обещаний или даже намёка на вознаграждение, доктор Хейвис _должен был знать_, что мистер
Кимптон полностью доверял его чести и не мог себе представить, что тот согласится отдать свою жизнь _абсолютно_ в руки человека, которого он никогда не
Он видел это раньше и, вероятно, будет наслаждаться этим ещё много лет, в то время как мог бы найти человека, который был бы вдвое старше доктора Хейвиса.

 Мистер Мэдан обратился за советом к первым юридическим авторитетам и, будучи сам опытным адвокатом, был уверен, что поступил самым добросовестным и достойным образом.
Мистер Кимптон.  Лорд Эпсли, впоследствии лорд Батерст, а затем лорд Хайд
Канцлер Англии, у которого мистер Мэдан был капелланом, принял решение в его пользу, как и несколько человек, знакомых с церковными делами.
закон. Позор и упрёки, которым подвергся мистер Мэдан, а также
низменные нападки на его характер из-за той роли, которую он сыграл в
этом злополучном деле, вынудили его опубликовать рассказ обо всём,
что произошло, в котором он обвиняет мистера Кимптона в том, что тот
говорил неправду, а также в том, что он вёл себя очень скрытно и
коварно, не раскрывая своих истинных намерений. Этот рассказ также
был призван ответить на статью, опубликованную мистером Кимптоном
незадолго до этого. [218]

Дела обстояли именно так, когда леди Хантингдон прибыла в Лондон.
После долгих консультаций с мистером Уайтфилдом, мистером Торнтоном и другими,
покупка advowson ее светлостью была признана наилучшей
средства избавить христианское дело от того поношения
, которое так обильно обрушилось на него из-за этого дела, и помочь
вызволить из тюрьмы и задолженностей несчастных страдальцев, а также, в то же время,
проложить путь мистеру Мадану и доктору Хавейсу, чтобы они могли стоять на
земля, которая могла бы в глазах всех добрых и разумных людей стать
истинно христианской и почетной. 1 марта, леди Хантингдон
Мистер Уайтфилд отправил мистеру
Торнтону чек на _одну тысячу фунтов_ и поручил ему, мистеру Уайтфилду, мистеру Уэсту и мистеру
Брюэру выкупить бессрочное право назначения приходского священника в Олдвинкле и помочь мистеру Кимптону и его семье справиться с трудностями и бедственным положением.
По желанию её светлости в газетах было опубликовано объявление, в котором всем его кредиторам предлагалось обратиться к мистеру Торнтону для получения причитающихся им сумм.

 Ниже приводится копия письма её светлости мистеру Торнтону:

 «1 марта 1768 года.

 «Уважаемый сэр, в связи с вашим визитом в субботу и вашим одобрением того, что мне показалось наиболее правильным, я хотел бы обратиться к вам с просьбой, полагаясь на ваше доброе христианское влияние.  Естественная реакция мистера Кимптона на то, что ему стало легче, может вылиться в такую степень благодарности ко мне, которая причинит мне невыносимую боль в любой форме, будь то со стороны его самого или его друзей». Я бы очень хотел, чтобы это выглядело так, как оно есть на самом деле, то есть никак не было связано с мистером Мэдэном, и чтобы это могло заглушить те дурные последствия его поведения, которые он вызвал. Но даже у него не было ни капли
 не самый простой и христианский смысл для всех, и это может быть достигнуто только с помощью той хладнокровности и безразличия, которые присущи любому справедливому поступку в жизни. Поэтому вы окажете мне большую услугу, если не будете упоминать об этом в своих заметках. Ничто не огорчило бы меня так. Моё сердце слишком стыдится перед Тем, Кто видит его, чтобы заслужить одобрение человека. Пусть Он простит мои благие намерения, смешанные с такими несовершенными поступками, какими я считаю все свои действия. Ваша любезная помощь
в этом деле наложит вечные обязательства на ту, кто превыше всего ценит
 уважает вас и при каждом удобном случае выражает вам свою признательность, дорогой
 сэр, ваш покорный и верный смиренный слуга,

 С. Хантингдон.

 P. S. — Я посылаю вексель на 1000_ фунтов через мистера Уайтфилда.

 На это памятное письмо мистер Торнтон ответил следующим образом:

 «Мадам, я получил от преподобного мистера Уайтфилда ваше
 Миледи одобрила чек на имя господ  Болдеро и Ко на
тысячу фунтов; и я постараюсь во всех отношениях
повиноваться вашим приказам.  И я не могу не
 Я восхищаюсь истинно христианским образом мыслей, с которым вы, с одним лишь стремлением к чести и славе нашего дорогого Господа и Учителя, подходите к этому великому доброму делу. Я верю, что он оценит это и все ваши труды, исполненные любви, и будет сиять на вас все ярче и ярче, пока не примет вас там, где мы вечно будем воздавать хвалу. С искренним почтением, покорнейший и смиреннейший слуга вашей милости,

 «ДЖОН ТОРНТОН».

Лорд Дартмут также принимал активное участие в этом злополучном
Дело было в том, что он выразил беспокойство по поводу того, что репутация мистера
 Мэдэна и доктора Хейвиса не пострадает из-за добрых и великодушных намерений её светлости.
В тот же день, когда она поручила мистеру Торнтону купить приходской дом, она написала его светлости письмо, в котором сообщила о своих действиях.

 «1 марта 1768 года.

 «Милорд, сегодня я отправил мистеру Торнтону через мистера Уайтфилда вексель на тысячу фунтов для оплаты (согласно договорённости с мистером Кимптоном) бессрочного права назначения епископа».
 Алдвинкл был живым и представлял собой полную ценность до того, как им завладел доктор Хейвис. Поскольку ваша светлость, должно быть,
знает, что мое сердце никогда не участвовало в этом деле,
я решил, что ваша светлость имеет право на самую раннюю
и полную информацию об этой сделке, а также о том, что
показалось мне лучшим способом избавить христианское дело
от позора и помочь несчастным страдальцам выбраться из
тюрьмы и долгов, а также одновременно помочь мистеру
Мадану и доктору Хавейсу
 чтобы стоять на земле, которая могла бы в глазах всех добрых и
разумных людей стать по-настоящему христианской и достойной. Ваша
 светлость, желая защитить репутацию тех, кого вы уважаете,
взглянула на это дело с нежностью, дружелюбием и милосердием;
но не все могут увидеть в нём ту точность, которая необходима для действий, имеющих такое значение для подтверждения их верности, когда о них мало что известно. Таким образом, тысяча к одному, как в христианском, так и в рациональном мире, должны и видят это в другом; эти, несомненно,
 они вправе требовать к себе того отношения, на которое каждое христианское сердце охотно пошло бы, даже если бы сознательно заблуждалось, — иначе горе миру из-за обид, которые всё равно будут мешать их спокойствию из-за ложных представлений о силе и чистоте, которые из-за ошибочного поведения должны оставаться в тени. Что касается любых предубеждений, которые гордость может вызвать в этих вопросах, да хранит Господь меня, вашу светлость и всех, кто носит имя Христа, от них.
 Не будут ли эти меры одобрены вашей светлостью?
 мое удовлетворение получите, что разница только. Насколько
 Я знаю, мой глаз был один, чтобы эти три пункта у меня
 упомянул, что к нему которого я являюсь, и чье сострадание
 Я прошу сострадания ко всему моему невежеству и слабости, из-за недостатка
 дальнейших способностей в этом вопросе, а также для любой другой
 цели во славу Его и в любых ситуациях, оставайся, мой Господь,
 обязанный и верный покорный слуга вашей светлости,

 “С. ХАНТИНГДОН”.

Теперь леди Хантингдон оставалось лишь завершить эту печальную историю
сделку, написав мистеру Мадану, полностью раскрыв свои чувства
, сообщив ему о шаге, который она сочла наиболее разумным
предпринять. Мы переписываем письмо и ответ мистера Мадана с помощью
рукописи, написанной рукой ее светлости:--

 “Лондон, 1 марта 1768 года.

 “Преподобный сэр, где-то в апреле прошлого года, в моем жилище
 В Челси вы были так любезны, что сообщили мне об этом неприятном деле с Олдвинклом. Когда я ознакомился с вашим представлением, я совершенно искренне изложил свои взгляды на этот вопрос и подумал:
 при сложившихся обстоятельствах я не мог понять, как доктор Хейвис, будучи честным человеком, мог продолжать получать эту ренту. Тогда в качестве возражения против отказа от неё было выдвинуто обвинение в симонии, которое могло быть выдвинуто в этом случае. Чтобы избежать даже подозрений в этом, мне сразу пришло в голову, что вы и доктор.
 Хейвис, немедленно отведя мистера Кимптона к епископу и доказав, что вы не виновны в том, в чём вас обвиняли или могли обвинить, тем самым вынудили бы его (епископа)
 либо разрешить оставление в живых в качестве доказательства
 Ваша невиновность или оправдание вашего поведения в том, что вы его сохранили, если бы он отказался его принять. Из-за незначительного возражения по поводу 300 фунтов, которые доктор Хейвис положил на стол (и которые впоследствии были предложены к оплате другом после того, как вы отказались от прихода), вам не показалось целесообразным отказываться от прихода. Тогда мне больше нечего было сказать, и я
удовлетворился тем, что разделил позор и упреки, выпавшие на долю многих Божьих людей в этой ситуации. Но, будучи убеждённым в своей правоте, я не мог взять в руки оружие защиты
 что касается этой темы. Из ваших собственных слов я понял, что
при любом другом и будущем появлении в мире всё останется по-прежнему.
 С тех пор как я в последний раз приезжал в город, я стал свидетелем настоящего бедствия, обрушившегося на Церковь Божью, которое, если не положить конец, должно привести к
каждому злому слову и делу. Итак, чтобы спасти несчастную семью и положить конец дальнейшим страданиям Божьего народа, который во всех отношениях пострадал от этого удара, я мог сделать только одно, что казалось мне подходящим для облегчения их положения и могло объяснить эти благие намерения. Для этого я
 Насколько это в моих силах, я поручил мистеру Торнтону,
мистеру Уайтфилду, мистеру Уэсту и мистеру Брюэру (на сегодняшний день я выдал им вексель на 1000_фунтов_)
приобрести приход Олдвинкл, и сейчас они отправились, чтобы освободить мистера Кимптона из тюрьмы, вернуть его семье, а также погасить все его долги, связанные с приходом, и все остальные его долги.
 Вот и всё, что я могу сказать, но, увы! Я не могу идти дальше. Теперь мне остаётся только молиться, чтобы Бог дал вам с мистером Хейвисом возможность сделать все необходимые и публичные уступки[219] миру
 за любую _сознательную_ немощь, слабость, искушение или
ошибочный шаг на протяжении всей этой сделки. Пусть
крест Христов поддержит вас в этом унизительном и
испытательном моменте. Этого будет достаточно, чтобы
выдержать всё и одержать победу, вернуть любовь,
справедливую любовь и уважение, которые вы заслужили
от Церкви Божьей, и в конце концов сохранить тот
характер, для защиты которого от людей требовался
успех, который может дать только Бог. Если я доживу до того счастливого дня, когда будет провозглашён мир, вы увидите, что я верен и
 Я искренне желаю, чтобы вы оба нашли во мне любящего друга. А до тех пор я могу лишь сказать, что остаюсь вашим слугой во имя Христа,
 «С. Хантингдон».

 Концессия, составленная леди Хантингдон, которую она предложила подписать мистеру Мэдэну и доктору Хейвису и опубликовать в печатных изданиях, так и не была обнародована.

Ниже приводится ответ мистера Мэдэна от 3 марта 1768 года: —

 «Мадам, когда я получил письмо от вашей светлости, я был прикован к постели и поэтому не мог ответить на него.
 слуга. В настоящее время я не в состоянии ни писать, ни заниматься какими-либо делами; но, чтобы моё затянувшееся молчание не было истолковано как неуважение, я утруждаю вашу светлость следующим ответом.

 «Ваша светлость сообщила мне, что вы отправили тысячу фунтов на покупку прихода в Олдвинкле. Этот шаг вашей
 Возможно, ваша светлость действовала из лучших побуждений, но, учитывая все обстоятельства, мне совершенно очевидно, что неизбежным следствием этого станет ещё большее осуждение и подрыв репутации моего друга доктора Хейвиса и моей собственной.
 поэтому я надеюсь, что ваша светлость при любых обстоятельствах будет справедлива к нам и заявит, что этот шаг был предпринят без нашего ведома, участия, согласия или одобрения.

 Что касается роли, которую сыграли мы с доктором Хейвисом, то, учитывая все обстоятельства, она была для нас крайне неприятной.
Ничто не могло бы поддержать нас в условиях притеснения и гонений, с которыми мы столкнулись, кроме осознания того, что мы действовали честно и искренне. Это позволило нам остановить поток оскорблений, который обрушился на нас со всех сторон
 Я верю, что наши кварталы позволят нам отстаивать свою честь до конца наших дней.

 «Что касается уступок, о которых изволит упоминать ваша светлость, то, поскольку мы не считаем, что нам есть чем поступиться, мы должны заверить вас, что никаких уступок не будет, я имею в виду со стороны _нас_, ибо я ни в коем случае не отчаиваюсь, что с другой стороны могут появиться какие-то уступки, когда совесть сделает своё дело в отношении причинённого нам вреда, и наша справедливость воссияет, как полуденное солнце.

 «Когда о нас говорят злое и _ложное_ слово, нам велят
 радуйтесь; когда можно будет сказать _истинно_, я надеюсь, что
вы не найдёте никого, кто был бы более готов признать это и сокрушаться об этом, чем
дорогой доктор Хейвис, и

 «Мадам, смиренный слуга вашей милости,

 «МАРТИН МАДАН».

Проповедь мистера Хейвиса, которая, по словам мистера Ньютона (одного из священников, одобривших его поведение и поведение мистера Мэдэна), подобно пушечному выстрелу, разнеслась по всей стране, привлекла в Олдвинклскую церковь[220] огромное количество прихожан.
Мистер Ромейн, мистер Венн, а также мистер Ньютон
навещал его при жизни. Дружба таких людей — недвусмысленное свидетельство благочестия доктора Хейвиса. Но мы не собираемся высказывать какое-либо мнение по поводу дела Олдвинкла. Предположим, что он ошибся. Пусть ошибки таких людей служат нам предостережением, а их верность и преданность вдохновляют нас на подражание и побуждают к действию.




 Глава XXV.

 Развитие благочестия в Кембридже — Роуленд-Хилл — Оксфорд — Сент.
 Эдмундс-Холл — Шестеро студентов — Изгнание — Сэр Ричард
 Хилл - доктор Хорн, епископ Норвичский -мистер Годвин-Обвинения против
 Леди Хантингдон -Отчет о студентах и судебном разбирательстве
 против них-Письмо от леди Дартмут-Леди Бакан-Письмо
 от мистера Уэсли-Челтенхэм-Лорд Дартмут-Письмо от
 Мистер Венн... мистер Уэллс... Мистер Триндер... мистер Уайтфилд мистеру
 Мадану -мистер Мадан мистеру Уэсли-Леди Хантингдон мистеру Олдермену
 Харрис — Глостерская ассоциация — леди Хантингдон — мистеру
 Брюэру — часовни в Глостере, Вустере и Челтнеме — письмо леди  Хантингдон по этому поводу.


В этот период (1767–1788) многие студенты университетов были глубоко убеждены в ценности и важности религии.
Кембриджскую группу возглавлял Роуленд Хилл, вся душа которого была устремлена к тому, чтобы способствовать росту благочестия в себе и среди своих друзей: Пентикросса, Симпсона, Робинсона и других, которые, проникшись его рвением и духом, обладали, возможно, меньшим пылом, энергией и непоколебимой смелостью. Во главе религиозной молодёжи Оксфорда стоял мистер Холвард, постоянный корреспондент мистера Хилла, чьи письма стали
Этот период был особенно интересен. Мистер Дёрбридж, скромный, но благочестивый друг мистера Уайтфилда, недавно скончался.
В доме его вдовы доктор Стиллингфлит, мистер Холвард из Вустера и мистер Уайтфилд провели несколько дней.
Колледж, мистер Фостер из Куинз-колледжа, мистер Пью из Хертфорд-колледжа,
мистер Гордон из Магдален-колледжа и мистер Кларк из Сент-Джонс-колледжа
обычно собирались вместе, чтобы помолиться и поддержать друг друга в вопросах религии. К этой
общине присоединились знаменитые шесть студентов Сент-Эдмундс-
Холла, о которых мы сейчас расскажем подробнее:

 «Верные и преданные души (говорит леди Хантингдон), активно распространяющие свет и любовь, счастливыми получателями которых они являются. С некоторыми из них я давно знакома и слышала от дорогого мистера Уайтфилда самые интересные подробности об их деятельности. Пусть каждая добрая душа вознесёт искреннюю, горячую молитву об успехе этих молодых свидетелей, которых Господь жатвы милостиво призвал провозглашать Евангелие спасения. Рука
гонителя лежит на некоторых из них, и им предстоит пройти через глубокие воды
 Я пробираюсь сквозь тернии; но, несмотря на все внешние препятствия, маленькая
стайка продолжает расти. Я жду от них многого,
надеюсь и молюсь, чтобы эти свидетели восстали
и свидетельствовали о Евангелии благодати Божьей
долго после того, как я окажусь в числе мёртвых».
 Мистер Хэлвард в своём письме мистеру Хиллу рассказал о собрании и о том, какое волнение оно вызвало как в «городе, так и в провинции».

Наконец-то разразилась гроза, которая так долго назревала и уже несколько раз предупреждала о своём приближении.
полный поток его мести обрушился на преданные головы шестерых.
студенты Сент-Эдмундс-Холла. У них вошло в привычку встречаться
Доктор Стиллингфлит, в то время член Мертонского колледжа, но впоследствии
Пребендарий Вустерский, известный писатель и близкий друг
Леди Хантингдон у миссис Дурбридж, где доктор мог бы
разъясняйте, молитесь и приглашайте студентов делать то же самое. Их необычайное благочестие и рьяные старания, с которыми они проповедовали в частных домах и по соседству, как мы уже видели, вызвали
зависть к церкви и насмешки со стороны горожан-геев.
 Мистер Хигсон, преподаватель Сент-Эдмундс-Холла, человек, подверженный приступам безумия и считавшийся сумасшедшим, первым официально пожаловался директору, доктору Диксону, на нескольких студентов Холла, «энтузиастов, которые говорили о вдохновении, возрождении и приближении к Богу». Достойный директор, который был хорошо знаком с правильными взглядами и честной жизнью обвиняемых студентов,
рассмотрел жалобу преподавателя как свидетельство его постоянных
безумие. Но не вице-канцлер, доктор Даррелл, к которому мистер Хигсон обратился в следующий раз. Он считал, что наставник Сент-Эдмундса своим рвением заслужил благодарность всего университета.
Опасаясь, что эти молодые люди, которые уже подражали Уэсли и Уайтфилду в своём благочестии, могут, как и они, «перевернуть мир с ног на голову и церковь — с головы на ноги», он созвал конклав, назначил экспертов и привёл к нему провинившихся студентов.

В состав конклава входили доктора Даррелл, Рэндольф, Фотергилл, Ноуэлл и старший проктор Аттербери. Доктор Ноуэлл делал записи, которые
Впоследствии они были опубликованы в защиту вице-канцлера и его хунты. Обвиняемыми студентами были Бенджамин Кей, Томас Джонс, Томас
Гроув, Эразм Миддлтон и Джозеф Шипман. Несколько деканов горячо
поддержали студентов, особенно доктор Диксон, который, будучи
директором их колледжа, прямо свидетельствовал об их достойном
поведении и образцовом благочестии и защищал их от обвинений
мистера Хигсона, ссылаясь на сами «Тридцать девять статей». Однако его поправка была отклонена, и в отношении них был вынесен приговор о высылке.
вице-канцлер заявил, что каждый из них заслуживает исключения, и добавил:
«Поэтому я, в силу своих полномочий, объявляю их исключёнными». Таков был оксфордский указ 1768 года.

 Мистер Уайтфилд немедленно написал вице-канцлеру замечательное письмо в своей самой убедительной манере.
Это письмо часто публиковалось, но сейчас оно крайне редко встречается. Сэр Ричард Хилл написал
капитальный памфлет под названием «Pietas Oxoniensis», посвящённый
графу Личфилдскому, в то время канцлеру Оксфордского университета. Доктор
Хорн, впоследствии ставший епископом Норвичским, весьма умело защищал студентов и осудил конклав в своей мощной статье. Мистер Макгоуэн и несколько других авторов жёстко раскритиковали глав палат за вынесенный приговор.
 С другой стороны, вице-канцлер написал памфлет, доктор Ноуэлл ответил сэру Ричарду Хиллу, а другие авторы выступили с защитными речами, которые были весьма убедительными. Преподобный Чарльз Годвин, один из членов совета Баллиол-колледжа, в письме к мистеру Хатчинсу, историку из Девона, пишет:

 «Здесь произошло очень странное событие. Директор Эдмундского колледжа
 Холл был настолько неосторожен, что принял в свой Холл _по
рекомендации леди Хантингдон_ семерых лондонских
торговцев: одного трактирщика, другого цирюльника и т. д.
Они почти не образованны, но все как один высокого мнения о
себе, считая себя посланниками «Царя Иисуса». Один из них,
получивший этот титул от самого себя, был проповедником.
 Полагаю, епископ Оксфордский подал жалобу вице-канцлеру, и тот, как вице-канцлер, на прошлой неделе посетил Холл. Шесть проповедей
 Было обнаружено, что торговцы настолько необразованны, что их
исключили, а наставник со своими учениками, не желая жить
под началом такого директора, переезжают, как я полагаю, в Крайст
 Черч».

