Темные духи и их происхождение

«Похоть плоти, похоть очес и гордость житейская» (1Ин. 2:16) - вот он «джентельменский набор» нашей падшей человеческой природы. Мир и диавол имеют место в нашей жизни, но они производное от нашего падшего естества. Если бы человек не пал, то не было бы падшего мира и падших духов. «Проклята земля за дела твои» (Быт. 3:17) - говорит Бог Адаму. Диавол не мог быть причиной падения человека. Во-первых, потому что, человек создан Богом и поставлен выше ангельского и земного мира: «Я, Иоанн, видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; ибо я сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись» (Откр. 22:8-9). Во-вторых, в момент, когда человек вкушал запретный плод, змей еще не был проклят Богом. Это был один из тварей, созданных Творцом: «змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог» (Быт. 3:1) (Ангел это, или не ангел? – мы рассмотрим этот вопрос ниже!) И эта тварь подчинялась, как и весь тварный мир, первобытному Адаму: «наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт. 1:28).

Есть такая известная теория, что сатана отпал от Бога, из-за своей гордыни, прежде чем согрешил Адам. Где об этом написано в Священном Писании? Проклятие от Бога змей получает только после падения человека: «И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим, и между семенем ее; он будет поражать {Евр.: сотр;т} тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3:14-15). Это описано в 3-й главе Бытия. И еще один интересный вопрос. Если диавол уже был падший, то где находилось то место, куда он упал? Весь сотворенный Богом мир был первобытно-чистым, и не было в нем ничего, что омрачало бы его: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт. 1:31). Каким образом падший ангел оказался в Раю, в особом его месте - Эдеме, где жил Адам? Как могло нечистое падшее создание проникнуть в чистый Богом-сданный мир? Получается, что у диавола была свобода выбора для своего места жительства? Из Писания мы знаем, что сатана ничего не делает без попущения (по-нашему – разрешения) Божьего. Значит, это место ему указал Господь? Если это так - то получается, что Господь является косвенной причиной падения человека. «Верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил…» (1 Кор. 10:13) Почему Адам в Эдеме был искушаем сверх своих сил? Для чего Богу потребовалось испытать таким образом неискушенного во зле человека? Ведь результат был вполне предсказуем.

Есть и другие вопросы. Если принять теорию отпадения сатаны прежде человека, то непонятными становятся отношения между Богом и диаволом: «И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана» (Иов. 1:6). Далее диавол просит Бога: «но простри руку Твою и коснись всего, что у него, – благословит ли он Тебя?» (Иов. 1:11) По тексту получается, что диавол - как продолжение руки Божией: «И сказал Господь сатане: “Вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей”» (Иов. 1:12). В книге Иова момент явления сатаны перед Господом повторяется дважды: «И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла, и доселе тверд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно. И отвечал сатана Господу и сказал: кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него; но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его – благословит ли он Тебя?» (Иов. 2:3-5). «И сказал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги. И отошел сатана от лица Господня и поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его» (Иов. 2:6-7). Из Книги Иова ясно видно, что сатана не единожды бывает у Господа с различными просьбами, и не переступает наложенных на него Богом ограничений. В Первой книге Царств неоднократно упоминается «злой дух от Господа»: «А от Саула отступил Дух Господень, и возмущал его злой дух от Господа. И сказали слуги Сауловы ему: вот, злой дух от Бога возмущает тебя» (1Цар. 16:14-15). В Новом Завете, сатана предлагает Христу свои «услуги», по праву своего высокого земного статуса: «И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твое» (Лк. 4:5-7). И далее диавол не отходил от Спасителя: «И сказал Господь: “Симон! Симон! Се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу”» (Лук.22:31). Сатана и в этом случае обращается к Господу за разрешением искушать апостолов, и судя по дальнейшему развитию событий, отказа он не получил. Христос учит своих учеников молитве «Отче наш»: «…и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого» (Матф. 6:13) и дальнейшие Евангельские события показали, что: «…низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь» (Откр. 12:10). Если диавол отпал от Бога, и увлек, еще вдобавок, треть ангелов, то почему он имеет доступ к Творцу Вселенной? Более того, он еще умудрился искусить человека на грех против Творца! Но и это совершенно не повлияло на его отношения с Богом. Логичнее было бы, Богу стереть его в порошок, или вообще игнорировать непослушное свое творение. Но нет, мы ничего такого не видим. Более того, сатана продолжает быть послушным Богу (это видно из приведенных выше примеров)! Странные взаимоотношения. Если принять эту теорию отпадения диавола от Бога прежде человека, то тогда мы не получим вразумительного ответа на возникшие вопросы.

