ФМ. Семантика моей жизни - обыденность

Что означает Антропоцен? Человек начинал с единства со Вселенной, о котором мы даже не можем представить. Лава, ещё не ставшая камнем, это то, с чего начиналась наша Земля. До сих пор те кипящие, глубинные паттерны пространственно-временного континуума формирующейся новой планеты действуют на нас, магнитные и гравитационные поля, геофизические явления, геохимия земли и климат, и многое другое, это все те же земные стихии, непрерывно действующие на нас.

Когда-то каждый в своей обыденности вершил каждый акт творения через сопричастность. Философы-метафизики исходили из презумпции, что метафизическая трансцендентная реальность существует и что в каждом фрагменте общественной жизни присутствуют метафизические смыслы. Для бесконечно-первых людей каменного века легко и просто реки представали как кровь богов, а горы возвышались как кости титанов ушедших совсем недавно.

Сломанная ветвь давнему предку-охотнику скажет очень много, как и ожог от костра, у которого прапрапрабабка варила когда-то свою похлебку для семьи. Петля времени — это ассоциации с цикличностью и повторением в истории, как это видели, например, стоики, или наоборот выстраивание конечного, с той линейностью, которая нужна в традиции.

В биологии давно уже доказано, что человек вовсе не замыкает некую природную цепь, а попросту выпадает из ее звеньев. От австралопитеков и архантропов к неандертальцам был проложен маршрут раннего и самого длительного периода антропогенеза. Мистические воззрения передавались из поколения в поколение через различные формы устной традиции, ритуалы и обряды. Поэтому каждый человек рождается с уникальным «культурным геномом», который кодирует его связь с определёнными эпохами, синхронизирует «своих», позволяя узнавать других носителей схожих кодов.

Человеческий род представляет собой уникальную форму существования, где память выступает не просто как индивидуальная способность, но как фундаментальная основа коллективной идентичности. Семья – категория историческая, в системе социального отсчета, появление семьи связывают с эволюционными процессами особого толка, - социогенезом, начавшимся с миллионолетним периодом существования первобытного стада.

Прошло почти шесть десятилетий с одного, и до сих пор памятного диалога со Старшим из моего Рода… Мальчик, собирая стружки, неосознанно складывает их в спираль — символ рода, где его рождение всего лишь новый виток. Тогда, дед, не отрываясь от работы, рассказывал о предках, о том, как каждое поколение вплетало в сеть не только новые нити, но и свою судьбу. — Смотри, Вова, показывая узлы рыбацкой молвил дед: «Этот — на удачу, этот — на память. - А вот этот… его вязали, когда небо с землёй спорило».

Род (родъ) у славян, - следует как производное от греч. – genos, genea, ethnos, обеспечивая многозначие понимания общностей людей. В наиболее очевидном смысле следует рассматривать как общественное образование, основанное на кровных связях. Сеть: Узел = договор, поплавок = совесть, грузило - память. Крест — не конец, а соединение. Горизонталь (род, традиция) + Вертикаль (Бог, вечность) = человек как место встречи.

В моем эпизоде общения деда (взрослого умудренного человека) и внука (мальчика) происходит скрытый диалог с Вечностью. Каждый узел — завет предков, а переплетение нитей — это запреты и дозволения нашего племени. А еще, размер ячеи будет мера дозволенного, помнишь старый завет, который звучит как «око за око». Можно найти и еще многое другое, но персональную связь для каждого невозможно понять посредством следования лишь «большим историям», излагаемых в философских учебниках и научных монографиях.

Память, которая виртуально живет во мне и никогда до конца непосредственно не осознается, но она проявляет себя в интуиции и воле, которым следует само время - эпоха. «В точном переводе с греческого» - пишет один из авторов философского учебника, - «слово эпоха» буквально означает «остановка, с вершины которой человек, предстающий в образе путника жизни, обозревает прошедший и предстоящий ему путь» .

