Древо Жизни как феноменология

Рассмотрим диалектическую триаду тезис-антитезис-синтез на пути восхождения сознания по Древу Жизни от “Царства” к Истоку Абсолюта в десяти ступенях. Это позволит увидеть Древо Жизни не как статичную схему, а как живую, пульсирующую логику развёртывания Духа.
Восхождение — это не линейный подъём, а спираль "отрицания отрицания", где каждый синтез становится новым тезисом для следующего витка.

Вот развернутая диалектическая цепь, начиная с “Царства”.

1.Исходный тезис Царства - мир как данность.

Тезис: Непосредственная, "голая" материальность. Мир воспринимается как единственная и самодостаточная реальность. Сознание здесь пассивно, оно поглощено объектами. Это чистая объективность чувственной достоверности без рефлексии. В Царстве материального наличного бытия свет Божественной сущность максимально скрыт.
Зарождение внутреннего противоречия происходит в осознании различия того, что есть и того, что должно быть в сущности. Появляется зародыш антитезиса.
Первая ступень “Царство” — конечная точка эманации Абсолюта, но она бессознательно жаждет связи с Источником, поэтому с неё начинается обратное восхождение к Изначальному. Это Царство без Царя, сосуд, ощущающий свою пустоту. Противоречие между наличным бытием и её сущностью, которая требует проявления Божественного в наличном бытии, но в непосредственной реальности есть отчуждённая и самоутверждённая материальная реальность.

2.Отрицание ступени “Царства” возникает уже внутри, а в следующей ступени “Основание”, которая есть идеальная основание и сущность первой ступени, определяется как противоположность.

Процесс отрицания возникает от утомления сознания раздробленностью ступени “Царство”. Оно начинает искать скрытый порядок, закон, фундамент. Внутри ступени “Царства” обнаруживаются различные формы язычества в стремлении построить “мир светлого будущего”. Этот поиск "программного кода" или "изначального чертежа" материального мира приводит к пониманию того, что в основе всего существует единая, объединяющая Идея. В опыте поиска появляется первое интуитивное ощущение существования некой идеальной структуры (платоновских Идей, Закона, Божественного замысла), лежащего в основе.
Антитезис к “Царству”.
Если “Царство” — чистая материальная внешность и множественность, то “Основание” — чистая форма и потенциальное внутреннее единство. Если “Царство” — это "что", то “Основание” — "как" и "почему". Это оппозиция: между идеальной, но абстрактной основой “Основания” и материально-конкретным, но бессвязным миром “Царства”, в котором нужен посредник. Посредник появляется в качестве Семени заложенном в вере в Бога. Но поскольку Семя ещё не попало в добрую почву для роста, то проходит период погружения в словесную воду идей Писания.

3. Синтез первого уровня - это единство первых двух струпеней в третьей. Третье - это золотое яйцо ума индивидуального “я”.
Рождение индивидуального "я" это ступень “Сияние”.
Поскольку время развития Христова Семени внутри души ещё не настало и жизнь Христа воспринимается как внешнее историческое событие, то его место в сознании занимает синтез на основе индивидуального “я”.
Это синтез первого уровня который завершает процесс первого отрицания отрицания. Он происходит между абстрактной основной ступени “Основа” и конкретным миром материального “Царства”. Этот синтез рождает третью ступень - самосознание “я”, “Сияние” - золотое яйцо ума, разбить которое может только коса смерти.

Итак “Царство” которое выступало как тезис, отрицается второй ступенью “Основой” которая представляет антитезис.
Теперь третья ступень “Сияние” отрицает абстрактность “Основы”, воплощая абстрактную Идею в новой, рефлексивной форме — форме аналитического, индивидуального "я". Эта внешняя целостность сияет отраженным Божественным светом, пребывая в иллюзии своей абсолютной значимости.
Синтез — “Сияния”: Это рассудочный интеллект, который анализирует, различает, классифицирует мир. Учёный, маг, книжник, стратег, который хочет контролировать мир согласно личной воли. Это "я", осознающее себя в рефлексии как отдельное от мира. Это стадия рассудка, разума по человечески и одновременно начала самосознания.
Но здесь рождается новая проблема - изоляция. "Я" “Сияния” теперь противостоит всему "не-я" “Царства”, абстрактному закону “Основы” и даже Богу, которого хочет заставить служить себе.

4. Новый тезис и его отрицание. Рост Семени и страдания от разбитого косой смерти золотого яйца индивидуализма.

