11. Преображение человека во Христе

(Продолжение темы: "10. О Личности Христиана")

Преображение человека уже осуществилось. И это не наша заслуга, а заслуга Сына Божия. Это Преображение не частичное! Мы не мифические животные Кентавры. Абсолютно исключена возможность половинчатого жития во Христе (типа, мы наполовину Божии и на половину человеки). Нет! Наша единосущность со Христом полная и не делимая. (Об этом речь пойдет в главе «О Божественной и человеческой природе».) Всякое посредничество между Богом и человеком упразднено Жертвой Христовой. Нет более разделения между нами. Мы более ничем не умалены в глазах Бога Отца, потому как приняли и осуществили в себе эту Благую весть Христову. Бог, теперь, более не “непознаваем”! Потому что, не нужно познавать то, что тебе единосущно! Все ветхое упразднено, теперь все Новое!

Преображение нашей Новой Природы произошло в Царствии Божием вне времени этого мира. В тоже время, наша ветхая природа остаётся временно смертной. Жить на земле «как Ангел и Небесный Человек» наша ветхая природа не способна. В самих себе Святость мы не можем увидеть никогда, но в глазах других людей мы можем и должны быть Святы. В этом смысл нашей жизни- быть Ангелами на земле. Жития Святых для нас - это образ (икона) Царства Божия, но не само Царство. Сами Святые, то есть Новые Люди, реально предстоят Престолу Троицы и этим они Подобны Богу. Это их Предстояние отображается в их словах и делах в этой временной жизни. В нас также есть Новый, рожденный водою и Духом Человек, который также Подобен Богу и Святым, и мы также предстоим Престолу Святой Троицы, и это должно отражаться в наших поступках и словах. Должно! Но, отражается ли это в нас на самом деле? Тут вопрос! Проблема в том, что мы, к сожалению, не знаем, как это осуществляется в нас (речь идет о нашем мировоззрении и о нашей вере) и мы блуждаем в потемках своей падшей психики, в потемках всего ветхого человека. Христос называет это «слепотою»!

Вот, что пишет об этом пагубном состоянии, известный старец, архимандрит Иоанн Крестьянкин в книге «Опыт построения исповеди»: «Задумывались ли мы, почему это у нас нет жизни святой Божией? Отчего это мы все время только и делаем, что нарушаем волю Господню? Все время грешим, каемся и грешим, опять каемся и опять грешим?.. Бывают минутки: промелькнет хорошее, отрадное... Но это именно минутки - мелькнут и исчезнут, и опять тьма греха и опять «работа вражья», опять служба сатане... В чем же дело? Неужели мы об этом не думали? Или эта тайна нашей жизни так и останется тайной? Этого не должно быть. Что же делать? Слышим такой вопрос часто. А есть ли ответ -
особой заботы нет... Ответ есть. Подумаем об этом... Слышим мы, что надо вести жизнь благочестивую, нужны труды и подвиги, читаем в книгах об этом, узнаем на общей исповеди заповеди Господни, узнаем и то, как люди нарушают эти заповеди, слышим священника, который убеждает нас исполнять заповеди, искренно на исповеди обещаем, что от сего часа будем другими - ничего не выходит из всего этого... Снова грешим, снова оскорбляем Господа. Искренно прилагаем усилия свои, чтобы стать лучше, чтобы идти в Царство Небесное - а на деле ни с места... Да еще хуже бывает, когда и на этом-то месте не удержаться, нет силы, и катимся назад, в ту же пропасть, из которой, кажется, уже вылезли… Какое горестное положение! Ведь годы-то не стоят, бегут; листки с календаря срываются, и назад их не приставить. Дни и годы уходят, а смерть и гроб все ближе и ближе… Что же делать? Ведь такое дальше продолжаться не может! Скрыта здесь какая-то тайна, которую нужно, непременно нужно нам знать. Не может быть, чтобы Господь, Который больше нас заботится о нашем спасении, «всем человекам хочет спастися», не может быть, чтобы Господь скрыл от нас то, что так нужно нам, без чего, просто говоря, и жить нельзя. И эта тайна открыта Господом нашим Иисусом Христом давным-давно и заключается она в словах Его: «Без Мене не можете творити ничесоже» (Ин. 15, 5). А мы все привыкли жить и думать, что главная опора во всех делах наших "я сам"- мое разумение, мои силы... И бьемся, и стараемся, силимся сделать что-то хорошее и... ничего не выходит!»

