Мысль и Бытие

Можно ли подзарядить себя от энергии Небес и ощутить некое внутреннее просветление?

«То же самое – мысль и то, о чём мысль возникает. Ибо без бытия того, о чём мысль возникает, и самой мысли тебе не найти….Мыслить – то же, что и быть».( Парменид. «Фрагменты ранних греческих философов». М.1989 ). Эти мысли Парменида стали своеобразным эпиграфом европейской философии. В течение тысячелетий европейская философия стремилась постичь мыслью сущность Бытия. Итогом этих стремлений стало грандиозное философское сооружение, сотворённое Гегелем. Но и это грандиозное философское сооружение Гегеля есть лишь некие «фрагменты» того Первоединого и Первосущего, за метафизической маской которого скрываются глубинные первоосновы мироздания, глубинные первоосновы Бытия. Гегель считал, что «всё разумное действительно, и всё действительное разумно», - ведь всем правит некий мировой дух, мировой разум, способом существования которого в этом мире является диалектика. А основным созидающим моментом диалектики является принцип «отрицания отрицания» и последующий синтез. Поэтому и мировая история «разумна». Но если бы дух Гегеля посетил ХХ век, то он, наверно, весьма усомнился бы в «разумности» человеческой истории. Увы, диалектический принцип «отрицания отрицания» в человеческой истории становился причиной очередной кровавой бойни или причиной появления очередного кровавого диктатора. Иван Александрович Ильин, автор уникальной монографии о философии Гегеля, указал на основную феноменологическую ошибку Гегеля. Она заключалась в том, что Гегель не различал мышление и смысл, соединил их в единое и нераздельное метафизическое образование. Но ведь смысл ( логос) представляет Бытие, а мышление представляет человеческое сознание. Известное высказывание Гегеля о «несчастном человеческом сознании» позволяет думать, что он осознавал этот непреодолимый разрыв . «Фурия исчезновения воцаряется над миром предметов…» ( И.А. Ильин «Философия Гегеля…» 1994 г., стр.114). Между «Мировым Разумом» и Бытием образовалась «пропасть онтологического зияния». Может быть, мысль заблудилась в лабиринте человеческих слов. «Мысль изречённая есть ложь», - сказал Фёдор Тютчев в своём стихотворении под названием «Silentium» (« Молчание « ). Провозглашённое Парменидом тождество мысли и Бытия не состоялось. Кант понял это и трансцендентально разделил «вещь в себе» и механизмы человеческого познания. «До Канта существовала наивная самоуверенность разума в том, что универсальный разум при помощи общих понятий и категорий познает суть вещей…Кант гениально увидел смешение мышления и бытия, принятие мышлением своих собственных продуктов за объективное бытие. Так называемое объективное познание оказалось лишь трансцендентальной иллюзией», - написал Николай Бердяев в своём главном философском труде «Опыт эсхатологической метафизики». А Эрнст Мах в своей «Механике» написал следующее : « Мы не должны считать основами действительного мира те интеллектуальные вспомогательные средства, которыми мы пользуемся для представления мира на сцене нашего мышления». ( Э. Мах «Механика»,2017, стр. 426 ). Своеобразным производным философии Гегеля, производным, основанным в значительной степени на отрицании гегелевской философии, стала феноменология Гуссерля. Здесь нашла своё отражение условная оппозиция двух исходных тезисов европейской философии: идеи вещей ( универсалии) существуют «до вещей»( universalia ante rem), и идеи вещей ( универсалии) существуют в самих вещах (universalia in re ). В России последователем феноменологии Гуссерля стал русский философ Густав Густавович Шпет. Он считал, что всё, что есть, есть через сознание, «очищенное» от эмпирического содержания, и это строгий философский путь постижения «всего». Если отвлечься от всего «лишнего», совершить «феноменологическую редукцию», то можно интуитивно постичь идеальную сущность Бытия. При этом постижении сознание как бы отрывается от индивидуального собственника, становится «ничьим». «Феноменологическая редукция» сознания, т.е. очищение сознания от воздействия феноменов реального мира, ведёт к тому, что «чистое сознание» становится способным постигать «чистые истины, чистые смыслы». «Феноменологической редукции» подвергали себя отшельники и затворники. Познающее человеческое сознание как бы преодолевает «пропасть онтологического зияния», и ему открываются истинные смыслы Бытия. Вряд ли феноменология Гуссерля смогла открыть сокровенные тайны Бытия, но она обратила интерес познающего к проблемам своего существования в этом мире. Человек с его сознанием как бы «заброшен» в этот мир вещей. Так возник экзистенциализм. Шпет отказался покинуть Россию на «философском пароходе» и попросил Луначарского вычеркнуть его из списка вывозимых. Ему было поручено перевести «Феноменологию духа», главную книгу Гегеля, взгляды которого он, видимо, не очень разделял, и только после этого он был расстрелян…. «Пропасть онтологического зияния»…..»фурия исчезновения» поглотили его. Он попросил вычеркнуть его из списка изгоняемых из России философов, а его вычеркнули из списка живых.