Например, еще один вопрос: что спровоцировало диавола (бывшего Херувима - так гласит эта теория) на такой поступок (я имею ввиду его отпадение), с далеко идущими последствиями? Я думаю, он был не глуп и прекрасно понимал, что делает. Он фактически совершил самоубийство! Он оторвал себя от Источника, который его питал! Я уверен, что если бы сатана действительно занимал высокое положение в ангельской иерархии, то он не имел бы ни единого повода для такого поступка. И что самое интересное и важное: ангельская природа вовсе не предрасположена к тому, чтобы делать выбор между Жизнью в Боге и жизнью вне Бога, между “Древом Жизни” и “древом познания добра и зла”. Такая предрасположенность была только в первобытном человеке! Адам имел в себе не только образ Творца, но и Его Подобие! Именно это Божественное свойство в человеке, и сыграло трагическую роль в его дальнейшей судьбе (об этом я пишу в своих заметках по христианской антропологии под общим названием "Мысли о Человеке"). Повторяю - ангел ничем подобным не обладает! Ну и другой вопрос: откуда известно, что сатана – это падший ангел, что это падший херувим? Да, люцифера рисуют на иконах и других изображениях с крыльями. Да, в различной церковной литературе, можно встретить красочное описание того момента, когда диавол актом своего непослушания разорвав связь между собой и Богом, был низвергнут на землю мечем архангела Михаила. Да, воображение может нарисовать всё что угодно. Но почему, об этом молчит Книга-книг - Библия? Священное Писание не дает никакого повода для таких умозаключений. События в Эдеме развивались несколько иначе - по другому сценарию. Давайте повнимательнее прочтем первую книгу Священного Писания - Бытие.

В книге Бытие повествуется о том, что сотворённый Богом первобытный чистый мир изменился после того, как Адам преступил заповедь Божию, и стал «как боги». Земля стала «проклята за дела» совершенные Адамом. Мир как-бы перевернулся. Поменялась иерархия в этом мире. Теперь, тот кто ползал по земле, стал «жалить нас в пяту» и властвовать над нами, он стал «князем мира сего». Я думаю, именно эта перемена в земной иерархии дала бывшей пресмыкающейся твари такие полномочия, которые были только у человека до его падения. Господь не только проклял змея, но еще и дал ему власть, отняв ее у человека. Адам был изгнан из Эдема, он был исключен из числа “сынов Божиих”, но при этом ему Господь оставил обетование: “доколе семя жены не сотрет главу змия”.  Диавол теперь имеет возможности приходить к Богу (!) наравне с другими сынами Божиими (кн. Иова) и просить Его о чем пожелает. До этого, такие полномочия были и у Адама! Фактически, первородный Адам продал свое «первородство» сатане за единственный плод, который он не имел права вкушать, и это при том, что у Адама было в наличии огромное количества других разнообразных снедей. Человек более не царь вселенной. Теперь мир нам не подчиняется. Когда человек владычествовал над миром, он его животворил дыханием уст своих, потому как, в нем было это Дыхание Жизни. Теперь всё поменялось. Свято место (я имею ввиду: мир, наше тело и внутреннее наше устроение- душу) пусто не бывает. Теперь над миром и над нами другой князь. Диавол и все воинство его воспользовались человеческим легкомыслием. Теперь они олицетворяют собою весь прежде подчиненный Адаму мир, и именно в их лице, теперь мир нам враждебен. Диавол наследовал этот мир, но он не может его животворить. Человек и весь мир теперь умирают, как и предупреждал Господь: «а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2:17). Это был легкомысленный, но в то же время, осознанный поступок Адама. Почему? Потому что у человека есть свобода выбора, как у подобного Богу. Более подробно этот «поступок» я разбираю в своих заметках по христианской антропологии: «О свободе человека» и «Замысел Божий об Адаме». «Хитрость» змея заключалась в том, что он, возможно, понимал все последствия отступничества человека от Бога. Он это понимал, и он этим воспользовался. Он воспользовался «плодами» непослушания Адама. Зависть - одна из причин этого. Венец творения Божия – человек, теперь под властью демонских полков. Стало ли диаволу и его «ангелам» легче, после такого поворота событий? Нет, не стало легче. Диавол теперь облечен во власть над миром и над человеком, но эта власть призрачная и преходящая. И сам диавол знает, что время его власти неумолимо катится к закату. Он это понимает, поэтому он так и озлоблен. Именно поэтому, он всячески противодействует нашему Спасению во Христе. Это дьявольская агония - он хочет раствориться в адском огненном озере, но не один. Он по-прежнему хочет доказать, что человек - это ошибка Творца. Он хочет доказать, что не нужно было, Второй Ипостаси Святой Троицы, Воплощаться и Спасать столь низменное человеческое существо. Получается это у нашего врага, или не получается? - мы должны ответить сами на этот вопрос.

