Султан гор, история жизни Райсули

Автор: Розита Форбс.
***
I. ВО ВРЕМЕНА ХАРУНА АР-РАШИДА 3 II. ДИКАЯ ЗЕМЛЯ РАЙСУЛИ 10 III. САМ РАЙСУЛИ  IV. ГОРДОСТЬ НАРОДА 25 V. Первые боевые заслуги 33 VI. Тюрьма, пытки и побег
7. Два заложника Раисули 57 8. БОЛЬШЕ ВЛАСТИ; ГУБЕРНАТОР ТАНЖЕРА 66
IX. ЗАГОВОРЫ И ПРОТИВОЗАГОВОРИТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ 75 X. ОТНОШЕНИЯ С МУЛАЙ ХАФИДОМ 90 XI. СТРОИТЕЛЬСТВО ДВОРЦА В АЗЕЙЛЕ 98 XII. ЛЕГЕНДЫ О ЖЕСТОКОСТИ 105
13. НАПРЯЖЁННЫЕ ОТНОШЕНИЯ С ИСПАНИЕЙ 120 XIV. ТРЕВОГА И ЭКСКУРСИИ 136
15. ВОЙНА С ИСПАНИЕЙ 16. АРАБСКАЯ ПРОНИЦАТЕЛЬНОСТЬ 17. СТРАТЕГИЯ РАЙСУЛИ 183
18. ПЛАНЫ ПО УСТАНОВЛЕНИЮ МИРА 19. МИРНЫЙ ДОГОВОР 20. ГАРЕМНЫЕ СПЛЕТНИ 230
21. НОВЫЕ БОИ 244 XXII. СМЕРТЬ ДЖОРДАНЫ 23. ЛИДЕР СВЯЩЕННОЙ ВОЙНЫ 276
XXIV. ОСАДА И ОТСТУПЛЕНИЕ 291 XXV. ПОПУЛЯРНЫЕ МИФЫ И СУЕВЕРИЯ 307
XXVI. ВОССТАНОВЛЕНИЕ МИРА С ИСПАНИЕЙ 323 XXVII. ПРОЩАНИЕ 337
***
 В XIV веке в исламе появилось немало выдающихся личностей, но ни одна из них не окружена таким сказочным ореолом, как Мулай Ахмед эр Райсули Шериф, воин и философ, святой, тиран и психолог. Этот Харун эр Рашид из Марокко происходит от пророка через более древнюю ветвь императорского дома, которая сейчас правит в Фесе.

Таким образом, по своему происхождению он заслуживает уважения своего народа и он извлекает максимум пользы из суеверного трепета, который окружал его с детства. Однако его личность никоим образом не является результатом его знатного происхождения. Райсули — человек, чей разум, критический и в высшей степени беспристрастный, должно быть, часто вступал в конфликт с его духом — духом, пропитанным мистицизмом «бараки», традиционного благословения, которое защищает его дом. Глубоко интеллектуальный, обладающий знанием человеческой
природы, будь то европейской или арабской, что является результатом
необычайной наблюдательности, но для мавра кажется сверхъестественным,
Дерзость Шерифа столь же умственна, сколь и физически сильна. Он верит в удачу,которая неизменно оборачивает самые неблагоприятные обстоятельства в его пользу,и не гнушается использовать свою удивительную неуязвимость перед опасностью в угоду доверчивости своих последователей, но в глубине души он убеждён в своём божественном праве. Его обаяние, столь же мощное, сколь и неуловимое,является проявлением «бараки», поскольку оно чисто духовное и не имеет ничего общего с концентрированной энергией его разума.

Для мавров Райсули олицетворяет защитника ислама в борьбе с
Кристиан, представитель старого мира, противостоящий новому; однако с юных лет он предвидел неизбежное вмешательство Европы в дела Марокко и был полон решимости использовать это вмешательство в своих целях. Проект, хоть и амбициозный, не был эгоистичным, поскольку шериф считал себя орудием судьбы: «Это _моя_ земля, а вы — _мой_ народ. Пока я жив, ничто не будет отнято у меня». Его древний род — часть горной земли, а 1500 аланских шерифов, главой которых он является, неотделимы от земли, которую они то угнетают, то защищают.

Поскольку в пустыне и на холмах нет понятия о годах, Мулай Ахмед плохо представляет себе свой возраст. Испанский источник указывает, что он родился в 1868 году.
 Райсули предполагает, что это был 1871 год. В детстве он был прилежным учеником и книголюбом,
не стремившимся ни к чему, кроме как писать стихи и преподавать право и теологию.

Впервые приключение явилось к нему в образе женщины, которая искала справедливости
у разбойников, ограбивших её дом. Молодой Мулай Ахмед
отправился в горы с отрядом, первоначальный пыл которого вскоре сменился жаждой войны и жаждой золота — двумя самыми сильными страстями первобытного человека.
сердце. Султан Мулай Хасан узнал о поборах, взимаемых с его караванов, и приказал арестовать нарушителей. Предательство
привело к тому, что Раисули был схвачен и пять лет провёл в темницах
Могадора. Его заключение, вероятно, стало поворотным моментом в его жизни, поскольку, следуя мусульманскому наследию терпения и простоты, он принял свою судьбу как «волю Аллаха» и погрузился в медитацию. Европейскому сознанию трудно представить, что какой-либо человек мог бы подвергнуть кого-либо таким пыткам, как описывает шериф, но «что есть, то есть»
написано, что человек должен терпеть». Освободившись до того, как ему исполнилось тридцать,
Райсули познал всю глубину страданий и эмоций. Его энергия
разума и тела кристаллизовалась в решимость вырвать у обстоятельств
устойчивую независимость, которая должна была стать основой его
силы. С этого момента (примерно в 1900 году) он рассматривал всё как
средство для достижения своей конечной цели. Поимка мистера Харриса не имела ни финансового, ни политического значения, но американец Пердикарис был использован как пешка в большой игре. Его арест в 1904 году вынудил США выплатить 70 000 долларов.
Американское правительство и провинция Эль-Фахс от султана.

 Жестокость, как и нравственность, зависит от широты, ведь даже тирания ценится, если она является результатом традиций. Райсули сделал свой округ образцово-мирным, но европейские державы, возражавшие против того, чтобы их горизонт украшали отрубленные головы, пожаловались султану.
Шериф, как обычно, удалился в свои горы, успешно оказал сопротивление
войскам, посланным против него, и в 1907 году захватил в плен сэра Генри Маклина,
что позволило ему сделать последний ход в игре, затеянной ради наживы
скорее, авантюра. За освобождение англичанина Райсули получил
20 000 фунтов стерлингов и защиту Великобритании. То, что эта сделка была лишь
шагом на пути к выбранной им карьере, подтвердилось, когда он отказался от своих прав на оба актива и присоединился к восстанию Мулая Хафида. В 1908 году
он навестил нового султана в Фесе, и они тайно поклялись друг другу в верности.
Эта клятва повлияла на мировоззрение шерифа не меньше, чем на его последующую жизнь:
«Никогда не переставать защищать мусульманскую землю и мусульманский народ от христиан».  Должно быть, это была любопытная встреча
между двумя такими разными персонажами, которых связывала только взаимная ответственность за страну и веру, находившиеся в их ведении. Оба были дальновидными, но в то время как Мулай Хафид боялся будущего, в котором ему суждено было стать орудием Франции, Райсули, высокомерный из-за своей силы и, возможно, немного сбитый с толку хитростью более тонкого ума, видел лишь необходимость в единстве своих единоверцев перед лицом угрозы, из которой ещё можно было извлечь выгоду. Договор между _roy fain;ant_, который провёл свои последние дни
Несколько недель властитель торговался из-за размера своей пенсии, и султан гор, для которого деньги были не более чем служанкой власти, скрепя сердце согласился на дарственную на Западную провинцию, и Раисули никогда её не нарушал. Шериф отправился в Азейлу, где в качестве паши попытался объединить различные интересы в надежде создать единую партию среди образованных людей, которая смогла бы извлечь выгоду из наступления цивилизации.

Несомненно, на его проекты повлияла дружба с Сугасти, испанским консулом в Лараче, но с самого начала его политической
В своей жизни он выбрал Испанию в качестве наиболее подходящего защитника для своей территории, считая её «достаточно сильной, чтобы помочь арабам, но не настолько сильной, чтобы их угнетать».
В соответствии с планом шерифа, испанские войска высадились в Лараше в июне 1911 года, и важность его помощи трудно переоценить. Для мусульманина, назначенного защитником своей веры, это был величайший шаг — ввести христианскую армию на территорию страны, которую он поклялся защищать.
Но Раисули никогда не отступал от своего намерения извлечь выгоду из неизбежного вторжения
Европы, а не противостоять ей. Если бы командовать войсками Протектората был назначен кто-то другой, а не Сильвестр, типичный конкистадор, история Марокко могла бы сложиться иначе, но между двумя такими властными натурами неизбежно возникали трения. Райсули протестовал против нетерпения генерала, который не принимал во внимание обстоятельства и не прислушивался ни к советам, ни к доводам более опытного человека.
Сильвестр, мечтавший о колонизации, а не о нежной опеке, которой требовала ситуация, был озадачен пассивным сопротивлением и сбит с толку
его самое острое оружие затупилось о стены традиций и подозрений.


В какой-то момент благодаря красноречию шерифа между ними произошло сближение, и испанец настоятельно рекомендовал Мулая Ахмеда на вакантный пост халифа. Поскольку это было
единственным логичным решением проблемы, возможно, что кандидатура
Раисули была предварительно одобрена Мадридом, но отклонена Францией,
которая всегда опасалась его влияния и с подозрением относилась к его
отношению к Южной зоне. Назначение марионеточного халифа Мулая эль
Мехди, двоюродный брат султана, был воспринят Райсули как предатель.
Последовавшая за этим череда ссор с Сильвестром
завершилась отъездом шерифа в Танжер в январе 1913 года. Оттуда он отправился в горы и начал кампанию, которая была скорее оборонительной, чем наступательной. В своё время улемы Хауэна предложили
провозгласить его султаном на том основании, что Мулай Адул Азиз полностью
находился в руках Франции и что ислам не признаёт халифа, находящегося под
иностранной защитой. Раисули отказался, заявив, что будет сопротивляться
Он не стал бы препятствовать продвижению своего врага Сильвестра, но не повел бы мусульман против христиан в джихаде, который мог бы иметь катастрофические последствия для его страны.
 Вероятно, в то время он все еще надеялся прийти к
удовлетворительному соглашению с Испанией, поскольку приветствовал примирительные депеши верховного
комиссара из Тетуана, в то же время выступая против наступления Сильвестра из Лараша. В мае 1915 года из-за досадной ошибки подчинённого один из посланников и близких друзей шерифа, Али Алкали, был убит во время поездки с
Испанский «laisser passer». Генерал Марина (Верховный комиссар), который всегда был против войны, взял на себя ответственность за эту акцию и подал в отставку, настояв на том, чтобы Сильвестр последовал его примеру.

 Первым делом новый Верховный комиссар, генерал Хордана, заключил мир с шерифом, и по Хототскому договору (сентябрь 1915 года) Раисули фактически остался хозяином горной местности, в то время как Испания оккупировала побережье. В течение нескольких месяцев горцы сражались бок о бок с испанской армией на дороге Танжер — Тетуан
Марокко было открыто для европейцев, но шёл второй год Первой мировой войны, и в Марокко процветали немецкие интриги.

Шериф, решивший, что его страна выиграет, какая бы сторона ни победила, поддерживал связь с обеими сторонами. Хотя он не обращал особого внимания на заманчивые предложения Маннисмана и категорически отказывался нападать на французскую зону, он рассматривал возможность того, что Германия защитит его сына, использовал немецкое оружие и деньги, которые поступали в Северную Африку, и откладывал решение вопроса всякий раз, когда Джордана хотел расширить активное влияние Протектората.

Европейское перемирие и смерть Жорданы произошли почти одновременно (в ноябре 1918 года).
Следовательно, в тот самый момент, когда
Райсули, освободившийся от необходимости заискивать перед Германией, мог бы от всего сердца сотрудничать с Испанией, прибыл новый верховный комиссар Беренгер (в январе 1919 года) с явным намерением установить власть Испании путём военной оккупации.

Райсули собрал вокруг себя племена, и ему удалось перекрыть дорогу Танжер — Тетуан до октября 1919 года, когда у него отобрали ключ к внутренним коммуникациям — знаменитый Фондак Айн-Йериды.
объединённая атака трёх колонн. Летом он был провозглашён
султаном Джехада на полуночной церемонии перед гробницей своего
предка Сиди Абд эс Салаама, и, вероятно, в следующем году у него было около 8000 сторонников.


Хауэн пал в октябре 1920 года, и испанские войска, действовавшие оттуда и из Лараша, попытались соединиться в Ахмасе
Горы к югу от резиденции шерифа в Тазруте, таким образом, замыкают круг, окружающий Райсули. Природа этой страны такова, что
Это было неосуществимо, и после проверки в Акбар-Коле Беренгер двинулся на
Тазрут с севера через Бени-Арос. После трёхдневной бомбардировки
деревня опустела, и несколько сотен горцев последовали за шерифом в его последнее убежище среди лесов и пещер Бу-Хашима.
Конец войны был уже близок, когда вмешалась «барака», или судьба, и спасла Райсули от врагов.

В июле 1921 года стало известно о катастрофе в Мелилье, и Беренгер поспешил в Восточную зону. Начались переговоры с Райсули, который
Он воспользовался передышкой, которая, как он знал, была лишь временной, чтобы пополнить запасы и боеприпасы. В сентябре испанские войска возобновили наступление и зимой захватили последний форпост племени — Завию Теледи в Ахмасе. Но Райсули держался. Его народ голодал, потому что посевы были уничтожены вместе с деревнями. Женщины и дети умирали от переохлаждения и нехватки еды. Все его самые близкие друзья были убиты. Каждый день к нему приходили делегации с
просьбами о мире. Болезнь, которая, как ожидается,
Это могло оказаться фатальным и причинить человеку много часов мучений, когда он не мог ни встать, ни говорить, но его ответ всегда был одним и тем же: «Это Испания заключит мир». «Ты говоришь о чудесах, Сиди». «Чудо произойдёт».
 Чудом была сила его личности, которая воодушевляла сомневающихся, укрепляла слабых, наполняла их отражением его собственной веры. Именно «бараке», конечно же, арабы приписывают
падение испанского правительства в начале 1922 года и отзыв Беренгера,
но именно на это и рассчитывал Райсули, проницательный знаток политики.

Бургуэте был назначен верховным комиссаром летом 1922 года.
Как только он прибыл в Тетуан, он отправил Зугасти и Сердейру, давних друзей шерифа, для заключения постоянного мира. Переговоры
начались в августе 1922 года, и было достигнуто соглашение, по которому Испания сохраняла за собой всю Западную зону. Шериф
распустил свои войска и вернулся в Тазрут. Его племянники и другие родственники были назначены губернаторами основных провинций, но Раисули не соглашался ни на какую должность или жалованье для себя, сохраняя
что его позиция не изменилась с 1911 года. Он бы поддержал
испанский протекторат, но не признал бы власть марионеточного халифа Мулая эль-Мехди.


Верный своему решению, Раисули так и не подчинился в
Тетуане, хотя по настоятельной просьбе верховного комиссара отправил
некоторых из своих последователей в качестве своих представителей. Он
живёт в своей горной деревне в крайней простоте, молится, постится и учится. Он устал, и его интересы скорее интеллектуальные, чем материальные, но пламя всё ещё горит. Его отблески видны, когда соплеменники входят в
дальние пределы своей страны, чтобы проконсультироваться с ним. Он по-прежнему манипулирует
нити Марокканский политике в эти огромные руки, которые, живя, будет
никогда не ослабляйте свою хватку.

На первый взгляд жизнь Райсули кажется полной диких приключений, войны,
жестокости и политических амбиций, но его собственная история раскрывает его как человека
с единственной целью и значительной широтой суждений. В столь глубокой
природе есть место для многих пересекающихся течений. Одним из самых сильных и
самых сокровенных из них является мистицизм, который выходит на поверхность, когда он описывает такие церемонии, как клятва в Фесе, его посвящение в
руки улемов отоплением, с его избранием “Султан Эль-джихад” на
пик лунной Джебель Алан. Именно эта вера, страстная, простая,
неукротимая, отличает его, несмотря на его безжалостный менталитет, как
духовного паломника, ищущего Истину.

 РОЗИТА ФОРБС




 СУЛТАН ГОР


 ГЛАВА I

 ВО ВРЕМЕНА ХАРУНА АР-РАШИДА

«Ты поедешь к моему двоюродному брату эль-Райсули, чтобы написать о нём», — сказал Мулай
Садик в Тетуане. «По какой причине? Между Африкой и Европой есть барьер, который выше этих гор. Вы не сможете его преодолеть».

 Я отправился к старому шерифу, чтобы узнать, как добраться до Тазрута,
поскольку он был представителем своего знаменитого родственника в Тетуане. Его дом был очень красивым, с небольшим двориком, выложенным мозаикой и окружённым белыми мавританскими арками, из-за которых выглядывали его рабыни. Их ярко-красные платья виднелись под длинными белыми муслиновыми накидками, которые гармонировали с их тюрбанами, перевязанными разноцветными шёлковыми шнурами. Мулай Садик
худощавый и жилистый, лет шестидесяти, лысый, с седой бородой. У него неопрятный вид, потому что он «алим», который считает, что знания гораздо важнее чистоплотности. Он мог часами рассказывать о
приключениях «_шерифа_»[1], с которым он полная противоположность, поскольку у него умное и располагающее к себе лицо, а его руки говорят даже более выразительно, чем губы. Когда он волновался, то снимал тюрбан
и стучал кулаками по земле или разводил их в стороны над головой.
 Я застал его сидящим на полу в окружении огромных томов, среди которых было много
Остальные столпились позади него. Ему пришлось потеснить нескольких человек, чтобы освободить место для меня.
Затем, сдвинув очки на кончик длинного носа, он начал рассказывать о моём путешествии.

 «Шериф встретит вас с большим почётом, — сказал он, — но путь долог, и мой долг — сопровождать вас, чтобы вы могли путешествовать со всеми удобствами». Так всё и было устроено, и он отправился звонить секретарю эль-Райсули в примитивный Тазрут!


Огромный автомобиль Hispano-Suisa рванул с места, словно собираясь поглотить убегавшую под колёса полосу пыльной белизны. Старые стены
Тетуан исчез. Вдалеке на склоне холма виднелась зелёная Самса,
где, согласно легенде, португальская королева была заключена в подземном
лабиринте. На сахарном тростнике ещё лежала роса, а над рекой висел туман. Крестьяне гнали свои стада на рынок; мужчины ехали на ослах, скрестив руки на луке седла, а женщины, подоткнув хайк[2] выше колен, чтобы были видны прочные кожаные гетры, и надев шляпы размером с зонтик, скрывавшие их лица, тащились за своими господами, неся огромные вязанки дров или мешки с зерном. Фигура, закутанная в бурнус, с винтовкой на плече
На горизонте появилась дорога, пересекающая его спину, и там было написано:
Марокко — страна, скрытая от посторонних глаз, настороженная и подозрительная.

 Дорога поднималась всё выше и выше, это был невероятный инженерный подвиг, и водитель ни на секунду не сбавлял темп. По обрывам, где
колеса крутились на краю вечности, по кошмарным изгибам и спиралям,
где дорога уходила из-под ног, словно угорь, испанская машина везла нас
в страну, за которую Испания и Райсули вели свою удивительную
битву. Справа и слева возвышались горы, их первые склоны были покрыты густым
Кустарники и трава, их вершины бесплодны. То тут, то там дорогу охранял полицейский пост: два или три человека в расстегнутых на солнце рубашках, с лошадьми и палаткой такого же коричневого цвета, как скалы. Там, где река Хайера
протекала через вади,[3] в изобилии росли дикие оливы. Кактусы
вытягивали свои колючки над зарослями розового олеандра — цветка, который, по словам арабов, приносит смерть любому, кто уснёт под его ароматом. Среди валунов, усеивавших ландшафт, показалась мавританская деревня.
Глиняные дома, придавленные тяжестью соломенных крыш,
 На склоне холма возвышалась Кубба.
Святой в белых одеждах призывал людей к поклонению. Мимо проехал шериф на муле с алыми украшениями, а впереди бежал слуга и кричал:
«Дорогу гостю Божьему, блаженному!»

[Иллюстрация: Испанское Марокко]

Африканское солнце смягчало пейзаж, но когда на нас надвинулась туча,
она открыла взору зловещую землю, где деревни прятались среди скал
своего цвета и формы, так что, глядя на пустынную равнину,
можно было увидеть холмы, пронзающие небо. Это была земля,
где дюжина снайперов Райсули могла задержать испанскую колонну.
Бен-Карриш предстал перед нами в виде
зубчатая белая стена. Здесь, вокруг старого дома Райсули, построен испанский форт.
Шериф бежал сюда после взятия Айн-эль-Фондака.
 В нескольких метрах отсюда находится мечеть, где он молился о чудесном вмешательстве, которое, по мнению его последователей, было даровано ему после катастрофы в Мелилье. Мальчик протянул мне цветы — свёрнутый пучок ипомеи и жёлтых лилий. «В мире есть только две хорошие вещи: цветы и женщины», — сказал он.

 «Разве ты не поставишь женщин на первое место?»

 «Улла, это одно и то же! Мой хозяин, шериф, никогда не...»
«Отказал в прошении женщине, но, улла, с цветами меньше хлопот!»

 Дальше дорога сужалась между дикими виноградными лозами и зарослями инжира и дардары. «Соплеменники Райсули прятались там и нападали на наших людей, как кролики, — сказал испанец, который ехал со мной. — Их вождь — стратег: мы воевали с тенями и потеряли тридцать человек из-за одного».

По холмам впереди ползла вереница огромных серых жуков, которые
превратились в грузовики, набитые солдатами. Взгляд водителя
прояснился. «Возможно, мы увидим что-нибудь интересное, после того как
«Ну вот и всё», — изрёк он и промчался мимо ближайшего грузовика на двух колёсах.
 В течение часа мы обгоняли различные подразделения двух колонн,
 направлявшихся в Дар-Якобу, где, по смутным сообщениям,
«где-то в горах на востоке» происходили беспорядки.

 Облако пыли, похожее на поле боя, окружало горную батарею
и длинную вереницу мулов, нагруженных пулемётами «Максим».  Высоко среди пурпурных
скал показался дым. «Неужели что-то происходит?» — пробормотали мои спутники, но я не ответил. Мне казалось, что на улице слишком жарко для комфортной войны.

Один за другим мы покидали марширующие колонны и вступали в пурпурную пустыню Джебель-Майя, высота которой настолько поражает мавров, что, по их словам, на самой высокой скале похоронена дочь Ноя, единственная, кто уцелел во время потопа. На вершине каждого холма виднелся форт, и его уединённость подчёркивала неприкосновенность земли, за которой он наблюдал.
 По дороге бродили козы, но пастухов не было видно. Затем
последовал бой за укреплённые плацдармы, и снова прозвучало имя
Раисули: «Здесь по обе стороны от него были убиты люди, когда он остановился у
в разгар битвы, на виду у всей округи, пока его конь пил воду.
Ряды палаток на краю утёса, ряды мулов, привязанных там, где эти упрямые животные не могли сорваться с привязи, — так выглядел Дар Якоба.


Затем мы преодолели последние крутые километры до Хауэна, некогда таинственного города, о котором люди говорили шёпотом, потому что он принадлежал племени Ахмас, самому жестокому и дикому из горных народов. Двадцать лет назад они
сожгли христиан на рыночной площади, и одна из улиц до сих пор
называется «Путь сожжённых». У жителей Ксауэна был тайный язык,
и, если чужак не мог назвать пароль у их ворот, самое милосердное, на что он мог рассчитывать, — это то, что его маринованная голова будет украшать ворота, подвешенная за уши.
Хауэн не понимает ни часов, ни календарей,
и, когда в октябре 1920 года туда вошли испанские войска, они обнаружили, что
перенеслись в шестнадцатый век, из которого евреи, босые и с непокрытыми головами, приветствовали их словами: «Да здравствует Елизавета Вторая!»[4]

Загадочность Ксауэна заключается в том, что он настолько глубоко втиснут в расщелину в горах, что его не видно с расстояния в пятьдесят ярдов
от стен. «Мы приехали», — сказал водитель, и я непонимающе уставился на скалы и пустынные склоны. Через мгновение перед нами возник город. Словно по волшебству, белые дома поднимались один над другим, мадны,
покрытые старой выцветшей зелёной черепицей, возвышались над изгородями из опунции, а
под этой беспорядочной массой крыш и дворов, словно каскад, стекающий с
горного склона, лежал огромный берберский замок, состарившийся, выгоревший на солнце,
пережиток империи, сама история которой утеряна. Мы оставили двадцатый век за воротами вместе с машиной, которая не могла нас больше
Я прошёл дальше и в сопровождении чернокожего раба, нёсшего мой багаж, оказался во временах Гаруна ар-Рашида и Тысячи и одной ночи.
Женщины в чадре проскальзывали в двери, которые выглядели так, будто их открыли впервые с начала времён.
Каждая арка, каждое окно были искусно вырезаны. Муэдзин[5]
провозгласил полуденную молитву из мечети, которая возвышалась над Куббой ар-Рашида в Багдаде. В тускло освещённых, пахнущих мускусом лавках виднелись седые бороды «улемов» Ксауэна.
Они перебирали чётки, а их одеяния струились по улице.

Один из них был двоюродным братом Райсули, преждевременно состарившимся и сгорбленным.
 «Его призывали защищать шерифа в те моменты, когда он предпочёл бы слушать пение своих птиц», — пробормотал каид.
Крошечная алая дверь с фонарём, который когда-то, должно быть, принадлежал
Аладдину, привела нас в дом кади. Изящные мавританские арки окружали
фонтан, журчавший в такт ласточкам, которые рядами сидели на
балконах.

Хозяин принял нас в комнате, убранство которой после дворов внизу казалось особенно ярким и пестрым. У него было всего два зуба, которые
Его губы были похожи на бивни, но манеры были прекрасными и неторопливыми. «Благословение Аллаха на вас, ибо вы идёте к шерифу. Он великий человек и последний из них».


Сидя на подушках и прислонившись к стене, увешанной полосами
атласа жёлтого, синего и красного цветов, мы вели серьёзную
беседу с долгими паузами, как и подобает при первом визите. «С эль-Райсули пройдёт большая часть Марокко», — сказал наш хозяин. «Ты не поймёшь его образа мыслей — возможно, он вообще не будет говорить, — но, Улла, его разум работает всё время, пока он наблюдает за тобой. Никто не знает, о чём он думает, но он читает мысли всех
мужчины. В этом его сила».

«Это правда, — сказал испанец. — Он проницательный психолог».

Сложное оборудование, необходимое для чайной церемонии, принесли рабы, чьи жилеты блестели на фоне ярких красок в комнате.
Наш хозяин подозвал другого седобородого слугу, и тот медленно и тщательно заварил чай с мятой, специями и амброй. «Шериф любит мяту — это его единственное удовольствие. В его доме всегда должны быть свежие продукты.
 В остальном его ничто не волнует. Он не замечает красоты. Он никогда никого не любил. Кто-то перебил его: «Его сын, Сиди
Мохаммед эль Халид. Эль Райсули предложил все свое состояние любому, кто
спасет ему жизнь, когда он заболеет лихорадкой”. Кади предпринял движение
протеста. “Это его раса, которая живет в его сыне — шерифах Джебель
Алан. Кроме того, есть проклятие. . . . ” “Какое проклятие?” Но почему-то на
вопрос не было ответа. Сладкие торты и печенье были нажаты при
США. Нам предложили флаконы с благовониями на длинной ножке, чтобы мы могли сбрызнуть ими свою одежду, но имя Райсули больше не упоминалось.

 В прохладе после раннего заката, когда горные склоны окрасились в
Я медленно, словно индиго, исследовал город. Его узкие улочки спускались вниз по крутым мощеным склонам, мимо мечети и площади, куда евреи не могли пройти, опасаясь осквернить ее святость. Сук, такой узкий, что по нему едва могли пройти двое, был крыт циновками, пока не поворачивал резко к цистерне с ледяной водой, которая, по мнению арабов, излечивает от большинства болезней. Над ним склонился прокажённый, его лицо было искажено до неузнаваемости.
Шейх, который был со мной, благословил его, когда мы проходили мимо. «Во время великой войны, — сказал он, — сюда ночью пришёл немец в
 Он был единственным европейцем, увидевшим наш город.  Возможно, он приехал по делам шерифа.  Немцем, конечно же, был Манниманн, злой гений Северной Африки.




  ГЛАВА II

 ДИКАЯ ЗЕМЛЯ РАЙСУЛИ

 Всегда оставалось что-то от личности, которая настолько сильно повлияла на Марокко, что почва в горах и сознание людей были пропитаны её силой. Здесь Райсули увидел пьяного шерифа и, повернувшись к насмешливо смотрящим на него людям, сказал: «Этот человек
Он благословлён Аллахом. Твои глаза ошибаются. Он в муках пророчества. Приведи его в мой лагерь». Шерифа больше никто не видел, и, согласно легенде, он был телесно перенесён в рай!

 Здесь Райсули укрылся от наступающих испанцев и со стен замка Бербер произнёс пророчество, которое повторяют от одного конца страны до другого: «Это моя страна, а вы — мой народ.
У _меня_ ничего не отнимут, но после моей смерти всё это исчезнет».

Из Ксауэна можно проехать по крутым хребтам Джебель
Хашим направлялся в Тазрут, но, поскольку я хотел побольше узнать о стране, в которой сражался Райсули, мы пошли обратно тем же путём. Забрав старого шерифа Мулая Садика, мы продолжили путь через Вади-Рас и Фондак Айн-Йериду, которая была штаб-квартирой шерифа на протяжении многих месяцев войны, в Азиб-эль-Аббас. Там мы свернули с главной дороги и поехали
через пустынную местность, усеянную серыми валунами, к Бени-Месауэру,
постоянному убежищу эль-Райсули в трудные времена. Дом эль-Аяши
Зелляля, его закадычного друга и тестя, спрятан где-то среди
Скалы остались позади, но мы спустились с возвышенности в Вади-Харишу, где оливковые деревья
похожи на круглые шатры у ручья, затерянного в зелени, а под их ветвями
укрываются целые стада. Впервые я увидел ячмень среди бескрайних
полей проса. «Это земли шерифа», — сказал мулай Садик, который
натянул капюшон своей джеллабы[6] так, что видны были только
длинный нос и огромные оранжевые очки.

[Иллюстрация: эскорт, отправленный Райсули для встречи с Розитой Форбс на рынке Сук-эль-Кемис. Белая лошадь предназначалась для автора]

[Иллюстрация: игра в порох у арабов]

«Всё, что вы видите, отныне принадлежит ему», — объяснил г-н
 Сердейра, официальный переводчик между испанским правительством и эль Райсули, который любезно сопроводил меня в Тазрут, где он, по-моему, был первым европейцем. Он добавил, что, когда Испания временно конфисковала имущество шерифа во время недавней войны, оно оценивалось в шесть миллионов песет. Конечно, эти холмистые
равнины, на которых часто встречались деревни, казались отличной
землёй для возделывания, хотя там всё ещё было много акров тяжёлых
Чертополох с головками, похожими на зёрна. На вершине холма в знойном мареве показался пост Сук-эль-Талата, и после этого мы, тяжело дыша, вцепились в бока машины, пока ехали по дороге, которая, по выражению шерифа, после того как он несколько раз врезался в капот, «выбивала нам мозги через позвоночник». Сиди-эль-Хадди, долина, где ручей образовал большие заводи между деревьями, покрытыми лишайником, и зарослями вездесущих олеандров, дала нам возможность немного отдохнуть, а затем мы снова поднялись к Сиди Букиру, маленькому белому морабиту, где похоронен один из семи святых Бени-Ароса.

Наконец, когда у нас пересохло в горле, а губы потрескались, мы впервые смогли как следует рассмотреть Джебель-Алан, на вершине которого был похоронен Сиди Абд эс-Салам, самый известный из предков эль-Райсули, и его гору-близнеца Джебель-Хашим, стража Тазрута. Под ними, совсем рядом, показался последний крупный испанский пост Сук-эль-Хемис и небольшой полицейский лагерь Сиди-Али. После нескольких мощных рывков машина подпрыгнула,
перелетела через разделительную полосу и высадила нас, изрядно уставших, в центре толпы, в которой были как старые, так и новые
Марокко и новое. С одной стороны стояли полицейские в форме,
весело извинявшиеся за то, что на них были пижамные куртки и
гетры, говорившие по-арабски, как местные, и утверждавшие, что
(два года) они не видели женщин и забыли, как они выглядят! С
другой стороны были посланники эль-Райсули с охраной из его
горцев. Среди них выделялся своими габаритами
Шериф Бадр Дин эль Бакали, а за его спиной, на фоне пурпурного жилета, подпоясанного огромным серебряным поясом, Каид эль Мешвар
ed Menebbhe. Они передали мне привет от шерифа и выразили
многословное сожаление о том, что его старший сын, Мохамед эль-Халид,
не смог их сопровождать. Позже я узнал, что упомянутый юноша,
восемнадцати лет, постоянно пренебрегал учёбой во время
празднеств, последовавших за недавней свадьбой его отца, и шериф
заковал его в кандалы, чтобы он не смог сбежать от своих книг!

Тогда температура в тени составляла 108° по Фаренгейту , и лично я даже в Аравии никогда не чувствовал ничего более горячего, чем сухой обжигающий ветер, который
Казалось, что он исходит из печи среди холмов. Было решено, что пока мусульмане будут молиться у гробницы Сиди Мареда, ещё одного из семи святых, к счастью, находившейся неподалёку, христиане смогут поесть.
 Мы пообедали с гостеприимными офицерами, имён которых я так и не узнал, и это была замечательная трапеза не только благодаря изобретательности повара, но и потому, что все говорили на разных языках. Между нами
мы собрали несколько разных форм арабского и различных европейских языков, но Вавилонская башня содрогнулась бы от наших усилий
гостям не разрешается общаться с хозяевами! В конце концов мы сдались и
сели снаружи, в самой большой тенистой части, глядя на равнину, где
проходит большой еженедельный рынок.

[Иллюстрация: пожиратель змей на Сук-эль-Хемисе, один из цыган Хедови]

Услышав, что в лагере есть чужаки, несколько цыган подошли и уставились на нас из-за мешков с песком. Один мужчина держал в руке змею, которой что-то тихо напевал.
 Без особого энтузиазма они начали своё неприятное представление.
 Дико выглядящий юноша с торчащими во все стороны волосами
в конце концов схватил стакан и начал разгрызать его. Человек со змеёй держал её на вытянутой руке и заклинал именами мёртвых святых.
Затем, открыв рот, из уголков которого стекала пена, он высунул язык и позволил рептилии вонзить в него клыки. Пена окрасилась кровью, и цыган, с набухшими венами и закатившимися глазами, начал есть живую змею. Сначала он проглотил голову, прикреплённую к его языку, а затем стал жевать тело, которое извивалось и било его по щекам. Всё это время остальные сохраняли странное гипнотическое спокойствие.
песнопение, которое, казалось, усиливало истерию или пыл исполнителей, потому что с внезапным криком пожиратель стекла схватил железную булаву, которую нёс один из его товарищей.  Этой булавой он так сильно ударил себя по голове, что из-под спутанных волос потекла кровь.  Это было отвратительное зрелище, но оно явно приводило в восторг остальных цыган, которые издавали звериные вопли и пускались в танец, в котором достигалась максимальная степень искривления.

Я с огромным облегчением увидел приближение достойных посланников эль-Райсули. «Если мы хотим прибыть сегодня вечером, нам нужно отправляться в путь», — сказал
Кайд, а через мгновение уже началась суета с погрузкой мулов и
всадников. Кайд, явно впечатлённый моими сапогами, предложил мне
своего скакуна, дикого серого жеребца. «Это африт[7], так что
относись к нему с уважением». Мне не нужно было это предупреждение.
Взгляда африта было достаточно, но, к счастью, из арабского седла
почти невозможно выпасть. Невероятно широкое и мягкое, с высоким лукой сзади и спереди, оно обшито полудюжиной разноцветных седельных попон.
У него серебряные стремена, похожие на угольные лопаты.

Процессия, покидавшая Сиди-Али, была внушительной: полдюжины офицеров направлялись на заставу в Бугелии. Они ехали с нами в сопровождении своих солдат.
Но после того как мы взобрались на несколько крутых хребтов и спустились с них, они оставили нас, и мы оказались в руках Райсули.

Местность стала ещё более дикой, вади превратились в заросли виноградной лозы и ежевики, а также высоких кустарников, названия которых были неизвестны ни мне, ни арабам, которые называли их «дровами». Первыми отправились солдаты шерифа, крепкие горцы в коротких коричневых джеллабах с винтовками за спиной.
За ними следовала пара вьючных мулов, за которыми ехал слуга каида со спортивной винтовкой «Мартини-Генри», готовой к стрельбе по куропаткам или зайцам. Его хозяин восседал на муле в ярком чепраке, который хорошо сочетался с яркими цветами его тюрбана и жилета.
 Африт и я неловко пританцовывали позади него, обычно в сторону или прыжками. Затем появился старый Мулай Садик верхом на самом упитанном из мулов.
Его очки по-прежнему сидели на кончике носа, а над головой был раскрыт белый зонтик. Сиди Бадр ад-Дин, его борода, окрашенная хной, сверкала на солнце. Он ехал на солнцепеке, и его лошадь почти сливалась с его внушительными формами.
В конце процессии следовали переводчик и несколько слуг, которые один за другим снимали верхнюю одежду и накидывали её на головы, чтобы защититься от палящего солнца.

Пару часов мы ехали по горам Бени-Арос, проезжая мимо
глинобитные деревни ютились в тени утеса, их соломенные крыши
крыши, увитые диким виноградом, и вади там, где деревья смыкались над нашими головами
, а серые лисы ускользали в кусты. После этого осталась
только козья тропа, которая проходила по краю оврага, заросшего
Мы шли по зарослям ежевики или по открытым пастбищам, где пастухи ходили с оружием рядом со своими стадами. Солнце уже клонилось к закату, когда мы взобрались на последние скалы, почерневшие от недавних пожаров, и добрались до Куббы Сиди-Мусы.
 Там, у колодца под раскидистыми деревьями, мы остановились отдохнуть.
Арабы совершили послеполуденную молитву, поклонившись до земли.
Их лбы были испачканы, но я заметил, что они пили из той же чаши, что и их гость-христианин, не ополаскивая её. Если бы фанатики из Ливии или Асира сделали что-то подобное по ошибке, они бы сочли себя осквернёнными.

На закате мы приблизились к Тазруту — скоплению белых домов с зелёными крышами, над которыми возвышалась башня мечети, стоящая рядом с дубовой рощей.
Если смотреть на неё через заросли кустарника и скалы, она казалась идеальным местом для отшельника и прекрасным наблюдательным пунктом для воина.


Тазрут — стратегический центр страны Райсули. Он расположен на полпути
между всеми его великими владениями и находится в пределах дня пути от большинства из них, но при этом в самом сердце гор, откуда открывается вид на обширную равнину, где холмы Бени-Арос громоздятся друг на друга.
Складка. Позади — большой горный хребет, к вершинам которого испанцы
приближают свои передовые посты, но который ещё несколько лет назад
обитали только дикие свиньи и обезьяны. Мы провели наших уставших
лошадей через последний мулла[8] и внезапно оказались среди руин.
Со всех сторон виднелись следы испанских самолётов, которые в 1922 году
два дня бомбили Тазрут. Здесь под скалами были вырыты грубые ямы, в которых укрывались жители, и огромные воронки от бомб и снарядов.
Ни один дом не остался невредимым. Без крыш, с зияющими стенами и дверями, сделанными из
Новые листы оцинкованного железа или деревянные ящики для упаковки стояли
среди кактусов, колючих кустарников и валунов причудливой формы. Я присмотрелся,
потому что в этих камнях было что-то очень странное, и тогда я увидел,
что на вершине каждого из них неподвижно сидит человек в
земляно-коричневой джеллабе с винтовкой в руках.

Мы миновали несколько лагерей, где горцы сидели у дверей своих палаток, наслаждаясь прохладой, а затем среди груд камней и разрушенных стен, там, где земля была изрыта под слоем штукатурки, мы увидели яркое пятно. «Это сыновья шерифов», — сказал он.
— пробормотал кто-то, и я увидел две яркие джеллабы цвета петунии, из-под капюшонов которых выглядывали эльфийские лица с растрёпанными волосами. Через мгновение мы выехали на мощёную дорогу, которая проходит между мечетью, чудесным образом уцелевшей во время войны, — единственным сохранившимся зданием в опустевшем Тазруте, — и жилищем Райсули. Рабы выбежали, чтобы протянуть стремена перед огромной аркой, на которой ещё сохранились следы древней резьбы. Слева находилась куполообразная гробница Сиди Мохаммеда Бен Али, предка шерифа, жившего в XVII веке. Перед нами был проход
Он вёл в пространство, наполовину похожее на двор, наполовину — на сад. Комплекс был, пожалуй,
двухсот ярдов в длину, и внутри его высоких стен располагались различные
здания. В одном конце находилась Завия, где располагались покои эль
Райсули, сообщавшиеся со старым домом, в котором находилась семейная
могила и женские покои. Это была священная земля, и никто
Кристиан мог войти, но во время испанской оккупации были сделаны фотографии внутреннего двора, одна из которых воспроизведена в этой книге. Напротив находилось большое строение, временно покрытое гофрированным железом.
железо. На первом этаже располагался ряд кладовых, а
наверху - пара приемных, где шериф ужинал со своими
друзьями и последователями. На другом конце двора стояло старое крытое соломой здание
, бывшее резиденцией шерифа, а ныне школой его сына, с
комнатами для посетителей наверху. Рядом с ним был разбит большой черно-белый шатер
, крыльцо которого затеняла фиговое дерево, а за ним - несколько шатров поменьше
.

[Иллюстрация: двор дворца Райсули в Азейле]

«Это твой дом», — сказал шериф Бадр ад-Дин, жестом приглашая меня войти.
«А мы — ваши слуги». Павильон был обит ярким дамастом и устлан коврами, сложенными друг на друга. Он был около двадцати футов в диаметре, и вдоль стен стояли матрасы, покрытые белым полотном, и ряды очень жёстких подушек. Там также был стол с двумя огромными медными подсвечниками и несколькими серебряными флаконами на длинных ножках, в которых хранились апельсиновая вода и самодельный аромат роз, но, по-видимому, это было просто украшение, потому что мы всегда ели на полу. В знак особой
чести шериф предоставил кресло, изготовленное специально для него в Испании
Он был колоссальных размеров, и, сидя в одном из его уголков, я впервые в Тазруте выпил чашку зелёного чая.


Взошла луна, и за дверью шатра послышался шёпот ветра, гуляющего среди зарослей мяты и мака. Фигуры Мулая Садика и Бадр ад-Дина напоминали призрачных монахов, закутанных в пышные драпировки. Издалека доносилось пение. «Это в
мечети, — сказал Кайд. — Там похоронен Сиди Мохаммед Бен Али.
Это он выиграл битву при Джебель-Алане (в 1542 году), где сошлись три короля
были убиты. После этого дня власть Шорфа Райсули укрепилась, ибо
Сиди Мухаммад прибыл с племенами Джебалы, когда мусульмане
были в тяжёлом положении. «Мужайтесь во имя Аллаха, — вскричал он, — ибо я говорю вам, что сегодня христианская голова не будет стоить больше пятнадцати укейя».
Тремя королями, о которых упоминает эль-Менэббе, были дон Себастьян
Португальский, султан Марокко и мавританский претендент.