 В следующем письме мистер Годвин добавляет:

 «Вице-канцлер поступил очень мудро, изгнав отсюда
некоторых «посланников Иисуса Христа», которые были
невежественны и самоуверенны и, скорее всего, принесли бы больше
вреда, чем пользы. В его защиту была опубликована небольшая содержательная брошюра, в которой приводятся лишь факты и обосновываются причины
 на чём вице-канцлер и остановился. В нём сказано ровно столько,
сколько нужно, и ничего больше. Один из нас, человек
значительного положения, продемонстрировал своё благочестие
по отношению к своей _альма-матер_, опубликовав то, что он
называет «Pietas Oxoniensis». Это в защиту наших методистов,
и по этому поводу вы можете судить о странностях этого
человека. Мы не можем выяснить, кто это; вице-канцлер
знает. Ничего сколько-нибудь ценного опубликовано не было
 против этого ”.

Таким образом, о самом исключении было объявлено в _St. James
Chronicle_:--

 «В прошлую пятницу (11 марта 1768 года) шесть студентов, принадлежащих к Эдмунд-Холлу, были исключены из университета после многочасового слушания перед вице-канцлером и некоторыми главами факультетов _за приверженность методистским принципам, а также за то, что они молились, читали и толковали Священное Писание, а также пели гимны в частных домах_. Директор колледжа (доктор
 Диксон) защищал их доктрины от нападок Тридцати девяти статей
установленной церкви и в самых высоких выражениях отзывался о
благочестии и образцовости их жизни; но его предложение было отклонено
 Их протест был отклонён, и против них был вынесен приговор. Один из
присутствовавших глав факультетов заметил, что, поскольку эти шесть джентльменов были исключены за чрезмерную набожность, было бы весьма уместно поинтересоваться поведением тех, у кого её было слишком мало; однако было слышно, как вице-канцлер Даррелл сказал главному обвинителю, что университет очень признателен ему за хорошую работу».

 В примечании мы приводим некоторые подробности об исключённых студентах. [221]
В дневниках того времени леди Хантингдон обвиняли не только в том, в чём её обвинял мистер Годвин, но и в «соблазнении» нескольких молодых людей
Она отвлекла их от их ремесел и занятий и отправила в
университет, где они содержались за ее счет, чтобы впоследствии
«пробраться в какой-нибудь орден» Ее светлость находилась в Бате
на протяжении всей этой истории и не без тревоги наблюдала за
произвольными действиями руководства университета в отношении
этих молодых людей — за что? За сохранение фундаментальных доктрин Реформации и
Англиканской церкви, а именно: избрания, стойкости, оправдания
только верой и необходимости влияния Святого Духа
чтобы каждый стал чадом Божьим — эти доктрины лежат в основе
христианства и всегда считались главным оплотом протестантизма.
В Европе нет ни одной реформатской церкви, которая не признавала бы их главенствующее место в своих вероучении.

 «Прискорбно (говорит её светлость), что люди, торжественно подписавшие доктрины Реформации, ведут себя столь непоследовательно жестоко, тиранически, лживо и оскорбительно по отношению к тем, кто добросовестно придерживается принципов нашей прекрасной церкви и стремится распространять
 её принципы. Такое поведение со стороны наших церковных правителей
и глав университетов — это тяжёлый удар по Церкви,
к которой они себя причисляют, и это развязывает руки
нашим противникам-папистам. В каком торжественном клятвопреступлении
виноваты те, кто ради грязных денег и продвижения по службе
клянется верить в доктрины и принципы, в которые в глубине
души не верит и которые ненавидит? Как поступит Великий
 Глава Церкви отомстит таким людям, как они, а как он вознаградит их за верность, покажет время.
 на суд всего мира! О, душа моя, не входи в
тайны таких людей! Я не имею ничего общего с грязными
нападки в обычных газетах и не несу ответственности за
наглую ложь тех, кто злонамеренно утверждал, что я
отговорил шестерых невежественных молодых людей от
сельского труда и содержал их в университете. Все эти
и многие другие абсурдные и нелепые обвинения, инсинуации
и заявления являются полностью ложными и не имеют под собой
никакой, даже малейшей, основы в виде истины; но Господь Бог — свидетель
 между мной и моими обвинителями в этом вопросе; и горе тем,
кто называет добро злом, а зло добром; кто ставит тьму вместо света,
а свет — вместо тьмы. Доктор Ноуэлл, похоже, считает, что
изгнание студентов «было своевременным вмешательством
и разрушило надежды тех, кто стремился заполнить церковь
своими приверженцами». У некоторых людей смелость часто
заменяет правду. Да простит Господь
 его за несправедливую роль, которую он сыграл в этом деле, и
 убедит его в том, что его поведение и поведение других участников
 Университет вёл себя совершенно непоследовательно по отношению к истине, справедливости, совести, религии, человечности и честности».

 Мы довольно подробно остановились на исключении этих студентов из-за интереса, который проявила к этому делу леди Хантингдон, из-за рьяного вмешательства мистера Уайтфилда в защиту жертв, а также потому, что мы надеемся и верим, что этот оксфордский бык останется последним в своём роде. _Теперь_ общественное мнение исключит из Университета христианского сообщества любое количество глав факультетов, которые должны
не повторяйте эту тиранию. Этот великий трибунал только что вынес безоговорочный приговор покойному паписту «_Оксфордскому
трактату_», и ни канцлер, ни бывший канцлер не смогли бы добиться смягчения приговора, даже если бы захотели.

Трактаты не протестантские и потому непопулярны; и, по логике вещей, поведение преследуемых студентов было бы поддержано общественным мнением, если бы это происходило в наши дни, поскольку их поведение было в высшей степени протестантским.  Свист и крики, которыми сопровождалось чтение, были
Оксфордские острословы, выступавшие против диссентеров во время инаугурации герцога Веллингтона, были всего лишь воплощением политической глупости.
Их выступления ничего не говорили о университете, кроме отсутствия хороших манер в торжественные дни.
В то же время трактаты свидетельствовали об отсутствии хорошего богословия — более серьёзном недостатке для такого учреждения, который не так просто восполнить. Это может способствовать очищению доктрин и нравов, а также сохранению и передаче миру имён членов конклава, которые изгнали шестерых оксфордианцев за импровизированную молитву и пение
Она писала псалмы и сохранила одного из них, который был признан виновным в высмеивании чудес Моисея и Иисуса Христа. Но в Оксфорде никогда не было недостатка в её _Абдиэлах_, и нам доставляет истинное удовольствие вспоминать имена тех верных, которые протестовали против посягательств на истину,
благопристойность и последовательность. Её облако свидетелей невелико, но оно достаточно величественно, чтобы внушать большие надежды, а также вызывать священные воспоминания. Миддлтон в своих «Церковных мемуарах» сетует на то, что любой указ, столь противоречащий духу чисто протестантской
Такое учреждение, как этот указ вице-канцлера, должно и впредь позорить архивы Оксфорда.
Но нам кажется, что это счастливое стечение обстоятельств, что документ сохранился, ведь если бы он не хранился в архивах Оксфорда, кто бы поверил, что он вообще существовал?

В то время как леди Хантингдон сокрушалась о последствиях духовного
нечестия в высших кругах, враждебно настроенных по отношению к тому, что она ценила больше жизни, с другой стороны, появились признаки
благополучия, побудившие её к более активным действиям. Торжествующая смерть лорда
Смерть Бьюкена и то, как она повлияла на оставшихся в живых родственников, были весьма примечательными обстоятельствами.


Вдовствующая графиня была женщиной с сильным природным умом и высокоразвитым интеллектом.
Теперь она стала преданной христианкой и посвятила свои заслуги и таланты служению кресту.
Именно в этот период леди Энн Эрскин, её старшая дочь, переехала к леди Хантингдон. Молодой граф также был храбр в отстаивании истины, и мистер Венн и мистер Берридж были назначены его капелланами.
 Мистер Уэсли удостоился такой же чести.
о вмешательстве леди Хантингдон, которое он признал в следующем письме, датированном Лондоном, 4 июня 1768 года, и адресованном графине в
Бьют: —

 «Моя дорогая леди, я в долгу перед вашей светлостью и леди Бьюкен
за столь высокую оценку с вашей стороны, которой я совсем не ожидал. Я
намерен поблагодарить её светлость этим же письмом.

 «Это замечание очень меткое и справедливое: если свидетельствовать может только Святой Дух, то все, что противоречит этому свидетельству, является своего рода богохульством против Святого Духа. И когда это делают те, кто особенно почитает
 Его, должно быть, особым образом огорчает этот благословенный Дух.
 Однако в последнее время я с удивлением наблюдаю, как много людей, утверждающих, что спасение приходит через веру, приходят к такому пониманию — попадают в ловушку Сэндимена, который считает, что вера — это просто согласие с Библией, и не только недооценивает, но даже высмеивает весь опыт детей Божьих. Но тем больше я радуюсь тому, что ваша светлость всё ещё не заразилась этой
 распространяющейся болезнью, а также тому, что вы можете прямо и открыто исповедовать
 простое, старое, незамысловатое, немодное Евангелие. Я рад это слышать
 Ваша светлость подумывает о том, чтобы вскоре вернуться в город, но, к сожалению, ваше здоровье еще не восстановилось. Тем не менее, конечно же,
 «Здоровье у нас будет, если здоровье будет лучшим:»

 ибо Господь по-прежнему правит на небе и на земле. Желая вашей
 светлости долгих лет жизни, остаюсь, моя дорогая леди, вашим
 преданным слугой,

 «ДЖОН УЭЛИ».

Мистер Ширли и мистер Паулинг (из Дьюсбери, графство Йоркшир) в это время находились в Бате, и их проповеди собирали огромные толпы. Мистер Дэниел Роулендс отправился туда, чтобы сопровождать её светлость и мистера
Ширли отправился в путешествие по Глостерширу. Проехав через Страуд, Пейнсуик и Глостер, они прибыли в Тьюксбери, где мистер
Ширли прочитал отрывок из Евангелия: «Пробудись, спящий!»
Аудитория была очень большой и внимательно слушала. Во второй половине дня мистер Роулендс объяснил и подчеркнул важность этих торжественных слов: «Человекам положено однажды умереть». Прихожан было больше, чем утром, и не было ни одного невнимательного слушателя. «Удивительная сила свыше (как отмечает её светлость) сопровождала
послание его слуг, и многие ощутили на себе стрелы страданий. О, если бы мы могли радоваться в мире духов, что _мы не бегали напрасно и не трудились напрасно_, но что многие в этом многолюдном городе могут быть причислены к искупленным и спасённым Господом!»

 Из Тьюксбери леди Хантингдон отправилась в Челтнем, где благодаря тем, кто трудился вместе с ней в этом благородном и славном деле, было сделано много хорошего. [222]

Благодаря заинтересованности и усилиям леди Хантингдон и лорда Дартмута в Челтнеме теперь было много проповедников Евангелия.
Даунинг, капеллан его светлости, дважды или трижды выступал с кафедры приходской церкви.
Но настоятель и церковные старосты, завидовавшие его выдающимся успехам в проповедничестве и предвзято относившиеся к нему, его учению и людям, которые толпились, чтобы его послушать, отказались снова его принять.  Таким образом, он был исключёнПосле ухода из церкви мистер Даунинг проповедовал
дважды в неделю в резиденции лорда Дартмута, а по воскресеньям вечером
прихожан всегда было очень много. Возник интерес, и перспектива
принести пользу с каждым днём становилась всё более заманчивой. Его
лордство написал леди Хантингдон с просьбой о дальнейшей помощи.


«Я бы хотел (пишет он), чтобы ваша светлость использовала своё влияние
на мистера Уайтфилда и мистера Ромейна, чтобы они нанесли нам визит.
 Стиллингфлит был вынужден вернуться в Оксфорд, чтобы выполнить некоторые неотложные обязанности, и я не знаю, куда направить
 Мистер Мэдан или мистер Венн. Мистер Тэлбот пообещал приехать как можно скорее, а в следующем месяце я ожидаю приезда мистера Уокера из Труро.
 Настоятель был так недоволен проповедями мистера Даунинга и огромными толпами, которые стекались послушать его, что после трёх или четырёх проповедей отстранил его от кафедры и отказался принять мистера Стиллингфлита, хотя я делал всё возможное, чтобы убедить его поступить иначе. С тех пор я открыл свой дом, но он кажется мне слишком маленьким для тех, кто просит разрешения прийти. Я надеюсь, что вскоре у нас будет просторное помещение, потому что я не питаю особых надежд
 снова получить возможность пользоваться приходской церковью».

Как раз в это время в Челтнем прибыл мистер Мэдан, а вскоре к нему присоединились господа Венн и Мэддок.[223] Вопреки ожиданиям лорда Дартмута, и мистер Мэдан, и мистер Венн несколько раз выступали с проповедями в приходской церкви. Примерно через десять дней после этого мистер
Уайтфилд приехал в Челтнем, и после того, как лорд Дартмут распространил новость о его прибытии, со всех сторон собралась огромная толпа, ожидавшая, что он будет проповедовать в церкви. В назначенное время мистер Уайтфилд в сопровождении лорда и леди Дартмут, господ Мэдэна,
Венн, Тэлбот и Даунинг подошли к дверям церкви и, обнаружив, что они закрыты, мистер Уайтфилд встал на надгробие и обратился к
самой внимательной из собравшихся: «О! всякий, кто жаждет», и т. д.
Вечером мистер Уайтфилд совершил таинство в резиденции его
лорда, после чего мистер Тэлбот произнёс короткую проповедь, а мистер Венн завершил вечернюю службу молитвой, основанной на Священном Писании.

По этому поводу мистер Венн пишет леди Хантингдон следующее:


 «Чтобы дать вашей светлости точное описание того, что мы видим
 То, чему мы стали свидетелями и что почувствовали наши сердца за последние несколько дней, превосходит мои скромные возможности. Моя душа переполнена
всепоглощающим чувством ужасной силы и присутствия
Иеговы, который посетил нас благословенным излиянием
Своего Духа, причём сделал это весьма примечательным образом. Под руководством мистера
 Во время первой проповеди Уайтфилда в огромной толпе, заполнившей всё кладбище, было заметно сильное душевное волнение.
Многие падали в обморок:
 другие громко рыдали, некоторые плакали беззвучно, и всех охватило серьёзное беспокойство
 появилось на лицах почти всех собравшихся. Когда
он перешёл к наставлению из текста (Исаия 11. 1) для
необращённых и нечестивых, его слова, казалось, ранили
нескольких прихожан, как мечом, так что, пока он говорил,
они больше не могли сдерживаться и разразились самыми
пронзительными, горькими криками. В этот момент мистер
Уайтфилд сделал ужасную паузу на несколько секунд, а
затем разрыдался. В этот короткий промежуток времени мы с мистером Мэдэном встали и попросили людей по возможности сдерживаться
 они старались не шуметь. Дважды после этого нам пришлось
повторять один и тот же совет, по-прежнему призывая людей
стараться сдерживать свои чувства, но не сопротивляться им
и не подавлять их. С каким красноречием, с какой энергией,
с какой трогательной нежностью мистер Уайтфилд призывал
грешников примириться с Богом, прийти к нему для вечной
жизни и упокоить свои измученные души во Христе, Спасителе! Когда проповедь закончилась, люди словно приросли к земле. Мистер Мэдан, мистер Тэлбот, мистер Даунинг и я нашли себе занятие по душе.
 Мы пытались утешить тех, кто пал духом из-за чувства вины.
Мы разошлись в разные стороны, и каждого из нас быстро окружила внимательная аудитория, по-прежнему жаждущая услышать все, что происходит в этой жизни.
О таком времени года, как это, можно сказать: «Я услышал тебя в благоприятное время и в день спасения помог тебе: вот!
 _сейчас_ благоприятное время — вот! _сейчас_ день спасения».

 «На следующий день нашему изумлённому взору предстала та же картина.
 когда дорогой мистер Уайтфилд проповедовал перед огромной толпой, он цитировал этот отрывок: «Ищите Господа, пока Он с вами, призывайте Его, пока Он рядом». Вечером мистер Тэлбот проповедовал у лорда Дартмута перед всеми, кого могли вместить комнаты. Сотни людей толпились у резиденции его светлости, с нетерпением ожидая проповеди мистера.
 Уайтфилда. Несмотря на то, что он был измотан после своих невероятных
усилий, предпринятых утром, когда он услышал, что снаружи
собралось много людей, он встал на стол у входа в дом и
провозгласил силу крови Спасителя
 очистите самых гнусных из гнусных от вины и скверны греха
 и беззакония.

 «Слухи о необычайной силе, сопровождающей слово
 Божье, быстро распространились, и на следующий день к нам приехали мистер Чарльз Уэсли и
 многие друзья из Бристоля, Глостера, Тьюксбери, Родборо
 и окрестных деревень; но громкие рыдания и пронзительные крики стихли, и работа по обращению в веру продолжилась, хотя и в более спокойной обстановке. В течение нескольких дней мы проводили публичные проповеди, на которые собиралось много людей и которые приносили много пользы.

 “Г-н Уайтфилд и сама цель оставив это в Лондон
 послезавтра, и г-н Мадан и Мистер Тэлбот идут в несколько
 дней в Нортгемптоншир. Я отложу дальнейшие подробности
 до тех пор, пока не буду иметь честь предстать перед вашей светлостью. Со многими
 благодарностями за всю вашу доброту к грешному человеку и возрастающими
 молитвами о вашем вечном благополучии, остаюсь, мадам, вашим в
 Евангелии нашего обожаемого Господа,

 “Х. ВЕНН”.

Покинув Челтнем, мистер Мэдан и мистер Тэлбот отправились в путь
Уилтшир, Оксфордшир и Нортгемптоншир. В Уинвике их проповеди собирали огромные толпы.
Их пригласил туда мистер Хартли, благочестивый и полезный для общества священник. Оттуда они отправились в Уэстон-Фейвел, где их с радостью принял мистер Херви. В письме к своему превосходному другу и корреспонденту,
покойному мистеру Райланду, который тогда жил в Уорике, а потом переехал в Нортгемптон,
он пишет: «Не так давно меня навестил ваш достойный сосед, мистер Тэлбот. Он пришёл в сопровождении мистера Мэдэна, и оба были
как люди, крещённые Святым Духом и огнём, пылкие духом и с лицами, как кремень».

 Из Нортгемптона они вернулись в Челтнем, где им разрешили время от времени выступать с кафедры, хотя настоятель по-прежнему отказывался принимать капеллана лорда Дартмута, мистера Даунинга. Вскоре после этого мистер.
Уокер из Труро прибыл к его светлости, чтобы навестить мистера
Херви жил в Нортгемптоншире и во время своего пребывания там часто проповедовал. Его проповеди пользовались большим успехом.

 Покойный мистер Сэмюэл Уэллс в то время жил в Челтнеме и был директором школы
Он был человеком глубокого благочестия и, вкусивши богатства Евангелия, открывал свой дом всякий раз, когда не мог выступить с проповедью в церкви. Там многие способные и преданные служители, особенно мистер Тэлбот и мистер Мэдан, проповедовали два или три раза в неделю и время от времени проводили службы в нескольких окрестных деревнях.

 Покойный мистер Томас Триндер, уважаемый баптистский дьякон,
Черч из Нортгемптона в то время учился в школе мистера Уэллса.

 «17 июля (говорит он) я впервые услышал преподобного мистера Уэллса.
 Мадан. Его речь была основана на третьей главе Евангелия от
Иоанна и первых девяти стихах, содержащих беседу между
Никодимом и нашим Господом Иисусом Христом. Я не
намерен подробно пересказывать его проповедь, скажу лишь,
что он показал, чем не является возрождение, и, что более
важно, чем оно является. Это слово наделило меня силой.
Я был убеждён, что никогда не испытывал великих перемен;
 Я осознал необходимость этого и понял, что без этого я буду несчастен до конца своих дней. Когда служба закончилась, я подошёл
 Я возвращался домой с учителем и одноклассниками, но, думаю, мне с большим трудом удавалось сдерживать слёзы, пока я шёл по улицам. Дома я уединялся в своей комнате, опускался на колени, чтобы дать волю слезам, и молился, если мог молиться, чтобы мне дали возможность родиться заново. Я чувствовал себя потерянным существом... Теперь вся моя душа горела желанием проповедовать слово Божье.
Около трёх моих одноклассников собирались после уроков в нашей комнате и читали Новый Завет. Больше всего на меня повлияло Евангелие от Иоанна, но главным образом восемь
 или девять последних глав; их я перечитывал снова и снова про себя. Я и ещё несколько человек, которых это больше всего затронуло, были готовы нарушить правила приличия и хорошие манеры, чтобы услышать хоть одно слово о спасении. Я хорошо помню, что
всякий раз, когда мистер Мэдан приходил к мистеру Уэллсу, а он обычно делал это два
или три раза в неделю (мистер Уэллс был единственным религиозным человеком
из всех, с кем он и его собратья общались в Челтнеме),
если нам удавалось узнать об этом, мы тут же сбегали из школы; и счастливчиком считался тот, кому удавалось
 чтобы подслушать разговор».

