9. Об аде, геене огненной и Рае, Царстве Божием

(Продолжение темы: "8. Об Исповеди и Евхаристии.")

А что же ожидает душу человека, которая без Брачных Одежд? Она опускается на дно ада. Ад - это греховная жизнь ветхого человека, сжатая в бесконечных лабиринтах своих страстей внутри самого себя. Ад - это бесконечная мука (не путать с вечностью) ограниченная не только временем и пространством, но и безысходностью, за пределами Бытия. И выхода оттуда нет, потому что там нет ДВЕРИ- Христа! Особенно, будет «мучительно больно за бесцельно прожитые годы», после второй смерти, после второго Пришествия Сына Божия (он же Сын Человеческий), после Всеобщего Воскресения и Страшного Суда. Почему? Потому что не останется больше у человека Надежды. «Смерть грешников люта, и ненавидящии Праведнаго прегрешат. Избавит Господь души раб Своих, и не прегрешат вси, уповающии на Него». (Пс.33) У постели умирающего Христианина ангел смерти не стоит, и душу из него не вытряхивает. Здесь нет предсмертной муки души. Человек, добровольно предавший всего себя в руки Божии, испытывает совершенно другие чувства и другое состояние на смертном одре - в Православии это называется УСПЕНИЕМ.

В ветхом мире все объекты. Человек разъединен, фактом своего бытия в самом себе, со всеми живущими, и умершими, и еще не рожденными сродниками, и остальными людьми, и всей вселенной. А теперь он идет в Новый Мир, в котором нет объектов. В том Новом Мире все субъекты, там всё объединено Жертвой Сына Божия. Там Сам Христос, вторая Ипостась Святой Троицы, принимает Христианина. (Не только душу, а именно всего человека, вместе с его телом. А по-другому и быть не может. Даже в Царстве Божием человеку нужно тело, чтобы наслаждаться благами этого Царства.) Он Сам облачает человека в Брачные Одежды и вводит в Небесный Иерусалим. «Хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в Радость Господина твоего» - говорит ему Христос. В Вечности, а точнее в Боге, ущербности для человека нет. Там человек не ждет (времени нет) когда Воскреснет его тело, съедаемое червями в этом временном мире. И Страшного Суда он тоже не ждет. Вторая смерть ему уже не страшна. Там человек получает Полноту Бытия в Боге. Господь говорит о себе, что «Я и Отец – одно», и «Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас», поэтому и мы, следовательно, в Отце и в Сыне и в Святом Духе. А такое понимание, абсолютно исключает в нас, отличной от Святой Троицы, природы (сущности). Человеческое, а точнее ветхое там не нужно. И сложной природы там тоже не может быть, потому что там все просто. (Об этом, более подробно, будет сказано ниже, в другой главе.)

Из Священного Писания и из предания Церкви мы знаем, что после смерти, будет некое преддверие Царства Божия для Праведников, а для грешников будет преддверие вечных мук. «И даны быша коемуждо их ризы белы, и речено бысть им, да почиют еще время мало, д;ндеже скончаются и клеврети их и братия их, имущии избиени быти, якоже и тии» (Отк.6:11). То есть здесь апостол говорит о тесной взаимосвязи всех нас во Христе, и тех кто уже умер, и тех кто еще живет на земле, и тех кто еще даже не родился. Потому что, не закончилось еще время, отмеренное нам Господом на земле. Что есть ожидание окончания временного мира в Вечности? Есть предположение, что Рай - это место, где ожидают Всеобщего Воскресения души праведников, а уже Царство Божие - это то место где Новая Душа будет в Новом Воскресшем Теле после Всеобщего Воскресения. Так же и про ад и геену огненную можно сказать. Ад- это место где пребывают души грешников, но их участь там еще не окончательная, потому что Церковь молится за них, а геена огненная - это уже то место, где будут мучиться люди в воскресшем теле и эта участь грешников будет уже окончательная, «вечная», потому что это будет после Всеобщего Воскресения и Суда Божьего, который не зря назван «Страшным». Наверное, так оно и есть, я точно не знаю! Знаю только, что не сразу «Праведницы просветятся яко солнце в Царствии Небеснем» (Мф.13:43). Если мы Едины, по слову Господа нашего, то и Полнота Блаженства в Царствии Божием будет не ранее последнего земного дня. Также как святые сейчас сострадают нам и молятся за нас, также и мы будем делать, после нашей праведной кончины. Также как Адам, через свой грех соделал весь мир «юдолью плачевною», также и каждый Христианин, через Спасение во Христе получает "Жизнь Вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в Жизнь», (Ин.5:24) «И так всегда с Господом будем», (1Фес.4:17) пока все мы не получим «что уготовал Господь Любящим Его» (1Кор.2:9). А наше бренное тело (кроме Тел Спасителя и Божией Матери) остается лежать в земле в этом временном мире и ждать Всеобщего Воскресения. Но, повторюсь, если мы во Христе, то мы уже Воскресли!