После молитвы в мечети Сиди Мохамед эль Халид,
освобождённый от кандалов, чтобы он мог совершить религиозное омовение
Выполняя свои обязанности, он пришёл навестить нас. Белокожий, как девушка, с неопределённой формы носом и волосами, зачёсанными назад на два дюйма от лба, а затем окрашенными хной и отпущенными до плеч, мальчик застенчиво поздоровался с нами. Его манеры были неуклюжими для араба благородного происхождения, и он шептал, вместо того чтобы говорить вслух. Когда шериф Бадр ад-Дин упрекнул его, он сказал:
«Все мы, мусульмане, дикари, и я — худший из них». Мой отец хочет, чтобы я стал алимом[9], потому что улемы[10] из Бени-Арос известны во всём исламе, но я не люблю книги». «А что ты любишь?» «Только
одно дело — война. Жаль, что мы закончили воевать!» «Чем ты теперь развлекаешься?» «Стреляю. Пойдёшь со мной в горы охотиться на обезьян? Это очень весело! Мы ходим туда ночью, когда светит луна, но местность очень труднопроходимая, поэтому нам приходится оставлять лошадей и идти пешком. Обезьяны выходят одна за другой, крича, и мы их стреляем». «У меня с собой нет ружья». «Это не важно. Здесь вы можете выбрать любой вид оружия: немецкое, испанское, французское или револьверы, если хотите.
Но охота не так увлекательна, как война.

После этого воцарилась тишина, и Мулай Садик оставил нас, чтобы помолиться в завии. Вскоре послышался его голос, читающий молитву айша. Несмотря на
его возраст, его слова разносились по всему двору, и мне показалось, что я
слушаю голос старого Марокко, протестующего против христиан, которые
нарушают его границы и проникают даже на порог его святилищ.




 Глава III

 САМ РАЙСУЛИ

От Лондона до Тазрута далеко, и на протяжении всего пути
Мысли об эль-Райсули не покидали меня. Его имя встретилось мне на побережье
Марокко, и, куда бы я ни отправился после этого, я слышал легенды, которые
преувеличивали или искажали его личность. Неудивительно, что, когда я
сидел в его кресле, будучи гостем в его доме, а лунный свет отбрасывал
фантастические тени на неровный сад, моё желание увидеть этого
странного человека росло, пока я не забыл о голоде и усталости после
долгой поездки. Я помнил только о том, что через несколько минут
увижу эль-Райсули.

Было очень тихо, если не считать стрекота сверчков. Даже ветер стих.
Пение в мечети внезапно стихло, и Сиди Бадр ад-Дин поднялся.
 «Шериф идёт», — сказал он.  С бешено колотящимся сердцем я обернулся и увидел фигуру, преградившую мне путь под кустами.  Передо мной стоял огромный мужчина.  На первый взгляд он казался почти таким же широким, как и высоким, но это была ширина плотной плоти и мышц, а не жира. Его круглое, массивное лицо было обрамлено густой бородой, выкрашенной в красный цвет, а из-под тюрбана выбивалась прядь длинных терракотовых волос. Множество шерстяных одежд, надетых одна поверх другой, добавляли ему объёма, и когда
Усевшись в кресло, которое, казалось, не могло выдержать его вес, он закатал рукава, обнажив руки невероятного размера.
Я поймал себя на том, что смотрю на них, одновременно очарованный и испытывающий отвращение, пока он любезно приветствовал меня.  «Вся гора в вашем распоряжении.  Вы вольны идти, куда пожелаете.  Мои люди — ваши слуги, и им ничего не остаётся, кроме как ублажать вас.  Я польщён вашим визитом, ведь я в большой дружбе с вашей страной». Его голос был гортанным и низким,
но казалось, что он с трудом слетает с его толстых губ, и это расстояние делало
Он был коренастым. Его манеры были изящными, а достоинство — достойным его древнего рода. После нескольких минут разговора я забыл о неповоротливой силе его тела и стал смотреть ему в глаза — единственную выразительную черту на лице Райсули. Это были настороженные, властные и свирепые глаза, окружённые плотью, которую, как мне казалось, они использовали как завесу.
Иногда, когда он говорил о пустяках, его взгляд смягчался и становился почти задумчивым, но в целом он наблюдал, оценивал и ничего не говорил.

 Я преподнёс ему меч в золотых ножнах, который принёс с собой, и сказал по-арабски:
«Для храбреца есть только один подарок — оружие». Шериф улыбнулся. «Тебе следовало родиться мужчиной, — сказал он, — потому что у тебя есть не только храбрость, но и дар речи».
Тогда я предложил ему несколько рулонов яркой парчи: пурпурной, оранжевой, розово-красной и изумрудно-зелёной, с крупными узорами из золота и серебра.

«Я слышал, даже в Англии, что вы недавно поженились, и надеялся, что вы передадите это шерифу вместе с моими наилучшими пожеланиями».


 Райсули принял подарки с простотой, свойственной всем арабам, которые считают, что щедрость так же естественна, как зрение или слух, и что
Благословен скорее дающий, чем получающий. Затем появился ряд рабов с медными подносами, на которых было разложено мясо всех видов, а также куры, яйца, арбузы и виноград. Всё это было поставлено на кожаный коврик на полу моей палатки, и шериф, тихо произнеся «Бисмиллах», пригласил меня войти. «Завтра я поем с вами, но сегодня я постился весь день.
Поэтому я поел час назад, после молитвы айша», — сказал он и сел на самый толстый матрас, чтобы поболтать с нами, пока мы едим.
 Время от времени он брал кувшин с водой и выпивал его за два или
три глотка. Мулай Садик присел рядом с ним, похожий на старого ястреба.
Он заглядывал в одно блюдо за другим, выбирая самые нежные кусочки костлявыми, но верными пальцами.

 В шатре было жарко, и шериф беспокойно ёрзал, слушая рассказ, который свидетельствовал о глубоком знании европейской политики. Я предложил ему один из тех маленьких механических вентиляторов, которые
включаются нажатием на кнопку, и, думаю, он предпочёл его всем моим
дорогим подаркам. «Аллах, как хорошо! С ним всегда будет дуть ветер»
с одним». Но его большой палец был таким толстым, что ему было очень трудно держать и настраивать эту маленькую машинку.

 Мы проговорили до глубокой ночи, пока у меня не закружилась голова и веки не начали автоматически опускаться. Для нас день начался ещё до рассвета, и в какой-то момент мои ответы стали настолько расплывчатыми, что шериф заметил моё утомление. «Наслаждаясь твоим обществом, я забыл, что ты, в конце концов, женщина, — сказал он. — Спи спокойно». Не теряя достоинства, он с трудом поднялся, и его лицо неожиданно смягчилось.
формальное прощание. «Завтра мы поговорим о многом, — пообещал он, — и ты приступишь к своей работе, но Мулай Садик — мой биограф.
Он знает мою жизнь лучше, чем я сам, а что касается этих двоих, — (он указал на  Бадр ад-Дина и Каида) — то один из них был моим политическим советником в течение пятнадцати лет, а без другого я не участвовал ни в одном сражении на протяжении двадцати пяти лет».

 . . . . . . . . . .

Пока я жил у эль-Раисули, я почти никогда не оставался один.
Мне везло, если я мог проспать четыре часа без перерыва.
 К шести утра всё вокруг оживало, и я слышал, как хаджи
Эмбарик, человек из Марракеша, много путешествовавший и понимавший мой восточный диалект арабского языка, что-то бормотал за пределами шатра. Я знал, что он бродит вокруг с кувшином горячей воды и дёргает за верёвки шатра, чтобы привлечь моё внимание.
Поэтому мне пришлось сбросить с себя одеяла из красной и белой верблюжьей шерсти с кисточками и приготовиться к напряжённому дню.

Завтрак состоял из тарелки густого овощного супа с плавающими в нём кусочками жира — «хариры», которую дают детям во время великого поста Рамадан. После этого наступал мучительный перерыв в приёме пищи
Мы были заняты до 15:00 или 16:00, когда нам подали огромный обед из множества мясных блюд.
Рабы несли его на плечах.  Иногда, когда Мулай Садик говорил, что устал, нам в неурочное время подавали зелёный чай и очень липкую выпечку, сладкую и тяжёлую.

Эль-Райсули всегда выходит из дома в 6 утра, и любой из его друзей или домочадцев может подойти к нему в саду, где он проводит неформальные совещания, сидя на разрушенной стене или на ступеньках у одной из дверей.
До полудня он проводит время в Завии, куда никто не может войти без его разрешения
он специально посылает за ними, за исключением своего старшего сына и десяти маленьких рабов, всем меньше двенадцати лет, которые прислуживают в гареме. Эти маленькие мальчики похожи на обезьянок, но иногда, когда они чувствуют себя важными, они надевают огромные патронташи поверх своих коротких рубашек и смазывают свои пучки волос маслом, так что они становятся похожи на мотки шёлка. Помимо этих крошечных слуг, есть ещё пятнадцать рабов, чернокожих мужчин из Судана и Сомалиленда, которые подчиняются старому Ба Салиму. Им не
разрешают входить в дом, но двое из них, Мабарак и Габа, являются
личные слуги шерифа. Когда он скачет на своём чалом жеребце,
они идут по обе стороны от него. В бою они выстраиваются по
обе стороны от него, и у каждого есть запасная винтовка, потому что эль-Раисули никогда не сражается меньше чем с тремя воинами. Во время моего пребывания в Тазруте они были приписаны ко мне, что было одной из высших почестей, которые шериф мог оказать гостю.

[Иллюстрация: общий вид резиденции Раисули. Авторская палатка на переднем плане]

[Иллюстрация: мой ужин в Тазруте]

Около 4 или 5 часов вечера эль-Райсули появляется во второй раз,
и с тех пор до полуночи или гораздо более позднего часа он выполняет работу
и принимает посыльных с многочисленными отчетами и петициями, которые
поступают к нему со всей страны. Мои беседы с ним
почти всегда проходили в моей палатке, или в саду, или в одной из комнат для гостей.
где раб поспешно расстилал матрасы и коврики. В
Шериф - поверхностный рассказчик, и его память поразительна. Он никогда не колеблется, называя дату или имя, но его красноречие
больше проявляется в богатстве его сравнений, чем в богатстве его языка. Его словарный запас
Он невысок ростом и постоянно использует одни и те же слова. Он пересказывает разговоры слово в слово, раздражающе повторяя «культу» (я сказал ему) и «кали» (он сказал мне). Очевидно, он привык рассказывать историю своей жизни, но это естественно, ведь арабские биографии в любом случае пишутся спустя долгое время после смерти их героев. Факты и анекдоты передаются из уст в уста, и это часть работы учеников — знать наизусть жизнь своего учителя, а школьников — изучать историю своих предков.

Шериф не рассказывал мне историю целиком, потому что часто вспоминал о событиях, которые упустил, и повторялся, чтобы рассказать какой-то анекдот. Но в разное время он подробно описывал большую часть своей жизни. Конечно, эпизоды, которые его больше всего интересовали и о которых он рассказывал подробно, часто не были интересны европейскому биографу. Напротив, он
не проявлял никакого интереса к событиям, которые для меня имели историческую ценность, и
потребовалось немало такта и терпения, чтобы заставить его заговорить о
 Иногда его точка зрения была настолько предвзятой, что казалась откровенно неверной, но его история, несмотря на то, что в ней часто встречаются преувеличения или упущения в деталях, — это рассказ об удивительной жизни, переплетении философии и жестокости, войны и психологии, политики, амбиций и панисламизма.

  Когда Шериф заинтересовался своим рассказом, он потерял всякое чувство времени. Однажды он говорил с семи утра почти до трёх часов дня.
Часто он приходил до ужина и, почти не отвлекаясь на еду, говорил без перерыва до двух или трёх часов ночи. Мулай Садик и Сиди Бадр ад-Дин играли
Это был своего рода греческий хор, который в некоторых случаях усиливался двумя любимыми рабами, которые дополняли рассказ шёпотом.
 Когда шериф был в Завии, его двоюродный брат постоянно составлял нам компанию, а другие наведывались на часок-другой, чтобы «поболтать».
Мои записи всегда были в полнейшем беспорядке, пока я пытался понять смысл мавританского диалекта или пока переводчик переводил его на
Я не очень хорошо знаю французский, но я довольно быстро привык записывать их, пока между испанцем и тремя или четырьмя арабами разгорался ожесточённый спор о том,
солдат, найденный раненым в горах, был обстрелян членом племени или случайно застрелился. Мавританские голоса
поднялись до такой высоты, которая в любой другой стране свидетельствовала бы о готовящемся убийстве, пока они наслаждались игрой, в которой преуспели, — увиливанием от ответа! — и я восхищался упорством переводчика, который перекрикивал их. В
судьба этого солдата дает покоя мое пребывание в Tazrut, и он был с
наибольшей сложностью, что мне удалось исключить его из моей книги!




 ГЛАВА IV

 ГОРДОСТЬ РАСЫ


Когда шериф Йемена рассказывает о своей родословной, он обычно начинает с Ноя.
и, проходя через легендарных Кахтана и Джохтана, объясняет союз
об Измаиле, сыне Авраама, от прародительницы курайшитов, из которых
происходила семья благословенного Мухаммеда. Мулаи Ахмед ибн Мохаммед ибн
Абдулла эль-Райсули эль-Хасани, эль-Алани, начал свою работу с Пророка.

“Мой дом из рода Бени Арос, которые являются потомками Абд эс Салама
Шериф, похороненный на самой высокой точке Джебель-Алана. Мы — величайший из западных шерифов, чья власть всегда соперничала с властью
Халифы. Отправляйтесь в Тетуан, и вы увидите, с каким почтением относятся к Куббе
нашего предка Сиди Али ибн Исы, и по всей стране вы будете слышать о шерифах Райсули. Когда мы отправляемся навестить (могилу) Сиди Абд
эс Салаама, нас пятнадцать тысяч, мы потомки Джебель-Алана, хотя в семье Райсули всего семьдесят человек. В прошлом мы занимали высокие посты и стояли между нашим народом и
угнетением со стороны султанов. Наш долг — защищать народ,
ибо он почитает нас как святых. Для нас, обладающих «баракой»[11], благословением
ради Аллаха они отдали бы свои жизни и свое имущество. Если я скажу человеку
: ‘Отправляйся сегодня в Каир или в Мекку’, он не будет задавать вопросов,
просто заберет свою джеллабу и уйдет.

“В исламе никто не умирает от голода, но шериф может сидеть у дверей
своего дома, и вся деревня придет к нему, чтобы поцеловать край
его одежды и насыпать свою дань в его корзину. Я помню, как был маленьким мальчиком, совсем крошечным, — он указал на землю, — и мой отец, да пребудет с ним мир, разозлился на раба. Он приказал ему выйти и сказать
другие должны были избить его — столько ударов плетью. Я встретил этого человека по дороге и спросил, куда он идёт. Он сказал мне, что идёт за поркой. Я спросил его, какое преступление он совершил, и он ответил: «Я не знаю, но шериф знает, и, без сомнения, это что-то ужасное».

 «Однажды за совершённое преступление нужно было казнить кого-то, и было бы неразумно выдавать убийцу сразу после казни.
Танжер. Шериф послал за бедняком и сказал ему: «Хотел бы ты, чтобы твоя семья жила в достатке, а ты попал в рай? Если да, то
вспомни, что в такой-то день ты убил определённого человека».
Мужчина ответил: «Если так хочет шериф, значит, я виновен», и
Господь дал ему мудрость, чтобы он мог ответить на все заданные ему вопросы.

 «Такова сила моего дома, и поэтому люди следуют за мной в бою. Смерть рядом со мной — это благословение, и если бы я убил человека, его семья знала бы, что я отправил его в рай. О! Мубарак, принеси мне мои ключи.
 Раб, который внимательно слушал, принёс большую кожаную шкатулку, и эль-Райсули достал из неё ключ.  «Я покажу тебе
бумага, чтобы вы могли понять мои слова и увидеть, что моя семья
величественнее рода Мулая Идриса, правившего в Фесе». Вот перевод документа, представленного перед нами:

«Хвала Аллаху. Генеалогическое древо нашего господина шерифа,
одаренного, великого, почитаемого, превосходного, единственного в своем роде в эту эпоху, избранного среди тех, кто наделен величием и добротой в эти времена, величественного по своему происхождению, которому нет равных в этот момент, моего господина Ахмеда эль-Райсули, эль-Хасани, эль
Алани — да ниспошлёт ему Аллах святость и силу. Мой господин Ахмед, сын
Сиди Мохамед, сын Сиди Абдуллы, сын Сиди эль Мекки, который был первым шерифом Райсули и который по приказу нашего господина Мулая Исмаила — да примет его Аллах в своё лоно, даровав ему милость, — с целью облагородить этот город прибыл в Тетуан, который жаждал союза с Аллахом, Всемогущим, через бараку (благословение), которой по праву происхождения от Пророка обладает эта семья. Да пребудет с ним молитва и мир. Сиди эль Мекки был сыном Сиди Букера, сына Сиди Ахмеда; сыном
Сиди Али, сын Сиди Хассани, наш господин и повелитель Мохаммед, сын нашего господина и повелителя Али, который первым носил имя Райсули, умер в 930 году хиджры. Сын Сиди Айссы и Лал-ла Райсули[12], сын Сиди Абдеррахмана, сын Сиди Али, сын Сиди
Мохамед, сын Сиди Абд-Алаха, сын Сиди Юниса, брат Сиди
Мечича, прославленного, очень святого и могущественного Муланы Абд эс Салаама,
самого учёного имама, также известного как Сиди Аби-эль Хассам Чедли. Да хранит его Аллах в Своей милости и жалости.
Наш учитель Юнис был сыном Сиди Абу
Бекер, сын Сиди Али, сын Сиди Хормата, сын Сиди Айссы, сын
Сиди Салаама, сын Сиди Мазуара, сын нашего господина и принца
Верного султана Марокко Мулая Али, известного под именем
Эль-Хидарат, тот, кто всегда в гуще опасностей на поле боя; сын
принца правоверных Сиди Мохамеда; сын эмира Аль-Муменина, нашего
господина Мулая Идриса, основателя священной столицы Феса, белого
города, который сияет издалека, благородного, щедрого и прекрасного;
сын принца правоверных Сиди Идриса Великого, завоевателя
Ислам Западной империи, эль Акса. Его могила находится на горе Серхен,
и её почитают все мусульмане, верящие в Бога. Он был сыном Инуланы
Абдаллаха эль-Камеля Совершенного, претендента на трон своих предков
на Востоке, который был узурпирован Аббасидами, которые, победив
его, заставили его умереть в цепях; сын Сиди Хасана эль
Музенны. В лице Музенны род потомков Пророка разделился на две ветви.
Одной из них мы уже следовали, а другая — это ветвь Аланена, в чьих руках сегодня находится
скипетр империи и потомки Сиди Мохамеда эль Нефса
Эззакии, брата нашего господина Абдаллы эль Камеля. Они прибыли в Марокко
более чем через пятьдесят лет после предков Шорфа Раисули, что
доказывает, что эти шерифы имеют больше прав на трон, чем нынешние
императоры. Хасан эль Музенна — сын эмира Альмуменнина, нашего господина и владельца, Хасана Седьмого — да примет его Аллах в Своей милости, — сына Повелителя правоверных, четвёртого халифа Мехиди (реформаторов), Сиди Али; сына Абу Талиба, дяди Посланника Аллаха
Боже;[13] да пребудет с ним мир и молитва, да будет почитаемо его лицо,
и да будет он един перед Богом с нашей госпожой Фатимой, дочерью
нашего господина, Пророка Аллаха на земле. Как дождь с небес
падает, радуя землю, так пусть же на него падёт молитва и мир».

 Раб поцеловал документ, когда ему его вернули, и э
Райсули продолжил, и его голос зазвучал глухо: «Однажды, когда я был мальчишкой, я ехал с важным шерифом, и, когда мы проезжали мимо окраины деревни, я увидел на земле мужчину».
тень от оливы. Было жарко, и он не потрудился поприветствовать путника, который быстро остановил своего мула и спросил, в чём дело. «Солнце слепило мне глаза, сиди, — я ничего не видел», — ответил мужчина. «Ты не пользуешься своими глазами, так что они тебе не нужны», — сказал шериф, и с этого момента мужчина ослеп.

«Также рассказывают об одном из братьев султана, что, когда он находился в тюрьме в Рабате за восстание против своего правителя, он с помощью своих друзей узнал, что у него есть возможность сбежать. У двери стоял часовой, который пытался остановить его, как и положено. «Если ты не
«Пропусти меня, или ты ослепнешь на всю оставшуюся жизнь», — пригрозил шериф.
Часовой колебался, но он знал, что лишится головы, если позволит пленнику сбежать, поэтому неохотно продолжал преграждать путь. «Что ж, тогда ты ослеп», — сказал брат султана, и мужчина отступил, закрыв лицо руками, потому что ничего не видел. На мгновение воцарилась тишина. Тогда раб, Мубарак, пробормотал:
«Всё это хорошо известно, и все знают, что те, кто ослушается моего господина, лишатся зрения».

- Да, - прошептал испанец, “это совершенно верно; но с помощью горячего
монеты давила на веки, не самовнушение!”

“Сколько мне лет?” - спросил эль Райсули. “Я могу сказать вам, что я родился в год
хиджры ... (1871 г. н.э.), но какое значение имеет количество моих лет?
Ни один араб не ведет счет времени. Спроси Мубарака — о, черт, тогда сколько тебе лет
?” “ Столько, сколько пожелает мой господин. Затем, явно желая удовлетворить его, добавил:
“ Десять, может быть, одиннадцать... или тридцать. Клянусь Аллахом, я не знаю.

“Я родился в Зинате”, - сказал шериф. “Вы видели деревню,
маленькие домики с огромными крышами, которые невозможно разглядеть на расстоянии,
и живые изгороди из кактусов, сквозь которые не пробраться даже собакам. Он был
но пистолет-выстрел на вершине горы, которой командовал широкий вид.
Я часами сидел там и смотрел на местность — не такую, как эти.
холмы, а холмистую равнину, золотистую от кукурузы. Я мог видеть, как женщины
собирают урожай, и представлять, как они кричали «А-и, А-и!», когда чертополох
раздирал их кожу, как иголками. Они делали укрытие из хайка,
натянутого на шест, чтобы укрыться от полуденной жары, а позже, когда становилось прохладнее, они
Они сидели кружком среди снопов кукурузы и выбивали зерно деревянными цепами. Я слышал их песню, словно нить, а вдалеке, у реки, видел купающихся мальчишек, но мне никогда не хотелось быть с ними.
 Я был счастливее в одиночестве. На горизонте виднелись холмы Бени-Месауэра, откуда была родом моя мать.
Я часто задавался вопросом, почему остальные довольствуются
работой на равнине, когда за ней простирается огромная страна,
полная долин и скал, где каждый день можно охотиться в новой
горной местности. Мысли мальчика!

 «Когда мне было десять или
одиннадцать, я уже был «талибом»[14], умел читать и
пишите и повторяйте за Пророком. По этой причине один али;м, очень образованный человек, который приехал в деревню, заинтересовался мной и многому меня научил. Я присматривал за его мулом, чтобы он мог больше говорить. У него был дар слова, и он мог заставить людей плакать или смеяться. Я решил, что сделаю то же самое. Я собрал нескольких своих друзей (многие из них были старше и крупнее меня), и мы отправились в соседние деревни с маленькими белыми флажками, чтобы собрать деньги для алима, который, как и многие мудрецы, был очень беден.  Иногда люди
Они смеялись над нами и ничего не давали. Тогда я заговорил с ними, и,
вспомнив красноречие моего учителя, я пронзил их сердца своими словами.
Они сказали нам: «Возьмите это и то», — даже больше, чем могли себе позволить.


Когда через несколько дней мы вернулись и высыпали деньги в суму алима, он благословил меня и сказал, что я много путешествую и обрету большое богатство. После этого мой дух был неспокоен, и я сочинял речи
на горе и декламировал их птицам и козам. Всё, что мне говорили,
я мог запомнить и по сей день могу повторить каждое слово
Это было сказано в разговоре между такими-то людьми в такие-то дни.  Это благословение Аллаха, но оно поразило моего учителя, как и моя любовь к истории.  Я хотел знать всё, что происходило в прошлом, потому что в те дни я верил, что вся мудрость заключена в книгах.  Правота была не на моей стороне, ведь мудрость приходит через изучение своих соседей. Какая книга может рассказать тебе о том, что таится в сердце твоего врага? — Не говоря уже о твоём друге, ведь ты увидишь там свои собственные мысли. — И как ты сможешь победить его, если не знаешь его замыслов?

«Когда мне стало совсем не по себе, я снова собрал тех же мальчишек
и с белыми платками на головах и посохами, вырезанными из оливковых
деревьев, в подоткнутых джеллабах отправился в паломничество по
местным святыням. Возможно, вы их видели: груда побеленных
камней под кустом, из-под которого торчит полоска белой ткани, или
кубба на вершине холма. Мы ничего не взяли с собой, ни воды, ни еды, но жители деревни дали нам вдоволь — нам не нужно было просить.
А некоторые из них, кто меня помнил, сказали: «Вот малышка
посланник. Расскажи нам что-нибудь, о, господин! Произнеси речь, чтобы мы поняли, не обманывают ли нас наши уши. Я рассказал им много историй, но все они были о войне.


«В Тетуане я завершил своё образование и жил там до смерти моего отца, который похоронен в усыпальнице нашей семьи в мечети Сиди Иса. К тому времени я уже изучал право и юриспруденцию. Я знал четыре свода законов ислама и мог толковать их в соответствии с Кораном. Горы были скрыты за стенами Тетуана, и я больше не думал о них. Я намеревался стать законодателем и поэтом, ибо
Мир был замкнут в обложках моих книг. Когда я вернулся в Зинат, люди сказали: «Он факих»[15], и стали приезжать издалека, чтобы посоветоваться со мной. Днём я объяснял им закон Пророка и находил решения их проблем, а ночью гулял по склону горы и смотрел на звёзды. Вы когда-нибудь задумывались, какую важную роль играют звёзды в нашей жизни?— как Пророк (да благословит его Аллах)
проводил ночи в пустыне, общаясь с ними, как Иисус, Дыхание Бога, и Давид, отец Соломона, изучали их, пока
они пасли свои стада? Именно в те ночи я писал стихи, но ни один из них не был достоин того, чтобы его запомнили. Большую часть своего богатства я раздал, потому что мне казалось, что заработок и серебро плохо уживаются друг с другом.
Люди слышали об этом и, зная, что у меня есть «барака», приходили ко мне за советом и делали всё, что я им говорил.

[Иллюстрация: Розита Форбс на белом коне среди людей Райсули на пути в Тазрут]

[Иллюстрация: Остановка на пути в Тазрут. Автор и Мулай Садик
сидят]




 ГЛАВА V

 РАННИЕ ВОИНСКИЕ ДОБЛЕСТИ

«Моя жизнь была хороша, пока однажды вечером, около времени четвёртой молитвы, к Зинату не пришла женщина. Её одежда была разорвана, а руки в крови. Она много часов шла по жаре, и её взгляд был немного безумным. Она сказала, что разбойники убили её мужа и сына и забрали всё, что у неё было. Жёны деревенских жителей приютили бы её и утешили, ведь гостеприимство было их долгом, но эта женщина была родом с гор и попросила только ружьё, чтобы
может, вернуться и отомстить. ‘Нет человека, который будет идти с
меня? - спросила она, и подошвы моих ног зудело, и я видел, как моя мама
смотрит на меня. . . .

“В деревне было много молодежи, и жизнь была тяжелой, потому что это был
неурожайный сезон. Мы посадили женщину на лошадь и всю ту ночь
ехали с ней в темноте. Она отвела нас в свой пустой дом на склоне Джебель-Данет, и оттуда мы шаг за шагом следовали за разбойниками. Многие видели, как они проходили мимо, но боялись остановить их из-за могущества их главаря. Поэтому они шли медленно, и мы не отставали от них.
Они сидели в вади и омывали ноги в ручье. Это была дикая местность, заросшая олеандрами выше человеческого роста и огромными деревьями, которые могли бы нас укрыть, но женщина выхватила ружьё из рук юноши и выстрелила. Началась драка, и грохот выстрелов потонул в наших криках, потому что это было похоже на охоту, и дичь не могла убежать из-за скал. Мы убили всех и забрали мулов и мебель, которую украли у женщины. Она
отрезала голову мужчине, который убил её семью, и унесла её с собой.
чтобы его душа была уничтожена, а тело не было завершено в раю.

 «Воистину, возможно, жизнь эль-Райсули была решена женщиной, ибо с того дня я был недоволен своими книгами. Я не хотел иметь крышу над головой и вспомнил, что о Бени Месауэре и доме моей матери сказано: «Они рождаются в седле, с ружьём в руках». Я поговорил с молодыми людьми, которые меня знали, и мы собрали отряд.
Мы ушли и стали жить в горах, где никто не мог нас достать. Мы были
известны в округе, и многие приходили к нам за помощью, но мы были
Мы были очень бедны. Нашими замками были скалы, а шатрами — деревья. Иногда мы питались только козьим молоком, но я был очень силён. Я мог несколько дней обходиться без еды и укротить жеребца голыми руками».

 С этого периода начинаются сказочные истории о хитрости и дерзости эль-Райсули, ведь у него было всё, что могло поразить воображение беззаконной и авантюрной нации. У него было богатырское телосложение, и он был настолько фаталистом, что ничего не боялся. К этому следует добавить престиж его расы, его несомненную образованность, его красноречие, которое на протяжении
Его жизнь сослужила ему большую службу, а его мастерство наездника и стрелка, а также удивительный дар интуиции объясняют то, что он называет непогрешимостью своей психологии. В то время в Марокко было много разбойничьих банд, потому что власть султана  Магсена[16] была настолько ослаблена, что ею можно было пренебречь. Разбойничество было прибыльным делом, если у вас было оружие получше, чем у соседа.
Но в то время как большинство знаменитых разбойников встретили печальный конец, например, от львов султана или от ножа соперника, власть Райсули только росла благодаря историям о его сверхъестественных способностях.

«В те дни, — сказал шериф, — обо мне начали говорить, что ни одна обычная пуля не может меня задеть. Я слышал, что у одного из моих врагов была специально изготовленная золотая пуля, но, хвала Аллаху, она пролетела мимо, и этот человек лишь потратил свои деньги впустую».

 «О моём господине говорят, — мягко вмешался раб, — что тот, кто справа от него, и тот, кто слева, падут, но он останется невредим.
Те, кто хочет быстро попасть в рай, захватывают эти места в бою, и такое случалось много раз. Однажды, во время великой битвы при Вади-Расе, это произошло
Рядом с ним стоял испанец, и мой господин велел ему уйти, но тот не послушался, и — бац! его застрелили!

 «Обо мне рассказывают много историй, — сказал Райсули, — и некоторые из них правдивы, но всё это благодаря бараке, которая во мне, и, возможно, немного благодаря этим». Он порылся в своих объёмных одеждах и достал два маленьких грязных предмета, которые он бережно держал в руках и не позволял мне до них дотронуться. Одна из них
представляла собой внутреннюю часть уха газели с длинными белыми волосами,
а другая — квадратный дюйм липкой чёрной амбры, перевязанной клочками шёлка
от мантии святого предка. «Очень сильнодействующая
— Очаровательно, — сказал раб. — Несомненно, это спасло жизнь моему господину в день проклятия.
Шериф нахмурился, и его упрёк был достаточно язвительным, чтобы пробудить моё любопытство. Я уже второй раз слышу о проклятии.

«Давным-давно мы жили в горах, без крыши над головой, и навязывали свою волю деревням, но я до сих пор помню холод ночей, когда наши джеллабы были старыми, и острые камни, когда наша обувь истончилась. Но несколько месяцев назад факих, направлявшийся из Феса, остановился, чтобы навестить меня по пути. Он прошёл так много, что у него осталась только половина обуви
Он ушёл, поэтому попросил у меня ещё одну пару. Тогда я вспомнил свою юность и,
вспоминая те времена, когда мои башмаки были подвязаны верёвкой и набиты
листьями, вместо пары баучей[17] дал ему двух лошадей, двух мулов и двух рабов.


 «Мой господин щедр», — пробормотал раб, но шериф продолжил, не обращая на него внимания:
«Когда мои друзья из деревень приходили к нам за помощью, мы были быстры в отмщении. Однажды какие-то разбойники вынесли всю
заготовленную на зиму кукурузу у бедной семьи, которая осталась беззащитной перед зимой. Этот человек пришёл ко мне, зная наш пароль, и показал нам, где
разбойники ушли, высоко над горами, где очень
бесплодная и несколько мужчин. Мы последовали за ними и поймали их, пока они
спали, и, в наказание, мы высыпали часть мешков в наши
джеллабас и таким образом сложили кукурузу. Затем мы связали
разбойников и положили по одному человеку в каждый мешок, надежно закрепив и утяжелив
камнями. После этого мы оставили их на выступе в горах и
ушли”.

— Что с ними случилось?

 — Одному Аллаху известно.

 Повисла долгая тишина.  Возможно, шериф думал о
жители деревни, которых он то защищал, то притеснял. Чрезвычайно щедрый, но, конечно, за счёт чужих денег, невероятно смелый и достаточно проницательный, чтобы ничего не оставлять на волю случая, безоговорочно верящий в свою удачу, которую, как говорили, могло разрушить только предательство, он вскоре стал хозяином горной местности. Его войско пополнилось добровольцами из племён Анджера, Бени-Арос, Бени-Месауэр и Вади-Рас, а один известный шейх выдал за него свою дочь. Вместо приданого или в дополнение к нему эль-Раисули передал вождю
На воротах, аккуратно нанизанные на верёвку и готовые к использованию в декоративных целях, висели головы полудюжины бандитов, которые досаждали его будущему тестю, воруя его овец!


«По мере того как число моих последователей росло, как весенние стада, мы установили на холмах своего рода обычаи. Каждый караван должен был заплатить
в соответствии со своим достатком, а если он отказывался, то вид
путника, сидящего на колу, вероятно, заставлял следующего открыть свой
кошелёк. Это был бизнес. Я никогда не отказывал в просьбе и никогда не предавал
Я сдержал своё слово, но горожане оказались скупыми и прижимистыми.
Потребовалось много времени, чтобы преподать им урок, и к тому времени Мулай Хасан, тогдашний султан, уже прослышал о моих делах.
У меня была армия в горах, и каждый человек подчинялся мне из-за моей силы и знаний.
Хорошо, когда в стране одна голова, но когда их много, начинаются проблемы. В Бени-Месауэре есть пещеры, где отряд может укрыться и слышать, как над головой ступают преследователи.
 Местность неровная, поросшая кустарником, и между кустами
Там, где одна за другой проносятся полосы, одна за другой, и никто не знает, откуда они берутся. В этой стране я жил и сражался с силами Магсена. Когда они спросили: «Где эль-Райсули?» — соплеменники ответили:
 «Мы не знаем», потому что боялись выдать меня. Солдаты Мулая Хасана ходили туда-сюда, как собаки, потерявшие след, и однажды сказали: «Эль-Райсули здесь». Разве его не видели сегодня утром на молотьбе у такого-то?
А через несколько часов он был уже в сотне миль отсюда.


У нас был пароль, и однажды ночью несколько человек проехали мимо нашего лагеря.
Он отдал его и добавил, что войска Махсена приближаются по оврагу справа. Мы свернули налево. Дальше и быстрее всех идёт тот, у кого мало имущества! Это была уловка, и не успели мы опомниться, как попали в засаду, но Аллах был с нами. Мы пришли так быстро, что солдаты не успели подготовиться.
 Они выбрали меня, сказав: «Мы должны убить этого!» Он — вождь», — и пули пролетели сквозь мою джеллабу, но не задели меня. Тогда они
подумали, что я волшебник, и, будучи невежественными людьми, убежали.

«Мы закопали немного серебра в том месте, где разбили лагерь, поэтому я вернулся туда с двумя людьми, чтобы забрать его. Мы бесшумно пробрались через кусты, и там был тот, кто нас предал, он искал следы нашего клада. Он не поднимал головы, пока мы не подошли совсем близко, а потом, увидев моё лицо, вскрикнул — всего один раз... Он был трусом, этот человек! Мы вырвали ему язык».

Эль Райсули рассказывал эти истории с неподвижным лицом, и голос его был таким же монотонным.  Одно из очарований арабов — это
детскость, которая есть даже у самых серьёзных и образованных шейхов.  Он улыбнулся
Он немного задумчив, а когда улыбается, то как будто впускает вас в своё сердце, уверенный в том, что вы его одобрите. В его хвастовстве всегда есть что-то детское, непосредственное. Его жесты выразительны, а голос часто звучит неуверенно. Эль Райсули редко двигался или жестикулировал и никогда не улыбался, рассказывая о своей жизни. Его голос был похож на тихое рычание. И всё же его слова были яркими, а личность — настолько сильной, что
он заставлял нас видеть картины. Он рассказывал о своём детстве и о жизни в своей деревне без тени юношеского задора. В нём не было импульсивного интереса
В его манере не было спонтанности, но, сидя в своей палатке, прислонившись к груде жёстких подушек и глядя на стену лагеря, я
представлял себе оливы и смоковницы Бени-Месауэра и оборванную
орду, которую они укрывали.

 Я также понимал дар речи, который покорил и арабов, и испанцев, но я никогда не знал, верил ли шериф в то, что говорил. Суеверия его народа и его фанатизм наделили эль-Райсули
чудодейственной силой, а также неуязвимостью для любого оружия.
Но я не знаю, насколько шериф способствовал укреплению этой веры
ради своих целей.

 «Лучше солгать, чем проявить невежливость», — сказал он однажды, а потом добавил: «Если вы лишите человека его убеждений, ему не на что будет опереться».
Арабы высоко ценят красноречие, и словесная битва для них так же увлекательна, как и более опасные военные действия. Среди ораторов регулярно проводятся состязания на ловкость, чтобы выяснить, кто лучше спорит. Я видел, как бедуин сидел с открытым ртом, пока демагог выступал перед его племенем. В конце речи он сказал: «Я не понял ни слова, но, клянусь Аллахом, это был прекрасный арабский».

Эль-Райсули, продолжая рассказывать о своей партизанской войне с войсками султана, поведал о том, как ему удалось заручиться дружбой одного вождя. «Он не был моим врагом, но отношения между нами были — эм — такими, такими... Однажды вечером, после захода солнца, я пришёл к нему, ссылаясь на закон «деафа»[18], и он, будучи обязанным, предложил мне еду. В тот вечер мы поужинали и ничего не сказали друг другу, но на следующее утро, после утренней молитвы, мы сели под деревом у стены его дома, и я говорил с ним семь часов. Это была моя первая речь. В полдень он встал, чтобы
Он помолился, а потом хотел было поесть, но я сказал: «Я хочу поговорить с тобой ещё».
И я говорил с ним до самого вечера, и ни один из нас не заметил, как стемнело. После этого он стал моим другом.
Мы были вместе, и он помогал мне против Магсена.

 «Это было несложно, потому что у воинов Мулая Хасана не было желания сражаться.
Всегда находился кто-то, кто говорил: «Мы идём в такое-то место. Позаботься о том, чтобы тебя не было рядом». У них было мало денег и еды, и иногда они продавали нам свои боеприпасы за несколько дуро.
после чего, если их командир настаивал на сражении, они получали свои пули обратно, что им не нравилось.


«Однажды мы переоделись в форму убитых нами солдат и надели на головы их фески. Затем мы прошли между их отрядами и сожгли большую ферму в стране наших врагов, забрав всё ценное, и люди подумали:
«Это тирания Магсена. Давайте не будем жаловаться, иначе с нами случится что-то похуже».

 «В те дни мы забирали людей из домов в окрестностях Танжера и держали их
за выкуп. Никто не был в безопасности, если выступал против меня, и из-за страха и уважения к Шорфе люди не осмеливались жаловаться.


Наконец европейские политики в Танжере выразили протест султану,
который отправил письмо Абдеррахману Абд эс Садику, бею Танжера,
с требованием немедленно схватить меня. «Твоя голова или его», — написал Мулай Хассан,
и Сиди Абдеррахман почувствовал силу своих плеч!
Что написано, то написано. Человеку не нужно беспокоиться о своей судьбе. Как ещё можно жить? Был один преступник, которого даже
Испанцы называли его «Отважный». Он захватил много пленных, убивал и грабил, но в конце концов погиб от кинжала своего брата, который ревновал его. Нож был чистым, но был один эль-Рогби, которого захватила мегаллия Мулая Хасана. Его заперли в маленькой клетке, сделанной из его собственных ружейных стволов, и доставили в Фес на спине верблюда.
После того, как он был повешен на стене в течение нескольких дней, для людей, чтобы увидеть,
львы имели то, что от него осталось! Что было в старом Марокко. Вы сделали
прочь с этих мероприятий. С какой целью?”




 ГЛАВА VI

 ТЮРЬМА, ПЫТКИ И ПОБЕГ

«Сиди Абдеррахман много чего предпринимал против меня. Мудрый человек использует все средства, но средства бея ломались в его руках. Он не мог убрать горы или выровнять всю местность, и везде, где была канава или кустарник, эль-Райсули мог спрятаться в безопасности. Возможно, по склону холма будет идти маленький мальчик, ведущий за собой коз. Он заметит войска Магсена. Одна из его коз убегает, и он бежит за ней, плача и размахивая палкой. Другой, молотящий в долине, видит
Он ударяет своего осла поднятыми руками. Так распространяется весть, и никто не знает, куда улетел «Орёл Зината».

 «В те дни ко мне присоединилось много людей, и я разбогател, но ничего не взял у бедных. Им я дал много, и они благословили меня. Некоторым из великих я тоже оказал услугу, так что, когда всё закончилось, у меня было много
друзей, даже среди министров и пашей, но горожане
не осмеливались выходить за пределы своих стен. В каждой тени они видели эль-Раисули.

 «Свою долю денег мы заработали прямо под носом у султана
Я купил землю, чтобы у меня были фермы во многих местах, но всегда на имя моей семьи. Однажды к моему брату пришёл сборщик налогов и сказал:
«Этот дом на самом деле не твой. Его купил Мулай Ахмед, и, если бы об этом узнали в Магсене, они бы его конфисковали. Отдай мне часть скота и овец, и я ничего не скажу». Так получилось, что я пришёл в дом, пока мой брат спорил. Когда мне рассказали, что происходит, я разъяснил сборщику налогов закон о наследовании, процитировав ему стихи из Корана и четырёх имамов.[19] После этого, как
Он по-прежнему был непреклонен, и я отрубил ему голову и отправил её в корзине с фруктами в Сиди Абдеррахмана. Бей начал задаваться вопросом, не последует ли за ней вскоре его собственная голова, и, поскольку все его попытки противостоять мне были тщетны, он обратился за советом к Хадж эль-Арби эль-Мо-аллему из Вади-Рас, человеку, чья дерзость и отвага были под стать любому предприятию.

«Воистину, сказано: «В затруднении посоветуйся с другом, ибо истина не сокрыта от двух умов». А также: «С помощью зеркала человек может увидеть своё лицо, но с помощью двух зеркал он может увидеть и свою спину». Эль Арби
Он был мудр и знал людские умы и желания. Поэтому он пришёл ко мне в горы и охотился со мной, и мы говорили об оружии и войне. Затем он сказал мне: «Ты видел винтовки танжерского бея? Клянусь
 Аллахом, это самые новые и самые замечательные вещи из всех, что были изобретены.
 С их помощью можно убить птицу, не видя её». Он так расхваливал эти винтовки, что яМне стало любопытно, и я попросил его устроить мне встречу с ними. «Это будет непросто, — ответил эль-Арби, зная, что сопротивление всегда делает человека более решительным, — ведь ты воюешь с беем, а он твой враг».

 «Скажи ему, что я готов вести с ним переговоры. Устрой встречу», — настаивал я. Эль-Арби с сомнением покачал головой, но после долгих уговоров согласился попытаться уладить этот вопрос. Вы не знаете, что такое пистолет для араба — это его сын и хозяин.  Обратите внимание, с какой любовью он держит его на коленях, даже во время совета или за едой.  Без него он не может
не чувствовал себя мужчиной.

 «Несколько дней спустя я получил письмо от эль-Арби, в котором он сообщал, что бей встретится со мной и, возможно, даст мне одну из винтовок, если я отдам ему несколько заложников, которых взял на окраине Танжера. Клянусь  Аллахом, я попался в эту ловушку, как змея в руки заклинателя. С тех пор я никогда не заключал сделок с горожанами!» В назначенный день я отправился в Танжер с несколькими своими людьми.
Люди разбежались по домам и выглядывали из-за ставен, говоря:
«Смотрите, он пришёл! Зачем? Что он задумал?»
Я направился прямиком к дому Сиди Абдеррахмана, который принял меня с большим почётом.
Но прежде чем войти, я попросил хлеба, и мне его принесли. Я ел, сидя на коне, а мои люди стояли рядом, держа пальцы на спусковых крючках, потому что, если ты однажды воспользовался гостеприимством человека, его дом становится твоим, и ты в безопасности.