Но вернёмся к ранним греческим философам. Уникальная книга «Фрагменты ранних греческих философов» позволяет это сделать. Но прежде следует сказать несколько слов о «последнем из могикан» европейской философии Мартине Хайдеггере. В октябре 1969 года Мартин Хайдеггер ( тогда ему было уже 80 лет ) дал интервью французскому журналисту. Приведу фрагмент этого интервью.

Кор.: «Всю свою жизнь Вы ставили только один вопрос, вопрос о Бытии. Является ли этот вопрос сегодня таким же актуальным?

Х.: «Да, он сохраняет весь свой смысл».

Кор.:» Правда ли, что начиная с 1907 года Вы не менее чем по часу в день читаете греческих мыслителей…?».

Х.: «Да, за исключением военных лет…Греческая мысль является исходным пунктом. Связь греческих мыслителей с нашим современным миром никогда не была столь очевидной».

Главной темой философских суждений Хайдеггера была тема сущности Бытия. Для её раскрытия Хайдеггер создал свой особый язык, что вызывало большие трудности для перевода его текстов. Существовала даже такая шутка : «Чтобы перевести Хайдеггера с немецкого, необходимо сначала перевести его на немецкий». Хайдеггер считал язык «жилищем» человека. Сложное «жилище» соорудил себе Хайдеггер.

Греческая философия родилась в восточной колонии Греции на ионийском побережье Малой Азии в городах Милет и Эфес. Здесь было более ощутимо влияние великих древних цивилизаций Востока. Обстановка в Милете весьма способствовала размышлению о вечном. «Между богатыми и бедными происходила острая классовая борьба . В Милете первое время победителем оказался народ, убивавший жён и детей аристократов. Затем стали господствовать аристократы, которые сжигали живьём своих противников, освещая городские площади живыми факелами». ( Б. Рассел. История западной философии, том 1, стр.42. М. 1993 )…. «Отрицание отрицания» и….полное молчание «мирового разума». Поневоле начнёшь размышлять о вечном. ….Правда, Гегель говорил о неких «хитростях» мирового разума. «Себе на уме» был этот хитрец по имени мировой разум. Весьма часто не считался он с жертвами человеческими. Любая философская теория стремится к одному – постичь единство мира и единение с ним. Образами единения мира ранних греческих философов ( натурфилософов – досократиков ) были естественные природные стихии ( вода, воздух, огонь ). Перечисленные природные стихии были одухотворены, наполнены жизнью. Не может быть жизни без воды, не может быть жизни без воздуха, а огонь оживляет всё своей энергией. У философов – досократиков ещё не было разделения мира на идеальный и материальный. Так, Фалес считал, что всё произошло из воды, всё полно богов, и божественные силы приводят воду в движение ( Фалес. Фрагменты ранних греческих философов ). Все свои труды натурфилософы – досократики называли одинаково – « О природе». Особо хотелось бы остановиться на Гераклите из Эфеса. Гегель высоко ценил его. «Нет ни одного положения Гераклита, которое я не принял в свою «Логику», - написал он в своих « Лекциях по истории философии». Самый известный фрагмент Гераклита гласит: «Этот космос, один и тот же для всех, не создал никто из богов, никто из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живой огонь, мерно возгорающийся, мерно угасающий» ( фр. 30 DK ). Фрагмент этот я неоднократно приводил в своих скромных и не очень утомительных книжицах. Всего их пять, и среди них есть книжица под названием «Человек между Небом и Землёй» ( 2020 г.). Она касается физических и метафизических вопросов мироустройства. Об этом же и две другие мои книжицы – «Жизнь без земного тяготения» (2016 г.) и «Симфония Жизни под сводом Небес» ( 2022 г.). Александр Маковельский предлагал переводить «первоогонь» Гераклита словосочетанием «горячее дыхание». Как тут не вспомнить «горячее дыхание» термоядерных топок звёзд, где рождается энергия и материя мироздания! Гераклит занимает во «Фрагментах….» больше всего страниц. Приведу несколько его высказываний : «Глаза - более точные свидетели, чем уши»…» Глаза и уши – дурные свидетели для людей, если души у них варварские»…»Природа любит прятаться»….»Тайная гармония лучше явной»….»Многознание уму не научает»….»Из всего – одно, из одного – всё»….»Война – отец всех, царь всех : одних она объявляет богами, других – людьми, одних творит рабами, других – свободными»….»Ослы солому предпочли бы золоту»….»Человек – свет в ночи…»…»Век – дитя играющее, кости бросающее, дитя на престоле!». У Гераклита Бытие представляло собой калейдоскоп изменений ( «всё течёт, всё изменяется»). Это крайне затрудняло познание Бытия. «Не может быть знания в отношении вещей текущих», - говорит Аристотель в своей «Метафизике» ( книга XIII в переводе А.Ф. Лосева)….Если в мире происходят постоянные изменения, то это возможно лишь потому, что в глубинных основах мира есть нечто постоянное и неизменное, иначе все изменения вели бы к распаду мира, исчезновению его…. «Всё есть число», - провозгласили пифагорейцы. Согласно Филолаю, который первым дал письменное изложение учения пифагорейцев, мы познаём сущность вещей, поскольку их основой является число. Только благодаря числам всё, что существует, становится предметом познания. Без числа всё было бы неопределённым и непознаваемым.

