Итоди надоть подвесь, паря, за гот-то! 2025

Доброго здравия, мои читатели-почитатели!               
               
  Жила я, не тужила, читать любила, писать-сочинять немного, да увлеклась лет 10 назад историей рода своего. Увлечение это, правда, зародилось еще в детстве, когда записывала то, что сказывали деды и бабушки, однако с их уходом казалось, дело заглохло. С возрастом увлечение переросло в изучение культуры моих предков – русских старообрядцев, которые именуются «СЕМЕЙСКИЕ».

  Семейские – от слова СЕМЬЯ! Пришли в Сибирь целыми семьями по указу Екатерины-II в середине 18-го века осваивать целину, кормить хлебом народ и обживать, нетронутые доселе, таёжные углы.  Прижились люди русские  на земле новой-студёной, да накормили хлебом всё Забайкалье, стали жить-поживать, да добра наживать. Пустили корни крепкие, а я – один из тысяч отростков тех самых людей! Стала я интересоваться историей и культурой, делиться открытиями-познаниями на страницах в соц. сетях. И появились у меня читатели, а учитывая современные реалии интернет-пространства, приклеилось ко мне название «этноблогер». Но в слове этом сокрыт отнюдь не денежный смысл и посыл – можно сказать, я - блогер по вдохновению, желанию и возможностям, а деятельность моя имеет приставку «этно», т.е. - народ.
  Деятельность эта получается довольно интересная, которая так же, как и любая другая - требует анализа и подведения итогов. Начало подведению итогов было положено в 2023 году. И подвожу я их не обычно, а в говоре семейских, - оживает иногда в сердце моём дивная эта речь, которой разговаривали наши семейские бабушки и дедушки. Так что хотите – читайте, а хотите – закройте рассказ, да и делу – крышка! 

  Итак, в преддверии Нового года пришла пора подводить очередные итоги! За 2025 год!

ИТОДИ НАДОТЬ ПОДВЕСЬ, ПАРЯ, ЗА ГОТ-ТО! 2025.
 
  Уот и гот прошёл. Да каво уш я мелю-то - ня прошёл, а промялькнул адали* птица-синица прилятела у окошти – сало поклявала, да улятела – очами моргнуть ня успела-ка я паря беда*, а тутача уш итоди подвесь надоть!
- Нонишний гот у мине получилса не пойму какой: антиресный-ли нет-ли? Почитать надоть,  а тама сами поймёте. 

  У энтом годе завершила я работу у проекте по ремеслам семейских: гончарству да домовой росписи. Уот че-жа –ить я рисовать стала, остановитса ня можно! Ни брава тольти – усю избёнку разрисовала! Тисьти* да красти из рук не выпускала цельный гот. Да вы бы увидели энту избушку! Не успела яё путно ишо обиходить, а народ проезжий уш останавливатса увозле няё зачал – да хфотографироватса. Да думаете, как антересно за имя наблюдать! Адали диковинку каку увидали – изба-то рядовая – четыре угла да воротеюшти – ничаво выдаюшшегося! Ан нет – по усему видать – глянетца людям – коли шшёлкают телехвонами!

  Да увот жа, рисовать мине тако затянуло, што заразила я землячек мухоршибирстих*, росписью семейской. Съездила туды – мастер-класс сыми* провела, да показала, да рассказала – они бытто* усё глядели – да тама стали проводить у себя. Сувениров нарисовали, детям показывають, занятия сымя; проводять, браво у них получаитца. Молодцы-бабоньти!  На большом хвестивале «Путь Аввакума» нончи они выступали с росписью – усем поглянулись занятия энти. А я увыступила с докладом о проекте своём, да тольти бестолку  усё – ничаво путного ня вышло из энтого. Хфестиваль прошел нончи мимо мине – никаво не увидала, ничаво не услыхала! Однако ня буду боле увыступать ни у катих конхверенциях – што попусту балабонить*, увоздух  тольти сотрясать, балабольством* заниматца, адали боталиха*.