 Мистер Мэдан, судя по всему, провёл в Челтнеме довольно много времени, часто совершая поездки в разные части Глостершира и Уорикшира, и был рад видеть, что его труды увенчались успехом. Воодушевлённый успехом, которого он добился,
он подал прошение об использовании приходской церкви для чтения
проповедей в будние дни, которое вскоре было удовлетворено благодаря
заинтересованности лорда Эпсли, чьим капелланом он был и который в
это время гостил в Челтнеме. Как только он добился этого, он написал
мистеру
 о своём успехе.Уайтфилд, от которого он вскоре получил следующий ответ,
датированный Лондоном, 3 ноября 1757 года: —

 «Ваше любезное письмо было очень приятным. Теперь, я надеюсь,
Искупитель дал вам надежду на то, что бесплодная пустыня
превратится в плодородное поле. Не бойтесь; Иисус будет рад
почтить вас. Имя каждого священника — легион. Недавно были
рукоположены ещё двое.

 «Сатана и люди возражают,
 Но то, чему они препятствуют, всё равно произойдёт.
 Мысли тщетны против Господа —
 Всё подчиняется его непреложному слову;
 Колёса, вращающие колёса, должны крутиться,
 Каждый по-своему, чтобы приблизить это.

 «Тебе не нужно напоминать мне о молитве за эту благородную пару; конечно же, они не проведут в заточении ещё одну зиму. Царство Божье
терпит насилие; и действительно, если мы хотим взять его силой,
мы должны подавить в себе самые нежные чувства и смириться с тем, что те, чьими идолами мы когда-то были, будут относиться к нам недоброжелательно. Это тяжёлая работа; но, Авва, Отче, с Тобой всё возможно!» Благословен Господь за то, что вложил в ваше сердце желание попросить паству о проповеди в будний день.  Разве нам не заповедано быть готовыми?
 и в сезон, и в межсезонье? Если дорогая миссис Мэдан поверит мне на слово, я буду отвечать за ваше здоровье. Радость от совершения добрых дел будет постоянным источником наслаждения. Одному Богу известно, как долго мы будем работать. Этот порядок нас изматывает. При нынешнем положении дел мы должны быть либо неорганизованными, либо бесполезными. О, если бы у нас было больше работников! Продолжайте, мой дорогой сэр, и скажите грешному народу, что грех и неверие — это проклятые вещи, которые мешают добиться успеха.
 Так мы, по крайней мере, спасём свои души и будем свободны от крови всех людей. Но я забыл; полагаю, вы готовитесь
 с кафедры: Не смею вас задерживать. Мои наилучшие пожелания ждут вас.
 Миссис Мадан, с вашей матерью все в порядке. О том, чтобы вы могли вернуться в Лондон
 во всей полноте благословений Евангелия Христова, - это
 и будет вашей молитвой, дорогой сэр, и т.д.,

 “Г. УАЙТФИЛД”.

В письме мистеру Уэсли мистер Мадан так отзывается о лорде и Леди
Дартмут, который открыл свой дом для проповеди Евангелия в Челтнеме, чем привлек к себе всеобщее внимание:

 «В этом месяце (говорит он) я был в Челтнеме, чтобы выпить
 Я проповедовал на водах каждое воскресенье. Некоторые из прихожан были сильно оскорблены, другие — очень благодарны. Бедняки этого места очень хотят слушать, и люди всех убеждений стекаются, чтобы услышать слово жизни. В прошлый раз квакеры и баптисты составляли немалую часть прихожан, и это подтверждает моё давнее мнение о том, что, если бы истина проповедовалась _в церкви_, мало кто отделился бы от неё, если вообще отделился бы.

 «Лорд и леди Дартмут здесь; мы проводим много времени вместе, и с каждым днём у меня появляется всё больше причин радоваться перед лицом Господа
 ради них; все предубеждения исчезли из их сердец,
и я искренне верю, что они радуются святым, живущим на земле, и тем, кто превосходит их в добродетели, без какого-либо партийного духа, без сужения их привязанности к кому-либо из братьев во Христе Иисусе из-за каких-либо внешних различий.
 О, сэр, как удивительно видеть людей вашего положения,
молодых и состоятельных, обладающих всеми качествами и
дарованиями ума и тела, которые могут сделать их привлекательными
в глазах всего мира, желающими стать ещё _более презренными_ ради Христа
 ради того, чтобы увидеть, как они стремятся к внутренней святости, как
 сердце жаждет воды! Несомненно, только
 Всемогущая сила могла сотворить это. Я верю, что вы будете помнить и
 их, и меня в своих молитвах, чтобы мы не остались без
 венца и награды».

 Благодаря усилиям этих выдающихся людей в этом
 центре моды и развлечений значительно возрос интерес к религии. Леди Хантингдон также часто бывала в Челтнеме, и её деятельный дух распространялся там, как и везде, на всё.
того имени, которое она любила. Во время одного из своих визитов в Челтенхэм ее светлость
пишет так::--

 “Я искренне надеюсь, что смогу уделять много внимания
 этой интересной сфере труда. Безусловно, существует
 неисправимая апатия, распространенная среди геев, которые часто посещают это место
 и их трудно убедить посетить
 верную проповедь истины, какой она является в Иисусе. Тем не менее было сделано много хорошего, и многие из них наглядно продемонстрировали реальность своего обращения к Богу и
 Любовь к Его путям. Мы радуемся и будем радоваться плодам
наших скромных усилий. Господи, дай нам дух усердного труда
и терпеливой веры, ибо «не тот, кто сажает, и не тот, кто поливает,
а Бог даёт приумножение».
 Итак, вся слава Ему».

Через некоторое время после того, как в Тревекке был основан колледж её светлости,
по особой просьбе некоторых ведущих членов Глостерширской ассоциации
она отправила нескольких студентов в Челтнем.
Те, кто работал там и в других частях
В Глостершире жили господа  Мэтью и Марк Уилкс, Боддили,
Ричардсон, Ханиуэлл, Шенстон и Брюэр. Мистер Шенстон,
приняв некоторые взгляды на крещение младенцев, оттолкнул от себя многих прихожан и вёл себя так, что вызвал недовольство своей доброй покровительницы и сторонницы. Из-за некоторых неправомерных действий по отношению к студентам возникло множество неприятных обстоятельств.
Её светлость написала старому другу мистера Уайтфилда, Габриэлю Харрису, эсквайру, одному из олдерменов Глостера, подробный отчёт о своих действиях. Это было в сентябре 1781 года:

 «Мой дорогой сэр, из этого вы поймёте, как я вам признателен за то, что вы сдержали своё слово. Но прежде чем я закончу, боюсь, ваше терпение будет испытано.  Мои нынешние трудности заставляют меня довериться вам в надежде, что столь благоразумный друг поможет мне избежать любых затруднений на пути, который я считаю своим единственным счастьем на земле. Ваше хорошее мнение о мистере Хогге и ваше давнее знакомство с ним делают ваш доступ к столь мрачным и неясным, а также крайне неприятным для меня вещам простым и естественным. В марте прошлого года я получил письмо от мистера
 Батлер, один из руководителей Глостерширского объединения,
убедительно просил меня взять на себя управление часовней в Челтнеме,
поскольку у них не было своего священника. Мне было нелегко
принять решение по этому вопросу из-за деликатности ситуации,
когда я представал в столь неприглядном и нечестном свете, как человек,
вмешивающийся в чужие дела.
 Я попросил мистера Гроувса (который часто выступает перед ними с проповедями) написать мне, является ли это _единым желанием_ управляющих. В ответном письме он написал, что да. Затем я отправил студента, который, по моему мнению, лучше всего подходит для этой работы. Мистер Хогг
 написал мне по этому случаю самое благодарное и христианское письмо.
 Очень скоро после этого ---- встретился с некоторыми из моих учеников, с которыми мы работали в разных частях Уилтшира, и рассказал им, что старик намеревался совратить учеников, которых я отправил в Челтнем.
В результате этого один из учеников из Уилтшира, очень честный молодой человек, был шокирован двуличием, которое проявилось в этом деле, и пришёл сообщить мне об этом. Я сказал, что не могу поверить в столь недостойную историю; но, поскольку он выглядел таким встревоженным, будучи сам студентом и склонным к долгим размышлениям, я решил, что он говорит правду.
 Опасаясь каких-либо подозрений, я посоветовал ему, когда он услышал эти слова, пойти, как бы _от себя лично_, к старику и спросить, есть ли в этом хоть доля правды. Он отправился прямо из Бата (где я тогда был) и рассказал об этом. Они категорически заявили, что подобное никогда не приходило им в голову. После этого он пошёл к своему брату-студенту в Челтнеме, который проучился (из четырёх лет) всего полтора. Он тоже отверг эту мысль. В это самое время решался вопрос о приёме на работу ещё одного студента, который будет помогать нам в Стаффордшире. Было найдено письмо
 от ректора колледжа с указанием отправиться
и поселиться в Вуттон-андер-Эдж. По пути сюда я заехал к мистеру Хоггу, и он оказал мне самый христианский и дружелюбный приём.
 Он хотел, чтобы я поехал в Родборо, но я ни в коем случае не мог этого сделать и мягко сказал: «Я не одобряю ваших священников».
В тот день я впервые услышал, что студент приехал туда из моего колледжа. Я пропустил всё мимо ушей и, вернувшись домой, обнаружил, что _тот_
 студент ушёл, после того как приложил столько усилий, чтобы посеять раздор и внести сумятицу в колледж. Я написал студенту из Челтнема (Шенстону)
 Я приказал отправить его во Францию, так как там был более способный человек, которого можно было задействовать, пока компания находилась там. Но он отправил его обратно и сказал, что не поедет. Тогда я повторил обоим приказ о замене, и студент из Франции отправился в Челтнем. Шенстон снова сказал, что не сдвинется с места, отправил свою лошадь домой в колледж и даже не ответил на моё письмо. Я в таком положении. Они
хотят, чтобы я разозлился и прогнал его, а потом свалил всё
это на меня, чтобы он ушёл от меня с чувством выполненного
долга; и я вынужден заключить, что они возьмут свои слова
 Челтенхем, и закрепите этого студента там. Все их проповедники — это те, кто разорвал все связи, которые могли бы удержать честного человека на месте. Вы можете узнать об этом у них самих. Я презираю такое поведение — вмешиваться в дела этих благословенных людей и пытаться навлечь позор на лучших из них, кого я знал, любил и почитал почти сорок лет за самые бескорыстные служения, которые я когда-либо видел в мире или в церкви. Теперь дело за тем, чтобы любыми способами переманить на свою сторону тех, кого я с большими затратами и усилиями лелею и оберегаю
 для самых бедных, и с Божьего благословения мы их содержим.
 Через год или два появляются их пожертвования, и, хотя они честны и просты, они приносят пользу — вот цели, как вы видите выше, и с их помощью они создают связи, чтобы противостоять мне и досаждать мне. Четыре года — это их безусловное обязательство трудиться на этом месте; те, кто жил под моей крышей, * * * * получают столько, сколько могут, без малейшего уведомления или проявления вежливости по отношению ко мне. Таково
 обнадеживающее положение Глостерширского союза. Старый добрый
 Хогг от всего сердца желал мира и объединения со мной; но
 по-прежнему руководствуюсь принципами прогульщиков; я могу молчать, но никогда не буду
одобрять. Я посылаю вам проект соглашения, составленный по самым строгим
правилам, которые мне известны. Злобное и постыдное смятение, которое они посеяли в Уэльсе, не должно продолжаться. Дух Божий должен пребывать во всей праведности, благости и истине. Разделения и смуты, вызванные в Божьей Церкви этими людьми, доказывают, что они не руководствуются Духом Божьим. И никакой мир не может быть заключён между мной и моими дорогими валлийскими друзьями, пока не будет заложен этот фундамент. ---- был в Лондоне, чтобы предложить мир, и хотел проповедовать в нашем большом
 собрание и, входя внутрь, не приносят ничего, кроме разделения. Я
 избежать этого с ним, но на таких условиях, а именно,.
 что Вельш работы быть немедленно возвращены в ассоциации,
 и что мои собственные министры должны были вести через все
 работы. В этой стране девять или десять первых священников отличаются способностями, бескорыстием, талантами и благодатью.
Если бы они были одиноки, то радовались бы этому, а не тем бедным мальчикам, которых они нанимают.

 «Дела в приходах дорогого мистера Уайтфилда идут плохо, и вы должны
 судите сами, когда добрые старики заглянут в Глостершир, что им придётся оставить этим бедным честным душам, и я имею основания полагать, что это терзает их бедные старые сердца. Моё намерение (полагаясь на вашу честность) состоит в том, чтобы обсудить с Хоггом этот щекотливый вопрос: как можно принимать этих людей, если это не противоречит здравому смыслу, и считает ли он, что те, кто поступил так вероломно, могут быть хорошими людьми или достойными доверия в отношении душ простых, честных людей? Обратите внимание,
 я упоминаю об этом, чтобы предотвратить грабежи в будущем; ведь наша работа так
 Масштабы огромны, нам нужны все руки, которые можно отправить, и из-за этого колледж подвергается таким нападкам со стороны всех честных людей, что у меня болит сердце и я часто, как он под можжевельником, говорю: «Мне лучше умереть». Но на следующий день испытаний приходит сила, и до сих пор Господь
 Иисус хранит мою бедную недостойную душу в своих руках, а мои слабые, глупые и неуклюжие труды — моя единственная честь и счастье во всех его дорогих божественных службах. Если бы можно было предотвратить дальнейшие бесчестные поступки, я бы служил
 Я могу сказать, что моё сердце готово помочь им в любом случае, как истинно бескорыстный друг, ради всего святого. Но чтобы стать жертвой таких злонамеренных действий, я должен держаться на расстоянии и молчать. Я всегда хотел сделать как можно больше хорошего для своего злейшего врага, так что это не сильно повлияет на тех, кого моя честь и справедливость обязывают защищать.  Теперь за нашими бескорыстными трудами в Англии и Уэльсе следует полная гармония и поразительный успех. И если этот принцип не будет соблюдаться повсеместно,
 _всеми силами_, я бы предпочёл умереть, чем прожить ещё один миг
 должно убедить меня в том, что какая-то часть моей жизни имеет другой смысл.
 Я знаю, что ваша любовь и преданность дорогому мистеру Уайтфилду заставят вас отнестись с пониманием к этим жалким угрозам. Вы, конечно, понимаете, что если кто-то узнает о том, что я сообщил вам об этом, то мне будут постоянно чинить препятствия. Но вы должны изложить факты
 без упоминания моего имени; и если благодаря вашим усилиям можно будет избежать возможного зла в будущем, я уверен, вы будете рады. Я должен упомянуть о поведении ---- до того, как он завладел двумя приходами колледжа
 трудился и возвышался надо мной за мой счёт; и
всячески старался очернить и опозорить нас всех,
пытаясь разлучить меня с моими друзьями и тем самым
заманить нас всех, как его весёлый Эндрюс, на кафедру,
и оставить после себя, насколько это было в его силах,
горькое жало своих злых шуток. Всё это, хоть и нечестно, и неправедно, я бы настолько презирал, что ради мира на земле просто не обратил бы на это внимания; но есть червь, который до сих пор лежит на дне валлийской тыквы, и ни одна честная совесть не может с этим смириться, и это терзает всех нас
 Я знаю обо всём этом от друзей, вышедших из ассоциации.
Они рассказали мне все подробности — о министрах и _настоящих попечителях_ того места, которым они владеют.

 «Боддилли и Брюэр совсем недавно написали мне, что не хотят меня обидеть, и я желаю им всего наилучшего. Поскольку я не хочу никого обидеть, а лишь хочу спасти дело от оскорбления и предотвратить гибель молодых людей, не разбирающихся в жизни и тем самым обречённых на гибель, это также в моих силах сделать так, чтобы не навредить худшим из них, и на этом
 Я бы хотел, чтобы вы, будучи полностью осведомлены об этих моих
простых и честных желаниях, не допустили, чтобы это попало в чьи-либо
руки, и сожгли это. Я устал думать, что так сильно утомляю
своего доброго и достойного друга; но в этом самом верном
отношении моё сердце, кажется, обретает покой, зная, что я не
имею ни малейшего намерения причинить вред какому-либо существу,
а лишь одно желание — предотвратить зло для всех и сохранить
честь нашей благословенной Господней Церкви среди всех его
слуг. Самое, самое подлое и низкое, что у него когда-либо было, — это, дорогой сэр, ваша истинная преданность и
 вечно ваш покорный друг,
 «С. Хантингдон.

 «P.S. — Дайте мне знать, как только вы получите это.

 «Статьи, которые _должны были_ быть предложены, но так и не были предложены, я отправил вам; но поскольку предложения о мире были отправлены от мистера Кина и мистера Хилла из Лондона, я не мог принять их полностью, хотя частично они могли бы оказаться полезными».[224]

В конце концов разногласия и раскол стали настолько неприятными, что
леди Хантингдон решила навсегда покинуть Челтнем, и
Соответственно, я написала об этом мистеру Брюэру. Её письмо датировано 10 февраля 1782 года.
Тревекка, 10 февраля 1782 года:

 «Мистер Брюэр, ваше основное положение в Родборо  обязывает меня обратиться к вам с этой просьбой. Вы, должно быть,
хорошо осведомлены о том, что по просьбе других, в частности мистера Батлера, я взялся за работу в Челтнеме, хотя это было совсем не по моей воле, и что я сделал это, чтобы избежать трудностей, связанных с тем, что я находился в центре другого соединения, в которое я ни на минуту не вмешивался, и чтобы это не повлекло за собой каких-либо последствий.
 Мир, скрепляющий все союзы, в конце концов может оказаться под угрозой. Дружеские отношения, сложившиеся в связи с этим делом, заставили меня наконец-то оказать хоть какую-то помощь, и я назначил одного из своих студентов, мистера Шенстона, серьёзного и уравновешенного молодого человека, который долгое время болел в колледже, надеясь, что его труды принесут пользу бедным, а его здоровье восстановится. В последнем он преуспел, но всё его поведение настолько противоречило духу этого колледжа, что я никогда не допущу его возвращения сюда или работы в какой-либо части этой организации. Я вынужден так поступать
 Это очевидно, поскольку он взял на себя смелость приказать моему ученику в Вустере поменяться с ним местами, в то время как сам не соблюдал никаких приказов, данных ему самому. Это, а также другие случаи дерзости, совершенно не соответствующие его характеру, и то, что он действовал в соответствии с обязательствами, которые сам на себя наложил, и даже без моего ведома, делают его последним человеком, от которого я могу ожидать чего-то хорошего или рекомендовать его другим как служителя того Евангелия, которое есть истина и праведность. Я был предупреждён о предполагаемом наложении санкций в отношении Челтнема
 Я не поверил в это, хотя теперь всё стало предельно ясно.
Я считал невозможным, чтобы честные люди, боящиеся
 Бога, могли так вероломно поступить с тем, кто был готов
служить им и никогда не причинял им вреда. Поэтому я не мог
считать возможным, что причиной было какое-то личное
недовольство. Всё это дело вынуждает меня отказаться от
дальнейшего сотрудничества с Челтнемом. Не было ли злоупотребление служебным положением со стороны руководителей
 вызвано намерением Шенстона присоединиться к ним
 с ними, цель теперь, несомненно, достигнута, но с обеих сторон _очень_ недостойно честных людей. Я желаю им всем всяческих благословений, связанных с самым праведным поведением по отношению к Богу и людям; но я искренне рад, что они освободились от одного человека, которым они могли так плохо распорядиться, и что они могут быть уверены в том, что я никогда, ни при каких обстоятельствах не потревожу их ни на мгновение в будущем. Тем не менее Судья всей земли
 поступит справедливо, и они должны нести своё бремя, кем бы они ни были.

 «Я никогда не слышал, чтобы ты был замешан в этом деле, и
 Полагаясь на вас как на верного слугу Божьего, я счёл за лучшее передать эту информацию управляющим, Шенстону и Баллинджеру, в Челтнеме. Молю Бога о тысячекратном благословении для тех, кто будет следовать за вами в этом важном деле распространения Евангелия, и самым искренним и честным образом прошу о всяческом поощрении ваших разумных и праведных трудов в Церкви Христовой, где Господь может по достоинству оценить ваши заслуги в прославлении Его имени и даровании радости и мира вашей душе. Жить в
 мир вам, и Бог мира будет с вами. Это мой девиз,
насколько это в наших силах; а когда этого настроя не хватает,
следующей лучшей наградой за божественное милосердие к нашим злейшим врагам могут стать расстояние и молчание.

 «Благословен Бог, преступление креста не отделяет нас от мира с его многочисленными угрозами, но любовь и согласие объединяют нас друг с другом. Я, мистер Брюер, с большим уважением и
 уважаю ваш характер, ваш очень признательный и верный друг,

 “С. ХАНТИНГДОН.

 «P.S. Надеюсь доставить вам удовольствие, заверив, что ваш честный носильщик подает большие надежды, и я надеюсь, что в будущем у вас будет много причин радоваться вашим рекомендациям».

 Таким образом, поведение мистера Шенстона вынудило леди Хантингдон отказаться от ценной помощи, которую она оказывала Челтнему, а узкие, ограниченные взгляды этого джентльмена привели к тому, что он основал небольшое
Баптистская община, а также ещё более малочисленная община уэслианских методистов и приходская церковь составляли все места отправления культа в городе в то время — скудный выбор
для размещения трёх тысяч постоянных жителей и многотысячного ежегодного наплыва людей, приезжавших на воды. В течение нескольких лет город продолжал расти, и хотя христиане разных конфессий испытывали неудобства из-за отсутствия места для богослужений, соответствующего их желаниям, те, что были, не могли вместить всех желающих. [225]

 Теперь внимание леди Хантингдон было приковано к Глостерширу и
Вустершир, где продолжал процветать дух религиозного поиска
увеличение. Это было очевидно не только по количеству пришедших на служение
Мистера Эндрюса и тех служителей, которые время от времени
посещали Глостер, но и по глубокой серьезности, которую они проявляли
сидя под словом. Труды мистера олдермена Харриса были
щедро благословлены. Благодаря злым слухам и благодаря добру этот
превосходный человек придерживался неизменного направления своего пути, и многие с его
помощью испытали благодать Божью в истине.