«Умные числа» пифагорейцев стали в каком – то смысле «прародителями» эйдосов Платона. Эйдос – это некий умозрительный смысловой образ вещи. Русский философ – энциклопедист Алексей Фёдорович Лосев, поработавший в годы советской власти на строительстве Беломорско – Балтийского канала и катастрофически утративший там зрение, эмоционально возражал против отождествления слов «эйдос» и «идея». «Нам постоянно говорят об идеях Платона, - писал А.Ф. Лосев, - но у самого Платона идей днём с огнём не сыщешь». Как считал Владимир Соловьёв, Платон, потрясённый казнью любимого учителя Сократа, пришёл к выводу о несправедливости, а затем, и о неподлинности этого мира. Есть мир лучший, мир подлинный, который Платон назвал Благом. Именно там хранятся первообразы, архетипы, эйдосы вещей, а мир земной есть лишь несовершенный слепок этих архетипов. В «Государстве» Платон нарисовал символический образ пещеры и людей, прикованных в ней спиной к свету. Эти люди – узники способны созерцать лишь отблески подлинного света, лишь мир призрачных теней. Платон отдал блага земные небесам на хранение. Звёздное небо прекрасно. Кант, как известно, восхищался и удивлялся звёздным небом над нами и нравственным законом в нас. Но хранить там блага земные весьма рискованно. Платон конечно же не мог знать, что на небесах очень холодно и очень высока радиация. А галактики, как ещё в начале ХХ века установил американский астрофизик Весто Слайфер, несутся с огромными скоростями, достигающими 1100 км/сек.!!! Попробуй догони там эти самые «блага» да ещё в царстве холода, приближающегося к температуре абсолютного нуля ( минус 273 градуса ). «Царствие Божие внутри нас есть»,- сказано в одной очень известной книге. Гениальный ученик Платона Аристотель как бы реабилитировал мир земной, вернув ему небесные эйдосы Платона. Он справедливо посчитал, что сущность вещей не может находиться вне их самих. У Аристотеля платоновские эйдосы стали формами вещей, которые находятся в самих вещах, присущи, имманентны им, и, что особенно важно подчеркнуть, эти формы энергийны, т.е. способны реализовать себя с помощью внутренней энергии, энтелехии. Аристотелевская энтелехия – это не просто энергия, но энергия, стремящаяся к завершённости, законченности, к целому. Слово «метафизика», буквально означающее «после физики», возникло при издании трудов Аристотеля, когда его труды, касающиеся собственно философии, «первой философии», были опубликованы после трудов, касающихся физики, после физики. В последующем слово «метафизика» стала синонимом «первой философии», т.е. того раздела философии, который вопрошает о Сущем, о Бытии. Бытие энергийно, т.е. способно реализовать себя с помощью скрытой в нём энергии, энтелехии. Мир, который вокруг нас и который внутри нас, не говорит на языках человеческих. Он общается с нами с помощью своих энергетических сигналов. Вспомним Парменида: » Без бытия того , о чём мысль возникает, и самой мысли тебе не найти»…. Пронеслись столетия и тысячелетия. И, как изрёк в своё время Гераклит, действительно оказалось, что «война есть отец всего, царь всего». Человечество успешно совершенствовало технические средства взаимного уничтожения и одновременно постигало тайны физической структуры Бытия. На историческом престоле, если вспомнить высказывание Гераклита, весьма часто восседало какое – то странное дитя , суетливое, неупорядоченное, бросающее кости то туда , то сюда. Много бед это «дитя» натворило…. Прав был Хайдеггер, сказав, что связь греческих мыслителей с нашим миром никогда не была столь очевидной.