«Добро пожаловать, во имя Аллаха», — сказал бей и проводил меня в комнату, где была приготовлена еда. Там было много людей, как его друзей, так и слуг. Овцы были приготовлены целиком и фаршированы
рис и яйца — всё, что мы делаем, чтобы почтить и развлечь гостя. Я огляделся в поисках эль-Арби, но его не было. «За ваше здоровье, приятного аппетита!» — пригласил хозяин, но, как только я сел, на меня набросились люди и схватили моё оружие. Я мог бы убить многих на открытом пространстве, потому что не было ни одного человека, который мог бы противостоять мне, но я сидел, и мне было тесно, так что они одолели меня и потащили в другую комнату. Всё это время я звал Сиди Абдеррахмана,
потому что он нарушил закон «деафа», но он не приходил; тогда они
Они заковали меня в цепи и увезли в Могадорскую тюрьму. Было предсказано, что Эль-Райсули падёт от предательства, а не от оружия врага. Мои люди, ожидавшие снаружи, услышали шум, но им сказали, что я мёртв. Они испугались и бежали в горы.

 До этого момента шериф рассказывал свою историю в присутствии разных слуг, но он не стал говорить с ними о годах, проведённых в тюрьме. Это
произошло в другой раз, когда мы стояли на склоне холма над мечетью, откуда открывался широкий вид на изрезанную горную местность
Он начал спускаться по склону в сторону Сук-эль-Хемиса и вдруг сказал:

 «Человеку полезно видеть далеко, чтобы он мог судить о вещах в их истинном свете.  Ты думаешь, что эта земля пуста — ты никого не видишь?»

 Я посмотрел на суровую местность и признался, что она кажется совершенно безлюдной.  «Смотри», — сказал Райсули и зашагал вперёд на своих чудовищных ногах.
Он издал странный крик, который разнёсся очень далеко, и тут же из-за каждой группы деревьев или скал появился соплеменник.
Мне даже показалось, что некоторые камни превратились в людей, настолько точно грубые коричневые джеллабы сочетались с окружающей землёй.

— Это одно из последствий Могадора, — сказал шериф. — Теперь я никому не доверяю и никому не рассказываю о своих планах. Каждое из моих племён присылает мне охрану, но они меняются каждый месяц, а я — капитан своей охраны, так что я сам слежу за собой. Я очень мало сплю, а ночью выхожу и проверяю, всё ли спокойно. Вы хотите услышать о Могадоре? На моём теле до сих пор видны следы цепей! Мои тюремщики боялись меня больше, чем я их.
Поэтому они нагрузили меня железом так, что ни один другой человек не смог бы этого вынести.


Правительство намеревалось отправить меня на остров, откуда
из которого ни один узник не возвращается, будучи похороненным там до тех пор, пока Аллах не освободит его. Но перемещение узников происходит
по субботам. В первую субботу разразилась сильная буря, так что ни одна лодка не могла выйти в море, и в течение трёх последующих суббот бушевал ветер, и было невозможно спустить на воду фелюгу.[20] Тогда они поняли, что это знак того, что «барака» со мной, и сказали: «Однажды он станет султаном, и не будет на то воли Аллаха, чтобы он умер», потому что у нас есть поговорка: «Море — султан, и ни один король не может
Я не мог путешествовать по нему, потому что не подобает, чтобы один султан ставил ногу на спину другого.


Сначала меня приковали во внутреннем дворике Кашбы, надев на шею ошейник и приковав его к стене.[21] Солнце ползло по двору, пока не лизнуло мои ноги, а затем колени, так что всё моё тело горело, а пот застилал глаза. Не было ни времени, ни пыток.
Дни, когда жара обжигала и покрывала кожу волдырями, и ночи, когда мороз пробирал до костей.  Горцы, которые были моими друзьями, спустились, чтобы присмотреть за мной.  Они приносили мне еду и воду, но
Я сказал им: «Приходите утром, и я поговорю с вами».
Они сидели со мной, и я читал им лекции о законе и его толковании.  Они уходили, говоря: «Он факих, святой и выше телесных страданий». Но один из тюремщиков ненавидел меня, потому что мои друзья упрекали его за то, как он обошёлся с шерифом. Однажды, когда солнце палило нещадно, он опрокинул кувшин с водой, который мои люди поставили рядом со мной.  Увидев, как капли стекают в пыль, он рассмеялся. Я бы бросился вниз, чтобы высосать их из грязи, но
Цепь обвилась вокруг моей шеи. Я потянулся к стене, чтобы опереться на неё, потому что мои мысли были затуманены, и случилось так, что Аллах послал мне камень! Я
бросил его изо всех сил, и человек упал, обнажив кости своей головы, а кровь потекла быстрее, чем вода, которую он пролил.

 После этого они послали за каменщиком, чтобы тот снял цепи со стены.
 «Да сделает тебя Аллах сильным», — сказал кузнец. «Я думал, что сделаю это только после твоей смерти».
Сколько времени я провёл во внутреннем дворике, я не знаю, но после этого меня посадили в темницу, где было темно, если не считать
маленькое окошко, настолько затенённое стеной, что солнце никогда не проникало внутрь, и свет был лишь на несколько минут в полдень. Здесь я был прикован к двум другим заключённым, и один из них был слаб и не мог выдержать вес своих оков; поэтому мы поднимали его между собой, когда он хотел встать. Видя по его лицу, что он скоро умрёт, я отвлёк его чтением Корана, и он попросил у меня благословения и поручил мне заботу о своей семье. Всё это время меня кормили друзья, и они бы подкупили тюремщиков, чтобы меня выпустили, но из-за строгих правил
по приказу Сиди Абдеррахмана, который боялся, что, если я выйду на свободу, его жизнь
не будет долгой.

 «Человеку полезно страдать. Здесь видишь глазами, а не
думаешь. В тюрьме используешь глаза разума. Я глубоко задумался о своей
жизни и увидел свои ошибки. Я знал, что в будущем выйду на свободу,
потому что моя удача несокрушима, но не знал, как скоро это произойдёт. Бесполезно бороться с судьбой, которая предопределена ещё до рождения человека. Все должны принимать волю Аллаха, но поэты умирают в тюрьме, а политики рождаются! «Что ты будешь делать, когда выйдешь на свободу?» — спросил
Я не знал, кто эти люди, которые были со мной, но, хотя я хотел только двух вещей — мести и своих книг, — я никому не рассказывал о своих мыслях. В камере стоял зловонный смрад и царила грязь. Через некоторое время
они стали единственными движущимися существами, потому что мы были слишком измотаны. Каждый конец цепи, которой мы были связаны, был прибит к стене, а больной мужчина лежал между нами. Раны на наших конечностях гноились
и были черны от мух и вшей, но мы их не чувствовали. Страдания
когда-нибудь заканчиваются, и однажды утром я удивился, когда мужчина справа от меня не ответил.

«В тот раз они переделали цепи так, что я не мог до него дотянуться.
Нам пришлось ждать почти до полудня, когда свет стал чуть ярче и мы смогли разглядеть, что он мёртв. Было лето, и стояла ужасная жара, но его труп провисел там три дня, разлагаясь, потому что тюремщики не осмеливались его убрать, опасаясь, что губернатор скажет, что он сбежал. Крысы
пришли и съели ступни и ноги, и мы не могли их прогнать; но, по правде говоря, от него остались одни кости, и еда была невкусной. Когда наконец труп убрали, ошейник так глубоко впился в плоть, что
им пришлось его снести, и он остался пустым как свидетельство человеческой судьбы.


«Всё это время мои друзья хлопотали за меня, и даже Сиди Мохаммед
Торрес заступился за меня, так что со временем мне дали камеру получше — с зарешеченным окном, через которое мои люди могли передавать еду,
но свет резал мне глаза, и я не хотел двигаться. Усилия казались мне напрасными. Арабский народ очень стар и привык к смирению. Вы
европейцы так сильно любите свои владения — вы заботитесь о своих домах и землях больше, чем о своих сыновьях. Мы другие. В один прекрасный день
Вот человек, у которого много богатства, есть рабы, лошади и имущество. Это хорошо. Внезапно удача отворачивается от него, и у него не остаётся ничего, кроме рваной мантии и башмаков на ногах. Он держит коз того, кто когда-то был его слугой, но он счастлив, потому что может снова наступить время, когда он будет великим. Нам не нужны ковры, мебель и большие комнаты, как вам. Посмотрите на этого человека, спящего в пыли под деревом. Он
настолько беден, что не может купить еды, чтобы не умереть с голоду, но он
доволен, потому что он алим из Теледи, и жители его деревни
Целуй его следы, когда он проходит.

 «Вот почему я не умер в тюрьме. У меня были свои мысли. Я не могу сказать тебе, сколько лет я там провёл, может быть, четыре или пять, прежде чем сбежал с двумя другими заключёнными. Один из Бени Арос принёс мне буханку хлеба, зажав её губами между пальцами. Ночью я разломил её, и внутри оказался напильник. Затем, в течение многих дней, а может, и месяцев, я работал по ночам, пока не перерезал все прутья. Тысячу раз я думал, что кто-нибудь услышит шум, похожий на крик маленького животного, но тюремщики были беспечны. Я так долго пробыл там, и в конце концов
Днём я притворялся больным и неспособным двигаться.

 «Как раз когда моя работа была завершена, в мою камеру привели двух мужчин, и я был вынужден посвятить их в свой план, но они были слабы и боялись пытаться сбежать. Один из них получил столько ударов плетью, что полоски ткани от его рубашки вросли в его тело и их невозможно было снять. Весь день он лежал молча и не двигался, но на вторую ночь
Я показал ему сломанные прутья, и это его воодушевило. Он сказал, что если я подожду ещё четыре дня, то он придёт. Поскольку он был молод и принадлежал к моему народу, я не оставил его умирать от многочисленных ударов плетью.

«Когда мои друзья принесли еду, я сказал им, чтобы они были готовы с лодкой на четвёртую ночь. Так не было написано. На следующий день стало известно, что губернатор совершит обход тюрьмы и наверняка заметит состояние решёток, потому что с ним был кузнец, который проверял цепи и другие металлические детали с помощью молотка. Поэтому мы решили предпринять попытку в ту же ночь, но мы не учли, насколько прочными были наши цепи, которые мы не успели перерезать. Я выполз первым, издав звук, от которого проснулся бы весь город. Затем
Избитого человека, у которого ещё не было сил, подняли, и мы, толкая и тяня его, вытащили через окно. Другой последовал за нами, и когда я оказался на улице под звёздами, я задрожал и едва мог дышать. Солдата у двери подкупили, и он не поднял тревогу, когда мы перелезли через стену в том месте, где она была сломана. Затем мы оказались в городе, волоча за собой цепи и спотыкаясь на ходу.

[Иллюстрация: тюрьма Райсули в Тазруте]

[Иллюстрация: Ксауэн с древним замком, изначально бывшим берберской крепостью]

«Некоторые увидели нас и спрятались, потому что мой спутник крикнул: «Это шериф эль-Райсули, великий, святой человек, который вознаградит вас».
Мы с большим трудом спустились к морю, потому что наши кандалы были тяжёлыми, но лодки не было, так как побег был запланирован на несколько ночей позже. Мы помолились на берегу и вместе прочитали «Фатху»[22], а затем, поскольку близился рассвет, стали искать укрытие в городе. Человек, который был другом юноши, предложил нам кров, но я не принял его предложение, потому что знал, что он будет наказан за то, что защитил Райсули.
Мои товарищи вошли в его дом, и он приютил их, но я пошёл дальше.
Я обошёл город, надеясь встретить кого-нибудь, ведь все те годы, что я провёл в тюрьме, в Могадоре дежурили люди из горных племён.


Это был первый рассвет за очень долгое время, и я остановился, чтобы полюбоваться им и подышать морским воздухом.  Внезапно, пока я стоял, забыв о своих оковах, из-за угла вышли двое солдат Магсена. Спрятавшись за дверью, я внезапно набросился на них, прежде чем они меня заметили. Воистину, это был не столько прыжок, сколько падение! Один из них рухнул под тяжестью железа, которое я
Он упал, и я убил его голыми руками. Другой подумал, что на него напал джинн, и с криками побежал прочь. В городе поднялась тревога, и об этом доложили начальнику тюрьмы. Я лежал за выступом стены и слышал бой барабанов, но теперь у меня была винтовка и патроны. Я снова стал воином!

«Когда в конце улицы появились солдаты Магсена, я
посмотрел вдоль ствола винтовки и сказал себе: «От того старика
справа мало толку».  Поэтому я выстрелил в него, и он погиб. A
Над моей головой просвистели пули, словно сверчки, но в те дни солдаты не целились из винтовок, так что ни одна пуля не задела меня. Кроме того, меня защищал парапет. Я выстрелил снова, и ещё один человек упал, корчась на земле и крича. Затем я встал и рассмеялся, когда они не смогли в меня попасть. «Разве вы не знаете, что я Мулай
Ахмед эль-Райсули, и что ни свинец, ни сталь не могут причинить мне вреда, ибо я получил особое благословение от Аллаха? Видишь, у меня здесь двадцать пуль, и от каждой из них умрёт человек. Они поверили мне, потому что там был один
который сражался против меня в горах.[23] Было много разговоров, но больше не было выстрелов, и, наконец, пришёл губернатор и заговорил
убедительным тоном. «Ты один против трёхсот. Что ты можешь сделать? Сдайся, и я обещаю, что замолвлю за тебя словечко перед султаном».

«Горожане, столпившиеся на крышах, чтобы посмотреть на нас, были поражены.
Заключённый в цепях ведёт переговоры с губернатором во главе отряда! Было предначертано, что я не сбегу, ведь позади меня было море, а впереди — войска Магсена. Воистину, я мог бы убить
многих других, но я сомневаюсь, что смог бы сбежать, потому что кандалы мешали мне дотянуться до них и утяжеляли мои ноги. В любом случае я был молод,
хотя большая часть моей молодости была украдена, и я хотел жить ради себя. Поэтому я сказал кайду: «Поклянись мне перед Аллахом, что ты добьёшься моего освобождения, и произнеси фатху в качестве завета между нами в присутствии этих солдат, и я сдамся». Он так и сделал, и
Я также взял с него обещание, что он не будет искать моих товарищей.
 «Они уплыли на лодке», — сказал я, потому что иногда можно и соврать.
Затем я сдался кайду, и они отвезли меня обратно в тюрьму на муле, потому что я больше не мог ходить».


В конце этой истории, приправленной, как мне кажется, любовью эль-Райсули к собственной фразеологии, мой хозяин подозрительно посмотрел на меня.
«Я рассказываю тебе это, чтобы показать, что если я и мучил других, то и сам был замучен.
Но это между нами, ибо нехорошо, когда о шерифе рассказывают такие вещи».


Каид Могадора сдержал своё обещание, и, поскольку Мулай Хасан умер, а его сын Абдул Азиз стал правителем, особых трудностей не возникло.
помилование преступника, совершившего преступление во время предыдущего правления. Престиж Эль-Райсули, должно быть, был велик, раз такой влиятельный человек, как Мохамед Торрес, представитель султана в Танжере, присоединился к ходатайству Каида. В то время министром был эль-Менэббе, мудрый и справедливый человек, чьё влияние в марокканских делах всегда было велико. Подписав приказ об освобождении эль-Райсули, он положил начало их дружбе, которая длилась долгое время и переросла в деловое партнёрство, поскольку у них были общие интересы в сфере земли и собственности.

По словам эль-Райсули, он вышел из тюрьмы с желанием посвятить себя учёбе. «Я хотел жить в уединённом месте, где было бы много солнца и пространства, и в то же время я хотел слышать голоса женщин, болтающих о повседневных вещах. Позвольте мне сказать, что в целом женские разговоры меня не особо интересуют, но в тюрьме теряешь чувство меры. Сначала я жил в Танжере, где
собрал множество книг, потому что многое забыл в Могадоре и хотел
изучить заново. Я был доволен, как и все люди
«Те, у кого ничего не было, довольствуются малым».

 Однако, судя по всему, по мере того как к шерифу возвращались здоровье и силы, его жажда мести росла.
Говорят, что вскоре после освобождения он подговорил своего двоюродного брата, который недавно женился на родственнице его врага, бея Танжера, убить её. Это было, пожалуй, самым жестоким из всех деяний шерифа, ведь вместе с его собственным родственником были убиты старая, полупарализованная мать и юная сестра её мужа. Эль-Райсули никогда не говорил об этом, лишь упоминал
что предательство отвратительно в глазах Аллаха и что жить в доме предателя — значит заслужить его участь. «Я не знал, что арабы воюют против женщин, — сказал я ему. — В странах Востока, где я бывал, ни один мужчина не причинил бы вреда «женщине, еврею или цирюльнику».» Эль Райсули едва не улыбнулся. «Здесь, в Марокко, у евреев много денег, так как же нам разбогатеть, если мы их не убиваем?» В горах мы не имеем дела с цирюльниками, а что касается женщин, то они сражаются не хуже мужчин. Именно они носят боеприпасы и заряжают винтовки. Многие
Берберская женщина может стрелять лучше мужчины».

 Сёстры Эль-Райсули, похоже, стали причиной немалого количества кровопролитий.
Говорят, что одна из них, которая несколько лет была замужем за высокопоставленным мавром, очень разозлилась, когда муж предложил ей взять вторую жену. Возможно, избранной невестой была одна из тех,
кого она особенно не одобряла, — история об этом умалчивает, —
поскольку ислам разрешает иметь четырёх жён, а развод происходит
очень просто: нужно трижды сказать: «Я развожусь с тобой» в
присутствии свидетелей. Однако в данном случае первая жена
Она обратилась за помощью к своему могущественному брату. Ответа не последовало, и наступил день свадьбы. Пир закончился, музыканты ушли, и
дрожащий крик женщины затих. Невеста величественно восседала на
куче матрасов в ожидании мужа. Её мать ждала, чтобы развязать
церемониальный узел на её хаике. У двери стояла негритянка с
миской молока и блюдом с финиками, символизирующими плодородие
и целомудрие.

Внезапно послышался стук копыт и крики: «Разбойники, разбойники!» Мужчины выбежали на улицу со своими
Они достали оружие, и нападавшие, сделав несколько выстрелов, позволили оттеснить себя к холмам. Защитники последовали за ними.
 Затем, когда в доме не осталось никого, кроме женщин, которые сбились в кучу в верхней комнате, несколько мужчин бесшумно выбрались из кустов, где они прятались, и с предостерегающим криком обратились к сестре эль-Райсули: «Прикройся, госпожа, — мы последователи твоего брата!»
они ворвались в гарем и вытащили оттуда невесту и её мать. Когда
мужчины из дома вернулись, они нашли тела двух женщин
она лежала на пороге, где всего несколько часов назад был принесён в жертву бык
ради удачи.

 Эль-Райсули не рассказал мне об этом эпизоде, но когда я спросил его, почему его люди убили девушку, а не просто забрали её из дома его шурина, он ответил: «Лучше было её убить. Её видели мужчины, не принадлежавшие к её семье.
Из этого я делаю вывод, что невеста была горожанкой из хорошей семьи,
потому что горные женщины работают в поле вместе с мужчинами,
их лица не закрыты, а одежда собрана в складки на крепких ногах.

Эль-Райсули так объяснил своё возвращение в пустыню: «Пути Магсена были странными. Когда Мулай Абдул Азиз даровал мне свободу, я не хотел больше воевать. Жители Танжера уважали меня как учёного и святого факиха, и я писал о толковании законов Корана, что является большой честью в исламе. У меня было много учеников, но однажды, когда я хотел дать денег тем из них, кто нуждался, я узнал, что правительство конфисковало моё имущество в Эль-Фахсе. Мне сказали, что оно было передано друзьям султана, и часть его
был в руках моего врага, Абдеррахмана эс Садика. Я обратился в Фес
за возмещением ущерба, но ничего не было сделано. На мое письмо не было ответа, и
мое имущество растрачивалось другими лицами.

“То, что я сделал однажды, я мог бы сделать снова, но на этот раз, когда я вернулся
в горы, это было с намерением сразиться с Мулаем Абдулом
Азизом. Мой флаг снова взвился над Бени-Месауэром, и из дома Зейда
мои посланники отправились к племенам. Вся Джебала была недовольна
правлением султана. В Фесе был голод, и солдаты
были не оплачены. Эль-Рогби — тот, о ком я вам рассказывал, — привёл свои войска к стенам столицы, и султан послал за помощью к Абд ас-Садику.
Горные племена присоединились ко мне, и у меня стало больше солдат, чем у эль-
Рогби. Пришло известие, что бей Танжера собрал войско для освобождения Феса. Войском должен был командовать Каид Абд эль Мелак, которого
ненавидели все племена за его жестокость и алчность. Абд эс Садик
должен был сопровождать мегаллу[24], чтобы обеспечить безопасность.

 Я обрадовался, услышав это, потому что подумал, что наконец-то смогу
мой враг в моих руках. Мы залегли в засаде в вади, где дорога была похожа на ленту, пролегающую между кустами. Был час перед наступлением ночи, когда человек едва ли может различить, чёрная перед ним нить или белая. Внизу мы увидели приближающуюся мегаллу, но было трудно сказать, где находится Абд эс Садик. Наконец я разглядел жеребца бея с его личной охраной и каида Абд эль Малака рядом с ним. Затем я подал сигнал, и
люди бросились вниз с обеих сторон, пока враг не оказался зажат между
двумя отрядами, как плод в пальцах. Многие были убиты, а другие
Он бежал, но, когда Абд эль-Малак был схвачен и мы пробились к коню бея, который уже развернулся, чтобы ускакать, мы увидели отряд, быстро скачущий в сторону Танжера. Мы не придали этому значения, решив, что это слуги или обозники.

 В русле ручья завязалась ожесточённая схватка, а бей, отрезанный от пути к отступлению, сидел на коне и наблюдал за происходящим, закрыв лицо джеллабой. Один из воинов Бени Месауэра схватил его за уздечку, и жеребец встал на дыбы, нанося удары передними копытами. «Возьмите его живым», — приказал я, потому что хотел увидеть его лицо. Я не смотрел на него с того дня, как он сбежал
Он сохранил веру после того, как я съел его хлеб. В этот момент джеллаба
сдулась, и, клянусь Аллахом, это был раб, одетый в халат бея и ехавший на его коне! Сиди Абдеррахман приближался к Танжеру и
поздравлял себя с мудростью лиса. Он был прав. Хорошо быть готовым ко всему.

«Соплеменники судили Абд аль-Малака, и все были против него.
Поэтому его глаза, видевшие много несправедливости, выжгли двумя раскалёнными монетами размером с песету. Он заслуживал смерти, но, когда он услышал об этом, шериф Ваззана, который всегда был склонен к
Я проявил милосердие, заступился за него, и он был отпущен.

 С того дня я стал верховным правителем в горах, и даже Мулай Абдул Азиз не мог оспорить мою власть. Племена Тетуана присоединились ко мне, и моя власть распространилась до самого дальнего горизонта — за пределы Азейлы, где моя сестра была замужем за одним из великих, и Аль-Касра, где мужчинам слишком жарко, чтобы сражаться. «Против Европы с одной стороны и султана с другой я защищал права народа, потому что это был мой народ».


 С этого момента эль-Раисули предстал в новом свете. Он больше не был
разбойник, то донкихотствующий, то свирепый. Все его действия были
направлены на достижение определённой цели. Он вёл себя как властитель
с султаном, а в отношениях с европейскими державами проявил себя как
неплохой политик. До своего заключения он был нелогично жестоким
и столь же непоследовательно великодушным. Он никогда не заглядывал
вперёд, жил настоящим и наслаждался приключениями. Теперь он
намеренно взялся за дело, чтобы обрести власть, которая обеспечила бы ему безопасность.
Он натравливал племена одно на другое, пока не подчинил их всех себе
его служение. Он использовал свои научные и стратегические знания, свое
красноречие и постоянно растущую репутацию святости как средства для
обеспечения своего союза с другими великими домами. Для воинов гор
его храбрости и все еще несломленного телосложения было достаточно
привлекательности, но именно его фанатизм завоевал улемов [25] и племенных
Шейхов. Он отстаивал старый порядок, который уходил в прошлое, и они последовали за ним
чтобы избежать перемен, которые они предвещали и не могли понять. О сообразительности эль-Райсули говорит тот факт, что во время лечения он
В разное время он сотрудничал с различными европейскими державами и всегда извлекал из этого материальную выгоду.
Тем не менее он должен был представлять в Марокко ислам в противовес христианству, традиции в противовес инновациям.




 ГЛАВА VII

 ДВА ЗАЛОЖНИКА РАЙСУЛИ


 — Вы знаете мистера Харриса? — спросил Райсули однажды, когда мы пили зелёный чай. Рабы наполнили для нас ванну с апельсиновой водой, и наш хозяин, распахнув свои одежды, позволил аромату стечь по его груди и спине.  Они долго спорили о том, стоит ли добавлять мяту
был свежим, на что шериф ответил ворчливым тоном: «Ну что, есть мята или нет? А если есть, то зачем ты приносишь мне этот навоз?»

 Надеясь избежать одного из тех приступов угрюмого молчания, которые мешали
написанию мемуаров, я заметил, что жаль, что
европейцы не умеют заваривать такой хороший чай, как арабы. — Тебе не хватает терпения, — сказал шериф. — Ты хочешь всё сделать быстро, сразу.
Чай — это как знакомство с человеком. Его нужно готовить медленно и тщательно.
А теперь, Харрис» (произносится как Харрис), — тот, кто знает толк в
Арабы, и беседа с ним приятна. Он обладает даром красноречия, что достойно восхищения».

 Любопытно, что араб никогда не скажет о своём соотечественнике, что тот храбр или хорош в верховой езде, потому что считает эти качества само собой разумеющимися, но с энтузиазмом похвалит его красноречие. Райсули продолжил:
«Я был знаком с Харрисом ещё до того, как он попал в плен.
Он часто ходил в горы на охоту и иногда надевал одежду, как у нас, потому что говорил на нашем языке так же хорошо, как и на своём. Однажды я пришёл в его лагерь, и мы много говорили, потому что это было под
Я защищал его, когда он быстро пересекал горы в поисках новостей для своей газеты».


Мистер Харрис описывает Райсули тех дней как человека с притягательной личностью.
Он был «высоким, удивительно красивым, с белоснежной кожей, короткой тёмной бородой и усами, чёрными глазами, профилем скорее греческим, чем семитским, и бровями, которые образовывали прямую линию на лбу. Иногда он улыбался, но редко, и я никогда не слышал, чтобы он смеялся. Со своими последователями он был холоден и высокомерен, а они относились к нему со всем уважением, подобающим его происхождению».[26]

К эль-Райсули подошёл раб с униженным выражением лица и связкой свежей зелени. Шериф нетерпеливо отмахнулся от него. «Нет, нет, с меня хватит. Я занят». Он продолжил свой рассказ: «Я уже говорил тебе, что все племена джебла были на моей стороне и что я правил как султан гор.
 Когда у кого-то возникали проблемы, он приходил ко мне за справедливостью, будь то жалоба на султана или на европейцев. Однажды зашла речь о строительстве кабельной станции на линии от Гибралтара до Танжера.
Говорили, что англичане хотят построить её на территории
Племя Анджера за пределами города. Шейх Абд эль Ханнан, который был великим человеком в Анджере, отправил ко мне гонцов со словами:
«Я буду сражаться всеми силами против того нового, что хотят сделать с нами христиане. Приди мне на помощь с племенами Эль-Фахса!»


Это был хороший повод восстать против Магсена, который был слаб и полон предателей. Англичане ничего не могли сделать, поэтому они обратились к
Мулай Абдул Азиз отправил против нас сильную мехаллу[27]. Она расположилась лагерем на равнине недалеко от Танжера, на берегу вади, но к тому времени мы уже
Мы привыкли сражаться с войсками Магсена. Мы знали, что они сначала поедят и поспят и что от них не будет никакой опасности, пока они не насытятся. Поэтому мы напали на них утром, когда они были не готовы, и убили многих, но один отряд мы не уничтожили, и они сожгли часть моей деревни в Зинате и бежали через земли Анджеры, грабя и убивая на своём пути. Мой народ взял много пленных, и из-за того, что войска султана делали с соплеменниками, закапывая их заживо и отрубая им головы,
их конечности, все пленники были убиты. Мои люди отрезали им
головы и другие их части, которые они положили в рот, чтобы
женщины смеялись, когда увидят тела. Это было обычным делом
обычай.

“Именно в тот день Харрис был взят в плен, потому что, не испытывая страха и
изрядного любопытства, он выехал поближе к месту битвы, чтобы посмотреть на сожжение
Зината. Туземцы взяли его врасплох, ибо они были пятьдесят или
сотни вооруженных людей. Я сидел под деревьями, когда услышал сильный шум и крики. Ко мне подбежали люди и сказали: «Сиди, они
Они схватили христианина, европейца, и собираются его убить».
Поэтому я быстро пошёл, чтобы остановить их, ведь я всегда защищал европейцев.
Когда я увидел, что это Харрис, мой друг, я сказал соплеменникам:
«Нет, отдайте его мне, ведь он мой друг; он станет моей долей добычи в этой битве». Они отказались, и между нами завязался спор.
Но в конце концов они отступили, и я отвёл его в свой дом, но половина его была сожжена, и ему негде было укрыться. Соплеменники убили бы его, потому что войска Магсена украли их добро и
Они уничтожили то, что не смогли унести; но я долго спорил с ними и не хотел его бросать. Я поставил охрану у дверей своего дома, и англичанин был в безопасности.

 Эль-Райсули, очевидно, был полон решимости представить своё поведение в наилучшем свете, поскольку, как я полагаю, мистер Харрис был спасён во многом благодаря своему остроумию и выдержке, а также дружбе с каким-то влиятельным членом племени Анджера, которому он оказал гостеприимство в Танжере. Он так описывает своё заточение в доме Райсули:
«В комнате, где я оказался, было очень темно, свет
Свет проникал внутрь только через маленькое окошко под крышей, и прошло некоторое время, прежде чем мои глаза привыкли к полумраку. Когда я смог разглядеть что-то получше, первое, что бросилось мне в глаза, — это тело, лежавшее посреди комнаты. Это был труп мужчины, убитого утром солдатами, и он представлял собой жуткое зрелище. Тело, обнажённое и изуродованное до неузнаваемости, лежало с раскинутыми руками. Голова была грубо отрублена, и весь пол вокруг был залит кровью. Солдаты унесли тело.
голову в качестве трофея войны, и они были уничтожены своими пальцами горы на
побеленные стены, оставляя пятна крови повсюду. Однако, я не был в
страдать в компании трупа надолго, полдюжины мужчин,
мыть тело, ее зашил в его обмотке-лист и понес его прочь
для погребения; а чуть позже слово было запил, хотя не
была сделана попытка перенести Чертов палец-знаменует из стены”.[28]

Этот эпизод произошёл в июне 1903 года, и переговоры об освобождении мистера Харриса велись в разгар африканской жары.
лето. «Многое происходило, — сказал эль-Райсули, — и, поскольку некоторые из моих людей обвиняли меня в том, что я укрываю христианина и получаю деньги от иностранного правительства, я посоветовался с жителями Анджеры, чтобы обеспечить безопасность Харриса. Однажды ночью их старейшины пришли из своих деревень и забрали англичанина, потому что они были его друзьями и обещали принять его как гостя. Шериф Ваззана, тот самый,
который заступился за Абд эль Мелака, теперь выступал посредником между
Харрисом и вашим правительством, но ваше правительство хотело поторопить события, как это обычно бывает
Европейские правительства. Сначала речь шла о деньгах, но я не взял бы ни дуро за друга, и соплеменники согласились.
Они попросили лишь об освобождении некоторых заключенных, несправедливо томившихся в темницах Магсена. Когда это было согласовано,
Харриса в целости и сохранности отправили в Танжер.

«После этого, поскольку Магсен всё ещё владел моими землями, а другие пожирали моё имущество, я взял на себя ответственность за справедливость, в которой мне было отказано. Один здесь, другой там, один в городе, другой на равнинах, я
Я забирал людей из их домов и держал их у себя, пока они не возвращали мне то, что принадлежало мне. Был один человек, который взял у меня немного денег, когда я был в тюрьме, и хвастался на базаре: «Видите этот серебряный пояс и этот кинжал, украшенный драгоценными камнями? Я купил их на золото Раисули». Однажды он попался мне в руки, потому что не всегда следил за тем, куда идёт.
Я сказал ему: «Отдай остальное из того, что ты украл, и ты будешь свободен», но он поклялся: «Я ничего не знаю об этом». Тогда я приказал своим рабам избить его верёвкой с узлами, и они нанесли ему 500 ударов плетью.
но он не говорил ни слова, даже не плакал и не жаловался. Когда он потерял сознание,
они унесли его и промыли его раны. На следующий день я снова сказал ему:
«Клянусь Аллахом, я дам тебе свободу, если ты скажешь мне, где спрятаны мои деньги», но он не открывал рта. Прежде чем ему нанесли 500 ударов плетью,
он снова потерял сознание, но ничего не сказал. На третий день произошло то же самое, и он молча умер под плетью. Немногие мужчины смогли бы
таким образом завоевать Эль-Райсули.

 «Султан снова послал против меня войско, и я укрылся в Бени
Арос, где все люди были моими друзьями. Мегаллы обосновались в
Суире в Джебель-Хабибе и разорили всю страну, так что
соплеменники пришли ко мне, чтобы я защитил их от правительства, которое пожирало их урожай и крало их имущество. Они могли бы выдать меня и получить большую выгоду от благодарности султана, но никто этого не сделал. Возможно, они меня боялись. В моей жизни было мало любви и много ненависти, но больше всего меня боялись. Я думал: «Как я могу отплатить жителям Бени-Ароса за всё, что они теряют из-за меня?»
Затем я начал похищать чужеземцев и отдавать деньги, вырученные за них, соплеменникам, которых грабили войска Магсена.


Наконец я решил похитить европейца, важного человека, который заставил бы мир осознать мои злодеяния.
Поэтому мои люди следили за окрестностями Танжера, и однажды ночью, когда стемнело, они подкрались к дому американца Пердикариса. Он сидел и читал при свете лампы, стоявшей рядом с ним, и не подозревал об их присутствии. Они ворвались в комнату через открытые окна и вытащили его вместе с его родственником, который
был с ним. Приставив ружья к их шеям — вот так — пленников
поспешно отвели к ожидавшим их лошадям, и ещё до рассвета они были со мной
в Бени-Аросе. Наконец-то я мог договориться с султаном и показать
народам Европы, что за человек был эль-Райсули. Я принял
Пердикариса в шатре, устланном коврами и овечьими шкурами. Мои
рабы обслуживали его и приносили всё, что он просил. Тогда я заговорил с ним
как с братом и сказал, что султан поступил со мной так-то и так-то. В конце моей речи Пердикарис пожал мне руку и сказал: «Ты поступил
верно. Будь я на вашем месте, я бы поступил так же.
 С этого момента я больше не ваш пленник, я ваш защитник».
После этого он написал несколько писем в Европу и Америку,
объясняя обстоятельства, и его семья прислала мне много подарков.
Мои пленники были моими гостями, и они жили в комфорте,
свободно гуляя по горам и стреляя из моего ружья, потому что в
джебале много дичи».

Красноречие шерифа, несомненно, загипнотизировало американца, поскольку мистер
Пердикарис писал о своём похитителе: «Эль-Райсули — образованный человек»
во всех смыслах этого слова. Я даже готов сказать, что не жалею о том, что какое-то время был его пленником. Думаю, что на его месте я поступил бы так же. Он не бандит и не убийца, а патриот, вынужденный заниматься разбоем, чтобы спасти родную землю и свой народ от тирании.

«Пока Пердикарис охотился на зуйков и ел кускус на моих холмах, — сказал Райсули, — американское правительство[29] отправило в Танжер семь военных кораблей, а из Англии прибыл линкор. Султан был
Он боялся потерять трон, но не осмеливался отправить против меня армию, потому что жизнь американца была в моих руках. Один из гонцов, прибывших ко мне от Мулая Абдул Азиза, был адъютантом, известным своей жестокостью. Когда он разбивал лагерь в какой-нибудь стране, он заставлял жителей деревень платить ему дань — половину того, что у них было, или всё. Если бы деньги не появились в ближайшее время, он бы приказал схватить всех женщин в доме, вытащить их на дорогу и избить на глазах у всей деревни.  Если бы к нему приехал мужчина на хорошей лошади,
он сказал бы ему: «Сколько ты хочешь за эту лошадь? Она мне нравится, и я хотел бы её купить».
Испуганный владелец ответил бы:
«Конечно, я ничего не прошу; пусть мой господин возьмёт её в подарок». Другой возразил бы:
«Нет, нет, я должен заплатить тебе за неё. Оставь лошадь здесь, а я пришлю деньги к тебе домой». Таким образом, бедняга ушёл бы ни с чем, без своей лошади и без надежды получить деньги».
Судя по всему, кража лошади и избиение женщин в глазах шерифа считались равными преступлениями.


«Когда султан отправил этого человека в качестве гонца в мой лагерь, я сказал ему:
«Благодаря тебе я стану очень богатым». Он ответил: «Да хранит тебя Аллах, шериф.
Думаешь, я настолько ценен для своего хозяина, что он заплатит за моё возвращение?» «Нет, нет, я буду иметь дело не с ним, а с деревнями, где твоё имя проклято. Разве ты не веришь, что жители таких-то мест будут рады положить твою голову на свои заборы и показать твои руки и ноги своим женщинам?» «Такова воля Аллаха», — сказал он, но я видел, как дрожат его скулы.

 «Чтобы покончить с этим, я сообщил некоторым соплеменникам, что я
У меня был товар, который я мог им продать, и, когда они пришли и увидели, что это такое, они заплатили мне много дуро, и я отдал им этого человека. Они ловко перерезали ему горло прямо у меня на глазах. После этого, я думаю, султану было трудно найти гонцов, но его люди были бедны и готовы были на всё ради денег.

«Я не хотел терять Пердикариса — у него было доброе сердце и много
понимания, — но когда Мулай Абдул Азиз согласился на мои условия, ведь он был слабым человеком и легко впадал в уныние, я отправил его с гор в сопровождении и с множеством подарков. Воистину, за него была заплачена высокая цена, и
Наконец-то я отомстил бейю Танжера, потому что, помимо огромного выкупа (70 000 долларов), мои друзья были освобождены из тюрьмы, чтобы освободить место для моих врагов, и я стал губернатором всех округов вокруг Танжера вместо Сиди Абдеррахмана, который меня предал.
В последнем я был вдвойне правдив, потому что вся страна протестовала против жестокости и злобы бея и хотела, чтобы я правил вместо него. Итак, наконец-то я обрёл власть, о которой всегда мечтал. Люди думают, что меня волнуют деньги, но я говорю вам, что это
полезен только в политике. У человека с большими деньгами много друзей, и часто
о человеке судят по тому, что он держит в руке ”.

[Иллюстрация: вход во дворец Райсули в Азейле. Тюрьмы слева]




 ГЛАВА VIII

 БОЛЬШЕ ВЛАСТИ; ГУБЕРНАТОР ТАНЖЕРА


«Когда я стал губернатором Танжера, в окрестностях было неспокойно из-за восстания Бу Хамары, невежественного человека, который выдавал себя за старшего брата султана, некоего Мулая Мохамеда, сына Мулая Хасана, который уже умер. Он был секретарём в
Он бывал в домах знати в Мекнесе и видел там письма от султана и большую печать, которая прилагалась к государственным документам. Каким-то образом он сделал копию этой печати, чтобы использовать её для получения денег. Он был хорошим мусульманином и немного умел писать, а глупцы всегда верят первому, что им говорят, без доказательств. Итак, в стране на востоке,
между Фесом и Тазой, он провозгласил себя султаном, и племена присоединились к нему, потому что правление Мулая Абдул-Азиза было плохим. Султан послал
Я собрал войско против него, но оно потерпело поражение, и я счёл разумным заключить с ним мир.


Между нами было много переписки, и, если бы потребовалось, я бы поддержал его притязания, поскольку он согласился, что я буду губернатором всех северных племён и независимым правителем в своей зоне. Много лет он правил как султан, но в конце концов (только в 1912 году) его схватили и в клетке доставили ко двору Мулая Хафида, который стал преемником своего брата. Его повесили на стене под палящим солнцем, а султан и его министры стреляли в него, целясь как можно ближе.
Он не ударил его, но по ошибке был ранен несколько раз. Ночью, когда игра ему надоела, Мулай Хафид приказал посадить пленника в клетку со львами, но львы были сыты и не тронули его! Утром к султану пришли люди и сказали: «Мой господин, король Бу Хамара всё ещё жив. В данный момент он молится». Султан приказал не кормить львов весь день, и из-за этого они
проглотили одну из рук мужчины. Но чтобы покончить с ним, солдаты
стражи застрелили его.

«Однако, когда я приехал в Танжер, влияние Бу Хамары всё ещё было велико, и ни один караван не был в безопасности. Люди путешествовали вооружёнными группами для защиты и не разводили костров в своих лагерях по ночам. Светящееся окно было хорошей мишенью для пули, а в окрестностях Танжера промышляли воры. Я положил этому конец, и под моей защитой ни один караван не подвергался ограблению. Тот, кто был с шерифом, мог ходить по холмам и равнинам без оружия и с мешком денег в руке.
Ко мне присоединились влиятельные люди из Джебалы, и мои деньги потекли рекой по деревням.
Легко зарабатывать деньги, если ты губернатор. Ты не понимаешь нашей справедливости, потому что не понимаешь образ мыслей арабов. Ты думаешь, что даёшь им что-то великое своей цивилизацией. Ты видишь, как человек медленно бредет по дороге, нахлобучив джеллабу на палку, чтобы над головой была хоть какая-то тень, и ты подходишь к нему и говоришь: «Не ходи так по пыли. Тебе понадобятся дни, чтобы добраться до Феса. Вот поезд, который доставит вас туда за несколько часов». «Да благословит вас Аллах, — скажет он, — но у меня есть свой осёл». «Нет, оставьте своего осла», —
вы настаиваете. ‘Вот мотор, который доставит вас быстрее, чем поезд"
"или самолет, который совершит путешествие за сорок минут!’
‘Да укрепит тебя Аллах, - ответит он, ‘ но я не спешу’.

“То же самое и с нашим правосудием. К вам приходит человек и спрашивает вас
имя паши города, потому что у него есть жалоба. Вы говорите
ему, чтобы он пошел к одному из ваших чиновников. «Нет, — ответит он, — этот человек не паша. Он не убивает и не берёт взяток, и его рабы не стоят во дворе, чтобы бить плетьми. Какой от него прок?» Как человек может одобрять
чего он не понимает? Когда ко мне приводили разбойников и их преступление было доказано, наготове стоял раб с топором. Одним ударом он отрубал человеку руку, а культю погружал в смолу. Если чернокожий промахивался, его били, и он учился целиться точнее. Теперь же вы полагаетесь на показания людей, которых можно купить, а не на закон и собственные знания.

Пока Райсули излагал свою философию, мы стояли прямо за дверью дома для посетителей, чтобы не пропустить ни слова.
прохладный вечерний ветерок. Внезапно шериф повёл нас внутрь. Белая веранда была погружена в короткие сумерки. Райсули шаркая, пошёл вперёд, и его жёлтые шлёпанцы без задника не оставляли следов на чистом полу.
 Наши сапоги для верховой езды, напротив, оставляли тёмные пятна везде, где мы ступали.
 Шериф остановился на пороге и указал на пол, который мы пересекли. «Это как в Марокко», — сказал он. «Вы не можете увидеть следы
ислама, потому что он принадлежит этой стране и отвечает её потребностям, но вы, куда бы вы ни пошли, оставляете след, потому что ваши пути не совпадают с нашими».

