Религия не математика

Религиозные расхождения и конструирование исторических нарративов в контексте ингушско-чеченских отношений

Аннотация: В статье рассматривается проблема принципиальных различий в религиозной практике и историческом самосознании между ингушами и чеченцами, которые препятствуют формированию единого «вайнахского» социокультурного поля. Анализируется, как изначальные социально-религиозные различия (бессословная теократическая модель ингушей vs. сословно-феодальная структура чеченцев) в условиях современности трансформируются в конфликт исторических нарративов. Особое внимание уделяется инструментализации генетических исследований для обоснования политизированных версий прошлого, а также роли религиозных элит в постсоветский период. Делается вывод, что религия, будучи не «точной математикой», а гибкой мировоззренческой системой, может как интегрировать, так и разделять даже близкородственные народы в зависимости от политического и социального контекста.

---

1. Введение: Религия как «нематематическая» система в этническом контексте

Религия, в отличие от точных наук, представляет собой систему образного познания мира, глубоко адаптирующуюся к культурным традициям и социальной практике конкретного народа. Ислам и христианство, распространяясь, неизбежно порождают множество течений (суннизм, шиизм, суфизм, православие, католицизм), отражая исторический путь и менталитет своих адептов. Истинная цель религии – воспитание чувства долга, стремления к добру и правосудию – реализуется в разных обществах по-разному. Данная статья ставит целью исследовать, как глубинные различия в социальном устройстве и религиозной практике ингушей и чеченцев, несмотря на формальную принадлежность к одной конфессии (ислам суннитского толка), стали основой для конфликтующих исторических нарративов и общественной розни в постсоветский период.

2. Исторические предпосылки: различие социальных моделей как основа конфликта

Конфликт историографий и взаимных претензий коренится в фундаментальном различии традиционных социальных структур.

· Ингушская модель: Бессословное общество, где высшим авторитетом выступала не военная аристократия, а жреческая элита («учёные храмовики») и совет старейшин (Мехк-Кхел). Сакральные символы (башни, склепы) были маркерами религиозного статуса, а не феодальной собственности. Кодекс Эздел регулировал жизнь как высший этический закон.
· Чеченская модель: Общество с выраженной сословно-феодальной иерархией (уздени, крестьяне), где власть принадлежала военно-политической элите. Религиозные авторитеты (устазы, шейхи) часто интегрировались в эту систему. Эта модель исторически была более восприимчива к внешнему политическому влиянию и внутренней клановой борьбе.

Именно это различие объясняет, почему общая трагедия сталинской депортации не стала прочной основой для братства. Для ингушей коллективная ответственность и память были частью этического кодекса; для части чеченской элиты в 1990-е гг. прагматические политические интересы (создание Ичкерии, территориальные споры) оказались приоритетнее.

3. Постсоветский разлом: религия и политика в 1990-е годы

Распад СССР и создание Чеченской Республики Ичкерия стали катализатором раскола.

· Религия как инструмент политики: В Ичкерии радикальный ваххабизм и национализм стали частью государственной идеологии, направленной, в том числе, на маргинализацию пророссийски настроенных соседей. Подковёрные игры с осетинскими националистами во время осетино-ингушского конфликта 1992 года, а также антиингушская риторика и дискриминационная практика («ваад» старейшин, запрещавший покупку ингушского имущества в Грозном) демонстрировали, что исламские принципы братства (уах) были принесены в жертву политическим целям.
· Предательство общей памяти: Подобные действия были восприняты ингушами как глубокое моральное предательство, ибо противоречили не только исламу, но и памяти о совместном геноциде 1944 года.

4. Генетика как поле битвы за историческую «аутентичность»

В условиях конфликта исторических нарративов генетические исследования превратились в инструмент идеологической борьбы.

· Конструирование мифа о «генетической исключительности»: Распространение в чеченских националистических кругах тезиса об «уникальном чеченском гене J2 (56%)» является наглядным примером псевдонаучной мифологии. Этот тезис игнорирует:
  1. Данные профессиональных генетиков (например, З. Ибрагимовой), указывающие на сложный, гетерогенный состав чеченского генофонда.
  2. То, что максимальная концентрация гаплогруппы J2 на Кавказе фиксируется именно у ингушей (до 88%), что делает бессмысленными спекуляции о её «чеченской» природе.
  3. Исторические факты формирования чеченского этноса из разнородных компонентов.
· Цель мифологизации: Подобные конструкции преследуют цель обосновать исторические претензии (например, на общее с ингушами башенное наследие) и одновременно дистанцироваться через утверждение о «разных генах». Это создаёт удобный, но научно несостоятельный каркас для националистического нарратива.