Во время визита леди Хантингдон в Глостер её сопровождал мистер
Ширли и мистер Роулендс несколько раз выступали с проповедями на кафедрах официальной церкви. Впоследствии была построена часовня, которую обеспечивали служители и студенты Объединённой церкви. Покойный мистер Торн, получивший образование в Тревекке, много лет был приходским священником в Глостере. Из Глостера леди Хантингдон и сопровождавшие её священнослужители отправились в Вустер.

 «Там (говорит её светлость), где мы полностью заняты служением людям, которые не прочь услышать Евангелие. Труды мистера Гласкотта, мистера Венна и других пробудили
 Жители этого города склонны заботиться о том, что способствует их спокойствию. Почти двести человек объединились в религиозное общество, многие из них убедительно доказали своё обращение к Богу и поощряют нас за бескорыстный труд во имя нашего великого и милосердного  Господа. На протяжении многих лет моим главным желанием было распространить знание о его благословенном имени среди тех, кто не знал Бога.
И я думаю, что с тех пор, как я покинул Бат, это желание не только не ослабло, но и окрепло. Мои ежедневные молитвы и
 Я прилагаю усилия, чтобы повысить свою способность
 даровать моим собратьям-грешникам все благословения, связанные с
 этим невыразимо драгоценным Евангелием, которое есть сила Божья
 для спасения».

Энергичные и целенаправленные усилия её светлости, а также
мощные проповеди мистера Ширли и мистера Роулендса вызвали
такой живой и широкий интерес, что многие люди обратились к её
светлости с просьбой построить часовню для проповеди того
Евангелия, которое они не могли услышать в стенах своего прихода
церкви. Она с готовностью согласилась на эту просьбу, и необходимые шаги были предприняты незамедлительно.

 «Так я была призвана (замечает её светлость) возвести ещё одну часовню для служения живому Богу. Да соизволит Он благословить её и да низойдёт на неё облако Его благодатного присутствия! Это Его дело; я могу только посадить семена, а Его Святой Дух будет поливать их и давать им рост. Я оставляю всё на Его усмотрение.
 Всякая попытка распространить знание о божественной истине сопряжена с большими трудностями и разочарованиями; но те, кто трудится с
 Меня научили чувствовать, что не сила и не власть, а только жизненная энергия Святого
 Духа может обеспечить успех проповеди Евангелия».

Примерно в 1771 году на Бридпорт-стрит была построена часовня, частично на пожертвования, а проценты по оставшемуся долгу выплачивала леди
 Хантингдон, пока община не смогла погасить весь долг.
Эта часовня была открыта достопочтенным и преподобный Уолтер Ширли в 1773 году.

 «Вам доставит невыразимое удовольствие (пишет леди
 Хантингдон) узнать об удивительном успехе, который сопутствовал
 о наших трудах в Вустере. Часовня была переполнена, и многие ушли, так и не сумев попасть внутрь. Мы стали свидетелями славного проявления силы и благодати нашего возлюбленного Эммануила, и дорогой мистер Ширли смог с большой смелостью и верностью свидетельствовать о спасении, которое уготовано грешникам и заблудшим. Я не знаю, куда податься, у меня так много просьб от людей из разных уголков королевства о помощи. Молитесь усердно Господу, чтобы Он послал множество святых преданных душ, которые возвестят славу Его праведности
 и кровь — неверующему и деградировавшему миру. Я чувствую, что
если бы у меня была тысяча миров и тысяча жизней, то благодаря
благодати этот дорогой Агнец Божий, мой лучший, мой вечный, мой единственный
 Друг, я бы всё посвятил его служению и славе. О, молитесь за меня,
чтобы я мог быть более полезным в распространении его царства на земле,
ибо я непрестанно скорблю о том, что так мало сделал для такого доброго Учителя».

В течение нескольких лет часовня продолжала снабжаться всем необходимым силами студентов
из Тревекки, среди которых мы находим имена Грина, Хейса, Инглиша,
Джонса, Меррора, Уинкуорта, Ньюэла и Френча. Поскольку число прихожан
увеличилось, в 1804 году было решено снести эту часовню и построить на её месте более просторную, способную вместить около тысячи человек. Её открыл преподобный Джон
Браун из Челтнема. Под руководством уважаемого пастора, преподобного Эдварда Лейка, Господь «прибавил к Церкви», и часовня стала настолько переполненной из-за растущего числа прихожан, что
Необходимо было провести значительное расширение. После завершения этих работ в 1815 году часовня была вновь открыта преподобным Роулендом Хиллом. Здание, способное вместить более 1500 человек, вскоре было заполнено до отказа. При часовне работают воскресные школы, впервые открытые преподобным мистером Харрисом в 1791 году. Они были упорядочены и реорганизованы в 1799 году покойным преподобным Робертом Брэдли из Манчестера.
Сейчас в городе и пригородах есть десять школ, принадлежащих часовне, и девять в
деревни. Количество обучаемых детей составляет около тысячи двенадцати
сотен. Все учителя работают безвозмездно в этой важной
сфере труда.

Несколько школ в западной части графства, граничащих с
Херефордшир, обучались и поддерживались конгрегацией Леди
Часовня Хантингдона; но поскольку в настоящее время построено три часовни, прихожане которых содержат собственные школы, они не входят в число детей часовни её светлости в Вустере.
В стране также есть девять станций, расположенных на разном расстоянии от города.
за деревенские проповеди, которые стали большим благословением для многих,
сила Святого Духа явно сопутствовала простому изложению истин вечного Евангелия.




 ГЛАВА XXVI.

 Часовня в Бате — Поуп, поэт — Уорбертон, епископ
 Глостерский — Леди Фанни Ширли — Чарльз Уэсли — Джон Уэсли — Бо Нэш — Анекдот — Мистер Херви — Методист
 Конференция — мистер Ларвуд — Поттер, архиепископ Кентерберийский — доктор
 Доддридж — достопочтенная миссис Скауэн — мистер Краттенден — мистер Нил — доктор
 Доддридж посещает Бристоль — навещает леди Хантингдон в
 Бат — Анекдот — Доктор Оливер — Доктор Хартли — Прайор-Парк — Смерть доктора Доддриджа — Миссис Гринфилд — Моравцы — Граф
 Цинцендорф — Элизабет Кинг — Леди Гертруда Хотэм — Смерть мисс Хотэм — Брак сэра Чарльза Хотэма — Смерть его леди — Его собственная кончина — Смерть его матери, леди Гертруды — Мистер Теофилус
  Линдсей — Миссис Брюэр — лорд Хантингдон и мистер Гримшоу — лорд  Честерфилд и мистер Стэнхоуп — графиня Мойра — миссис  Картерет
и миссис Кавендиш — графиня Делиц — леди Честерфилд — граф
Бат — лорд Корк — анекдот о Георге II.


Частые визиты леди Хантингдон в Бат в течение двадцати пяти лет до открытия её часовни в этом городе
принесли самые радостные результаты. Куда бы она ни приезжала, она неизменно привлекала внимание к религиозным темам.
Характер её светлости[226] был во многих отношениях необычным.
В её религии была публичность, которой не было ни у кого другого, будь то диссентер, пуританин, церковник или реформатор, по крайней мере со времён Реформации. Где бы она ни была и в каком бы обществе ни находилась, её
Разговор шёл о религии, и в нём была одна особенность:
она говорила о грехах и ошибках своей прежней жизни, о своём обращении к Богу, об изменении в её сердце и поведении; и она прямо сказала всем, что для них совершенно необходимо такое же изменение, если они хотят обрести надежду после смерти. Какое бесчисленное множество людей будет иметь множество причин благословлять Бога во веки веков за то, что она стала для них
почётным инструментом в его руках, ведущим их к спасительному познанию истины, как она есть в Иисусе.
Главным делом, на которое она полагалась в этой благой работе, было возведение многочисленных часовен, где возвещалась и до сих пор возвещается благая весть о свободном и полном спасении, отвечающем нуждам и потребностям обездоленных, самых низменных и презренных представителей человеческого рода.
Благодаря этому многие отверженные и странники вернулись в лоно Великого Пастыря и Епископа Душ.

Ближе к концу 1739 года графу Хантингдону, который
всё лето чувствовал себя нехорошо, порекомендовали воспользоваться
Водные процедуры. Один из его друзей, покойный мистер Аллен, в то время жил в
 Уидкомбе, где гостили Поуп (поэт) и доктор Уорбертон (впоследствии епископ Глостерский).
[227] В обществе этих выдающихся людей[228] леди Хантингдон
имела множество возможностей продвигать интересы истинной религии,
которую она неизменно принимала со всем пылом новообращённой,
с той энергией и талантом, которыми она так замечательно обладала. Фанатичный и нетерпимый Уорбертон
при каждом удобном случае настраивал её светлость против недавно принятой
Он не разделял её чувств и с присущей ему грубостью назвал её неисправимой энтузиасткой.
Для него любой личный опыт божественного свидетельства, ниспосланного Духом Божьим, в сердце был чистейшим энтузиазмом.
А леди Хантингдон считала это сутью истины и христианства.
Она выступала за применение божественной истины и наслаждение ею в совести, а Уорбертон — за епископов, священников и дьяконов, а также за два таинства священнического служения, которые необходимы для того, чтобы быть христианином. Всю жизнь этот необычный человек был
сильно предубежден против, и тепло отличие и порицали, как
принципы и людям, что Леди Хантингдон заслуженный и уважаемый, и
на огромном числе случаев проявляется неуклонное оппозиции, презрение
и прилагать усилия, чтобы подавить его, что он был рад Методизм стиль,
которые он ненавидел, но которой Ее Светлость любила и доказал-даже
это правда, духовное, экспериментальные религия, которая действительно ощущается в
сердце, и признается, что работа Святого Духа, озаряя,
превращения, и утешительные избранным народом Божиим.

Мистер Чарльз Уэсли был в Бате,[230] но, встретив большое сопротивление,
проповедовал всего один или два раза. Леди Хантингдон, однако, присутствовала на его проповедях
в Бристоле, Брэдфорде и других местах, где его слышали
тысячи. Насмешки Уорбертона всегда были готовы встретить ее
Ее светлость по возвращении из этих экскурсий.

В 1745 году в Бристоле состоялась вторая методистская конференция.
Помимо господ Дж. Джон и Чарльз Уэсли присутствовали на встрече с преподобным
Джоном Ходжесом, настоятелем Венво, и семью странствующими проповедниками: Томасом
Ричардсом, Сэмюэлем Ларвудом[231], Томасом Мейриком, Джеймсом Уитли[232]
Ричард Мосс, Джон Слокомб[233] и Герберт Дженкинс.[234] Леди
Хантингдон в то время жила в Клифтоне и познакомилась с несколькими из этих апостольских тружеников. Некоторых из них, в частности господ.
Ричардса, Мейрика и Мосса, она пригласила в Бат, куда сама ненадолго приехала. Проповедь этих мужей Божьих сопровождалась
божественной силой, и многие представители средних и низших классов общества,
а также некоторые в более утонченных кругах, стали “печатями их
апостольство в Господе”.[235]

В 1747 году леди Хантингдон снова посетила Бат, чтобы
о её здоровье. Перед тем как её светлость покинула Лондон, она навестила
доктора Поттера, архиепископа Кентерберийского; и, поскольку ему
было тогда семьдесят пять лет и он был при смерти, её светлость с
нежнейшей заботой и преданностью говорила о скором приближении того
последнего торжественного события, которое положит конец всем земным
дружеским отношениям. Он выглядел
очень взволнованным и на прощание взял руку её светлости и сказал с
большой искренностью: «Да благословит тебя Господь Бог Авраама,
Исаака и Иакова!»  В течение многих лет она наслаждалась дружбой с этим
учёный богослов, сменивший доктора Уэйка на посту архиепископа Кентерберийского, который он с большим достоинством занимал в течение десяти лет. Будучи епископом Оксфордским, он имел возможность наблюдать за зарождением методизма в университете, а впоследствии рукоположил господ Уэсли, Ингама, Херви, Броутона, Клейтона, Кинчина и других, первых членов этого общества. Однажды он обратился к господину
Чарльз Уэсли был очень суров, но ближе к концу жизни его отношение к методистам, похоже, изменилось.
благоприятные перемены; возможно, этому способствовала его долгая близость с леди Хантингдон. После смерти лорда Хантингдона он часто навещал
леди Хантингдон и всегда относился к ней с отцовской нежностью. Вскоре после того, как её светлость уехала из Лондона в Бат, его светлость
подхватил опасную болезнь, от которой так и не оправился. Последним
делом его жизни было написание следующей записки её светлости 10
октября 1747 года:

 «Дорогая мадам, я прекрасно себя чувствую с тех пор, как мы виделись в последний раз. Надеюсь вскоре получить от вас весточку о том, что ваше здоровье улучшилось».
 находясь в Бате. Продолжай молиться за меня, пока мы не встретимся в том
месте, где наша радость будет полной. Я, как и прежде, твой
преданный друг,
 «ДЖОН КАНТУАР».

Написав это, его светлость направился с письмом к своему секретарю и (как сообщил леди Хантингдон его сын, мистер Поттер)
внезапно потерял сознание, упал на пол и умер с письмом в руке!

В 1750 году леди Хантингдон снова была в Бате. В то время она была очень больна, и за её жизнь опасались.
В конце письма мистера Херви преподобному Мозесу Брауну, впоследствии викарию Олни, датированного 22 декабря 1750 года, он спрашивает:

 «Что вы можете сказать о здоровье леди Хантингдон?  Никогда, никогда врачебное искусство не будет использовано для продления более ценной жизни.  Да благословит Всевышний эти предписания и дарует её организму и нашему рвению процветание!»

Доктор Доддридж в письме своему корреспонденту, преподобному мистеру Вуду из
Норвича, датированном примерно тем же временем, пишет: «Дорогая леди Хантингдон находится в
в очень тяжёлом состоянии. Молитесь за её драгоценную жизнь».[236]
Из письма, написанного герцогиней Сомерсет, более известной миру
как графиня Хартфорд, преподобному Теофилу Линдсею, датированного
 Перси-Лодж, 9 июля 1751 года, мы узнаём, что здоровье леди Хантингдон к тому времени значительно улучшилось: «Я не получала от леди
Хантингдон (говорит герцогиня), но я слышала, что она в Челтнеме и чувствует себя довольно хорошо».
В следующем письме герцогини Сомерсет мы узнаём, что леди Хантингдон вернулась в Бат в августе или начале сентября. Её светлость пишет:

 «На прошлой неделе я получил очень приятное письмо от доктора
 Оливера, который сообщает мне, что леди Хантингдон чувствует себя довольно хорошо и много времени проводит с доктором Доддриджем, который тяжело болен чахоткой в Бате, но через несколько дней должен отправиться в Фалмут, чтобы сесть на корабль до Лиссабона, откуда, по мнению доктора
 Оливера, он уже не вернётся».[237]

Туберкулёз, от которого доктор Доддридж страдал уже долгое время, начал прогрессировать. Его здоровье ухудшалось так быстро, что его превосходный врач, доктор Стоунхаус[238], порекомендовал ему отправиться в путешествие
в Лиссабон. Некоторое время он провёл в Шрусбери, чтобы подышать свежим воздухом, размяться и полностью отказаться от дел и общения.
Оттуда он отправился в Бристоль, где пробыл несколько недель.
За это время он получил множество писем с соболезнованиями от своих друзей, в которых они с тревогой спрашивали о состоянии его здоровья.
Письма леди Хантингдон, достопочтенной миссис Скауэн,[239] Роберта
Краттенден, эсквайр[240], Натаниэль Нил, эсквайр[241], и лорд Литтлтон были особенно интересны и милы в своей дружбе
выраженное в них, и божественные утешения, которые они даровали.

Достопочтенный доктор не решался отправиться в Португалию, опасаясь, что необходимые расходы ударят по его семье. Но леди Хантингдон с той благородной щедростью, которая так отличала её характер, пожертвовала сто фунтов. И на этом её щедрость не закончилась: с помощью леди Честерфилд, леди Фанни Ширли, лорда Литтлтона, лорда Бата и нескольких других представителей знати она собрала около трёхсот фунтов и передала их миссис Доддридж.

 «Слова (говорит её светлость) не могут выразить ту благодарность и признательность, с которыми дорогая миссис Доддридж приняла пожертвования, которые мне удалось собрать. Я была благодарна  Богу за то, что он позволил мне хоть в малой степени позаботиться о внешнем комфорте одной из его дорогих слуг. Я ни в малейшей степени не чувствую себя униженной перед ним за этот пример его доброты, за то, что он сделал меня орудием блага для святых, живущих на земле. Господь побудил меня добавить сто фунтов к пожертвованиям дорогой леди Честерфилд.
 Леди Фанни, лорд Литтлтон и лорд Бат, в общей сложности около трёхсот человек; и это, вместе с тем, что может собрать мистер Нил и его друзья из числа диссентеров, как я надеюсь, окажет существенную помощь в обеспечении его всем необходимым для его почти беспомощного состояния».


Соответственно, 17 сентября доктор Доддридж покинул Бристоль и по прибытии в Бат стал гостем леди Хантингдон до своего отъезда в Фалмут. Утром того дня, когда он отправился из Бата в Фалмут, леди Хантингдон вошла в
Я вошла в комнату и увидела, что он плачет над отрывком из Книги пророка Даниила, глава 9, стихи 11 и 12:
«Даниил, человек, любимый Богом», и т. д. «Вы плачете, сэр», — сказала леди
Хантингдон. «Я плачу, мадам (ответил доктор), но это слёзы утешения и радости.
Я могу отдать свою страну, своих родственников, своих друзей в руки Бога, а что касается меня самого, то я могу отправиться на небеса как из Лиссабона, так и из своего кабинета в Нортгемптоне».

 Доктор Оливер, мистер Аллен, Поуп и доктор Уорбертон в то время выражали своё уважение к доктору Доддриджу. Между Уорбертоном и Доддриджем долгое время сохранялись дружеские отношения.
Между ними существовала тесная дружба, и большая часть их переписки сохранилась в «Литературных анекдотах» Николса, а также в недавно опубликованных «Дневнике и переписке доктора Доддриджа». В последнем письме, которое он написал, этот достойный и приятный человек, находясь в Хот-Уэллсе на водах, говорит:

 «Ваше милое письмо очень встревожило меня и встревожит мистера Аллена[242].
Но что касается нас, а не вас, то смерть, когда бы она ни наступила, в такой жизни, как ваша, достойна зависти, а не жалости.
Ваши друзья будут молиться за вас, как и я».
 Завоеватели слышат крики толпы. Да хранит тебя Бог, если он
оставит тебя здесь, чтобы ты продолжал служить ему; если он заберёт тебя к себе, чтобы увенчать славой, будь уверен, память о нашей
дружбе будет такой же долговечной, как и моя жизнь».

Уорбертон навестил леди Хантингдон, когда у неё в гостях был доктор Доддридж.
В присутствии доктора Оливера и доктора Хартли, автора «Наблюдений за человеком», он оценил энтузиазм её светлости и Доддриджа.
 В другой раз, когда леди Хантингдон ужинала в Прайор Парке, разговор зашёл о мистере Уайтфилде.
Доктор Хартли[243], который незадолго до этого отплыл в Америку, с восхищением отзывался о его способностях и с уважением — о его доктринах. «В его ораторских способностях (сказал Уорбертон) и их поразительном влиянии на умы тысяч людей нет никаких сомнений — они на высоком уровне.
Но что касается его доктрин, я считаю их пагубными и ложными». Состоялась очень оживлённая и интересная дискуссия, в ходе которой доктор Хартли умело защитил мистера Уайтфилда от необоснованных нападок его неразумного оппонента и доказал
о соответствии его доктрин статьям и формулярам
установленной церкви, а также их соответствии исповеданиям
веры всех реформатских церквей христианского мира. В этом мнении
леди Хантингдон, доктор Оливер[244] и мистер Аллен были единодушны.
Вспыльчивый Уорбертон и его неукротимая злоба по отношению к тому, что он называл
методизмом, не смогли этого вынести, и он поспешно покинул комнату.

30 сентября доктор Доддридж отплыл из Фалмута и 13 октября высадился в Лиссабоне. Через несколько дней после его отъезда
Леди Хантингдон пишет о нём из Бата следующее:

 «Наш дорогой и всеми любимый Доддридж уехал от нас в Лиссабон, оставив нас без малейшей надежды на встречу с ним по эту сторону вечности. Да пребудет с ним Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа
и да пребудет он с ним до конца его пути: и да дарует он ему
наконец триумфальное вступление в своё царство вечного
покоя и славы, уготованное для избранных его, для тех,
кого он искупил своей любовью и безграничным милосердием!»