  Гончарство у проекте хошь и изучила, да не освоила, шибко не глянетца* мине глину месить. Чижелая* грязная работа, ня женстих рук, паря, энто дело, мочи* шибко уного надоть, штобы горшти из глины ляпить. Ня знаю, можа передумаю насчёт глины – не решила ишшо  - быть али не быть мине гончарихой.
 
  А ишо-жа я костюмы баушти* своёй Екатерины показала на концерте – у позапрошлом годе, катие   досталися мине. Цельный номер с моделями поставили -  выходили дефти по одной, да гуляли на сцене! Начинились* у костюмы – ой, да думаете, кати бравеньтие были, адали ма;ковти алые!  Да у энто же уремя баушти Кати моёй хфото показывали  – а я за кулисами стояла да плакала от трепета – сердечко моё куды-то зашлось – слов не могла выговореть – тольти слёзти лила. Так мине было на душе волнительно! Вдругорядь* коли стануть  показывать – сызнова* стану баушку любименькую успоминать, да волноватца.

  Ня так дауно же я у новом проекти бытто засветилась с увышивкой своёй. Увышивать-то я паря давноооо стала, ишо молоденькая кады была - первородкой* ходила. А чичас мине у проект пригласили, называтца «Бабий кут», как увышивальшица со стажем тама была я. Дак тама у проекти энтом рукоделия усятии* женстии показывали. Да я ишо успела пряхой побыть, да вязальшицей науроде ученицы. Тарок* тама укусных спробовали, пироженники да ляпёшти сладтии Марина Житкевич пякла – чаевали усе уместе браво – дружно. Чаёвти* значица были у нас! 

  Ооой, паря уот што ишо забыла – хвотографии-то лонись* приволокла домой, можа помните, у прошлых итогах сказывала – так я сымя увыставку сварганила* – у Доме культуры посёлка моёва родного – на Спиртзаводе увисить теперича увыставка-то. Бравая – богатая вышла, не нарадуюсь паря на неё!   

  Уот чё ишо скажу. Юбти нончи у стиле семейстих сарахванов справила - сама себе нашила. Да наряжалась паря у них усё летечко*. Да че бравая одёжа! Юбти адали сарахваны, с лендами, да цветастые, долдие*, до самых пяточек, уот на мине заглядывалси нарот! У каку потребилофку* путь стану держать – бабы да мужути глядят, да  дивятца* – мол кака красива одёжа, и пошто народ чичас* так ня ходить!? Это вам не лохмытья* нонишнии – адали царевна у энтих юбках. Унодие* мине так и гаворили: «Ходите так – ня сымайте, брюти ня надявайте – шибко красиво смотрица у юбти да у блузти – здалека видать - настояшшая женщина идёть!».  - По усяму видать – у юбти эти дальше оболокатца* стану – шибко брава! Шибко глянутса они!

  У декабре душа моя устрепенулась до тэй поры, што, нагваздала* я письмо Малахову. Так уж мине обидно стало, что наших семейстих  Журавушек* с Нового Загана, за стол не усадили, да чаем не напоили в программе «Песни от всей души!». Вот уж от усей души – называетса! Задело шибко мине -  больно стало за нас, да культуру нашу – я ажно на пяти листах накатала бумагу яму – Андрюшке энтому. Дойдёт-не дойдёт ли до яво дело десятое – главное, я увыговорилась, увысказала своё мнение – а оно у мине на усё имеетса!
  Ездила по семейстим деревням нончи маленько соусем - нету-ка паря уремени, пошто-то стало не хватать никуды миня - то-ли нахабы* уного, то-ли остарела-ли каво-ли? В Новой Бряни* нончи два раза ажноть была, правда, - брошек нарядных надарила певуньям из Долюшки*! Ня знаю тольти - поглянулись, нет-ли?
 