Я возразил, что цивилизованность имеет свои преимущества. «Вы обеспечиваете человеку безопасность, — возразил Райсули, — но лишаете его надежды. В прежние времена было возможно всё. Не было предела тому, кем мог стать человек. Раб мог стать министром или генералом, писец — султаном. Теперь жизнь человека в безопасности, но он навеки прикован к своему труду и своей бедности». «А как же врачи?» - Спросила я после
молчания, затянувшегося моими размышлениями. “Именно так Испания завоюет
страну”, - сказала Райсули. “Наши врачи уже отправляются в гаремы, когда
женщины рожают детей: и есть один шериф, мой друг, которому
после шести лет слепоты вернули зрение с помощью операции.[30] Воистину,
светить — большее чудо, чем погружать во тьму.

 Шериф грузно опустился на
сложенные друг на друга матрасы. «Один из ваших врачей вырвал мне зуб. Он
хотел выбросить его, но мои слуги бросились вперёд и забрали его у него. Это был очень старый зуб, поэтому они смогли разделить его между собой и носить по кусочку, чтобы обрести «бараку».

Эль-Райсули окружает группа самых преданных ему людей, которые больше похожи на учеников, чем на слуг. Они ловят каждое его слово и следуют за ним по пятам, как собаки, глядя на него с тем же недоумением и надеждой, что и собака, когда она не понимает, что делает её хозяин. Трое из них пробуют каждое блюдо, прежде чем его попробует эль-Райсули, а другие спят у дверей его покоев. Они относятся к нему с почтением, что является самым неортодоксальным в исламе, поскольку поклонение святым запрещено. Ни одна еда, к которой прикоснулся шериф, не выбрасывается.
Считается, что он обладает целебными свойствами, и жители окрестных деревень платят немалые деньги за возможность съесть несколько сухих корочек или обсосать кости, с которых эль-Райсули снял мясо.


«Долгое время я правил в районе Танжера, — сказал шериф, пристально глядя перед собой, — но европейцы жаловались на моё правление. Я
принёс в страну безопасность и мир, но они боялись, что на рынке прольётся немного крови или что несколько голов будут насажены на стену. Так
политики Танжера написали султану. Мулай Абдул Азиз, желая
чтобы угодить им, ибо он не знал, где искать деньги, послал против меня войско под предводительством Хада Ба Хамеда Хергуи.


В то время я был в своём доме в Бени-Месауере, и Ба Хамед послал ко мне гонцов со словами: «Мы прибыли в такое-то место, и я хотел бы поговорить с тобой». Я ответил ему: «Если ты придёшь сюда один, я приму тебя, и, клянусь своей головой и глазами, ты будешь в безопасности». И вот он пришёл вечером, когда ещё не стемнело и не рассвело. «Приветствую тебя, о брат мой», — сказал он, и я понял, что он пришёл, чтобы договориться.

«Мы съели жареное мясо овцы, и тогда он сказал мне:
«Было бы жаль, если бы между нами произошла битва, ведь мы оба потеряли бы много людей». Я согласился с ним, и он продолжил:
«Как ты думаешь, скольких из моих людей ты смог бы убить в горах?» И я ответил:
«Много сотен, ведь вы были бы как слепые, сражающиеся с теми, кто видит». Он сказал: «И сколько же, по-твоему, о мой господин, мы должны убить твоих людей? Ведь наверняка немногие из них погибнут». Я ответил ему:
«Может быть, пятьдесят, может быть, шестьдесят, если будет много сражений». Наконец он
спросил: «А сколько стоит для тебя человеческая жизнь, Сиди?» Тогда я понял, что он задумал, и всё уладилось. Я заплатил ему выкуп за кровь, столько-то за каждого человека, и он согласился не продвигаться дальше определённого места. Так был заключён мир.

 Период, о котором говорил эль-Райсули, был одним из самых неспокойных в истории Марокко. Это было накануне европейской интервенции, и султан, разоренный и взятый в плен своими министрами, был бессилен.
Племена считали, что он предал ислам и продал себя иностранцам.
Со всех сторон Махсен показывал себя неспособным
защита европейцев в пределах своих границ. Француз, месье
Шарбонье, был убит в Анджере, а двое молодых испанцев заключены в тюрьму в Бени-Уриагеле. Экипаж испанского судна (_Joven Remedias_) был захвачен
соплеменниками у мыса Джуби. В Касабланке христиане подверглись нападению и были ограблены. Наконец, Азейла была разграблена горцами.

Эль-Райсули хотел присоединить Сахель к своей провинции Танжер, и
Мохамед Торрес (министр иностранных дел) надеялся, что ему
удастся получить этот форпост, если он отправится в Азейлу, чтобы
подавить там восстание.

Мохамед Бен Абдул Халак был губернатором города, но у него было много врагов из-за его вымогательств, поэтому Бени Арос, у которых была собственность недалеко от Азейлы, задумали его уничтожить. «В городе не было ружей, — сказал шериф, — потому что Абдул Халак был мудрым человеком и понимал, насколько опасен неосторожный выстрел. Но однажды утром двое мужчин из Бени Арос, Берриан и Уйдан, подошли к воротам с ослами, нагруженными тюками соломы. Охранник пропустил их, решив, что это фермеры из соседних деревень, но под соломой у них были спрятаны винтовки. Это были
Он спрятался в доме друга, а затем соплеменники вошли в город без оружия, как будто направлялись на рынок. Один за другим они тайно пробирались к месту встречи, а ночью, когда прозвучал сигнал, они ворвались в дом Абдула Халака и взяли его в плен. Затем к ним присоединились горожане, и они с ликованием посадили Каида в темницу, а Бени Арос стали править городом.

«Вспомнив этот трюк, я сказал себе: «Птица, однажды попавшая в ловушку, будет так занята попытками избежать той же ловушки, что вполне может попасть в другую». Так я и сделал
Я отправил много винтовок в Азейлу на лодке. Они были спрятаны под рыболовными сетями и тайно доставлены в город с помощью верёвки, спущенной со стены.
 Затем мои последователи вошли в город с пустыми руками, не все сразу, а по двое и по трое. Винтовки были спрятаны в мечети, имам которой был моим другом.
После того как некоторые из моих людей обосновались в этой мечети, а другие заняли дом с видом на ворота, они сообщили мне, что готовы. Ночью они отключили все коммуникации в городе, а утром открыли двери
Мои войска. Так Азейла была захвачена во второй раз, и моё обещание Мохамеду Торресу было выполнено, ибо я сказал ему: «Мои мехаллы захватят город и восстановят власть Абдула Халака».

В то же время дипломатический корпус направил султану решительную ноту
с протестом против ужасных телесных наказаний, применяемых эль-Раисули,
чрезмерных налогов, которые он вводил, и его настойчивого стремления вершить правосудие в своей собственной форме в отношении европейцев, находящихся под его юрисдикцией. Примечательно, что немецкий министр с самого начала был против
Сначала он был против этого шага. При каждом удобном случае он поддерживал авторитет эль-Райсули и заверял его, что его правительство считает шерифа правым во всех его действиях. Однако настойчивость французского министра взяла верх. Согласно Альхесирасскому договору, французская полиция должна была патрулировать международную зону за пределами Танжера, но Райсули не пускал их в Эль-Фахс. Возможно, это было началом
разногласий, которые всегда существовали между Францией
и эль-Райсули.

 Мохамед Торрес был вынужден отказаться от предложенной Сахелем взятки, и
11 декабря 1906 года он объявил, что из Феса направляются две мехаллы, чтобы восстановить власть паши Танжера и изгнать эль-Раисули. Шериф укрылся в Зинате. Оттуда он бросил вызов
европейским державам, чьи военные корабли стояли в гавани в ожидании
применения Альхесирасского пакта, и султану, чьи войска прибыли в начале
января, готовые действовать более решительно и энергично, чем обычно.


«У меня был большой дом в Зинате, — сказал эль-Райсули. — Это была крепость,
построенная на скалах, с множеством маленьких окон, из которых люди могли
стрелять. На плоской крыше снайперы могли прятаться за парапетом, а с башен дозорный мог видеть всю равнину. Армия Магсена расположилась лагерем ниже нас, но вне досягаемости. Люди были одеты как солдаты, но не умели обращаться с винтовками. Артиллерия находилась слева, а кавалерия охраняла фланги. Ранним утром, когда горн возвестил о наступлении, это было прекрасное зрелище. Вы могли разглядеть
плащи офицеров и флаги генералов, Сиди Мохамеда
Геббаса, военного министра, и Сиди Мулая Абселама эль-Амарани.
Подобно игрушечной армии, она двигалась вперёд без всякой дисциплины. Роты стояли так близко друг к другу, что их можно было скосить из пулемёта «Максим»
как колосья перед косой. Из Зината не доносилось ни одного ответного сигнала горна, но
с каждой вершины холма позади нас, вплоть до далёких хребтов Бени-Месауэра,
поднимался столб дыма от костров соплеменников.

«Когда армия подошла совсем близко, так что можно было разглядеть лица солдат, я сказал своим последователям:
«Теперь выберите каждого из вас по одному человеку и проследите, чтобы он умер».  Из каждой бойницы и каждого камня раздались выстрелы
Спрятал снайпера, но снизу ничего не было видно, потому что мы использовали порох, который не дымит.  Армия ответила грохотом мушкетов, но целиться было не во что.  Они стреляли по скалам и деревьям, но большая часть пуль уходила в небо.  Затем заговорила артиллерия.  Зут!

  Шериф редкостно хлопнул одной рукой по другой. «Над нашими головами просвистел снаряд, чтобы убить несколько птиц, — и ещё один, и ещё один —

 — за весь день в дом попал только один, но мы взяли на мушку тех, кто был внизу.  В этой армии было слишком много трусов, которые бегали вокруг, кричали и стреляли.
производили много шума, чтобы никто не обнаружил их недостаток храбрости. Всадники
Скакали бешеным галопом, как тогда, когда мы устраиваем развлечение для гостя. Plomb!
Plomb! Снаряды оставляли дыры повсюду, но никогда рядом с нами. Было
Много движения, но никто не приближался. Сначала женщины умоляли меня
уйти. «Лети и спасайся, ведь твоя жизнь важна», — молились они и целовали мои колени. Но я сказал им: «Будьте уверены, ничто не причинит мне вреда, ведь у меня есть барака». Это правда, что я никогда не бежал с поля боя под пулями врага. Где бы я ни был,
В тот момент я застыл на месте, будь то под пушечными ядрами или под бомбами самолёта.


«В конце того дня нам не было причинено никакого вреда, кроме того, что вокруг подножия горы сгорела деревня. Солдаты были так заняты мародёрством, что у них не было времени продвигаться вперёд, и в конце концов из дома выбежала рабыня и обругала их. «Эй! вы что, девицы, готовитесь к замужеству и тащите с собой матрасы и мебель?» Конечно, вы
не воины, и ни одна женщина не будет опустошена из-за ваших
спусковых крючков! Она стояла на скале, откинув хайк, но никто не
Они не осмелились открыть по ней огонь, потому что считали её ведьмой. Она позвала моих людей следовать за ней, и, хотя я сказал им: «Пусть никто не показывается и не открывает огонь, пока вы не выберете себе врага», они спрыгнули со стены и бросились вниз по скалам. Их было столько, что я могу пересчитать их по пальцам обеих рук. В этот момент армия отступила, потому что генерал был
ранен, и мул вынес его с поля боя, так что эти несколько человек
последовали за ним, стреляя в спины сотням!”




 ГЛАВА IX

 ПОСТРОЕНИЕ ГРАФИКОВ И ВСТРЕЧНЫХ ГРАФИКОВ


«В ту ночь в Зинате было много дел. Далеко на равнине спала армия, но мы не спали. В темноте мы ускользнули в горы, которые всегда гостеприимны. Во всей деревне не осталось ни одного человека. Мальчики гнали перед собой стада, а мужчины охраняли их с ружьями наготове, но ни один жеребец не заржал, ни одна собака не залаяла, и Аллах сделал ночь тёмной для нас. Женщины несли детей
на руках и большие узлы на головах. Каждый мужчина взял то, что мог поднять, а остальное погрузил на мулов вместе с теми, кто был
старый и больной. Через несколько часов большая группа людей вышла за пределы досягаемости мегаллы, но ни один дозорный не поднял тревогу, и ни один патруль не следил за их передвижениями. Когда все ушли, я встал на скале возле своего дома и посмотрел на равнину. Мои слуги сказали мне: «Господин, они сожгут твой дом, и всё будет разрушено». Я ответил им:
«За каждый камень, который они бросят, они воздвигнут мне стену, и за всё, что я потеряю, они заплатят мне. Не сомневайтесь в этом».

 Затем он вскочил на наших лошадей и поскакал на вершину холма, откуда
мы могли наблюдать за происходящим, но остальные мои люди отправились в Бени-Месауэр, где нашли убежище у Зейнала, о котором говорят:
«Его рука раскрыта, как решето, а его богатство — это вади, которое стекает в чужие кошельки».

 «Войска Магсена разрослись, как ячмень после дождя, потому что из Танжера прибыло подкрепление, но спешить с наступлением не стоило. В этот день у пушек был французский канонир.[31]
Снаряды больше не летели мимо цели. Очень скоро я увидел, как рушатся крыши и взлетают на воздух стены, но я ничего не сказал. То, что можно разрушить,
обречены на гибель, но материалы повсюду, на земле, а для шерифа рабочая сила ограничена лишь численностью населения.
 Воистину, построить дом — не такая уж сложная задача.  Солнце уже стояло в зените, когда мегаллы двинулись в путь.  Они шли медленно, неуверенно, как птицы, спускающиеся к воде, чтобы проверить, нет ли там ловушки. На расстоянии, с которого человек может стрелять, не целясь, они подняли свои винтовки, и звук выстрелов донёсся до нас, сидевших за скалами.  Должно быть, они перебили всех ящериц и жуков в Зинате.
Они влили в деревню столько свинца, но ответа не последовало.

 «Зинат молча ждал, что будет написано. Наконец войска пошли в атаку, но они сомневались, и каждый хотел держаться позади своего соседа.
Я не знаю, как скоро они поняли, что деревня пуста, но тогда они
набрались храбрости. Торжествующе перекликаясь, они
набросились на оставленную нами мебель, и через минуту вся
армия превратилась в носильщиков. Если бы мы вошли в их круг, они бы не обратили на нас внимания. Они бегали взад-вперёд, спотыкаясь под тяжестью
Мы наблюдали за ними, пока они несли своё бремя, а потом вдруг дома вспыхнули. Пламя взметнулось до небес, и ничего не было видно, кроме дыма...

 Раисули с трудом пошевелил своим огромным телом. «Клянусь Аллахом, дом подобен моей плоти, он — обуза, и тот, у кого нет имущества, которое нужно охранять, передвигается быстрее». После разрушения Зината никто не мог сказать, где я живу,
потому что я мог перемещаться быстрее, чем мог себе представить Магсен.
Иногда я проводил в седле два или три дня без еды, останавливаясь только для того, чтобы помолиться или выпить немного воды из вади.
а в других случаях я жил как султан, съедая по молодой овце за каждый приём пищи. У нас есть поговорка: «Человек не имеет права спать на шёлке, пока не пройдёт босиком».


Через некоторое время Зейлал был вынужден помириться с Магсеном,
потому что у него были родственники и много имущества в городах, но перед этим
мы заключили договор, что он будет предупреждать меня о любых новых действиях со стороны правительства. У меня также были шпионы в Танжере и Фесе, которые
докладывали мне обо всём. Затем я отправился дальше в горы, пока
 не поселился среди племени Ахмаса, которое невозможно победить, потому что их
Их страна подобна стенам этой комнаты, а их дома — гнёздам ястребов.
Ходят слухи, что у них есть тайный город, спрятанный так, что никто никогда его не увидит.  Говорят, что здесь находится старинная библиотека с множеством книг и чудесных пергаментов, написанных на странном языке.
 Я навёл много справок, но не услышал ничего достоверного. Возможно, в этом что-то есть, ведь среди бени-арос есть улемы, которые не обучаются своей мудрости в школах.


«Султан много раз пытался захватить меня, и армии эль-Геббаса опустошали страну, пока люди не начали молиться против него в
мечети. Теперьраньше на службе у султана был англичанин по имени
Маклин, человек большой храбрости и небольшой образованности. Он был моим другом
, потому что ему нравились арабы и он жил по нашему образцу. Когда Мулай
Азизу надоело пытаться поймать человека, который был подобен тени.
меняясь в зависимости от положения солнца, он приказал Маклину, который был
инструктором в его армии, написать мне и договориться о встрече ”.

Сэр Генри Маклин, о жизни которого эль-Райсули, похоже, знал очень мало, в то время был, пожалуй, самой колоритной фигурой в
Марокко. От человека, который несколько лет проработал в британской дипломатической миссии в Танжере, я узнал, что сэр Генри «начал свою карьеру младшим офицером в
горском полку, расквартированном в Гибралтаре, но, поняв, что в элитном полку с небольшим личным доходом ему не свести концы с концами,
он подал в отставку и отправился в Марокко в надежде сделать карьеру. Не найдя себе занятия в прибрежных городах, он отправился в Фес, который в то время был почти неизвестен европейцам.  После долгих мытарств он
ему удалось добиться аудиенции у султана, которому он резко
высказался о состоянии мавританской армии и пообещал, что, если его назначат
главнокомандующим, он превратит её в дисциплинированную силу.

Султан, на которого произвёл впечатление молодой шотландец, назначил его на эту должность и позаботился о том, чтобы у него были все возможности выполнить своё обещание».[32] В то время, о котором говорит эль-Райсули, сэр Генри
Маклин занимал этот пост более тридцати лет и полностью завоевал доверие не только султана, но и многих представителей племени
вожди.

 Судя по всему, когда он поделился с британской дипломатической миссией своим планом по примирению султана и объявленного вне закона монарха гор, его предостерегли от попыток личной встречи с эль-Райсули. Шериф сказал мне почти то же самое. «Когда эль-Маклин посетил меня в окрестностях Аль-Касра, где мы договорились встретиться, он сказал, что его правительство опасается какого-то предательства с моей стороны. Я сказал ему: «Человек с чистым сердцем никого не должен бояться».
Мы много часов обсуждали ситуацию, и он хотел, чтобы я поехал с ним
Он предложил мне отправиться с ним в Фес, чтобы он мог договориться о встрече с султаном, но я вспомнил тьму и боль Могадора и сказал: «Птица не попадает в одну и ту же ловушку дважды!» Тогда он поклялся: «Я буду отвечать за твою безопасность», но я не верю ни одному человеку на слово, потому что жизнь научила меня быть подозрительным. Поэтому я сказал ему: «Возвращайся к Мулаю Абдул Азизу и передай ему вот это и вот это». Тогда возвращайся поскорее, но привези мне письмо от султана, чтобы я мог быть уверен». После этого эль Маклин
вернулся в Фес и пробыл там недолго. Затем я получил
Он прислал мне сообщение, в котором говорилось, что всё в порядке и что он встретит меня в определённом месте, куда я должен прийти всего с несколькими людьми. Он не хотел появляться на ферме, где стояла моя мегаллия, поэтому я подумал: «Либо его снова предупредил его министр, либо для кролика готовят ловушку, но как странно, что охотник сам попадает в свою же ловушку!»

 Я отправился в условленное место с десятью всадниками, и когда мы прибыли, он уже ждал меня.
Маклин присоединился ко мне в назначенное время, с ним было десять человек, так что наши силы были равны. Разве я не говорил тебе, что со мной «барака»? Теперь
Послушайте, что произошло. В Фесе султан написал два письма. Одно было для меня, и в нём он называл меня своим другом и говорил, что между нами должен быть мир. Он назначил меня губернатором и пообещал, что всё моё имущество будет возвращено. Он заверил меня, что отдал приказ всем своим войскам отступить, чтобы я мог свободно передвигаться, куда захочу. Другое письмо было адресовано эль-Геббасу, военному министру, и в нём говорилось, что в ответ на молитвы Маклина султан решил помиловать эль-Райсули и пообещал, что тот будет назначен
с полномочиями губернатора, как только он подчинится. Эль
Геббас должен был отступить со всей своей армией с территории
Шерифа, но в конце было написано, что генерал должен во что бы то ни
стало завоевать доверие эль-Райсули, чтобы, когда тот спустится с
гор, его можно было легко схватить и заключить в тюрьму. «Пойдите на все необходимые уступки, — писал Мулай Абдул Азиз, — чтобы, когда наступит подходящий момент, он ничего не заподозрил».

 «С тех пор как в нашей семье появилась «барака», она стала очень могущественной»
Сиди Абд эс-Салам, к чьей могиле в Джебель-Алане обращаются все молодые люди, которые являются женихами
и приветствуют, говоря: ‘Я нахожусь под
защита Аллаха и тебя, о, благословенный Абд эс Салам".
Наш предок был настолько смиренным, что не позволил воздвигнуть Куббу
над его могилой, сказав: "Место, где я похоронен, должно быть плоским, как
земля вокруг, ибо я представляю не большую ценность, чем земля’. Многие
великие шерифы, которые были его потомками, хотели построить мечеть над его могилой
как подобало бы такому святому человеку, но всегда говорили, что
особое благословение покинет нашу семью, если желание Сиди эс
Салама не будет исполнено. Поэтому Кубба не была построена, и его защита всегда с нами.

«Итак, случилось так, что писцы, переписывавшие письма султана,
перепутали их, и когда Мулай Абдул Азиз подписал их и приложил
большую печать империи, его секретари вложили письма не в те
конверты и передали их Маклину, не подозревая о том, что они
сделали. Случилось так, что, когда англичанин пришёл ко мне и
увидел, что я сижу на ковре перед своей палаткой,
Когда дневная жара спала, он поприветствовал меня и сказал:
«Я поздравляю тебя, о шериф, с тем, что всё улажено с султаном.
Между вами будет мир. Ты будешь восстановлен в должности губернатора, а эль Геббас с этого момента в твоём распоряжении».

«Затем он протянул мне письмо от Мулая Абдул Азиза, и я прочитал его трижды, потому что оно было адресовано военному министру, и я сразу понял, какую уловку он задумал. Маклин, видя, что я колеблюсь, и не читая по моему лицу, что я думаю, спросил меня:
— О чём ты думаешь? — О том, что я благодарен султану за его помилование, — ответил я.
Но мысли мои были неспокойны, потому что у Маклина было столько же людей, сколько и у меня, так что я не мог схватить его силой, ведь тогда, возможно, кто-то из моих людей был бы убит, а он бы сбежал. Я сказал ему:
— Не хочешь ли ты зайти в мою палатку и отдохнуть, пока мои люди готовятся к походу? — Куда ты направляешься? — спросил Маклин. «Я должен спуститься к армии эль-Геббаса, чтобы сообщить ему новости. У меня также было для него письмо, которое я отправил с гонцом». «Я напишу ответ
’ Султан, - сказал я, - но сначала я должен посоветоваться со своим братом, который болен и
не смог приехать, чтобы встретиться с тобой.’‘Где он?’ - спросил эль Маклин, который ответил
не хотел покидать меня, пока не убедится в моих намерениях. ‘ Он совсем рядом.
недалеко отсюда, на ферме. Я пошлю ему записку, чтобы сказать, что я
приезжаю.

[Иллюстрация: Райсули (в центре) (Подпись) “Ахмед эль Райсули. Да пребудет с ним Бог
”]

«Тогда я оставил англичанина в своей палатке и позвал горца, который был быстр и уверен в себе, и сказал ему:
«Быстро иди к тому месту, где стоит моя меhalla, и скажи им, чтобы они готовились к долгому переходу.
Пусть они будут готовы отправиться в путь, как только я к ним присоединюсь. Он убежал, как лиса, а я вернулся к Маклину. — Мне поехать с тобой? — спросил он. — Как хочешь. — Да, лучше я поеду с тобой. Тогда я смогу передать твой ответ эль-Геббасу. — Тогда поехали, — сказал я, и мы сели в седло.

«В то время я считал его предателем и знал о намерениях султана.
Я сказал себе: «Вот и случилось то, чего никто не ожидал, — охотник попал в ловушку, которую сам же и расставил для своей добычи!»
Но мне было неприятно ехать с ним вот так, словно
он был моим гостем. Мне бы хотелось связать ему руки и привязать их к моему стремени, а потом заставить его бежать, но с ним были его люди, а мы ещё не въехали в мою страну.


Мы ехали молча, потому что я думал о будущем, и я вёл его окольными путями, чтобы у мегаллы было время подготовиться. Наконец он спросил меня:
«Где ферма твоего брата?» — Мы приближаемся к нему.
— Когда мы прибудем? — Скоро, — ответил я и пришпорил коня, потому что увидел рощу, за которой стояли лагерем мои войска.

«Что это? Что ты натворил?» — воскликнул Маклин, когда мы въехали в центр лагеря и он увидел, что войско готово к выступлению, палатки собраны, а у каждого солдата наготове винтовка. «Вот твой ответ», — сказал я и зачитал ему письмо Мулая Абдула Азиза.


Маклин слушал молча. Затем он возразил: «Меня тоже обманули. Я ничего об этом не знал». Он с большой искренностью повторил, что поверил словам Мулая Абдула Азиза. «В любом случае вы правы, — сказал он. — Я ваш пленник. Я пойду с вами, куда бы вы ни направились
как тебе будет угодно». Так мы покинули это место и поднялись в горы Ахмаса, и я принял англичанина как гостя.

 «Султан был очень зол из-за того, что его планы были раскрыты,
ведь слово мусульманина мусульманину не даётся легко, поэтому он написал
кайду округа, где я разбил лагерь, и сказал ему: «Бери все
войска, какие пожелаешь. Бери все деньги, что есть в моей казне. Страна будет подчиняться твоим приказам, но захвати эль-Райсули живым или мёртвым.
 Теперь кайд был моим двоюродным братом, Мулаем Садиком эр-Райсули, но он был
Он всегда был на стороне правительства, и я никогда его не видел. В стране много
шерифов Райсули, и все они пользуются большим влиянием.
Мулай написал султану: «Мне понадобится 1000 лошадей и 4000 человек, чтобы поймать Мулая Ахмеда в этих горах», — и султан ответил:
«Я пришлю вдвое больше».

«Из Феса пришли две мехаллы, одна под командованием моего двоюродного брата, а другая — под командованием дяди Мулая Абдула Азиза. В то время я был в завии Сиди Юсуфа эль-Теледи, и со мной было пятнадцать человек и
Маклин. Как горстка людей может сразиться с армией? Племени пришли ко мне за советом, и я сказал им: «Не тратьте боеприпасы, которых и так в избытке», — и показал им огромные камни в горах.

 «Есть несколько способов взобраться на Ахмас, и всю ночь горцы трудились, чтобы расшатать скалы над собой. Утром, когда мегхалла двинулась вперёд, казалось, что гора возмущена их присутствием, потому что на них обрушились целые скалы, и многие погибли. Я
сидел на валуне на другом берегу вади и вместе с несколькими спутниками наблюдал за
разгром. Моя джеллаба была белой и очень отчетливой на фоне холма, и, когда
солдаты увидели меня, они сказали: ‘Это эль Райсули. Он заколдовал гору
, но он не покинет ее’, - и они много раз стреляли в меня.
Мои спутники закричали: ‘Спрячься, Сиди, за этими камнями ты
будешь в безопасности, и ты все еще сможешь спокойно наблюдать за происходящим’.
Но я ответил им: «Идите и укройтесь в безопасном месте, но мне ничего не угрожает».
Я встал на краю скалы, и из меня посыпались стреляные пули, которые не смогли пробить мою плоть.
одежда и загремела по земле. Увидев это, люди испугались, потому что поняли, что это чудо. Об этом рассказали по всей стране, и это ещё больше напугало наших врагов».

 Таким образом, эль-Райсули поощрял суеверное благоговение своего народа, но, хотя трюк с пулями повторялся несколько раз, шериф не был и никогда не будет шарлатаном.
Убеждённый в том, что у него есть «барака» и что никто не может предотвратить предначертанную ему судьбу, он рискует своей жизнью и положением в обществе.
с тем же спокойствием, с каким заядлый игрок полагается на свою удачу, когда чувствует, что она на его стороне. Эль Райсули чрезвычайно амбициозен и достаточно проницателен, чтобы понимать, что мельчайшие детали часто являются важными факторами успеха или неудачи. Поэтому он использует все уловки, чтобы укрепить свои позиции, которые были завоеваны как умственной, так и физической смелостью, и, конечно же, благодаря уникальной для этого века среде.

«Когда стало известно, что мегаллы моего двоюродного брата Мулая Садика были разбиты, по армии на другом берегу реки прокатилась волна ужаса.
«Гора, — продолжил Шериф. — Напрасно дядя султана подбадривал войска. Они спрашивали: «Как мы можем сражаться с человеком, которому помогают даже горы?» Но мои последователи боялись, потому что говорили: «Мы победили одну армию хитростью, но другую так не одолеть». Я сказал им: «Верьте в Аллаха, ведь он уже спасал нас в прошлом». Я ещё раз говорю тебе, что с тобой ничего не случится».
«Не успели мы опомниться, как из
Феса пришли гонцы и сообщили, что христиане (французы) высадились в Касабланке,
и приказали немедленно вернуть мегаллу. Так мой народ понял, что я говорил правду. Едва войска султана вернулись в Фес, как из Ксауэна быстро пришли люди с вестью о том, что мой двоюродный брат укрылся там после поражения армии. Ашраф[33] и шейхи города умоляли меня привести армию им на помощь,
потому что племя Ахмаса, на землях которого они находятся, поклялось
сожги каждый дом и сровняй стены с землёй. Они сказали:
«Твой двоюродный брат, наш господин, целыми днями сидит на крыше и стреляет из
его винтовку, но у нас недостаточно оружия, чтобы защитить город». Поэтому я оставил Маклина под надёжной охраной и спустился с Джусуф-эль-Теледи.

 «Я не взял с собой мехаллу, но быстро добрался до места с несколькими слугами.
По пути ко мне присоединились соплеменники, так что, когда я добрался до Ксауэна, за моей спиной были сотни людей. Все люди вышли мне навстречу, и женщины издавали трепетные звуки, как на свадьбе или при рождении сына.  Я едва мог пройти по улицам, так велика была толпа, и мужчины бросались передо мной, чтобы поцеловать мою мантию.
прошло. Когда я добрался до дома паши, музыканты играли, а все люди радовались, потому что их спасли от резни, обещанной Ахмасом.


Я спросил: «Где мой двоюродный брат?» Они ответили: «Он всё ещё в своём доме».
Тогда я послал к нему гонца с вопросом: «Почему ты не приходишь, чтобы поприветствовать меня, ведь ты из моего рода?»
И он ответил через своих рабов: «Я бы не пришёл со всеми, потому что я старше тебя,
и нехорошо, чтобы седобородый беспокоил себя ради молодости.
Но если ты примешь меня наедине, я приду к тебе в полночь, когда
в городе тихо». Я ответил: «Мой дом — твой дом, и ты желанный гость в нём в любое время».
Он пришёл, когда уже стемнело, и я усадил его на почётное место.
Тогда я сказал ему: «Это ты командовал армией, которая выступила против меня?» «Это правда. Я был слугой правительства, и моим долгом было подчиняться приказам моего господина, султана». — Это ты хотел взять меня в плен, чтобы я умер в какой-нибудь грязной темнице? — Да, я собирался схватить тебя за шею, заковать в цепи и отвезти в Фес, но мне не позволили
по милости Аллаха». «Теперь, когда ты здесь, со мной, в моей власти, признаёшь ли ты, что побеждён?» «Да. Так пожелал Аллах.
Твоя нога на моей шее». «Тогда между нами будет мир, ибо нехорошо, когда между членами одной семьи идёт война». «Как пожелаешь». «Я сделаю тебя своим халифом, и ты будешь править от моего имени».
«Клянусь Аллахом, я не останусь здесь, потому что, увидев меня побеждённым и униженным, жители этого города стали плохо со мной обращаться и даже не желали приветствовать меня на улице».

«Услышав это, я созвал знатных людей города и спросил их:
«Вы знаете этого человека?» Увидев моего двоюродного брата, сидящего справа от меня на почётном месте, они испугались и начали возражать:
«Мы хорошо его знаем. Он наш факих, наш дорогой кайд и ваш уважаемый двоюродный брат». «Вы лжёте», — в гневе воскликнул Мулай Садик. «Поскольку ты видишь, что я процветаю,
ты думаешь, что сможешь искупить все свои ошибки и упущения!»
Но я перебил его. «В будущем их жизни будут в твоих руках, потому что ты будешь управлять ими от моего имени», — и так было решено. С этого момента
На тот момент, судя по всему, двоюродные братья были самыми близкими союзниками, а Мулай
Садик занимал много важных постов в провинциях Шерифа.

 «Маклин был моим пленником много месяцев, — продолжил эль-Райсули. —
Была весна, когда он приехал со мной в горы, но была зима, когда он уехал. Ваше правительство не спешило платить, а в казне султана не было денег. До Тетуана было далеко, и мало кто осмеливался выступать в роли гонцов.
 Маклин был моим другом, и поначалу мы охотились вместе.
Я послал в город за этими странными трубками, похожими на набитые ватой подушки
Воздух, на котором играют его люди. Они шумят больше, чем наша музыка, и даже чернокожие не могут петь под их аккомпанемент.


Между правительством и мной было много переписки, и каждый пытался обмануть другого. Я сказал, что пришлю им голову Маклина,
чего я не мог сделать, потому что он добровольно отправился со мной в качестве моего гостя.
Они угрожали прислать британские войска, чтобы спасти его. Аллах! но до Джебель-Ахмаса
далеко, так что мы не верили друг другу. Я устал от войны и хотел восстановить свои разрушенные дома.
поэтому я потребовал в качестве выкупа за Маклина защиту Англии и
двадцать пять тысяч ваших фунтов. Это была небольшая сумма для
великой нации, ведь известно, что ваше богатство не поддаётся подсчёту,
но было много трудностей, и Маклин мне не помогал. Через некоторое
время мы уже не были друзьями из-за этого вопроса и думали одинаково,
и я сказал ему: «Ты знаешь, как действует ваше правительство.

Напиши теперь письмо, которое их убедит». Но он отказался, и тогда я сказал: «Клянусь Аллахом, это будет записано до того, как ты уснёшь». Тогда он разозлился и ушёл
Я послал за барабанщиками, которые били в огромные инструменты из кожи,
и поставил их у его двери, приказав играть.

 Всю ту ночь и следующий день они подняли страшный шум, а потом я послал за Маклином и сказал ему: «Без сна человек ничего не может сделать,
а под эту музыку уснуть нелегко». Он разгорячился и сказал: «Убей меня! И покончим с этим обманом». Но
Я ответил: «У арабов не принято убивать гостей. Твоя жизнь в безопасности. Возвращайся и подумай, напишешь ли ты ещё раз своему
правительство». Всю ночь били барабаны, а утром я послал людей поговорить с Маклином, но он не ответил им. Он сидел, опустив голову, и его глаза были красными. Я боялся, что даже барабаны не смогут его разбудить, поэтому я добавил к музыкантам людей, которые били в тарелки, и велел им шуметь как можно громче. Мне и самому это не нравилось, поэтому я ушёл, чтобы не видеть этого. На третий день Маклин сказал мне:
«У меня голова идёт кругом. Я ничего не слышу», но по его глазам я понял, что он лжёт, и все его мышцы напряглись, как у зайца, которому сломали лапу.

«Это была хорошая идея — с барабанами, ведь хозяин должен обеспечить музыку и развлечения для своего гостя, и в то же время ни один человек не может выносить такой шум и при этом спать. Я поручил это дело  вакилю[34], который проявил себя как настоящий мастер шума. Он так шумел, что все мужчины в доме зажали уши и разбежались. Через пять дней Маклин сдался, как мог бы сделать и раньше, ведь что плохого в том, чтобы написать письмо? Но он был упрям, как и все по-настоящему храбрые люди. Раб принёс ему бумагу и чернила, но, когда барабаны затихли,
Он огляделся по сторонам, словно увидел джиннов, и его голова упала на подушку. Он заснул. Вакиль встряхнул его за плечи и даже поднял на ноги, но безрезультатно.
Поэтому я позволил ему поспать, ведь он был моим гостем.

«Когда он очнулся спустя много часов, то написал письмо и, возможно, рассказал о барабанах, потому что правительство предложило большую сумму, которую я согласился принять, но ни в одной казне Мулая Абдул Азиза не было столько денег, и никто не осмелился принести их мне. Султан заплатил 10 000 фунтов стерлингов английскому министру в Танжере и сказал: «Заключайте договор
с Мулаем Ахмедом и заставлю его принять остальное частями».

 «Я не хотел покидать горы, опасаясь ловушки, поэтому гонцы продолжали приходить и уходить. Наконец Харрис, англичанин, о котором я говорил, и ещё один человек, чьё имя я забыл, но он был другом эль-Менаббе, приехали встретить меня в деревню недалеко от Танжера. Со мной было несколько тысяч человек, и вся страна была под охраной. Даже
мегаллы султана не смогли бы причинить мне вреда. Мы провели совещание,
и многое прояснилось. Было решено, что в будущем
Султан не должен иметь надо мной власти, и я должен находиться под защитой вашего правительства. Также было решено, что деньги будут переданы ночью в доме английского консула в
 Танжере в обмен на Маклина, за которым отправился шериф Ваззана. Если бы это предложение сделал араб, я бы его не принял, потому что всегда буду помнить тот случай, когда я отправился в Танжер, поверив на слово другу. Но таким образом дело было улажено.


Шериф, казалось, размышлял о чём-то. Наконец он заговорил:
глядя прямо на меня. “Мои заключенные всегда были моими друзьями”, - сказал он
. “Я взял их не из-за какой-либо обиды на самих себя, а
потому что было необходимо, чтобы у меня был какой-нибудь заложник для обращения с ним.
правительства, которые издевались над моим народом. Я сделал их своими защитниками, и его
как будто Эль-Раисули был во власти своих узников, сказав им:
- Объясни это, ведь я в твоих руках, и ты моя единственная средств
достижения уши Maghsen и достижения справедливости моей
желания.’”




 ГЛАВА X

 ОТНОШЕНИЯ С МУЛАЕМ ХАФИДОМ


После успешного завершения этого эпизода эль-Райсули мог бы жить в мире, богатеть и процветать, не опасаясь возмездия, ведь было бы сложно привлечь к суду в Танжере столь необычного британского подданного.
Но к тому времени шериф уже многое узнал о европейской политике. Он понимал, что в Марокко скоро вмешаются иностранные державы, и смесь религиозного рвения и амбиций в его характере кристаллизовалась в несколько эгоистичную форму патриотизма.

 «Всю свою жизнь я боролся за свободу своего народа», — сказал король.
Шериф: «И у меня не было ни единого волоска на лице, когда я впервые взял в руки ружьё, сражаясь за них. Тот, кто создал людей, не может довольствоваться тем, что строит дома из мёртвых кирпичей и штукатурки. Я отправился в Азейлу и привёз туда свою семью, потому что собирался построить большую касбу, но до меня дошли слухи, что Мулай Хафид провозгласил себя султаном в Марракеше. Его брат, Абдул Азиз, очень плохо со мной обращался и не заботился о стране, которой правил. Он тратил все свои деньги на игрушки, недостойные короля: у него была машина для фотографирования, как у
Твой[35], но сделанный из золота и украшенный драгоценными камнями. Дворец был полон его игрушек, и каждая из них стоила жалованья целого полка.
У него были кареты, которыми он не мог управлять, потому что там не было дорог, и всякие глупости, из которых, пожалуй, самыми полезными были его львы, потому что он кормил их пленниками! Шериф даже улыбнулся своей шутке.

«Он настолько зависел от своих министров, что даже когда Бу Хамара был у стен Феса, он не знал о восстании. Мохамед
 Торрес однажды разговаривал с ним, и тот случайно упомянул о
самозванец. «Кто он такой?» — спросил Абдул Азиз. «Я о нём не слышал».
Аллах Мулай Хафид не мог так легко поддаться на уловки! Министры скрывали всё от султана, и, поскольку страной может управлять один человек, а не много, было предначертано, что он падёт.

 «В то время мы все считали Мулая Хафида, его брата, хорошим мусульманином и искренним человеком, поэтому я написал ему, что провозглашу его султаном
Султан племён согласился и прислал мне указ о провозглашении меня султаном и приказ разбить лагерь в Акбар-эль-Хамаре в центре страны. Эль-Менабхе был со мной, и мы отправили
Я разослал гонцов ко всем вождям, чтобы сообщить им о новом султане, который уже добрался до Феса. Необходимо было, чтобы делегация от каждого племени отправилась в столицу, чтобы принести клятву перед командующим армией.
Я собрал вместе девяносто человек, представителей всех племён Джебалы, и вместе с моим двоюродным братом Мулаем Садиком мы отправились в Фес. Мулай
Хафид принял нас с большим почётом, и мы поселились в доме Мохамеда Тази в Абба-Зарки. Это был дворец, в котором могли разместиться все девяносто человек, и султан тратил 200 дуро[36] в день только на наше питание.

«Я пробыл там четыре месяца и три дня, потому что было много трудностей. Я не хотел отказываться от защиты англичан,
но Мулай Хафид отказал мне в должности в его Магхсене, пока я был британским подданным. Также стоял вопрос о выкупе Маклина,
ведь была выплачена лишь треть суммы. Остальное нужно было вносить частями в течение двух или трёх лет.

«Я много раз встречался с Мулаем Хафидом и нашёл его хорошо образованным и достойным уважения. Часто я оставался с ним наедине в той части дворца, которая называется Баб-эль-Тшуф. Там была кубба, отделанная цветным стеклом, и очень
Великолепно обставленная коврами и зеркалами. Здесь мы сидели и беседовали, пока рабы охраняли дверь. Я не знал, что Мулай Хафиз с самого начала был в руках французов, которые снабжали его оружием и деньгами. Я думал, что он верен своей стране и спасёт её от угрозы, ведь он был приятным собеседником, и за его словами не было видно подвоха. Он подарил мне много шёлковых тканей, ружей,
ковров и мебели, а также коня, на которого ещё никто не садился.
Аллах, он погиб подо мной в бою! Так что разговоров было много
и много спорили, и казалось, что этому не будет конца.

 «Племена с нетерпением ждали моего возвращения, потому что моя страна всегда жаждет войны, и только моё влияние удерживает её от этого». Он сделал жест, как будто что-то расплющивает обеими руками. «Наконец я согласился отказаться от защиты вашего правительства, а также от денег, которые мне должны были выплатить в качестве выкупа за Маклина. Я подписал соответствующий документ, и в ответ султан назначил меня губернатором Азейлы и всех племён в округе — Вади-Рас и Бени-Месауэр, Бени
Идер, Бени-Лейт и Анджера, Гарбис, Дедрус, Сумата, Бени-Исэф,
Сахель, Холот, которые всегда бунтовали под предводительством моего врага Каида
Эрмики, Ахель Сериф и Бени-Горфет.

 «Затем, когда все эти дела были улажены, Мулай Хафид отправил мне послание, в котором говорилось:
«Я хотел бы поговорить с тобой наедине». Я думал, что между нами всё кончено, и мои люди готовились к отъезду. Когда они увидели, что раб шепчет мне на ухо, они сказали: «Аллах знает, покинем ли мы это место до того, как умрём», но я быстро направился во дворец.
Был полдень, когда никто не принимает гостей, но меня провели
прямо в личные покои султана, и двери за мной закрылись. Мулай Хафид сидел на диване, скрестив ноги, и жестом пригласил меня сесть рядом.
По этому жесту я понял, что дело касается дружбы.

 «Он был встревожен, и мне показалось, что я впервые вижу его мысли.
Тогда он заговорил со мной о европейцах и о том, что он боится, как бы они не захватили страну. «Я чувствую себя слабым перед ними, и мне нужна твоя дружба», — сказал он.
Я поклялся ему, что окажу ему любую помощь.
Он мог в любой момент отправиться на службу, но его это не устраивало. Он не мог принять решение, как и его брат, и говорил о будущем, когда у него всё отнимут. «Мои чиновники подобны стае скворцов, откармливающихся на земле, — говорил он, — но если придут европейцы, они будут подобны стервятникам, и они будут есть наши тела, а не наши земли».

