Клубъ Потерянных Имён

;Трактат о понимании снов Йосефа братьями и Яаковом - акедат Йосеф и первая составляющая его деяний;:

для надлежащего понимания следующих событий, необходимо иметь ввиду, что речь идёт о святых потомках Авраам, Ицхак вэЙаков, а события которые происходят, происходят в рамках Установленной Ашгахи Пратит, также необходимо иметь ввиду никуда не девшуюся и не упразднённую ненависть врага рода человеческого, стремящегося аннулировать и упразднить заслуги человеков их связь с Творцом и заставить Творца пожалеть о том, что Творец Сотворил человека по образу и подобию Его.

Как уже было отмечено выше, был некий элемент, не приличествующий Йосефу так непосредственно и легко рассказывать свои сны, несмотря на то, что данные сны, являются непреклонной истиной записанные в Тору. И несмотря на реакцию братьев и Его Родителей на Йосефа, в которой есть несомненный воспитательный элемент, у меня нет никаких сомнений в том, что в семье царила горячая любовь друг к другу. И вот, когда Йосеф удалился ;в свою комнату;, Яаков отправился в шатры, а братья отправились пасти козочек-овечек в поле…
Каждому из них пришло понимание, не могу лишь с уверенностью сказать одно: ощутили ли они присутствие их Св. Праотца Авраама или в результате глубоких размышлений, однако, вот какая мысль их всех как одного единодушно посетила:
по правилу, деяния св. Отцов - симаним их Детям

Увидев Йосефа в особых, святых одеяниях, говорящим такие сны, каждый из братьев… нет, нет, сейчас они не поклонились, отправляясь в поле по крестьянским делам. но каждый из них, поник и понуро опустили своё лицо, каждый из них в глубокой и святой связи даат с Творцом и между собой, осознали план и козни незримого ненавистника тщащегося разрушить их святой дом ;бейт Яаков; и внимательно наблюдающего за внешним ходом событий, в своей ослеплённой ненависти горделиво полагавшего, что его козни действуют и вожделенно ожидавшего… понятно чего…

Братья Шимон и Леви, прониклись святым чувством Авраама и осознали, что именно им предстоит проявить свою жестокость и подобно Аврааму с Ицхаком, повести себя так, словно, им предстоит совершить ;акедат Йосеф;. На самом-же деле, им надлежало провести и обмануть ненавистника рода человеческого. То-же, чувствовали и остальные братья… и Яаков отправил Йосефа к братьям не просто так, всё это было Участие Творца и схут Авраам, на то, чтобы в очередной раз, на очередном этапе становления Ашгахи Пратит, произвести исправление первородного греха познания добра и зла и упразднить козни человеконенавистника - внешне, если можно так выразиться, ;играя роль;, братья Йосефа, вели себя так, как того ожидал и вожделел ненавистник рода человеческого, каждый из братьев был движим святым наитием, понимая, что если они себя выдадут…

…итак, Йосеф, шёл к своим братьям, в соединении даат, с Ицхаком…
и сделали Братья, в соединении (на святом старо-русском) даат, с Авраамом и Ицхаком, всё в точности, как некогда сделали Авраам и Ицхак - принесли в жертву барашка (на святом старо-русском) ;ашам;, нисколько не выдавая себя в своём святом наитии, они увидели караван с торговцами, наполненными благовониями и разными всякими-всякими материальными воплощениями благословений, это как Яаков, который ;увидел; ;лестницу Яакова;, так и Братья, ;увидели; ;караван ; и Йудо сказал: ;вот, Йосефу туда;, для полного завершения сего… ;драм-спектакля;, получили плату за Йосефа и разумеется, никаких тебе, ни здрасти, ни до-свидания.

Итак, первая составляющая ;акедат Йосеф;, была совершена, вторая составляющая ;испытания, галут Йосеф (подобно тому, как некогда выпало их святому отцу Яакову); только начиналось… будучи, святым наитием в соединении даат с Творцом, в глубоком внутреннем чувстве уверенными, в будущности Йосефа, зная, что ;Б-г с Йосефом;, в глубокой вере, Братья… расстались с Йосефом. Йегуде, выпала особая роль, продолжая действование святым таинственным наитием, он должен был прийти к Яакову и принести одежду Йосефа, ни слова не говоря о том, что произошло на самом деле. Йудо, уже мог не боятся, что дрожь в его руках, выдаст его святые искренниие чувства, потому как горделивость человеконенавистника была достаточно ослеплена. Йудо, в незримом присутствии Авраама и в соединении даат с Ицхаком, и Йяаковом и самим Творцом, приходит в шатры к Яакову и приносит ему одежду Йосефа. В ;бейт Яаков;, каждый находится в потрясении. Все остались живы.