  Ну у-вопшем увот и усё, гот нончи могутной получилси у мине, науроде, али не – што скажете – читатели?! Уного ишо хорошего было – люди новые, антиресные устречались мине, но об энтом опосля. А то забалаболилась* я тута. Грех – уного боталить*, адали ботал анисейский*! Шибко уного писать – читать не станете! Делу уремя, как говоритца, а потехе час!

  Поздравляю вас, мои дородие, с наступаюшшим Новым годом! Дай Бог вам усем добра, крепкого здоровья, да миирного-мирного небушка! Науроде ничаво не упустила – усё обсказала. Можа чё и подзабыла конешно... Хвото-карточти тама добавила с личиком своим – можа не видали мине ни разу – так гляньте! Можа у городе мине устретите кады или дерёуни какой – так подходите,– шибко антересно побеседовать с подпишшиками увживую, а то усё аде-то у пространстве каком-то тырнетном болтаимси, нязнамо хто татие.  Увживую-то куды бравее – у глазах и душа человека видна, да и лучче один раз своими глазами увидеть, чем сто раз услышать, правда же?
Засим, прошшаюсь, и хапроски*!
Ваш этноблодер Варанкина Елена!
25.12.2025.

адали* - частица - словно, вроде, навроде
паря беда* - обращение к собеседнику, присказка
Тисьти* - кисти
землячек мухоршибирстих* - жительниц Мухоршибирского района Республики Бурятия
сы;ми* - с ними
бытто* - будто
балабонить* - болтать
балабольством* - болтовня
боталиха* - болтунья
глянетца* - нравится
мочи* - силы
баушти* - бабушки
Чижелая* - тяжелая
Начинились* - нарядились
ма;ковти алые - здесь: красивые словно алые цветы
Вдругоря;дь* - в другой раз
сы;знова* - снова
первородкой ходила* - после рождения первого ребёнка
усятии* - всякие
Тарок* - семейская булочная мелочь, изготовленная в виде различных булочек
Чаёвти* - чаёвки, от слова чай - легкий перекус у семейских со стряпнёй между обедом и ужином
лонись*  - в прошлом году
сварганила* - в данном контексте, звучит как сделала
летечко* - у семейских разговорная форма слова - лето
долдие* - долгие, длинные
потреби;лофку* - магазин, торговая лавка
дивятца* - диву даются, удивляются
чичас* - сейчас
лохмытья* - лохмотья, здесь "лохмотная, странная" одежда современников
Унодие* - многие
оболокатца* - одеваться
нагваздала* - в данном контексте "написала импульсивно, порывисто"
Журавушек* - ансамбль народной песни из села Новый Заган Мухоршибирского района Республики Бурятия
нахабы* - лишней нежелательной работы
Новой Бряни* - село семейских старообрядцев в Заиграевском районе Республики Бурятия
Долюшки* - народный ансамбль семейской песни с. Новая Брянь
забалаболилась* - заболталась
боталить* - попусту говорить, болтать
бо;тал анисейский* - ботало енисейское - болтливый человек, пустослов
хапроски* - делу конец.

В рассказе имена не вымышлены! Рассказ основан на реальной истории из жизни. Одна из целей создания данного рассказа - познакомить читателей с речью и говором старообрядцев Забайкалья - семейских, представляющих уникальную диалектную лексику русских говоров Сибири. В настоящее время говор у семейских сохраняется фрагментарно, большая часть говоров, к сожалению, утрачена. При написании рассказов, содержащих тексты с семейским говором, в обязательном порядке обращаюсь к трудам ученых-филологов Тамары Балдановны Юмсуновой-Моррис, Ольги Михайловны Козиной и других.

Семейские - русские старообрядцы, высланные Екатериной-II в 18-м веке в пределы Забайкалья (Иркутская губерния - ныне Республика Бурятия) из западных областей России. Основная цель переселения - освоение необжитых целинных земель. В 2001 году культура семейских Забайкалья признана ЮНЕСКО «Шедевром устного нематериального культурного наследия человечества».