«Затем он встал и, убедившись, что мы одни, достал из футляра Коран и развернул его передо мной. «Поклянись мне», — сказал он и положил книгу между нами. Я ответил: «Клятва — это не
Это необходимо, ведь моё слово хорошо известно в стране. Многие предали меня, но моё слово — это моя сила и моё оружие. Оно
неприкосновенно». И всё же он настаивал: «Во имя Аллаха, поклянись мне, что до самой своей смерти ты будешь со мной защищать эту страну от христиан». «Поклянись вместе со мной», — сказал я, и мы
поцеловали Книгу и поклялись никогда не прекращать защищать мусульманскую землю и мусульманские народы.

 «Эту клятву я сдержал, но потерял из-за этого всё, кроме своей чести.
Мулай Хафид уже склонялся на сторону французов, и в
В конце концов он полностью им подчинился. Так он нарушил клятву, данную исламу, но не мне, потому что мы поклялись, что ни один из нас не обманет другого и что, о чём бы ни попросил один, другой сделает это. Эта клятва всегда соблюдалась, и ради неё по просьбе Мулая Хафида я освободил своего злейшего врага, когда он был моим пленником; но это было позже.

«Итак, я покинул Фес в мире и спокойствии, и султан предоставил мне мегаллу,
снабдив её оружием и снаряжением и выплатив жалованье людям,
но указ о назначении меня губернатором ещё не был у меня на руках. Мулай Хафид
Он сказал мне: «Мне нужно 300 000 дуро от племён, потому что моя казна пуста».
 Поэтому я вернулся в Акбар-эль-Хамару и рассказал горцам, что от них требуется.
 Многие из них отказались платить эту дань, и началась война. Бени-Идер и Бени-Горфет в Гебель-Хабибе были самыми сильными противниками
для меня, потому что шейх последнего был великим воином и
потомком Хада Рейлана, который сражался с англичанами в Танжере. Мулай
Хафид дал мне артиллерию и боеприпасы, так что, несмотря на храбрость
соплеменников, я победил их и заставил заплатить выкуп.
Султан потребовал 300 дуро за каждый день, что они сражались против меня.


«Это была не самая сложная из моих кампаний, но в какой-то момент три племени — Анджера, Вади Рас и Бени Месауэр — восстали против меня и неожиданно окружили гору, на которой я разбил лагерь. Подо мной было 5000 человек...
— Аллах знает об этом, — перебил его каид, лежавший на матрасе позади своего господина, восседавшего в массивном кресле.
— Но это было всё равно что воробьям нападать на орла, который летит высоко над ними.
— Со мной были эль-Менэббе и ещё, может быть, 300 человек, — сказал Райсули.
«На рассвете мы начали сражаться. Мы лежали, спрятавшись за валунами, и стреляли до тех пор, пока наши винтовки не раскалились так, что нам пришлось опустить их в вёдра с маслом. Мубарак и Габах стояли по обе стороны от меня на коленях и заряжали ружья, пока наши пальцы не окоченели на спусковых крючках. Но люди из Бени Месауэра, Бени Ароса и Анджеры не могли подняться на гору под градом наших пуль. Весь день мы сражались, и наконец, когда солнце уже клонилось к закату, я встал на скале и стал отстреливать людей, как охотник отстреливает зайцев, но никто не мог меня коснуться. Во всех своих битвах я ни разу не был
ранены. Тогда соплеменники сказали: «Довольно! Мы закончили», но
я крикнул им: «Клянусь Аллахом, это не так! Вы нанесли мне визит, и ваши
приветствия погребены в плоти моих людей. Будьте уверены, я отвечу вам тем же!»


Была уже ночь, но на следующий день, не успели стволы наших ружей остыть, я повёл войско против анжера и сжёг их земли.
Они подумали: «Должно быть, он устал после битвы, так что у нас будет несколько дней на отдых», — а когда увидели мою армию, то сказали: «Мы пропали, потому что Аллах укрепил его против нас». На следующий день я выступил против
Вади Рас с другим отрядом напал на них и разгромил, заставив заплатить дань.
Этого было достаточно для меня и для семей каждого из моих убитых воинов.
 Затем я бы выступил против Бени-Месауера, но они послали ко мне гонцов с просьбой о мире.
 Я сидел под деревьями на краю своего лагеря, когда они пришли, и рядом со мной была расстелена красная ковровая дорожка, потому что я собирался молиться. Тогда я сказал: «Пусть они снимут обувь, прежде чем войдут в мой лагерь, ибо эта земля — мой дом и достойна их уважения!»  Они подошли и встали передо мной, опустив глаза
Они опустили головы, как женщины в присутствии своего господина, и я удовлетворил их просьбы, потому что Бени Месауэр — мой родственник по материнской линии, и, кроме того, арабу не пристало отказывать в прошении.


Таким образом я собрал деньги, которые требовал султан, — столько-то с каждого племени, — и Мулай Садик должен был отправить их в Фес. Мулай Хафид обрадовался, когда получил его, потому что было много тех, кто продолжал пользоваться его имуществом. Он послал ко мне своего первого
министра. «Я приношу тебе больше богатства, чем ты собрал для меня
Господин, — сказал он и протянул мне письмо, в котором меня назначали губернатором Азейлы и тех племён, о которых я вам рассказывал. Каид Эрмики, один из моих злейших врагов, поскольку он был вождём племени холотов, в то время был пашой Азейлы. Уллах, он заплатил султану 120 000 дуро за эту должность, и я не знаю, сколько ещё он заплатил министрам, чтобы его прошение было принято благосклонно. Он ещё не получил эту сумму из провинции, которую угнетал, так что то, что было соперничеством между нами, с его стороны превратилось в ненависть.

 «Я пробыл в Аль-Касре три месяца, после чего покинул своего двоюродного брата Мулая
Садик, ты был там, в Каиде, и отправился в Азейлу. Сиди Бадр ад-Дин тоже был со мной в Аль-Касре.
Ты помнишь? — Уллах, как же я могу забыть, ведь именно там ты так меня избил!
Старый Мулай Садик усмехнулся. — Рассказывай, о полная луна! — поторопил он.

— Это была не моя вина, а вина другого человека, — начал секретарь,
показывая очень белые зубы на моложавом лице. — Дело было в
некоторых письмах, которые шериф получил от магсена. Они были
личными и очень важными. Никто не должен был их видеть, но шериф
где-то их оставил, а сейчас была полночь. — Вы должны были их найти
после всего этого, — вмешался Райсули. — Верно, Сиди, но, в конце концов, их переставил кто-то другой. Когда их не смогли найти,
шериф так разозлился, что избил меня кулаками, а потом ещё и
тапком. Уллах, мой хозяин может быть энергичным! Я сбежал по
лестнице на улицу, а он бросился за мной и стал бросать в меня
камни, обзывая меня собакой! Он подошёл так быстро, что можно было подумать, будто за мной гонится газель.
Мысль о том, что огромная фигура шерифа может хоть как-то напоминать газель, была забавной, и Мулай Садик расхохотался.

[Иллюстрация: Мулай Садик в своём доме в Тетуане]

[Иллюстрация: Племянник Эль-Райсули, Мулай Али эр-Райсули, губернатор Бени-Араса, и Мохаммед эль-Халид эр-Райсули, старший сын Райсули]

 «Вы можете в это поверить? — сказал он. — Вот так я и застал их: они бежали по улицам Аль-Касра в час ночи, а шериф даже не успел надеть тапочки. Я сказал им: «Вы что, с ума посходили?
Джинны завладели вами и вашими чувствами? Что подумают люди о том, что шериф так себя ведёт?» Райсули улыбнулся
становилась все шире. “Он ругал нас, как родной отец, - сказал он, - но он забыл, что
он сам кричал громче, чем мы были. Это хорошо для человека, чтобы быть
иногда сердится”. “Дай Аллах, что это не я в пути, когда
далее вы злитесь, сиди”, - сказал Бадр эд-Дин Свято. Но совершенно
очевидно, что все домочадцы Райзули относятся к нему чуть меньше, чем с
обожанием, и им все равно, что он с ними сделает.




 ГЛАВА XI

 СТРОИТЕЛЬСТВО ДВОРЦА В АЗЕИЛЕ

 «Когда я приехал в Азейлу, — сказал шериф, — я обнаружил, что там многое изменилось
несправедливость, а там, где нет справедливости, нет и безопасности. Я заключил мир между племенами и обеспечил безопасность в городе. Как и во времена, когда я был губернатором Эль-Фахса, товары можно было оставлять без охраны, и никому не нужно было носить с собой оружие. Когда среди племён вспыхнуло восстание, я подавил его железной рукой — ведь если у вас есть ядовитая рана, лучше сразу её вырезать, чем наносить множество бесполезных порезов. Моего имени было достаточно, чтобы защитить любого путника, и базары снова были полны. В это время я пытался переманить своих врагов на свою сторону
в моих друзьях, потому что я видел, что в будущем политика будет сложной и что мусульмане должны держаться вместе.

 «Худшее качество мавров — то, что они не умеют смотреть в будущее.
Каждый мужчина и каждая женщина в Англии, возможно, даже дети, знают, что Франция работает над созданием великой африканской империи, которая простирается от Касабланки до Александрии, но араб похож на ребёнка, который увидел, как в пыль упала песета, и так усердно её ищет, что не может думать ни о чём другом. Франция — сильная страна, но она не будет делить свою землю, кроме как
как фермер, который пашет на своих мулах, делится с ними ценностью зерна, которое они обмолачивают».
«Она много сделала для Марокко», — возразил я. «Материалы и рабочая сила — арабские. Только голова — французская. Она не потратила на страну ни гроша, а забрала у неё много; но таков путь сильных. Возможно, наши сыновья благословят её, но, как я уже говорил, ни один араб не думает ни о чём, кроме собственной жизни. Цивилизация, которую вы принесли,
подобна вашему вину, которое ударяет людям в голову и делает их глупыми.
Из нас не получится хороших европейцев, но вы можете сделать из нас плохих арабов.

«Когда я был губернатором Азейлы, я знал, что происходит в Европе. У меня в Танжере были люди, которые переводили для меня иностранные газеты и присылали мне те абзацы, которые касались Марокко. В почтовых отделениях и на рынках были и другие мои люди, и всё, что говорилось, доходило до моих ушей. Чем больше я слышал, тем больше старался завоевать дружбу образованных людей, чтобы поделиться с ними своими взглядами. В то время я был слеп к предательству, и многие сидели рядом со мной и ели моё мясо, хотя их головы по праву должны были висеть на моих воротах. Я сказал себе: «Если ты сможешь взять
«Если удалить яд из сердца человека, он может стать полезным и приятным», — поэтому мой дом был открыт для всех, и никому не было отказано.

 «Я начал строить свой большой дворец у моря, потому что в маленьком доме, где жила вся моя семья, не было места для приёма гостей.

Поскольку я хотел, чтобы всё было сделано быстро, я сказал всем сельским жителям: «Принесите мне столько-то материала на каждого человека». Весь день они приходили с равнины, принося камни и обожжённые на солнце кирпичи. Даже женщины несли свои грузы. Возможно, они ненавидели меня, но, без сомнения, они
Я подумал: «Наш паша, должно быть, очень богат и могуществен. Он сможет защитить нас». Мой дом называли «Домом слёз», потому что он был построен на принудительных работах, но он был очень красивым, и через год строительство почти завершилось. Там был большой двор с фонтаном, привезённым из Италии. Пол был выложен чёрным и белым мрамором, а стены украшены мозаикой. Целый день мужчины сидели в ряд у двери, а рядом с ними стояла корзина с плиткой. Стук их молотков был похож на музыку, и каждый раз, когда они откалывали кусочек плитки, на полу росла горка.
Появились цветные фрагменты. Были и другие люди, которые рисовали узоры и писали стихи из Корана белой глиной на стенах, а также те, кто расписывал потолки яркими красками: красным, синим и ярко-жёлтым, который делают из яичного желтка.

«В моём доме было много комнат, потому что мои вакилы всегда говорили сельским жителям:
«Приносите ещё и ещё камней, и налоги будут вам возвращены, а мой господин будет ценить это больше, чем любые подарки в виде овец и зерна, которые вы можете ему преподнести». Там была галерея с
Несколько арок, из-за которых я мог смотреть на море, а в ясные дни — на мыс Спартель. Воздух был полезен для моего здоровья, как и воздух в горах, потому что я не могу дышать в городах».

 На этот раз описания шерифа были едва ли уместны, ведь его дворец в Азейле — прекрасный образец современной мавританской архитектуры. К главному
четырёхугольному корпусу ведёт крытая галерея, с одной стороны которой расположены тюрьмы, а с другой — длинная скамья для
публики, желающей выступить с речью перед шерифом.
Коридор ведёт во внутренний двор, с одной стороны которого находится дом, а с другой — зал для аудиенций, где Раисули, будучи губернатором, проводил свои суды.  Сразу за входной дверью располагалась мечеть, но, когда я увидел дворец, я обнаружил, что она была разобрана и использовалась как склад для рядов огромных сёдел, покрытых красной и зелёной тканью, богато расшитой серебром. В каждом углу двора есть лестница.
На первом этаже расположены большие комнаты, выложенные мрамором, с великолепными потолками и расписными стенами.  Мебель
состоит из современных ковров, в основном работы ткачей из Рабата, с
матрасами, покрытыми яркими принтами, и подушками, характерными для арабских домов, которые, кажется, всегда набиты мелкой картошкой. В настоящее время
 во дворце живут племянники Райсули, Мулай Али, губернатор Бени-Ароса, и Мулай Мустафа, а стены их комнат увешаны новейшими картами Марокко, что странно контрастирует с буйством красок на полу.

Куда бы мы ни пошли в этом огромном доме, нам казалось, что мы идём по следам невидимых женщин, которые с шепотом убегали от нас, торопясь
Халифа, хозяин этих рабынь, увёл их подальше от европейских глаз.
 Один или два раза мы почти догоняли их, и темнокожие рабыни, намеренно шедшие последними, прятались за колоннами и подглядывали за нами из-за вихря розово-красных кафтанов и муслиновых драпировок.

Длинная галерея имеет застеклённую переднюю часть, и оттуда мы могли смотреть вниз на 90-футовую пропасть, в которую, как говорят, шериф заставил убийц, пойманных с поличным, прыгнуть, чтобы они мгновенно разбились о скалы. Также говорят, что один из них, не дрогнув, повернулся к своему судье и
воскликнул: «Велика твоя справедливость, Сиди, но эти камни милосерднее тебя!»
С одной стороны утёса, наполовину естественного, наполовину
каменного, к морю спускается бастион, на вершине которого стоит
древняя пушка, благословенная на все времена, по словам набожной Азейлы,
потому что шериф однажды сидел на ней и, перебирая чётки, молился
с рассвета до полудня.

«Пока я был правителем Азейлы, — сказал шериф, — в городе не было голодных. Я давал хлеб и масло всем, кто просил, а во дворе моего дома всегда стояла корзина, полная буханок и кувшинов
до краёв наполненный маслом из моих оливок. Люди жаловались, что я суров, но никогда не жаловались, что я несправедлив. Иногда разумно пожертвовать жизнями
нескольких человек, чтобы обеспечить безопасность многих. У арабов короткая память.
Они забывают о своих проблемах через несколько дней, а о чужих — сразу. Вы думаете, что если посадите человека в тюрьму, то это остановит других от совершения его преступления.
Говорю вам, причину отсутствия человека никто не помнит, но его голова на воротах — постоянное напоминание!

 «Даже в те дни ружьё не долго оставалось у меня в руках, потому что внезапно мой
Мой двоюродный брат Мулай Садик, которого я назначил каидом Аль-Касра, написал мне, что Эрмики собрал вместе племена Холот и Телиг и двинулся на город. «Прежде чем мои посланники доберутся до тебя, они окружат город, — сказал он. — Их 3000 человек, а у меня всего 500, и нет стен, которые могли бы меня защитить».

«Аль-Каср — старый город, и улицы в нём очень узкие, поэтому люди выбрасывают всё из домов большими кучами. Там есть стена из куч мусора, которая служит хорошей защитой для стрелков. Поэтому я отправил других гонцов к Мулаю Садику и посадил их на быстрых лошадей. Я
он велел ему расставить солдат на некотором расстоянии друг от друга вдоль этих насыпей и сделать так, чтобы они вели интенсивный огонь, чтобы Эрмики подумал, что все силы города сосредоточены для отражения атаки. После этого он должен был разделить остальных своих людей на три отряда, и два из них должны были тайно покинуть город ночью, чтобы отрезать врагу путь к отступлению. Затем я без предупреждения собрал отряд своей кавалерии и сказал им, что мы должны немедленно выступить против нескольких ферм, которые не платят дань.  Не было возможности передать новости
в Эрмики, ибо никто не знал, куда мы направляемся. Мы выехали в полночь и ехали четыре часа.
Затем, когда я понял, что Аль-Каср уже близко, я рассказал им о своём плане. Между Азейлой и Аль-Касром 70 или 75 километров, и наши лошади устали, но я отправил одного человека в город, чтобы предупредить Мулая Садика.
Когда в качестве сигнала выстрелили из пушки, третья группа вышла из города, и мы все вместе напали на лагерь Эрмики, который ещё спал.  Многие были убиты, а остальные бежали. Каид вскочил на коня без джеллабы и таким образом спасся, но Ибн Джеллали, который был
с ним был схвачен и доставлен к Azeila. Бени Kholot так
сильно удивился, когда пули летели со всех сторон, что они увлеклись
ничто в их полете. Мы нашли даже чайный прибор и
умывальники и кувшины.

“Когда я вернулся в Азейлу, я послал за Ибн Джелали и сказал ему: ‘Разве
не лучше служить льву, чем лисе?’ и он ответил: ‘Я
не могу служить обоим’. Я оставил его в своём доме и обращался с ним как с гостем, говоря ему: «Ты волен идти. Моя лошадь в твоём распоряжении». Он сказал: «У меня нет ружья, и я беззащитен перед врагами». Мы были
Мы сидели в комнате наверху, и я сказал рабу: «Иди принеси мне ружьё и убедись, что оно заряжено». Он принёс мне ружьё, и я отдал его Ибн Джеллали, который положил его себе на колени. Затем я сказал рабу:
«Иди и скажи людям у ворот, что мой гость уезжает».
Когда мы остались наедине, Ибн Джеллали сказал мне: «Ты вверил свою жизнь моим рукам!»
Я ответил: «Она в руках Аллаха». Так он оставался со мной несколько дней, стал моим другом и во время войны с Испанией командовал моей кавалерией. Воистину, жизнь человека — это самое малое, что у него есть
имущество. Если он соблюдает свою религию и свою честь, ему не нужно
заботиться о защите своей жизни.

“Год спустя я был в Акбар Хамаре, и до меня дошло известие, что эль
Эрмики находился в лагере в нескольких часах езды отсюда. Племя холот доставило мне
много хлопот, потому что их каид стал другом Абдула Азиза, поэтому я
подумал, что это моя возможность покончить с делами.

“Я взял с собой десять человек и двух рабов, которых ты знаешь, Мубарака и
Габаха, и мы быстро пошли через холмы. Была очень темная ночь.
Луны не было, и путь был трудным. Мы ехали так быстро, что
Лошади выбились из сил и падали, но мы взяли с собой двух запасных животных, и это было хорошо, потому что в ту ночь я убил четырёх из-за скорости и неровностей дороги. Аллах был с нами, потому что мы ехали, ослабив поводья и пришпорив лошадей, и то, что должно было занять два дня, мы преодолели за восемь часов. Мы поднялись на вершину холма и увидели внизу шатры Эрмиков. Тогда мы погнали наших лошадей вниз, и, уллах, они поскакали, потому что не могли остановиться, а двое мужчин, у которых не было лошадей, держались за стремена и бежали. Мы ворвались в лагерь и
Мы прошли через это, и, конечно же, «барака» была на нашей стороне, потому что люди
подумали, что мы джинны, и никто не выстрелил, пока мы не окружили
Эрмики, и он выкрикнул моё имя.

 «Мы отвезли его обратно в Азейлу, и он был моим пленником восемь дней, а
потом Мулай Хафид написал мне, прося освободить его, потому что у него была большая семья и он пользовался большим влиянием. Итак, хотя он был моим врагом и постоянно строил против меня козни, я освободил его из-за клятвы, которую дал султану. Точно так же он делал всё, о чём я просил Мулая Хафида. После того как шериф ушёл, Бадр ад-Дин сказал мне, что
Эрмихи, который сейчас находится в Рифе, предложил паше Азейлы 50 000 дуро, если тот сможет договориться с Райсули о мире.




 ГЛАВА XII
 ЛЕГЕНДЫ О ЖЕСТОКОСТИ

 Вокруг правления Райсули в Азейле выросло множество легенд,
но большинство из них явно не соответствуют действительности. Говорят, что он пытал своих
заключенных в подземельях, куда никогда не проникал свет, но в "Доме слез" нет
даже подвала. Следующая типичная басня.
Горожане протестовали более возмущенно, чем обычно , против
Суровость суждений паши была такова, что было решено устроить «чудо» на благо невежд. Во дворе рядом с залом для аудиенций была яма для обжига черепицы. В эту яму клали куски мела и окружали их раскалённым древесным углём, после чего над ними возводили куполообразную глиняную крышу с отверстием для выхода дыма. Однажды, когда яма была пуста, шериф бросил в неё раба.
После того как крышка была должным образом установлена, в ней осталось лишь одно маленькое отверстие, через которое раб мог дышать.  Когда люди собрались и Райсули
Когда он вынес свой приговор, собравшиеся горожане были удивлены тем, что он внезапно воззвал к небесам. «Аллах, они жалуются на мои приговоры, но Ты знаешь, что я справедлив», — воскликнул он, и из глубин земли рядом с ним донёсся голос, в котором слышалось странное эхо:
«Ты справедлив и милосерден во всех своих поступках и во всех наказаниях, которые Ты назначаешь». Испуганные слушатели упали ниц, и их едва ли можно было уговорить
поднять голову из страха перед тем, что они могли увидеть. Когда гулкий голос умолк
Уходя, они смиренно подползали к шерифу, чтобы поцеловать его мантию или обувь, которую он сбросил на пороге. «Голос Бога
донесся из печи, — сказал Райсули. — Закройте отверстие, ибо оно
священно и больше не может использоваться». Так раб умер от удушья,
но не издал ни звука, ибо такова была воля Аллаха и шерифа.

Очевидно, что подобные истории не имеют под собой никаких оснований, поскольку Райсули всегда был глубоко верующим человеком и, хотя и мог с помощью уловок поощрять суеверную доверчивость своих последователей, никогда бы не стал
Не произноси имя Бога всуе и не предавай верного слугу смерти.
Его наказания порой были ужасны и даже бесчеловечны,
но они были справедливым применением того закона, который требует «око за око и жизнь за жизнь».
О шерифе часто говорят, что он по лицу человека может определить, виновен тот или нет, но я никогда не слышал от арабов, чтобы невиновные страдали от его рук. Он требовал беспрекословного повиновения, и его боялись настолько, что даже заключённые не пытались сбежать.

 «Тюрьмы были не нужны, — говорил Райсули, — ведь мне достаточно было сказать
Человек знал, что он пленник, и, полагая, что мой взгляд будет следовать за ним, куда бы он ни пошёл, он садился на рыночной площади и говорил: «Аллах с шерифом, и никому не уйти от Бога». В те дни по городу свободно разгуливали многие люди, которые были моими пленниками, и если я посылал за кем-то, он приходил без возражений, хотя и не знал, что его ждёт.

«Это правда, — вмешался Бадр ад-Дин, — потому что однажды я ехал из Джебель-Хабиба в Азейлу и встретил человека, медленно ехавшего на осле. Он был шейхом, и я спросил его, куда он направляется.
и он ответил: «Шериф послал за мной. В моей деревне возник спор, и мой брат украл у меня немного зерна, поэтому я сжёг его дом вместе с ним, а из-за ветра огонь распространился, и пятнадцать человек погибли в огне». «Уллах, Сиди, ты недолго будешь ходить с головой между лопаток, потому что паша приставит её к воротам», — сказал я ему. «Если будет на то воля Аллаха», — ответил он. ‘Но шериф послал за мной"
”я должен пойти к нему’.

“Такие случаи были редкостью”, - сказал Райсули. “В целом было
мира, и в стране было спокойно, пока группа мужчин Бени Kholot
Они обосновались на одном холме и убивали всех, кто пытался пройти мимо. У них было тайное убежище, которое мои люди не могли найти, и мне поступало много жалоб, потому что путь стал небезопасным, а Ахл-Сериф был отрезан от побережья. Наконец трое бандитов были убиты, и их головы прислали мне, потому что они попали в засаду, когда отправились грабить деревню, которую, как они думали, никто не охранял. Их судьба напугала одного из их лидеров, и он тайно написал мне, что, если я гарантирую его безопасность, он
приходи ночью в Азейлу и опиши мне укрытие банды.

 «Измена отвратительна в глазах Аллаха, но я
пообещал ему безопасность в обмен на поимку его последователей.
 Он пришёл однажды утром, когда море было неотличимо от суши,
и я заставил его ждать много часов. У него было достаточно времени, чтобы задаться вопросом, не
рисковал ли он своей головой, и, когда его наконец привели ко мне, он
был в нерешительности, ведь предатель всегда трус. Я принял его,
сидящего на ковре, а передо мной лежали головы его друзей. Он задрожал.
и уже собирался пасть ниц, но я жестом пригласил его сесть рядом со мной на ковре. «Ты гость в моём доме, — сказал я, — и я не могу причинить тебе вред, но если мы когда-нибудь встретимся в горах, это будет твой последний день».
Тогда он рассказал мне о пещере, где прятались его товарищи, и о том, как до неё добраться. Когда он замолчал, я ничего не сказал, и мы долго сидели в тишине. Затем я встал и позвал раба.
 «Возьми этого человека и отведи его в безопасное место за городом. Дай ему также
ковер, на котором мы сидели, потому что он испачкался из-за
Он должен отряхнуть прах с ног своих и больше не может оставаться в моём доме».


Последовала пауза, во время которой в комнату проскользнул раб и поклонился шерифу, коснувшись его рукава лишь губами. Каким бы незначительным ни было сообщение, его всегда шептали на ухо тому, кому оно предназначалось, и никто другой его не слышал. «Возможно, это женщина, которая о чём-то просит, ведь это одна из рабынь гарема», — пробормотал испанец, но шериф не обратил внимания на маленького слугу, лишь пробормотал: «Позже, я занят».

 «Если ты кому-то расскажешь о своих мыслях, — сказал он, — ты потеряешь контроль над
Они больше не принадлежат тебе, но у меня был друг, который был мне как брат. Он был испанцем по имени Сугасти и служил консулом в
Лараче. В Европе не было другого такого, как он. Я бы сделал для него всё, что угодно, потому что его душа была как зеркало, и все его мысли были
добрыми. Он был храбр, как лев, но ходил по стране без оружия, потому что говорил:
«Испания должна убеждать людей своими действиями, а не принуждать их силой пороха и пуль». Однажды в устье реки Луккус стоял корабль,
гружённый патронами. Было жарко, и там
Никто не хотел работать. Команда спала на палубе, и поначалу люди на берегу не обращали внимания на лёгкий дымок, поднимавшийся с кормы.
Потом стало ясно, что корабль горит, и все испугались, что может произойти сильный взрыв и пострадает даже город. Команда
проснулась, но не смогла потушить пожар. Проходивший мимо Зугасти услышал крики и, когда понял, в чём дело, выхватил револьвер у полицейского и прыгнул в первую попавшуюся лодку. Он силой заставил людей грести к кораблю, и его появление спасло жизнь
команда. По его приказу они затопили корабль, и, пока люди
ждали взрыва, он отправил моряков на берег, но сам остался на
корабле, и под ним вода поглощала пламя. Улла, Зугасти был
достоин уважения! Арабы называли его христианским шерифом,
и он не увёз из страны ни одного дуро. Он вернулся в Лараш
богаче, чем уезжал. Ему тогда было около
тридцати или сорока[37], но мудрости в нём было больше, чем лет. Он изучил обычаи и законы ислама и говорил по-арабски лучше меня.

«Этому человеку, моему брату, я поделился некоторыми своими мыслями, потому что, подобно солнцу по утрам, французы медленно приближались к моей стране. В окрестностях Аль-Касра у меня была мегаллия из 500 человек под командованием каида Бусса эль-Мелсуни, и она всегда следила за продвижением французов. Я знал, что скоро состоится битва, и тогда, не дай Аллах! мы бы погибли, потому что французы никогда не отступают. Поэтому я посоветовался с
Зугасти, а также с вашим министром Листером и подумал: «
Испанцы достаточно сильны, чтобы помочь нам, но не настолько, чтобы угнетать нас».

«И вот однажды ночью Зугасти пришёл ко мне. Он был весь в пыли, и пот застилал ему глаза. Его конь стоял во дворе, где он его оставил, и в его глазах читалась смерть. Мой враг Тазья из рода Бени Арос захватил Хамеда бен Малека и двух его сыновей и заточил их в своём доме в Месмуде. Он забрал их мулов, лошадей,
всё их имущество и угрожал им расправой, если они не заплатят выкуп. Он потребовал 24 000 долларов, а также оружие и палатки.
 Теперь Хамед бен Малек находился под защитой Испании, как и многие другие
торговцы в Лараше и Аль-Касре. В те дни, когда человек хотел
избежать справедливого наказания за свои поступки, он
обращался за помощью к европейской державе. «Как и ты, Сиди, после поимки Маклина», — пробормотал я. «Уллах, твой язык — меч», — невозмутимо ответил шериф. «Зугасти сказал мне: «Если это будет разрешено, это плохо скажется на репутации моего правительства», но я был рад этому событию, потому что не знал, как мне ввести в страну испанские войска и какой повод я могу дать людям. Поэтому я
ответил: «Подожди несколько дней, и всё, чего ты желаешь, сбудется».

 «Из Испании пришли два корабля и бросили якорь в Луккусе, а на следующий день пришло известие о том, что Хамед бен Малек и его сыновья убиты.
 Тела были выпотрошены и набиты соломой, а головы насажены на шесты, на которых развевались флаги племени.
Таким образом, их водили по стране, а Тазья подстрекал людей к восстанию, говоря: «Паша боится напасть на нас».
Моим войскам было бы легко подавить восстание, и я мог бы
Я причинил своим врагам вдвое больше зла, чем они причинили Ибн
Малеку, но я видел, что Аллах на моей стороне и что оружие,
которое я искал, уже было в моих руках. Я сказал Зугасти: «Не сомневайся,
что виновные будут наказаны, но, поскольку ты опасаешься за репутацию своей страны, пусть твои солдаты сойдут с лодок и устроят демонстрацию в городе, потому что, если погода испортится, лодкам придётся уплыть, и тогда мы упустим свой шанс».

 «На следующий день в Аль-Касре начались беспорядки. Отряд горцев верхом на лошадях
Они ворвались в город и открыли огонь по людям на рынке. Поднялась большая тревога, и на улицы вышла кавалерия. Бандитов прогнали обратно в горы, и некоторые из них были убиты, но купцы, находившиеся под защитой Испании, обратились к своему консулу, который доложил об этом Зугасти. Состоялась встреча европейских представителей, после которой мой друг подошёл ко мне и сказал: «Все готовы, но мы ждём вашей помощи». Если при высадке наших войск прозвучит выстрел, это эхом разнесётся по всей Европе».
 Я ответил: «Если будет на то воля Аллаха, вы высадитесь в мире», — и выглянул наружу
над морем, которое никогда не принадлежало арабам. Что написано, то написано, но на мне лежала большая ответственность. Я помнюЯ вспомнил клятву, которую дал Мулаю Хафиду, и сказал Зугасти:
«Моя страна нуждается в помощи, и ты обещал служить её интересам, но человек не может забыть свой народ. Поклянись мне, что ты всегда будешь другом арабов и что то, о чём ты просишь, пойдёт им на пользу». Он ответил на нашем языке:
«Клянусь своей головой и глазами, что так и будет». Тогда я сказал:
«Ты из моей семьи, и мы вместе повторим Фатху, потому что, если я и совершил ошибку, Аллах свидетель, намерения у меня были благие». Это был единственный раз, когда я произнёс Фатху вместе с христианином.

«Войска высадились ночью, потому что был июнь и днём было очень жарко.
Над консульством развевался красный флаг, а улицы патрулировала испанская полиция, но за порядок в городе отвечал паша Мохамед Фаддель Бен Заич. Самые влиятельные люди собрались в его доме, и он сказал им:
«Такова воля шерифа, и никто не должен противиться ей».
Поэтому всю ночь мои люди были на улицах, успокаивая горожан и подбадривая их.  Где бы ни собиралась группа людей, которые повышали голос и жестикулировали слишком бурно, там
Один из моих людей тоже пробормотал: «Всё в руках Аллаха и шерифа. Не вмешивайся». Балконы и крыши были заполнены людьми, которые молча наблюдали.

 «Некоторые говорили: «Нас продали христианам», но другие закрывали лица и отвечали: «Одному Аллаху известно». Евреи не скрывали своей радости, ведь они были в нашей власти и не имели особого значения. Им не разрешалось носить обувь, когда они проходили по улице, на которой была мечеть, и они не могли садиться в присутствии улемов. Возможно, случалось так, что человеку нужны были деньги, и
У евреев оно было, хотя об их богатстве нельзя было судить по их одежде. Человек мог пойти к еврею и потребовать милостыню, но если еврей не спешил открывать свой кошелек, он получал несколько ударов по голове.
Однако, если мне сообщали о таких случаях, я наказывал обидчика и возвращал еврею его имущество, потому что Пророк сказал: «Я пришел не для того, чтобы разрушать, а для того, чтобы созидать» и «Берите из каждой религии то, что в ней есть хорошего, и оставляйте то, что в ней есть плохого».
Поэтому, когда стемнело, луна скрылась, а над рекой поднялся туман, евреи принесли фонари и
повесили их на шестах, чтобы войска могли видеть. Арабы были опечалены, но смирились, потому что поверили словам паши, и
до рассвета всё было кончено. Впервые солнце взошло над
испанскими войсками, расположившимися в касбе Надир Рас Ремэль, и всё это
было сделано с моей помощью.

 «После этого начались ошибки, и никто не может сказать, кто был виноват.
Я думал, что Испания будет руководствоваться моими знаниями и что я постепенно смогу убедить племена признать её покровительство, но правительство
послало Сильвестра командовать высадившимися войсками, и он
Он был нетерпелив и хотел уйти слишком быстро. Воистину, он был врагом моей жизни, как Зугасти был её другом, но один за другим все мои враги ушли, а я остался. Мулай Абдул Азиз выступил против меня, и он пал. Он сжёг мои дома, но они отстроены заново. Точно так же Сильвестр выступил против меня, и он умер от собственной пули, что запрещено; но я всё ещё здесь. Именно «барака» сильна.

 «Когда Сильвестр высадился, жители Лараша узнали, что войска не причинят им вреда. Напротив, они тратили деньги,
и арабский не может видеть дальше Дору, так что полковник был получен с
радуясь и любопытных выстроились вдоль улиц, чтобы посмотреть на него. Он немедленно захотел
выступить в Аль-Каср, город по соседству, который они
считали армией на жалованье у шерифа. Воистину, он велик”.

[Иллюстрация: Священное дерево в доме Райсули, теперь заключенное в комнате.
Снято во время испанской оккупации]

«Между Ларашем и Эль-Касром местность равнинная. Это самая плодородная земля в Марокко, и единственное место, где нет посевов, — это священная территория
лес, где деревья обладают целительной силой. Говорят, что под их ветвями больной может излечиться от своей болезни, и многие прокажённые уходили туда жить в надежде, что их язвы заживут. Там нет места для внезапных нападений, и испанцы благополучно добрались до Сиди-Айссы, которая находится на моей земле. Лучше было бы немного подождать в Аль-Касре, потому что в Марокко всё должно происходить медленно. Воображение араба
похоже на фонарь, раскачивающийся на ветру, потому что оно искажает правду. Но
Сильвестр был нетерпелив. Он был завоевателем, мечтавшим о победе, и его
амбиции были безграничны. Сук эль Телета был занят моей помощью, но все же
страна была встревожена, и, если бы я не был сильным, было бы
много кровопролития ”.

Сиди Бадр эд Дин, комментируя эту историю позже, сказал
мне: “Я был с шерифом всю свою жизнь, и это единственный раз, когда
Я видел его обеспокоенным. Даже тогда он ничего не сказал, и по его лицу ничего нельзя было понять, но я знал, что он встревожен, потому что кто-то из его семьи умер, и он пошёл исповедоваться перед трупом. Вы не знаете об этом обычае? Он распространён в нашей стране, но, насколько мне известно,
Райсули последовал этому совету лишь однажды. Вы исповедуетесь перед священником, который не ближе к Богу, чем вы сами, но в моменты большой беды мы шепчем свои признания на ухо мертвецу, чей дух уже с Аллахом. Это делается, когда жизнь только что оборвалась и душа всё ещё связана с телом, которое ещё не похоронили. Его губы сомкнуты, так что тайна остаётся в безопасности на земле, но дух достаточно близок, чтобы услышать и донести слова до Бога. Это стало откровением для понимания характера Райсули: он был властным и решительным в своих действиях, но осознавал всю тяжесть ответственности
они навязали ему это. Для мусульманина и назначенного защитника своей страны было большим шагом ввести христианскую армию на территорию страны. Как бы шериф ни сожалел о своём поступке или ни опасался его последствий, он никогда бы не признался в этом живым, но, возможно, он шептал о своих надеждах и страхах, а может быть, даже о зарождающемся разочаровании, на ухо мёртвым.

Эль-Райсули однажды сказал о Сильвестре: «Он был храбрым человеком, и в любой другой стране я мог бы его полюбить, но в одном лесу не могут жить два льва».
Это объясняет утомительную череду ссор
что за этим последовало. Сильвестр ничего не знал об арабах и слишком доверял тому, что ему говорили. Импульсивный, вспыльчивый и отважный, он был типичным конкистадором и последним человеком, которого следовало отправлять в Марокко. Он увидел страну, которая, казалось, стонала от несправедливости, и не понял, что даже тирания может быть заветным обычаем на Востоке. Он бросился спасать людей, у которых не было ни малейшего желания, чтобы их спасали, и оказался в тупике из-за бесконечных отговорок.
Он сражался не с одним человеком, а с самой сложной социальной системой
система, которую ещё не изобрёл мир. В традициях ислама нет места переменам, и, когда арабу приходится нелегко, он забывает обо всём, кроме того, что он мусульманин. Преисполненный благих намерений и восхитительно искренний, Сильвестр оказался среди людей, которые всегда говорили прямо противоположное тому, что имели в виду, и ненавидели чужаков, считая их чуть менее опасными, чем дьявол. К величайшему сожалению, он не смог убедить своё правительство, которое и без того не симпатизировало арабской политике, в том, что Райсули был единственной надеждой в отношениях с ними.

«После того как Сук-эль-Телата был захвачен, Сильвестр приехал ко мне в Азейлу, — сказал шериф. — Он приехал с человеком по имени Овила и восемью солдатами.
Я принял их с величайшими почестями и вышел во двор, чтобы
поприветствовать их. Я впервые видел полковника, и, как и Зугасти, он смотрел мне прямо в глаза, но говорил слишком быстро. Я помню, как он принёс мне пять винтовок «Маузер», а это лучший подарок, который можно сделать арабу. Он поблагодарил меня за помощь, и я заверил его, что всегда буду к его услугам. Мы поговорили о
Мы многое упустили, но, возможно, мы оба были ослеплены страхом перед общим врагом и не замечали других трудностей, которые стояли перед нами.
Моё влияние всегда распространялось от Аль-Касра до Тетуана, и ни один человек не мог передвигаться по горам без ведома Райсули.
Я объяснил Сильвестру, что Сук-эль-Хад должен быть занят, ведь он находится всего в часе езды от Азейлы, и французы ездили туда дважды в неделю, чтобы купить провизию и заплатить полиции. Во многих из этих случаев деньги оседали в карманах каидов, и единственным способом остановить это было установить
Испанцы в Сук-эль-Зенине отрезали французов от Хада.

 «Было решено, что это необходимо сделать и что Испания должна взять на себя расходы по содержанию гарнизонов в Аль-Касре и Азейле, чтобы не могло быть и речи о французском протекторате. Всё это я устроил не потому, что мне не нравятся французы, ведь они воины, и сторона, на которой они сражаются, никогда не проиграет.
Но они слишком сильны, а я хотел, чтобы границы их страны были установлены. Губернатор Сеуты попросил освободить нескольких пленных из Анжера, хотя они
Это было заслуженное наказание, поэтому я сказал Сильвестру: «Они твои. Забирай их с собой. Мои люди укажут тебе на них в городе», и он удивился.


Через некоторое время он спросил меня, как скоро его войска смогут прибыть в Фондак Айн-Йериды, и я ответил: «Если хочешь собрать урожай проса, сначала его нужно посеять. Возможно, города готовы к цивилизации, но не горы». Вы должны тщательно подготовить почву, и вы не можете использовать винтовки в качестве плугов. Я предложил ему отправить патрули на небольшие вылазки в окрестности, чтобы люди
Он привыкнет к виду своих солдат и поймёт, что они не представляют опасности.
Мы расстались друзьями, и я попросил его заверить своё правительство, что слово Райсули никогда не будет нарушено».

После этого памятного интервью Сильвестр написал в Мадрид примерно следующее:
«По моему личному впечатлению, в настоящее время Раисули
верно служит нам, а французы неустанно работают над тем, чтобы
переманить его на свою сторону, поэтому нам следует без промедления
заручиться его безоговорочной поддержкой и пожинать плоды того, что уже было сделано
уступил паше. Если мы не будем терять времени, то сможем этого избежать. В конце концов, он может, как хороший мавр, стать продажным и изменить свои взгляды. Воспользовавшись осложнениями, которые сегодня угрожают Франции из-за требований и подозрительного отношения Германии, мы должны занять Сук-эль-Ценин и основать пост в 20 милях от Танжера и т. д. . . .

Это письмо демонстрирует полное непонимание политики Райсули, которая никогда не менялась. Она всегда заключалась в том, чтобы оставить Францию в покое в её зоне влияния, но при этом защитить свою зону влияния с помощью Испании. Он действовал следующим образом
выразить это более живописно. “Если есть осиное гнездо во
горы, мудрец не беспокоить его, но не он
оставлять без присмотра мед в его дом. . . . После того, как Сильвестр пришел, чтобы увидеть
меня он послал офицера к Azeila проинструктировать своего войска, и все мои освобождены
рабов пошел в армию потому что им нравилась его учения. Он также платил
гарнизону, и некоторые из тех, кто был снаружи, злились из-за того, что им не перепадали деньги, но они были «мескуин»[38], потому что мои слуги не берут взяток.


«Однажды один испанец отправился в Джебель-Бу-Хашим на поиски
птицы, и Габах пошёл с ним, чтобы горцы знали, что он под защитой шерифа. Когда они вернулись, испанец дал моему рабу 25 песет и не позволил ему отказаться. На следующий день он пришёл ко мне попрощаться, и после того, как мы поговорили, я дал ему купюру в 25 песет. «Что это?» — спросил он. «Почему ты даёшь мне деньги?»
 «Это твоё. Ты не хочешь взять это у меня? — ответил я. — Я не понимаю. Я не могу это взять, — повторил он. — Вчера ты не постеснялся дать деньги моему рабу, — сказал я, — так почему же ты
тебе стыдно брать это у меня сегодня?” "Это правда”, - сказал Бадр эд Дин.
“Ни один раб не получит ни пенни от гостя в этом доме. Они
невежественные люди, но очень мудрые в своем невежестве”. Я вспомнил, как двое из
упомянутых рабов наблюдали за посетителем в лагере, ближайшем к Тазруту
, выполняющим жестокие упражнения с парой гантелей. “Улла, он кажется
сердитым! Что он делает? ” спросил один. “Замолчи!” - сказал другой. «Не беспокойте его. Он молится».

