7. Искупление Новым Человеком ветхого человека

(Продолжение темы: "6. О ветхой душе и об евангельском самоотречении")

Я тут всё размышлял, как правильно выразить словом наше отношение ко всему ветхому- к нашей плоти и душе? Некоторые употребляют слово «пренебрежение», но это неправильно! Правильно сказать, что мы отдаём всего нашего ветхого человека в жертву, по примеру нашего Божественного Учителя и по слову апостола: «да пожерто будет мертвенное Животом». То есть, мы не пренебрегаем плотью, а мы жертвуем своей ветхой плотью и душой. Осталось только выяснить, кому была принесена эта жертва? Господь, перед Своим жертвенным страданием на Кресте, сказал: «Уже немного Мне говорить с вами; ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего». Себя, мы грешные люди, не могли принести в жертву, потому что мы находились, и находимся до сих пор, под властью князя мира сего. Ничто нас искупить не могло! Ветхий, грешный человек ничего чистого в самом себе найти не может. Если бы это было не так, то жертва Божия была бы не нужна. А Господь смог отдать Себя за нас, потому что Он ничего не имел от этого мира, хотя и был искушаем от диавола также, как и мы: «Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю её; итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твоё». Но «Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову». Он воспринял на Себя нашу ветхую плоть и душу, и через это Воплощение взял на Себя порочность и грех всего человечества. Сам же остался не причастным греху этого мира. «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон и пророков; не нарушить пришёл Я, но исполнить». Он добровольно взошёл на Крест и был распят за нас (как Сын Человеческий, не будучи узнанным Богом). И через Свою крестную трёхдневную смерть и Воскресение в Новой Преображенной Плоти и Душе, разорвал наши греховные узы смерти. Кровь Его смыла грехи всех тех, кто уверовал в Него как в своего Спасителя, а Воскресение и Вознесение на Небо и последующее Сошествие Духа Святаго, восстановило нас в Царском Непорочном Божественном Достоинстве. И когда это свершилось, то мы, последователи Христа, следуя за своим Божественным Учителем, можем сказать и на деле подтвердить, что наша ветхая плоть и душа, отдаётся в жертву (в этом мире) на искупление князю этого временного мира и распинается на Кресте вместе со Христом. «Ветхий наш человек был распят с Ним, дабы упразднено было тело греха, так чтобы не быть нам больше рабами греха; ибо умерший свободен от греха» (Рим.6:6-7)- говорит Апостол. И пока, таким образом, не перейдут в Новую Жизнь все званные, не закончится этот мир.

И ещё несколько необходимых важных дополнений. Я выше написал, что на Кресте Господь принёс Свою человеческую (ветхую) природу в жертву князю мира сего. То есть, оставил «кесарю кесарево». Почему? Потому что «Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих». (Мф. 20, 28) «Не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, ... но драгоценною Кровью Христа». (1 Пет. 1, 18) «Мы имеем искупление (tin apolytrosin) Кровью Его». Греческое слово apolytrosis буквально означает цену или выкуп, за который пленные или рабы получали свободу. Одно из имён кесаря- смерть. И никто не проходит мимо этих дверей. Последним, кто это сделал, был Господь наш Иисус Христос. Последним, потому что человек более не смертен! Христос «упразднил смерть» и всё ветхое в Самом Себе Воскреснув из мертвых. Поэтому, в Сионской Горнице на Тайной Вечери, Господь преподнёс ученикам апостолам Свои Тело и Кровь, но уже не ветхие, а Новые Преображенные. Ветхий Адам в лице Христа был пригвождён на позорном, для иудеев, Кресте, за пределами Иерусалима, пострадал и был погребен, и в третий день Воскрес из мертвых. Воскресение ветхой человеческой природы в Новой Божественной Природе Христа, в Святой Евхаристии, названо Преложением хлеба и вина в Тело и Кровь Господню. Ветхий Адам Воскрес в Новом Адаме-Христе, что и стало Знамением Искупления всего рода человеческого. Теперь Адам больше не смертен, потому что, ему дарована Новая, а точнее Восстановленная или Преображенная, в прежнем Божественном достоинстве, Плоть и Душа Сына Божия. Именно эти Новое Тело и Кровь Христовы были преподнесены Апостолам, а через них и всем нам, на Тайной Вечери, со словами: «Сие есть Тело Мое… и сия есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов». Почему это Новое, а не ветхое человеческое, Тело и Кровь Христа? Потому что, это Тело и Кровь Новой Жизни Адама во Христе. «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нём. Как послал Меня Живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною" (Ин. 6, 56-57). Поэтому, в Таинстве Евхаристии, бескровная Жертва Христова приносится уже не князю этого мира (мы так даже и помыслить не можем), а Богу Отцу, содействием Духа Святаго. Она приносится во имя Святой Троицы, во имя Новой Жизни во Христе, и возносится Ангелами к Престолу Бога Отца, как Великое Знамение Примирения и Любви Бога и Нового Человека.

Понятна моя мысль? Две с небольшим тысячи лет назад Христос принёс себя в жертву искупления князю мира сего. И это совершилось однажды (один раз), потому что, это произошло во времени и в конкретном месте. А Бескровная Евхаристическая Жертва Христа приносится во имя Святой Троицы и совершается каждый день и на всей планете, потому что эта Жертва уже вневременная и внепространственная. И совершается Она уже не однажды (не один раз) и не многажды (не много раз), а Едино (именно так!), потому что совершается Она уже на Небе, где нет ни времени ни пространства. Свершилось то, чего ожидало всё человечество. Наступило Царство Божие! «И будет Бог всяческая во всех!». «И в тот день вы не спросите Меня ни о чем». «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино». (Ин. 17:21) Таково обетование Нового Завета (договора с нами) нам Христианам! Ветхая человеческая плоть Спасителя приняла смерть на Кресте "вне стана Израилева", но всего на три дня. Человеческая душа Иисуса Христа, как и все души людей до этого, ушла в адские обиталища, потому что "душа тела в крови", а "плоть (тело) и кровь (душа) не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления". А иначе, могло ли быть? «Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты Меня оставил?» - вот вопль ветхого человека к Новому. «Жажду!» - кричим мы вместе со своим Спасителем. «Свершилось!» - вот он миг нашего Искупления. Этот миг растянулся на три дня в нашем временном мире. Но в Вечности, это свершилось ещё до сотворения человека и всего мироздания. Ад озарился блистанием Божества в момент Воскресения ветхой плоти и души Иисуса в Новой Вечной Божественной природе Христа. Двери ада взломаны изнутри вспышкой Новой (вневременной), Божественной Плоти и Души нашего Спасителя. Все уверовавшие во Христа, как в своего Искупителя, более не узники ада. Воскреснув из мертвых, Спаситель Преобразил в Себе (в том, Новом Мире) всё ветхое в Новое и Ангелы возвестили всему ветхому и Новому Миру о свершившемся Великом и Вечном Дне Искупления и Примирения. Настала Пасха Христова!

(Продолжение следует.)