Ну, и наконец, когда Господь наш Иисус Христос - Новый Адам – закончит дело Спасения человечества, и в конце времен придет в Своей Божественной Славе судить весь мир на Страшном Суде, что будет с темными духами? Они будут ввержены вместе с теми, кто не приняли Спасителя «в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф. 25:41). Почему? Потому что, диавол ничего не может сделать наперекор своей природе? Это для него невозможно, также как и нам невозможно самих себя переделать в обратную сторону и самим войти в Царство Божие. «Диавол не может покаяться» - говорят Святые Отцы. А если предположить, что он всё же может покаяться, то что тогда изменилось бы? Разве покаяние меняет природу существа? Нет! Покаяние только предшествует Перемене. Какая же это Перемена? Это перемена кардинальная – Обновление всей нашей природы в Новую Божественную. Каким образом происходит эта Перемена природы? В Таинстве Евхаристии! Мы вкушаем Новое наше Естество, и через это получаем Новую Свою Природу и Новую Свою Жизнь во Христе. Возможна ли такая перемена для падших, пусть и покаявшихся, духов? Невозможна! Поэтому они и не каются.

Господь пришел на землю чтобы Спасти человека, потому что самому «человеку это невозможно». Почему бы, заодно, Ему не спасти еще и падших духов? За что диавол «ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков» (Откр. 20:10)? Потому что, диавол не был, до того как был проклят Богом, «Подобием Божиим». В нем не было «Дыхания Жизни», которое было в Адаме. Он не был тем, ради кого сотворен весь мир. Это, во-первых. А во-вторых, диавол был только «хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог» (Быт. 3:1). Он был только частью того сотворенного первобытного мира, в котором он вовсе не занимал главенствующего положение. Он был «змеем». Он был подчинен человеку: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле» (Быт. 1:26). Человек был поставлен Богом над всем тварным миром: «чтобы возделывать его и хранить его» (Быт. 2:15). Соответственно, падение человека, потянуло за собой и изменение (по-библейски: «проклятие») всего подчиненного ему мира. И наоборот: Искупление человека сделало невозможным пребывание на небе и на земле сатаны. Интересная параллель с выше приведенной цитатой из 1-й главы Бытия: «Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем. Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на Небесах» (Лк. 10:17-20). (В этом тексте Евангелия термины: «духи», «сила вражия» и «змея» являются синонимами.)  Диавол пал оттуда «как молния», потому что человек снова стал тем, кем был до своего грехопадения. Иерархия восстановлена. Теперь змей более не «жалит нас в пяту», а значит он более и не «князь мира сего». Логичнее было бы предположить, что после Искупления, сатана должен снова стать обычным «змеем» «пресмыкающимся по земле». Я думаю, что так и будет, но не ранее Второго Пришествия Христова и Страшного Суда Божьего, потому что будет Новая Земля, а по этой Земле будут ползать новые твари, как напоминание человеку о его падении. Но это будут не прежние, перерожденные «древний змей и все его воинство», нет! У них нет личности, у них нет «образа и Подобия Божия», у них нет «Духа Жизни» (это всё взаимосвязанные понятия) - поэтому они перерождаться не могут. Переродиться, а точнее Воскреснет, только человек!