Шериф продолжил свой рассказ. «Сильвестр хотел отправить летающие колонны
Он отправился в самое сердце страны и всегда писал мне об Айн-эль-Йериде, но в то же время настаивал на освобождении
заключённых из Анджеры, в то время как люди из Вади-Рас всё ещё находились в плену у племени.[39] Когда я рассказал ему об этом, он мне поверил, потому что видел, как страна ждёт моего слова, но его правительство часто писало ему,
призывая делать неправильные вещи, так что он оказался между двух огней. Однажды он написал кади Аль-Касра и приказал ему не подписывать никаких документов о продаже домов без его ведома
без разрешения, особенно в тех районах, которые были оккупированы испанскими войсками.
Народ возмутился и стал кричать, что их свободе угрожают.
Французские газеты опубликовали преувеличенную версию
инцидента, и по всему Марокко разнеслась новость о том, что
 Сильвестр запретил кади выносить какие-либо приговоры без его
одобрения или распоряжаться государственными средствами, даже
аукафом.[40] Министр султана Эль-Геббас выразил протест, и ожидалось, что по всей стране вспыхнут восстания
в стране. К счастью, мои тайные агенты донесли до меня все эти слухи до того, как они распространились по рынкам, и я немного поработал над политикой среди племён, так что об этой истории забыли.

 «Сильвестр отправился в путешествие вдоль реки Лукк, на левом берегу которой стояли лагерем французы, и был хорошо принят всеми людьми.
С ним был отряд кавалерии и много офицеров, а люди
выводили быков и овец и приносили их в жертву перед ним, чтобы
он выслушал их просьбы. Многие думали: «Вот и новый паша.
Настало время одержать победу над нашими врагами и отомстить им». И они рассказали ему множество историй, пока отрезали передние ноги своим быкам, чтобы животные опустились на колени в молитвенной позе и истекла кровью. Уллах, его лагерь был похож на скотобойню, потому что это делалось у входа в его шатёр в знак почтения. А иногда они перерезали горло овцам и клали их на порог его шатра в качестве подарка. Я же говорил тебе, что мавры — дикари!  К этому времени Сильвестр
уже с трудом справлялся со своими обязанностями, поскольку к нему обращались по всем
со всех сторон окружён людьми, у которых были обиды, реальные или мнимые, и перед ним стояла невыполнимая задача — ввести европейские законы и порядок, не вмешиваясь в обычаи страны. Более того, пытаясь это сделать, он был вынужден подрывать авторитет человека, который был его единственной гарантией безопасности.

 Раисули наблюдал за этими манёврами с большим спокойствием. Иногда к нему приходили люди и спрашивали о причинах тех или иных действий.
Ответ Шерифа известен. «У слепых есть особая «барака» — что касается значения этих действий, то Аллах знает, а я бы предпочёл не знать!»




 ГЛАВА XIII

 НАПРЯЖЁННЫЕ ОТНОШЕНИЯ С ИСПАНИЕЙ

 «Много проблем было из-за французской зоны, — сказал Райсули, — потому что там было много влиятельных семей, которые не понимали политику Севера. Когда-то род Ваззан был настроен очень враждебно по отношению к Испании.
Они имели такое влияние в стране, что, когда один из братьев сошёл с ума и по ошибке застрелил людей, приняв их за зайцев, люди сказали, что смерть от его руки — это честь и гарантия попадания в рай! Один из них женился на англичанке, которая живёт в Танжере, и сделал
много хорошего среди арабов.

 «Шерифы Ваззана посоветовались с некоторыми вождями окрестных племён, в том числе с вождями Месмуды, Гезауи и Бени Месары, и было решено провести большое тайное собрание.
Эта новость быстро дошла до меня, и я отправил нескольких своих самых доверенных людей смешаться с племенами Бени Зернал, Бени Хамед, Аджайнас и другими, которые направлялись в Ваззан. Собрание проходило в Завии Сиди-Ахль-Серифа.
Каждый мужчина поклялся, что не повторит ни слова из того, что было сказано в этих стенах. Затем один из шерифов обратился к соплеменникам и сказал
Он сказал им, что, поскольку Испания явно намеревалась завладеть всей страной, их долгом было объединиться, чтобы предотвратить такую катастрофу. Он предложил, поскольку европейцы были слишком сильны, чтобы их можно было победить без хитрости, распространить в Аль-Касре новость о том, что Вассан подвергся нападению. Когда об этом стало известно Сильвестру, к нему поспешила делегация, чтобы подтвердить эту новость и предложить подчиниться Испании в обмен на помощь её войск в защите их города. Как только они отправились в Вассан,
соплеменники будут действовать за пределами испанских патрулей, пока не смогут отрезать Аль-Каср. Затем двумя колоннами, ночью, они нападут на опустевший город и перебьют всех европейцев до того, как прибудет подкрепление.

 «Соплеменники спросили, как правительство султана  отнесётся к такому плану, и получили ответ, что на самом деле именно Магсен будет поставлять оружие и боеприпасы. Вождь Бени Зерналя хотел знать, известно ли эль-Райсули о заговоре, и предложил посоветоваться с ним. «Ведь если шериф не с нами, то
«Ваш план провалится», — сказал он. Оратор ответил, что эль-Райсули, будучи наместником султана, не может принимать активное участие в таком движении, опасаясь, что это навредит Магсену, но что он знает об этом и одобряет. Да простит ему Аллах эту ложь! Но соплеменники всё ещё были встревожены и начали придумывать отговорки. Один сказал, что лошадей недостаточно; другой — что испанцы не покинут Аль-Каср без охраны; но в конце концов они согласились из уважения к дому Ваззана, и перед отъездом каждый из них
поклялся, что будет готов, когда поступит сигнал, выполнить всё, что было задумано.


«Всё это рассказали мне мои люди, и я сообщил об этом испанской
дипломатической миссии в Танжере, призвав их усилить бдительность на случай
неожиданности; но, улла, я не знаю, поверили ли они мне, потому что в те
дни политика была очень запутанной. Сильвестру сказали, что я
хочу преувеличить ценность оказанных мной услуг, и, возможно, он поверил этой лжи, потому что каждый день к нему приходили люди и жаловались. Он думал, что все эти люди встанут на его сторону, если
Это привело к войне между нами, потому что он не понимал их чувств.
У арабов в обычае брать у христиан всё, что они могут дать.
Но это совсем не то же самое, что сражаться за них. Иногда даже случалось, что человек приходил к сборщику налогов и просил отменить такую-то дань. Когда ему отказывали, он говорил:
«Да пребудет с вами Аллах, теперь я пойду к иностранцам — может быть, они помогут мне заплатить». И чиновник из Магсена отвечал:
«Иди, да хранит тебя Аллах; но если у тебя получится, не забывай, что я бедняк и твой друг».

«Вам очень интересны обычаи арабов, потому что мы мыслим иначе. Я расскажу вам историю, которая хорошо известна в этих краях.
 Было одно племя, которое долгое время сражалось с европейцами, потому что они были очень фанатичны, а их горы были такими крутыми, что никто не мог подобраться к ним. Но в конце концов христиане отправили самолёты, чтобы те сбросили бомбы на их деревни. Племени были напуганы, потому что они сказали:
«Это неверующие джинны, которых чужеземцы взяли к себе на службу.
Они управляют огромными птицами, чьи яйца несут смерть».
Итак, все старейшины посовещались и решили заключить мир ради спасения своих разрушающихся ферм.
Но шейх был стар и не желал иметь дело с христианином, поэтому он сказал своему сыну: «Я не могу изменить свой образ жизни, а если и изменю, то потеряю уважение своего народа». Это было бы позором для нашего рода, но мы должны
прийти к соглашению с нашими врагами, иначе они завоюют нас с помощью
своей магии, а затем сделают нашего двоюродного брата, злого человека,
каидом племени.  Сын согласился с отцом, но он
Он сказал: «Как это можно устроить?» Шейх ответил: «Я не откажусь от своих слов. До самой смерти я буду сражаться с христианами,
но ты иди и заключи с ними мир. Выбирай слова тщательно, и в
обмен на твою помощь они сделают тебя каидом. Тогда поведи европейцев
против нас, а я выйду во главе своих войск, так что тебе будет легко
убить меня, ведь я скорее умру от руки мусульманина, чем от руки
христианина». Когда я умру, наш народ вернётся в горы, а ты
сможешь заключить соглашение с христианами и стать каидом племени в
вместо нашего двоюродного брата, чьё правление было бы плохим». Так и было сделано, и все старейшины знали о плане и согласились с ним. Как европейцу понять эти вещи?

 «Сын шейха из Вади-Мусы пожаловался Сильвестру, что его
отца убили, а деревню сожгли, потому что мои солдаты не смогли собрать дополнительную дань, которую я потребовал. Это было правдой, но он не сказал, что его отец пригласил моего чиновника к себе домой, угостил его едой и питьём и сказал: «Отдохни здесь немного, пока я поеду за быком, которого хочу подарить шерифу
в качестве подарка». Пока мужчина спал, вождь пришёл с топором, которым разбивали камни, и ударил его по голове, потому что между их семьями была кровная вражда. Так мой слуга погиб от руки своего хозяина, который отомстил за кровь своего двоюродного брата, пролитую, когда тот был ещё ребёнком; но это было сделано плохо. Если враг пришёл в твой дом, он в безопасности по закону «деафа».
Так что шейх Вади-Раса совершил два преступления».

«Была история о Мусе бен Хамеде», — осторожно предположил Бадр ад-Дин. «Она не представляет интереса», — ответил шериф; но
Позже я услышал эту историю из уст толстого секретаря. «Это было
когда одно племя отказалось платить дань моему хозяину, и они
поймали нескольких его солдат, избили их и вырезали им языки.
Мужчины погибли в горах, и шериф поклялся: «За каждого раненого — голова из семьи Каида». Очень скоро племя было вынуждено подчиниться солдатам Махсена, а затем Муса бен Хамед, который был умным, но трусливым человеком, прорвался через охрану и однажды ночью укрылся в доме моего господина.  Отказываться от еды не разрешается
и угостил гостя, так что три дня наш враг жил у нас, и мы его обслуживали, но мой господин не хотел его видеть, и у него была отдельная комната.
Уллах, от него невозможно было избавиться, но в конце концов мегаллы
принесли головы двух его братьев и его сына, и, пока он спал,
раб прокрался в комнату и положил рядом с ним одну из голов с
зелёными травами, воткнутыми в глаза, — ведь это оскорбление. Муса бен Хамед не подал виду,
поэтому на следующую ночь рядом с ним положили голову его сына.
Так продолжалось, но наш гость ничего не сказал и не отвернулся от
его еда. Наконец список погибших был готов: по одному за каждого раненого солдата, но бен Хамед был в безопасности в нашем доме. Однажды он пошёл в баню и оставил верхнюю одежду и руки на матрасе. Вернувшись, он обнаружил на своём месте тело, одетое в жилет и джеллабу, с поясом вокруг талии, но без головы. Труса легко напугать! Той ночью он ушёл, и солдаты не могли стрелять в гостя».

 Отношения между Райсули и преследуемым им человеком становились всё более напряжёнными.
Сильвестру не разрешалось напрямую общаться с шерифом, он должен был передавать все вопросы в министерство в Мадриде. Таким образом, задержки и недопонимание были неизбежны. «Сильвестр мог даже не прийти ко мне без разрешения своего правительства, — сказал шериф, — и всё же он хотел, чтобы кто-то следил за моими действиями в Азейле, потому что его беспокоили жалобы племён, и он считал, что я взимаю несправедливую дань». На эту тему было много писем, и я устал. Чтобы иметь дело с Европой, нужно быть более искусным в обращении с пером, чем
меч, и в те дни луна на лице Бадр ад-Дина была уже не полной, а похожей на полумесяц в первой четверти!


«Был ещё вопрос об офицере, которого Сильвестр хотел отправить в Азейлу, чтобы он жил в моём поместье и следил за выплатой дани.
Я не согласился, потому что был представителем Мулая Хафида, и это было бы бесчестно для нас обоих перед племенами.
Полковник написал своему правительству, что я взимаю больше налогов в той части моей провинции, которая находится в испанской зоне, чем в другой
со стороны Лакка, который был французом. Он сказал, что Франция победит моих солдат, если они будут брать подарки у кайдов, и что в её протекторате я могу только взимать дань, причитающуюся султану.
 Это было неверно, потому что существует множество способов набить себе карман, и по обычаю племена должны дарить подарки губернатору. Шерифы имеют право на определённую дань, и это не
обязанность, а вопрос доброй воли. Вы видели, как ко мне приходят племена
сейчас, когда у меня ничего нет и я живу как бедуин. Для нас подарки
Это мелочь, как в том, что ты отдаёшь, так и в том, что получаешь.

 «Сильвестр хотел, чтобы его люди собирали налоги, не зная, что люди скажут: «Земля продана христианам. Они посадили шерифа в тюрьму. Посмотрите, как они берут его деньги». Началось бы восстание, и было бы много выстрелов. Он подумал, что если отменит дань, которую платили горцы, и избавит их от жестокости, на которую они жаловались, то сможет рассчитывать на их преданность. Поэтому он написал своему правительству:
что страна недовольна моим правлением и была бы рада избавиться от него. Уллах, пока жив хоть один из рода Джебель Алан, а их сейчас насчитывается 15 000, Джебала не подчинится ни одному другому дому!»

 Вполне вероятно, что, как и все арабские правители, Райсули взимал с племён значительную сумму за строительство своего дворца в дополнение к налогам, собираемым для султана. Несомненно, его
подчинённые были не слишком милосердны в своих методах обеспечения
выплаты, но, по крайней мере, там не было посредников, не было множества каидов и
Полицейские чиновники с распростёртыми объятиями ждали взятки, прежде чем можно было приступить к делу или вынести решение. Любой человек мог прийти в Азейлу и быть уверенным, что его выслушает шериф. Не было никакой разницы между богатыми и бедными. Длинный коридор, ведущий в зал для аудиенций, ежедневно был заполнен шейхами и нищими, горцами и горожанами, улемами, которые знали наизусть Коран и труды четырёх
Имамы и крестьяне, которые с трудом запоминали свои вторые имена!
Злейшими врагами Раисули всегда были полицейские, которые
Раньше он неплохо зарабатывал на соплеменниках, пока русло реки не изменилось и взятки, которые теперь назывались данью, не хлынули в казну паши. С одной стороны, люди выиграли, потому что большая часть реки снова потекла в их сторону в виде щедрых подношений.

 Истории о скупости шерифа могут сравниться только с историями о его щедрости. Если он и обдирал одну деревню, то только для того, чтобы заплатить за восстановление другой, разрушенной одним из тех внезапных пожаров, которые часто случаются в жаркую погоду, когда соломенные крыши горят так сильно, что
список погибших всегда был длинным. Если вдова просила за свою семью или жена заключённого — за часто совершенно вымышленных детей, их имена добавлялись в огромный список пенсионеров Райсули.

 «То, что я брал одной рукой, я отдавал другой, и мало что попадало мне в руки, — говорил шериф. — Но Сильвестр хотел иметь полный контроль над деревнями рядом со своим лагерем и злился, когда мои люди приходили туда собирать налоги. Люди увидели это и воспользовались ситуацией.
Улла, при европейском правлении арабы теряют то немногое, что у них есть
добродетели! В то время между нами было много разногласий, и я
отправил человека, чтобы тот конфисковал часть лошадей Бени Месала,
потому что они не признавали власть каида из Бени Маугуда, которого я
послал к ним вместо одного из их собственных людей, который был
нечестным. Возможно, вождь Бени-Маугуда был суров в своём правлении,
ведь он был моим другом и был обязан поддерживать мою власть,
но соплеменники взбунтовались и ушли со своих ферм в горы.
Когда мой человек пришёл забрать их лошадей, они открыли по нему огонь и прогнали его
его увезли. Поэтому, по просьбе нового Каида, я отправил достаточное количество
оружия и боеприпасов для восстановления мира в его округе, но повстанцы
обратились к Испании, продемонстрировав большую привязанность и
лояльность. Все эти вопросы вызвали ожесточение между Сильвестром и мной.

“Я боялся, что он настроит племена против меня, поэтому, в
В сентябре (1911 года) я подготовил мегаллу для защиты своих интересов и пополнил свой арсенал всем, что мог купить или что могли принести мне в подарок мои друзья.  Об этой мегалле ходило много слухов.  Некоторые
Одни говорили, что это было сделано для борьбы с испанцами, другие — что это было сделано для помощи каиду Бени-Месалы, которому я приказал взимать штраф в размере 5 пунктов
хассани с каждого мятежника; но я никому не рассказывал о своих намерениях
Паша Аль-Касра, получавший субсидии от Испании, тайно помогал мятежникам в Бени-Месале. Мне сказали, что он отправил оружие и зерно в горы, из-за чего каид не мог подавить восстание. Война в Джебале подобна пламени в сухой траве, поэтому я написал  Сильвестру, попросив, чтобы пашу по имени Бен Асайег
Его отстранили, а на его место поставили того, кто был мне верен.
С моей просьбой возникли трудности, поэтому я отправил письмо паше, приказав ему приехать в Азейлу, но Сильвестр, опасаясь за свою безопасность и зная, что никто другой не будет так хорошо служить их интересам, запретил ему ехать, сославшись на то, что работы много, а заменить Бена Асайега некем.

«Письмо Сильвестра, в котором он сообщал обо всём этом, а также о некоторых заключённых, которых он хотел освободить из места в горах, пришло ко мне во время Айд аль-Кебира[41], когда я был занят приёмом всех
Шейхи пришли поприветствовать меня. Мой дом был полон гостей, и каждый был занят их развлечением, поэтому я не сразу ответил на письмо. Кроме того, когда человек зол, ему не следует брать в руки перо, а я был зол из-за неповиновения паши».

 В конце концов Райсули написал одно из самых типичных восточных писем, которые я когда-либо читал. После вежливых приветствий и пожеланий «счастья сеньору
Справедливый и достойный уважения, всеми любимый полковник Сильвестр, — он потратил целую страницу на прекрасно построенные предложения, которые ничего не значили, — прежде
Он указал на то, что у него нет новостей о пленниках. Не говоря прямо, что джинны сбежали с ними, он предположил все маловероятные причины их неявки: что они задержались в пути, или остановились отдохнуть, или навестили друзей, или сбились с дороги. В конце концов он сказал: «Хотя мне сказали, что двое вышли из тюрьмы очень слабыми и больными». Что касается Бена
Асайег с большим достоинством заявил, что действия Сильвестра сильно подорвали его престиж:
«Я имел неоспоримое право послать за различными пашами моего правительства, чтобы они пришли и отчитались
чтобы они подчинялись мне, и, если я сочту, что они не выполняют свой долг, я заменю их на других, более надёжных и верных. Если бы я счёл поведение Бена Асайега достойным или увидел бы в нём какую-либо ошибку, — сказал шериф, — я бы либо поправил его, либо похвалил, как того заслуживал случай; но то, что он ослушался, плохо сказалось на дисциплине в моей провинции, и я хотел сообщить об этом Эль-Геббасу в Фесе.

[Иллюстрация: дом Раисули в Тазруте, где сейчас находится школа его сына, разрушен испанскими самолётами]

[Иллюстрация: дворец Раисули в Азейле]

«Сильвестр написал своему министру, что, если Бен Асаег будет отстранён, арабы перестанут доверять Испании, поскольку всё, что делал паша, было на благо протектората. Он также сообщил, что я собирал большое количество оружия и что француз из дипломатической миссии в Танжере провёл несколько часов в моём доме. Из этого вы поймёте, насколько всё усложнилось.
Сильвестр хотел запретить соплеменникам носить ружья, и если кто-то проходил мимо его лагеря с ружьём на плече, он отбирал его.
и это плохо, потому что без оружия араб — всего лишь женщина, и ему должно быть стыдно.


Однажды я взял в плен шейха, и суд приговорил его к смерти за то, что он творил много зла в горах.
Ему дали еду и воду, но он не притронулся к ним и сказал: «Мои руки пусты, и я слишком стар, чтобы лишиться того, что держал в руках всю свою жизнь». Как я могу молиться, если не могу определить киблу[42] с помощью винтовки?» Они рассказали мне об этом, и я пошёл к нему, потому что когда-то он был моим другом. Он сказал: «О,
Шериф, позорно убивать женщину. Верните мне моё оружие, чтобы этот позор не пал на вас.
Я сделал знак рабу, и тот принёс ружьё и хотел отдать его шерифу незаряженным, но я сказал слугам: «Нет, зарядите его, ведь он связан своим словом». Шейх взял ружьё, положил его на колени и улыбнулся.
«Аллах не узнал бы меня, если бы я пришёл к нему безоружным», — сказал он.
А на следующий день его задушили, чтобы на его теле не осталось крови.


«В том, что касалось винтовок, я был силён. Сильвестр хотел, чтобы каждый
У каждого, кто носил оружие, должна была быть бумага, подписанная мной, подтверждающая, что он состоит у меня на службе. Но, к счастью, в то время считалось, что я веду переговоры с французами, так что этот вопрос не поднимался.  Когда два человека встречаются лицом к лицу, многое можно уладить, но перо меняет мысли человека, и он осторожничает в том, что пишет.  Между Сильвестром и его правительством было много разногласий, поскольку ни одна из сторон не доверяла разведданным другой. Аллах знает, что один был слишком далёк от событий, а другой находился слишком близко к ним, чтобы ясно видеть.
ведь если человек находится по другую сторону реки Лукк, он не может наблюдать за битвой в Азейле, но точно так же, если он находится в гуще сражения, в тяжёлых условиях и защищает свою жизнь, он не может судить о том, что происходит.


В это время я посоветовался со своими друзьями, и мы сказали: «Мы зашли достаточно далеко. Если мы ещё больше уступим испанцам, у нас не останется чести в стране!»
И я изменил налоги без согласия Сильвестра, как и имел право, и сказал людям: «Идите прямо в лагеря и возьмите аушур (десятую часть) со всех стад и отар».
даже те, что снабжают армию». Так и было сделано, и люди начали сомневаться в том, что они поступили мудро, пожаловавшись испанцам.
Они стали тайно посылать мне подарки. Когда по приказу Сильвестра люди из Джебалы, спускавшиеся из Аль-Серифа или Холота, были остановлены на большой дороге и у них отобрали оружие, я отправил нескольких солдат в Аль-Каср.
В полдень они подошли к воротам тюрьмы и вывели двух важных заключённых. Когда тюремщики попытались их остановить, они сказали: «Это по приказу шерифа», и тюремщиков отпустили.
Я испугался и отпустил их. Я сделал это, чтобы показать Сильвестру, насколько велико моё влияние, когда дело касается действий, а не слов. После этого
испанская стража была усилена, но люди, которые приносили оружие с гор, теперь приходили большими группами, так что никто не осмеливался препятствовать им, когда они пересекали равнину.

«Сильвестр жаловался, что я преследовал тех арабов, которые выступали против меня, но, за исключением нескольких торговцев, которые наживались на иностранцах, все мужчины были на моей стороне, открыто или тайно. Наконец я снова написал паше и Мохаммеду бен Абалу, ещё одному из великих
люди из Аль-Касра приказали им явиться в Азейлу, и на этот раз они не осмелились отказаться, а лишь попросили дать им время подготовиться к путешествию и собрать подарки, которые они привезут, ведь это была арабская Пасха.
Сильвестр, считая своим долгом защищать пашу и других,
пришёл к ним и сказал: «Мы боимся, что никогда не вернёмся, но
наша судьба была бы ещё хуже, если бы мы остались». Он написал в Мадрид,
прося разрешения сопровождать их или хотя бы навестить меня чуть позже.
В то же время он написал мне, прося гарантировать, что
Я позаботился о безопасности Бен Асайега и Сиди Мохамеда, но не ответил на письмо,
ибо всё было в руках Аллаха, и как я мог давать обещания иностранцу
относительно безопасности моего народа? Он совершил ошибку, задав этот вопрос.


Всё, о чём я вам рассказал, произошло быстро, и (в октябре)
 Сильвестр приехал в Азейлу, и я пригласил его к себе. Мои люди сказали мне:
«Почему ты так принимаешь своего врага?» Пули больше подходят для этого, чем слова», но я ответил: «Он не станет моим врагом после того, как я с ним поговорю». Я принял его с ещё большим почётом, чем раньше.
но между нами повисла тишина, и на все вопросы испанца я отвечал: «Если будет на то воля Аллаха», пока наконец его не взяло нетерпение, и он сказал через переводчика:
«Никто из нас не может знать волю Бога, но я пришёл сюда, чтобы понять волю Райсули».

«Тогда я ответил: «Воля Райсули всегда заключалась в том, чтобы помогать тебе, но ты пренебрег ею и пошёл своим путём». «Я пытался восстановить справедливость в стране», — сказал он. «Кто делал это до меня?» «Мои армии», — ответил я, и на все его вопросы в таком духе я отвечал
ответил: «Мои войска». Затем я заговорил с ним о Бен Асаеге и сказал:
 «Ты превратил его в орудие, и он больше не поступает мудро, боясь тебя обидеть. У него не осталось разума, и он не годится для управления Аль-Касром. Все эти проблемы с деревнями в Себбе и Уте, а также с Бени Месалой возникли из-за его действий. Он пытается служить огню и воде, что невозможно. Он должен уйти, пока в Аль-Касре не начались такие беспорядки, от которых пострадают и вы сами. Помните, Сиди, в мусульманской стране первыми страдают чужаки. Это моё
Мой долг — защищать вас, ведь вы пришли сюда как мои друзья».

 «Мы долго разговаривали и в конце концов убедили его оставить Бен Асайег в моих руках и пообещали, что он получит другой пост, где не сможет причинить вреда. Я сказал ему, что все вопросы можно легко решить, если мы сможем свободно встречаться, когда нужно будет что-то обсудить, и он пообещал проконсультироваться по этому поводу со своим правительством. Он рассказал мне о радиотелеграфе, и я попросил его организовать установку телеграфа и телефона в Азейле.
Уллах, как много в цивилизации полезного и в то же время раздражающего».

Сильвестр с радостью принял последнее предложение шерифа, поскольку оно давало ему возможность отправить военного в Азейлу.
Это стало бы первым шагом к созданию представительства в запретном городе.

Беседа завершилась успешно, и, как выразились арабы, «испанец стал пленником красноречия шерифа». Это, безусловно, был триумф для Райсули, ведь он заручился поддержкой, по крайней мере на данный момент, влиятельного союзника.
Тот немедленно написал в Мадрид, настаивая на необходимости поддерживать хорошие отношения с шерифом.  Установка телеграфа и
Телефон стал поводом для нескольких визитов испанского командующего, и с каждым разом, когда он встречался с проницательным Райсули, он всё больше убеждался в его искренности. Настолько, что делегация мавров из Аль-Серифа, просившая разрешения назначить своего каида вместо кандидата Райсули, получила неожиданный отказ.

«Примерно в это же время, — продолжил шериф, — Эль-Геббас написал мне из
Фес, я получил сообщение о том, что группа французских инженеров, интересующихся линией от
Танжера до Феса, хотела бы навестить меня по пути через Азейлу. Я
Я принял их, как и должен был, поскольку моя провинция находилась в Мулай
Хафиде, но я был рад и потому, что думал, что их визит ускорит
появление у меня собственного телефона, ведь Испания всё ещё
боялась, что то, чего она мне не дала, я получу от Франции. Сильвестр очень встревожился, когда ему сообщили, что французские инженеры провели у меня несколько часов.
Чтобы укрепить свою власть в стране, он написал мне, что Ценин и Сук-эль-Телата находятся ближе к Азейле, чем к Ларашу. Он умолял меня разрешить доставить провизию
высадились в Азейле, чтобы они могли пройти прямо к лагерям. Я
согласился, потому что хотел, чтобы в город заходили лодки и привозили мне материалы, необходимые для моего дома, который я всё ещё украшал и обустраивал. Кроме того, я всегда намеревался привести испанцев в Азейлу, но хотел сделать это постепенно, как между друзьями, чтобы люди не говорили, что я нахожусь под влиянием христиан, ведь в таком случае я бы больше не имел над ними власти.
 Чтобы угодить испанцам, я поручил новому паше
Аль-Каср позволил им приобрести столько земли, сколько им было нужно для
их лагерей, и сделал всё, чтобы они остались довольны; но между нами всё
же возникли разногласия по поводу налогов. Сильвестр жаловался на их
высокую стоимость, а я ответил, что они были значительно снижены. Воистину,
недостойно мужчин так много говорить о деньгах.

«В начале года, по вашим подсчётам (февраль 1912 года),
Зугасти, с которым я давно хотел поговорить, прислал ко мне своего друга, чтобы обсудить вопрос об оплате гарнизонов, но
Я бы не стал говорить ни о чём, кроме своей телеграфной линии».

 Несчастный посланник писал, что нашёл шерифа гордым и непреклонным, что у него было два свидания, на которых Раисули не раскрыл рта, и что во время третьего свидания хозяин был в таком дурном расположении духа, что он решил «уступить во всём, чтобы шериф не отказался от дальнейших переговоров». Сильвестр, всё ещё убеждённый в честности Раисули, снова отправился в Азейлу. «Я сказал ему, —
ответил шериф, — что ему здесь рады, ведь друг познаётся в беде»
утро после ночи, но в разговоре не было необходимости.
Я уже объяснил, что любая услуга, которую я могу оказать Испании, будет для меня долгом, который я поспешу исполнить. Он хотел снова заговорить о налогах и гарнизонах, но я спросил его: «Где мой телефон?» Он ответил, что его везут. Затем он сказал, что в Асейле разгружают много провизии и что необходимо построить склад для её хранения. Я согласился и добавил, что назначу доверенного человека, который будет за ними присматривать. Я сделал это, чтобы проверить его, потому что знал, что это
трюк, чтобы получить дополнительную точку опоры в Azeila. Он ответил, что когда он будет
ответственность за магазины, он должен послать солдат, чтобы охранять их. Я ничего не ответил
и, помолчав, он спросил, не может ли он построить отель за стенами города для размещения солдат
. Я
ответил: ‘Мудрый человек скрывает цену своего товара до тех пор, пока
сделка не будет заключена. Улла, теперь я вижу, сколько будет
стоить мой телефон’. Но мы были друзьями, и, поскольку я понимал его образ мыслей, я простил его. В конце концов он спросил меня, не стану ли я испанцем.
Я ответил, что это моё самое заветное желание, потому что иногда правда нелицеприятна.




 ГЛАВА XIV

 ТРЕВОГА И ПОХОДЫ


 Мулай Хафиз подписал договор с Францией в ноябре прошлого года, к крайнему недовольству большинства своих подданных.  17 апреля в Фесе вспыхнуло восстание. Султан, осаждённый в стенах своего дворца,
поспешно отправил гонца в Касабланку с просьбой о помощи французских войск. Вокруг святилища Мулая Идриса, одного из самых почитаемых
В Марокко было убито несколько европейских офицеров, служивших инструкторами в войсках шерифа. Их изуродованные тела были выставлены на всеобщее обозрение. Хозяин гостиницы был застрелен на пороге своего дома, а мятежники продолжили резню, убив всех, кто находился в здании, кроме нескольких французских офицеров, которые после доблестной обороны флигеля, пока его не подожгли, бежали в дом шерифа, дружественно настроенного по отношению к их стране.

Знаменитый отец Фабр и один или два его товарища забаррикадировались
Они заперлись в номере отеля и так хорошо его защищали, что вынудили противника временно отступить. К сожалению, крики с улицы привлекли внимание священника, и он настоял на том, чтобы выйти и отпустить грехи умирающим. На несколько мгновений доблестному отцу позволили пройти среди тел, лежащих у входа в отель. Он
нашёл одного человека, который был тяжело ранен, но ещё жив, и попытался затащить его в укрытие под аркой, потому что над ними с обеих сторон улицы свистели пули. Это действие разозлило коротышку
Терпение мавров лопнуло, и один из них ударил его прикладом винтовки.
 Его мозги брызнули на человека, которого он пытался спасти!


 Толпа одобрительно завопила и принялась поджигать отель.
 К счастью, пламя не распространилось, потому что старый Фес похож на
кроличий садок, где карнизы домов нависают друг над другом, не пропуская свет с лабиринтных улочек, которые их окружают. На следующий день резня продолжилась.
Жертв или то, что от них осталось после того, как толпа удовлетворила свою жажду мести, повесили на
у ворот города. Жестокость могла бы быть ещё сильнее, если бы не вмешательство упомянутого шерифа, который тайно укрывал всех христиан, приходивших к нему, и даже отправлял своих слуг на улицу, чтобы спасти раненых.

 Французские войска совершили форсированный марш с побережья, но им пришлось несколько дней вести бои, прежде чем они смогли захватить город. С их приходом мир был восстановлен, но Мулай Хафиз, понимая, что его правлению пришёл конец, удалился в Рабат и провёл последние месяцы своего правления, споря с Францией о размере пенсии, которую он должен был получать.
вернуть за его отречение. Последствия всей этой агитации были
ощутимы в испанской зоне.

“Сильвестр запросил дополнительные войска из Испании, - сказал Райзули, - и я
согласился с ним, что ситуация сложная, но горцы
никогда не питали особой дружбы к султану, и теперь их гнев усилился.
направлено против Мулая Хафида, а не против французов. Они сказали: ‘Он
предал ислам! Он продал нас христианам», и если бы он задержался в стране, то не все его стражники смогли бы его защитить.
В то время мы с Сильвестром усердно трудились, чтобы сохранить мир между
племена, потому что, если бы начался джихад, я был бы вынужден либо возглавить его, либо навсегда потерять уважение своей страны.


Полковник теперь был полностью уверен в моей искренности и, когда его вызвали в Мадрид, чтобы он доложил о событиях в Луккусе, пообещал мне поддержать мои притязания на халифат. Улла, в испанской политике много тайн. Видишь этого жука? Я наблюдал за неуклюжим коричневым насекомым, неприятно похожим на таракана, которое бесцельно металось туда-сюда.  В какой-то момент оно почти добежало до меня.
Ноги Райсули, сидевшего, сгорбившись, в продавленном кресле. В другом месте оно
так же слепо тянулось к солнечному свету, золотившему ковры
у входа в шатёр. «Это животное похоже на политику Испании.
Оно не может принять решение и сначала стремится к одной цели,
а потом — к другой. Испания дюжину раз могла завоевать эту
страну силой оружия, но всегда в последний момент её правительство
падало или её чиновников отзывали. Существует так много разных интересов, и у каждого из них есть свои планы. Один человек приходит ко мне и говорит: «Это всего лишь
солдаты, у которых есть власть. Заключите с ними сделку, ведь они друзья короля». Приходит другой и шепчет: «Не слушай солдат. Они не имеют влияния в политике. Все министры — мои друзья. Я могу устроить для тебя дела». Во время войны это было моим спасением, ведь я имел дело со всеми сторонами по очереди, но в мирное время это разрушило моё влияние, и люди сказали: «Что такое Испания и чего она хочет?» Жаль, потому что она хорошо управляет городами.
Арабы в Тетуане живут лучше, чем в Танжере. Но это
всегда «завтра». Прошёл год с тех пор, как закончилась война, а соглашение так и не было достигнуто. Вы удивляетесь, ведь обычно торопится Европа, а Африка медлит.

 «То же самое было, когда Сильвестр ездил в Мадрид. Одно время я думал, что он меня обманул, но теперь я считаю, что он сдержал своё слово. Правительство не доверяло его знаниям, и они беспокоились о Франции. Возможно, они предложили сделать Райсули халифом, но Париж отказался.
Один Аллах знает. Франция всегда будет бояться, если между Испанией и мной будет заключён прочный союз, а она — её игрушка.
Мулай Юсуф[43], который выбирает халифа из двух предложенных ему кандидатур.
Если бы Испания тогда была сильна и дала мне то, что уже принадлежало мне по праву, войны бы не было, и её флаг развевался бы на каждой вершине холма».

 На самом деле Сильвестр всячески поддерживал кандидатуру Райсули.
Два письма, которые он написал по этому поводу в министерство и королю, являются официальным документом. Он провёл в Испании масштабную пропагандистскую кампанию в поддержку шерифа, но Франция была непреклонна в своём отказе, и правительство разделилось во мнениях.

«В середине того года, — продолжил Райсули, — я считал, что  мы с Сильвестром друзья, но два быка не могут пастись в одном стаде.
 Полковник пришёл ко мне и сказал, что его правительство опасается, что он слишком сильно находится под моим влиянием и не занимается оккупацией страны. Он хотел отправиться через Бени-Месауэр в Айн-эль-Йериду, а оттуда присоединиться к генералу Альфау, который был в Сеуте. Мне не понравился этот план, потому что Вади-Рас — опасная местность: за любым камнем может прятаться винтовка, а ручьи настолько заросли цветами и деревьями, что
никто не знает, что скрыто среди них. Тем не менее я предложил отправить с ним солдат и решил тайно написать каидам племён, предупредив их о приближении и сказав: «Ваша голова за его, если он умрёт», но правительство изменило своё решение и поспешно написало:
«Ничего не делайте, пока мы не проконсультируемся по этому вопросу».

 Сильвестр стремился привести своих солдат в Азейлу. Долгое время это было его целью, потому что он боялся французов, которые работали над прокладкой телеграфной линии от Феса до Танжера. Я сказал ему: «Это мой город;
только один я оставил для себя. Ты опозоришь меня перед жителями, если придёшь сюда», — но он настаивал, потому что из-за пленников из Анджеры, племени, которое всегда было против меня, возникли новые проблемы. Улла, они были дерзкими в своих набегах. Однажды они перехватили мою мать, под ногами которой находится рай, по пути в Бени-Месауэр, куда она направлялась, чтобы навестить свою семью. Я был в Зинате, и они прислали мне оттуда весточку, в которой говорилось:
«Если ты не приедешь в нашу деревню и не подчинишься нам, мы убьем твою мать». Я ответил: «Мужчина несет ответственность перед
небеса для его матери. Клянусь Аллахом, я приду». Они возрадовались и подумали, что их план удался, но я собрал семнадцать человек, своих ближайших друзей, и мы отправились ночью через холмы, взяв с собой бензин и спички. Я отправил маленького мальчика с посланием к моей матери.
Он, плача из-за того, что потерял своих коз, которые смешались со стадами анжера, пришёл в деревню, чтобы пожаловаться, но не мог увидеться с моей матерью до наступления ночи. Затем, когда все были на молитве, он нашёл её и сказал: «Меня послал мой хозяин. И когда в
На рассвете ты услышишь крик птицы[44] на склоне холма, быстро выходи из дома и прячься среди тех деревьев», — и она ответила: «Если Аллах пожелает, так и будет».

 Я разделил своих людей на две группы и, когда мы прибыли, ещё до рассвета, разместил одну группу в зарослях за деревней. Они устроили
большую пальбу из винтовок и позволили себя заметить жителям деревни, которые подумали, что на них напали только с этой стороны, и бросились прогонять врага, которого было немного. Затем мы бесшумно выползли из-за камней, каждый в своей тёмно-коричневой накидке, и, когда мы
Добравшись до первого дома, мы облили его бензином и подожгли.
 Пламя с рёвом перекидывалось с крыши на крышу, а дым валил столбом, как дыхание армии зимой. Анджера испугались и поспешили вернуться, чтобы спасти свои семьи и имущество. Я крикнул им: «Почему вас беспокоит мой визит? Вы пригласили меня, и я пришёл». «Клянусь Аллахом, ты погубил свою мать!» — закричал кто-то.
Но я знал, что она в безопасности за деревьями, на которые я указал, потому что маленький пастух привязал свою накидку к палке и размахивал ею.
чтобы его животные не вернулись в деревню, и это был условленный знак.


«Люди, которых я оставил в роще, присоединились ко мне, и в деревне, где огонь пожирал дома, словно волна собирает песок в свою пасть, началась такая неразбериха, что ни один Анджера не мог отличить друга от врага. Когда мужчина упал, женщина схватила его винтовку и выстрелила.
А одна девушка спряталась среди кактусов и стреляла в то место, где я стоял.
Но, как всегда, «барака» была со мной».

 Шериф, похоже, решил, что на этом история заканчивается. Он взял большой кувшин
который стоял на столе, и выпил половину его содержимого. «Эта вода
испорчена козьей шкурой. Я специально посылаю за водой к источнику в горах,
где вода очень чистая и холодная, и её приносят в кувшинах,
так что она безвкусная. Мой двоюродный брат должен был
увидеть, что ты пьёшь эту воду, потому что здешние колодцы
не очень хороши». Кайд прервал извинения Мулая Садика. «Шериф не рассказал вам, что произошло той ночью, — сказал он. — После того как мы посадили Шерифу на мула и отправили её в путь с сопровождением, я сказал своим друзьям: «Мы забыли
что-то есть», и мы вернулись и спрятались среди скал, пока не вышли несколько индейцев. Они были совсем близко к нам, и мы могли разглядеть волоски на их лицах, прежде чем мы вскочили и убили их. Каждый из нас выбрал себе врага и действовал ножом так, чтобы ни один звук не долетел до деревни. Мы отрубили им головы и быстро повернулись, но среди кактусов закричала женщина, и мы увидели, как из руин выходят мужчины. Аллах, мы не стали ждать,
а побежали, как лисы в горах, но каждый нёс по голове,
и, когда мы добрались до нашей деревни, мы насадили их на шесты, как
свидетельствую, что Райсули был ещё силён.

 «В ту ночь мы боялись нападения анжеров, которые наверняка хотели отомстить за своих погибших.
Но путь был далёк, и никто не пришёл. По всему селу были расставлены стражи, а на холме стоял дозорный, но они
пришли издалека и устали. Возможно, они спали. Ближе к рассвету
Я услышал выстрел и выбежал, держа палец на спусковом крючке, ожидая
выстрелов из-за живой изгороди, но услышал лишь слабый крик,
как у раненого животного, а часовой, который стрелял, не мог
рассказать, что он видел.

«Он говорил о чём-то белом у ворот. «Глупец, ты потратил мою пулю на осла», — сказал я ему, но он настаивал, что это был джинн, потому что именно в ранние часы, когда свет не белый и не чёрный, джинны приходят и причиняют вред, ранят людей и всячески досаждают им. После этого я разбудил тех, кто спал, на случай, если они задумали какую-то хитрость, но взошло солнце, и всё было тихо. «Где ты видел джинна?» Я спросил, и мужчина отвёл меня туда, и, странное дело!
на столбах было всего три головы вместо четырёх. Джебали был
— Разве я тебе не говорил, Сиди? Но это был гуль, который ест человеческую плоть!
— Пустые слова, — ответил я ему. — Эти существа не оставляют крови на земле, — ведь земля действительно была сильно истоптана нашими ногами, а сухие стебли были красными. Я позвал раба, и он пошёл со мной.


 «Вместе мы пошли по следу, и из деревни позади нас вышла группа людей. ‘ Твой джинн был тяжело ранен, ’ сказал я. ‘ Он не мог уйти далеко.
но я ошибся. Через некоторое время кровь прекратилась, и мы пошли пешком.
долгий путь, потому что в Анжеру вела только одна тропа. Наконец рабыня
Он сказал: «Это опасное место, хозяин, давайте вернёмся», но мне было любопытно, и я пошёл дальше. По пути мы нашли кусок белой ткани,
но он был пропитан кровью, и после этого трава снова стала красной.
 Очень скоро под оливковым деревом мы нашли то, что искали. Это была девушка, и она была мертва. Её волосы были спутаны от пота, а одежда испачкана,
но она была маленькой и юной, и одной рукой, завернув в самый чистый
уголок своей юбки и прижав к груди, она держала голову своего
мужчины.  Кайд остановился.  «Женщины вечно создают проблемы», — сказал Мулай Садик.
Он взглянул на меня, но эль-Менабхе продолжил, смущаясь, как будто ему было стыдно:
«Мы накрыли её джеллабой и послали в её деревню весть о том, что заключено перемирие и что, если они придут в наш город, то смогут вернуться в целости и сохранности со своим добром».

 Райсули с любопытством посмотрел на меня. «Тебе нравится эта история, да? Но у Каида доброе сердце к женщинам. Его жена только что родила ему сына, и, клянусь Аллахом, я не видел его уже несколько дней. Можно было подумать, что это он
рожал, настолько встревоженным было его лицо». Все рассмеялись.
Тем временем шериф послал за зелёным чаем, и мне пришлось ждать продолжения его рассказа, пока не было выпито несколько чашек с громкими прихлёбываниями, выражавшими высшую степень удовольствия.