И вот наступил двадцатый век, который ознаменовался открытием кванта действия, принципиально преобразившего физическую картину мира, физическую картину Бытия. Размерность кванта действия ( «Дж.с», т.е. джоуль секунда) указывает на то, что он есть результат взаимосвязи (антиэнтропийной взаимосвязи ) энергии и времени. Можно сказать, что энергия и время сотворили этот мир, такой удивительный, такой странный и прекрасный. Макс Планк, автор этого открытия, начинает свою «Научную автобиографию» так: «С юности меня вдохновило на занятие наукой осознание того, отнюдь не самоочевидного факта, что законы нашего мышления совпадают с закономерностями, имеющими место в процессе получения впечатлений от внешнего мира, и что, следовательно, человек может судить об этих закономерностях при помощи чистого мышления. Существенно важно при этом то, что внешний мир представляет собой нечто не зависимое от нас, абсолютное, чему противостоим мы, а поиски законов, относящихся к этому абсолютному, представляются мне самой прекрасной задачей в жизни учёного». И уже в другом месте: »Не приспособление наших мыслей к нашим ощущениям, а полное освобождение физической картины мира от антропоморфных элементов». Таким «антропоморфным элементом» было положение древних о том, что природа не делает скачков ( Natura non facit saltus ). Открытие кванта действия показало, что природа делает скачки.» И даже довольно странные», - добавил Планк.

Сколь странен и парадоксален этот квантовый мир! Вместо точек – фазовые пространства….Вместо движения – фазовые переходы....Вместо обычного времени, которое можно измерить по часам, – какой – то оператор времени. В зависимости от способа наблюдения и измерения частица может быть то частицей, то волной. Чувствуешь себя «Алисой в Зазеркалье», «Алисой в Стране Чудес»…. «Было замечательным приключением жить в эту эпоху» - сказал Нильс Бор. А его ученик и известный интерпретатор квантовой механики Джон Уилер добавил: «Философия – это слишком важная вещь, чтобы полностью отдавать её во власть философов»…. Но ещё Гегель, между прочим, сказал, что материя представляет собой продукт внутренней связи времени, пространства и движения, их непосредственное единство. Материя, будучи единством пространства и времени, тесным образом связана с движением, которое является её неотъемлемой характеристикой. Имеется пометка Ф. Энгельса : «Материя без движения так же немыслима, как и движение без материи». ( Гегель. «Энциклопедия философских наук». Том 2, «Философия природы». М.1975, стр.60 – 61 ). “Материя без движения немыслима»….Колебательные процессы, ритмы «являются объективной закономерностью развития, фактором, объединяющим пространство и время, прерывное и непрерывное, единое и многое» ( Смирнов В.И. «Ритм как объективная закономерность развития». Автореф. дисс. канд. Л. 1978 ). Акустические и электромагнитные поля, возникающие при синхронизированных колебаниях молекулярных ансамблей, могут быть, по мнению Э. С. Шноля, тем биологическим полем, существование которого постулировали некоторые исследователи, например А.Г. Гурвич ( Гурвич А.Г. «Теория биологического поля». М. 1944). ЭЭГ, ЭКГ и некоторые другие медицинские обследования по сути получают информацию от биологического поля человеческого организма. «Колебания…ритм…счёт», - как тут не вспомнить «умные числа» пифагорейцев. «Только благодаря числам всё, что существует, становится предметом познания» ( см. выше ). В начале ХХ века философские идеи взаимосвязи материи, движения, пространства и времени нашли своё оформление в теории относительности, которая однако в некоторых своих моментах утратила связь с реальностью ( см. мою книжицу «Человек между Небом и Землёй»).