Разумеется, Яаков не знает, но… речь идёт о Яакове - личности легендарной. Яаков, по прошествии… времени, его стали посещать мысли ;одна за другой;: прежде болезнования, Г-дь полагает лекарство и не может быть такого, чтобы Йосеф рассказал такие сны и с ним могло произойти, то, что Йудо рассказал. Вспомнил акедат Ицхак, вспомнил, как было с ним… подумал о том, почему Йосефу во сне поклонились, сначала братья, а затем и вся семья, в гораздо более ;прекрасном; виде… и двадцать лет, день и ночь, только и думал, о Йосефе. Думал, как Яаков, не как Исроэль, как Исроэль был не в состоянии, произнести ни единой молитвы, ни единого служения… молился, как Яаков - и это была особенно тёплая молитва Б-гу, потому как Б-г создавал человека не ангелом, Он создавал его человеком… и действование братьев Йосефа, в святом наитии, в тот день и ту ночь, прекратилось. Одно можно сказать точно, братья, в тот день и тот вечер - вели себя не как боги, они вели себя как ангелы, в беспрекословном послушании Творцу в их святом даат, по святому наитию и так, незаметно для ослеплённого гордыней, человеконенавистника, произошло очередное Торжествование Б-га в Его Вере в человека и исправление греха познания добра и зла, а также, соединение заслуг св. праотцев в действовании, состоящим из двух актов: ;акедат Йосеф (многочасовое и немыслимое по своей трудности…) и галут Йосеф (подобно тому, как пришлось покидать родные шатры Яакову, намного, намного более длительные и имеющие несравнимо более масштабное развитие событий); - данные действования по святому наитию, легли в основу, действий священнослужителей, которые в дальнейшем стали носителями св. Скинии Завета и Мишкан - Переносного Храма.

здесь, стоит обратить внимание, ещё вот на что: какую роль сыграли одеяния Йосефа, ведь,  как было ранее написано, эти одяния были очень не простые… здесь, нужно добавить следующее: Яаков смог воприять эти одеяния именем Исроэль из верхних духовных миров, посредством особого духовного механизма ;маасе меркава;, однако Йосеф, несмотря на его досижения, был ещё слишком юн и не удостолся ещё, подобно Яакову, такого особого имени, несущего в себе высокое духовное служение. Кроме того, как уже было сказано, Творец Знает наперёд События и потому, данное одеяние - одно из Его Замыслов. И так, и получилось, что данное одеяние, оказалось тесно связано с таким особым действием, как ;акедат Йосеф;. 

(с тех пор, так и было установлено в качестве симаним от Б-га: зубами монету кусать (как-будто, проверка монеты), на самом деле: те деньги, которыми продают своих близких, приводят к тому, что, деньги то есть, но вместе с такими деньгами, приходит и голод. так, что, на них нечего и купить, так, что - хоть серебро, хоть золото кусай.)

тикун хацот Йеуды:

вечером, идя по тропе, Йудо, как в бреду и в холодном поту, направляется в Отчий Шатёр, что говорю - говорит святая Тора во мне, я ли иду - идёт  Тора, я лишь ведо;м, как во сне. ночью, идя по тропе от шатров кровных мне, сокрушусь, упав на колени и раздирая одежду, посыпая голову пеплом и рыдая: Г-споди, что это такое, Ты нам Сотворил..? Разве, с нами так можно..? Кто такое Выдержит и с Чего Ты Решил, что Твоё Жалкое Подобие из немощной плоти Способно такое Снести..? Разве, мы можем, вместить Твою Б-жественную Мысль? Твой Замысел Б-га. И больше Йе;удо, ничего не Произносил.

ВЫВЕСКА У ВХОДА В ДОМ:
;Клубъ Потерянных Имён;

;трактат 20 шкалим;:

как уже было сказано ранее, постижения Йосефа, привели к сдвижению Ашгахи Пратит к развитию на очередную ступень Становления, что отразилось на всём нижнем земном мире, а также верхних духовных мирах, образовав серьёзную трещину замкнутой системы ашгаха клалит, подвергающую человечество (и всё созданное Б-гом) мучению и страданиям, в неспособности нецицот кдушим заключённым в каждом живом творении соединится духовно напрямую и непосредственно с корнем и источником их творения, в рамках Б-жественного Правления Ашгаха Пратит, по причине изначальной повреждённости данной связи из-за греха познания добра и зла, вызвавшей, как уже было рассмотрено ранее состояние обледенения и изолирования Ракия - верхнего духовного мира, который и является источником жизни на Земле, в её многообразных проявлениях. Об этом и повествует данное рассуждение:

