Чуждый огонь и пуритане о Sola Scriptura

ЧУЖДЫЙ ОГОНЬ И ПРИВЕРЖЕННОСТЬ ПУРИТАН SOLA SCRIPTURA
Стив Лоусон, Майк Рикарди 

Сегодня мы сосредоточимся на  одном историческом обзоре богословия, посвящённом важному вопросу, который тесно связан со всей этой конференцией. Меня попросили выступить на тему пуританской приверженности sola Scriptura. Я с радостью это сделаю.
После Реформации XVI века прозвучал трубный глас, который объединил сердца Божьего народа: sola Scriptura, что в переводе с латыни означает «только Писание» Это действительно послужило основой для четырёх других solas: sola gratia, sola fide, solus Christus и soli Deo gloria . И эти пять утверждений составляют единое изложение истины - единое провозглашение истинного спасительного Евангелия Иисуса Христа.
Подумайте о величественном древнем храме и о фундаменте, на котором всё держится. Это sola Scriptura. Всё, во что мы верим, чему подчиняемся, что принимаем и чем дорожим в убеждениях нашей души, основано на этом фундаменте sola Scriptura. Рим сказал: «Мы принимаем Писание, но это Писание и. Писание и церковная традиция; Писание и церковная иерархия; Писание и церковные соборы; Писание и папская власть». И реформаторы, вернувшись к Библии, сказали: «Нет, это sola Scriptura: только Писание». И если к фундаменту Церкви будет добавлено что-то ещё, в фундаменте появятся трещины, и он не сможет поддерживать учение и проповедь Евангелия Иисуса Христа. В то же время они сказали «нет» анабаптистам и вольнодумцам, которые хотели добавить свои мечты, видения и новые откровения. Они сказали «нет», это только. Писание
На этом фундаменте стоят три массивные колонны, которые действительно обрамляют и поддерживают Евангелие в его самом базовом и элементарном утверждении: Sola gratia, sola fide, solus Christus - спасение только по благодати, только через веру, только во Христе. Рим хотел добавить к этому добрые дела, членство в церкви, посещение церкви, крещение, брак, соборование, индульгенции, Марию и сокровищницу заслуг. И люди просто продолжали загружать свой самосвал и добавлять, добавлять, добавлять всевозможный мусор. А реформаторы, поскольку они вернулись к Слову Божьему - исключительно к Писанию, - сказали: «Нет. Спасение, единственное истинное спасительное Евангелие, даруется только по благодати, только через веру, только во Христе».
И когда всё это на своих местах, когда эти три незыблемых столпа стоят прочно, тогда крыша и шпиль над корпусом, устремлённые вверх, — это soli Deo gloria, «только для славы Божьей» Это вся Реформация в двух словах. Это весь лес в маленьком жёлуде. Это вся материя, сведённая к минимуму. Всё зиждется на sola Scriptura.
Реформаторы возвели стену вокруг этого фундамента. Не могло быть никаких вторжений, никаких дополнений, ничего, что могло бы расширить этот чистый фундамент sola Scriptura. После того как они ушли со сцены, следующими гигантами в длинной череде благочестивых людей стали те, кого называли пуританами. Эпоха пуританства началась в середине того же века, в XVI веке, с восхождением на английский престол королевы Елизаветы и свержением Кровавой Мэри и её режима террора, основанного на католических убеждениях. При ней были казнены тысячи мужчин и женщин, ставших мучениками.
После дня Марии наступил новый день, когда на троне была Елизавета. Возникло новое движение, известное как пуританское, которое стремилось очистить Англиканскую церковь и вернуть её к пяти сола Реформации. Именно этих пуритан так сильно использовал Бог. Немногие движения в истории Церкви были так сосредоточены на Библии, как пуританское.
Сегодня вечером я хочу, чтобы мы обсудили их приверженность sola Scriptura. Я хочу рассмотреть этот вопрос в трёх аспектах: как его определяли Вестминстерские богословы; как его искажали квакеры; как его защищал Джон Оуэн, английский Кальвин.