5. Заключение: Почему чеченцам «нужна такая история»?

Ответ на этот вопрос лежит в плоскости современного национального строительства и политической легитимации.

1. Обоснование гегемонии: Утверждение об изначальном единстве с последующим «предательством» ингушей служит для оправдания доминирующей роли чеченского политического проекта на вайнахском пространстве.
2. Легитимация территориальных претензий: Переписывание общей истории позволяет предъявлять права на ингушское культурное наследие (башни, склепы) и оспариваемые территории.
3. Создание мобилизационной идеологии: Конфликтный нарратив, основанный на образах внешнего врага и внутреннего предателя, является мощным инструментом консолидации общества вокруг правящей элиты.

Таким образом, «смешная и греховная история», о которой говорит автор, – это не случайность, а следствие системных причин. Религия, не будучи «математикой», в данном случае не смогла стать мостом между народами, так как была инструментализирована для решения политических задач. Фундаментальное различие в исторических социальных моделях (бессословная элита vs. сословное общество) продолжает воспроизводиться сегодня в форме войны исторических мифов, где генетика и теология используются как оружие в борьбе за прошлое, чтобы определить будущее.




PSs




Религия не’математика

Религия(ислам, христианство)  это не точная математика,    поскольку  религия естественно  «растягивается» с разным  народами,  традициями,  потому в исламе:  сунниты, шииты, суфии, ахлюсунна, алавиты, в христианстве православие, каталицизм, протестанты
Практика показывает что для разных народов с разными традициями невозможно создать одну точную как математика религию.. Религия это образное познание мира.  Математика пока успешно просчитала логическое восприятие мира.
Важно помнить главную цель религии, человека отличает от дикаря,  чувство долга, стремление добру, вопреки выгоде, желание жить по законам, правосудие !  Религия  это борьба со злом,  которое  существует в каждом, где следует запомнить  что без зла не отличишь добро.. потому зло  создал бог … Не все так просто в этом мире..
Вспомнить главную программу  в религии —  это борьба Ибрахима мир ему и Нимрода, где нужно помнить и о единстве  Нимрода(зло) и Аврама(добро), как потомков Ноаха..
В ингушской религии была своя программа ;  «Единство и Борьба двойственных нартов Калой нарты и Нарты орхУстхой», где единство заключалось в том что они оба носители добра и зла защищали свою Ингушетию. Не все так просто в этом мире.. потому достоинства  Знания в исламе стоят выше достоинства Поклонения.

Почему ислам(суфии, ахлюсунна) не помог по братский разделится  близким народам  чеченцам и ингушам ? Что случилось с народом чеченских устазов, родиной первых ахлюсунна, родина Пхармата? На слуху помощь и ожидание помощи в Чечне, от Гуцериева, может слышали о помощи чеченских миллиардеров Ингушетии … кроме незабываемой помощи в Wildberries (Ва;йлдберриз)… ?


ПРИМЕРЫ;
1.Как объяснить  что в Ичкерии где  рекламировали  свое гостеприимство, добрососедство(в исламе это главная заповедь Всевышнего не трогай землю соседа, .. ),  мог быть принять «ваад старейшин», договор уркачей, не покупать ингушские дома, параллельно на митингах провоцируя  люмпенпролитариат антингушскими лозунгами «Ингуши в Назрань» ?
Или как можно было устраивать подКовровые игры, с осетинскими нацистами против ингушского  народа, братство с которым повязано сотнями тысяч погибших в сталинском аду ?


2. Религия не математика,  как доказательство.  ислам по разному у чеченцев и ингушей ??
Ложь — одна из самых опасных болезней человеческого сердца: «В их сердцах болезнь. Да увеличит Аллах их болезнь! И для них — мучительное наказание за то, что они лгали» (Сура «Аль-Бакара», аят 10).

