«Безусловно необходимо убедиться в бытии Бога, но вовсе не необходимо в такой же мере доказывать это» (И.Кант).
Философов и теологов во все века не покидал и покидает вопрос о существовании Бога.
Но сначала сомнений не существовало. Утверждения были в Священном писании.* 1
И тогда уже с четвёртого века в понимании верующих Богом была узаконена троица: Отец, Сын, Дух святой. (И ещё не возник образ Сатаны как его конкурента).
Но с развитием культуры росли сомнения и ереси. И в 13-м веке Фома Аквинский вынужден был изложить аргументы и доказательства существования христианского Бога.
1. Он - Перводвигатель.
2. Он - первичная производящая причина.
3. Он - некое необходимое самое по себе, не имеющее внешней причины своей необходимости, но самое составляющую причину необходимости всех иных.
4. Он есть некоторая сущность, являющаяся для всех сущностей причиной блага и всяческого совершенства.
5. Он - следствие распорядка природы. «Мы убеждаемся, что предметы, лишенные разума, каковы природные тела, подчиняются целесообразности. Это явствует из того, что их действия или всегда, или в большинстве случаев направлены к наилучшему исходу. Отсюда следует, что они достигают цели не случайно, но будучи руководимы сознательной волей... Следовательно, есть разумное существо, полагающее цель для все¬го, что происходит в природе; и его мы именуем Богом».
Философ Иммануил Кант в 18-м веке подошёл к вопросу бытия божия со своим разумением, как единственно возможным. И в его книге «Доказательство бытия Бога», возникло основание «демонстрации» (в оригинале с немецкого) его существования. А в русском переводе это представили как «доказательство», впоследствии относимое к так называемому шестому доказательству. Но это далеко не так. У него нет никаких доказательств, кроме академических рассуждений и утверждений, направленных на понимание моральной религии как очень важного для существования человечества свода законов во всех верах.
Потому, что, по его мнению, «необузданное сластолюбие и неумеренность кончаются тем, что жизнь становится полной болезней и мучений. Козни и коварство в конце концов терпят крушение, и честность в последнем счете оказывается наилучшей политикой. Во всем этом осуществляется связь следствий по законам природы».
Он не дал точного определения, что есть Бог. Кратко по Канту: Бог - это дух, а дух – воля и разум.
А вот какие мысли о Боге были у других знаменитых философов и учёных.
У атеиста Шопенгауэра (19-й век, по 1860 год ): «Бог в сущности есть природа, и наоборот». «Искать Бога человеку бесполезно, так как его истина непостижима, остаётся только следовать некой космической воле».
Альберт Эйнштейн, основатель теории относительности, в 19-м веке пришёл к выводу: "Гармония естественного закона открывает столь превосходящий нас Разум, что по сравнению с ним любое систематическое мышление и действие человеческих существ оказывается в высшей мере незначительным подражанием".
Ницше во второй половине 19-го века (жил по 1900 г.) очень критически отозвался о Боге: «Бог умер». Но это следует понимать как его критическое отношение к состоянию европейской христианской религии.
Не оставили без внимания эту тему и русские учёные. Физиолог И.П.Павлов писал: «Религия есть историческая необходимость, а не обман, корыстная эксплуатация».*2
Психолог и невролог В.М.Бехтерев предположил, что называемое высшей силой, может быть связано с особой формой энергетической организации мозговой деятельности и считал, что способность к переживанию божественного заложена в биологической природе человека (prochepetsk.ru).
В русском христианстве в отличие от западного не возникло необходимости в доказательстве Бога. «Главным доказательством в православии был и остается сам человек, в сердце своем встретившийся с Богом» - так озвучено в статье православного журнала «Фома». И чтобы понять Бога, нужно, по мнению заслуженного профессора Московской духовной академии А.И.Осипова, читать в Евангелии слова Христа.
