Лишённые рая библейская история, продолжение

Ветхозаветные евреи всё время сбиваются с пути, уготованному  им сатаной: они хотят жить в мире и дружбе со всеми народами, ходить в гости, завязывать новые знакомства. Когда контроль  "Бога" слабеет, они охотно чтят и других, светлых Богов, но господин снова и снова вмешивается в их отношения и гонит на войну со вчерашними друзьями, и льются слёзы и кровь с обеих сторон, и нет того, кто утешил бы скорбящих... "Бог" евреев категорически запрещает им смешанные браки, евреи часто и сами женятся на своих родственниках  /двоюродные сестры Лия и Рахиль - жёны Иакова, жена  Авраама, Сарра, так же ему сестра. Дочери Лота рождают детей от своего отца и т. д./. Близко родственные браки ведут к вырождению  евреев и болезням, мы наблюдаем это в их среде и в наши дни. Они радуются, что их "Бог" помогает им  овладевать чужими богатыми плодородными землями и полями, которые они не распахивали, жить в городах, которых они не строили, пить воду из колодцев, которых они не копали. Понимают ли они, чем приходится расплачиваться за эти  сомнительные "дары?" Судя по количеству жертв самих евреев от рук своих  "единоверцев" и "Господа" - некоторые понимают, но их в назидание более угодливым уничтожают и "Бог" запрещает даже скорбеть о них  /более 14000 евреев убиты за то, что  пожалели о Корее и 250 со всеми семьями/! Так "Господь" формирует их характер согласно их предназначению - быть убийцами всего человечества, не имея при этом ни жалости, ни сострадания. Сам Он прямо называет их "жестоковыйными", что характеризует низкие моральные качества евреев, их приспособленчество.  Сами, без помощи  "Господа", воевать они не могут, при малейшем поражении сердца их слабеют и руки опускаются. Но когда мнимый " Господь" дарует им лёгкую победу, они превращаются в кровожадных монстров, не знающих пощады. Вот как описываются в Библии их войны / это Первые войны на планете Земля от сотворения человечества, и развязаны они еврейским "Богом", т.е. дьяволом, и Он умело направляет и инструктирует своих подопечных/. Иерихон не враждебен израильтянам, но земля их изобильна и плодородна. Это земля, "где текут молоко и мёд", и это решает их судьбу: "Тогда сказал Господь Иисусу: вот, я предаю в руки твои Иерихон, и царя его, и находящихся в нём людей сильных;" /кн. Иисуса Навина, гл.6, ст.1/. Иерихон был взят. "И предали заклятию всё, что в городе, и мужей и жён, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, всё истребили мечом" /кн. Иисуса Навина, гл. 6, ст.20/. Жалости и состраданию нет места в их мире. Мерило ценностей - чужая земля, которая зачастую оказывается дороже своих сыновей и братьев, и евреи следуют за этой мечтой, как ослик  бежит за морковкой, привязанной перед его мордой...
Царь города Гая тоже не воюет с евреями, но "Господь повелеваетИисусу Навину: "Сделай с Гаем и царём его то же, что сделал ты с Иерихоном и царём его, только добычу его и скот его разделите себе" /кн. И. Навина, гл. 8, ст. 2/. Далее "Господь" научает евреев, какой хитростью можно одолеть жителей Гая. "Падших в тот день мужей и жён, всех жителей Гая, было двенадцать тысяч", "а царя Гайского повесил на дереве" /кн. И. Навина, гл.8, ст.25,29/.  Нормальный мир заключить с Израильтянами  невозможно: это пытаются с помощью хитрости осуществить  евеи,  в некоторых переводах евреи. Хитрость удаётся. Но договор при этом весьма странный: евеям - евреям обещают только сохранение жизни и не более. Узнав же, что они их соседи, евеев делают вечными рабами, и закон израильтян о том, чтобы по прошествии нескольких лет отпустить их на волю, на них не распространяется..  Снова двойные стандарты!  / евеи, иевусеи, хананеи и многие другие , - это такие же евреи, так что "Господь" в насмешку своему "избранному народу" устраивает не только первые на Земле, но ещё и Братоубийственные войны! Хотелось бы спросить тех, ветхозаветных израильтян, знали они, что это - их братья?  Не догадываться, наверное, не могли, но их манило даровое богатство: земля, золото, серебро, скот, богатые одежды и так далее, - одним словом, поклонение "золотому тельцу"... Которому служат и ныне... А евеи... "Сыны Израилевы  не побили их, потому что начальники общества клялись им Господом, Богом Израилевым. За что всё общество Израилево возроптало на начальников"/И. Навин, гл.9, ст. 18/. Вдобавок Иисус Навин ещё и проклинает их. Вот "братство" по-еврейски и по дьявольски...