Sola Scriptura в Священном Писании

Прежде чем мы начнём рассматривать, пожалуй, самое примечательное доктринальное утверждение о верности письменному слову Божьему, особенно с точки зрения его места в истории, я хочу обратить ваше внимание на некоторые отличительные черты самого Писания. Прежде чем мы перейдём к истории церкви, давайте рассмотрим отличительные черты самой Библии.
Вдохновение Священного Писания
2 Тимофею 3: 16 – Каждая йота, заголовок, глава, стих, каждая книга дышит Богом. Это вышло из уст Бога. Богодухновенными были не авторы, а Священное Писание, которое было Богодухновенным. Авторы были инструментами в руках Бога, которые записывали то, что Бог хотел, чтобы они написали, используя свой собственный темперамент, словарный запас, происхождение и опыт.
Матфея 4:4 -каждое слово Писания исходит из уст Бога. Это похоже на то, как если бы Божественное откровение в Библии нисходило с небес.
 Евреям 4:12  Оно живое и действенное. Эта книга живая! В этой книге есть жизнь Бога, потому что она - само дыхание Бога. Она вдохновлена Богом.
Иоанна 6:63 - Слова, которые Я вам говорю, - дух и жизнь.
Непогрешимость Писания
Поскольку Библия - это Божье дыхание, она является Словом Божьим. А поскольку Бог свят, Он не может лгать. Бог есть истина, поэтому каждое слово Божье истинно.
Титу 1:2  Бог не может лгать. Есть ли что-то, чего Бог не может сделать? Да. Бог не может грешить, не может отречься от Себя, не может лгать.
Евр 6:18  Богу невозможно лгать.
Иоан 17:17  Слово Твоё есть истина.
Притч 30:5  Всякое слово Бога чисто.
И поэтому мы, как и пуритане, отстаиваем непогрешимость Слова Божьего. Пусть Бог будет истинным, а каждый человек  лжецом.
Неизменность Писания
Всё, что записано в Писании, должно исполниться. Слово Господне не может не сбыться.
Исаия 40:8  Трава засыхает, цветы увядают, но слово живёт вечно.
Матфея 5:18  Доколе не прейдёт небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока всё не совершится.
Иоанна 10:35— Писание не может быть нарушено
Авторитет Писания
Поскольку Слово Божье богодухновенно, непогрешимо и безошибочно, оно обладает авторитетом Самого Бога. Когда Библия говорит, говорит Бог. И когда Бог говорит, Он говорит с абсолютной властью в Своём Слове.
Псалом 18:7  Закон Господа совершенен. Это не предложения, варианты или соображения Господа. Это закон Господа, и он обязателен для исполнения каждым человеком.
Псалом 18:8  Заповедь Господня чиста. Это заповедь Бога для каждого мужчины и каждой женщины.
1 Фессалоникийцам 4:15 Это мы говорим вам по Слову Господа.
Ясность Писания
Слово Божье ясно, понятно, это ясное откровение.
От Матфея 22:31  Разве вы не читали? У вас что, два глазных яблока? У вас что, два участка мозга, соединённых между ушами? Неужели вы не можете воспринять ясное откровение в Слове Божьем?