Новый Тезис: “Сияние” - утвердившееся, но изолированное индивидуалистическое сознание.
Антитезис к “Сиянию”  -  “Вечность”. Эта ступень обнаруживает свое противоречие с ”Сиянием”.

В ступени “Вечность” начинается рост Семени - это обнаружение в душе всеобщего, надличностного Божественного “Я” Духа.
Индивидуальное "я" понимает, что оно часть общего потока, оно сталкивается с тем, что его превосходит и включает. Это стихийные силы природы, общественные процессы истории и Сама Божественная Идея. Личная воля “я” и рефлексивный анализ ступени “Сияния”  бессильны перед лицом этих всеобщих сил.
Противоречие  состоит в том, что анатомия анализа, выделение “я” как осмысляющего и выделяющего себя в этом осмыслении противоположно объединенной стиле этих всеобщностей, которым “я” противопоставляет силу воли и собственность своего конечного знания. Поэтому для эго встреча с “Вечностью” переживается как потеря себя и смерть, растворение в чём-то большем.
Это противоречие, которое лежит в самом сердце ступени “Вечность”, является ключом к пониманию её диалектической драмы.
Суть противоречия состоит в том, что с одной стороны находится витальная имманентность в некотором союзе с индивидуальным “я”, с другой стороны Духовная трансценденция Идеи в росте Христова Духа, погруженная в конкретность времени.
Это создаёт напряжение разрыва между двумя полюсами своего предназначения.
Это три креста Голгофы на которых распяты два разбойника и Христос.
Это и есть противоречие между природным, субъективно-личным и объективно-всеобщим в самой динамике ступени “Вечность”.

5. Высокий синтез и гармония в ступени “Красота” — Христова Самость.

Этот процесс синтеза представляет собой второе отрицание отрицания. Внутренняя стихия всеобщей природной жизненной силы и золотое яйцо индивидуального разума, сталкиваясь с Христовым “Я” прорастающего Семени уничтожают друг друга с сохранением в снятии, порождая новое единство в ступени “Красота” в Воскресении “Я” Христова. Индивидуальность “Сияния” отрицается всеобщим “Я” Христа на арене “Вечности”.
Это отрицание снимается в “Красоте”, где рождается новая, Преображённая индивидуальность.
Синтез - “Красота” - это не эго “Сияния” и не безличный поток внутренней природной жизненной силы самой “Вечности”. Это "Я" Христа, осознающее себя как центр, через который проявляется всеобщая гармония Духа, Его жизненная сила. Это сердце, сострадание, истинное "Я", в отличие от мелкого эго. Это ум Христов, Разум Божий, где христианин понимает тождество законов Божьего мира и законов своего собственного разума во Христе.

6. Диалектика внутреннего действия трех ступеней ума Христова: “Красоты”, “Строгости”, “Милосердия”.

Сама ступень “Красота” становится новым тезисом — гармоничным центром, который должен действовать в мире. Это рождает внутреннюю диалектику в которой
“Строгость” становится антитезисом к ступени “Красота”. Действие антитезиса происходит по принципу ограничения, формы, закона, различения, суда. Это необходимость ставить границы.
Ступень “Милосердия” - это синтез “Красоты и “Строгости”. Его действие происходит по принципу излияния, расширения, бесконечной щедрости и Любви. Но этот поток теперь структурирован и направлен через ступень “ Строгости”. Их синтезом снова выступает обогащённая “Красота” через опосредующую ступень “Знание”, которая теперь представляет собой мудрое, сбалансированное действие, сочетающее любовь и справедливость.

7. Выход в сферу чисто Разума и Божьего Духа.

Ступень “Знание” становится мостом в нематериальную сферу Божьего Разума. Это пропасть в которую попадает Дух в стремлении знать самого Себя. Смелость парить в высоте Божественного Ума даётся не сразу. Это требует напряжённых усилий, но усилия эти возвращаются в обретении истинного Понятия Бога и познания Духа в радости.
Синтез “Милосердия” и “Строгости” осознаётся как активное Знание Духа, полученное через выход в высшую сферу Божьего Разума, который состоит теперь из трёх моментов: “Знание” - Понятие в котором как в зеркале отражена высшая степень Духа - "Венец", “Разумение” как сокровище Премудрости Софии, “Мудрость”, как структура Логоса, Его логического метода.
“Разумение” - Великая София - это поясняющее, анализирующее, раскрывающее и оформляющее начало, мысли Творца. Антитезис по отношению к активному стремлению в понимании ступени “Знания”. "Разумение"- сфера рефлексии мысли Духа, порождающего формы Откровения.
“Мудрость” - интуиция Отца в Логосе как система сокровенного знания, Семя целостной структуры Духа, самосоздающая Себя в чистоте логической Идеи. Антитезис к оформляющей мысль Софии, структурирующей последовательное изложение в Духе в пространстве ступени “Разумение”.
Синтез “Мудрости” и “Разумения” — это вечное взаимопроникновение, акт Божественного мышления и Творения, который возвращается к своему Истоку волей Творца в ступени "Венец".