В связи с данным явлением, как уже было описано в ;первом рассуждении Шмуэля;,  произошло открытие Паро важнейших духовных знаний, а весь нижний земной мир, ощутил ранее неведомую и неизъяснимую, до тех пор, симху, стали больше радоваться в их повседневной жизни и ощутили… ;второе дыхание;, веяние, по другому стали смотреть на повседневную действительность, повседневная действительность стала… не такой унылой и иссушающей дух, появились новые ароматы, стали доступны неведомые ранее ;плоды;… , словом, благословение спустилось в нижний земной мир и назвали это ощущение, связанное с такой неизъяснимой переменой в жизни… -  счастье. что, собственно и вызвало такую пристальную ненависть основателя ашгахи клалит к Йосефу, выраженную в словах Йеуды: зверь напал на Йосефа, принося Яакову одеяние Йосефа… однако, Хода Развития Событий по Замыслу Творца, ни изменить. И этот, караван, который Принял Йосефа - являлся уже сотворённым результатом постижений Йосефа, подобно тому, как результатом благословений Яакова, ранее, была ;лестница Яакова;. и этот караван, был материальным отоброжением в духовных мирах движения Ашгахи Пратит в сторону перехода на следующий ступень Становления и Развития Данного Б-жественного Правления.
итак, Одеяние Йосефа, Сны Йосефа, Постижение Паро того, что его усилия и старания в преодолении повреждённости системы правления естесственного хода развития событий, не напрасны, караван везущий Йосефа и счастье - это всё, связанные духовные явления, рассматриваемые на данной стадии духовного развития Ашгахи Пратит.

Рассмотрим теперь, данные явления, с ;высоты птичьего полёта;:

итак, до событий акедат Йосеф, ашгоха пратит над/в непосредственной связи с ;бейт Яаков;, была цельным духовным каналом ;цимцум;.
по первому сну Йосефа следует, что Братья, вместе с Йосефом являлись единым целым и подобно, некогда Яакову, вступили в борение против все того-же самого ненавистника-основополагателя повреждённой системы правления, заключивший весь земной нижний мир под властью греха и клаль.
по второму сну Йосефа, следует, что в борение с основоположником ашгахи клали, вступили и в верхних духовных мирах ;бейс Исроэль;, результатом данного борение, как и в борении Яакова ранее, произошло повреждение единства и цельности ;;бейс Йаков;, как некогда, Яаков охромел.
Одеяние Йосефа из верхних духовных миров, в результате данного борения, приняло на себя весь этот удар духовного ненавистника, было разодрано, в песке и земле и крови святого барашка… Йосеф, оказался отделённым от ;бейс Яаков;. В Верхних духовных мирах, Рахель плачет и не может утешиться. Олицетворение ашгохи клалит - полностью замкнутая материальность, перестает быть таковой, как было сказано ранее, в видё сокрушённости духа мицрим в чаянии стать богами, не могучи преодолеть границы ашгахи клалит и это нашло своё внешнее выражение в том, что 20 шкалим - плата за Йосефа, как неотъемлемая составляющая ашгахи клалит, перешла в бейс Яаков, в то время как Б-жественное Присутствие Ашгахи Пратит, оставило ;бейс Яаков; и в виде каравана, направилось с Йосефом. если можно так выразиться, вывеска: ;бейс Яаков;, поблекла, краска облупилась и выцвела, древко вывески надтреснулось, а рамочка покрылась ржавчиной, вместе с переходом этих самых: 20 шкалим в плату за Йосефа.

деньги, сколько бы их не было, подобно как и прочие материальные предметы, подобно как и живые творения, в рамках ашгохи клалит, освящены быть не могут. А вот, в рамках Ашгохи Пратит - освящается буквально всё и пронизывается благословением, потому как имеет непосредственную связь нижнего земного мира и верхних духовных миров, не затронутых обледенением. теперь Ашгоха Пратит Пребывает с Йосефом в самом, если можно так выразится сердце или центре ашгохи клалит: мицрим - источнике галуйот в этом нижнем земном мире и что, самое главное, чего основополагатель ашгохи клалит, никак не мог представить и ожидать, что с Йосефом пребывает статус Исроэль - схут Яакова, в его некогда преодолении основоположника ашгохи клалит. несмотря, на то, что сам Йосеф этого еще не сознавал, а до обретения подобного статуса, что называется, ещё недорос…

таково - первое обретение Сыновей Яакова статуса ;колена Исроэля;, которое, вновь, коснулось их, спустя 20 лет

и на этом, мы с вами переходим ко второму рассуждению Шмуэля…

ВЫВЕСКА У ВХОДА В ДОМ:
;бейс Яаков;