От Матфея 19:4  Разве вы не читали?
Бог так ясно говорит в Своём Слове, что ни один человек не может оправдаться: «Но я не понял, что говорит Бог». Бог не заикался. Он говорил чётко и ясно, и Его послание понятно. Да, нам нужно просвещение от Духа. Но в любом непонимании виноват человек, а не Библия. Он говорил с предельной ясностью.
Рим сказал: «Мужчина и женщина на скамье для прихожан не могут понять Библию. Поэтому мы не переводим её на ваш язык. Поэтому проповеди ведутся на латыни. Поэтому мы будем говорить вам, во что верить. Вы неспособны». И поэтому реформаторы сказали: «Нет, мальчик, пашущий поле, будет знать больше, чем Папа Римский!»
Достаточность Писания
Слово Божье способно осуществить все Божьи замыслы здесь, на земле, поскольку Слово Божье применяется к проблемам людей в этом мире.
Исаия 55:11  Божьи цели искупления будут реализованы в этом мире с помощью Слова Божьего, которого достаточно для того, чтобы сделать всё, что Он пожелает. Оно способно обличать, обращать, приводить в соответствие, утешать, исправлять. Слово Божье могущественно, оно могущественнее любого другого предмета, который мы с вами когда-либо будем использовать в своих целях.
1 Пет. 1:23  Пётр говорит, что вы родились заново от семени нетленного. В этой Книге так много света, что, когда она попадает в почву человеческих сердец, когда Бог даёт этому семени прорасти, оно приносит вечную жизнь. Только эта Книга освящает верующих и преображает их по образу Христа.
Неизменность Писания
Оно никогда не изменится
Псалом 118:89  Вовеки, Господи, слово Твоё утверждено на небесах
Псалом 118:160  Все Твои праведные установления вечны.
Правое всегда будет правым. Неправое всегда будет неправым. Путь спасения всегда будет путём спасения. Божье откровение неизменно, потому что неизменен и непреложен Сам Бог.
Непобедимость Писания
В руках Божьего мужчины или Божьей женщины оно является превосходным оружием.
Иеремия 23:29  как огонь и молот, который разбивает
Евреям 4:12  острее обоюдоострого меча
Какое мощное и проникающее средство - Слово живого Бога. Это непобедимое оружие.
Необратимость Писания
После завершения канона Священного Писания человеку не будет дано никакого нового откровения. Мы получили веру, переданную святым раз и навсегда (Иуды 3).
Откровение 22:18  Если кто приложит что-нибудь к этим словам, Бог добавит к нему те бедствия, которые описаны в этой книге.
Все эти истины заложены в утверждении sola Scriptura
И вот почему это важно для данной конференции: исключительная окончательность откровения в писаном Слове Божьем. Он доверил нам завершение Своего послания в истине Своего писаного Слова.

