О том, что первично. О том, что вторично

Бог проявляется через Свет и Дух.

Дух изначален, Он был вне творения.
Он несёт и Свет, и Слово, и Любовь Бога. А Бог есть Любовь.

Дух не может не быть Духом, не может не действовать.
Для приложения действия и сотворено Богом творение, в котором элемент – материя.
То есть материя ВТОРИЧНА, ПЕРВИЧЕН ДУХ.

Значит, и материальная жизнь в этом мире – вторична, а первична духовная жизнь в духовном мире.

Дух – в бесконечности.
«В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою».
Но начало уже означает конечность.

Итак, материя – это только свойство и форма, она не имеет сути и сущности.
Свойство материи – это желание получать.
Суть, сущность – духовные категории. То есть материя НЕ одухотворена.

Да, может быть отвлечённая форма материи – видение, представление в сознании. Это – категория сознания.
Однако, изучение отвлечённых форм в отрыве от материи не даёт достоверных результатов… по сути, не даёт ничего. Поэтому и была сотворена материя – для развития Сознания, совместного со Богом знания.

Мы можем постичь только материю и свойства самой материи, как в самих себе, так и в этом мире.
Суть и абстрактная форма нами совершенно не постижимы, как в нашем мире и в нас, так в духовных мирах и в Творце.
Суть, сущность постигаются в духовных мирах.

Точка, где соприкасается Дух с душой – это сердце. Точнее, эта точка НАЗЫВАЕТСЯ «сердце». С материей взаимодействует только душа.

Материя – душа – дух – это ступени подъёма к образу и подобию, по которым сотворён ЧЕЛОВЕК.
Значит образ и подобие – это сущность, и это – суть сотворения человека.

Когда апостол Павел говорит о том, что Христос был ПРЕДВЕЧНО рождён Богом-Отцом, и что Им, – то есть Христом, всё создано, и что Он был прежде всего, и всё, что существует, существует Им и благодаря Ему, – это несомненно о Духе.
Можно Дух выделить для понимания как «Дух Христа», но, по сути, Он – тот же Дух Божий / Дух Святой.

Что же означают эти слова апостола Павла для нас?
Прежде всего, они говорят о том, что верующему во Христа, принявшему Христа нечего бояться в этом мире.
Исключение – самостийные грехи, да и то только оттого, что они могут отторгнуть от единства со Христом.
В то время, когда весь мир с содроганием сердца наблюдает за развитием войн и конфликтов, за приближением комет и астероидов, за знаками зодиака, за политикой или за курсом валют, за развитием искусственного интеллекта или новых видов оружия, Божий человек может быть совершенно спокоен: вне Христа, Бога и Духа нет истинной жизни. А есть только временная жизни в теле.
И даже то, что мы расцениваем как зло, Господь попускает ради конечного блага человека.

Из Святого Евангелия известно: на Христа, рождённого в теле, «в виде голубя сошел Дух Святой».

После Христова Воскресения и Вознесения Дух сошёл на Его апостолов. Это событие Пятидесятницы не ограничено хронологически – это есть некий эсхатологический опыт верующего, живущего Жизнью Христа.

В наши дни, – приближающиеся к порогу последних дней, – это надо переживать особо.
Эсхатология – это не одна из глав учебника по христианской догматике, повествующая о конце земного и о Суде.
Это – квинтэссенция веры.
Когда начинаешь дышать верой как воздухом – тогда принимаешь Духа и делаешься жителем «Небесного Иерусалима», тогда перестают интересовать одними земные блага и сопутствующие им страдания.
По слову преподобного Макария Египетского, Святой Дух – Божественный огонь, одеяние, жилище, пища для спасённого Христом человека.
Дух Святой изменяет по подобию Христа, воссоздаёт в нас Его образ через открытие видения духовного. Он действует в нас до тех пор, пока мы не отрекаемся от своего ветхого, падшего человека и выбираем жизнь во Христе.

Жизнь наша сокрыта со Христом в Боге (Кол 3:3).

Дай Бог обрести такую веру во Христа, которая освободила бы от сего мира!