Есть, в христианской литературе утверждение, что диавол при своем отпадении от Бога, соблазнил и привлек на свою сторону третью часть ангелов. Основанием для подобных утверждений, скорее всего, являются вот эти стихи из Писания: «хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю» (Откр. 12:4). Понятно, что имеются в виду не астрономические объекты. В Писании со звездами сравниваются не только ангелы и духи, но и люди: «И видел он еще другой сон и рассказал его братьям своим, говоря: вот, я видел еще сон: вот, солнце и луна и одиннадцать звезд поклоняются мне» (Быт. 37:9). И Иаков, этот сон истолковал в том смысле, что звезды вовсе не ангелы. Другие примеры: «и вывел его вон и сказал [ему]: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков» (Быт. 15:5). «Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные» (Быт. 22:17). Здесь тоже сравниваются люди со звездами. «От небесе ополчишася звезды, от чина своего ополчишася с Сисарою» (Суд. 5:20). Да, ангелы помогли, но сражались не вовсе не духи и не ангелы - а люди. «И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде - как звезды, вовеки, навсегда» (Дан. 12:3). Тут, как мы можем увидеть, прямо сравниваются люди со звездами. Далее: «Семь звезд суть Ангелы семи церквей» (Откр. 1:20). Я полагаю, тут тоже говорится о людях. Почему о людях? Если почитать послания к Церквям, мы увидим, что: Первому ангелу надо «вспомнить, откуда он ниспал, и покаяться». Второму ангелу нужно быть «верным до смерти». Третьему ангелу тоже нужно «покаяться». Против четвертого ангела Господь «имеет немного» претензий. Пятый ангел «носит имя, будто жив, а на самом деле он мертв». Шестой ангел «должен держать, что имеет, а то некто восхитит его венец». Седьмой ангел вообще, «ни холодный, ни горячий, и будет извергнут». Слово ;;;;;;; (греч.) означает «вестник», «посланник», что указывает не на природу Ангелов, а на исполняемое ими служение. Словом «ангел», в значении «вестник», в Священном Писании именуются не только бесплотные духи, но и другие посланники Божии. Например, ангелом именуется пророк Моисей (Числ. 20:16) и другие пророки (Ис. 33:7; Агг. 1:13); Предтеча Христов, как и Сам Христос, назван «Ангелом Завета» (Мал. 3:1). В Новом Завете «ангелами», кроме Предтечи (Мф. 11:10), в греческом тексте именуются его ученики (Лк. 7:24), Апостолы (Лк. 9:52), предстоятели Церквей (Откр. 1:20; 2:1), а в Ветхом Завете – даже различные стихии, когда они являются исполнителями воли Божией (Пс. 77:49). Ангел суть – посланник, исполнитель Воли Божией. Дракон хвостом своим увлек служителей Божьих, так как хвост его, по книге пророка Исаии, является лжепророком: «а пророк-лжеучитель есть хвост» (Ис.9:15). Да, здесь нечего удивляться, в Евангелии так сказано об этом: «Ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его – вот кого означает посеянное при дороге» (Мф. 13:19). «Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать» (Мф. 13:23). Поэтому вполне можно предположить, что Церковь во времена антихриста, и лжепророка потерпит урон в служителях (звездах) и «будут прельщены многие».

Утверждение об отпадении части ангельского мира, породило другую теорию о "замещении ангелов людьми" которая в целом безосновательна. Скорее всего, она является какой-то художественной фантазией, исходящей из принципа "природа не терпит пустоты". Если ангелы отпали - значит места освободились, значит кто-то займёт вакансии, и значит это будут люди "с ангельским характером"... Но теологических оснований для таких умозаключений в общем-то нет. «И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» (Откр. 6:11). Это синодальный перевод. А вот оригинальный церковно-славянский текст того же отрывка: «И даны; бы;ша коем;ждо и;хъ ри;зы б;лы;, и р;ч;но бы;сть и;мъ, да поч;ютъ ещ; вр;мя м;ло, д;ндеже сконч;ются и клевр;ти и;хъ и бр;тiяи;хъ, им;щiи избi;ни бы;ти, я;коже и т;и». Вставки: «дополнят число», как мы видим, нет. Для чего она там появилась? Наверное, нужно было как-то подтвердить эту теорию, вот и сделали «безобидную» вставку.