И в заключение: Бытие не нуждается в человеческом познании, в человеческой мысли. Оно насыщено энергийным логосом (энергийным смыслом ) и чревато Жизнью. Но само появление Жизни есть лишь некий «джекпот» в игре природных стихий. « Энергийная субстанция материи», - это словосочетание присутствует в «Метафизике» Аристотеля в переводе А.Ф. Лосева . Квантовая физика стремится постичь эту энергийную субстанцию материи, чтобы устранить необходимость в изобретении всё новых и новых вспомогательных интеллектуальных средств «на сцене нашего мышления». Английский философ Уильям Оккам ещё в Средние века призывал «не умножать сущности без необходимости ( «бритва Оккама»). И квантовая физика пытается заглянуть в бездонные метафизические глубины Бытия, которые немецкий мистик Майстер Экхарт назвал «Божественным Ничто», местом, где «всяк чужой». (Майстер Экхарт «Духовные проповеди и рассуждения. М. 1991.) Кстати, в диалектике Гегеля «Ничто» есть «Нечто», т.е. нечто бытийствующее… В сокровенных глубинах Бытия, где «всяк чужой», рождаются Жизнь…. Человек…. Мысль. Мысль человеческая вопрошает о Бытии, стремится овладеть им в своих поэтических и любовных экстазах, а Бытие есть непременное условие существования Мысли. Тезис Декарта «Мыслю, следовательно, существую» мог бы звучать и так : « Мыслю, следовательно, бытийствую»…»Мыслю, следовательно, люблю». Ибо бытийствовать значит любить.

