Евангелие о грехах нечестия - порочности

Круг грехов нечестия по прямым указаниям в отрывках из Святого Евангелия.

От составителя. Прямо в Святом Евангелии указание на круг грехов нечестия, который для понимания необходимо рассматривать в приводимом ниже полном контексте всех Святых Писаний в словах Христа Спасителя в Евангелии от Марка глава 7 стихи 20 – 23: «Далее сказал: исходящее из человека оскверняет человека.   Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства,  кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, - всё это зло извнутрь исходит и оскверняет человека.»
Полезно сделать полное перекрестное сопоставление этого отрывка с  отрывками, перечисляющими грехи нечестия в в Посланиях св. Апостолов Сначала в Послании св. апостола Павла к Ефесянам гл.5. стихи 1-7 «Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные,   и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное.  А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым.   Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение;  ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога.  Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления;  итак, не будьте сообщниками их». Далее в 1-ом Послании св. апостола Павла к Коринфянам стихи 6, 9: «Не льстите себе: ни блудницы, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни сквернители, ни малакии, ни мужеложницы, ни лихоимцы, ни татие, ни пияницы, ни досадители, ни хищницы, царствия Божия не наследуют». В Послании св. апостола Павла к Галатам  Гл. 5, 19-21 сказно: «Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, и как прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют». Далее в 1-ом Послании к Тимофею св. апостола Павла Гл. 1. Стихи 9-11: «… закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц, для блудников, мужеложников, человекохищников, (клеветников, скотоложников) лжецов, клятвоприступников, и для всех, что противно здравому учению по славному благовестию блаженного Бога, которое мне вверено». Далее о плодах учений в которых на место Бога ставится человек или любое тварное смотрите Послание св. апостола Павла к Римлянам (1, 21-32): «Но как они, познав Бога, не прославили его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, - то предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение. И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы. Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют».

О нечестии иерейском и клира смотри пророчество Иезиикиль (приводится ниже) и  в следующем контексте 1-го Послания св. апостола Павла Тимофею Гл. 3. 1-13:  « Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает.  Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен,  не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив,   хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью;  ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией?   Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом.   Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую.  Диаконы также должны быть честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы,  хранящие таинство веры в чистой совести.   И таких надобно прежде испытывать, потом, если беспорочны, допускать до служения.   Равно и жены их должны быть честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем.  Диакон должен быть муж одной жены, хорошо управляющий детьми и домом своим.   Ибо хорошо служившие приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса.»
В контексте этого первого Послания к Тимофею главы 4 стихах 10-16 становится ясно, что к иерейскому нечестию относится отсутствие глубокого и постоянного чтения Святых Писаний и святоотеческой литературной традиции особенно полезной для окормления мирян:  « Ибо мы для того и трудимся и поношения терпим, что уповаем на Бога живаго, Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных.   Проповедуй сие и учи.   Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте.  Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением.  Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства.   О сем заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден.   Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя.»
О нечестии в самые последние времена прямо указывает Послание св. апостола Павла 1-е Тимоф. Гл. 4. 1-3. «Дух ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил ...» и особенно Послание св. апостола Павла 2-е к Тимофею Гл. 3. 1-7. «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся. К сим принадлежат те, которые вкрадываются в домы и обольщают женщин, утопающих во грехах, водимых различными похотями, всегда учащихся и не могущих дойти до познания истины».
Заметим, что нигде в апостольских Посланиях не приводится исключительно полный перечень грехов нечестия, так как этот перечень в полном объеме сам собой вытекает из книг Ветхого Завета, а приводятся только те из таких прегрешений, которые во время написания Посланий были наиболее типичны. Поэтому не стоит забывать и о ветхозаветных примерах зависти Каина, нечестия Хама, плотского нечестия Онана, жителей Содома и Гоморры, примеров тяжкого нечестия надменного нищего, развратного старца и лживого богача, многочисленных примеров кощунного поведения богатых из Притч Соломоновых и из Книги Иисуса сына Сирахова, где в основном и собраны перечисленные в приведенном выше перечне примеры. К нечестию относятся и новозаветные примеры непрестанно гуляющего и пирующего богача у ворот которого сидел бедняк Лазарь, всепожирающий гнев царя Ирода; Иудино предательство, черная зависть первосвященников, нечестие следующего царя так же Ирода, не воздавшего славу Богу, когда его нечестиво и льстиво восхваляли как равного Богу и так далее.