Кроме нашего падшего тленного мира с его темными духами, есть другой Чистый Ангельский Мир, служащий Престолу Божию. Эти Ангелы никогда не отпадали, и не могли отпасть от Бога. Они были и продолжают оставаться Его служителями. Где в Священном Писании написано об отпавших Ангелах Божиих? В Библии написано только о падении Адама. Человек пал, и этим спровоцировал кардинальные перемены в мироустройстве. «Великая пропасть» пролегла между нашим и Божественным Миром. Наш падший мир обречен на погибель. «Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2Пет. 3:10). Поэтому диавол, как «плод» грехопадения человеческого будет брошен в геену огненную. Почему туда? Потому что это будет единственным местом во вселенной, где этот «плод» сможет находиться, после того как Господь явит Новую Землю, для Новых Людей. Архангел Михаил и всё Воинство Небесное примут участие в этом заключительном акте Всемирного Обновления: «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откр. 12:7-9)? Для нас, несомненным фактом является то, что наши привычные небо и земля уже не будут существовать: «И звезды небесные пали на землю, … И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих» (Откр. 6:13-14), потому что должны явиться «Новое Небо и Новая Земля» (Откр. 21:1). Будет восстановлен Новый Мир в еще большей Славе и Величии, нежели он был до грехопадения Адама. Этот Новый Мир будет абсолютно Чистым и Божественным, и в нем естественно, не будет места для нечистых духов и для людей, которые не приняли Спасение от Христа. Будет Страшный Суд, и будет Новая Земля для Новых Людей. А что будет с «древнем змием»? Почему он будет схвачен и заточен на дно адово? Да, человек Искуплен Жертвой Христовой! Да, он теперь Наследник Царства Божия! А причем тут диавол? Почему он несет наказание, именно в этот момент, в момент Торжества Новой Жизни во Христе? Потому что, нет больше того места, где диавол был князем мира. Мы видим здесь чёткую взаимосвязь: падшего человека с проклятым миром и с проклятыми духами. Согрешил человек – появился «змий, называемый диаволом и сатаною». Не стало падшего человека, не стало этого мира, не стало и темных духов. Негде им больше «царствовать».

Диавол и мир нам враждебны - согласен. Враждебны до такой степени, что человеку неуютно и больно в этом мире. Но если убрать эти две составляющие нашего ветхого бытия, то нам вовсе не стало бы легче и уютнее. Я думаю, что нам стало бы еще хуже и тоскливее. Это милость Божия, что Господь не противопоставил нам мир, а оставил его нам, для нашего вразумления и для нашего плача о потерянном Рае. «Когда нечестивый проклинает сатану, то проклинает свою душу» (Сир. 21:30).

Возможно, что моя трактовка библейских событий в чем-то и неверна: «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Ин. 8:44). Здесь Христос как будто говорит о том, что диавол не устоял в истине. Но это, опять неточный перевод. В Церковно-славянском тексте написано «во истине не стоит», а это, согласитесь, несет другой, противоположный смысл. А вот тексты прямо говорящие о согрешивших ангелах: «Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания» (2Пет.2:4). Апостол Иуда почти повторяет слова Апостола Петра: «И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня» (Иуд.1:6). А вот еще текст: «Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил» (1 Ин. 3:8). Но и здесь не все ясно. В церковно-славянском тексте это звучит так: «яко исперва диавол согрешает». В синодальном переводе получается, что «первым согрешил диавол», а в церковно-славянском тексте мы видим другой смысл: «сначала согрешает диавол». Разница небольшая, но существенная. Что еще здесь можно добавить? Естественно, Апостолы прекрасно знали толкования книжников, законников и фарисеев на различные места библейского ветхозаветного текста. Мы можем предположить, что эти высказывания о «согрешивших ангелах» были сделаны Апостолами не без влияния искаженного фарисейского учения о падших духах. Учение о падении люцифера прежде человека, зародилось скорее всего уже тогда, на рубеже эпох. Его подхватили, сначала Апостолы, а потом и Отцы Церкви. Это учение, развившись, дожило и до наших дней. Но может ли возраст учения, говорить о его Истине? Я не уверен. Истина, может быть только одна, и эта Истина отражена в Священном Писании. «А что сверх этого, то от лукавого» (Мф. 5:37). Прошу понять меня правильно! Я совершенно не отвергаю церковного предания. И я не сторонник известного протестантского лозунга «только Писание». Я только пытаюсь определить критерии Истины: «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и позн;ете Истину, и Истина сделает вас свободными» (Ин. 8:31-32). Я не хотел бы оказаться среди тех, про кого Апостол говорит: «всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины» (2Тим. 3:7). А с другой стороны, разум наш ограничен, и человек нередко ошибается: «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к Лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда позн;ю, подобно как я познан» (1Кор. 13:12). А о том, ошибались ли Святые (а также Соборы Церкви), я написал достаточно в «Послесловии» к моим заметкам по христианской антропологии под общим названием "Мысли о Человеке".

(Написано в 2012 году.)