Тогда возникает ещё один вопрос: зачем вообще нужно Воскресение нашей ветхой природы? Ну дал бы Господь нам Новое Тело и Новую Душу, а ветхое пусть здесь гниет. Зачем оно нам? Оно нужно для того, чтобы человек увидел, что он сам соучастник своего Спасения. Человек сам восходит на свой Крест и сам Воскресает из мертвых. Сам, потому что добровольно во Христе и со Христом (неслитно и нераздельно). Наше Воскресшее Тело, неразрывно с Воскресшим Телом Христа, а значит и в той же самой Божественной Славе! Человек рождается в мир - это Христос рождается вместе с ним. Человек распинается на Кресте - это Христос распинается. Человек умирает и Воскресает из мертвых - это Христос умирает и Воскресает. Человек возносится в Царство Вечной Славы и садится одесную Бога Отца- потому что это ХРИСТОС. А Христос - это предвечный Сын Бога Отца и сопричастник Богу Духу Святому. А значит и мы предвечно рожденные в Боге Отце, через Его предвечного Сына и также сопричастны Духу Святому. Мы также являемся Ипостасью Бога, только нашим отличительным Божественным свойством Личности является наше Рождение в Боге Сыне. Христос «тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть Чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились». (Ин.1:12)

Тогда может возникнуть противоположный вопрос: если человек, который имеет Новую Природу, грешит, то это грешит Сын Божий? Это не так! Здесь логика замыкается на ветхом человеке. Нельзя ставить знак равенства, между нашим ветхим и Новым Человеком. Это совершенно неправильно! Для Духа Святаго (который не от мира сего) нет греха, который не был бы омыт в Крещении «баней Пакибытия». Не важно, когда грех совершен: вчера, сегодня, или завтра. «Если будут грехи ваши, как багряное - как снег убелю; если будут красны, как пурпур - как волну убелю» - свидетельствует пророк Исаия от лица Господня. Сын Божий покрывает (как Сим и Иафет покрыли наготу отца своего Ноя) грехи наши, если мы в Духе Божием. Христос пожигает в нас все греховное своим Воскресением. И нам Он заповедал покрывать (пожигать) грехи наших ближних Своей заповедью: «Не судите да не судимы будете». «Ибо каким судом судите, таким будете судимы». Христос уподобляет Царство Небесное Царю, который решил рассчитаться с рабами Своими. Царь прощает долги всем покаявшимся от чистого сердца. И нам Наследникам Его заповедал прощать грехи каждому «до седмижды семидесяти раз». Вот призыв Христа к нам - смотреть на мир Его глазами - глазами Нового Воскресшего Человека. Иисус Христос, живя на нашей грешной земле, сам не грешил, но Он страдал за все наши грехи на Своем Кресте. И до своих вольных страданий Он никого не осудил, даже тех, кто должен был быть осужден (вспомним приведенную на суд ко Христу блудницу) по закону Моисеевому. Христос поступал как Искупитель, хотя сам момент Искупления во времени, тогда еще не настал. «Прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит» - вот Обетование Сынам Божиим и одновременно приговор сынам человеческим.

(Продолжение следует.)