На Древе Жизни есть два вектора движения Любви: восходящий и нисходящий. Это та лестница в небо по которой ходят ангелы. Взаимопроникновение восходящего и нисходящего движения определяет Любовь в Её сути на каждой ступени феноменологии.
Нисходящий - это вектор Воплощения, а Восходящий - Служения.
Нисходящая вектор воплощения — это сила вечного утверждения жизни в материальном мире. Это забота о теле, роде, нации, экосистеме, мастерстве и  ремесленном искусстве, традиции как живом теле. Её девиз: «Продолжай! Выживай! Побеждай! Цвети!» Здесь ступень “Вечность”  — слуга “Царства”, сила имманентности, укоренённости в телесной плоти мира.
Восходящий вектор (Служение) на Столпе Милосердия, служит каналом для восхождения к высшему, духовному началу. Её вечность и победа должны содействовать не просто выживанию вида, но воплощению абсолютной Идеи (Логоса) в Воскресении в ступени “Красота”.
Её девиз здесь: «Стань проводником Красоты, Истины и Блага в Духе Христа.» Здесь “Вечность” — слуга ступени “Красота”, шаг в трансценденции Воскресения самой Божественной Жизни в Её воплощении.

8. Абсолютный синтез ступени “Венец” - возвращение к Единству.

Финальное отрицание отрицания включают все пройденные этапы и диалектические пары (Царство-Основание, Сияние-Вечность, Строгость-Милосердие, Разумение- Мудрость) снимаются (aufgehoben) в ступени “Венца”. Их противоречия не уничтожаются, а сохраняются в разрешённом, Преображенном виде, отражаясь в пространстве ступени "Знание".
“Венец” — это состояние полного тождества Духа, где познающий Дух, познаваемое (вся лестница восхождения) и акт познания — суть одно. Это то, как трансцендентный абсолют доходит до бытия Духа и Абсолютного Знания через свое иное. Путь Древа Жизни показывает, что Абсолют никогда не переставал быть Единым, а всё мироздание есть лишь необходимый процесс Его Самопознания через Самоограничение и последующее возвращение, как “все из Него, Им и к Нему”.

Итоговая спираль.

1. Тезис: максимально иное трансцендентному в ступени “Царство”, падение в объективный мир.
2. Отрицание ступени “Царства”, обратное восхождение: ступень “Основа”, как идеальная основа и абстрактно всеобщая идея Бога. Рождение индивидуального духа, переход к ступени “Сияние”, золотое яйцо индивидуализированного разума.
3. Отрицание отрицания, восхождение к ступени “Вечность”, Голгофский переход через смерть эго к жизни всеобщего Духа во Христе, восхождение на ступень “Красота” как синтез в рождении личного во всеобщем, а всеобщего в личном. Первая великая целостность как Рождение свыше и Воскресение со Христом.
4. Развёртывание синтеза в жизни Духа, восхождение на ступень “ Строгость” и “Милость” плоды воплощения Духа.
5. Восхождение к Абсолюту выход в незримое пространство “Знание”, соприкосновение с идеальным миром Божественного Разума к ступени “Разумение” и “Мудрость” — архетипы мышления.
6. Абсолютный синтез: “Венец” — возвращение к источнику, обогащённое всем пройденным путём.

Таким образом, путь от “Царства” к “Венецу” — это и есть развёрнутая формула "отрицания отрицания", где Дух (индивидуальный и вселенский) опосредует себя через всё более сложные определения, чтобы в конечном итоге познать себя как абсолютно конкретное и живое Единство.
Путь сознания к абсолютному знанию через последовательные стадии:
1. Сознание — начальная форма, воспринимающая мир, но не понимающая своего места в нём.
2. Самосознание — уровень, где человек осознаёт себя как личность. Включает диалектику господина и раба.
3. Разум — понимание абстрактных идей и законов мира.
4. Дух — анализ культурных и социальных аспектов человеческого опыта.
5. Религия — попытка понять абсолютное через символы.
6. Абсолютное знание — полное осознание Духа и его единства с миром.