 О безмятежном и счастливом состоянии души Доктора в преддверии
Приближается распад, и следующий отрывок из одного из его писем, написанных в это торжественное время, является характерным и поучительным доказательством:


 «Я не вижу надежды на выздоровление, но _моё сердце
радуется_ моему Богу и моему Спасителю; и я могу назвать Его
своей силой и вечной долей, несмотря на то, что всё остальное
потерпело крах. Теперь я должен поблагодарить вас за ваше
 воодушевляющее письмо, которое укрепило мою веру, утешило мою
 душу и помогло мне _победоносно поглотить смерть_!
 Бог действительно был удивительно добр ко мне; но я стал меньше
 чем малейшее из Его милосердий, чем малейшая надежда Его
 детей. Да будет прославлена Его милость за всё, что она
 со мной сделала; и да будешь ты благословен Господом за
 сильные утешения, которые ты даровал. Позволь мне
 попросить тебя написать ещё раз и излить своё сердце
 со всеми его сильными христианскими чувствами; ничто
 не доставит мне большей радости. Каким другом ты
 будешь на небесах! Как я буду рад
 Я буду рад приветствовать вас там после долгой и славной службы, чтобы ваша корона засияла ещё ярче! Да пребудет с вами долго
 Сияй своим светом, теплом и влиянием, как солнце на земле, когда не останется ни одной частицы этого бедного, увядающего, гибнущего тела, которое позволяет этому бессмертному духу называть себя твоим другом в вечных узах».

 Печальное известие о его смерти было передано доктором
Стоунхаус — леди Хантингдон, которая в обширном кругу своих знакомых была одной из тех, кто питал к доктору самую теплую дружбу и кто искреннее всех оплакивал его уход на пике сил, полезности и почета:

 «Смерть моего дорогого и всеми оплакиваемого Доддриджа очень сильно повлияла на моё сердце, и я часто плачу, когда думаю о его невосполнимой утрате для Церкви и мира. Но все мои сетования заглушаются голосом Того, в чьих руках жизнь и смерть и кто сказал: «Разве не сделаю Я того, что хочу, со Своими?»
 Прижав руку ко рту, а рот — к земле, я желаю
 смириться с этой божественной прерогативой — брать и
 оставлять, как Ему заблагорассудится, взывая от всего
 сердца: «Да будет воля Твоя!»

Останки доктора Доддриджа были захоронены на кладбище,
принадлежащем Британской фактории в Лиссабоне. Впоследствии
в Нортгемптоне на его средства был воздвигнут красивый памятник
в его честь, на котором была высечена эпитафия, составленная его
уважаемым другом Гилбертом Уэстом, эсквайром, секретарём Тайного совета
и племянником лорда виконта Кобхэма.

В конце мая 1752 года леди Хантингдон снова оказалась в Бате.

 «Пусть воды (пишет мистер Уайтфилд) будут обильно благословлены
для восстановления вашего телесного здоровья, а утешения
 Пусть вечно живой, вечно прекрасный Иисус наполнит и освежит твою душу! Я надеюсь увидеть вашу светлость примерно 24-го числа этого месяца.
 На следующей неделе, если будет на то воля Божья, я отправлюсь в Портсмут, а оттуда в Бат. Моё тело сильно ослабло, но радость Господа — моя сила. Надеюсь вскоре увидеть вашу светлость в добром здравии, как душой, так и телом, и прошу вас не забывать о моём существовании.
 «Молюсь за вас, миледи, и сам подписываюсь под этими словами» и т. д.

 22 июня мистер Уайтфилд прибыл в Бат и пробыл там с леди Хантингдон около трёх недель, каждый вечер проповедуя перед большой
с представителями знати. Здесь он впервые познакомился с покойной
миссис Гринфилд[245], фрейлиной королевы Каролины: «Один из слуг Цезаря (пишет мистер Уайтфилд) недавно пробудился
благодаря содействию её светлости, и я надеюсь, что другие
тоже получат подобное благословение».

Опасная болезнь миссис Чарльз Уэсли вынудила леди Хантингдон
переехать в Бристоль, а миссис Гринфилд вернулась в Лондон, чтобы
исполнять свои обязанности при дворе, а мистер Уайтфилд — к своим
обычным занятиям. Через несколько дней он пишет следующее:


«Вчера утром я выполнил приказ вашей светлости и
 передал прилагаемое миссис Гринфилд во дворце Сент-Джеймс. Я
остался очень доволен своим визитом и рад узнать, что
она, похоже, решила немедленно выступить. При дворе,
кажется, только о ней и говорят, и если она выстоит,
то, я верю, станет славной мученицей за своего
благословенного Господа.

 В другом письме он пишет:

 «Пока миссис Гринфилд не сможет познакомиться с по-настоящему серьёзными людьми, я думаю, ей лучше держаться поближе к своему Богу и своей книге. Да укрепит, утвердит и успокоит её Господь на Своих путях и в Своей воле!»

Это был период моравской полемики, о которой мы уже упоминали и результатом которой стало обращение миссис Гринфилд[246] вместе с мистером Сенником и другими в Церковь объединённых братьев.

 Мистер Уайтфилд написал протест графу, епископу Объединённой церкви в Англии, а о роли графини Хантингдон в этом деле можно рассказать её собственными словами. Граф Цинцендорф заплатил ей
Её светлость нанесла визит и была принята с гостеприимством, достоинством и вежливостью, подобающими высокопоставленному лицу. Её светлость, с
смешанная нежность и верность, выраженные в разговоре с графом о
нагромождении суеверных причуд и шокирующих оскорблений,
введённых ведущими братьями в Лондоне и других местах, в результате чего
сотни искренних христиан были введены в заблуждение и испытали
невыразимые душевные страдания.

 «Он терпеливо выслушал мои возражения (говорит графиня)
и, казалось, очень встревожился, когда я упомянула о тех людях,
которые были доведены до полного разорения своими собратьями.
Я довольно подробно рассказала о суевериях
 об ужасах, произошедших в Хаттон-Гарден, и о явном неправомерном присвоении власти над совестью и имуществом людей. Наша беседа была долгой, и, поскольку граф оказал мне честь, составив мне компанию на несколько дней, мы периодически возобновляли разговор, всегда завершая его торжественной молитвой из Священного Писания, обращённой к нашему великому и славному главе, о том, чтобы его Дух просветил нас и направил к истине. Мы расстались с величайшей сердечностью.
 Письмо мистера Уайтфилда сильно огорчило графа. Но его упрёки справедливы, и он сделал ужасные разоблачения
 скрепя сердце был вынужден сделать может быть продуктивным из самых высоких
 хорошо в открытии глазах многих, к жалким бредом
 под которой они лежат”.

Об этом периоде болезни одного из ее дочерей обязан Леди
Гертруду Хотэм перевезли в Бат. Летом 1755 года мистер
Уайтфилд снова посетил этот город и часто проповедовал в
резиденции леди Гертруды. Лорд Честерфилд и мистер Стэнхоуп, которые
только что вернулись с континента после долгого отсутствия,
навещали леди Гертруду. Миссис Беван[247] и миссис Гринфилд тоже были
на вечеринке; но самым интересным членом этого замечательного кружка была молодая леди, из-за болезни которой леди Гертруда и её друзья приехали в Бат. Она была старшей дочерью и унаследовала от матери набожность. Когда леди Гертруда открыла свой дом для проповедей Евангелия, а дом леди Хантингдон стал храмом, в котором знатные люди не стыдились поклоняться Христу, эта юная леди была искренне тронута проповедями мистера Уайтфилда. [248] До описываемых нами событий она, казалось, уже давно готовилась к этому
Наследство, которое было приготовлено для неё на небесах, но её друзья не надеялись на спокойное великолепие той заключительной сцены, которая сделала её примером для Церкви. За несколько дней до её отъезда мистер Уайтфилд навестил её по особой просьбе леди Гертруды. За два дня до этого за неё очень усердно молились во время причастия у леди Хантингдон, а накануне — во время того же таинства у леди Фанни
У Ширли, а также перед его интервью у леди Гертруды
В гостиной по этому случаю присутствовали её светлость, сэр Чарльз Хотэм, мисс Мелисина и Гертруда Хотэм, графиня Делиц, леди Фанни Ширли и прислуга. Все были поражены ужасной и впечатляющей торжественностью происходящего. Когда мистер Уайтфилд подошёл к её постели, она, казалось, была рада его видеть, но попросила говорить и молиться как можно тише. Она хотела и дальше лежать.
«Но я могу встать, чтобы принять лекарство (воскликнула она); почему бы и не помолиться?» Он немного поговорил с ней, и за это время она немного пришла в себя.
Она говорила о порочности своего сердца, о тщете мира и о ничтожности всего, что не связано с Христом. Казалось, она говорила от всего сердца, чувствуя собственную низость. После молитвы она, казалось, ощутила нечто невыразимое. Окружающие плакали от радости. Незадолго до своей кончины она
рассказала тем, кто был рядом с её смертным одром, о своём спокойствии и надежде, а также самым убедительным образом свидетельствовала о верности и любви Бога к её душе в это торжественное время. Она знала, в ком обрела покой
Она верила, и её надежда на вечную жизнь, основанная на Скале Веков, была якорем для её души, «надёжным и непоколебимым». Перед последней
борьбой она нежно обняла всю свою семью и почти на последнем
издыхании заверила своих скорбящих родителей, что не испытывает ни
боли, ни страха. В таком умиротворённом состоянии она покинула
земной мир и вошла в радость Господа своего. [249]

В декабре 1757 года леди Гертруда имела счастье увидеть своего сына,
сэра Чарльза Хотэма, женатым на милой и образованной молодой леди.
Мисс Клара Энн Клаттербак, дочь и наследница Томаса Клаттербака, эсквайра, из Милл-грина, графство Эссекс. Их союз просуществовал недолго.
 В июне 1759 года леди Хотэм внезапно охватила сильная лихорадка,
которая через несколько дней привела к смерти. Это тяжёлое
испытание, однако, было предначертано для того, чтобы сэр Чарльз
глубже познал истину, явленную в Иисусе. Он часто слушал мистера Уайтфилда и других выдающихся проповедников в доме своей матери в Лондоне и Бате и не стал пить яд.
Его дядя, лорд Честерфилд, был человеком нерешительным, пока не овдовел. С тех пор он не обращал внимания на насмешки двора и осмелился быть «исключительно хорошим».

 Вскоре после смерти своей супруги сэр Чарльз Хотэм стал камердинером Георга III благодаря протекции своего дяди, лорда Честерфилда. Из-за ухудшившегося здоровья и приказа о смене должности он стал камердинером короля. В 1767 году он уехал в Германию и в том же году умер там, в деревне недалеко от Спа. Этот последний удар стал тяжёлым испытанием для леди Гертруды. Она уже потеряла надежду, и теперь её Исаак был призван к ответу, но в этом испытании она проявила веру и терпение Авраама. В тот же вечер, когда она получила известие о своей печальной утрате, она, оставшись одна и читая, подожгла свои оборки.
Ткань, которой были обёрнуты её шея и голова, сгорела так быстро, что в течение пятнадцати дней она находилась на грани жизни и смерти.  Она не хотела
Она не позволяла своим друзьям оплакивать случившееся, винила себя за то, что стремилась к быстрому бегству, или указывала путь к Богу.  Пока мистер Адэр перевязывал её раны, что занимало у него полтора часа в день, она говорила о Божьей милости к ней. Хирург сказал бы, что её праведная жизнь обеспечила ей место в раю. Но она, в священном негодовании,
подняла бы свой угасающий дух и ответила бы, что нет никакой заслуги
кроме как во Христе Иисусе и что все её надежды связаны с его кровью и праведностью. Она призвала своих друзей благословить Бога за случившееся с ней.
и позволяла использовать средства для выздоровления только в духе смирения, чтобы не оказалось, что Бог хочет, чтобы она умерла. За каждую предложенную пищу она благодарила особым образом, а когда ей предложили выпить немного вина, она не могла говорить о его восстанавливающем действии, не вспоминая о том, что на кресте её Спасителю было отказано в том же снисхождении, которое было оказано ей. За несколько минут до смерти
друзья влили ей в рот какую-то жидкость, и она, которая
почти не разговаривала в течение трёх дней, сказала: «Хватит — счастлива — счастлива!» — и с последним вздохом обрела свободу![250]

Сэр Чарльз Хотэм был близким другом молодого графа
Хантингдона, на которого он оказывал некоторое положительное влияние, по крайней мере,
какое-то время. Мистер Уайтфилд, в письме к Леди Фанни Ширли, говорит, в
ссылка на дружбу с сэром Чарльзом и ее племянник, граф
Хантингдон--

 “Будет приятно увидеть, как сэр Чарльз и граф борются друг с другом.
 кто быстрее попадет на небеса. Ваша светлость не потерпит, чтобы кто-то превзошёл вас. Всемогущий Бог одобряет ваши амбиции, и ангелы с радостью наблюдают за происходящим. Благословен Бог,
 Это точно. Все верующие здесь бегут, и все в будущем получат награду».


К сожалению, граф Хантингдон не был сэром Чарльзом Хотэмом.
Об этом выдающемся дворянине, старшем и единственном выжившем сыне леди Хантингдон, известно немного.
Он родился в 1729 году, в памятный год, когда в Оксфорде зародился методизм.

Мы уже говорили о его поездке во Францию и о том, как его представил
его приемный отец, лорд Честерфилд, бывший посол при этом дворе
Знаменитой леди Херви, матери превосходной леди Мэри
Фицджеральд, друг и корреспондент леди Хантингдон, мистера Венна, мистера Флетчера и мистера Уэсли. В молодости он подавал большие надежды.
Доктор.
 Марк Эйкенсайд, который, как известно читателю, поселился в Нортгемптоне и пользовался покровительством семьи Хантингдон, посвятил ему оду.

В ноябре 1756 года он был назначен шталмейстером Георга III,
тогдашнего принца Уэльского, который, вступив на престол 25 октября 1760 года,
оставил его лордом на этой должности и назначил его одним из
Тайный совет в декабре следующего года. Его светлость нёс государственный меч на коронации его величества в 1761 году; а 29 декабря следующего года был назначен лордом-наместником и хранителем свитков Западного райдинга Йоркшира, а также города Йорка и одноимённого графства. На крещении принца Фредерика, второго сына его величества,
В среду вечером, 14 сентября 1763 года, граф Хантингдон, в то время
хранитель королевского жезла (от этой должности он отказался в январе 1770 года),
выступил в качестве доверенного лица герцога Йоркского, одного из спонсоров. Его светлость
Он также был зачислен в члены Королевского общества. Говорят, что он покинул свой пост при дворе и отказался от любой работы, обидевшись на то, что ему отказали в герцогстве Кларенс, на которое он претендовал по праву наследования. Хотя его манеры были скорее похожи на манеры иностранца, чем англичанина (он в совершенстве говорил на французском, итальянском и испанском языках со всей элегантностью иностранного придворного), он никогда не демонстрировал превосходство. В его обществе было невозможно не получать информацию, и он был таким же
Он был вежлив и с мудрецами, и с невеждами. Однако его почтенная мать
всю свою долгую жизнь оплакивала неверность своего сына
и низость тех принципов, которые он усвоил от лорда
Честерфилда и лорда Болингброка. [251]

 Когда леди Хантингдон была в Йоркшире, мистер Гримшоу, ректор Хоуорта, часто виделся с её светлостью и нередко спорил с лордом
Хантингдон о внутреннем свидетельстве христианской религии. Однажды после обсуждения этого вопроса мистер Гримшоу с присущими ему открытостью и прямотой сказал:
сказал его светлости, «что вина не столько в его голове, сколько в его сердце».
Это замечание так подействовало на его светлость, что он больше никогда не встречался с этим противником. Совершенно верно, что самое непреодолимое, а также самое распространённое препятствие на пути к нашей вере
возникает из-за наших страстей, желаний и интересов. Поскольку вера — это акт не только разума, но и воли, мы чаще не верим из-за отсутствия желания, чем из-за отсутствия доказательств.

Лорд Хантингдон умер раньше своего почтенного родителя, 2 октября 1789 года. Он
не был женат, но оставил внебрачного сына, генерал-лейтенанта сэра Чарльза
Хастингса, баронета. Баронство Хастингс перешло к его сестре,
графине Мойра, но графский титул оставался невостребованным до 14 января
1819 года, когда Ханс Фрэнсис Хастингс, сын подполковника Джорджа
Гастингс, получивший образование за счёт Теофила, графа Хантингдона, был утверждён в своих правах на графство и занял место в Палате пэров как _двенадцатый_ граф Хантингдон.

 Леди Элизабет Гастингс, впоследствии графиня Мойра, была старшей
дочь леди Хантингдон. В молодости она вызывала всеобщее восхищение при
дворе своими элегантными манерами, живостью и выдающимися способностями.
В марте 1749 года она была назначена фрейлиной принцесс Амелии и
Каролины, сестёр Георга III, вместо леди
Энн Монтегю, которая подала в отставку. Её светлость занимала эту должность всего несколько месяцев. Гораций Уолпол, впоследствии лорд Орфорд, говорит: «Королева методистов назвала свою дочь в честь фрейлины принцесс.
Но всё снова пошло наперекосяк, потому что она не хочет, чтобы её дочь
по воскресеньям играет в карты». Была ли это истинная причина, мы не знаем.
Но вскоре ей наследовала дочь графа Гауэра. В 1752 году леди Элизабет вышла замуж за Джона, первого графа Мойры.
После смерти её брата Фрэнсиса, десятого графа Хантингдона, в 1789 году баронства Ботро, Хангерфорд, Молинс и Гастингс перешли к этой семье. Её внук, Джордж Август
Фрэнсис, нынешний маркиз Гастингс, женился на Барбаре Грей де Рутин,
наследнице всего рода графов Пембрук и старшей ветви
из рода Гастингсов. Его малолетний сын является наследником _трёх_ благородных семейств, а именно: маркизов Гастингсов, шотландских графов Лаудонов и баронов Рутинов. Граф Мойра был бароном Роудоном
в период своего союза с леди Элизабет Гастингс. Он был
двоюродным братом леди Хантингдон, и их брак, похоже, принёс ей значительное удовлетворение. Вскоре после заключения союза графиня
Хертфордская в письме к подруге говорит:

 «Брак леди Родон доставил безграничное удовлетворение
всей её семье и друзьям, и леди Хантингдон сказала мне, что она
 Она чрезвычайно счастлива и довольна. Я радуюсь этому не только из-за неё, но и из-за её достойной матери, которая, безусловно, выполнила свой долг перед ней и оправдала её доверие с величайшей преданностью. Леди Селина (это письмо было написано до смерти этой прекрасной молодой леди) — большое утешение для неё. Она очень милая, набожная и любящая. Какое несчастье, что лорд Хантингдон не любит религию! А за что не должны отвечать мои лорды Честерфилд и
Болингброк? Но он очень внимателен, почтителен,
 и добр к леди Хантингдон. Это некоторое утешение; и мы
 можем надеяться, что со временем её пример и
 превосходные советы, которые он получил, окажут
 должное влияние на его характер. Он очень интересный,
 элегантный и образованный молодой дворянин, и
 весьма вероятно, что он добьётся успеха в свете. Он был очень подавлен смертью мисс Хотэм, к которой, как говорят, был сильно привязан. Но я не могу говорить об этом с уверенностью, поскольку леди  Хантингдон никогда не упоминала об этом при мне».

Автор этих строк был очень близок с леди Мойрой после того, как ей исполнилось семьдесят лет, и узнал от неё много интересного о её почтенной матери. Её светлость всегда говорила о леди Хантингдон с явным уважением и любовью. Она часто обращала внимание на оригинальное изображение её светлости, на котором графиня опирается ногой на свою корону. Этот портрет, должно быть, был написан до 1773 года, поскольку мы находим Хораса
Уолпол в одном из своих писем того времени упоминает о том, что он называет
«Блаженный отпечаток» леди Хантингдон, опубликованный как раз в то время, был скопирован с него. Леди Мойра была выдающейся политической фигурой; она обладала изысканным вкусом, обширными литературными познаниями и покровительствовала всем литературным гениям своего времени. Лорд Мойра умер в 1793 году, а его графиня пережила его до 12 апреля 1808 года. Ей было семьдесят восемь лет.

Среди гостей леди Хантингдон в Бате в этом сезоне были миссис Картерет
и миссис Кавендиш, две сестры, состоящие в родстве с двумя самыми знатными и древними семьями Англии; они были частью большого урожая
собрались в доме леди Хантингдон в Лондоне, где впервые услышали и приняли Евангелие в свете и с любовью к нему. Будучи
женщинами знатного происхождения и состоятельными, они обладали
значительным влиянием, и многие благодаря их посредничеству
присоединились к служению мистера Уайтфилда. Они объединились с леди Хантингдон, леди Гертрудой Хотэм и другими «благородными женщинами», чтобы распространять в округе свет Солнца Праведности.
Их усилия увенчались успехом, и в память об их плодотворной работе осталось множество памятников. В опубликованном
В переписке мистера Флетчера, мистера Берриджа и других будут найдены письма к этим замечательным женщинам. В одном из выпусков «Christian Guardian» есть интересное повествование об их предсмертном опыте.
В письме, адресованном их очень дорогой и близкой подруге,
достопочтенной леди Мэри Фицджеральд, которая теперь воссоединилась с ними в вечности.
 Во время их последней болезни их часто навещали господа Ромейн,
Ньютон, Хилл, Сесил, Фостер, Джонс (из Лангана), Венн и другие выдающиеся служители Христа. За два или три дня до смерти миссис Картерет
Её старый добрый друг, мистер Венн, зашёл навестить её. Она взяла его за руку и горячо помолилась о том, чтобы Господь Иисус Своей драгоценной кровью смыл с неё все пятна греха и облачил её в Свою славную праведность, чтобы её душа была оправдана.
Эти молитвы она повторяла снова и снова с величайшей искренностью.
Это были молитвы, которые принимали и охватывали обещания, и, опираясь на них с твёрдой и несомненной надеждой, она радовалась полному спасению.

 Миссис Кавендиш сказала: «Этого достаточно — вечный завет, заключённый
во всём и всегда — это моё спасение и моё желание».
 Её любимым гимном на протяжении всей болезни был тот, что начинается так:

 «Был источник наполнен» и т. д.

