Познать все тайны бытия - 86

И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их. И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло, и теперь как бы не простер
он руки своей, и не взял от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И
выслал его Господь Бог из Сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он
взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у Сада Едемского Херувима и пламенный
меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.  (Быт. 3:21-23)


"И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло..."

Стало быть, Господь Бог вовсе не наказал Адама за какой-то там первородный грех.
А наоборот, признал его как духовно равного Себе. То есть человек, познав добро и
зло земного бытия и обретя некий опыт своей незрелой души, и теперь получил допуск
к дереву жизни вечной, то есть к бессмертию души человеческой, причём для каждой отдельной души.

Иначе говоря, по результатам обретенного духовного опыта за период земного бытия
каждой отдельной душой в кожаной одежде собственного тела, представить 
накопленный духовный багаж Всевышнему для справедливого суда, чтобы установить,
достиг ли духовный уровень данной души до уровня Всевышнего, либо и дальше
останется прозябать на низменном уровне праха земного, достойного лишь питать
собою "змея, который хитрее всех скотов и зверей полевых".

То есть человек, согрешив познавая добро и зло своей неопытной, мятущейся и заблуждающейся душой, всё таки оставался человеком, не опускаясь духовно до
низменного животного уровня, обретя своим личным внутренним миром, вдохновлённым
Господом Богом, стал силой высокой духовности, достойной Самого Всевышнего.

Несмотря на то, что силы земные животного свойства, добытые душой человека
шестого дня, не оставляли человека. Потому как именно эти силы творили и созидали
сад Едемский наравне с Богом...
"И сказал Бог: сотворим человека по образу Своему,по образу Божию сотворим его, мужчину и женщину сотворим их". (Быт.1:27)

И уже седьмого дня не просто Бог, а Господь Бог, завершивший дела Свои,
касающиеся мира материального, "почивая", занялся духовным миром своего главного творения.
"И создал Господь Бог  ч е л о в е к а   из праха земного, и   в д у н у л   
в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. И насадил Господь Бог рай
в Едеме на востоке; и поместил там  ч е л о в е к а,  которого создал."
(Быт.2:7-8)

И теперь, седьмого дня, когда Господь Бог "почил", завершив дела Свои, главным
для Него стало не дело, но отдохновение, которым Он и занялся вдохновенно.
Внутренний и внешний духовный мир человека - душа его и Дух Божий - естественным образом взаимосвязанные и взаимозависимые, по Замыслу Всевышнего должны духовно питать друг друга, чтобы никогда не прерывалось вечное бытие энергии жизни.

И человек седьмого дня, обретя свою личную, собственную душу, свой внутренний мир, принадлежащий лишь ему одному и Господу Богу, потому как получен от Него и является
частью Его Духовного Мира, что есть истинным раем, истинным счастьем...
Потеря и обретение рая - как в своём внутреннем мире, так и в Его Духовном Мире - зависит теперь только от самого человека или от человечества, которому теперь
возделывать и хранить Мироздание Отца, Творца и Создателя.

А так как и Мироздание, и сам человек, двойственны по своей природе, то ради бесконечности их бытия мир духовный должен быть всегда НАД миром материальным.
Всегда ВЫШЕ - Всевышний, Всесильный, Всемогущий. И это незыблемо, как небо
НАД землёй. Не позволяя переворачивать этот мир с ног на голову, доводя всё до
абсурда, до хаоса, до бездны.,.

И потому по истечению срока своего земного бытия каждая душа человеческая, пройдя строгий суд Всевышнего, с помощью Херувима с "пламенным мечом обращающимся",
охраняющий "путь к дереву жизни", взвесить полученный духовный опыт отдельной
души - святой и грешный - за срок отпушенного ей земного бытия в кожаной одежде
её тела. Чтобы отсечь одно от другого: божественный дух человечности от пара,
нажитого грешной плотью, питающего прах низких животных инстинктов чревоугодного потребления.