О вере в Бога и в его бытие

«Безусловно необходимо убедиться в бытии Бога, но вовсе не необходимо в такой же мере доказывать это» (И.Кант).

Философов и теологов во все века не покидал и покидает вопрос о существовании Бога.
Но сначала сомнений не существовало.  Утверждения были в Священном писании.* 1
И тогда уже с четвёртого века в понимании верующих Богом была узаконена троица: Отец, Сын, Дух святой. (И ещё не возник образ Сатаны как его конкурента).

Но с развитием культуры росли сомнения и ереси. И в 13-м веке Фома Аквинский вынужден был изложить аргументы и доказательства существования христианского Бога.
1.  Он - Перводвигатель.
2. Он - первичная производящая причина.
3.  Он - некое необходимое самое по себе, не имеющее внешней причины своей необходимости, но самое составляющую причину необходимости всех иных.
4.   Он есть некоторая сущность, являющаяся для всех сущностей причиной блага и всяческого совершенства.
5. Он - следствие распорядка природы. «Мы убеждаемся, что предметы, лишенные разума, каковы природные тела, подчиняются целесообразности. Это явствует из того, что их действия или всегда, или в большинстве случаев направлены к наилучшему исходу. Отсюда следует, что они достигают цели не случайно, но будучи руководимы сознательной волей... Следовательно, есть разумное существо, полагающее цель для все¬го, что происходит в природе; и его мы именуем Богом».

Философ Иммануил Кант в 18-м веке подошёл к вопросу бытия божия со своим разумением, как единственно возможным.  И в его книге «Доказательство бытия Бога», возникло основание «демонстрации» (в оригинале с немецкого) его существования. А в русском переводе это представили как «доказательство», впоследствии относимое к так называемому шестому доказательству. Но это далеко не так.  У него нет никаких доказательств, кроме академических рассуждений и утверждений, направленных на понимание моральной религии как очень важного для существования человечества свода законов во всех верах.

Потому, что, по его мнению, «необузданное сластолюбие и неумеренность кончаются тем, что жизнь становится полной болезней и мучений. Козни и коварство в конце концов терпят крушение, и честность в последнем счете оказывается наилучшей политикой. Во всем этом осуществляется связь следствий по законам природы».
Он не дал точного определения, что есть Бог. Кратко по Канту: Бог - это дух, а дух – воля и разум.

А вот какие мысли о Боге были у других знаменитых философов и учёных.

У атеиста Шопенгауэра (19-й век, по 1860 год ): «Бог в сущности есть природа, и наоборот». «Искать Бога человеку бесполезно, так как его истина непостижима, остаётся только следовать некой космической воле».

Альберт Эйнштейн, основатель теории относительности, в 19-м веке пришёл к выводу: "Гармония естественного закона открывает столь превосходящий нас Разум, что по сравнению с ним любое систематическое мышление и действие человеческих существ оказывается в высшей мере незначительным подражанием".

Ницше во второй половине 19-го века (жил  по 1900 г.) очень критически отозвался о Боге: «Бог умер». Но это следует понимать как его критическое отношение к состоянию европейской  христианской религии.

Не оставили без внимания эту тему и русские учёные. Физиолог И.П.Павлов писал: «Религия есть историческая необходимость, а не обман, корыстная эксплуатация».*2
Психолог и невролог В.М.Бехтерев  предположил, что называемое высшей силой, может быть связано с особой формой энергетической организации мозговой деятельности и считал, что  способность к переживанию божественного заложена в биологической природе человека (prochepetsk.ru).

В русском христианстве в отличие от западного не возникло необходимости в доказательстве Бога.  «Главным доказательством в православии был и остается сам человек, в сердце своем встретившийся с Богом» - так озвучено в статье  православного журнала «Фома». И чтобы понять Бога, нужно, по мнению  заслуженного профессора Московской духовной академии А.И.Осипова, читать в Евангелии слова Христа.

Примечания

1 Книги Ветхого Завета, по сведениям из Интернета создавались с XIII по II век до н. э. Исходные тексты Нового Завета появились с середины и по конец I века н. э.. В  IV веке христианское Священное писание было сформировано и канонизировано с заимствованиями у иудеев (Ветхий Завет). А у иудеев свой Бог и от христианского радикально отличается.

2 Письмо И.П.Павлова в Совнарком, где он пытался убедить большевиков в том, что общество не сможет жить без религии, есть в Архиве Российской академии наук в Санкт-Петербурге.