Sola Scriptura: определение Вестминстерских богословов

Когда в 1643 году английский парламент созвал пуритан, им было поручено написать доктринальное заявление, которое стало бы основой для управления страной. В 1646 году они завершили работу над проектом и утвердили Вестминстерское исповедание веры. В состав комиссии входили 121 учёный, теолог, пастор и учитель, а также ещё 30 ключевых мирян. Они провели более 1100 заседаний. И когда они писали Вестминстерское исповедание веры, краткий и пространный катехизисы, они начали своё Вестминстерское исповедание веры с главы 1, озаглавленной «О Священном Писании» И их доктринальное заявление, сделанное века назад, было бы ещё более отточенным и прогрессивным, чем то, что было написано реформатами 100 лет назад, поскольку в то время возникали новые проблемы.
Это доктринальное утверждение в первой главе выдержало испытание временем и стало повторением того, что Библия говорит о самой себе. Теперь я хочу пройтись по нескольким из этих утверждений, чтобы вы увидели, насколько пуритане были привержены sola Scriptura. Я хочу, чтобы вы увидели и поняли, что объединяло величайшие умы пуритан в утверждении sola Scriptura.
И я хочу, чтобы вы обратили внимание на то, что в первом разделе первой главы они начинают с заявления о прекращении любых новых откровений. Они были полны решимости заявить, что будут верить только Библии. Поэтому, пожалуйста, обратите внимание на то, что с самого начала  они сочли необходимым сохранить и распространить истину, которая сделала бы Священное Писание самым важным. Другими словами, оно должно быть записано, чтобы послание было сохранено и распространено повсюду в неизменном виде.
«Те прежние способы, с помощью которых Бог открывал Свою волю Своему народу, ныне прекратились». Это заявление сделано в самом начале. Здесь нет места для манёвра. Эти пуританские богословы, собравшие, пожалуй, самое многочисленное поколение верующих в Великобритании, начали с этого заявления о прекращении.
Во втором разделе говорится о богодухновенности и авторитетности Священного Писания. «Все Священные Писания даны по вдохновению Бога», не Бога и человека, не по вдохновению человека, а по вдохновению Бога. 100% чистая, неподдельная, неприукрашенная истина о разуме и воле Бога, открытая человеку. Затем делается вывод: «чтобы быть правилом веры и жизни». Писание обладает властью над нашей жизнью, чтобы управлять нами, руководить нами, диктовать нам, и мы с радостью подчиняемся ему.
В третьем разделе пуритане осторожно отметили, что апокрифы не входят в канон Священного Писания. «Книги, которые обычно называют апокрифами, не являются богодухновенными и не входят в канон Священного Писания». Они признали, что апокрифы входят в число 66 книг Библии: 39 книг Ветхого Завета и 27 книг Нового Завета.
Четвёртый раздел гласит: «Авторитет Священного Писания, которому следует верить и подчиняться…» Его власть над жизнью мужчин и женщин очевидна.
В шестом разделе мы читаем о его достаточности. «Весь совет Божий обо всём, что необходимо для Его славы, спасения человека, его веры и жизни, содержится в Писании». Не нужно искать где-то ещё. Не нужно ничего добавлять. Не нужны никакие приложения. Они подтверждают слова Писания, которые я уже прочёл вам: всё, что необходимо для спасения и освящения, для славы Божьей, содержится в нашей Библии. В этом шестом разделе также содержится ещё одно заявление о прекращении: «Ничто и никогда не должно быть добавлено, будь то новые откровения Духа или человеческие предания». Не приносите в этот дом своё «Так говорит Господь», если оно не записано в главе и стихе.
Числа семь и девять связаны с ясностью Писания. «То, что необходимо знать, во что нужно верить и что нужно соблюдать для спасения, ясно изложено в том или ином месте Писания». Всё, что вам нужно знать, чтобы спастись, ясно изложено в Библии. Всё, что вам нужно знать, чтобы следовать воле Бога, ясно изложено в этой Книге. Всё, что вам нужно знать, чтобы жить так, чтобы прославлять и возвеличивать Бога, изложено в этой Книге с кристальной ясностью. Это нетрудно понять, просто трудно принять.
В том же разделе: «Не только учёные, но и неучёные... могут достичь достаточного понимания их». Если завеса и есть, то она не над Писанием, а над затуманенными умами людей.
Раздел 9, продолжение: «Непогрешимым правилом толкования Писания является само Писание». Писание - лучший толкователь Писания. Если что-то непонятно в одном месте, то в другом всё предельно ясно. Библия никогда не противоречит сама себе. Томас Уотсон сказал: «Как только алмаз может огранить другой алмаз, так и Писание истолковывает Писание».
Число 10 - это окончательное подтверждение авторитета Священного Писания. «Высшим судьёй, который должен разрешать и… исследовать все споры… может быть только Святой Дух, говорящий в Священном Писании». Не говорящий в ваших откровениях, снах и видениях, на ваших языках. Говорящий в Священном Писании только. И Слово Божье будет высшим арбитром во всех вопросах церковной жизни.
Церковь всегда была сильнее, когда опиралась на Слово Божье. Это всегда было основой в любой сфере церковной истории: когда Церковь твёрдо стоит на sola Scriptura. А если церковь отходит от sola Scriptura, она ступает на скользкий путь либерализма, агностицизма и атеизма. Основа - это sola Scriptura. Каждая деноминация, семинария и церковь, которые сбиваются с пути, сбиваются с него именно в этом месте. Каждая конфессия, семинария и церковь, которые сильны в благодати Божьей, сильны тем, что опираются на sola Scriptura. Это не подлежит обсуждению. Мы не просто догматичны в этом вопросе, мы абсолютно догматичны в этом вопросе.
Слово Божье не подлежит обсуждению.