Примечания
1 Книги Ветхого Завета, по сведениям из Интернета создавались с XIII по II век до н. э. Исходные тексты Нового Завета появились с середины и по конец I века н. э.. В IV веке христианское Священное писание было сформировано и канонизировано с заимствованиями у иудеев (Ветхий Завет). А у иудеев свой Бог и от христианского радикально отличается.
2 Письмо И.П.Павлова в Совнарком, где он пытался убедить большевиков в том, что общество не сможет жить без религии, есть в Архиве Российской академии наук в Санкт-Петербурге.
О вере в Бога и в его бытие
© Copyright: Александр Сергеевич Трофимов, 2025
Свидетельство о публикации №225122400218
Свидетельство о публикации №225122400218
Рецензии
Елена Петровна Блаватская, основательница теософии, не давала единого антропоморфного (то есть не приписывала Ему человеческие черты)определения Бога, а рассматривала Его как Абсолют, Беспредельное, Непознаваемое, лежащее в основе всего сущего, проявленное через Логос и являющее собой не личность, но вечную, неизменную «Вселенскую Душу» (Космическое Сознание), источник и субстанцию всех миров, доступную для постижения через оккультные знания, а не догмы.
Согласно Учению Вознесенных Владык, Бог — это Вселенная, эманация божественной энергии, которая вибрирует на различных частотах, проявляясь в материальном мире и более высоких планах бытия; это источник всего сущего, а Вознесённые Владыки (Иисус, Будда) — это души, достигшие единства с Богом и помогающие человечеству. Бог не только создатель, но и сущность, в которую можно вернуться, пройдя путь духовного развития.
Ключевые аспекты определения Бога:
Всё, что существует, есть проявление божественной энергии, исходящей от Бога.
Бог проявляется через разные планы: физический (наименее плотный), астральный, ментальный, и высшие планы, где пребывают Вознесенные Владыки.
Вознесенные Владыки — это люди, которые достигли полного слияния с Богом, став частью Его.
Путь духовного развития — это путь к возвращению к Богу, к достижению того же уровня, что и Владыки.
Таким образом, Бог в Учении Вознесённых Владык — это всепроникающая Божественная Сущность, Вселенная и конечная цель духовного восхождения каждого человека.
С уважением,
Алла Валько 15.01.2026 06:40 • Заявить о нарушении
Согласно Учению Вознесенных Владык, Бог — это Вселенная, эманация божественной энергии, которая вибрирует на различных частотах, проявляясь в материальном мире и более высоких планах бытия; это источник всего сущего, а Вознесённые Владыки (Иисус, Будда) — это души, достигшие единства с Богом и помогающие человечеству. Бог не только создатель, но и сущность, в которую можно вернуться, пройдя путь духовного развития.
Ключевые аспекты определения Бога:
Всё, что существует, есть проявление божественной энергии, исходящей от Бога.
Бог проявляется через разные планы: физический (наименее плотный), астральный, ментальный, и высшие планы, где пребывают Вознесенные Владыки.
Вознесенные Владыки — это люди, которые достигли полного слияния с Богом, став частью Его.
Путь духовного развития — это путь к возвращению к Богу, к достижению того же уровня, что и Владыки.
Таким образом, Бог в Учении Вознесённых Владык — это всепроникающая Божественная Сущность, Вселенная и конечная цель духовного восхождения каждого человека.
С уважением,
Алла Валько 15.01.2026 06:40 • Заявить о нарушении
Написано замечательно!
Ещё одно дополнение к изложенному про божье.
Елену Блаватскую можно воспринимать по-разному. Но то, что она излагает в своих произведениях, - не просто выдумка возбуждённого ума. Много там непостижимого, дерзкого и - от Высшей сущности.
Александр Сергеевич Трофимов 15.01.2026 08:41 Заявить о нарушении
Ещё одно дополнение к изложенному про божье.
Елену Блаватскую можно воспринимать по-разному. Но то, что она излагает в своих произведениях, - не просто выдумка возбуждённого ума. Много там непостижимого, дерзкого и - от Высшей сущности.
