Заветы классиков

 У Льва Толстого бзик– поближе быть к народу.
 Он косит луговину. Он ходит босиком.
 На коромысле Софья с утра таскала воду
 и чистила картошку огромным тесаком.

 Безнравственно богатство. И он рассвет встречает
 в полях с обычной сошкой. Куда он все же гнет?
 Неужто деспотизм тем самым обличает
 и призывает свергнуть самодержавный гнет?               

 С утра он косит луг, а ночью пишет книжки,
 в часы досуга он в лачугах у ребят,
 пока в гостиной дворня сражается в картишки,
 и бабы, словно бороду, лен в поле теребят.

 У графа оппонент – с бородкою, как сошка,
 он в Шушенском с Надюшей   и любит пострелять.
 Меж ними пробежала матерьялизма кошка,
 но оба знают толк – как глубоко пахать.

 Граф – снова за соху. А ссыльный- за ружьишко.
 У Наденьки у Крупской –два селезня к столу.
 У Софьи у Толстой  мечта – колоть дровишки,
 самой…И с чистой совестью берется за пилу…
 
 У каждого своя возвышенная схима.
 Затеяли на старость лет неразрешимый спор.      
 И дотлевает в раке тлетворный дух Зосимы,
 у Роди у Раскольникова дрожит в руке топор.

 Уже Толстого Льва от церкви отлучили,
 и из сибирской ссылки Ильич откочевал
 в Швейцарию. Мужик читает при лучине
 и всё кручинясь так же, бредет на сеновал.
 
 Прочтет ли  он про Анну там, Фру-Фру и Холстомера,
 аль тезисы апрельские изучит в полутьме,
 но грусть его о воле извечна и безмерна,
 хотя баран безвольный напомнит звуком "мееее!"

 Зачем же нам носить ту правду под полою,
 зачем шептать: «По совести!» «Покайся!» «Не убий!»
 И Федр Достоевский, посыпав плешь золою,
 за неименьем пепла, глядит как будто Вий.

 Насквозь через века. Духовные атлеты,
 вздымаясь из могил, идут на этот взгляд,
 все это дым отечества, дух рисовой котлеты,
 наш путь за той сохой и нет пути назад.

 Идет  Толстой с косой, до косточек истлевший,
 за ним  досель нетленный бредет Ильич с ружьем,
 он с Наденькой под ручку от гнили располневшей,
 и с Инною Арманд –они всегда втроем.

 У Пешкова усы немного перезрели.
 Он хмуро смотрит в землю, как бы читая «Мать».
 Дошли до той лужайки. В кружок тихонько сели.
 И ну вести беседы разумные опять.

 Закурит Йоська трубку, а Клюев самокрутку
 из ленинской из «Искры». И будут толковать,
 пока Надюша Вове под зад  подсунет утку,
 чтоб мог он завещание партийцам диктовать.

 Сойдутся на лужайке задумчивые кони
 на призраков туманных  немного посмотреть.
 И скажет  бык задумчивый, и наземь кал обронит:
 - Вот даже по-людски не могут умереть.


  Пастух проснется Ваня, измученный кошмаром,
 и комара на шее, прищучив, скажет:   
 - Н-н-да!
 И погрозивши в темноту  бычарам и кашарам,
 добавит:
 -Вот приснится же такая ерунда!

 И Бежин луг замрет. Кикиморы, русалки,
 возьмут в свой хоровод пришедших, хохоча,
 и станут, бья хвостами, играться с ними в салки,
 под бледною, как лампочка, луною Ильча.


Рецензии
Аналитический разбор “Заветов классиков” — в стиле: лаконично, мотивно, с иронией

1. Главный приём: демифологизация
Автор делает с классиками то, что классики делали с народом:
он опускает их на землю — но не для того, чтобы возвысить, а чтобы показать нелепость их возвышения.

Толстой с косой — не символ нравственного подвига, а старик с бзиком.
Ленин с ружьём — не вождь, а ссыльный охотник с Наденькой и утками.
Достоевский — не пророк, а лысый Вий, посыпавший голову золой.

Это не издёвка. Это — снятие ореола.

2. Мотив “сохи” как метафора русской судьбы
Соха — это:

и Толстой, который “косит луг”

и Ленин, который “знает толк в пахоте”
и мужик, который всё равно идёт на сеновал
и сама Россия, которая “идёт за той сохой и нет пути назад”

Соха — это не труд.
Это фатум.

3. Мотив “топора”
Топор Раскольникова дрожит в руке — но не потому, что он боится.
А потому что вся русская мораль дрожит, когда её пытаются применить.

Топор — это символ:

нерешительности
вечного раскаяния

невозможности довести идею до конца

Русская мысль всегда “дрожит”.

4. Мотив “мертвецов, которые не могут умереть”
Это один из самых сильных образов:

“Вот даже по-людски не могут умереть.”

Классики — не живые и не мёртвые.
Они — вечные призраки, которые продолжают спорить, учить, диктовать, курить трубки, обсуждать “Искру”.

Это пантеон, который не отпускает страну.

5. Мотив животных как судей
Бык, кони, баран — это не просто детали.
Это народ, который смотрит на классиков и говорит:

“мееее”

“кал обронит”

“Н-н-да”

Животные — единственные, кто реагирует честно.
Они — анти-метафизика.

6. Финал: русалки, кикиморы, Бежин луг
Финал — это возвращение к истоку русской мифологии.
Классики, революционеры, философы — все превращаются в материал для фольклора.

Русалки играют с ними в салки.
Кикиморы хохочут.
Луна — “как лампочка Ильича”.

Это не просто ирония.
Это снятие всей культурной вертикали:
от Толстого до Ленина — в один хоровод с нечистью.

Михаил Палецкий   30.12.2025 02:36     Заявить о нарушении
На это произведение написаны 3 рецензии, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.