Почему у нас “ничего не выходит”? Почему человек свои силы, которые он должен обращать на созидание, на свое Преображение, направляет в противоположную сторону, на разрушение, на свою погибель? Потому что мы часто ставим знак равенства между ветхим и Новым человеком. Мы думаем, что ветхий это и есть Новый человек, только еще не до конца Преображенный. Так думают большинство верующих. Кстати, так же думают и атеисты, только терминология у них немного другая (они верят в эволюцию, в прогресс и в светлое будущее). Отсюда, в обольщенном человеке, рождается, разрушительное (смертельное) для него и для всего ветхого мира, самомнение.

Есть, например, такая известная концепция Спасения человека путём очищения ветхой души «работы над ней». У этой концепции есть ещё другое название “Обожение”. Но в Евангелии о ней ни слова, почему? Потому что, это путь в никуда. «Не вливают - говорит Господь - нового вина в мехи ветхие». Если идти этим путем, то, конечно, можно достигнуть познания “бездны” своей немощи. Но не более того! Это тоже нужно, но совершенно недостаточно. Нередко такое «знание» приводит к отчаянию. И как результат, многие просто перестают «заниматься собой», становятся безразличными. Почему «делателей мало»? Потому что, многие прекрасно понимают, какое поле они обрабатывают. Это поле - наши ветхие тело и душа - на котором только «терния и волчцы произрастают». Истинные Сокровища, мы можем собирать только на Небе. А «образ мира сего» неумолимо проходит.

Спаситель мира, никакого примирения Небесного и земного не осуществил! Потому что, невозможно примирить то, что имеет разную направленность. Это не "инь и янь". Христос совершил другое! Он Восстановил человеческое царское достоинство в Божественной Своей Природе! Он соделал нас “Причастниками Божеского Естества” (2Пет.1:4). Это можно назвать примирением Бога и человека. Но не в этом мире! Потому как не от этого мира Царство Его. Все, общие для всех, земные добрые дела и блага- это только образы преходящего мира. Христос не имел, в этом мире, где "приклонить главу". А Небесные Блага «их же око не виде и ухо не слыша…» - прерогатива Будущей Жизни. Если этого разделения в себе мы не видим, то тщетны все наши дела, потому как «невозможно служить двум господам» под одним флагом. Как говорит народная пословица: «Иным орлам для полёта недостаёт лишь ангельских крылышек».

В конце времен ад опустеет, демоны выйдут из своих темных обиталищ в этот мир, потому как сотрется граница, между адом, землей и человеком. В мире будет править исчадие ада - антихрист. Сам князь мира сего воплотится через него. Это ли примирение? Можно, конечно, мысль продолжить и далее. Воцарение антихриста станет не только гибелью одних, но и обращением, как бы со дна адова, к Истинному Царю Христу других. Евангелие свидетельствует о тех днях: «Солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются». (Мф. 24:29) «Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет» (Мф. 24:21), но «в те дни», «всякий кто призовет имя Господне, спасется». (Рим. 10:13)