 Они ушли из жизни с небольшим промежутком во времени, чтобы снова встретиться в царстве своего Господа и Спасителя Иисуса Христа. «Они были прекрасны в своей жизни и не разделились в смерти».

Графиня Делиц, одна из дочерей герцогини Кендал и сестра леди Честерфилд, была ещё одной жемчужиной в той же короне.
и многие письма мистера Уайтфилда к её светлости были сохранены в коллекции, опубликованной его душеприказчиками. Графиня
была особенно близка с леди Фанни Ширли и часто упоминается в переписке мистера Херви с её светлостью. Она
умерла на Честерфилд-стрит, Мейфэр, 2 ноября 1773 года.

 Таковы были трофеи мистера Уайтфилда в семье Честерфилд. Он выиграл
души по правую и левую руку от графа, тем самым лишив его оправдания за умышленную слепоту и упорное отрицание божественной истины. Его графиня сделала лучший выбор.

Леди Честерфилд была внебрачной дочерью Георга I и получила титулы графини Уолсингем и баронессы Олдборо.
 Её матерью была Мелосина де Шуленберг, герцогиня Кендал, которая умерла в 1743 году, после чего её титул стал выморочным.  Родившись в богатой семье и вступив в брак с представителем богатого и знатного рода, она была готова стать выдающейся фигурой среди знати и блистать при дворе. Её многочисленные достижения
вызывали всеобщее восхищение; и она на долгие годы
погрузилась в великолепие и соблазны светской жизни, которые, казалось, поглотили её целиком
все ее мысли и желания были исполнены. Но Богу было угодно, чтобы она посетила проповедь мистера Уайтфилда в доме графини Хантингдонской; и чтобы он убедил ее в том, что никакое положение, каким бы высоким и почетным оно ни было, не может обеспечить своему обладателю непреходящее счастье; и в то же время открыл ей источник истинного и вечного счастья. Леди Честерфилд слишком хорошо знала мир, чтобы не
ожидать ненависти и упрёков за то, что она бросила своё состояние,
свои титулы и таланты к подножию его креста.  В соответствии с пожеланиями
Леди Честерфилд иногда бывала при дворе и общалась с весёлыми и легкомысленными людьми, но не находила удовольствия в модных причудах окружающих.  В последний раз, когда она посетила королевский двор, на ней было простое, но элегантное платье коричневого цвета с серебряными цветами, которое лорд Честерфилд, дворянин с несомненным вкусом, приобрёл на континенте за немалые деньги. Его Величество, который,
похоже, был хорошо осведомлён о происходящем у леди Хантингдон,
подошёл к леди Честерфилд, сначала улыбнулся, а затем, забыв о королевском
соблюдая приличия, заметила: «Я знаю, кто выбрал для вас это платье — мистер Уайтфилд;
и я слышала, что вы навещали его в течение этих полутора лет». Леди
Честерфилд ответила: «Да, навещала, и он мне очень нравится»; но, подойдя к своему креслу, она пожалела, что не сказала больше, ведь у неё была такая благоприятная возможность.

Лорд Честерфилд был близким другом и товарищем по оружию графа Хантингдона, после смерти которого молодой граф стал, как мы уже упоминали, его приёмным сыном. Таким образом, между семьями установилась необычайная близость, и он всегда был рядом
советник и друг леди Хантингдон и её детей.
 Несмотря на свои неверующие взгляды, он неизменно присутствовал при богослужениях мистера Уайтфилда у её светлости.

 Леди Хантингдон порой возлагала надежды на лорда
Честерфилда. Она сказала доктору Доддриджу:

 «Иногда я надеюсь на то, что дорогой лорд Честерфилд и лорд Бат, мистер Стэнхоуп и один из членов тайного совета Дании[252]
 вместе с множеством дам и светских людей, а также с представителями знати будут в восторге от этого. Я знаю, что твоё доброе сердце возрадуется этому, и твой
 Их молитвы помогут нам приумножить Царство нашего благословенного  Господа, даже среди них».

 Однако лорд Честерфилд не оправдал её надежд. Он называл смерть «прыжком в темноту!», но леди Хантингдон, обсуждая с ним эту тему, сказала:

 «Приговор, который Господь, праведный Судья, вынесет нераскаявшимся грешникам в великий день суда, будет окончательным и необратимым. Наше неописуемое преимущество заключается в том, что в вопросах высшей важности мы не полагаемся лишь на тусклый свет или слабые догадки нашего собственного разума.
 важность. В откровении, которое Он дал нам о себе,
 он с великой торжественностью заявляет, что в день суда это будет более
 терпимо для самых распутных
 части языческого мира, чем для тех, кто упрямо
 отвергает и злоупотребляет Его предложениями милости и спасения - ‘_ Это
 осуждение_ (говорит сам Спаситель), _ это_
 свет пришел _ в мир; но люди больше любят тьму
 , чем свет, потому что их дела злы_’- и так продолжают
 упрямо идти по пути усугубления вины, в противовес
 самый ясный свет и самые славные преимущества. И это не умаляет мудрости, справедливости и беспристрастности божественного правления в том, что упорствующие грешники, отвергающие его милость и благодать, никогда не будут допущены к тому высшему блаженству и славе, которые он по своей свободной и суверенной доброте обещал праведникам, но будут обречены на гибель в своих грехах и навеки останутся под жгучими укорами собственной нечистой совести».

Его светлость дожил до 24 марта, несмотря на прогрессирующую немощь.
1773. Все усилия леди Честерфилд, его сестры, леди
Гертруды Хотэм, и леди Хантингдон не смогли убедить закоренелого
неверующего последовать их примеру.

 «Я видела своего дорогого и уважаемого друга (говорит леди Хантингдон) незадолго до его кончины. Тьма,
сопровождаемая всеми мрачными ужасами, сгустилась вокруг него в
последние мгновения его жизни. Дорогую леди Честерфилд не удалось уговорить ни на минуту покинуть его комнату. Сколько невыразимых страданий она пережила. [253] Но я не буду раскрывать её конфиденциальные сообщения.
 не вправе разглашать. Занавес опустился — его бессмертная часть перешла в другое состояние. О, душа моя, не приходи к его концу!»[254]

 В своём завещании он упоминает своих слуг, «своих несчастных друзей, равных ему по природе», и мать своего внебрачного сына; но ни слова не сказано о его прекрасной даме, которая пережила его всего на несколько лет; но как же по-другому протекала её смерть.

 «Я была с ней до самого конца (говорит леди Хантингдон) и никогда не видела, чтобы душа так смиренно преклонялась перед Богом из-за собственной низости и ничтожности, но при этом была уверена и
 непоколебимая надежда на любовь и милосердие Бога во Христе,
постоянное утверждение того, что его кровь очищает от всякого греха.
 Последние слова, которые она произнесла за несколько мгновений до последней борьбы, были: «_О! мой друг, у меня есть
надежда — крепкая надежда — по благодати!_» Затем она взяла мою руку и крепко сжала её в своих ладонях, энергично воскликнув: «_Боже, будь милостив ко мне, грешнице!_»

Леди Честерфилд умерла 16 сентября 1778 года, не оставив потомства, в результате чего её титулы угасли.

 Хотя лорд Честерфилд редко проявлял свои поэтические таланты, за исключением
эпиграммы и баллады; те немногие, о которых известно, что они принадлежат ему, очевидно, написаны
рукой мастера; посмотрите на его “Фанни, цветущая красавица”, написанную на
Леди Фанни Ширли, царящую красоты в суд; “советы для Леди
Осень,” имя же; его эпиграмма на герцогине Ричмонд;
и стихи, написанные в женском романе “Шерлок о смерти" и проч. Ни одно нападение врага не могло так сильно запятнать его репутацию, как публикация его «Писем к сыну», которые, если и не заслуживают сурового осуждения доктора Джонсона за то, что они «пропагандируют мораль
«Развратница с манерами учителя танцев», безусловно, демонстрирует отсутствие принципов, которое не могут компенсировать никакие таланты и которое доказывает, что он был человеком, для которого всеобщее одобрение было главным и почти единственным руководящим принципом.

 В то же время, что и леди Честерфилд, Уильям Палтни, граф Бат, знаменитый государственный деятель и весьма известная в своё время личность, находился под сильным впечатлением от служения мистера Уайтфилда. На протяжении многих лет его связывала самая тесная дружба с леди
Хантингдон, в котором леди Фанни Ширли принимала немалое участие. Что бы ни думали о его репутации, он, должно быть, был не просто _моральным_ человеком, раз заслужил их уважение. Говорят, что в личной жизни он был чрезвычайно приятным человеком и его очень любили друзья. Лорд Честерфилд испытывал к нему сильную и непримиримую неприязнь. Как и его политический противник сэр Роберт Уолпол, лорд Бат мог, когда

 «Не обременённый продажным племенем,
 Улыбайся без притворства и побеждай без взяток».

 В течение нескольких лет он регулярно посещал часовню в Тоттенхэм-Корте и был
Он был очень щедрым человеком и неоднократно жертвовал на благотворительность.
Он участвовал в создании приюта для сирот в Джорджии и в возведении скинии в Бристоле. Он умер 7 июля 1764 года, не оставив наследников.[255]




 ГЛАВА XXVII.

 Часовня в Бате — Бретби-Холл — Мистер Таунсенд и мистер Джесси — Мистер.
 Ромейн — Мистер Шрапнелл — миссис  Вордсворт — письма от мистера
  Ромейна — открытие часовни в Бате — мистер  Уайтфилд и мистер
  Таунсенд — труды мистера  Флетчера в Бате — лорд и леди  Гленорчи — письмо леди Гленорчи леди Хантингдон — смерть
 Лорда и леди Сазерленд — леди Хантингдон, Уэсли и мистер Уайтфилд — письмо леди Хантингдон мистеру
Уэсли — Хорас Уолпол — леди Бетти Кобб — знатные гости
 в часовне леди Хантингдон — письма мистера Уайтфилда мистеру
Поуису — мистеру Стиллингфлиту — мистеру Венну и сэру Чарльзу
 Хотэму — анекдоты о мистере Венне — мистер Эндрюс и епископ
 Глостер -Мистер Венн в Тревекке-Мистер Ли-Капитан. Скотт и мистер
 Венн-Анекдоты капитана Скотта-Письмо от мистера Венна-Мистер
 Хауэл Дэвис- Анекдот-Доктор Хавейс - мистер Крэдок Гласкотт-Письмо
 от мистера Флетчера.


В 1765 году её светлость купила участок земли в районе Виньярдс в Бате и построила там дом и прекрасную часовню, которой было суждено стать настоящим благословением. Пока шло строительство, её светлость приняла предложение лорда Честерфилда о покупке его дома и часовни в Бретби-Холле. Туда она отправилась с мистером Джесси из Уэст-Бромвича. Мистеру Ромейну не удалось сопровождать её, но он пообещал последовать за её светлостью, и мистер Таунсенд присоединился к ней по прибытии, которое состоялось в конце июля вышеупомянутого года.
Эти проповедники поочерёдно выступали в часовне Холла, которую после прибытия мистера Уайтфилда перенесли в парк, настолько велико было скопление людей.
Слушателей мистера Романи было не меньше, но он отказывался быть _полевым_ проповедником, и толпа слышала только то, что могла уловить с кафедры.
[256] Леди Хантингдон уехала из Бретби в Бат, так как миссис Вордсворт почувствовала себя плохо.
[257]

Вскоре после прибытия в Бат леди Хантингдон созвала служителей, которые трудились на её благо, господ Уайтфилда, Ширли, Ромейна, Венна и
Мэдан и Таунсенд были приглашены на открытие её часовни.

 Мистер Ромейн был готов откликнуться на приглашение, но духовенство Йоркшира отнеслось к нему с величайшим вниманием и, из-за его большей «регулярности», открыло перед ним кафедры, которые были закрыты для мистера Уайтфилда.
В то время он с таким же рвением и успехом проповедовал в Оталле и Брайтоне, поэтому предпочёл остаться там. «
Общество (говорит он) самым искренним образом умоляет вас, если мистер Мэден приедет в Бат, позволить мне остаться здесь с ними. Зачем мне
Зачем нам обоим быть там одновременно и мешать друг другу? Почему
у Бата должно быть всё, а у бедного Брайтона — ничего?» Эта записка датирована 11 сентября  1765 года. Мистер Мэдан не смог прийти, и леди Хантингдон снова написала мистеру Ромейну, который ответил 1 октября 1765 года, снова отклонив её просьбу: «Я должен открыто сказать вам (говорит он)
что все мое сердце и душа сейчас отданы этой работе; ведь я не побоялся промокнуть до нитки, чтобы получить то, что мне было обещано.
Леди Хантингдон больше не настаивала, и мистеру Ромейну разрешили остаться в Отхолле.

6 октября 1765 года часовня была посвящена Богу и проповеди его вечного Евангелия. На церемонии присутствовала огромная толпа, в том числе множество представителей знати, которых специально пригласила леди Хантингдон. Утром проповедовал мистер Уайтфилд, а вечером — ректор Пьюси, сын знаменитого лондонского олдермена Таунсенда.

 «Если бы вы смогли приехать (пишет мистер Уайтфилд в письме своему другу Роберту Кину, эсквайру) и присутствовать на открытии часовни, вы были бы очень рады.»
 Здание чрезвычайно простое, но в то же время величественное.
Прекрасное произведение искусства! Всё было проведено с большой торжественностью.
 Несмотря на дождливый день, место было заполнено до отказа, и, несомненно, Великий Пастырь и Епископ душ освятил его своим присутствием и сделал святой землёй.

 Мистер Уайтфилд проповедовал всего несколько раз, так как был вынужден вернуться в Лондон. Однако мистер Мэдан приехал вскоре после того, как покинул Бат, и его проповеди пользовались большим успехом.
Туда же последовал и мистер Ромейн и проводил там большую часть своих каникул.
Он принёс огромную пользу делу Божьему, ибо Господь был милостив и явил через него благоухание Своей благодати повсюду. Там, как и в Брайтоне, он трудился вместе с великим апостолом Господним, мистером
Уайтфилдом, и хотя многие сейчас стесняются упоминать его имя или признавать свою благодарность за его неустанное рвение, мистер Ромейн чтил его, гордился дружбой с ним и с радостью разделял с ним труды. Они действительно были _par nobile fratrum_.
 Что касается народного красноречия и убедительной риторики, то мистер Уайтфилд
Он, безусловно, превосходил его, как и любого другого человека своего времени. В его колчане были стрелы, которые он один умел затачивать;
но в эрудиции и критическом знании Священного Писания мистер Ромейн
значительно превосходил его, как и большинство его современников.

Примерно в то же время мистер Флетчер отправился в Бат по приглашению леди Хантингдон и приступил к своим обязанностям с необычайной серьёзностью и рвением. В любое время года этот Божий человек усердно выполнял свою работу.
евангелист, верно возвещающий слово жизни, в соответствии с потребностями каждого человека: наставляющий невежд, спорящий с неверующими, увещевающий безнравственных, обличающий упрямых и горячо призывающий всех бежать от грядущего гнева и ухватиться за надежду, открытую им в Евангелии Бога нашего Спасителя.

Ни в одной эпохе и ни в одной стране не рождался человек, столь же ревностный в благочестии и столь же совершенный в милосердии; ни в одной церкви не было более апостольского служителя. К тому времени он уже в совершенстве владел английским языком.
Он в целом полагался на свои силы и проповедовал _ex
tempore_, этот способ обращения, столь распространённый на континенте, гораздо больше соответствует живым чувствам и непринуждённой речи мистера
 Флетчера, чем чтение заранее подготовленной проповеди, какой бы важной ни была тема или хорошо ли подобранный материал.  Глубокое внимание, которое он уделял тайнам собственного сердца, позволило ему составить верное представление о внутренних чувствах других людей. Поэтому он знал, когда нужно исследовать, а когда — лечить, когда нужно подавлять, а когда — воодушевлять.
Ни один человек не был настолько растерянным или отчаявшимся, но он в какой-то мере был таким
Он был готов всё объяснить и облегчить. Счастливый дар, которым он обладал, — умение в нужный момент выбирать наиболее подходящие отрывки из Священного Писания — придавал его словам божественную силу и позволял ему говорить как человеку, осознающему свою высокую миссию.

 «В его проповеди была энергия (говорит мистер Гилпин), перед которой невозможно было устоять. Его манера держаться, его язык, его жесты,
тон его голоса и выражение его лица — всё
это было направлено на то, чтобы привлечь внимание и затронуть сердце. Не стремясь к возвышенности, он был поистине возвышенным и необычайно
 Он был красноречив, но не производил впечатления оратора. Он удивительным образом умел подстраиваться под разные способности и условия, в которых находились его слушатели. Он мог опуститься до уровня неграмотного человека и возвыситься до уровня образованного: у него были неопровержимые аргументы для скептиков и убедительные доводы для вялых верующих; у него были резкие возражения для упрямцев и сильные утешения для скорбящих. Невозможно было слушать его без восхищения — и без пользы, что маловероятно! Легкомысленные люди уходили от него под впечатлением от серьёзных разговоров, а упрямые...
 Он пробуждал милосердие».

 Таким был человек, которого леди Хантингдон назначила проповедовать слово жизни многочисленным прихожанам, толпившимся в её часовне в Бате.
 Его слова были полны силы и проникали в сердца многих грешников.

 «Глубокие и ужасные (говорит её светлость) впечатления, которые они производят на каждого. Проповеди мистера Флетчера поистине апостольские — божественное благословение сопровождает каждое его слово. Он всегда при деле, за ним удивительным образом следуют, и он единолично принадлежит Богу».

В одном из своих пастырских посланий к прихожанам в Мейдли, говоря о своей работе в Бате, он пишет:

 «С помощью Божественного провидения и ваших молитв я благополучно добрался сюда.  Я был и остаюсь сильно подавленным осознанием собственной недостаточности, чтобы проповедовать неисследимые богатства Христа бедным умирающим душам. Это
место — обитель роскошного трона Сатаны; тем не менее у
Господа есть здесь несколько имён, которые не стыдятся Его и
которых Он не стыдится, как среди бедных, так и среди
 богатых. Последних не так много, хотя да будет благословен Бог за каждого из них. Это великое чудо, если один верблюд пройдёт сквозь игольное ушко, или, другими словами, если один богатый человек войдёт в Царство Небесное. Я сеял семена, которые дал мне Господь, и в Бате, и в Бристоле, и я надеюсь, что ваши молитвы не остались без ответа, ведь я служитель Господа. И хотя я не смог исполнить свой долг так, как хотел, Господь всё же в какой-то мере был со мной и победил мою глупость и беспомощность.  Меня очень поддерживает мысль о том, что вы несёте
 Поклянитесь мне на своих сердцах, что, когда вы предстанете перед престолом благодати, вы попросите благословения для меня во имя Иисуса и что Господь ни в коем случае не изгонит вас.

 Лорд и леди Гленорчи совсем недавно вернулись с континента и в то время жили в Грейт-Сагнале, недалеко от Хокстоуна, знаменитого поместья сэра Роуленда Хилла, баронета. В то время несколько младших членов этой семьи — мистер Ричард Хилл, преподобный Роуленд Хилл, мисс Хилл, их старшая сестра, и ещё одна сестра, Элизабет, которая впоследствии вышла замуж за Клемента Тадуэя, эсквайра, члена
Члены парламента от Уэллса были людьми набожными и
вызывали у легкомысленных, формальных и распутных людей
обычные в таких случаях упреки. Леди Гленорчи навещала эту семью,
сблизилась с ней, уважала и любила ее членов и втайне желала
быть похожей на них. К счастью, настало время, когда Бог
исполнил эти желания ее сердца.

Леди Гленорчи ещё не было и двадцати четырёх, а мисс Хилл была примерно её ровесницей или, может быть, немного старше. До этого они были близки, а с этого времени стали закадычными подругами. Благость Божья была очень
Это проявилось в том, что леди Гленорчи получила в своё распоряжение столь хорошо осведомлённого, мудрого и благоразумного, верного и любящего советника. Летом 1765 года  её светлость заболела опасной гнилостной лихорадкой и была прикована к постели в течение длительного времени. После выздоровления, по странному стечению обстоятельств, у неё появились серьёзные мысли и рассуждения, за которыми последовали убеждения и цели, приведшие к полному обновлению сердца и поведения. С того знаменательного момента,
не колеблясь и не советуясь с живыми людьми, она решительно
Она отвернулась от распущенного мира и без остатка посвятила себя служению Христу и славе Божьей, а также всё, чем она могла распоряжаться и на что могла влиять. И в этом она неизменно упорствовала до последнего вздоха.

 Чтобы отвлечь её от серьёзных тем, которые занимали её мысли, лорду Гленорчи посоветовали уехать из страны раньше обычного и отправиться в Лондон и Бат, где были испробованы все средства, чтобы заставить её вернуться к мирским развлечениям.
Однако её разум и совесть были категорически против:
и ни суровость, ни искусство (оба метода применялись на практике) не могли отвлечь её от цели. Именно в этот момент её близость с леди Хантингдон оказалась для неё крайне полезной.
Прекрасные советы и проникновенные беседы с графиней в
сочетании с проповедями мистера Мэдэна, мистера Ромейна и других священников способствовали укреплению её веры и надежды на Евангелие. Будущий жизненный путь леди Гленорчи пролегал через злые и добрые слухи; через глубокие невзгоды и высокие взлёты
о процветании; о суровых испытаниях и сильных искушениях, как мирских, так и духовных; но ничто из этого не поколебало её в христианской вере. Хотя её путь часто был тернист, а враги жестоки, сильны и многочисленны, она продолжала идти своим христианским путём, не отклоняясь ни вправо, ни влево, но неуклонно стремясь к цели — награде за её высокое призвание от Бога во Христе Иисусе.

