В попыхах продолжение

Прежде чем приступить к рассмотрению второго рассуждения Шмуэля, необходимо сделать некоторое отступление и возвращение к рассуждению Йосика, о св. праотце Яакове и развить это ответление мысли о дальнейшем ходе развития событий св. праотца Яакова. Данное рассуждение пригодится нам для более полного и ясного рассмотрения Второго Рассуждения Шмуэля.
итак:

; Продолжение трактата Йосика написанного в попыхах, об идее развития и становления Ашгаха Пратит Б-жественного Правления, вне сферы действия повреждённого грехом познания добра и зла на следующей ступени действования в этом земном мире;:

Как ранее, мы пришли к выводу о том, что в реультате невероятных усилий, действиями св. праотцев и св. прамам произошло прецедентное (в смысле исключительности: бесперецедентное) исправление повреждённости греха познания добра и зла в ходе развития событий, что привело к возобновлению/возникновению источника приводящего/побуждающего/поддерживающего жизнь в рамках Б-жественного Правления: ашгаха пратит, вопреки движимому до тех пор, развитию событий в рамках ашгаха клалит, в связи с древом познания добра и зла.

В рамках данного исправления, возникло некое явление, так называемое: ;лестница Яакова; (см. об этом в пред главе трактата Йосика), в рамках которой, в этот земной мир, появился особый канал ;цимцум;, через который стали приходить неведомые ранее особые брахот по устроению данного мира в рамках Б-жественного Правления Ашгахи Пратит.

и далее: произошло следующее: … пожалуй, начнем рассмотрение данной  мысли, через отрицание: не будь схут Авраам вэИцхак, а также ранее описанных событий, и будь Яаков ничем не отличающимся от естесственного хода развития событий, писать было бы неочем и ход развития человечества был бы всего лишь… не отличался бы, от… в общем, что хищно/травоядные, что приматы, что человечество, с разницей лишь в устройстве организма, а махшова -мысль способствующая развитию… мда…

но, вот, с Б-жественным Замыслом Становления данного земного устроения, который не вписывается ни в одно воображение заражённое эгоизмом в рамках правления ашгаха клалит, скажем вкратце: данное правление можно уподобить ‘автопилоту’, -  ничего не поделать. И вот, Яакову, на которого выпало данное ;бремя; благословений Б-жественного Замысла, приходится ;встраиваться; в отношения заполонённые эгоизмом/воображением/ит.д.ит.п., что вкратце можно именовать:ашгаха клалит, причем, втсраиваться Яакову приходится не ;оставив; возложенные на него брахот Б-жественного Правления, не положив их на полочку, иногда стряхивая с них пыль, а будучи неотделимо с ними свзяанным и непосредственно ими действуемым, неразделяя на: уместно/илинеуместно, сейчасвремя/илисейчасневремя, но: развитие данных и прочих категорий происходит уже непосрдественно в рамках ашгаха пратит. и вот, очередной прецедент взаимодействования двух систем правления - ашгохи пратит в лице Яакова и ашгохи клалит в лице Лавана, при том что, за плечами Яакова, только…Б-жественные благословения, за плечами Лавана, целая развитая система сообщения и отношений в рамках ашгахи клалит… в планы которой, никакого Б-жественного Становления и Правления и Развития земного мироустройства, никак не входит, а Яаков… ашгахла клалит не ‘видит’, не ‘усматривает’ в Яакове никакой разницы от обычных… подчинённых и живущих индивидов в рамках ашгахи клалит. и соответственно, и Яакова следует подчинить ‘под одну гребёнку’, с остальными, ашгахе клалит. и всё было бы ничего… у Яакова мысль (на святом старо-русском: махшова), в рамки ашгохи клалит, не укладывается… Яаков слышит одно, но как только слышанное доходит до махшовы, понимание Яакова становится совершенно другое… и так, более ста раз, результат - ашгаха клалит переживает состояние потрясения и невыдерживает участия Яакова в общей системе правления ашгахи клалит, в которой происходят многочисленные сбои данной системы и как к этому относиться в рамках ашгахи клалит, никто не знает, ответа нет, вносятся совершенно новые и неожиданные, доселе неведомые переменные. и спустя 14 лет, (уже ставшие) жены Яакова, под покровительством св. прамам Хавы, Сарры, Ривки, ставших частью ;маасе меркава;, отваживаются на шаг доселе немыслимый и невероятный, а, именно - отделение от ашгахи клалит и становления в качестве самостоятельной ;суверенной и независимой единицы; ашгахи пратит, в лице не одного лишь индивидуума - ;лице Яакова;, но уже целой семьи - ;бейт Яаков;. так, вот это самое ;благословение;, не имеющее никакого материального отражения, выражалось и пребывало с Яаковом в виде ;мысли - махшовы;, которой Яаков оставался верен и к которой относился с трепетом и не позволял в течение всего этого времени, быть отодвинутой на второй план, внешне - правилами, ашгохи клалит, внутренне, будучи воспитан Авраамом и Ицхаком и имея их качества - воображению/эгоистическим стремлениям/соблазнам и пр. действующим и правящим в человеке силам в рамках греха познания добра и зла (хемда/гаава/таава и пр.).

и далее, происходит следующее:
спустя более чем двадцатилетнего развития благословения Б-га, пребывающем на Яакове, в виде мысли ;махшовы;, Яаков, возвращаясь домой, в шатры его праотцев и прамам, Авраама и Ицхака, Сарры и Ривки, встречается с Ангелом, уже не на лестнице, ни спускающимся в этот мир, ни восходящим в верхние духовные миры, а лицом к лицу, и уже, не созерцателем ;магистрали благословений/устроений;, а его мысль ;махшова;, уже стала и обрелась в действиях Яакова и выразилась в борении Яакова с Ангелом, как символом того, что Г-сподь уже Управляет и Устраивает (в)этот(м) земно(ы)м миром(е) не посредством Ангелов, а в Лице Яакова - человеке, в котором отразился Образ и Подобие Б-га ;целем Эло;им;. О котором, с тех самых пор, сказано,: Образ Яакова изображен на Престоле Г-да, на Небесах. А, образ Ангелов, в виде ;крувим;, в дальнейшем отразился на Скинии Ковчего Завета Б-га, на Земле.

подпись: Йосик