Sola Scriptura: введены в заблуждение квакерами

Всякий раз, когда Бог открывает врата небесные, чтобы благословить Свой народ, дьявол открывает врата ада, чтобы обрушить на него проклятия. В 1640-х годах, когда пуритане собирались в Вестминстере, практически на другом конце города дьявол делал своё дело. Возникла маргинальная группа, которая впоследствии стала известна как квакеры, или Религиозное общество Друзей. Они утверждали, что получают новые откровения и пророчества. И так они сбились с пути, погрузившись в гиперэмоциональность и мистицизм.
Их лидером был человек по имени Джордж Фокс. Их первое официальное собрание состоялось в 1652 году. В основе теологии квакеров лежало следующее утверждение: можно спастись и без Священного Писания. Во всех людях есть внутренний свет, и это внутреннее откровение делает возможным спасение всего человечества. Они называют этот внутренний свет «пребывающим духом». И они утверждают, что Дух был даже в неверующих. И когда они собирались вместе, будучи неверующими, они утверждали, что в них пребывает Святой Дух. На квакерских богослужениях не было рукоположенных пасторов. Никто не выходил на кафедру со Словом Божьим, чтобы разъяснять и провозглашать его. Все они просто сидели и размышляли. И когда вы чувствовали побуждение, вы могли просто встать и заговорить, направляя жизнь каждого. Женщин также поощряли вставать и проповедовать мужчинам.
Стремясь быть «открытыми и непредубежденными» в ожидании новых откровений от Духа, они погружались в различные мистические переживания и причудливые ритуалы, одним из которых было обнажение в знак чего-то. В июне 1654 года две женщины-квакерши посетили Оксфорд, чтобы донести квакерское послание до университетского города. Они начали проповедовать студентам Оксфорда, предупреждая их о вреде учёбы и призывая не посвящать свой разум интеллектуальному миру академических кругов и изучению Библии. Они пытались убедить студентов, что всё, что им нужно, - это внутренний свет, дарованный Святым Духом. Им не нужны были ни библиотека, ни аудитория, ни профессора. Бог просто говорил с ними внутри их духа. Это послание было услышано лишь глухими.
Одна из этих женщин разделась и ходила по Оксфорду полуголой, с обнажённой грудью, утверждая, что это знак осуждения лицемерных студентов. Такой странный поступок ясно показывает, что их движению была присуща тенденция превозносить то, что они считали «высоким стилем», но при этом они впадали в иррациональные модели поведения.
Что ещё более странно, чем разгуливать полуобнажённым, так это нелепые заявления и причудливые поступки многих представителей современного харизматического движения. То, что мы увидели сегодня во время сессии вопросов и ответов, ещё более странно, чем эти женщины, которые ходили обнажёнными.
«Что тебе нужно? Начни создавать это. Начни говорить об этом. Начни воплощать это в жизнь. Поговори со своей пачкой купюр: «Ты, большая толстая пачка купюр, полная денег». Поговори со своей чековой книжкой. Скажи: «Ты, чековая книжка, ты никогда не была такой богатой, как с тех пор, как я стал твоим хозяином! Ты просто набита деньгами, не так ли?»» И это ещё не всё, что было набито чем-то.
Кеннет Коупленд: «В тебе нет Бога, ты и есть Бог! Не расстраивайся, когда люди обвиняют тебя в том, что ты считаешь себя Богом. Молись сам себе!» Это не то же самое, что ходить голым. «В тебе есть та же созидательная вера, которую использовал Бог, когда творил небеса и землю!» «Бог - это существо ростом примерно 188 сантиметров». Для тебя это высокая оценка Бога. «Я не проповедую доктрину». Что ж, мы вам верим. Я имею в виду, что мы движемся в этом направлении. «Я не проповедую доктрину, я проповедую веру». Да, веру в себя и веру в дьявола.
Кеннет Хейгин: «Верующий является таким же воплощением, как и Иисус Христос».
Фред Прайс: «Имей веру, как у Роллс-Ройса».
Бенни Хинн: «Готовы ли вы к настоящему откровению? Вы  Бог! Христиане - это маленькие мессии. Христиане подобны богам. Никогда, никогда не обращайтесь к Господу со словами: «Да будет воля Твоя». Мы, христиане, обладаем силой исцелять и убивать, как и ведьмы. Мы  маленькие мессии, мы  всё, чем когда-либо был Иисус».
Говорю же, стоит тебе сделать хоть шаг в сторону от sola Scriptura, и ты наступишь на теологическую банановую кожуру. Это неизбежно. Ты будешь катиться всё ниже и ниже, пока не разобьёшься вдребезги. Вот в чём суть квакерского движения. Не зря их называли квакерами. Потому что во время своих служб они тряслись всем телом. На самом деле в колониях их называли шейкерами.