P.S. Если в разгар светового дня прилечь, подложив под голову достаточно большое зеркало (непосредственно под голову можно подложить маленькую салфетку или подушечку), то вскоре происходит успокоение, упорядочивание мыслей. Небеса помогают…В этом можно убедиться, если в качестве лежака воспользоваться большим трюмо, доставшимся от бабушки. Такое «возлежание» может снимать эмоциональное напряжение, стресс. Можно отметить и некую энергетическую подзарядку. Индикатором энергетической подзарядки может служить повышение артериального давления уже через полчаса «возлежания». Показатели АД нормализуются вскоре после завершения описанной процедуры, а энергетическая подзарядка остаётся. В 87 лет она весьма востребована. Из самонаблюдений : Вернувшись домой, почувствовал слабость. АД 108/ 68. После 35 минут «возлежания» АД 149/71. В течение часа АД снизилось до нормального значения - 124/74. В другой раз АД было 113/74, а после «возлежания» стало 156/79, но затем быстро снизилось до 124/79….Создаётся впечатление, что в ночное время энергизирующий эффект более выражен…Сонливость куда - то улетучивается…Приходится смотреть ночные программы. Зеркала, видимо, как-то аккумулируют энергию, падающую на нас с небес, а заход Солнца делает нас более доступными этому воздействию свыше. Можно ли подпитывать себя этой энергией, которую даруют нам небеса? Может быть, мой преклонный возраст в какой - то степени позволит ответить на этот вопрос…. Ведь в преклонном возрасте лучше возлежать на зеркалах, чем рассматривать себя в них. Кстати, возлежать лучше на спине. Вероятно, спинной мозг является основным «реципиентом», посредством которого происходит «автономное подключение» к небесной энергетике, в то время как наша голова «думами великими полна». Не рекомендую возлежать на зеркалах более одного часа : повышается жизненный тонус, но существенно повышается и АД. Так, до возлежания АД было 120/76, а после возлежания стало 177/80. Пульс при этом оставался стабильным. Таблетка Периндоприла (Престариума ) в дозе 5 мг блокирует подъём АД примерно в течение суток…..А матушка Земля убаюкивает. Чтобы убедиться в этом, следует повернуть зеркальную поверхность вниз, к Земле и соорудить из зеркал подобие некой крыши над изголовьем и верхней части туловища. И опять помог старый бабушкин диван с достаточно высокой спинкой. Спинка дивана стала одной из опор для зеркал. А другой опорой стала комнатная металлическая сушилка для белья. Удаётся уснуть на 1 - 2 часа. Если после пробуждения измерить АД, то оно оказывается существенно повышенным, но вскоре снижается до обычных значений. Так, в одном из наблюдений в 00:15 АД было 133/74, а после пробуждения в 01:25 стало 157/80. В другом наблюдении в 16:05 АД было 129/75, а после пробуждения в 17:10 стало 159/80.В ещё одном наблюдении в 11:30 АД было 118/73, а после пробуждения в 12:50 стало 148/80. Не знаю, имеет ли какое - нибудь значение положение тела, но я обычно располагаюсь на спальном ложе головой на юг…..У Жизни два энергетических источника - Небеса и матушка Земля. Чтобы убедиться в этом, пришлось обратиться к помощи «зазеркалья». Но если требуется достаточно быстрая энергетическая подзарядка, лучше всё - таки прибегать к помощи Небес. При этом можно отметить и некое внутреннее умиротворение, просветление, некое освобождение от негативных эмоций, что помогает в принятии адекватных решений. Но матушка Земля тоже принимает энергию Небес и становится более «энергичной» ,более непредсказуемой. Отмечается глобальное потепление… Тают «вечные» ледники. Происходит смещение и дестабилизация ядра планеты, ускоряется её вращение, сдвигается ось вращения. Землю чаще стало трясти (вероятно, от нарастающего возмущения). Вулканы стали активнее опорожняться. Повышается геополитический тонус, геополитическое «давление»….Участились клинические случаи утраты геополитической ориентации, клинические случаи геополитического умопомрачения.

Вместо эпилога :

Русский философ Сергей Николаевич Булгаков, говоря о философии Шеллинга ( периода «философии тождества»), писал:» Философия тождества засыпает непроходимую пропасть между субъектом и объектом…Между субъектом и объектом воздвиглась невидимая, но непроницаемая стеклянная стена, целая система зеркал. Надо было ударом мощной руки разбить эту стеклянную стену и лишь таким путём прорваться к объективной действительности….Человек представляет собой как бы «стянутую Вселенную» ( Шеллинг ), а космос - потенциальное поле человека» ( С.Н. Булгаков. Философия хозяйства. М. 1990 ). Название книги как бы подсказывает, что не стоит мучить себя «вечными вопросами», а надо просто очень любить ту землю, на которой ты живёшь, и быть её добрым хозяином. Но….не забывать о бытийственном родстве со Вселенной. Представители милетской школы философии считали :» Из чего все вещи возникают, в то же самое они и разрешаются». Анаксимандр, центральная фигура милетской школы, считал первоосновой всего «беспредельное» ( греч. «апейрон»). Именно из «беспредельного» всё возникает и всё в него возвращается. А затем происходит собирание Бытия в новые «пределы»….И рождается Новая Мысль….. «И всё к Небытию стремится, чтоб Бытию причастным Быть» ( Гёте. Из стихотворения « Одно и Всё»). «Всё - в Едином, и Единое - во Всём», - считал Николай Кузанский. «Вся сила нашего ума, - писал он,- должна вращаться вокруг уточнения понятия Единого, ибо всё множество познаваемого зависит от познания этого Единого». Сущее едино, и только Единое существует. Есть только Единосущее, из которого Энергия и Время творят этот удивительный и прекрасный мир.

«Этот мир всегда был, есть и будет вечно живой огонь, мерно возгорающийся, мерно угасающий» ( Гераклит ).