Жители  южного Ханаана /потомки Хама, такие же евреи/, цари Аморрейские, пытаются наказать евеев "за то, что заключили мир с Израильтянами; большая часть погибает от камнепада во время бегства. Очень примечательна казнь пяти царей: "Когда вывели царей сих к Иисусу, Иисус призвал всех Израильтян и сказал вождям воинов, ходивших с ним: подойдите, наступите ногами вашими на выи царей сих. Они подошли и наступили ногами своими на выи их. Иисус сказал им: не бойтесь  и не ужасайтесь , будьте тверды и мужественны; ибо так поступит Господь  со всеми врагами вашими, с которыми будете воевать. Потом поразил их Иисус, и убил их, и повесил их на пяти деревах... При захождении солнца приказал Иисус, и сняли их с дерев, и бросили их в пещеру, в которой они скрывались, и привалили большие камни к отверстию пещеры..." /кн. И. Навина, гл. 10, ст.24 - 27/. Здесь ещё и глумление над солнцем! Примечательна  так же "храбрость" вождей: пленники связаны, ноги победителей на шеях побеждённых, а победителям говорят: "Не бойтесь"...Далее: "В тот же день взял Иисус Макед , и поразил его мечом и царя его, и предал заклятию их и всё дышащее, что находилось в нём: никого не оставил, кто бы уцелел; и поступил с царём Македским так же, как поступил с царём Иерихонским "  /кн. И. Навина, гл.10, ст. 28/. Т. е., убили и повесили. Убили всех, вплоть до новорожденных.  Далее следует перечень городов и их царей, и везде участь их, независимо от  поведения, одинакова. Ливна,  Лахис, Газер, Еглон, Хеврон, Давир... "И поразил Иисус  всю землю нагорную и полуденную, и  низменные места, и землю, лежащую у гор, и всех царей их: никого не оставил, кто уцелел бы, и всё дышащее предал заклятию, как повелел Господь, Бог Израилев" /кн. И Навина, гл. 10, ст.40/. Иисус Навин ведёт Израильтян далее по земле родственных племён /Хананеев/, и всюду картина одна и та же:"И побили всё дышащее. .. не оставили ни одной души"... "как повелел Господь"...  Писец жалуется, что  "не было города, который заключил бы мир с сынами Израилевыми, кроме Евеев... всё взяли они войною; Ибо от Господа было то, что они ожесточили сердце своё и войною встречали Израиля - для того, чтобы преданы были заклятию и чтобы не было им помилования, но чтобы истреблены были так, как повелел Господь Моисею" /кн. И. Навина. гл.11, ст. 19, 20/.  Вот так. Всё делалось  для истребления, не для мира. Разве Это - Бог? Это дела антипода Его, дьявола в Сильной ярости. Он очень  умело управляет своими подданными, и они под таким  "руководством" становятся "жестоковыйными", т. е., не знающими жалости и сострадания, если речь идёт о личной выгоде даже в самых  ужасающих всё человечество формах. А уж личная безопасность для приземлённых натур - превыше всего:  так Аврам и Исаак  скрывают, что Сара и Ревекка являются их женами, а Авраам даже и не думает  препятствовать, когда его жену уводят для фараона.  Бывает и так, что евреи  добровольно отдают своих жён насильникам, отводя беду от себя, любимых,  чтобы им "было хорошо". Не раз описываются в библии случаи, когда отцы сами предлагают своих дочерей насильникам, чтобы отвести беду от себя и  своих гостей: им даже в голову не приходит мысль дать бой или сказать решительное слово. Шокирует случай с левитом /священником!