Sola Scriptura: в защиту Джона Оуэна

Не случайно в том же кампусе Оксфордского университета в должности вице-канцлера, назначенного на этот пост Оливером Кромвелем, и возглавлявшего все академические круги престижного Оксфордского университета, находился выдающийся интеллектуал и теологический гений Джон Оуэн. Он был там по воле Бога. И если кто-то и мог проанализировать теологию квакеров, то это был великий пуританин Джон Оуэн.
Он был личным капелланом Оливера Кромвеля. Джон Оуэн выступил в парламенте. Этот выдающийся человек посвятил себя борьбе с харизматическим эмоциональным отходом от sola Scriptura с его новыми откровениями. И Оуэн подтвердил более глубокую проблему, которая заключалась в sola Scriptura.
В 1659 году Оуэн ответил на это, написав одну из своих самых важных работ: «Защита Священного Писания от фанатиков». Я хочу остановиться на главе 3, озаглавленной «О совершенстве Писания» . Оуэн приводит доводы в пользу того, что харизматические крайности безумны, основываясь на несомненном совершенстве Слова Божьего.
Кальвин, живший столетием ранее, с богословской точностью подошёл к тому же вопросу в споре с анабаптистами и либертинами, связав воедино Слово и Дух. Джон Оуэн занял иную позицию. Он решил отстаивать совершенство письменного Слова Божьего от Бытия до Откровения - в нём есть всё, что нужно Церкви или любому верующему в духовной жизни. Всё это уже есть в Библии, ничего добавлять не нужно. Она совершенна в своём нынешнем виде. И любая попытка дополнить или расширить написанное Слово Божье на самом деле является посягательством на совершенство Священного Писания.
Джон Оуэн начал свою защиту с такого заявления: «Священное Писание - это устоявшееся, обычное [в противоположность необычному], совершенное [его нельзя улучшить] и незыблемое правило для поклонения Богу и послушания человека, не оставляющее места для чего-либо другого и не допускающее никаких новых откровений, которые могли бы лучше научить человека познанию Бога и его обязанностям». Оно не оставляет места для каких-либо новых откровений. Если вы ищете какие-либо из этих харизматических откровений, то это потому, что вы не понимаете совершенства письменного Слова Божьего.
Оуэн говорит: «Какая практическая польза от Священного Писания, если оно настолько неполно, что нуждается в дополнениях со стороны бедных смертных? Где его совершенство?» Если вы что-то добавляете, значит, вы считаете, что оно несовершенно.
Затем Оуэн перечисляет семь последовательных пунктов своей защиты.
1. Достаточность: «Бог открыл в Библии всё, что необходимо для нашего спасения и для того, чтобы мы могли поклоняться Ему».
2. Ясность: «Всё это открыто в библейских книгах, как прямо изложено, так и выведено». Бог знает, как общаться. И то, что Он сказал, предельно ясно.
3. Окончательность: «Совершенно нет места… для новых откровений». Именно так заканчивается Откр. в 22:18. Это серьёзное предупреждение.
4. «Для простых людей предлагать новые вопросы веры или практики, не раскрытые Богом в Его Слове,  верх высокомерия и гордыни». То, что Бог сказал всем, Он говорит и вам.
5. «Поскольку учения фанатиков содержат чуждые Писанию идеи… мы можем отвергать их как дьявольские, бесполезные, необоснованные и ложные».
6. «Этот внутренний свет… отвлечёт внимание от совершенства Библии».
7. «Библия - это полное и совершенное правило. С момента завершения формирования канона не было никаких новых откровений, поэтому их не следует ожидать или принимать». «Если Священное Писание совершенно и полно, то зачем нам новые откровения и неконтролируемый энтузиазм?»
«Все эти способы» - имеется в виду злоупотребление квакерами внутренним светом, новыми откровениями, мистическими, интуитивными, субъективными импульсами - «сомнительны, опасны, бесполезны и совершенно не нужны. … Их следует отвергнуть и избегать».
Стивен Уэсткотт: «Если бы Джон Оуэн увидел, как выглядит современная церковь, если бы он увидел жажду новых откровений, выходящих за рамки Библии, всё это вернулось бы к первопричине - неубеждённости в совершенстве письменного Слова Божьего».