 «Чай очень полезен, — сказал наконец Райсули. Он смягчает мысли человека, а также помогает пищеварению, ведь между чайником и чашкой нет никаких проблем. Я рассказывал вам, как Сильвестр хотел занять
Азейла, и как я просил его подождать. Воистину, кровь ударила ему в голову, и он обезумел, потому что однажды ночью мне принесли известие о том, что испанец
Мехалла шёл из Лараша, чтобы напасть на меня. Я сказал: «Это невозможно, если только Аллах не помутил их разум!» Но когда я понял, что это правда, я поспешно приготовился к обороне в городе и сказал: «Тот, кто разожжёт огонь, больше никогда не увидит солнца». Люди удивлялись и перешёптывались, но они боялись меня, и поэтому всё обошлось.

«Я приказал закрыть городские ворота и отправил гонца к Сильвестру со словами:
«Если гость пришёл без приглашения, ему всё равно рады, но ты должен был предупредить меня. Это неразумный поступок, который приведёт к плохим последствиям
результаты. Не входите в город, а разбейте лагерь в Аосе». Это была возвышенность, удобное место для армии. Я был зол на  Сильвестра за то, что он сделал, ведь невежливость хуже предательства, а и то, и другое плохо. Я пожаловался в посольство в Танжере, но
доброжелательно принял офицеров, приехавших в город, потому что знал, что это всего лишь политика, направленная на то, чтобы не дать французам получить влияние в Азейле с помощью телеграфа. Вскоре я получил ещё более плохие новости: ходили слухи, что Мулай эль-Мехди, член семьи султана, был слабым человеком
Тот, кто не пользуется авторитетом в стране, должен был стать халифом. Тогда я
подумал, что испанцы предали меня и им больше нельзя доверять.

 «Соплеменники пришли ко мне в большом количестве и сказали: «Развевозможно ли такое? Мы думали, что у шерифа хорошие отношения с иностранцами».
Таким образом, мой престиж пострадал, ведь Мулай эль Мехди был соломинкой, которую трепал ветер, а его министр Бен Азуз, хоть и был честным человеком и заслуживал уважения, не имел власти, чтобы подкреплять свои слова. Я сказал себе,
что с моей стороны было глупо верить хоть одному христианскому обещанию, и с того дня я не слишком доверял словам генералов и министров,
потому что мне кажется, что во всех странах, когда европейцы заключают договоры с местными жителями, они делают оговорки, говоря:
«Если это в наших интересах, то так и будет», но если между двумя вашими державами возникнут разногласия, то никакие договоры и обещания не защитят арабов от порабощения.

[Иллюстрация: Мулай Ахмед эль-Райсули]


«В то время у меня была мегаллия в Бу-Майзе. Она существовала на деньги Магсена и поддерживала мир на границах Ахл-Серифа, который всегда был мятежным племенем. Сильвестр попросил меня распустить его, чтобы в стране была только одна сила. Я сказал: «Я сделаю это не спеша, чтобы Ахл-Сериф не подумал, что я слаб перед ними»
но полковник настаивал на своём, ежедневно отправляя письма из Лараша.
 Я всегда отвечал: «Сейчас неподходящее время. Между племенами много разногласий, и вы должны помочь мне сохранить мир, а не лишать меня средств для этого».


Я думал, что он понял мои слова, но внезапно, без всякого предупреждения, он напал на мою мегаллу, отправив ночью две колонны, чтобы разорить её. Кан харам! Это было преступление, потому что мои люди были убиты прежде, чем успели защититься.
Когда Ахл-Сериф увидели, что они в беде, они подошли с тыла и перебили тех, кто остался.
Командующий моей армией был суров с деревнями, которые отказывались платить дань.
Поэтому мятежники увели нескольких его людей в горы, закопали их в землю по шею и оставили там умирать.  Мухи выклевали им глаза, а солнце сожгло их, но убить людей из Джебалы непросто, потому что они сильны.
В конце концов Ахл Сериф привели своих лошадей и стали скакать по головам убитых, пока те не разлетелись на куски. Услышав это, я поклялся отомстить.

 «Уничтожение моей мегаллы — это то, чего я никогда не допущу»
 Другое дело — убийство Алкали, о котором я расскажу вам позже.


Лагерь в Бу-Майзе был разграблен, в нём не осталось ничего, даже кольев, к которым были привязаны лошади.  Помните, я всё ещё был  губернатором султана, так что дело было не между мной и Испанией. Имперские силы были уничтожены без всякой причины, и я больше не мог
поддерживать свою власть, а также контролировать племена, которые
хотели отомстить за это оскорбление. Я отправился в Танжер, чтобы
выразить протест испанской дипломатической миссии против действий
Сильвестра, поскольку знал, что
Между ними не было согласия, и я намеревался никогда не возвращаться в Азейлу. Министр (на самом деле это был первый секретарь Лопес Роберт)
хорошо принял меня, принёс множество извинений и хотел убедить меня вернуться в мою провинцию, но так и не ответил ни на один из моих вопросов и не сказал ничего определённого. Аллах, это плохая политика
Мусульмане, прокрастинация — наше наследие, и если европеец уклоняется от ответа, нам легко победить его в этой игре. Так что ничего не было решено, но правительство поздравило себя с тем, что сохранило мою
дружба. Они заверили меня, что на все вопросы ответят в
Азейле, и, поскольку я оставил там свою семью и получил известие о том, что
моя мать, да пребудет с ней мир Аллаха, больна, я согласился вернуться
туда, проведя в пути несколько дней и по пути общаясь с племенами.
[45]

 «Я не общался с Сильвестром почти до самой зимы, когда он приехал, чтобы представить мне офицера, которого он оставил в городе. Я
задержал его на три дня, потому что хозяин должен быть вежливым со своим гостем.
Я считал, что никакие слова не исправят того зла, которое
между нами. Я сказал, что болен, или что я занят, или что я молюсь, и по этим вежливым ответам араб понял бы, что я не хочу ни обижать его, ни видеться с ним. Сильвестр настаивал и вошёл во двор дворца, сказав, что подождёт у двери, пока её не откроют. Поэтому я принял его с почётом, который всегда оказывал его правительству, потому что я по-прежнему вижу в нём нашу опору.

«Он говорил со мной о делах ещё до того, как в чай добавили мяту, и настойчиво требовал освободить трёх шейхов из Бени-Холота, которых
Я заключил их в тюрьму за то, что они не платили дань. Я сказал ему: «Я освобожу людей, о которых ты говоришь, если ты этого хочешь, но разве ты не понимаешь, что делаешь? Когда ты пришёл в мою страну, все люди подчинялись мне, и поэтому я смог тебе помочь. Моя помощь тогда была действенной. Теперь пять племён оспаривают мою власть. Это результат твоих действий, и, если Раисули падёт, кто, по-твоему, будет поддерживать мир? Каждая деревня будет жаждать крови соседа, и ни один человек не будет в безопасности. Думаю, в глубине души он был со мной согласен.
поскольку вопрос о Мулаи эль Мехди ещё не был решён, возможно, он надеялся
что правительство примет мою сторону». «Твои слова, Сиди, всегда были для тебя ценнее клинков джебалы», —
пробормотал Мулаи Садик, но Райсули сделал вид, что не слышит. Невозмутимый и явно скучающий, он продолжил:
«Сильвестр также попросил освободить пленных из Рамлы, и я сказал, что мы поговорим об этом позже,
потому что эти деревни не подчинились моим приказам и выступили против назначенного мной каида.


Тогда я надеялся, что полковник уйдёт, потому что был уже поздний вечер.
и неподходящий час для разговоров, но он сказал мне: «Почему ты никогда не отвечаешь на мои визиты и не предлагаешь мне пожить у тебя? Люди говорят, что ты намеренно избегаешь меня и что между нами нет соглашения». «У меня нет такого намерения, — ответил я, — но что касается соглашения, то есть определённые обещания, данные мне Зугасти и тобой, которые до сих пор не выполнены». Наступила тишина,
и я больше ничего не говорил, но он не уходил, пока я не согласился
прогуляться с ним по лагерю в Аосе, чтобы показать местным, что
дружба между нами. ‘Я делаю это из уважения к Испании", - сказал я, но
Я был убежден, что он не имел со мной прямого отношения. Улла,
возможно, я был неправ, потому что ручка и бумага действительно приносят много вреда, и
каждый из них вкладывает в написанное слово свой смысл.

“Когда нет искренности, все, что один делает, другой не одобряет
. Так было со мной и Сильвестром. Он обвинил меня в том, что я завладел землёй, принадлежащей Магсену, и использовал её в своих целях. Когда я предъявил документы, подтверждающие мои права, он сказал, что они
были подделаны. Земля в Сахеле принадлежала мне много лет, но
 Сильвестр не верил в это. Тогда я тоже разозлился и
заключил в тюрьму тех арабов, которые работали на Сильвестра в ущерб моим интересам. Я надел на них кандалы и запретил давать им какую-либо еду, кроме небольшого количества масла. Испанский министр в Танжере написал мне письмо с просьбой освободить их, но я не ответил, так как начал строительство в двух местах, в Рекаде и в Бир-Мусуке, и меня очень раздражало, что мои права на эти земли были поставлены под сомнение.  Я заплатил этому человеку много
деньги, чтобы должным образом оформить документы, и никто не стал беднее из-за
этого соглашения ”. Голос Райсули выражал легкое возмущение, и он
сжал свои толстые, влажные губы, как будто сдерживая поток
слов.

Сильвестре снова поехал в Мадрид,[46] и, поскольку я надеялся, что из этого визита что-нибудь
получится, я освободил заключенных, о которых они просили
. Когда он вернулся, был праздник Айд-эль-Кебир, когда все племена приносили дань и, кроме того, дары, которые могли себе позволить. Несколько человек из Бени-Арос отправились в Лараш, чтобы пожаловаться на меня
Они долго держали пятерых своих мужчин в тюрьме и требовали 8000 дуро за их освобождение. Это было правдой, потому что именно столько они не заплатили в качестве дани, будучи упрямыми людьми, которые любят деньги больше, чем свободу. Они провели в тюрьме много месяцев, прикованные одной цепью. Племена принесли в жертву быков перед домом Зугасти и умоляли его заступиться за них, потому что, по их словам,
«Ты друг шерифа, и он называет тебя своим братом. Он даст тебе всё, что ты попросишь». Они были правы, и если бы Зугасти пришёл
Для меня всё было бы хорошо, но между нами всегда был Сильвестр, и я никогда не видел своего друга.


Примерно в это же время испанская полиция перехватила письмо Райсули от
командира небольшого отряда, который он разместил в Бени-Аросе, чтобы
обеспечить выплату давно просроченной дани.  Письмо было подписано неким Сидом
Хемед бен Муса и двое других подробно описали сожжение
некоторых домов в Бени-Идере из-за отказа «предателей»
выплатить требуемую сумму. Несомненно, Сильвестра постоянно навещали делегации возмущённых соплеменников, требовавших от него помощи.
о вымогательствах шерифа и жалобах на то, что их родственников заключают в тюрьму без суда «по воле паши»
Ему также сообщили, но из не очень надёжных источников, что Райсули подстрекал племена к восстанию с помощью писем, которые должны были зачитывать вслух каиды. Ходили слухи, что шериф собирался лично возглавить армию, которая выступит против мятежных Бени-Ароса. Сильвестр поспешно написал в Танжер, призывая министра не дать Райсули покинуть город, куда тот отправился, чтобы подать новые жалобы.  Однако, как обычно,
Посольство не согласилось с военными властями, и возвращение шерифа в Азейлу не встретило сопротивления. Несчастному Сильвестру рассказали ещё больше ужасных историй, и он обратился к Райсули с письмом. Райсули ответил: «Позвольте мне управлять по-своему, или давайте вообще разорвём отношения».

 Несколько соплеменников, которые были настроены дружелюбно по отношению к Испании, нашли убежище в лагере в Аохе. Опасаясь расправы со стороны шерифа, они излили свои
обиды испанцам. Было перехвачено ещё одно письмо. На этот раз оно было от халифа Райсули к Абд эс Салааму в
Тайеб, один из командиров его меххалы, отдал приказ о немедленном заключении под стражу всех «предателей» из Джалдьена и других деревень.[47] В соответствии с этим письмом, отправленным в двух экземплярах, часть меххалы напала на несчастных бени Арос и сожгла несколько ферм. К этому времени обе стороны были «в ярости» и не задумывались о последствиях своих действий. Райсули отправился в Зинат, и ходили слухи, что он собирался посетить святилище своего предка Сиди Абд эс Салаама. Это могло бы стать сигналом для
собрание всех племен. Гора была бы оживлена выстрелами из
винтовок и криками: “Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед - его
Пророк”. Священная война была бы провозглашена из одного конца
страны в другую.

Несколько мавров из Бени-Ароса пришли со своим оружием и лошадьми и предложили
сражаться за Испанию, на что бени-месауэр немедленно разграбили их
дома. В Сук-эс-Сабте соплеменники отрубили голову кайду, назначенному Райсули, а через несколько дней горцы напали на деревню и убили нескольких торговцев.

«Никто не знал о моих намерениях, — сказал шериф, — и, пока я не объявил о своей воле, в стране не было безопасности. Мой брат, которому я очень доверял, пришёл ко мне и спросил: «Каковы твои намерения в отношении Испании? Скажи мне, чтобы я знал, как действовать, ведь в нашей семье есть только одна воля». Я сказал ему: «Ты сын моего отца, и ты вправе спрашивать меня о моих планах, но скажи мне, где ты оставил свою семью?» Он ответил: «Они в Аль-Касре с моим дядей». Тогда я сказал ему: «Ты давно их не видел. Сходи навести их.
»Проведи с ними несколько дней, поговори с ними и привези им подарки. Затем
вернись сюда и спроси меня о моих планах». Он удивился. «Зачем мне
совершать это путешествие?» — спросил он. «Потому что повод неподходящий». Я сказал ему: «Мы из одного дома, и я доверяю тебе, так что ты просто должен знать, что у меня на уме; но если я тебе расскажу, ты больше никогда не увидишь свою семью». Поэтому я посоветовал тебе: иди и навести своих домочадцев, а потом я поговорю с тобой, ибо никто не знает моих планов и образа жизни.




 Глава XV

 ВОЙНА С ИСПАНИЕЙ

«Было предначертано, что между Сильвестром и мной должна быть война, —
сказал Райсули. — Мы пытались избежать уготованной нам участи, но в конце концов (в январе 1913 года) он приехал ко мне в Азейлу. Я был
раздражён, потому что не хотел его видеть, а он не предупредил меня. Он ждал внизу, в холле моего дома, и не садился, а ходил взад-вперёд, взад-вперёд, как зверь в клетке. Я послал к нему своего вакиля, чтобы он не оставался один и не беспокоился.
Я хотел возразить, но он оттолкнул меня и попытался подняться по лестнице.
Мои рабы остановили его, и я услышал их громкие голоса. Тогда я сказал себе: «Такова воля Аллаха. Пусть поднимается». Я сдержанно поздоровался с ним и пожелал ему мира, но он даже не ответил на моё приветствие. «Я хочу увидеть тюрьму, — сказал он. — Пойдёмте немедленно. У меня нет времени». Я не обратил внимания на его слова, потому что, конечно же, в начале разговора о делах так не говорят.
 Я провёл его в галерею, где лежали матрасы и ковры, но
он не успокоился. «Я столько слышал о вашей жестокости, — сказал он, — мне поступило так много жалоб — я должен увидеть всё своими глазами». «Правосудие — это не жестокость, — ответил я, — а глаза европейца — не лучший судья для наших обычаев». «Пойдёмте немедленно», — резко перебил он. Я был удивлён его поведением, ведь, несмотря на нетерпение, он обычно был вежлив.

«Я послал за чаем, надеясь успокоить его и вразумить. Чай долго не приносили, и мы сидели в тишине, но испанец всё время ёрзал.
И наконец, когда принесли подносы, я подумал, что он сейчас швырнёт стаканы
через всю комнату. Моя секретарша заваривала чай, а раб забыл про мяту, так что пришлось ждать ещё. — Да, Сайеда, ты угадала. Возможно, это было сделано нарочно, потому что я не хотела, чтобы он видел тюрьмы, и хотела испытать его терпение, чтобы в конце концов он ушёл от меня в гневе.— После того как была выпита первая чаша, он сказал:
«Я не буду пить больше, пока не увижу ваших пленников».
Рабы посмотрели на него, удивлённые его новыми привычками.
 Он провёл во дворце два часа, может быть, три, и я мог
Я больше не мог его сдерживать. Я сказал: «Сегодня неподходящий день, потому что завтра они будут сыты и готовы к твоему визиту», но он, не ответив, вышел из комнаты и встал за дверью, сказав: «Я жду. Ты готов?»

 «Хозяин всегда подчиняется приказам гостя, и негостеприимно сидеть, пока гость стоит, поэтому я встал и пошёл за ним. В
молчании мы вышли из дома и направились к тюрьме. Он шёл впереди,
я медленно следовал за ним, отвечая на приветствия тех, кто подходил,
чтобы поцеловать мой рукав.

«У двери не было тюремщика, и пока его искали, я сказал:
«Тебе лучше знать, хорошо или плохо то, что ты сделал, но в моей стране среди знати дела решаются иначе», — но он ничего не ответил. Пришли тюремщики с ключами, и мы вошли. На улице было холодно, но здесь стоял трупный запах, и Сильвестр побледнел на пороге.

— «Входи, — сказал я. — Ты же этого хотел», но он стоял на месте и смотрел так, словно его глаза были на палках, которые выталкивали их из головы. — Боже!
«Все ли мужчины в этой стране преступники?» — спросил он. Это было небольшое помещение, размером чуть больше этой палатки, поэтому оно казалось тесным, ведь там было почти 100 заключённых. Чтобы освободить место, половину из них приковали к одной цепи, а один или двое, возможно, были мертвы, потому что тюремщики всегда беспечны, а кузнец, который мог бы взломать кандалы, отсутствовал. Было очень темно, и ничего не было видно. Глаза мужчин были похожи на зелёные лампы. Знаете, когда смотришь в яму и вдруг видишь две светящиеся точки, а это лицо
наблюдают за тобой? Заключённые смотрели, не двигаясь. Некоторые из них были почти обнажены и дрожали от холода. Другие были настолько худы, что их кости выпирали сквозь лохмотья, в которые они были одеты. Воистину, воля Аллаха удивительна.
Удовольствие от преступления мимолётно, а наказание за него вечно.

 Сильвестр хотел заговорить с ними, но запах ударил ему в нос и заставил отвернуться. Он прикрыл лицо чем-то. «Это ужасно; бесчеловечно! Я не потерплю этого в стране, которая находится под нашей защитой! Как вы смеете так поступать? Вы не боитесь последствий?»
‘Это слабый человек, который боится того, что последует за его действиями. Я не боюсь
ничего, кроме Аллаха’. ‘Вы кормите их?’ - спросил он. "Они не ожидают, что в тюрьме их накормят.
"еда". Неправильно, что зло жиреет за счет
добродетельных; но их друзья приносят им еду, и немногие умирают от
голода. ‘Но что они сделали?’ - настаивал он. ‘Они нарушили
закон, и мое правосудие безукоризненно’. — Есть ли список их преступлений? — Возможно, он есть у кади. Вы уже достаточно насмотрелись? Но тут все заключённые начали протестовать, стонать и кричать, что они
невиновен. «Не слушай их, — сказал я, — они стали как собаки. Хороший мусульманин никогда не ропщет на волю Аллаха». «Это только _твоя_ воля...» — перебил меня Сильвестр, но я поднял руку, чтобы остановить его. «У меня нет другой воли, кроме воли Аллаха», — сказал я.

 «Сильвестр не вернулся в мой дом. Он направился прямиком в свой кабинет
и отправил посыльных, чтобы те принесли ему тюремную книгу, но её нигде не могли найти. Кади был занят и сказал: «Приходите завтра. Иншаллах
тогда она у меня будет». Другие чиновники были в мечети, потому что сейчас было
Солнце клонилось к закату, и дневная работа была закончена. «Позже, — сказали они, — мы сделаем так, как ты хочешь, но сейчас не время».
Некоторые «мескуины»[48] из города, прослышав об этом деле и готовые подхватить его новый ветер, пошли к Сильвестру и пожаловались, что их родственников посадили в тюрьму без причины или за то, что они отказали мне в деньгах, необходимых для моих домов в Тазруте и Зинате. Конечно, мне пришлось отстроить заново
предыдущий, потому что он был разрушен пушками Мулая Абдул Азиза,
но я взял только причитающиеся мне подарки и плату за работу, которая
всегда на службе у губернатора. Так принято.

 «Сильвестр снова пришёл ко мне домой и, стоя у двери, как нищий, настаивал на том, чтобы я его принял. Правильно ли, что представитель великой страны ведёт себя подобным образом? Мои слуги сказали ему, что я молюсь, но он ответил: «Это предлог, чтобы не принимать меня», — и, оттолкнув их, открыл дверь. Мой управляющий
подошёл к нему в зале и сказал: «Шериф в мечети. Прислушайся;
ты слышишь молитвы, но Сильвестр был неверующим, и он пришёл и
стоял в дверях комнаты, где я молился. Я не обратил на него внимания и продолжил предписанную раква-ат.


В конце, когда я закончил медитацию, я обернулся и увидел, что он всё ещё ждёт. Я не поздоровался с ним, а сказал: «Пойдём» — и повёл его
наверх, заставив войти в комнату раньше меня и сесть на почётное место. Он недолго молчал. «Я пришёл, чтобы покончить с этим делом,
потому что мы слишком долго тянули.  Мне не показали никаких записей, и
конечно же, ваши заключённые не совершили ничего более серьёзного, чем неуплата налогов»
удовлетворите свою жадность. Вы вымогали у них всё, что у них было, и, поскольку они не могли заплатить больше, вы обрекли их на медленную смерть. Испания не допустит, чтобы это происходило под её флагом. Эти люди должны быть освобождены сегодня. Тогда я заговорил с ним. «У Испании есть другие, более важные цели, чем вмешательство в нашу систему правосудия. Закон о шерифе не только разрешает мои действия, но и предписывает их. Вы должны поддерживать мою власть, а не ослаблять её, как вы делали долгое время. Испания поклялась поддерживать нашу религию и наши законы. Вы неправильно понимаете свою миссию. Вы
Вы имеете не больше права вмешиваться в наши традиции и обычаи, чем я имею право говорить вам, что пища, которую вы едите, нечиста.  В каждой стране свои законы!
 Но он не стал слушать.  Он приказал моим рабам привести к нему нескольких пленников.  Мужчина вопросительно посмотрел на меня.  «Мой дом служит Испании, — сказал я.  — Делайте, как он хочет».

«Между нами повисла тишина, но пока я размышлял о широте исламской мудрости, Сильвестр ёрзал и переставлял с ноги на ногу то один сапог, то другой, ударяя по ботинку палкой. Наконец они принесли троих
Сильвестр ввёл их в комнату, и кто-то прикрыл их наготу и раны, но смотреть на них было ужасно. Сильвестр спросил их:
«Какое преступление вы совершили? Почему вы в тюрьме?» Один из них ответил:
«Клянусь Аллахом, я не совершал никакого преступления», а другой сказал:
«Я не смог заплатить деньги, которые требовали солдаты шерифа, потому что урожай был плохим и мне нечего было продать». Тогда
Сильвестр повернулся ко мне и громко спросил: «Ты это слышишь? Что ты можешь сказать?» Я ответил: «Моя справедливость истинна, и больше мне нечего сказать».
обжалуйте. Он настаивал: "Но разве вы не понимаете, в чем они обвиняют
вас?’ В тот момент мне стало жаль его, потому что это он не понимал.
‘Это не я, кто меня обвинял, - сказал я, - и слова-это наименее ценное
мужской товара. Это же не доверять слишком неявно’.

«Сильвестр в гневе вскочил и приказал освободить всех заключённых,
но, прежде чем он успел уйти, я подвёл его к окну и показал ему человека,
сидящего во дворе. «Видишь этого факиха? — спросил я. — Он сидит там уже три дня, ничего не ест и не двигается, кроме как
губы для молитвы. Понимаешь ли ты разум этого человека? ведь он доволен»,
и он ответил: «Нет». Тогда я показал ему ряд шейхов, собравшихся в тени у стены. «Эти люди ждали меня шесть дней и не жаловались. Они довольны тем, что следуют за тенью от стены к стене, и жизнь им хороша. Понимаешь ли ты их терпение?»
Он снова сказал: «Нет». Наконец я указал на зарешеченное окно высоко над крышами и сказал:
«За этой решеткой женщины, которые никогда не видели дневного света. Они живут в одной комнате, где спят, едят и
рожать детей. Они никогда не выходить из дома, пока они выходят, чтобы быть
похоронили; но они довольны. Понимаете ли вы свою жизнь?’ "Нет", он
ответил. ‘Тогда не будь так уверен, что можешь судить о наших законах и наших
обычаях, ибо невежество - это крутой холм с опасными скалами у
подножия", - сказал я. И он ушел”.

Последовала пауза, и шериф серьезно посмотрел на меня. «Ты тоже
удивляешься, — сказал он, — но я намеренно не стал описывать это дело ни в чёрных, ни в белых тонах, ведь ты кое-что знаешь о нравах Востока. Когда я рассказал тебе о своём заключении в Могадоре, ты спросила: «Как ты мог терпеть
« Я должен был умереть через три дня», — но это было неправдой. Смерть в руках Аллаха, и она приходит только по его воле. То, что написано о том, что человек должен вынести, — это его доля, и он не может избежать этого. Вы много бунтуете и тем самым быстрее прожигаете свои годы, но мы не боремся с тем, что нам послано, и поэтому можем вынести это».

Невозможно передать всю тяжесть и безысходность его голоса, неторопливого и лишённого эмоций. Я хотел возразить, но это было бы всё равно что
броситься на что-то твёрдое, как гранит, и неподвижное.
Слова застряли у меня в горле, и я почувствовал, как будто на меня навалилась огромная тяжесть. «Терпение — это единственное, что у нас осталось, — сказал шериф. — Когда-то наш народ был велик, и вы учились науке и философии у наших ног. Наши армии покорили Запад, и ислам был непобедим, но мы не были продуктивным народом, потому что ум араба всегда проворнее его пальцев. Вы взяли наши знания и использовали их в своих целях. Наша сила возросла, и Восток пал перед вашей мощью. Теперь ваша очередь учить, а мы не торопимся
чтобы учиться, ведь в нас ещё жива память о более великих вещах, чем те, что вы когда-либо знали, но она угасает. Возможно, нам придётся полностью её утратить, прежде чем мы сможем встретиться с вами лицом к лицу и вернуть себе власть. Видите того человека у колодца и то, как он набирает воду? Когда одно ведро опустеет, другое наполнится. То же самое и с миром. В настоящее время вы обладаете огромной
властью, но растрачиваете её медленно и безрассудно, а ислам
впитывает капли, падающие из вашего ведра. Однажды, когда мы
воспользуемся вашими школами и фабриками, мы заберём то, что
наша, но это будет не при нашей жизни и в наших
детская детская. Так Аллах дал нам терпения”. Там был другой
пауза.

“Прежде чем Сильвестр вернулся в Лараш, он приказал своим людям проследить за тем, чтобы
пленники были освобождены — так что между нами началась война. Мои люди пришли
ко мне и сказали: ‘Почему ты это допускаешь? Винтовок достаточно,
чтобы выгнать испанцев из страны.’ Но я ответил: «Время ещё не пришло». Тем не менее я начал отправлять винтовки и боеприпасы в горы, где они были бы в безопасности. Каждый представитель племени, который приходил в
Рынок, на который он привёл своих овец, был полон мулов, навьюченных
патронами. В те дни в городе было куплено много ковров, и
в каждом рулоне пряталась связка винтовок. Существовало множество способов делать это. Женщины, выходившие работать в поле, носили боеприпасы, спрятанные в юбках, потому что ни один мужчина не мог заглянуть им под шальвар, и, по правде говоря, в те дни женщины так располнели, что едва могли ходить. Со временем об этом доложили Сильвестру, ведь где бы ни были чужаки,
Есть и предатели. Мерзость всплывает на поверхность, когда воду взбалтывают.
Хвала Аллаху, большая часть моих запасов уже была на холмах, потому что
соплеменники принесли огромные тюки соломы для крыши, а другие жители деревни предпочли купить её в городе, а не добывать в сельской местности, и эта солома прикрыла множество ружей.
Когда испанцы поставили охрану у магсена[49], больше половины
снарядов было похищено, но им всё же удалось завладеть тысячами патронов и
большим количеством винтовок всех видов».

 Испанские авторы утверждают, что в тот раз они забрали 501 винтовку.
Мартини и Гра, а также 133 000 патронов. Они называют число освобождённых заключённых — 98 или 91 — и настаивают на том, что почти половина из них были шейхами, которые отказались платить дань, требуемую Райсули. Шериф продолжил свой рассказ: «Я уже говорил вам, что, будучи губернатором, я был чиновником султана, поэтому действия Испании были оскорблением его власти. Среди освобождённых заключённых было много воров, которые крали даже женские украшения и отрезали им груди, когда те сопротивлялись. Были там и убийцы, двое из которых
Они были печально известны на всю страну. Моим солдатам потребовалось шесть месяцев, чтобы поймать их, потому что они жили среди горных деревьев, как обезьяны, и питались фруктами и травами. Я не могу описать, какие пытки они применяли к людям. Они забирали мальчиков из их домов и пытали их, что запрещено исламом.

 «Этих людей выпустили на свободу, и два льва не смогли бы причинить и десятой доли того вреда, который был на их совести. Вместо этих негодяев испанцы посадили в тюрьму моих друзей и учителя моего сына, потому что он
был верен мне и не сказал, где хранятся некоторые из моих бумаг.
 Они также схватили тюремного надзирателя эль-Хиффу, которого сделали ответственным за состояние заключённых, заявив, что еда, которую присылают их друзья, никогда не доходит до них, а передаётся этому человеку и его семье. Некоторые заключённые умерли, и это вызвало ещё больше проблем; но я сразу же уехал в Танжер, чтобы сообщить об этом в посольство.

«Министр принял меня хорошо и поспешно написал Сильвестру, что тот был слишком резок в своих действиях, учитывая
необходимость поддерживать хорошие отношения с правительством султана.
Уллах, в письмах было много лишних слов, но вред уже был нанесён.
Я собирался никогда не возвращаться в Азейлу, но Сильвестр, догадавшись об этом, поставил часовых у дверей моего дома и не пускал никого ни внутрь, ни наружу. Там был мой сын, которого ты знаешь, и все мои женщины, а ещё была одна, которую я хотел бы видеть рядом с собой. Мне бы даже не сказали о поступке Сильвестра, если бы не сообразительность раба, которого вынесли из моего дома в связке ковров, которую, по словам слуг, нужно было отбить
на улицу, потому что в них было много пыли. Солдаты не позволили
им выйти без разрешения его офицера, поэтому сверток был положен
рядом с дверью, и никто не заметил этого, пока продолжался спор
.

“ Сколько часов раб лежал там, наполовину задохнувшись среди шерсти, Улла,
Я не знаю, но в конце концов, когда внимание стражника было отвлечено,
он выскользнул и спрятался в доме друга, потому что был хорошо известен
как один из моих фаворитов. Друг одел его в женскую одежду,
надел на него чалму и повязал платок, закрывающий лицо.
а поверх неё — большая шляпа, которую крестьяне носят в поле.
Затем он повязал себе на шею верёвку с луком, как будто только что вернулся с рынка, и таким образом мой слуга сбежал из Азейлы и пришёл ко мне.
Я спросил его: «Какие новости?» — и он ответил: «Новости плохие.
Да простит меня Аллах за то, что я их принёс». Я сказал: «Самый тёмный день лучше, чем ночь. Ты свободен, какие бы новости у тебя ни были», — и он сказал мне, что моя мать больна и хочет увидеть меня перед смертью.

[Иллюстрация: дом Райсули в Тазруте во время испанской оккупации]

[Иллюстрация: Кубба Райсули в Тазруте во время испанской оккупации]

 «Я не хотел войны, но, если на тебя нападут, только трус не будет защищаться.
Поэтому я посоветовался с эль-Арби и отправил его в Вади-Рас, чтобы он предупредил племена о необходимости подготовиться. Я также написал Зейдану и попросил его подготовить флаги Бени-Месауэр, по столько человек на каждый флаг, и чтобы каждый был из разных частей племени. В горах меня ждали несколько сотен человек, которые
были готовы выполнить мой приказ, поскольку я не был готов к борьбе.
 Я разослал их по племенам, раздав винтовки из моего хранилища и
Они приказали им быть наготове. В Джебель-Хабибе, доме Бакали, состоялось большое собрание горцев.
Шейхи Вади-Рас, Бени-Месауэр, Бени-Идер, Сумата и другие посовещались о том, как следует расположить флаги (отряды). Мохамед эс-Сиба был назначен
главнокомандующим верных людей Бени-Арос, Суматы, Бени-Горфет и Ахль-Серифа.

«Среди жителей Джебалы распространился слух, что женщины из моего дома были убиты в Азейле и что всё моё имущество было разграблено. Я не стал опровергать этот слух, потому что он был подобен вину в горле неверующего.
и в мечетях были принесены великие клятвы. Это был бы плохой день для христиан, если бы я ослабил поводок. В мирное время араб скажет о европейцах: «Англичане держат слово», о французах: «Они храбры», об испанцах: «У них доброе сердце», но на войне он не признаёт национальностей. Все они христиане, а он мусульманин. Так и случилось, и вдобавок к огню, который разгорался от горы к горе, пришло известие о том, что шериф находится в плену в Танжере. Уже было известно, что оружие и боеприпасы
Магсен был конфискован в Азейле, и каждый, кто надеялся
нащупать пальцами новый спусковой крючок, поклялся отомстить за кражу.

 «В Бени-Аросе — среди тех холмов, которые вы видите, — состоялась тайная встреча.
 Помните вади, где над головой растут цветы (розовые олеандры)
 и куропатки кричат в зарослях, куда не может пробраться даже охотник?
 Именно туда каждый пришёл со своим ружьём.
Многие из них были из племени Джебель-Алан, сыновья которого всегда будут у меня за спиной. Каждый горец принёс с собой еду, и те, у кого было
Лошади оставили их там, где они были готовы к походу. «Хвала Пророку — посланнику Бога», — передавалось из уст в уста, пока
Кайд в свете звёзд говорил с ними, произнося множество слов, и сказал им:
 «Ваш долг — защищать потомков Пророка и вашу страну. Жизнь под гнётом Насрани[50] тяжела,
но смерть — это лёгкие врата в рай». Его речь была настолько красноречивой, что они бы тут же отправились в Азейлу, чтобы отомстить за кровь женщин.

 «Мы не обращаемся с нашими женщинами так, как вы, но если кто-то из племени поднимет на них руку
Если он нападёт на семью другого, за каждым камнем для него будет спрятано ружьё, пока не погибнет последний из его рода. Я помню, как в Бени-Аросе женщина сбежала с мужчиной из Бени-Горфе.
Её муж был убит во время последовавшего за этим набега, и в живых остался только её брат, у которого было такое же гладкое лицо, как у тебя, и у него не было ружья, потому что это была бедная семья. И тогда он продал себя за столько лет работы, сколько стоила винтовка, и
тайком выбрался наружу, спрятался за камнями и деревьями и стал
ждать людей из Горфета. Он был очень терпелив и одного за другим убил их всех
и, прежде чем его самого убили, он застрелил семерых и перерезал горло своей сестре. . . .

 «Конечно, Азейла не устояла бы перед оружием Бени Арос, но это не входило в мои намерения, потому что я всё ещё надеялся на мир с помощью министерства в Танжере. Я отправил других гонцов в горы, чтобы держать народ в узде, и сказал им, что, когда придёт время, я сам приведу их к победе. Испанцы колебались.
Некоторые хотели заключить со мной мир, полагая, что это пойдёт на пользу обеим нашим странам, в то время как Сильвестр жаждал
Займите Зинат. Мой дом там был перестроен, у него появились крепкие стены и ворота,
и люди верили, что любой, кто нападёт на меня, ослепнет, потому что
они говорили: «Беда постигла всех его врагов, но он остаётся
сильным». Правительство боялось газет, которые долгое время
были моими лучшими друзьями. Улла, ты удивляешься, но это
правда. Так было на протяжении всей войны. Мои самые сильные союзники были в Мадриде,
и они значили для меня больше, чем все мои ружья и патроны.
Предстояла битва, и, возможно, многие из моих людей были бы убиты, и только
Несколько ваших солдат, но испанские газеты тут же поднимут крик:
«Матери, зачем вы отправляете своих сыновей умирать в чужой стране?
Сестры, зачем вы приносите в жертву своих братьев ради бесплодного и невыгодного дела?» Я не могу вспомнить все слова, но мне их читали в то время.
Воистину, моя самая тяжелая артиллерия вступила в бой после того, как сражение было окончено, и эхо ее выстрелов было слышно на конференциях в Танжере.

«Правительству было нелегко, потому что, с одной стороны, испанцы боялись, что сражаются напрасно, ведь страна не
Она богата, и только ради её чести и защиты её побережья Испания останется здесь. С другой стороны, солдаты под предводительством Сильвестра
призывали захватить эту землю силой, а для этого Райсули должен быть заключён в тюрьму в Танжере. Возможно, даже моя жизнь была бы в опасности, но Аллах уберег меня от всех ловушек.

«Когда нет лидера, разрушение забывает о своей цели. Так было и в
Марокко. Мужчин убивали на базарах и на дорогах, независимо от того, были ли они вооружены или нет. Племена нападали на Тетуан со всех сторон.
Ночью многие были убиты внутри стен. Еврею перерезали горло почти на виду у Табора в Айн-Йериде, и полиция не вмешивалась, потому что не знала, какая сторона сильнее. Сами племена ждали, но когда начинается война, появляются злые люди, воры, убийцы и разбойники, которые слоняются на границе между армиями и совершают множество преступлений, которые ошибочно приписывают тем, кто сражается.

«Сильвестр удвоил охрану Азейлы, но всегда находился кто-то, кто приносил мне новости. Сначала это делали голуби, по два-три
Переносчиков тайно пронесли в корзине с курами, но об этом узнали, и тогда стало сложнее. Но в Африке у стен есть уши, и с крыш за шерифом следили все глаза.


«Некоторые недовольные арабы пришли к Сильвестру с оружием и предложили сразиться со мной, но это были жители равнин, которые боялись нападений горцев. Житель равнин страдает на войне,
потому что его страна — это открытая дорога, по которой проходят все армии.
Посольство в Танжере всё ещё пыталось заключить со мной мир, но я
отказался возвращаться в Азейлу и потребовал, чтобы мою семью отправили ко мне в Танжер».


Испанцы предложили следующий _modus vivendi_: Раисули должен был немедленно отправить своего брата Мохаммеда в Азейлу с полномочиями действовать от его имени в качестве халифа; он должен был сам приехать в течение трёх недель и оставаться там до тех пор, пока назначение Мулая эд-Мехди халифом не станет достоянием общественности, после чего он мог бы остаться пашой Азейлы, если бы захотел;
чтобы его брат взял с собой письма к племенам, подтверждающие, что он является агентом Райсули, письма, которые нужно вскрыть и прочитать
Испанский офицер в Азейле перед отправкой к месту назначения;
что местные войска должны подчиняться только испанским
офицерам, которые будут отвечать за поддержание порядка по всей стране, в то время как шериф будет осуществлять гражданскую администрацию.
 Чтобы предотвратить повторение ужасов, о которых рассказывал и свидетелем которых был Сильвестр, испанский чиновник должен был иметь право вмешаться в случае необходимости. Все приказы должны были подписываться Райсули, и, если бы произошло испанское вторжение, всё было бы организовано таким образом
чтобы престиж шерифа не пострадал. Глашатаи должны были объявить
по всем городам и деревням, что между испанским правительством и Райсули было подписано соглашение. Как только Сиди Мохамед
прибыл в Азейлу, друзья шерифа, находившиеся в тюрьме, были освобождены, но ничего не было решено в отношении его жён и семьи. Испания на этот раз оказалась в более выгодном положении и мудро отказалась отступать.

 Райсули тянул время. Полагаю, у него не было ни малейшего намерения
возвращаться в Азейлу насовсем, но он хотел обеспечить себе свободу
Он знал, что, если промедлит достаточно долго, трения между гражданскими и военными интересами сыграют ему на руку.
«Я знал, что моя семья в безопасности у испанцев, — сказал он, — но араб без сына — всё равно что без руки.[51] Кроме того, я не доверял Дрису эд Риффи, который был моим управляющим. Когда-то он был очень преданным слугой, не знавшим цены деньгам и не имевшим никаких интересов, кроме моих. Затем он попал под влияние иностранцев и хотел было попросить вознаграждение за свои услуги, но я сказал ему: «Труд, который
«Плата не вызывает доверия. Ты что, раб, чтобы я дарил тебе что-то, когда ты мне угождаешь?» Он разозлился и пробормотал: «Любой может принять услугу. Служат только великие».

 «И всё же я считал его верным, пока однажды не отправил его со своей мегаллой
взимать дань с одной деревни. Он вернулся и сказал: «У них чума среди скота, и большая его часть погибла. Поэтому денег не хватает, ведь им нечем платить».
Тогда я понял, что его подкупил шейх деревни, но я
Он сказал: «На всё воля Аллаха». Позже я отправил гонцов к племени, чтобы узнать, сколько именно он получил, и это не составило труда. Я подумал про себя: «Он был моим другом. Возможно, стыд прогонит жадность из его сердца». Поэтому я послал за ним и сказал: «Приближается праздник, и у меня есть для тебя подарок». Он удивился, но ответил: «Да укрепит тебя Аллах». Затем я усадил его рядом с собой и послал раба за деньгами. Он принёс мешок и отсчитал нужную сумму.
Когда он досчитал до той суммы, которую заплатил шейх, я сказал ему:
дору ради дору, он остановился и ушел. ‘Это мой подарок’, - сказал я.
‘Возьми его, и да пребудет с тобой благословение’. Но он испугался и попросил,
‘ Зачем ты это сделал, Сиди? ‘Улла, - сказал я ему, - жаль, что
честь человека можно купить за такую малость, но я тоже заплатил
свою цену’. Потом он встал и хотел оставить деньги между нами, но
Я сказал ему: ‘Не нужно бояться. Возьми деньги, потому что ты, должно быть,
очень в них нуждаешься’, - и он ушел”.




 ГЛАВА XVI

 АРАБСКАЯ ПРОНИЦАТЕЛЬНОСТЬ


«Когда Сильвестр узнал, что его правительство ведёт со мной переговоры, — сказал Райсули, — он очень разозлился, потому что ему ничего об этом не сказали.
Он думал, что наконец-то будет реализована политика, которую он
рекомендовал. Он подал в отставку, но Испания её не приняла. Если бы она это сделала, война, возможно, никогда бы не началась, потому что из всех людей Сильвестр был самым неподходящим для этой страны.

»«В Азейле тоже были трудности, потому что, когда Дрис эр Риффи узнал, что его должен сменить мой брат Сиди Мохамед, он начал
подружиться с Испанией. С тех пор всё свободное от
обогащения время он посвящает подготовке ловушек для меня.
Сильвестр нашёл для него клинок, который ему не нужно было точить!

 «Мой брат едва успел отправиться в Азейлу, как я поехал из Зиата навестить племя Анджера. Эти люди никогда не были моими друзьями,
но в тот момент я испытывал сильную ненависть к христианам, и,
когда я получил подарки и послания из одной деревни, я решил,
что это не столько ради меня, сколько ради ислама.  Я отправился в путь верхом на белом коне
Это было знаком для всей округи, и со мной были Мохамед эль
Хараджи, которого позже убили недалеко от Тазрута[52], и ещё, может быть, шесть или семь человек. Когда солнце поднялось высоко, мы прошли мимо нескольких палаток, из которых нас приветствовали мужчины, крича: «Садитесь и отдохните. Мясо на огне, и нет недостатка ни в чём, кроме гостей». Один из моих людей сказал: «Это шериф. Разве ты не узнаёшь его?» — спросил один из них, и другой ответил:
«Да хранит его Аллах. Мы знаем его и знаем о его пути, и поэтому мы приготовили еду, чтобы мой господин благословил наши шатры своим присутствием».