Александр Сергеевич Трофимов 15.01.2026 08:41 Заявить о нарушении
Всё же не могу не привести высказывания о Боге Елены Ивановны Рерих, одного из Учителей человечества.
Она понимала Бога не как догматического, а как Высший Источник Света, Любви и Космической Мысли, интегрируя идеи Востока и Христианства, где Бог — это и Огнь Поядающий, и Сердце Христа; её вера подчёркивала преобразующую силу Красоты, Знания и духовный путь через эволюцию сознания, а не узкие религиозные рамки, ища синтез всех истин в Живой Этике.
Ключевые аспекты понимания Бога у Е.И. Рерих:
Бог воспринимается как основа всего Космоса, а не ограниченный одной конфессией. «Урусвати» (Институт Рерихов) стремился к синтезу всех знаний, так как Знание имеет своим источником весь Космос, а значит, и Бога.
«Бог есть Любовь» — это центральное утверждение, перекликающееся с христианским заветом, но углубленное. Свет — ключевой символ (например, институт «Урусвати» — «Свет Утренней звезды»).
Бог есть «Огнь поядающий», что указывает на очищающую и трансформирующую силу Божественного Начала, что связано с учением Агни Йоги.
Елена Ивановна считала, что не нужно противопоставлять религии, а следует видеть общую основу. Учение Живой Этики призвано «углубить и расширить понимание великой Жертвы Христа», а не отрицать его.
Постижение Бога – это путь человека к эволюции сознания, через внутреннее преображение, милосердие, правду и стремление к «Величайшему Сердцу», как Сердцу Христа.
«Осознание Красоты спасет Мир» – это не только эстетическая, но и духовная истина, ведущая к Высшему, к Богу.
В итоге: Для Елены Рерих Бог — это живая, эволюционирующая Реальность, которую можно познавать через науку, искусство, любовь и духовное самосовершенствование, следуя синтетическому пути Живой Этики.
Алла Валько 15.01.2026 23:15 Заявить о нарушении
Она понимала Бога не как догматического, а как Высший Источник Света, Любви и Космической Мысли, интегрируя идеи Востока и Христианства, где Бог — это и Огнь Поядающий, и Сердце Христа; её вера подчёркивала преобразующую силу Красоты, Знания и духовный путь через эволюцию сознания, а не узкие религиозные рамки, ища синтез всех истин в Живой Этике.
Ключевые аспекты понимания Бога у Е.И. Рерих:
Бог воспринимается как основа всего Космоса, а не ограниченный одной конфессией. «Урусвати» (Институт Рерихов) стремился к синтезу всех знаний, так как Знание имеет своим источником весь Космос, а значит, и Бога.
«Бог есть Любовь» — это центральное утверждение, перекликающееся с христианским заветом, но углубленное. Свет — ключевой символ (например, институт «Урусвати» — «Свет Утренней звезды»).
Бог есть «Огнь поядающий», что указывает на очищающую и трансформирующую силу Божественного Начала, что связано с учением Агни Йоги.
Елена Ивановна считала, что не нужно противопоставлять религии, а следует видеть общую основу. Учение Живой Этики призвано «углубить и расширить понимание великой Жертвы Христа», а не отрицать его.
Постижение Бога – это путь человека к эволюции сознания, через внутреннее преображение, милосердие, правду и стремление к «Величайшему Сердцу», как Сердцу Христа.
«Осознание Красоты спасет Мир» – это не только эстетическая, но и духовная истина, ведущая к Высшему, к Богу.
В итоге: Для Елены Рерих Бог — это живая, эволюционирующая Реальность, которую можно познавать через науку, искусство, любовь и духовное самосовершенствование, следуя синтетическому пути Живой Этики.
Алла Валько 15.01.2026 23:15 Заявить о нарушении
На это произведение написано 7 рецензий, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.