В этом временном мире человек не Преображается, он не становится Новым! Преображение человека есть мгновенный переход, или «Дар», а точнее Рождение, в Новую Нестареющую Жизнь, в то время, как наше ветхое естество постепенно умаляется и умирает. Святая Мария Египетская 47 лет подвизалась в египетской пустыне и была борима различными страстями, особенно блудной. Множество других святых, не исключение. Они изменили свою ветхую природу?.. Нет. В своих глазах они остались такими же грешными и блудными. Но в глазах других людей они поменялись! Что же увидел Зосима, когда встретил преподобную Марию? Он увидел как она обрела дар прозорливости, как она будучи неграмотным человеком, знала Священное Писание, как она во время молитвы поднималась на воздух, ходила по воде как по суше, за кратчайшее время могла преодолевать огромные расстояния,.. И это то, немногое, что успел увидеть преподобный Зосима. Можем ли мы, видя такие чудеса, сказать что это проявление Нового Человека? И да, и нет! Почему да? Потому что мы ясно видим совершенно Новые свойства человека. А почему нет? Потому что ветхий человек никуда не делся, он остался. Мария Египетская как была, так и осталась смертной. Она так же, как и мы чувствовала жажду и голод, холод и зной, боль и усталость. И по мере того, как все более и более умалялась ее ветхая природа, тем более и более стала проявляться ее Новое Естество. Это именно проявление Нового, но не перемена старого. Все точно так же как во Христе, во время Его Преображения на горе Фавор. Апостолы увидели на короткое время Его Божественную Новую Природу, которая потом опять стала невидима для ветхих глаз. Так же и у преподобный Марии, ее ветхая ограниченность затмевалась на короткое время безграничностью Новой Природы. И эти чудесные проявления становятся возможными только потому, что ветхая природа не раздельна и не слитна с нашим Новым Естеством.

Преподобный Афанасий Великий пишет так: «Покаяние не выводит из естественного состояния, а прекращает только грехи». Святость абсолютно не означает перемену человеческой природы. Святость не есть заслуга (подвиги, бдения, пощения) человека перед Богом. Ни в коем случае! Коренное изменение человеческой души происходит не в этом мире скорбей и болезней. Перемена эта, именно, ДАР ХРИСТА. Святой, он потому и назван Святым, потому что живя в своей ветхой плоти, и в этом греховном мире, он Духом, или своей Личностью, прилепился ко Христу. А значит и жизнь его, тело, душа и весь окружающий его мир, как бы трансформируются под действием Благодати Духа Святаго. Отсюда берут свое начало Чудеса Божии и Его Святых в нашей земной жизни. Но эта трансформация вовсе не изменяет течение времени и непросветность пространства. Ветхие душа и тело остаются такими же, временно не Преображенными. Это изменение только во Христе!!! Глядя на святых со стороны, мы можем и вовсе не увидеть никаких перемен. Эти перемены совершенно другого уровня. Эти перемены трансцендентны по отношению к нашему миру. Переход в Новую Жизнь совершен Христом. И все уверовавшие в Него также уже перешли в Жизнь Вечную. Можно сказать, что Христиане, как и их Божественный Учитель, до своего Воскресения и Вознесения на Небо, живут в двух мирах. Но эти миры не параллельны, и не пересекаются. Между этими мирами пропасть, они «неслитны». Это миры противоположной направленности. Один мир уходит в небытие, а другой мир, есть Истинное Бытие. И этот Божественный Мир не имеет отношения к перемене человеческой ветхой смертной природы. Христос ничем не отличался от нас! Потому как, «что не воспринято, то и не уврачевано». А святитель Василий Великий однажды сказал по-другому: «Какое представление о различении ипостасей и природы ты приобрел в себе самом, перенеси на Бога, и не согрешишь».

Можно конечно поговорить и о перемене ветхой природы. Она изменяема в рамках этого детерминированного временного мира. Но она не может выйти за свои пределы: «Предел положил еси, его же не прейдут». У нашей природы другие задачи: «Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему». Подготовить необходимо «жатву» Божию, себя и людей, которые вокруг нас, ко Второму и Славному Пришествию Христову - к Преображению всего мира. А пока, в этом мире, мы только образ Божий.

(Продолжение следует.)