Пушкин Трагос и Управление собой

Пушкинистика полна гордости и трагической горечи за дуэль Пушкина с Дантесом, за то, что поэт ее организовал, сделав неотвратимой и решив драться за свою честь.  Я такого чувства и вывода рассудка не имею. Я не думаю, что честь Пушкина, требовала именно такого. Я не думаю, что надо ставить на кон свою жизнь в схватке с негодяем ( тем более с любовником жены). 
Я уверен: человек обязан управлять собой. Именно обязан по геному HSS. И по антропному принципу
Во всяком случае, ему надо было предварительно решить проблему с партнершей такого негодяя (и по совместительству – своей женки): с ее публичным поведением и с ее словами, «переводящими стрелки», обманывающими и провоцирующими. Уверен: человек должен управлять собой в любой ситуации. Тем более, когда речь идет не о борьбе со вспыльчивостью, а с долго выношенным хладным решением.
Поэт, обладающий аристосом, не должен рисковать жизнью в разборке с поручиком охранников и котильонных принцев. Он должен управлять собой (особ в деле такой тонкой материи как честь)
Управление лично собой – не подавление животновода, а оптимальное использование ресурсов  - и инстинктов, и вымыслов разума, и интуиции, и веры, и подсказок активированного интеллекта (кому с этим по Маймониду повезло … если это вообще везение)
Пушкин этого не осознал и не смог управлять собой в тот момент жития, когда это было жизненно необходимо. Экзистенциональный кризис был налицо. Он полностью отдался стихии страсти = ревности  и обиде, что его женка полюбила другого
Он еще как-то мирился, хотя ныл и страдал,  с кокетничаньем женки с Царем …  спрашивая ее будто шутя: Уж не кокю ли я?  Были ли  эти обстоятельства непреодолимыми, если ты и впрямь «невольник чести». Сомнительно … Ну, ладно, - не все способны переть против самовластия феодала и его традиционных прав в иерархической интимности в феоде и ленной области
Но вот с играми примативности жены с поручиком … Нет! Это уж слишком… Да еще и под дудку барона Геккерна на фоне молвы о мужеложстве и гареме
Возникла салонная молва:  la voix de ville (ля вуа де виль = будущий водевиль = «голоса города» =  песни преимущественно любовного содержания  - и это применимо, когда Пушкин об этом сам шутил в письмах к женке ), вскоре (после 1 Января  1834) переросшая в  трагодиа (*) в треугольнике  (который нельзя назвать любовным или классическим: Пушкина жена не любила) с неслабым намеком на адюльтер: Пушкин – НН -  Дантес (Царь) 
(*)В древнегреческом языке слово tragos [трагос] означало «козел», ode [о: дe:] - «песнь». Таким образом, tragodia [траго: диа] - «трагедия» буквально значило «песня козлов». Комедия, названная издателем Боккаччо Божественной, однако. тоже шествие и блеяние козлов… а может и козлих  … после мессы
Да тут  еще и «три сестры»…  куда без них на Руси горюхинской да глуповской .. под одной крышей… и греющее чувство свояченицы Ази… и опять же молва о гареме
Пушкин страдал. Жена веселилась. Бомон(р)д  потешался …. Ожидая финала …
Пушкиноманы строят картины конспирологические = против Пушкин, а значит всей России, был заговор …  итд итп… это всё, сука, Запад загнивающий
Увы, всё было просто, Пушкин – невольник чести и дуэлист, не управлял собой  и погиб – стал жертвой в банальной разборке с любовником (платоническим, но по Платону, т.е. на самом деле ой каким страстным) жены
А его противники жили "в шоколаде": на Натали пролился золотой дождь деньги из казны по воле самовластца – царя, а потом она легко женой генерала Конного полка – брата кавалергардского, ее сестры стали  «по блату» (ходатайству НН) фрейлинами, а потом и баронессами, соскочив за кордон, ее милый забавный сексопильный балагур котильоно-блудуарный  принц Жорж сделал бурную карьеру политика и бизнесмена, Азя в замке зарубежного поместья повесила портрет … Дантеса, и наконец НН, списанная по возрасту из штата дворца интима Аничкова,  в Баден-Баден  обрела второго мужа – генерала Ланского, покой, обеспеченность и  искомое ею положение в свете «как все»
Прим. Будучи еще Пушкиной, НН вслух сказала мужу: «Пушкин, как ты мне надоел своими стихами», а княгине Вере Вяземской (а значит всему бомонду): «Я нарожала ему детей. Чего еще он от меня хочет?».  И за это и ее шашни с кавалергардом  надо отдавать жизнь?
В схватке  Пушкина с Дантесом бомонд признал рыцарским поведение дворцового охранника. А Пушкина - мужицким.

Так в чем ценность «дела чести»?  В том, что история расставит все на свои места, но отнимет у нас гения?
А что – без этой смерти на дуэли он не стал бы Наше Всё?
Что – в треугольнике «Пушкин- НН- Дантес (Геккерн)» в деле чести у первого не было иного выхода?
Или Пушкин дошел до суицида по сумме всех жизненных обстоятельств?

Я думаю отношения в треугольнике  Пушкин – НН – Дантес  не были главной причиной поступка поэта и мужа, приведшие к роковой дуэли. Это была ширма.

Экзистенциальный кризис Пушкина был глубже, мощнее и системнее. Он выбрал его решение сознательно из-за комплексного всеобъемлющего тупика жития.
И на диване в кабинете, умирая от скоротечного сепсиса, он, уже успокоившись, на пути в Вечность сказал:
                Я жить не хочу.

А за день до дуэли  он передал нам  послание через Зизи (Евп. Вревскую):
                Иду искать смерти.

И вышел к барьеру против трех эльзасцев и одного голландца …

И на дуэли он сделал всё, чтоб его убили, проявив высший пилотаж в деле чести – сознательно и спокойно дав противнику выстрелить первым (хотя может ему помог в этом г. Случай…?)

И что в этом героического? 

В чем пОдвиг и подвИг?

Загнанных лошадей пристреливают …
Человек – не заводной апельсин. Внутри него должен быть кормчий
А если кормчий уже помер… Ну, тады ОЙ!