Звёздное небо прекрасно, но только на планете по имени Земля цветут весной яблоневые сады. Именно здесь в течение многих, многих тысячелетий совершается исполнение Симфонии Жизни под сводами Небес, но нередко она обретала трагическое звучание по вине очередного «Homo Sapiens», который пребывал в незыблемом убеждении, что имеет «прямую связь» с Небесами.…..Но это уже совсем другая история.

От энергии Небес подзарядить себя можно, но уму - разуму она не научает. Мысль и Бытие всё ещё разделены «пропастью онтологического зияния». «Пропасть» эта заполнялась мифами и сказками. Самая популярная из этих сказок- сказка о Деде Морозе, который под Новый Год приносит подарки послушным детям. Когда - то, давным - давно, внук спросил меня: « А существует ли Дед Мороз?». Я уже не помню, что ответил ему. Но нельзя забыть об умиравших от голода, лежавших на пешеходных дорогах и слегка прикрытых чем - то жителях блокадного Ленинграда. Нельзя забыть о потоках народов матушки Земли (и, прежде всего, «богоизбранного» народа), наполнявших собою газовые камеры и крематории во время самой страшной войны в истории человечества….А Небеса молчали…. Вероятно, в то страшное время температура на Небесах была равна температуре абсолютного нуля, т. е. минус 273 градуса, хотя, согласно третьему началу термодинамики, температура абсолютного нуля в реальных условиях недостижима.

P.P.S. Небеса всё - таки помогают. В этом можно убедиться, сидя в рабочем кресле. Для этого зеркало следует расположить за спиной, оперев его на спинку кресла. При этом рекомендуется периодический контроль АД.

«Есть многое на свете, друг Горацио, что и не снилось нашим мудрецам»….Существует удивительный мир, мир рисунков Нади Рушевой, ушедшей из жизни в возрасте 17 лет. Рисованию она нигде не училась. «Я вижу образы на листе бумаги, и мне нужно лишь обвести и заштриховать их…Я живу жизнью тех, кого рисую ». Она создала свою Пушкиниану. Поэтому можно сказать, что есть собрание сочинений нашего величайшего поэта, и есть Пушкиниана Нади Рушевой, которую можно только видеть. Совершается некая волшебная визуализация мира Пушкина, некая мультипликация этого мира. Кстати, Надя Рушева хотела стать художником - мультипликатором. Удивительны иллюстрации Нади Рушевой и к другим шедеврам русской классики.

Человек есть жилище его Духа, его Души. Они и нераздельны и неслиянны. Их сосуществование и их разделение есть величайшая тайна и философии и науки. Древние писания вряд ли могут поспособствовать постижению этой тайны:

«И истребишь все народы, которые Господь, Бог твой, даёт тебе; да не пощадит их глаз твой»( Пятая книга Моисеева, 7: 16 )……»Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестёр, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником» ( от Луки,14:26). …А как же относительно любви к ближнему?!..»Рабов увещавай повиноваться своим господам, угождать им во всём, не прекословить» ( К Титу, 2:9 ).….»Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым» ( 1-е Петра, 2:8 )….»…Будь безумным, чтобы быть мудрым…Ибо мудрость мира сего есть безумие перед Богом» ( 1-е Коринфянам, 3:18 - 19)….. Процитированные древние писания не очень способствуют просветлению ума. «Просветлённые умом», по убеждению древних греков, обитали в загадочной стране под названием Гиперборея ( буквально с греческого « по ту сторону северного ветра»). Эта загадочная страна занимала территорию северной России и её арктической зоны. Территория эта очень богата источниками энергии. Но изобилие источников энергии может свидетельствовать о том, что когда - то здесь могло быть изобилие Жизни. Энергия - Жизнь - Энергия….и далее цикл может повторяться. Может быть, таяние арктических льдов откроет нам нечто потаённое.

Энергия матерится, т.е. творит материю, в том числе, материю Жизни. Могут ли существовать небелковые формы Жизни?

Публикацию предваряет фрагмент фрески Рафаэля "Афинская школа". В центре композиции - фигуры Платона и Аристотеля. Платон указывает на Небо, а Аристотель указывает на Землю. Энергия Неба "матерится", "приземляется". Правы оба:"universalia ante rem" и "universalia in re".Все мы "в зазеркалье", все мы "в стране чудес".
…