Ваехи. Пророчество 12 колен. Йешуа Мессия в Торе

Брейшит(Бытие - В начале)Главы 47:27-50:26

Жизнь Иакова, окончившаяся в спокойствии и Божием благословении, свидетельствует о способности Бога преображать характер человека. Духовный прогресс Иакова содержит шесть важных фаз:
1) первое проявление веры при покупке первородства (Быт 25:28;34; Быт 27:10;22);
2) видение в Вефиле (Быт 28:10;19);
3) нравственная жизнь с семьёй Лавана (Быт 29:1 — 31:55);
4) преображающее переживание (Быт 32:24;31);
5) возвращение в Вефиль; удаление идолов (Быт 35:1;7);
6) жизнь по вере (Быт 37:1 — 49:33).
Бытие 49 глава — Библия — Комментарии Скоуфилда:

ПРОРОЧЕСТВО О ЙЕШУА МЕССИИ
Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он,
лег, как лев и как львица: кто поднимет его? (Быт. 49, 9)

«Лев Иуда» сначала «поднимается», потом «ложится» («преклоняет-
ся») и, наконец, снова «поднимается», т. е. приходит в силу. Полный
расцвет этого колена относится ко временам существования Иудейско-
Израильского царства при Давиде и Соломоне. При последующих царях
Иудейское царство ослабло; после вавилонского пленения оно существовало снова как самостоятельное государство со времен Маккавеев до Иудейской войны против Рима, а затем исчезло с карты, и народ «преклонился и лег» — в течение многих столетий как бы пребывал в некоем «духовном сне», рассеянный между другими народами. И спрашивает Иаков: «…кто поднимет его?» — следовательно, этому колену предстоит
новое пробуждение, новый расцвет. В XX веке, с появлением на карте
Государства Израиль, данное пророчество начинает осуществляться.
               
Затем Иаков говорит о важнейшем, всемирном предназначении коле-
на Иуды:               

Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не
придет Примиритель, и ему покорность народов. (Быт. 49, 10)

Словом «Примиритель» переведено древнееврейское ;;;; ‹Шило;›,
производное от глагола ;;; ‹шала;› — «быть спокойным», «быть мир-
ным». Это одно из имен Мессии как Примирителя Бога с людьми и людей
между собою. Выражение ;;; ;;;; ‹йаво; Шило;›, «придет Примиритель»,
имеет в древнееврейском языке числовое значение 358 (получается как
сумма числовых значений составляющих его букв). То же числовое значе-
ние 358 имеет и слово ;;;; ‹Маши;ах› — «Мессия». Пророчество говорит,
что «не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его», т. е. царь
(«скипетр» — символ царской власти) из Иудейского колена будет пра-
вить, и полномочный законодательный совет в Иудее будет действовать,
«доколе не придет Примиритель», т. е. Мессия. «…И ему покорность наро-
дов»: Мессия «покорит» народы, обратив их к вере в единого Бога.

Когда же, согласно этому пророчеству, нужно ожидать Мессию? Оче-
видно, тогда, когда «отойдет скипетр от Иуды». Со времен Давида в Иеру-
салиме правили иудейские цари. Во время вавилонского пленения их
царствование на время прекратилось, но потомки Давида считались «ца-
рями в изгнании». Его прямой потомок Зоровавель возвратился из Вави-
лона и стал правителем Иудеи, принимая участие в построении второго
Храма (I Пар. 3, 9–19; Агг. 1, 14; Матф. 1, 6–12). Во II в. до н. э. в Иудее
воцарилась отечественная династия Хасмонеев. И только в 40 г. до н. э.
римские власти назначили царем Иудеи идумея Ирода, который и воца-
рился в Иерусалиме в 37 г. до н. э. Будучи потомком Исава, а не Иако-
ва, Ирод (иначе называемый Геродом Великим) свидетельствовал своим во-
царением о том, что «отошел скипетр от Иуды». Это был царь над Иуде-
ей, но не иудей по происхождению. И те, кто помнил пророчество Иакова,
стали тогда ожидать появления Мессии, который и родился в Вифлееме
Иудейском во дни Ирода (Мих. 5, 2; Матф. 2, 1).
               
…Доколе не придет Примиритель, и ему покорность народов.
      Он привязывает к виноградной лозе осленка своего и к лозе лучшего
винограда сына ослицы своей… (Быт. 49, 10–11)

Когда Иисус Христос входил в Иерусалим, он во исполнение данно-
го пророчества воссел на осленка. То же событие предвидел и пророк
Захария:  Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се
царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на
ослице и на молодом осле, сыне подъяремной. (Зах. 9, 9)

Кроткого царя, Примирителя, который въезжает в Иерусалим на ос-
ленке, увидел перед смертью и праотец Иаков: «Он привязывает к вино-
градной лозе осленка своего…» (Быт. 49, 11). Лоза — это символ как всего
Израиля, так и города Иерусалима: огромное золотое изображение вино-
градной лозы висело над входом в иерусалимский Храм. Но здесь содер-
жится и иной смысл: осленок олицетворяет животные силы человека,
а лоза — символ самого Иисуса Христа и Церкви:

Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец мой — Виноградарь. (Иоан.
15, 1)

Верующих символизируют ветви лозы, которые животворятся ее со-
ком — Духом Святым. Осленок, привязанный к лозе, означает животные
силы, облагороженные духом и поставленные на служение Богу. Торже-
ство духа, его власть над низшими началами как раз и призвана возве-
щать Церковь Христова.

Другой смысл данного образа: согласно древнему церковному преда-
нию, виноградная лоза означает Израиль, а осленок — языческие народы.
Будучи «привязанными к виноградной лозе», т. е. составив с ней одно
целое, они образуют единый народ Божий.

И далее Иаков говорит о Мессии-Примирителе, что он …Моет в вине одежду свою и в крови гроздов — одеяние свое… (Быт.
49, 11)

В этот миг Иаков видит Мессию страдающим, казнимым, в окро-
вавленной одежде. Перед взором Иакова встает Голгофа… Но уже в сле-
дующий миг патриарх зрит Мессию вновь живым, воскресшим, торжест-
вующим:               

…Блестящи очи его от вина, и белы зубы от молока. (Быт. 49, 12)

Можно перевести и иначе: «…очи краснее [или: „красивее”] вина,
зубы белее молока». Таким воскресший, вознесшийся и прославленный
Иисус предстал перед своим любимым учеником Иоанном: «…очи его,
как пламень огненный…» (Откр. 1, 14).

Перед смертью Иаков увидел множество будущих событий: он узрел
и духовную, и буквальную историю Иудейского колена; узрел пришест-
вие Примирителя в тот момент истории, когда чужеземец воссел на пре-
столе в Иерусалиме; узрел страдания Мессии и последующую за ними сла-
ву (I Петр. 1, 11).
комм Д.В Щедровицкий.