Якоб Лорбер. Домоводительство Господне 2 Глава 138

О вечном приближении человека к Богу.
Противоречие между бесконечностью Бога
и конечным, ограниченным обликом Бога в Аведаме

12 августа 1842 года

1. Когда Иаред услышал живой зов Аведама, он сразу же пришел – больше духовно, нежели телесно, ибо телесно он и так находился неподалеку от Аведама. Что же касается духа, такое приближение ко Мне вполне возможно, ибо даже самый совершенный дух настолько далеко отстоит от Меня, что может вечно все больше и больше приближаться ко Мне, в действительности не приближаясь ко Мне ни на волосок.

2. С физической точки зрения такое утверждение, разумеется, неприемлемо, с духовной же – вполне возможно: как если бы кто-то захотел физически приблизиться к некой нигде не существующей границе бесконечности. Если бы он с наивысшей скоростью мысли в один миг облетел бесконечные пространства космоса и продолжал бы делать это многие вечности, насколько ближе он подошел бы к этой нигде не существующей пограничной области бесконечности?!

3. Таково и духовное приближение ко Мне: хотя каждый дух может становиться все совершеннее и совершеннее, все более и более уподобляясь Мне, он никогда не сможет полностью достичь Моего совершенства, которое бесконечно во всем. Кто же способен когда-либо приблизиться к этому совершенству в истине и абсолютной действительности?!

4. Но Я могу приблизиться к каждому и поставить Себя так, что каждый сможет приблизиться ко Мне.

5. Поэтому Иаред, услышав в духе Мой зов, быстро пришел. Я объясняю вам это здесь, чтобы вы начали немного понимать, как обстоят дела.

6. Почему же Иаред был призван, и в чем состояла великая важность его призвания?

7. Обратите на это особое внимание, ибо без такого призвания вы не сможете войти в храм света!

8. Когда Иаред уже стал рядом с Аведамом, Тот взял его руку и сказал: «Послушай, Мой возлюбленный Иаред, Мне известно твое учение обо Мне, и Я говорю тебе, ты правильно учил всех своих детей, и учил их полностью согласно Моей воле!

9. Поскольку же ты говорил: “Бог совершенно бесконечен в Своем существе, в Своей любви, в Своей святости, в Своей благодати, в Своем милосердии, в Своем могуществе, силе, крепости, в длительности Своего бытия, а также в Своей доброте, справедливости и мудрости!”, – Мне хотелось бы узнать, как ты в своем сердце увязываешь свое понятие о Моей бесконечной сущности с тем, что Я как зримое существо внешне подобен тебе!

10. Ибо Я придерживаюсь мнения, что конечное и пространственно ограниченное никогда не заполнит бесконечного пространства – даже если оно на протяжении вечностей будет распространяться во все стороны вовне – равно как справедливо и обратное.

11. Ибо где и как это бесконечно пространственное должно начать стягиваться в некое конечное существо?! Как и с чего следует начать, если оно не имеет границ?

12. И поскольку, согласно твоему учению, это так, скажи Мне, как же Я, бесконечный Бог, стал сейчас для тебя и всех остальных зримым и ограниченным телесной формой?

13. Ответь положа руку на сердце, таков Я или нет!

14. Согласно твоему учению, это совершенно невозможно, согласно же твоей любви и вере, Я все же являюсь таковым.

15. Итак, сообщи нам об этом, ибо ясность в таком вопросе представляет величайшую важность, поскольку бесконечное существо Бога для всех конечных существ, можно сказать, совершенно немыслимо и, следовательно, является практически ничем, и, таким образом, можно считать, что никакого Бога вообще нет.

16. Конечный же Бог самим понятием “конечный” уже исключает всякую божественность!

17. Итак, открой свое сердце и разъясни нам это противоречие, и вместе с тем скажи, являюсь Я Богом или нет?!»

18. Когда Иаред и все остальные услышали этот вопрос, они ударили себя в грудь, и сомнения одно за другим стали овладевать их сердцами. Иаред же после некоторого размышления сказал: «Господь и Отец во всей Твоей любви и святости! Даже величайший и глубокомысленнейший херувим был бы не в состоянии ответить на этот вопрос, не то что я. Но раз уж Ты спросил, то вот что я сейчас могу сказать: если бы Ты не был Истинным Богом, Ты не смог бы задать этот вопрос, который, подобно Тебе, бесконечен в каждой своей точке, равно как и во всей их совокупности!

19. Однако моим мерилом Твоей Божественности является мое собственное сердце, как и сердца всех остальных, ибо никого, кроме Тебя, оно не способно любить так сильно!

20. Все остальное для меня не имеет никакого значения! Пусть тот, кто захочет и сможет, постигает, как нам, конечным червям во прахе полной ничтожности перед Тобой, Ты, будучи бесконечным Богом, являешь Себя в виде Бога конечного, имеющего форму и облик человека. Но уж точно ни я, ни все небеса, ни солнца, ни миры, ни люди ни за что и никогда вовеки не постигнут этого!

21. Однако я совершенно открыто признаю здесь, что воистину способен любить Тебя только в этом облике, ибо где же ограниченному сердцу взять такую любовь, чтобы любить Бога в Его безграничности?!

22. Вот почему в таком облике Ты мне бесконечно милее, нежели в Твоей немыслимой для меня божественной бесконечности.

23. Если же я боюсь и люблю Бога, то я боюсь и люблю Его только в этой Твоей форме, ибо ведь для бесконечного Бога меня, можно сказать, вообще не существует, и тогда Он ведь тоже никакой не Бог для того, кто в сравнении с Ним – совершенное ничто!

24. Смотри, это все, что я могу сказать; и да будет это угодно Тебе!»

25. Тогда Аведам прижал Иареда к Своей груди, и проговорил: «Иаред, ты дал Мне совершенный ответ, и все обстоит именно так, как ты сейчас изрек!

26. Только любовь является мерилом Моей Божественности, и ничем иным Меня невозможно измерить, ибо Я – воистину бесконечный Бог. Что же касается Моей пространственной бесконечности, то она – лишь временно обусловленное явление. В духе же это – полнота могущества Моей воли, Моей любви и мудрости; но наделенная обликом сущность, сообразно которой вы все были созданы Моими сущностными подобиями, – одна и та же!

27. Посему, Мой дорогой Иаред, оставайся таким, каким был и поверь Мне: никто никогда не увидит Меня в какой-либо иной форме, кроме той, в которой вы все видите Меня сейчас в духе! Аминь».