Изначально важнейшим условием выживания человека была передача всего необходимого следующим поколениям, что заключается в биологическом смысле в кровном родстве. Генетика как биологическая наука рассматривает лишь законы наследования, действующие у людей в той же степени, что и других высших форм жизни. Тейяр де Шарден писал: «Дух — это не состояние, а процесс. Он не нисходит на материю, а рождается из её лона».

Виктор Ильин пишет: «Материнский род, фиксировавший отношения между кровниками в качестве жизнепроизводительной ячейки предполагал функционирование рода в целом. Отцовский род с характерной для него патрилинейностью в качестве основной воспроизводственной ячейки жизни предполагал патриархальную семью» (Ильин, С. 134). Энергия служит проводником изменений, так происходит завершение и возобновление в рутинных, нередко неисчислимым образом, рутинно происходящие действия.

В философском пульсе, как и у любого живого, ритмично отбивается текущее настоящее, одномоментно, но разнонаправлено переходящее в будущее, и остающееся в прошлом. Передача памяти между поколениями определяет непрерывность культурного развития и сохранение человеческого опыта. В 1980-х, разделяя с удэгейцами оленину у костра, я впервые задумался: «А что, если у природы есть свой „этнокод“ — свод правил, записанный не в учебниках, а в ритуалах, мифах, и не в узорах на одежде?»

Человек всегда остается в ограничивающих пределах невидимого и эффективно-сдерживающего действием в рамках физического пространственно-временного континуума. Предел — это определённость и стабильность, а беспредельное — изменчивость и неопределённость. Знак выступает показателем и участником в системах отношений и связей во всей возможной их сложности. Философия как система идей дает знание пространства, и времени, отличающееся от их физического восприятия.

Самое трудное – выбор того главного, что ты бы мог передать людям. И еще следует далее необходимо найти и искусно использовать способ, средство, инструмент. Византийские мистики видели в ручном труде “умное делание”. Философия и всесильный разум помогает физическому человеку найти своё место в мире, определять свои ценности, находить персональные и общественные ориентиры, осознавать своё предназначение. Наряду с этим, на физическом уровне, любое живое существо нуждается во внешних и внутренних ресурсах.

Мифы и легенды содержали в себе не только информацию о мире и его устройстве, но и моральные уроки, а также объяснения различных явлений природы. Метафизика далекого прошлого Земли всегда вызывает ассоциации с загадками и тайнами, которые окружают нашу планету. Сегодня она служит мостом между наукой, искусством, этикой и обществом. Существование языка, наличие слови предложений предусматривает особую семантику пространства. Ритуалы и артефакты власти — «протоколы» взаимодействия, где иерархия кодируется через образы.

По Платону, природа человека определяется душой и телом, душа превалирует над телом, божественное, бессмертное начало стоит выше смертного, тленного. Современным людям уже невозможно выучить и раскрыть у себя полностью такие способности, существуя в большей степени, в виртуальном, а не в реальном исчислении. Хотя, можно воспринять философскую сентенции В. Губина, следуя которой только с помощью Большого разума (иначе говоря философии), мы не просто воспринимаем мир, и представляем его не только как совокупность вещей и законов.

Культура обыденности представляет собой фундаментальное явление, отражающее повседневную жизнь человека во всех её проявлениях. В «физической» трактовке прилагательное «обычный» скрывает в себе много значений, но воспринимается как то, что является привычным, постоянным, бывающим, как всегда, не представляющим собой ничего особенного, не выделяющееся из других.

В социологии слово «обычный» перестает быть таковым, здесь понятие передает через расширение смысла «обычай» - конфликт, столкновения различных интересов, противоборствующих точек зрений и отличающихся позиций людей, что в наибольшей степени может быть установлено через рассмотрение противоположностей – искусственного и естественного. Логичным будет тогда, противоречие между культурой повседневности и философским осмыслением быта возникает на стыке непосредственного опыта и рефлексивного мышления. И именно в их постижении философия близка к искусству.