СВО, как новая русская национальная идея

СВО, КАК НОВАЯ РУССКАЯ НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ

Пролистывая свои записки, опубликованные 2-3 года назад на портале Проза.ру, я наткнулся на комментарий, сделанный одним из читателей к моей короткой заметке об Иване Ильине. Заметка эта  называлась «Русский пророк», и общий смысл комментария сводился к следующему: «Нашли пророка! Сам именовал себя фашистом, работал на Геббельса». Комментарий, на самом деле, убийственный в своей правдивости. Действительно, Иван Ильин, проживая и работая в эмиграции в Германии, подчинялся министру пропаганды Йозефу Геббельсу и вынужден был, по-видимому, в целях сохранения жизни не только своей, но и своих сотрудников, называть не только себя, но и своих осевших в Германии собратьев-русских эмигрантов, фашистами. Однако, в итоге, пребывание Ильина в гитлеровской Германии стало невозможным, и он перебрался в Швейцарию, спасаясь от преследований гестапо. Объявив поначалу немецкий национал-социализм реакцией на русский большевизм и приветствовав вместе со многими деятелями русской церкви за границей и находившимися там же деятелями русской культуры - митрополитом Антонием Храповицким, Дмитрием Мережковским, Зинаидой Гиппиус, Иваном Шмелёвым и другими «крестовый поход» Гитлера на Восток, Ильин, как явствует из его работ, вовсе не разделял идею нацистов о тотальном уничтожении славян и «прочих унтерменш». Вдохновленный  идеей освобождения России от ненавистного ему большевизма и открывавшейся ему при этом возможностью последующего возвращения на Родину, откуда его насильственно выслали на «философском пароходе», Ильин , как умный человек, однако, очень быстро понял истинные цели национал-социалистов и уехал в нейтральную страну. Размышляя в своих послевоенных статьях о русской национальной идее, он приводит Иоанновский тезис «Бог есть Любовь». Разумеется, к Божьей помощи аппелировали и германские солдаты, имея на своих пряжках надпись «С нами Бог», но едва ли языческий бог тевтонского  варвара и Бог святого Иоанна Богослова - это одно и то же.
Статьи из сборника «Наши задачи» наполнены тревогой и болью за судьбу Отечества, сделавшего его изгнанником. По-видимому, глубоко разочаровавшись в идее освобождения России извне, он пишет о духовной самодисциплине русского народа, призванной , по его мнению, неизбежно сменить тоталитарный политический строй.
Налицо явное первоначальное заблуждение и очевидное прозрение. Похожий случай описан в Евангелии: это чудо исцеления Господом Иисусом Христом слепого, который по исцелении стал пророчествовать.
Насколько уместна данная аналогия в жизни Ильина, виднее его биографам. Однако ряд его пророчеств - о расчленении России и вспыхнувшей вследствие этого войне уже исполнились. В данной ситуации, тезис «Бог есть Любовь» как бы плавно перетекает в евангельские слова Господа: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя».
Мы оказались в ситуации, когда Россия оказалась в военном плане практически одна против военно-промышленной машины Европы и США. И невольно в таком случае вспоминается детский и не очень приличный стишок : «Толпою гасят даже Льва». Разумеется, у России есть экономические союзники - и не только страны БРИКС. Но не следует забывать, что наемники из той же Бразилии воюют на стороне ВСУ, как и из других латиноамериканских стран.
Война затянулась, «генералы победы» периодически становятся жертвами терактов украинских спецслужб, российские солдаты (и не только солдаты - журналисты, волонтеры) честно следуют предложенной Ильиным новой русской национальной идее.
Если взять внешний аспект, то целью СВО служит стяжание - возврат утраченных в 1991 году территорий. Территорий, утраченных не Россией, а СССР, правопреемником которого стала РФ.
Стяжание же было предложено россиянам в качестве национальной идеи и в экономическом плане. Евангельский тезис «блаженнее отдавать, чем брать» при этом уже скромно замалчивается. И возразить здесь трудно: ведь и в духовном плане достойной целью является «стяжание Духа Святого», о котором говорил преподобный Серафим Саровский в своей беседе с Мотовиловым о целях христианской жизни. Однако, последней цели часто достигают как раз нередко через внешнее обнищание, и вопрос, как в этой ситуации примирить одно с другим и третьим остается открытым. Обнищание через пожертвования на нужды СВО? На экипировку будущих мучеников и лечение мучеников недобитых?
Когда происходит уничтожение и инвалидизация одной части населения страны и обнищание другой её части, то , отложив Евангелие, святых отцов и Ильина, едва ли возможно говорить о сильном национальном государстве в обозримом будущем.
Понятно, что на смену погибшим русским парням приедет из Средней Азии дешёвая и ,по-первости, сговорчивая рабочая сила. Но есть опасение, что в этом случае новый русской национальной идеей станет не «Бог есть Любовь», а «Аллах Акбар!»
Думаю, что Ильинский вариант, при всех изначальных заблуждениях философа, предпочтительней, хотя и не вполне конкретизирован.
А сама судьба Ивана Ильина несет в себе следующий урок: освобождение от тоталитарного строя происходит не внешней силой, а духовной самодисциплиной самого народа. Иные пути видятся иллюзорными. И в этом смысле военный путь решения вопроса  денацификации и демилитаризации Украины представляется эффектным, но малоэффективным. Я верю в победу России. Верю в то, что рано или поздно Киевская хунта сложит оружие. Но этим едва ли может быть искоренен украинский национализм как таковой, как внешней победой союзников во Второй Мировой войне не был искоренен до конца нацизм германский. Утраченные территории порождают реваншистские настроения. Итоги Карабахских войн на Кавказе ясно об
этом свидетельствуют.
Поэтому вопрос духовной самодисциплины остается актуальным. Иначе, и Русская Православная Церковь, как выполнившая свою миссию очищения России от некогда государствообразующей идеологии, вскоре будет «демонтирована». А в этом случае, и сам вопрос о новой русской национальной идее отпадет сам собой.