Как объяснить ложь чеченских историков с богобоязненным видом???
«Уникальный ген чеченцев J2 »  это  маниакальная ложь, которая  тупо  пытается подменить  ингушей…
ЗАЧЕМ ЧЕЧЕНЦАМ ТАКАЯ СМЕШНАЯ и ГРЕХОВНАЯ ИСТОРИЯ  ????


Автор страницы  «Чистое сознание».. начинает свою ложь с глупого утверждения что чеченские башни это крепости которые построили как пришельцы на Кавказ, чеченцы с  великим  геном земледельцев J2 56%, а ингуши 88% … ?? аборигенами Кавказа естественно лживый автор видит осетинский ген G … ?!!
«Чеченских»  комментаторов возмущает только упоминание ингушей….!?? Вместо того чтобы задать автору вопрос, а что грузинские гены которые у горных грузин достигают 70%  это пришельцы ?
Самая смешная ложь это утверждение про «уникальный чеченский ген J2 56%»,  которая противоречит здравому смыслу, противоречит всем работам чеченских ученных, которые писали из каких разных  племен создавался чеченский народ. Противоречит работе члена российской академии чеченского ученного Заремы Ибрагимовой которая опирается на данные института генетики и утверждает что чеченцы генетический близки к азитатам, угрофинам, славянам, и имеют отдаленное родство с ингушами, грузинами. ……..И только опирается  на сказки Бакаева, Башлома и К’ и утверждения любителя ДНК Арсанова П., который утверждал,  из-за войны, собирал данные в Ачхой-мартане, где проживают в основном ассимилированные предки ингушей….???

Наконец противоречит чеченским тукхумам, так как самый чистый нохчимохкхой тукхум составляет около 90% и тогда J2 должно было быть  столько же..  а не 56% ???!!!

На самом деле информация о реальных чеченских генах, скрыта, ……так как она разрушает чеченскую историческую  сказку  о том что изначально чеченцы и ингуши были одним народом…а затем типа ингуши предали чеченцев и царизм сделали ингушей отдельным народом..!????

Выходит  если рекордсмены  ингушские гена J2 88%, то следовало эту гаплогруппу назвать «ингушской» ?!! 
Выводы  напрашиваются, ….что чеченцы не могли быть подданными дагестанских феодалов если бы они были характером как ингуши ,….  для ингушей бессословие это  религия, где вместо феодалов - ученные храмовики, как и башни, склепы это символы ингушской религии..   !!

ЕСТЕСТВЕННО НАПРАШИВАЕТСЯ ВЫВОД ЗАЧЕМ ЧЕЧЕНЦАМ ТАКАЯ СМЕШНАЯ ИСТОРИЯ  ????

КАК ВЫ ДУМАЕТЕ?????


Часть 2

Пришла пора обратится к вейнахским девушкам,  не брать деньги во время

танца, они Вас унижают



Откуда в кавказском танце, новая традиция, нарушая панно танца (трогая руки женщин передавать деньги)..видно по фото
Крайне жесткое отношение ислама к танцам, можно понять, по современным фотографиям, где в образе девушек мальчики .... которых через тысячи лет не может полностью вылечить ислам,.,???!!
Невежество (заблуждение, необразованность) главный враг религии, истории.
Алимы которые уничтожая ингушские традиции учат необязательным чужим восточным традициям, должны понимать насколько мы разные народы..
Ингушский танец планет, передает, тронуть женщину это как столкнуть планеты, как трагедия, катастрофа, бедствие.
Ингушский священный танец Халха'валар(халхар) создавался как дозволенный «танец планет», и контролировался ингушскими ученными храмовиками (диша'нах), которые в верили в бога..
Слова Пророка звучат так: «Абу Бакр! У каждого народа есть праздник, это же (эти дни) - наш праздник [не ругай ее, пусть играют, поют]»......... А значит, музыка может считаться богоугодной, если сопровождает священные праздники. Нужно учитывать что в прошлом «праздники» имели свою особенность, их не сочиняли партии правительства.
Ингушский храмовый танец «халхар» - именуется божественным названием, где существуют жесткие правила всем движениям, исключающие любое соприкосновение мужчины и женщины, где танцевальные мелодии не сопровождали недозволенный контакт мужчины и женщины, а настраивали на лирический, богоугодный лад. Ингушский танец повторяет свящённые круги планет, где недопустимо задеть женщину, каралось суровым наказанием, так как Солнце никогда не заденет Луну/Землю, а если заденет рухнет мир.