Леди Гленорчи было суждено стать шотландской Селиной.
 Леди Хантингдон была её образцом для подражания, хотя её биограф, похоже,
забыла об этом факте. Она получила огромную духовную пользу и заразилась ею.
вдохновение в деле Божьем черпала из примера и капелланов
графини. Доктор Томас Снелл Джонс, получивший образование
в Тревекке, снабжал дарохранительницу в Плимуте, будучи
посланным туда леди Хантингдон, когда впервые узнал об этом уведомлении
о леди Гленорчи, чьим капелланом и биографом он в конце концов стал.
Несколько странно, что доктор Джонс так мало упоминает о своей бывшей благородной покровительнице, которой он был так глубоко предан
в долгу, или о долгой и очень тесной связи и переписке, которые существовали между этими превосходными женщинами. Её светлость покинула Бат весной и вскоре после прибытия в Эдинбург выразила свою признательность и благодарность леди Хантингдон за неоценимую пользу, которую она извлекла из общения с ней: —

 «Моя дорогая мадам, как мне выразить своё восхищение вашей добротой? Это невозможно передать словами. Но я утешаюсь тем, что
Господь знает о благодарных мыслях в моём сердце и щедро вознаградит вас за доброту, которую вы проявили к бедному недостойному
 создание, которое слепота и невежество превращают в объект жалости.
 Когда ты говоришь, что твоё сердце привязано ко мне, я трепещу от страха, что в конце концов стану для тебя дополнительным крестом, и боль
 которую я испытываю, предчувствуя это, невыразима. Я надеюсь, что Господь позволит мне быть бдительным и держаться ближе к Тому, Кто один способен уберечь меня от падения. _Я могу
с уверенностью сказать, что, помимо Божьей милости, моей самой заветной мечтой
является быть достойным того внимания, которым ваша светлость
удостаивает меня, и стать одним из тех, кто
 поднимите венец радости для вас в день нашего Господа._

 “Мне жаль, что я отнимаю у вас больше драгоценного времени, чем это необходимо".
 хочу выразить свою благодарность за любезные строки, написанные вашим
 Миледи удостоила меня; и только добавлю, что я всегда остаюсь им.
 с величайшим уважением и привязанностью, моя дорогая и
 многоуважаемая мадам, вашим самым покорным слугой,

 “У. ГЛЕНОРЧИ”.

Лорд и леди Сазерленд, подавленные безвременной кончиной своей старшей дочери, искали утешения в смене обстановки и развлечений в Бате, куда они прибыли вскоре после этого.
Леди Гленорчи уехали в Шотландию. Леди Сазерленд был единственным
сестра Леди Гленорчи, который представил ее в письме к извещению
и внимание Леди Хантингдон.

 “Никогда (говорит ее светлость) я не видела более прелестной пары"
 - их действительно можно по справедливости назвать "Цветком
 Шотландии_"; и такой дружелюбный нрав, такой
 обучаемый, такой мягкий! У них, действительно, был брошен в природе
 лучшие плесени. Склонившись долу от горя, они почти безутешны из-за потери дочери. Милосердное провидение
 Я надеюсь, что Бог направил их в это место, чтобы
отвлечь их внимание от недавней утраты и привести их
к Источнику живой воды, из которого они смогут почерпнуть
утешение и поддержку, в которых они так нуждаются. Пусть
слово Господне найдёт отклик в их сердцах в это непростое
время! Милая леди Гленорчи очень беспокоится за них.

В этот критический момент мистер Уайтфилд вернулся в Бат, и юные граф и графиня Сазерленд были вынуждены посетить его проповедь.

 “В прошлую пятницу вечером (говорит он) и дважды вчера я проповедовал
 в Бате перед очень многолюдной и блестящей аудиторией. Мне сказали, что это был
 очень знаменательный день. Слава Господня наполнила дом.
 Завтра, с Божьей помощью, я вернусь туда снова. Мистер Таунсенд
 слишком болен, чтобы совершать богослужение. Леди Хантингдон занимает высокое положение в обществе.
 ”

Но одно несчастье быстро сменяло другое. Вскоре после их прибытия на графа
напала гнилостная лихорадка, с которой он боролся
_пятьдесят четыре_ дня, после чего скончался.
Графиня, преданная своему господину, была так неутомима — она провела с ним в его покоях _двадцать одну_ ночь и день без перерыва и отдыха, — что в конце концов, измученная усталостью, тревогой и горем, она пала жертвой милой, но чрезмерной привязанности за семнадцать дней до смерти своего господина. В это тяжёлое время леди Хантингдон несколько раз встречалась с леди Сазерленд и старалась вселить в её израненное сердце надежду и утешение, которые давала религия
Иисус может исцелить. Молитвы, как публичные, так и частные, возносились за них непрестанно. Лучшие медицинские советы оказались бесполезными.

 «Все (говорит леди Хантингдон) интересовались ими, и я никогда раньше не видела такого всеобщего сочувствия к умершим. Многих, казалось, пронзила боль, другие погрузились в глубочайшее горе. Это было ужасное событие, которое заставило многих прийти в часовню, хотя до этого они отказывались туда заходить».

 Леди Сазерленд было двадцать пять лет, а лорду Сазерленду — тридцать один. У них осталась маленькая дочь, леди Элизабет.
которая унаследовала от своего отца титул герцогини Сазерлендской и которая, выйдя замуж за покойного маркиза Стаффорда, пережила его и вдовствующую герцогиню-графиню Сазерлендскую и умерла всего несколько месяцев назад.
[258] Таким образом, почтенная графиня Хантингдон и её знаменитый капеллан, апостол Уайтфилд, ухаживали за страдающими родителями её Грейс, когда она была ещё младенцем, не понимающим, что происходит!

Это печальное событие повергло в уныние всех весёлых жителей Бата. По этому случаю в часовне леди Хантингдон были прочитаны две проповеди, на которых присутствовала почти вся знать Бата, многие из
Казалось, что она ощутила на себе ужасное Провидение. Это горестное событие усугублялось одним примечательным обстоятельством. Каким бы странным и необъяснимым оно ни казалось, это факт, в котором не может быть никаких сомнений: мать леди Сазерленд, леди Алава, ничего не знала о смерти своей дочери почти три недели после случившегося. От неё скрыли смерть дочери и сообщили только о смерти лорда Сазерленда. То, как она наконец с ним познакомилась, само по себе было весьма необычно
и трогательно. Когда леди Алава спешила из Шотландии на помощь своей дочери, она вышла из кареты у дверей гостиницы на дороге в Бат, где увидела _два_ катафалка. Когда она спросила, чьи это останки, ей ответили, что это останки лорда и леди Сазерленд, которые едут в Шотландию для погребения!

 Вскоре после смерти графа и графини Сазерленд леди
Хантингдон покинула Бат и отправилась в Брайтон, где провела большую часть лета. Примерно в то же время мистер Уайтфилд
по-видимому, отправился в Бат, где его здоровье настолько пошатнулось
из-за перенапряжения, что он был вынужден удалиться на несколько недель в Коттам, недалеко от
Бристоля. Но его деятельный дух не бездействовал и там.

 “Поскольку у меня продолжается лихорадочный жар (говорит он), а погода
 слишком влажная для путешествия, я последовал совету друзей,
 и начал пить горячую воду дважды в день. Однако
дважды на этой неделе, в шесть утра, я получал возможность
призывать жаждущие души прийти и свободно испить воды жизни. Завтра вечером, если будет на то воля Божья, я снова буду призывать
 повторяется. Хорошие сезоны в Бате. Хорошие сезоны здесь. Большие залы. Благодать! Благодать!»

 В конце августа мистер Уэсли, находившийся в Бате, как обычно, получил приглашение проповедовать в часовне её светлости. «Многие (говорит он) были немало удивлены, увидев меня в часовне графини Хантингдонской.
Прихожане были не только многочисленными, но и серьёзными, и я полностью отдал им свою душу».


До этого мистер Уэсли и мистер Уайтфилд нечасто обменивались письмами и время от времени проповедовали друг у друга.
Но между ними не было ни сердечного общения, ни искреннего сотрудничества.
Рана, нанесённая их дружбе, всегда оставляет шрам,
как бы хорошо она ни зажила внешне. Тем не менее
они отдавали должное намерениям и достоинствам друг друга; и старые
чувства ожили, как из мёртвых, подобно весенним цветам осенью,
которые напоминают нам, что время надежды и радости прошло. Приятно
наблюдать, что эта нежность усиливалась по мере того, как они приближались к закату жизни. Когда мистер Уайтфилд в последний раз вернулся из Америки в Англию, мистер Уэсли был потрясён
перемена в его внешности. «Он казался (пишет он в своём дневнике)
стариком, совершенно измотанным служением своему господину, хотя ему едва исполнилось пятьдесят». Мистер Уайтфилд в то время, говоря словами мистера.
 Уэсли, излучал только мир и любовь. «Фанатизм (говорит он)
не может устоять перед ним и прячет голову, куда бы он ни пришёл». По приглашению леди Хантингдон мистер Уэсли поспешил из Йоркшира в Лондон, чтобы встретиться с мистером Уайтфилдом.

 «И если бы это не привело ни к чему другому хорошему (говорит мистер Уэсли), кроме нашего прочного союза с мистером Уайтфилдом, то это была бы щедрая награда
 за мой труд. Мы с братом совещались с ним каждый день;
и пусть благородные люди делают, что хотят, мы решили,
по милости Божьей, идти рука об руку сквозь славу и бесчестье».

План мистера Уэсли по объединению евангелических священников в разных частях Англии, которых на тот момент было не более _сорока_, не встретил горячей поддержки.
Примерно в это же время было решено, что леди Хантингдон, мистер Уайтфилд, мистер Джон и мистер
Чарльз Уэсли будут встречаться так часто, как это будет удобно, и сотрудничать
друг с другом в деле распространения божественной истины. То, что этот союз был заключён, — факт; но мы не можем согласиться с
Саути в его «Жизнеописании мистера Уэсли», который приписывает его неисполнение тому, что он называет «фанатизмом и нетерпимостью леди
Хантингдон и клики кальвинистского духовенства», которых она собрала вокруг себя. Мистер Чарльз Уэсли придерживался иного мнения. В письме
к леди Хантингдон, написанном после публикации «Протоколов
конференции 1770 года» и после того, как мистер Джон Уэсли выступил с проповедью о мистере
В своей надгробной проповеди в Табернакле Уайтфилд замечает:

 «_Вы_ помните о своего рода четырёхстороннем союзе, заключённом три или четыре года назад, о котором _одна из сторон не вспоминала с того дня и до сегодняшнего_. Как быстро этот союз распался! Один благополучно уплыл, другой _удалился на неизмеримое расстояние_, и пока мы живы, возможно, пройдёт всего год между _нами двумя_, да будет мир!
 Я прекрасно понимаю, что _моя_ ночь приближается; мой путь почти окончен, и я молюсь и надеюсь, что моя работа и жизнь будут
 конец вместе. Я рассчитываю быть в городе в начале февраля,
без своей семьи. Там и везде позвольте мне
наслаждаться вашими молитвами, пока я не окажусь там,
где нечестивцы перестают тревожить, где уставшие обретают покой!»

 О том, что мистер Уэсли вступил в этот союз, свидетельствует
его предложение леди Хантингдон обеспечить её часовню в Бате во время его пребывания в Бристоле. Ответ её светлости мистеру
Уэсли выражает ей свою благодарность за любезное предложение и за его всеобщую преданность во славу их Божественного Учителя и искуплённых душ
Его кровью будет прочитано с глубоким интересом. Саути мог бы получить доступ к этому документу, поскольку он был опубликован в двадцатом томе «Методистского журнала», и это исправило бы одну из многочисленных ошибок, ложных утверждений и намеренных искажений, которыми изобилует его работа.

 «14 сентября 1766 года.

 «Мой дорогой сэр, я очень признателен вам за любезное предложение
служить в часовне в Бате во время вашего пребывания в Бристоле; я имею в виду
по воскресеньям. Это самое важное время, ведь сейчас разгар
 в последнее время, когда сильные мира сего находятся в пределах досягаемости проповеди Евангелия с этой стороны. Утро — их время, а вечер — время жителей.
 _Я верю, что этот союз, который мы заключаем_, будет способствовать укреплению нашей веры и взаимной любви друг к другу.
 В интересах самого лучшего из того, что есть, чтобы мы все были верны сначала Господу, а затем друг другу. Я нахожу, что чего-то не хватает, а именно — периодических встреч, о которых договорились бы вы, ваш брат, мистер Уайтфилд,
 и я был бы рад время от времени делиться с вами нашими наблюдениями об общем состоянии дел. За этим может последовать свет, который станет для меня своего рода ориентиром, поскольку я связан со многими.

 «Всеобщее и постоянное служение всем — вот важный урок. И когда мы полностью и безоговорочно отдаёмся Господу,
 Я уверен, что сердце не может желать чего-то большего, чем то, чтобы наше
время, таланты, жизнь, душа и дух стали на земле постоянной и живой жертвой. Как я могу этого добиться, вот в чём вопрос для моего бедного сердца. Поэтому я хочу, чтобы весь свет
 Всё, что я могу сделать, чтобы найти свой путь в этом вопросе, — это молиться день и ночь. Ибо Агнец достоин всякой чести, славы и благословения.

 «Я надеюсь, что никогда не буду лишён того, о чём ты говоришь, — порицания, — если это будет за послушание. Я удостоен всякого презрения, в то время как моё сердце верно свидетельствует перед Тем, Кто может исследовать его до дна, и знает, что Его слава и благо душ — моя единственная цель на земле. Я проявлю трусость и опозорю вас всех, если у меня не будет более веской причины.
 и я уверен, что моя молитва будет услышана, как и все предыдущие
 за эти двадцать семь лет, что всякий раз, когда его взор, подобный
 огненному пламени, увидит какой-либо иной замысел или цель в моём сердце,
 он заберёт моё бедное несчастное существо с этой земли. Но каким бы
низким, глупым и беспомощным я ни был, он наполняет моё сердце
верой в то, что он никогда не оставит меня и не покинет меня.
У меня нет ни помощи, ни надежды, но он каждое мгновение
доказывает, что он Господь — Господь, исполненный милосердия
и сострадательной любви к такому ничтожному созданию.
Пожалуйста, когда у тебя будет время, дай мне знать.
 и, поверьте мне, с искренней преданностью, ваш любящий друг,
 «С. Хантингдон».

Часовня леди Хантингдон в то время обслуживалась в основном мистером.
Маданом и мистером Таунсендом, а также двумя весьма известными валлийскими священнослужителями, мистером
Хауэл Дэвис и мистер Дэниел Роулендс при периодической поддержке
мистера Уайтфилда, который обычно проповедовал раз, а иногда и два раза в неделю, помимо своих регулярных трудов в Клифтоне и Бристоле. Когда мистер.
Мадан уехал из Бата в Олдвинкл в Нортгемптоншире, куда он отправился
чтобы проповедовать для доктора Хавейса, мистер Ромейн замещал его в течение
октября и ноября. В начале октября мистер
Уэсли прибыл в Бат и во время своего пребывания часто проповедовал в ее
Часовня Светлости. Будучи очень популярным в то время, он пользовался замечательной популярностью.
его хорошо посещали, и его труды не были совсем напрасными в Господе.
В воскресенье, 5 октября, в восемь часов утра он
совершил таинство, а в одиннадцать прочитал проповедь на эти слова из
Евангелия: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» «
Слово (говорит мистер Уэсли) было быстрым и действенным, и я верю, что многие, даже из числа богатых и знатных, почувствовали себя грешниками перед Богом».

 В это время Гораций Уолпол посетил Бат. Между Уолполами и леди Хантингдон была своего рода семейная связь[259], и поэтому, возможно, Гораций Уолпол сопровождал своих друзей, лорда и леди Поуис, в часовне. Мистер Уэсли был проповедником, но сама часовня была привлекательной.

 «У них (говорит он) есть мальчики и девочки с очаровательными голосами, которые поют гимны по очереди. Часовня очень аккуратная, с _настоящими_
 Готические окна. Я был рад видеть, что роскошь проникает в них раньше, чем гонения. У них очень аккуратные подставки для ветвей из красного дерева и такие же кронштейны. В верхней части находится широкая лестница из четырёх ступеней, сужающаяся к середине; на каждом конце самой широкой части стоят два орла с красными подушками для священника и клерка. Позади них возвышаются
ещё три ступени, на середине которых стоит третий орёл, символизирующий
кафедру. Алые кресла для всех троих. По обе стороны —
балкон для избранных дам. Остальные прихожане сидят на
 формы. За ямой, в тёмной нише, стоит простой стол, огороженный перилами; так что вы видите, что трон предназначен для апостола. Уэсли — опрятный пожилой мужчина, с румяным лицом, гладко зачёсанными волосами, но с небольшим _завитком_ на концах. Невероятно
умный, но такой же очевидный актёр, как Гаррик. Он произнёс свою
проповедь, но так быстро и с таким слабым акцентом, что я уверен: он произносил её уже не раз, потому что она была похожа на урок. В ней были и части, и красноречие; но ближе к концу он возвысил голос и изобразил весьма вульгарный энтузиазм».[260]

В то время в Бате проживало несколько выдающихся личностей, и почти все они, по словам Уолпола, постоянно посещали богослужения в часовне леди Хантингдон.
Действительно, говорит он, среди высокопоставленных лиц было в моде
собирать группы, чтобы слушать разных проповедников, которые выступали в часовне. Среди них он перечисляет лорда Камдена (в то время лорда-канцлера Англии), лорда Нортингтона (лорда-председателя Тайного совета), графа Чатема и его семью.
Лорд Рокингем, леди Малпас, лорд и леди Поуис, лорд и леди Бьюкен
и его семья, мисс Рич (сестра лорда Литтлтона), герцог Бедфорд
и его семья, мистер и леди Люси Тревор и т. д.[261]

В начале ноября мистер Уайтфилд снова был в Бате.
Он и мистер Ромейн поочерёдно проповедовали в часовне леди Хантингдон перед очень многочисленными и внимательными слушателями. «Воздух Бата (говорит мистер Уайтфилд)
никогда не будет мне полезен. Однако, если делать добро, всё будет хорошо.
Воскресенье и прошлая ночь были днями силы. Некоторые, как мы верим, были готовы. Во время его пребывания в Бате его здоровье было удовлетворительным, но
время от времени он ездил в Бристоль, где проповедовал перед очень многолюдными
собраниями. Однажды он совершил там таинство и использовал
_восемь_ бутылок вина. Его популярность в Бате продолжала расти, и многие представители знати, которые раньше не слышали его, теперь стремились попасть на его проповеди.

 «Такого многочисленного и блестящего собрания (говорит он) могущественных и знатных людей я никогда раньше не видел в Бате. Всё настолько многообещающе, что я вынужден объявить о своей проповеди в следующее
 воскресенье. Я надеюсь, что Спаситель дарует нам благословенную субботу.
 Я верю, что рука Господа уже явилась.
 Собрания были очень многолюдными и торжественными. О, какие Вефили дал нам Иисус! Мы были наполнены, как новым вином.

 Получив приглашение от мистера Стиллингфлита посетить Оксфорд, мистер Уайтфилд по возвращении в Лондон решил немедленно отправиться туда —

 «И поэтому (говорит он) я написал дорогому мистеру Джесси, чтобы тот
остался в Лондоне на две или три недели. Мистер Хауэл Дэвис, которого,
как говорят, ждут здесь на следующей неделе, может в это время
служить в Бате, а когда мистер Джесси уедет из Лондона,
 может поехать в город. Я прошу капитана Джосса довести до конца строительство скинии и приложить к этому все свои силы.

За мистером Уайтфилдом последовал мистер Венн, один из самых влиятельных и успешных благочестивых проповедников того времени.
Но он был выдающимся не только как священник, но и как собеседник.
Он был самым приятным человеком, какого только можно себе представить.
Его речь никогда не переставала восхищать и назидать, а из кладезя анекдотов, хранившихся в его памяти, он извлекал не только пользу, но и развлечения, которые редко забывались теми, кто был его любимым собеседником. [262]

По пути из Брайтона в Бат мистер Венн навестил своего дорогого друга, мистера Таунсенда, в Пьюси.

 «У этого милого священника (говорит он) один глаз и доброе сердце.
 В его доме живут трое молодых студентов, которые готовятся стать священниками. Здесь я возвестил слово жизни маленькой
церкви, а потом и большой комнате; и хотя сфера его деятельности в приходе невелика, вокруг него пробудилось множество душ, и некоторые из них познали Господа как своего Бога».

 В своём письме к мисс Уилер, племяннице леди Хантингдон, и одной из
о дочерях леди Кэтрин Уилер, мистер Венн говорит:

 «В Бате мы слушали мистера Ромейна в простой, но элегантной часовне  леди Хантингдон.  В будние дни у него было много слушателей, но по воскресеньям часовня переполнена.  Моя добрая подруга, мисс
 Гидеон, я имел удовольствие и в то же время горевал, наблюдая за мистером и миссис Ромейн. Я радовался, потому что она торжествует в крови Христовой и действительно является украшением своей христианской веры. Но мне было горько видеть, как она страдает от целого ряда болезней, в том числе от водянки.
 доктор Мойзи сказал мне, что, по его мнению, существует большая опасность того, что её скоро призовут сюда. Но кто из её друзей может хладнокровно желать ей остаться? Ведь не только немощное, страдающее тело мешает ей в полной мере использовать свои умственные способности, но даже в нашем лучшем телесном состоянии душа так бедна и грешна! Мы не сможем стать подобными Иисусу, пока не увидим его таким, какой он есть.