/, когда тот  выводит свою жену   насильникам вместо себя. "Тогда муж взял свою наложницу и вывел к ним на улицу. Они познали её, и ругались над нею всю ночь до утра. И отпустили её при появлении  зари. И пришла женщина ... и упала у дверей дома того человека, у которого был господин её, и лежала до света. Господин её встал поутру, отворил двери дома и вышел, ... и вот, наложница его лежит у дверей дома, и руки её на пороге. Он сказал ей: вставай, пойдём. Но ответа не было, потому что она умерла" /кн. судей, гл. 19, 25 - 28/. В библии говорится о ней, как о наложнице, но по всему описанию это жена, которая имеет право голоса и вольна жить, где пожелает. Муж /хотя какой он после этого муж?/ расчленяет тело замученной и посылает эти "части" "во все пределы Израилевы", требуя возмездия. Очень жестокой оказывается и расправа над всем коленом Вениаминовым, не пожелавшим /??! / выдать насильников.  Из-за горстки изуверов начинается, говоря современным языком, очередная гражданская война, где, в который уже раз, достаётся и правым, и виноватым. Всё колено Вениаминово, а это одних только  оружных 26700 человек , да прибавьте к ним всё остальное население /жёны, дети всех возрастов, подростки, отцы, матери, рабы и т. д., - всех их без пощады безжалостно убивают. Потери с обеих сторон огромны. Из колена Вениаминова в живых остаётся 600 человек, спрятавшихся в горе и просидевших там четыре месяца. Израильтяне плачут о потере колена и думают, где теперь брать жён для прячущихся, когда они поклялись не давать им дочерей в жёны? Они начинают вспоминать, все ли из городов ходили на войну? И оказывается, что ни один житель из Иависа Галаадского в войне не участвовал! "И послало туда общество двенадцать тысяч человек, мужей сильных, и дали им приказание, говоря: идите и поразите жителей Иавиаса Галаадского мечом, и женщин и детей; И вот что сделайте: всякого мужчину и всякую женщину, познавшую ложе мужское, предайте заклятию /уточнение: убейте/.  И нашли они между жителями Иависа Галаадского  четыреста девиц, не познавших ложа мужеского, и привели их в стан в Силом ...  И послало всё общество переговорить с сынами Вениамина, бывшими в скале Риммоне, и объявило им мир. Тогда возвратились сыны Вениамина, и дали им Израильтяне жён, которых оставили в живых из женщин Иависа Галаадского; но оказалось, что этого было недостаточно" /Книга судей, гл. 21, ст.10 - 14/.  Израильтяне сожалеют о неразумной клятве не давать Вениаминову колену жён и ищут способ исправить положение и не стать клятвопреступниками.  Вот где пригодилась бы мудрость Христа : "...не клянись вовсе...Но да будет слово ваше : "да, да"; "нет, нет"; а что сверх этого, то от лукавого" /от Матфея, гл.5, ст. 34,37/. Наконец изворотливые Израильтяне находят решение и научают оставшихся без жён украсть их во время праздника из хоровода в Силоме, попутно обвинив его жителей  в том, что оставшимся в живых негде их взять: сами виноваты! Решения просто "гениальные!" Жестокость - безмерная.  "Мужи сильные," убивающие детей, молодых женщин - "не слабая" картина... Ученики, достойные своего учителя - "Отца лжи".
Еврейский псевдобог намеренно рассеивает "избранных" по всей земле и обособляет их в отдельную касту, он играет ими, как кот с мышью, он забавляется ими и упивается своей властью: "Ярость Господа Саваофа опалит землю, и народ сделается как бы пищею огня; не пощадит человек брата своего."  "...каждый будет пожирать плоть мышцы своей: Манассия - Ефрема, и Ефрем - Манассию, оба вместе - Иуду. При всём этом не отвратится гнев Его, и рука Его ещё простёрта" /Исаия, гл.9, ст. 19 - 21/. Это - вражда  между коленами.