Заключение

1662 год навсегда останется позорной страницей в истории церкви. В 1662 году, через два года после возвращения Карла II, чтобы восстановить монархию в Англии, в то время как пуритане пытались очистить Англиканскую церковь и распространить sola Scriptura по всему Соединённому Королевству, английский парламент принял Акт о единообразии, согласно которому каждый проповедник в Англиканской церкви должен был придерживаться предписанных публичных молитв и способов богослужения. Вы должны подписаться. И совесть пуритан была связана с sola Scriptura. 24 августа 1662 года, в один из самых мрачных дней в истории церкви, около 2000 пуританских проповедников были изгнаны со своих кафедр в ходе Великого изгнания. Их вынудили уйти, а два года спустя парламент принял Акт о конвенциях, который запрещал им проповедовать под открытым небом. Затем был принят Акт о пяти милях, который запрещал им приближаться к любому городу ближе чем на 5 миль. А когда придёт их время умирать, даже их тела нельзя будет похоронить в черте города или на церковных кладбищах.
Всякий раз, когда я приезжаю в Лондон, первым делом я отправляюсь в Смитфилд, чтобы постоять там, где Мария Кровавая сожгла на костре Джона Роджерса. А затем я проезжаю совсем небольшое расстояние до Банхилл-Филдс, где за пределами города были похоронены пуритане. Это был знак отвержения, отречения. Их считали распятыми за пределами города, как Христа. Сейчас Банхилл-Филдс находится в черте Лондона, но в те времена это был позорный знак полного отвержения. И когда вы войдёте, то увидите могилу Джона Оуэна. Там вы увидите могилу Джона Беньяна, написавшего классический «Путь паломника». Там вы увидите могилу Исаака Уоттса. Томаса Гудвина и других гигантов пуританства, у многих из которых нет надгробий, а тела просто сложены друг на друга, поскольку они умерли в безвестности. Они были готовы отдать свою жизнь и умереть за sola Scriptura.
Пусть у нас здесь сегодня вечером будет пункт о прекращении в нашем личном заявлении о вере. Пусть мы не будем подвержены излишествам этого века. Пусть мы устоим на Слове Божьем и только на Слове Божьем. Пусть это регулирует нашу жизнь, нашу проповедь, наше богослужение, наше общение, наши служения и наши шаги, когда мы спешим к могиле. Пусть Слово Божье и только Слово Божье будет нашим правилом веры и нашим эталоном того, что это правда в этом мире. Да даст нам Бог много благодати, чтобы мы могли опираться на Слово Божье.

Перевод (С) Inquisitor Eisenhorn