Мистер Эндрюс[263] время от времени наведывался в Бат и встречался с теми известными людьми, которые в те дни осмеливались быть непохожими на других в деле Христа.
Он очень ревностно исполнял свои обязанности священника, но из-за слабого здоровья не мог делать столько же, сколько многие его собратья.
Он часто проповедовал в других местах и всегда был рад визитам мистера Уайтфилда, мистера Уэсли и любого другого священника, который
провозглашал имя Спасителя, которого он любил.

Когда леди Хантингдон была в Бате, мистер Эндрюс очень часто проповедовал
у её светлости и объединялся с теми, кто нес свой крест, помогая ей в великом деле распространения вечного Евангелия. Он
смело шел ко Христу вне стана, неся его поношение. Он был
верным служителем Англиканской церкви, но никогда не стыдился
клейма методизма или тех, над кем наиболее жестоко надругался нечестивый мир
и часто самых несносных по отношению к своим собственным братьям. Его работа была его платой
, и души людей искупали его цель.

Такое поведение вызывало непримиримую вражду нетерпимых
Уорбертон, в то время епископ Глостерский, который, как и его сосед
Лавингтон, епископ Эксетерский, был заклятым врагом всех методистов
и моравских братьев. Его преосвященство сообщил мистеру Эндрюсу, что получил
на него поступило несколько жалоб, и, если он не удовлетворит их в полной мере, ему будет грозить отзыв лицензии в духовном суде.

 «Я буду настаивать на том, чтобы вы постоянно проживали в своём приходе, не столько ради того блага, которое вы, вероятно, там принесёте, сколько для того, чтобы предотвратить вред, который вы можете причинить, бродя по другим местам. Ваш
 епископ и (хотя мне почти стыдно в этом признаваться из-за вашего фанатичного поведения) ваш покровитель[264]

 «У. Глостер».
Мистер Эндрюс ответил епископу письмом на первое
обвинение в том, «что он прожил по меньшей мере два года и девять месяцев из трёх лет, в течение которых он владел имуществом»;
а в ответ на второе: «что епископ в Бате, принимая во внимание небольшой доход и слабое здоровье мистера Эндрюса, рекомендовал ему служить в Стинчкомбе только раз в неделю, по воскресеньям, и что, несмотря на это, он несколько раз исполнял двойную службу; что многие другие священнослужители в епархии епископа, получающие гораздо больший доход, вообще не живут в приходах; и что он отказался от
Он получал восемьдесят фунтов в год и взял один из тридцати шести фунтов только потому, что с него взималась меньшая пошлина». Но, как и следовало ожидать, возражения против такого человека, как Уорбертон, были тщетны.
Мистер Эндрюс был методистом; он совершил непростительный грех, проповедуя для леди Хантингдон, и епископ, не посоветовавшись с духовенством, решил запретить ему странствовать.

 «Если я и позволял вам проводить в вашем приходе только одну службу в воскресенье, то настоящим я отменяю это разрешение и настаиваю на том, чтобы вы проводили службу полностью.

» «У. Глостер».

 Епископ в своей переписке с
Доддриджем кажется довольно _дружелюбным_, и он не лукавит, разоблачая «нечистых зверей»
в своём собственном ковчеге; но он мог не только _обличать_, но и _преследовать_.
 В конце концов вмешалась леди Хантингдон.

 «Бедный Эндрюс (говорит её светлость) жестоко эксплуатируется своим епископом. Я написал его светлости, надеясь, что моё давнее и близкое знакомство с ним может побудить его немного смягчить свою суровость. Но я очень боюсь, зная его непримиримую враждебность, что
 долгое время закрывал глаза на его совершенно необоснованную враждебность по отношению к дорогому мистеру Уайтфилду и ко мне, с которыми он порой обращался крайне невежливо».

 Ответ Уорбертона был лаконичным и вполне соответствовал его характеру. Он был таким:

 «Мадам, мистер Эндрюс находится под моей юрисдикцией, и я намерен держать его и его фанатичные выходки в пределах его собственного прихода. Остаюсь, мадам, вашим покорным слугой,

 «У. Глостер».

 В прошлом году епископ Глостерский опубликовал «Учение о благодати, или Доказательство существования и действия Святого Духа».
«Оскорбления, причиняемые неверностью, и злоупотребления фанатизмом» — работа, содержащая множество проницательных и уместных наблюдений, а также оригинальных и удачных мыслей, в которых немало критической проницательности.
Этот «самый дерзкий человек своего времени» почти в каждой части своей книги не только безрассудно разбрасывается стрелами и факелами непристойностей, шутовства и личных оскорблений, но и в то же время, из-за некоторых неосторожных высказываний и неосмотрительных поступков определённых честных, хотя и не безупречных людей, находит повод ранить, очернить и унизить их.
и полностью отрицают всемогущую силу Духа Божьего,
только благодаря которой его светлость или любой другой человек может быть освящён
и запечатлён до дня вечного искупления. Вскоре были опубликованы
ответы мистера Уайтфилда и мистера Уэсли, а также мистера Пейна,
генерального бухгалтера банка, и мистера Эндрюса, озаглавленные
«Библейское учение о благодати в ответ на трактат об учении о благодати Уильяма, лорда-епископа Глостерского, в той мере, в какой рассматривается это важное учение».


Покинув Бат, мистер Венн проповедовал в Бристоле и Глостере, а также в
с кафедры мистера Эндрюса; оттуда он отправился в Тревекку, «Счастливую Тревекку!», как он её называет. О ней и о мистере Хауэле Харрисе он пишет следующее в письме к мисс Уилер:

 «Хауэл Харрис — отец этого поселения и его основатель.
 После пятнадцати лет трудов, более напряжённых, чем у любого из
служителей Христа, в этом пробуждении он так сильно пострадал
телом, что был вынужден семь лет не выходить из дома. В начале
этого заточения один за другим стали приходить те, кого Господь
обратил Своим словом, и их число достигло
 около сотни человек пришли и выразили желание жить с ним, а также работать и зарабатывать себе на хлеб. Таким образом, около ста двадцати мужчин, женщин и детей из самых отдалённых уголков Уэльса пришли и разбили свои палатки в Тревекке. Мы пробыли там три дня и выслушали их историю, которую они рассказали
 на валлийском языке мистеру Харрису, а он перевёл нам. Из всех людей, которых я когда-либо видел, это общество кажется самым продвинутым в плане благодати. Они говорят как мужчины и женщины, которые каждую секунду чувствуют себя достойными вечного наказания и бесконечно ничтожными; и
 и в то же время обретаете такую уверенность в спасении через
второго Человека, Господа с небес, что это поистине восхитительно.
Моё сердце получило благословение от них и их пастора, которое пребудет со мной».

Мистер Венн, вынужденный вернуться в Хаддерсфилд до конца месяца, смог пробыть в Тревекке совсем недолго. Но там, как и в других местах, где церкви были для него закрыты, он не постеснялся возвестить о богатстве, славе и благодати своего Господа и Учителя.

 «Из Тревекки (говорит мистер Венн в своём длинном письме к леди
 Хантингдон) мы прибыли в Берик, где, хотя мы и не нашли
тебя, ты уже сделал сквайра проповедником, но и его супруга, и
он сам стали намного лучше в душе после того, как их обыскали
в Брайтхельмстоуне — не таможенники, а тот, кто очень ревностно
следит за тем, чтобы доходы Иисуса не пострадали и чтобы
никто не впал в заблуждение, думая, что на их товарах стоит
королевская печать, в то время как это не более чем поддельный
билет. Одним словом, я верю, что они оба искренне ищут лица Господня.
 чтобы познать истинность слов. Через несколько дней после того, как мы приехали, к нам в гости пришёл мистер Ли, землевладелец из Шропшира. Я думаю, что из всех людей, которых я когда-либо встречал, он был именно тем, кого вы могли бы сделать счастливым.
 Его разум ясен и силён; его взгляд на человеческую природу в её падении удивительно глубок; его дух смел и бесстрашен — он лишь боится быть обманутым и принять за благодать и веру то, что ими не является. Он говорит о себе как о том, кто ещё ищет; и я верю, что Господь даст ему познать Свою любовь, Свой мир и
 сила его воскресения. Мы вернулись с мистером и миссис.
 Поуис, и в его гостиной я проповедовал перед _восемьюдесятью людьми_. Если ваша светлость приедет в Шропшир, он наверняка воспользуется возможностью в вашей компании; или, если он поедет в Бат, вы увидите его там весной».

Мисс Уилер, мистер Венн говорит: «Мистер Ли — состоятельный джентльмен,
ему около сорока лет, и он обладает незаурядными качествами. Я был
очень рад знакомству с ним. Мистер Уайтфилд и мистер Уэсли навещали его всякий раз, когда бывали в Шропшире, и его дом обычно был открыт для проповедей Евангелия. В марте 1769 года мистер Уэсли был в той части страны, и мистер Ли пригласил его к себе домой. «Моя лошадь захромала (говорит он), а часть дороги была очень плохой, поэтому я не добрался до мистера Ли».
Котери, до полудня. Дом восхитительно расположен в его парке,
на вершине плодородного холма. Его капеллан только что начал читать
молитвы; после этого он попросил меня произнести проповедь». В августе того же года мистер Уэсли снова был в Шрусбери,
по пути на празднование годовщины колледжа леди Хантингдон в Тревекке,
и, получив приглашения от господ Поуиса и Ли, выступил с проповедью в
Бервик и Котери.

 Пока мистер Венн был в Бервике, капитан Скотт, о перевоспитании которого мистером Ромейном мы уже упоминали, сумел добиться знакомства с
тому уважаемому человеку, который обратил его в христианство, который не принял его в Брайтоне, но любезно принял в Лондоне и молился вместе с ним и за него.
Когда капитан Скотт уходил, мистер Ромейн дал ему письмо для мистера
Поуиса из Берика в Шропшире, куда направлялся капитан.
Выехав из Лондона в почтовом дилижансе, идущем в Шрусбери, капитан Скотт, как только немного освоился, обнаружил, что, как это часто бывает, любопытство заставляет нас присматриваться к попутчикам.
Один из его спутников был майором, направлявшимся в Шрусбери.  Среди прочих
В разговоре, состоявшемся перед тем, как они уснули, капитан спросил, знает ли он там какие-нибудь семьи. Он ответил утвердительно и перечислил, среди прочих знакомых ему семей, Скоттов. Капитан Скотт признался, что раньше был знаком с этой семьёй, и попросил рассказать о тех её членах, которых он недавно видел или о которых слышал. После упоминания множества подробностей, в которых капитан ожидал услышать своё имя, но так и не услышал его,
Обрадованный, он спросил, не слышал ли майор чего-нибудь о других ветвях семьи. Тот ответил: «Да, был один сумасшедший,
который много лет назад пошёл в армию, а там стал
методистом и ходил с полком проповедовать».

 Капитан Скотт спросил, проявлял ли он какие-нибудь другие признаки безумия,
кроме тех, о которых он упомянул и которые, по-видимому, были связаны с религией. Майор ответил, что не может сказать наверняка, так как на самом деле очень мало о нём знает.
Ночь подходила к концу, и путники то спали, то разговаривали, пока не добрались до Оксфорда.
Они вышли из кареты, и их проводили в комнату, освещённую двумя большими свечами. Капитан тут же взял по свече в каждую руку, твёрдой поступью подошёл к майору и, поклонившись, сказал:
«Позвольте мне, сэр, представить вам безумного капитана Скотта».
Майор был ошеломлён и сбит с толку. Казалось, он был сильно
огорчён случившимся, но капитан Скотт, видя его смущение,
быстро успокоил его, заверив, что он не обиделся на его слова.
И действительно, в сложившихся обстоятельствах это было невозможно.
и лишь попросил его об одолжении, поскольку сам направлялся в Шропшир и, вероятно, увидится со многими своими друзьями, чтобы развеять их ошибочные представления о том, что он не в себе. Ведь он ехал с ним из Лондона и не обнаружил (как надеялся капитан Скотт) никаких признаков душевного расстройства.

Капитан Скотт заметил ему, что для человека нет ничего необычного в том, что
недалёкая часть человечества обвиняет его в безумии
как раз в тот момент, когда он начинает быть по-настоящему мудрым и жить
с большей пользой, чем когда-либо в своей предыдущей жизни, особенно
когда он начинает размышлять о том, что у него есть бессмертная и бесценная душа, он начинает заботиться о том, чтобы обеспечить ей вечное счастье.
Капитан Скотт признал, что, когда он поступил на службу в армию, он был
легкомысленным человеком, но впоследствии в его чувствах и поведении произошла
большая перемена. Он попросил майора позволить ему вкратце изложить свои религиозные взгляды,
чтобы тот мог судить, заслуживают ли они тех суровых замечаний, которыми их осыпали.
дал ему возможность открыть ему план божественной истины,
как она изложена в Евангелии; что, без сомнения, сопровождалось
искренней молитвой капитана Скотта о его обращении. Майор
соглашался со всем, что ему говорили, и называл это очень разумным,
очень правильным и т. д., но капитан так и не узнал, возымели ли его
слова какое-либо благотворное воздействие, поскольку впоследствии у
него не было возможности ещё раз встретиться со своим вежливым и
откровенным другом.

После нескольких дней, проведённых в кругу семьи и друзей, капитан Скотт
Он отправился в Берик, чтобы доставить письмо, которое ему доверил мистер Ромейн. Мы уже упоминали, что в то время мистер Пауис принимал мистера Венна в своём доме. Однажды утром, вскоре после завтрака и семейной молитвы, мистер и миссис Поуис и мистер Венн смотрели из окна гостиной на лужайку перед домом.
И кого же они увидели, как не капитана Скотта, который как раз въезжал на лужайку с письмом мистера Ромейна в руках, одетый в форму и верхом на боевом коне.
Мистер Поуис узнал его издалека и сказал: «Это капитан Скотт. Что ему нужно?»
здесь? Я твёрдо намерен не видеться с ним, если смогу этого избежать». После этого все они удалились.


Капитан Скотт подъехал и спросил: «Мистер Пауис дома?» Слуга, не получивший от своего хозяина указаний прибегать к модному приёму и говорить неправду, чтобы избежать неудобств, сообщил ему, что хозяин дома.
Мистера Поуиса позвали, и он принял своего гостя с отстранённой вежливостью, думая, что его присутствие помешает его духовным утехам и развлечениям друзей. Но после того, как он прочитал письмо мистера Ромейна, которое было доставлено ему с большим волнением, он сказал:
Рассказывая о обращении капитана Скотта, он схватил его в объятия, сжал в них и радовался ему, как воскресшему из мёртвых.
 В таком положении он возвысил голос и воскликнул: «Мистер Венн! Мистер Венн! Миссис Поуис! Миссис Поуис! Идите, идите скорее! Вот капитан
Скотт, обращённый в христианство! новое творение во Христе Иисусе!» Они оба пришли и, узнав о содержании письма мистера Ромейна, все трое с радостью в сердце обняли кающегося грешника и, подобно ангелам на небесах, возрадовались о нём.
мёртвый, но воскресший; потерянный, но обретённый.

 О Манчестере, куда мистер Венн отправился дальше, он говорит следующее.

 «В обществе мистера Уэсли кипит жизнь, и люди толпятся, чтобы услышать слово. И это хорошо для нации:
в церквях всех крупных городов, в которых мы побывали, не
хватает прихожан любого толка. Начинает явно царить абсолютное
нечестие. Формализм и фарисейство
 в последнее время подвергаются такой жёсткой критике,
 что кажется, будто приближается кризис. Настоящие верующие обладают
 Святой Дух или открытые хулители христианской веры, похоже, являются двумя стандартами, по которым люди оценивают себя. Что касается моей паствы, то по возвращении я обнаружил, что с ней всё в порядке. Господь с нами. Грешники обратились, души обрели счастье во Христе, и его благоухание распространяет живительный аромат в собрании.

 Тем временем преподобный Хауэл Дэвис приехал в Бат, чтобы возглавить часовню её светлости. Он был одним из старейших знакомых её светлости в княжестве. Вместе с преподобным Дэниелом Роулендсом и преподобным Питером
Уильямс, преподобный Уильям Уильямс, и другие пробудившиеся к вере священнослужители
сыграли выдающуюся роль в великом возрождении религии в Уэльсе.
Он получил образование у апостола Джонса, настоятеля Лландовера в
Кармартеншире, который, когда был рукоположен в священники, объявил об этом всей общине и попросил их молиться за него,
чтобы Господь благословил его и даровал ему успех в служении.
Первой церковью, в которой мистер Дэвис был призван служить, была
Ллис-и-фран в Пембрукшире; но вскоре его уволили из-за
о его рвении и верности делу Божьему и истине. Он был
Боанергом, и простые формалисты не могли вынести того, как он верно применял
истины Евангелия в своём сердце и жизни. Он был горящим
и сияющим светом и проповедовал в четырёх разных местах,
не считая своих ежедневных трудов в домах, амбарах, на полях,
в общинах, горах и т. д. У него было более двух тысяч прихожан, и церковь часто пустовала дважды, чтобы освободить место для третьей общины, желающей причаститься! Он нарушал форму
Он использовал слова, которые употребляются в таких случаях, и говорил о Христе и его страданиях, прибегая к различным выражениям из Священного Писания.[265]

Примерно в это же время преподобный доктор Хейвис, настоятель Олдвинкла;
преподобный Крэдок Гласкотт, впоследствии викарий Хазерли, в
Девоншир; преподобный Уильям Джесси, бессменный викарий и лектор
Уэст-Бромвича в Стаффордшире; и преподобный Джон Хармер из
Уоррингтона начали проповедовать в часовнях леди Хантингдон
и везде, куда она их отправляла. В начале своего служения
мистер Джесси время от времени проповедовал в Тоттенхэм-Корте
Чапел пользовался уважением мистера Уайтфилда и леди Хантингдон. В 1771 году этот образцовый священник находился в
Линкольншире. Мистер Венн в письме к миссис Райленд говорит: «Мистер Джесси встретил меня в Молтоне и сопровождал до самого Халла. Он очень
прекрасный человек и, кажется, призван проповедовать в _Уолдсе_,
жители которого почти такие же темнокожие, как индейцы». Как высоко
Леди Хантингдон думала о нём, и лучше всего об этом говорят её собственные слова: «Дорогой, честный Джесси, я желаю тебе всего наилучшего. Он скромный, преданный человек и очень серьёзно относится к работе своего хозяина. Если бы я только могла
«Он верен, и я могу искренне рекомендовать его вашей светлости для благосклонного внимания и покровительства». Это было адресовано лорду Дартмуту, благодаря которому он стал викарием и лектором в Уэст-Бромвиче. Он также стал настоятелем в Доулсе и Риблсфорде в графстве Вустер и капелланом графа Глазго. Её светлость отправила мистера Хармера в
Брайтон и Оталл; он также время от времени читал проповеди в Бате, но не был популярным оратором. Однако через некоторое время он счёл за благо прекратить всякое общение с её светлостью и отказался от чтения проповедей
в её часовнях, не указав при этом никаких причин для такого шага. Это
было источником большого огорчения и разочарования для её светлости; и
на это мистер Флетчер ссылается в следующем письме, датированном Морли, 9 декабря 1766 года:

 «Я остался в Лондоне только для того, чтобы получить письмо от вашей светлости, но не для того, чтобы увидеться с мистером Гласкоттом или мистером Хармером. Несколько дней
_последний_ не попадался мне на глаза, и я не знал почему.
 Он рассказал Джесси о своём намерении отказаться от службы в часовнях вашей милости, но скрыл это от меня. Я узнал об этом от Джесси в тот день
 прежде чем я отправлюсь в путь. Насколько я мог судить, он был непоколебим в своём решении; и были ли его доводы убедительными или лишь притворными, он предстанет перед своим Господом, и Он будет судить его. В Евангелии я предпочёл бы иметь кого угодно, только не невольного слугу и раба. Я надеюсь, что Провидение уготовило тебе сына. Сарра долго ждала Исаака. Она увидела неблагодарность
Агар и дерзость Измаила ещё до того, как ей было даровано истинное семя. Верующий не торопится. Благословенно то, что причина в Господе и что Он распоряжается всем
 Дела и сердца людей в Его руках. Если воробей не упадёт на землю без Его позволения, то тем более служитель не может выйти из соглашения без Его позволения. Он никогда не допустит, чтобы нас постигло разочарование, но предотвратит ещё большее разочарование или принесёт ещё большее благословение. Это мы увидим в конце. А пока, повторяю, мы идём верой.

Мистер Хармер присоединился к мистеру Уэсли и в 1780 году поселился в Уоррингтоне. О его дальнейшей судьбе мало что известно. Преподобный У.
Бакингем, служивший викарием в Корнуолле, проповедовал для леди Хантингдон
об отделении мистера Хармера. Вскоре после этого он тоже присоединился к мистеру Уэсли, но через два года отошёл от методистов.
«Не успел он это сделать (говорит мистер Уэсли), как епископ отблагодарил его, лишив должности священника, которую он, вероятно, занимал бы и по сей день, если бы продолжал жить в христианской простоте». В 1781 году он жил в
Лондон, где он помогал мистеру Уэсли в качестве викария вместе с мистером Ричардсоном; но мы не смогли выяснить, в какой период он завершил своё обучение.


 КОНЕЦ ПЕРВОГО ТОМА.