«У нас считается невежливым отказывать в такой просьбе, поэтому мы спешились и сели в тени шатров. Но поскольку без солнца было холодно, они сказали: «Заходите внутрь, сиди; всё готово, чтобы вы оказали нам честь».
Мы сели на овечьи шкуры, расстеленные поверх циновок, и эти люди, пришедшие с равнин, рассказали нам новости об Азейле и о том, что каждую ночь в окрестностях города раздаются выстрелы. «Но война выиграна, Сиди, — сказал один из них, — потому что христиане ещё не научились стрелять, а пуля араба никогда не пропадает зря».

«Нам принесли и поставили перед нами мясо, но я не был голоден, потому что было ещё рано, а мудрый человек ест в конце своего пути, а не в его середине. Однако невежливо отказываться от того, что предлагает хозяин; поэтому, когда передо мной поставили целого барана, зажаренного вместе с ногами и головой, я взял его руками и с большим шумом съел, чтобы показать свою признательность. Пока мы сидели в палатке с поднятыми клапанами, чтобы впустить воздух, подошла собака и легла позади меня, обнюхивая мою одежду.
 Я подумал про себя: «Вот он, друг в трудную минуту», — и дал ей
это кусок мяса, который должен остаться при мне. Улла, остальные ели
так много, что от овцы почти ничего не осталось, и даже Мохамед
эль Хараджи с удовлетворением ослабил пояс.

«Затем хозяин взял голову животного и с большим трудом расколол её пальцами, что является подвигом для сильного мужчины и честью, оказанной гостю. Но я заметил, что череп уже был расколот, и подумал: «Друг мой, твой язык сильнее твоих рук». Затем он поднёс голову ко мне, так что
Когда мозги стали видны, он протянул их мне со словами: «Во имя Аллаха — с здравием, с наслаждением». Я взял мозги, потому что отказаться было невозможно, но Аллах, по своей мудрости, причинил мне боль в животе, и у меня не было желания есть. Я подумал: «Если они не смотрят, я отдам их собаке», но я ожидал, что в этот момент почёта все взгляды будут прикованы ко мне. Но каждый смотрел на свои пальцы или разговаривал с соседом.
Поэтому моя рука быстро потянулась к собаке, и та получила огромную выгоду.  После этого подали чай, и его было немного
Церемония была долгой, а потом все вдруг заговорили о том, как долго я буду в пути и как труден мой путь. Тогда я задумался, не готовят ли они мне засаду, ведь жители равнин не так верны своим гостям, как горцы. Поэтому я подал знак эль-Хараджи, мы встали и вышли.

«Лошадей привели быстро, и один из них придерживал моё стремя, пока я садился, целуя подол моей джеллабы — разве не поцелуем был предан Исса[53]
 тот, кого мы называем «дыханием Бога»? В этот момент жёлтая собака, которая лежала позади меня, выбежала наружу, воя так, словно её укусил джинн
схватил его за хвост. Кто-то бросил в него камень, но он не обратил на это внимания и, жалобно скуля, с отвисшей челюстью и обнажёнными дёснами, корчился на земле перед нами. «Что с ним случилось?» — спросил эль-Хараджи. «Уллах, он
съел яд!» Собака приподнялась на задних лапах, но задние лапы больше не двигались. Его тело содрогнулось, как будто вот-вот разорвётся на части, и он умер у нас на глазах. «Выстрел — более милосердная смерть, — сказал я нашему хозяину. — Помни об этом, когда придёт твоё время».
Наши взгляды встретились, и на мгновение каждый из нас потянулся к своей винтовке. «Это
Ты поступил хорошо и достойно своего дома, о шейх; но моя жизнь под баракой; никто, кроме Аллаха, не может её забрать, — сказал я. Мы быстро развернули лошадей, но, когда они уже готовы были поскакать вперёд, шейх бросился ничком передо мной. Я отвёл лошадь в сторону, чтобы её копыта не задели его. «Я отплачу тебе за гостеприимство, — сказал я, — но не в твоём доме и не в моём».

«Это была работа Дриса эр Риффи, но на этом всё не закончилось.

 «Когда я вернулся в Танжер, я узнал, что Сильвестру было приказано проявить терпение по отношению ко мне, чтобы усмирить племена.
Улла, если человек выгнал лису из норы и натравил на неё свою собаку, то приручить её уже не получится! Полковник запретил моему брату навещать мою семью, которая всё ещё находилась в заключении в Азейле. Он написал, что с ним обошлись крайне невежливо и что ему пришлось ждать вместе со многими другими у дверей политического отдела. Он написал от руки:
«Завершите это дело поскорее, и пусть ему придёт конец, ибо невозможно, чтобы огонь и вода существовали в одном месте».

 «Мне было трудно из-за заложников, которых удерживал Сильвестр. A
Сын — воин, и он должен быть готов к любым опасностям в бою, но женщин нужно защищать, и мой долг — заботиться о них. Наши женщины многого боятся, но больше всего — неизвестности. Они не похожи на крестьян, которые работают в поле и умеют обращаться со спусковым крючком не хуже любого мужчины.
 Они стесняются незнакомцев, а их ноги слишком изящны для тяжёлой работы. Поэтому я уклончиво отвечал: «Подожди, пока не закончится мой траур».
Моя мать, да пребудет с ней мир Аллаха, умерла, и в течение сорока дней я не мог ни путешествовать, ни принимать участие в
советы. Я тщательно написал послания племенам, в которых просил их подождать, но мои письма было трудно понять.


Горцы были удивлены задержкой, и, без сомнения, некоторые из них сказали: «Его купили христиане», но мудрецы знали о моей семье. Посланники, которые везли мои письма, были напуганы, потому что им приказали зачитать их племенам. Один из них подошёл ко мне, хромая и в лохмотьях, и сказал: «Сиди, я отнёс твою бумагу на рынок Сук-эль-Хабиб, и когда я созвал людей на рынке, они сказали: “Это
приказ выступать», и они возрадовались, и факихи благословили их, и все закричали: «Салли эн Неби эр Расул Аллах» и «Да хранит Бог шерифа!» Затем я прочитал письмо, и шум стих. Они переглянулись и спросили, что это значит. Тогда один из них сказал: «Шериф очень учен, а мы всего лишь невежественные люди». А другой сказал: «Язык прекрасен, но смысл мне непонятен». А остальные закричали: «Это не от шерифа. Посланник лжёт. Его купили испанцы!» Они набросились на меня, и я подумал, что мне конец
Человек, но Аллах спас меня и влияние моего господина. Когда они
закончили избивать меня, я ускользнул, смазал раны маслом и сказал
одному или двум слушателям: «Клянусь головой, это дело рук шерифа,
и он только ждёт удобного случая, так что наберитесь терпения».
Тогда он показал мне порезы на спине, и они были глубокими.
Поэтому я отправил своих приближённых, которые, как было известно,
были со мной, к племенам, и они объяснили ситуацию каидам.

«Беспорядки продолжались. Посланников, отправившихся в Бени-Арос,
избили и посадили в тюрьму, потому что у соплеменников были винтовки
давно не смазывали маслом! Однажды я получил письмо без подписи и даты:
«Да хранит Аллах шерифа, если он с нами, но наша сталь ржавеет, а пальцы немеют от бездействия!» Вы видели Фондак Айн-Йериды? Это ключ к Вади-Рас, который всегда был воротами Тетуана. Пост местной полиции охранял ключ, но однажды на закате холмы над ними ожили, и люди закричали: «Страна в руках оружия, и эта дорога предназначена только для мусульман». Схватки не было — несколько выстрелов в воздух, и полиция, которая слишком привыкла к
Те, кто находился под прицелом ружей, были изгнаны, и ворота на восток закрылись.
 С тех пор никто не ходил по этой дороге без бумаги от
 Райсули. Племенники узнали об этом, и мне снова пришлось сдерживать их пули.
Аяши Зейнал из Бени-Месауэра, Бакалис из Джебель-Хабиба, Хадж-эль-Арби из Вади-Рас, некоторые каиды из Бени-Ароса помогали мне в моих усилиях. Каждый из них собрал лидеров своих
отрядов и сообщил им, что последние боеприпасы ещё не прибыли и что шериф ждёт последнюю партию винтовок.
В то же время они отправили своих слуг к горцам, чтобы те рассказали, что Райсули богат и влиятелен, что он представитель султана и что он будет снабжать винтовками и зерном всех, кто будет сражаться на его стороне.


«Энтузиазм распространялся со скоростью пламени, и на еженедельном рынке в Бени-Юсуфе не было никакой торговли. Шейхи Суматы и Бени-Ароса ходили среди людей, отвечая на их вопросы и успокаивая их: «Вы ждали много лет. Разве вы не можете подождать ещё несколько дней?» «Когда мы отправимся в поход, Сиди?» «Когда пожелает Аллах». «Что будет нашим первым делом?»
пули? Куда нам идти? — Куда пожелает Аллах. И страна ждала.
Но были поступки, которые я не мог остановить. Берберская девушка, работавшая на испанской ферме, была застрелена своим братом, когда возвращалась с работы.
Другая девушка, которую подозревали в том, что она предупреждала евреев, которым прислуживала, умерла от рук своего отца, и её тело поспешно похоронили, как будто это была собака.

Вероятно, Райсули придерживался своей обычной политики, настраивая одну сторону против другой. Испанцы были вынуждены признать его превосходство над Джебалой, но им позволили поверить, что
Шериф всё же согласился вести с ними переговоры на определённых условиях. «Я никогда не буду воевать
 с Испанией, — сказал он, — но я буду сражаться — и побежду — Сильвестра, если он выступит против меня».
В качестве крайней меры дипломатическая миссия в Танжере организовала встречу между Райсули и лидером военной партии.
Помимо двух главных действующих лиц, на этой исторической встрече присутствовали маркиз Вильясинда (испанский министр), полковник Баррера и Зугасти, всё ещё занимавший пост консула в Лараче.

Раисули так описал эту встречу: «Я и не думал, что снова увижу своего врага, пока один из нас не оказался на пороге смерти
перед лицом другого противника, но когда я увидел, что он ждёт меня со своими соотечественниками, я отдал ему честь, как если бы он был моим союзником, потому что гости одного хозяина разделяют его дружбу, а вражда умирает на гостеприимном пороге. Сильвестр сразу же начал обвинять меня в нарушении слова, и я понял, что это будет повторение нашего разговора в
Азейла, но из-за Зугасти я тихо ответил: «Соплеменник, который выдвинул бы такое обвинение, умер бы, не успев произнести последнее слово, но ты...я живу под одной крышей с моим братом. ‘Это
твое влияние подняло племена против нас", - обвинил он меня.
‘Вы правы; и это было _my_ влияние, которое заставляло их молчать так
долго’, - возразил я. ‘Страна полна жалоб на ваше
варварство’. ‘Когда человек празден, он находит время жаловаться. Война - это
лучшее лекарство от слишком болтливых языков’. «Если ты ввергнешь страну в войну, кровопролития будет достаточно, чтобы разлучить нас на целое поколение», — сказал он. «Это не моя работа», — ответил я. «Ты посеял
урожай, хотя я и говорил тебе, что земля не подготовлена. Теперь ты его пожнёшь.
 Вмешался Зугасти и спросил, нельзя ли как-то помирить нас, но Сильвестр воскликнул: «Он разбойник! Какой смысл с ним разговаривать? Моё терпение давно иссякло». «Вот почему я сильнее тебя, — ответил я, — ведь пока я жив, у меня будет терпение». Он пожал плечами. «Это вопрос темперамента.
Я не собираюсь ждать, пока что-то будет сделано в следующем году или через двадцать лет! Между нами никогда не будет согласия, если вы не будете честны».
«Это правда, — ответил я, — что между нами никогда не будет мира, ибо ты — ветер, а я — море. Ты дуешь с силой, и я в ярости. Я подобен волнам, которые обрушиваются на берег, покрытые пеной, а ты — буря, которая гонит их, но не может вывести за пределы их границ. Да, ты — ветер, а я — море.
 Ветер проходит, но океан остаётся».

«Я бы поприветствовал их всех и ушёл, потому что слова были бы бесполезны, но вмешался министр. «Куда вы идёте?» — спросил он. «В
мой дом в Зинате. ‘Подождите до завтра, ’ настаивал он, - потому что премьер-министр
прислал вам подарок из Мадрида в доказательство привязанности
и дружбы его правительства. Это коллекция ковров, которые
были сотканы специально для вас. По крайней мере, вы примете это?’
‘Сиди, - ответила я, - сейчас не время для подарков, подарок
получил я от тебя бы назвали моего народа другим именем.’
Он настаивал: «Это очень красивые ковры, подобранные в соответствии с вашим вкусом». Затем
я сказал: «Поздравляю вас с вашим чувством справедливости». «Что вы
— Что ты имеешь в виду? — Я объясню, если Аллах ослепил твои глаза — говорят, справедливость слепа! У меня был дом в Азейле, и ты его забрал. У меня был большой запас оружия и боеприпасов, и ты его забрал. У меня была мебель, ковры и матрасы — ты забрал их, не оставив мне даже носового платка. Теперь ты предлагаешь мне рулон ковров. Нет, Сиди, пусть они идут к остальным.

Министр нахмурился, когда ему перевели мою речь. ‘У вас ничего не было
отнято. Все ждет вас в Азейле", - сказал он.
‘Иншаллах, я никогда не вернусь в Азейлу, потому что, если море и ветер
«Вы находитесь в том же месте, где царит большая суматоха». «Разве вы не поедете навестить свою семью?» «У меня большая семья. Она по всему Марокко».

 «Министр настаивал на том, что я не буду говорить откровенно и что я становлюсь врагом его страны, а я ответил: «Я не враг ни одной страны, но в первую очередь я друг самому себе. Что касается честности между нами, разве честно то, что вы держите мою семью в плену?» Я не знал, что ваша страна ведёт войну с гаремом.  Это поразило его, потому что он всегда был против политики Сильвестра, но полковник, увидев это,
— Я отдам тебе своего сына в заложники, — сказал он. — Тогда у каждого из нас будет залог верности другого. Я вспомнил, как в Европе вы заботитесь о своих детях, отдавая их на попечение другим людям, чтобы они их воспитывали и обучали, но я ответил: «То, что ты думаешь о таком, делает тебе честь». Он продолжил: «У меня только один сын, и он — дитя женщины, которую я люблю больше всего на свете, но я отдам его тебе, чтобы укрепить вашу дружбу».
Тогда я сказал ему: «Да благословит тебя Аллах. Знаешь ли ты, что для него значит сын араба? Мы не любим женщин, поэтому
Есть только один человек, на которого мы возлагаем надежды. Наши сыновья — наша самая надёжная защита и надежда нашего народа. Человек, у которого нет сыновей, стыдится своего народа, потому что из-за него ислам беднеет. И всё же я бы оставил тебе своего сына и, зная, что он в твоих руках, всё равно был бы твоим врагом! Так закончилась наша беседа.

 «Сильвестр вернулся в Лараш, а я отправился в Зинат, где посольство всё ещё пыталось связаться со мной. Мулай эль-Медхи был провозглашён халифом, но не было дороги, по которой он мог бы добраться до Тетуана.
Сердце страны было закрыто, и люди говорили: «Кто это?»
друг Франции, которому мы доверились?» Эль Мехди отправился морем в
Сеуту, а оттуда Альфау, который был первым верховным комиссаром,
захватил Тетуан. Бени Хосмар могли бы воспрепятствовать его продвижению, но я
удержал их, потому что считал, что этот город должен стать столицей
протектората. Прежде чем мы начали спорить по другим вопросам, я поговорил с Сильвестром о проекте, но я бы хотел, чтобы Испания продвигалась медленно, укрепляя свои позиции по мере продвижения. Ситуация была странной.
 С одной стороны от меня был мир, а с другой — война, но и то и другое
были выходцами из одной страны. Альфау написал мне, что моя помощь необходима, если Испания хочет продвинуться дальше, но он не осмелился высказать то, что было у него на уме. Тетуан был захвачен без единого погибшего, и толпа, набившая карманы испанскими песетами, приветствовала прибытие халифа, но когда он написал племенам, объявив о своём восшествии на престол и потребовав их верности, в каждое его письмо попала пуля. Ни один из его посланников не вернулся, но, Эль
Хамдулиллах, патроны всегда были дешёвыми. [54]

[Иллюстрация: Мохаммед эль Халид, старший сын Райсули]

“Затем правительство написало Сильвестру и сказало ему, что единственный способ
укрепить власть Эль Мехди - это то, что я должен поехать и
навестить его. Ни один испанец не был настолько глуп, чтобы написать мне на эту тему.
Они послали ко мне одного из своих людей, месквинца, который, поскольку носил
подтяжки, думал, что он европеец. Дух арабов был мертв
в нем, и он приобрел больше ваших грехов, чем ваших добродетелей. Он сидел
передо мной и курил, поэтому я послал раба за жаровней и приказал
ему обнести ею комнату. После этого он поставил жаровню рядом с
посетитель, которому не понравился дым, потому что я велел сделать его посильнее. «Мне трудно говорить, — сказал он. — Вы позволите?..» и хотел было приказать рабу убрать жаровню, но я посмотрел на его сигарету: «Я думал, что вы настолько усовершенствовали свою речь, что утратили способность чувствовать запахи... но у меня есть все чувства, какими их наделил Аллах».
 Тогда он перестал курить, извинился и рассказал мне, зачем пришёл.
«Если ты заключишь мир с халифом, испанцы дадут тебе всё, что ты попросишь», — сказал он. Я выглянул из дома и промолчал, потому что
Я удивлялся, что человек может быть таким глупым; но после долгой паузы, когда он уже много раз повторил свои доводы, я сказал ему: «Посмотри на поля и скажи мне, что это за птицы кружат в воздухе?» Он ответил:
«Я вижу несколько воздушных змеев и одну большую птицу, которая, возможно, является орлом.
Она летит прямо к горам.» Я ответил: «Разве орёл заключает мир с полевой мышью, когда коршун готовится напасть на неё?» Он не нашёл, что ответить. Когда он собрался уходить, я сказал ему:
«Сколько ты потерял из-за этой неудачи? Скажи моему рабу, и он сделает
Решать тебе, ведь ты когда-то был мужчиной и принадлежал к моему народу».

 «После этого правительство вынудило Сильвестра отправить мою семью в Танжер, и они приехали с комфортом, в сопровождении охраны. Это было весной, когда солнце только начинало припекать, и
соплеменники, которые были против меня, испугались и сказали: «Он снова одержал верх над правительством! Мы на неправильной стороне». Они начали прятать
все свои пожитки в пещерах, где они были бы в безопасности от моей мести.
Они поспешно написали правительству, но некоторые из их гонцов попали в мои руки и были убиты.

«Мне принесли одно из их писем, и я увидел, что оно полно молитв о том, чтобы мне не позволили покинуть Танжер. «Улла, они думают, что имеют дело с маврами, — сказал я. — Но европейские клинки медленны. Если моя смерть запланирована, я узнаю об этом за неделю до того, как она случится», — потому что они умоляли правительство заключить меня в тюрьму или убить в доказательство своей силы. «Ваш народ силён, — писали они, — но он сильнее, потому что вы ничего не смогли с ним сделать. Мы не осмеливаемся спать ночью или есть днём, опасаясь, что он нападёт на нас, когда мы будем
не подготовился. Скажи нам, почему ты не смог схватить его или убить.
Теперь, когда он вернул себе всю семью и имущество, его власть над нами станет ещё больше, потому что племена скажут, что даже правительство не может ему противостоять». Улла, они были напуганы, поэтому, чтобы усилить их страх, мои люди выпотрошили тела посланников, набили их соломой и ночью отнесли в деревню, жители которой надеялись на мою смерть. Затем, вложив письмо в рты мертвецов, они насадили их на палки и оставили
приветствуйте своих родственников на рассвете. Это было предупреждение.

“В деревне было много винтовок, поэтому, чтобы осушить кровь и прекратить
женские стенания, они устроили засаду для нескольких моих людей, которых я отправил
с заданием в Бени Арос. Всё было хорошо спланировано, и там, где скалы были наиболее крутыми, по моим солдатам открыли огонь с расстояния.
Двое из них были убиты, но остальные, увидев, что стрелять не в кого, бросились на землю, как будто в них попали, и замерли в ожидании.  Жители деревни, которые так хорошо спрятались, что ни одна пуля не могла их задеть,
Они нашли их и вскочили с боевым кличем своего народа.
Им так не терпелось изуродовать тела и принести своим женщинам
доказательство, которое заставило бы их замолчать, что они
безрассудно бросились к убитым. Мои солдаты ждали, пока не
увидели блеск приготовленных для них ножей. Тогда тела
ожили и выстрелили, потому что враг теперь был виден и
находился в пределах досягаемости. Потери были велики с обеих
сторон, но в конце концов жители деревни бежали. Оставлять раненых, которые не могли ходить, было небезопасно, потому что женщины могли прийти и
Они лишили их мужественности, поэтому их стащили с холма и быстро закопали, пока из их тел не вытекли все соки. А если кто-то протестовал, ему говорили: «Бисмиллах, ты скоро будешь на небесах. Не беспокойся!»


Когда в Танжере уже наступило лето, я отослал свою семью и открыто отправился в Зинат, потому что путь в горы был свободен. Из моих владений возле Аль-Касра было отправлено много зерна и других продуктов.
Тазрут, у меня было больше винтовок, чем солдат. Страна была наводнена ими, а оружие открыто продавалось на рынках Джебалы. В Завии
В Сиди-Юсефе-эль-Теледи после произнесения хизба имам обратился к народу и сказал, что война священна, а Райсули — избранный лидер. Их жизни должны были принадлежать ему, и они должны были нести его на своих головах, куда бы он ни пошёл. Письмо от шейха
Бени-Джусефа было зачитано перед собранием, и, когда они поняли, что в нём говорится о войне, каждый под своим флагом, их ряды дрогнули, и они бросились вперёд, чтобы поцеловать письмо и поднести его к глазам.
От бумаги оторвались клочки, и соплеменники стали бороться друг с другом
за кусочек, веря, что он станет амулетом и спасёт его от опасности. Один человек, опасаясь, что может потерять самую драгоценную частицу, на которой, как оказалось, было написано Имя (Аллаха), разрезал себе руку, спрятал бумагу в ране и приложил пиявок.
 Эти насекомые лучше, чем швы, потому что, когда их прикладывают к порезу, они сильно кусаются, и никто не может разжать их челюсти. Тела отделяются и извлекаются, но клешни остаются.
Они плотно сжимают кожу, и к тому времени, когда они отваливаются, рана уже заживает.

«Примерно в это же время Сильвестр написал письмо, в котором настаивал на назначении нового паши,
поскольку по указу султана я всё ещё был губернатором Азейлы.
 Альфау возражал. В его регионе не было войны, и он всё ещё мечтал о мире,
который завоюют писцы, а не солдаты. Сильвестр ответил, что
должен быть кто-то, кто будет править, и предложил разделить мою провинцию на три части: Дрис эр Риффи будет править в Азейле, Мохамед Фадаль бен Заич — в
Лараш и мой враг Эрмики в Аль-Касре. Конечно, его оружие было потускневшим, и ржавчина, должно быть, покрывала его руки, потому что эр Риффи
Он бросил меня, когда решил, что я слаб. Яд не сработал, но я
знал, что он попытается уничтожить меня каким-то другим способом, потому что, пока я жив, он будет внезапно просыпаться и чувствовать, как его голова раскачивается между лопатками. Воистину, трус умирает тысячу раз, прежде чем Аллах призовет его.

 Что касается Эрмики, то его история хорошо известна. Я рассказывал тебе о его нападении на
Аль-Каср, но задолго до этого он был известен как человек, в котором не было ни капли правды.
Его обвинили в ограблении казны паши, который тогда правил городом.
Его отправили к Мулаю Абдул Азизу, который был недостаточно осведомлён, чтобы
различать ложное и истинное. Всё, что Сиди эль Эрмики украл у губернатора, он отдавал в виде взяток министрам, окружавшим султана.
В результате вместо наказания он вернулся в Аль-Каср в качестве паши, и его жестокость была такова, что люди предпочитали отдать ему последнее, лишь бы не подвергаться его пыткам. Большую часть этих денег он отправил Мулаю Абдулу Азизу, который был в восторге, думая, что наконец-то нашёл источник, который увеличит его и без того скудные доходы. Он приказал
Эрмики возглавить мегаллу и собирать налоги с
мятежный Бени Ахмас. Оставляя за собой горящие деревни, которые служили факелами для его войск, Эрмики прошёл через земли Ахл Сериф, Бени Джусеф и Сумата.
И по сей день люди отсчитывают свою жизнь до или после «сожжения» — так они назвали его поход. Аллах был на стороне
Бени Ахмас, и они были сильны среди своих гор, которые
неприступны, поэтому Эрмики мог лишь стрелять по скалам, которые
медленно отвечали ему, и каждая пуля находила свою цель.

 «Ахль Сериф, жаждущий отомстить за пролитую кровь, напал на него сзади,
и он потерпел поражение. Его армия растворилась среди скал, и только воздушные змеи указывали, где она находится. В одежде горца, верхом на муле, у которого не было седла, а только мешок, Сиди Бусельхан[55] сбежал на равнину, но к тому времени Мулай Хафид уже занял место своего брата на троне. Между нами была заключена клятва, и провинция была передана мне в качестве губернаторства, так что Эрмики в одночасье лишился всего.


Именно этого человека Сильвестр провозгласил пашой Аль-Касра, и надежды на мир больше не было. Я мог бы собрать 10 000 человек на
В тот день стало известно. Из Гомары ко мне присоединились Риффы, 300 человек с ружьями. Жители равнин у реки Луккус послали весть о том, что они ждут только сбора урожая. Мой брат уехал из Азейлы в Зинат, и Зейнал тоже приехал со своими соплеменниками. Ночью в горах вспыхивали огни, а днём новости разносил дым. Ружья были наготове, и повсюду они угрожали христианам.




 Глава XVII

 Стратегия Райсули

 «Война у нас, — сказал шериф, — не такая, как в Европе, потому что она
спрятался среди скал и деревьев.

 «На западе есть равнина, и Сильвестр двинулся через эту местность. Я не мог сразиться с ним на открытом пространстве, где было мало укрытий,
поэтому все, что делали мои люди, — это препятствовали его передвижениям и совершали набеги там, где его посты были слабее всего. Иногда они прорывались через его линии обороны и нападали на прибрежные города, но моей политикой была защита, а не нападение.
В этом арабы сильны, и в горах, где даже ваши самолёты бесполезны, они могут сдержать армию с помощью нескольких винтовок.
Сначала мой штаб располагался в Гарбии, откуда я контролировал всё
племена, которые были со мной. У каждого племени был свой командир, а под его началом было столько флагов,[56] что на каждый приходилось около 200 человек. Ими
руководили их каиды, или люди, назначенные шейхом, и они сражались
самостоятельно, но в соответствии с планом, который я им сообщил.
Со мной не было армии, только охрана из моих людей и «летучий отряд»
посланников, которые передавали мои приказы племенам. В его состав входили
100 человек, которые шли пешком, и 50 человек, которые ехали верхом. Им платили по 10 и 15 песет хассани в день, так как их работа была опасной. Среди них были
у меня были шпионы, которые приносили мне сведения о враге, и красноречивые люди, которых я мог посылать в деревни, чтобы разжечь в людях боевой дух.
 Соплеменники приносили с собой еду и ружья, но при необходимости я обеспечивал их боеприпасами, которые всегда можно было достать в Танжере.
 Каждому шейху был доверен запас оружия, из которого он мог пополнять запасы своего народа. Моя идея заключалась не в том, чтобы напасть на Сильвестра, когда
мои люди были бы уничтожены его пушками, а в том, чтобы дать ему понять,
что вся страна настроена враждебно, что смерть может прийти в любой момент
самое неожиданное место. В этой игре арабы преуспели, и ни один человек не был в безопасности
, даже если бы он был заперт в комнате своего дома.

“Солдат, шедший по большой дороге между Сеутой и Тетуаном, не увидел
ничего, кроме телеги с множеством пустых мешков в ней. Старик, который вел лошадь
, был полуодет и без оружия, но под мешками лежал спрятанный
горец, который убил проходившего мимо солдата. Некоторые испанские фермеры жили посреди бескрайней равнины, где не было ни одного укрытия, даже зернохранилища. Однажды утром они вышли на улицу и увидели
В поле зрения не было ничего, кроме стога рядом с гумном, который они сложили накануне, и мулов, которые щипали сухие стебли. Однако ночью стог был разграблен, и, когда фермеры подошли ближе, их застрелили люди, чьи винтовки выглядывали из-под соломы. В Рио-Мартин солдат убили, когда они шли между домами местных жителей. Лагерь инженеров был разрушен, когда их агенты доложили, что в радиусе двадцати миль нет врагов. За каждой изгородью из кактусов
прятался соплеменник с ружьём наготове, поджидая неосторожных путников, пока наконец
Альфау приказал вырубить все живые изгороди и оставить поле голым, как лицо юноши.


«В городах это было легко, потому что всегда находилось много желающих помочь.
Нужно было разделить людей на две группы и выбрать тёмную ночь. Одна группа
стреляла издалека, беспорядочно разряжая винтовки по вспышкам,
которые появлялись из темноты. В ту же секунду другая группа, подошедшая гораздо ближе, извиваясь, как змеи, на брюхе, бросилась на стражников.
Они не успели перезарядить оружие, и те отделались лишь несколькими царапинами.
Пять или шесть человек против сотен.
Они мчались по улице, убивая всех, кого видели, потому что
преданных людей предупредили, чтобы они не выходили из своих домов,
а когда погоня становилась слишком яростной, они укрывались в
знакомых домах.

 «Ни один человек не выгонит гостя, но однажды эль-Мадден и двое других оказались в затруднительном положении, и когда они проскользнули через заднюю дверь к союзнику, полиция уже стучала в парадную, потому что этого человека подозревали. Четверо друзей сидели и беседовали с хозяином дома.
Перед ними стояли подносы с чаем.  Слуги поспешили войти с
Раздались жалобные стоны, но шейх, не колеблясь ни секунды, велел эль Муддену и его последователям лечь на пол у стены. Затем он придвинул к ним матрасы, накрыл их подушками и снова сел со своими друзьями.
Полицейские увидели, что старик прислонился к нескольким
подушкам и пьёт чай с мятой, пока они обсуждают стоимость
урожая. «Мы должны обыскать дом», — сказал офицер из
Табора. — Вы укрываете убийц, которые ворвались в дом через ворота.
 — Пустые слова!  Вы не найдёте никого, кроме моих слуг.  Дом в вашем распоряжении
утилизация. Поиск везде, но вернуться и выпить с нами, прежде чем вы
идем’.

“Так было по всей стране. Я приказал моим людям взять заложников
везде, где это было возможно, чтобы у меня был какой-нибудь товар на продажу! A
брат и сестра были схвачены недалеко от стен Лараш,
но правительство не оказало быстрого лечения, и они умерли по дороге
в горах, поэтому после этого я запретил захватывать женщин. Итак,
это был первый год. Сильвестр продвигался медленно, потому что у него был плохой транспорт, а его люди часто были так же голодны, как и местные жители.  Мало что удалось
Он прибыл из Испании, и врачи нуждались в инструментах, а артиллеристы — в боеприпасах. Но после первого урожая мы сильно пострадали, потому что зерно было уничтожено, а пахать и сеять было нечем.


На востоке ситуация была иной. Альфау двинулся к Лосьену,
но это был мирный поход, и он всё время поддерживал со мной связь. Он не скрывал своего стремления к миру, и я думаю, что между военачальниками было много споров. Как только Лосьен был захвачен,
соплеменники преградили путь вглубь страны. Я разместил там три отряда
по пути в Ксауэн, Сук-эль-Хемис и Айн-Йериду; и Альфау знал, что не сможет продвинуться дальше без кровопролития.

 «Айн-Йериду называют воротами Танжера, потому что оттуда начинается Тетуанская дорога, ведущая из гор в Зинат. Ксауэн находится у подножия Бени-Ахмас и охраняет последнее убежище моего народа. Сук-эль-Хемис — это дозорная башня
у моих собственных ворот, и эти три места — самые важные позиции
на Западе.

 «Обнаружив враждебность соплеменников, Альфау отказался от своего плана присоединиться
 к Сильвестру через Айн-Йериду, и на протяжении всей первой войны я приказывал
Вади-Рас и Бени-Месауэр отвлекали его внимание в окрестностях Лосьена. Между нами произошла всего одна крупная стычка, и
случилась она в Бен-Каррише, где у меня был дом. Медленно, через множество стычек, испанцы продвигались к деревне. Они брали дань с каждой оливковой рощи, и цена была высока.

Шериф сделал паузу, чтобы приказать закрыть дверь шатра, так как солнце уже начинало припекать ковры.  Менеббе поднялся с корточек, на которых сидел за жаровней, от которой медленно исходил аромат.
горячий, тяжелый воздух. “Испанцы храбры, - сказал он, - но глупы. Я
помню, как мы лежали на склоне холма над первым фортом за Тетуаном.
Не было ни проволоки, ни мешков с песком, и каждое утро
офицер совершал прогулку (рекогносцировку) с несколькими солдатами, чтобы убедиться, что
в стране тихо. Уллах, мы ждали музыки, которая возвестила бы о его приезде.
И едва рассвело, как мы услышали звук горна» — он весело отбивал такт. «Ворота открылись, и оттуда выехали шесть или семь всадников, а впереди на белом коне ехал капитан. Их было видно с каждого камня на
Они подъехали к горам, и мы подумали: «Воистину, Аллах предал их в наши руки». Я сказал своим людям: «Выберите каждого из вас по одному, и будьте уверены, что он падёт. Берите себе бурого коня, а вам — серого. Я сам разберусь с предводителем».

 Они подъехали, скача парами, во главе с капитаном, но, когда мы выстрелили, они разбежались, как куропатки. О Аллах, я плохо прицелился. Белая лошадь упала, но капитан поднялся целым и невредимым. В руке он держал револьвер и оглядывался по сторонам, словно не мог решиться. Его люди бежали обратно в форт — те, кто ещё был жив. Офицер окликнул их, но они
не слышал. Затем он в одиночку поднялся на холм и направился прямо к нам,
которые были скрыты от него. С него слетела шляпа, и он уставился
в одну точку, словно хотел заглянуть сквозь скалы на землю. Он
что-то бормотал себе под нос, поднимаясь вверх, и я сказал своим
людям: «Подождите. Сейчас не время тратить патроны», — и мы
лежали неподвижно, пока он не упал прямо рядом с нами, а затем,
прежде чем он успел воспользоваться своим револьвером, мы повалили
его и отрубили ему голову. Он был храбрым, но у него не было шансов». «Какая невероятная трусость!» — воскликнул я. «Почему ты его не забрал
пленник? Каид сжал губы пальцами и посмотрел
на меня искоса. “ Мы не брали пленных. Спроси Бадр эд Дина. Как мы могли?
Нам самим не хватало еды”.

Шериф продолжил свой рассказ, как будто его и не прерывали.
“Бен-Карриш было трудно взять, потому что мы удерживали склон над ним.
Началась ожесточённая битва, и, когда я молился в мечети, ко мне подошёл человек и сказал: «Спасайся, Сиди. Если тебя убьют, мы проиграем». Благословение было со мной, и я сказал им: «Это не
единственное место, где пули будут падать вокруг меня, ибо мы будем отброшены
назад, к стенам нашей страны, но мы не потеряем ее. Бойся за
себя, но не за меня. Я никогда не побегу под прицелом винтовок
Христиан’. Когда он стоял в дверях мечети, этот человек был убит,
а я продолжал свои молитвы.

“Ночью мы ушли, потому что тридцать моих людей были мертвы и около
200 испанцев.[57] В этой стране всегда проигрывают нападающие,
потому что земля защищает своих. Весть об этом поражении дошла до
жителей Бени-Хосмара, и они, не подчинившись приказам своих вождей,
они бросились на Тетуан. Взять город, окружённый стенами, с помощью пушек невозможно, но у арабов была кровь их соплеменников, за которую нужно было отомстить. Боевой клич прокатился по рядам, и никто не обращал внимания на убитых. Это было похоже на охоту, и каждый хотел первым добраться до добычи. Они кричали и смеялись на бегу, но не могли приблизиться к Тетуану. На равнине, раскинувшейся под городом, пушки сметали их, как чертополох на ветру, и, когда они вернулись в свои деревни, не было ни одного дома, где не оплакивали бы погибших. Предсмертный крик
эхом разносилось в ночи, но утром шейхи собрали свой народ и сказали:
«Вы не послушались нас и лишились защиты, которую дал вам Аллах. Теперь прислушайтесь к нашему совету, и пусть в городе не будет сна по ночам». Так и было сделано, и все христиане боялись темноты, когда казалось, что сами булыжники на улицах поднимаются и стреляют в них. Многие купцы
перевезли свои семьи и товары в Танжер, а другие нашли убежище в Сеуте, где, по их словам, «море — наш друг»

«Альфау снова послал гонцов на переговоры со мной, но соплеменники не поняли этого способа ведения войны. Они сказали:
«Что на уме у шерифа, если одной рукой он сражается с испанцами, а другой приветствует их посланников?» На западе Сильвестр укреплял свои позиции,
потому что хотел перекрыть все мои пути сообщения с побережьем. В этом ему помогал Дрис эр Риффи, который украл всё, что было в моём доме. Он забрал даже лампы и перила, которые были привинчены к полу. Всё моё имущество было конфисковано, а в одном из моих домов
Там была больница, но арабы считали, что это к несчастью. «Враги шерифа наверняка умрут под его крышей», — говорили они.

 «В июне на Аль-Каср было совершено нападение, но не потому, что город можно было захватить, а для того, чтобы прикрыть вывоз некоторых товаров, которые были тайно собраны для меня. Мои люди спрятались в оливковой роще, и когда испанцы бросились на них, стреляя из ружей, как в игре, деревья осыпали их не оливками, а пулями, потому что соплеменники прятались среди ветвей и стреляли осторожно и без спешки.  В тот раз многие
Испанцы были убиты, и под прикрытием суматохи мой караван ускользнул через мои собственные владения, где всегда были люди, готовые помочь.


После этого я отправился в Танжер, чтобы встретиться с немецким министром, который был моим другом.
Его страна была очень сильной, и я подумал, что её поддержка будет полезной.
У меня не было бы врагов в Европе, только один друг — моя собственная страна. Он сказал мне, что может отправить винтовки и зерно в горы, если я предоставлю животных для их перевозки. Он также рассказал о целях Германии, которые отличаются от ваших. Франция, Англия и
Испания всегда хотела разделить земли арабов. Вы настраиваете одно племя против другого, надеясь извлечь выгоду из наших ссор. Вы поддерживаете правителя до тех пор, пока не решите, что он достаточно силён, чтобы помешать вашим планам, а затем настраиваете против него других. Это плохая политика. Германия хотела объединить весь север Африки под властью командующего правоверных.[58] Турция не пользуется популярностью в Марокко, хотя все мужчины публично молились в мечети о том, чтобы она выиграла войну. Но её правление лучше, чем в Европе, а Стамбул находится далеко.  Каждая страна хотела бы
будь у него халиф, [59] и все племена объединились бы под властью одного правителя
. Это была хорошая политика, ибо, если нет сильного главы,
Арабы не могут объединиться. Они не понимают, как Европа использует их.
из-за этого. Пророк предсказал это, и, как было написано, мы
разделены на множество сект, но все еще существует ислам, и, когда Аллах
воля божья, все снова будет так, как было во времена Омейядов.

 «Когда я вернулся в Зинат и узнал о голоде в Бени-Горфете, деревни которого были сожжены испанцами, люди были
живя в пещерах и питаясь травами, я отправил им много мешков с зерном и столько оружия, сколько они пожелали. Затем я написал кайдам Анджеры, ибо я намеревался объединить все племена, чтобы они выстояли против Сильвестра.
 Помните, что эта первая война никогда не была направлена на изгнание Испании из страны. Она была навязана нам, и, хотя соплеменники использовали термин «Насрани»[60] как фитиль для пороха, это никогда не было моей идеей.

 «Я подумал: «Если Испания поймёт, что не может продвигаться вперёд, она заключит мир».
И я сказал шейхам: «Будьте терпеливы, ведь ваше
Наши страдания плодородны для будущего. Чужеземцы
извлекут урок из нашего упрямства, и мы сможем жить с ними в мире».
Я с сожалением обнаружил, что мусульмане ожесточаются против христиан, потому что знал, что это будет худшее оружие против мира. Однако объединить наш народ так сложно, что я был вынужден использовать этот дух, чтобы противостоять подкупу, который предлагал Сильвестр. Он отправлял своих шпионов к племенам, чтобы они навещали шейхов и рассказывали им о выгодах, которые они получат
из Испании. Люди, жившие ближе всего к равнинам, например жители Джебель-Хабиба, были склонны верить его обещаниям, потому что их фермы были уязвимы для нападений.
Но, поскольку они не осмеливались пойти против меня, они пытались
подружиться с обеими сторонами и в итоге предали их обеих.

 «Примерно в это же время ко мне в Зинат приехал журналист. Он был одет в арабскую одежду и говорил на нашем языке как один из нас. Он пришёл в бедной одежде,
запылённый, в рваных башмаках, и сказал, что путешествовал со своими товарищами
из Тетуана и ищет моей защиты, чтобы продолжить путь. Мой
Мужчины поймали его и собирались убить, потому что заподозрили, что он притворяется.
Но я вышла и увидела его среди них и подумала, что могу извлечь из этого пользу. Я привела его в свой дом, и он сказал мне, что его зовут Бенани, Ахмед или Мохамед, и я не дала ему понять, что знаю его уловку. Я много рассказывала ему о своей жизни, но не так, как тебе, потому что ты женщина и любишь истории. Но я рассказывала ему о своих политических взглядах в прошлом. Я снова сказал: «Я не воюю с Испанией. Я защищаю себя от того, кто мне враг; и Испания не воюет с Райсули. Она сражается
с невежеством и жестокостью, и она не может их победить.
Иностранцы говорят себе: «Если мы проложим дорогу от Тетуана до Танжера, мы победим», но племена отступают ещё дальше в горы, и война продолжается.
Тогда они говорят: «Если мы захватим Тазрут, это будет конец», но они ошибаются.
Со всех сторон по-прежнему горы.
 Если вы разрушите дом араба, он уйдёт и спрячется у друга.
Если вы сожжёте его посевы, он будет есть инжир. Если инжира не будет, он будет есть траву и дичь, на которую сможет поохотиться. Если все его деревни будут сожжены, он
уходит, говоря: «На всё воля Аллаха», и садится за скалой,
выкапывая небольшую ямку для ночлега. Когда его обнаруживают,
он находит другое место и всегда чистит своё ружьё». Это был
долгий разговор, и после него я отправил этого человека в Танжер,
но сказал ему: «Не возвращайся, ибо я не буду говорить дважды в
одну и ту же трубу».

«Дрис эр Риффи по-прежнему был моим злейшим врагом, ведь ненависть человека всегда
наиболее сильна по отношению к тем, кого он обидел. Сильвестр хотел уничтожить Зината, и с этой целью эр Риффи собрал армию недовольных
соплеменники, обещая им добычу из моего дома; но их женщины испугались и вышли из деревень, прильнув к своим родственникам,
плача и говоря, что на их детях будет проклятие и что их всегда будут преследовать несчастья. Так харка[61] рассеялась, и ничего не произошло. Вы видели один из тех маленьких вихрей пыли,
поднимаемых ветром над полями и исчезающих так же внезапно, как и появившихся?

«Мои письма к кайдам Анджеры принесли свои плоды, и восстание распространилось среди их соплеменников. С каждым днём мы становились сильнее, и, когда я отправил несколько
Шерифы отправились в окрестности Бен-Карриша, чтобы выяснить позицию Востока.
Они сообщили следующий ответ: «Не будет мира с христианами, пока нам не вернут даже Танжер!»


Было уже лето, и посты Сильвестра продвигались всё ближе по равнинам, но эль-Бинагри и его воины удерживали дороги. Никто не мог пройти без его разрешения, и связь поддерживалась только по морю. Телеграфные столбы использовались при восстановлении наших ферм, а проволока заменила разрушенные заборы. Альфау подал в отставку, потому что он был
Он был категорически против войны, и каждое столкновение казалось ему новой катастрофой.
В стране было многотысячное испанское войско, возможно, 50 000[62], но Сильвестр не мог перекрыть дорогу на Танжер, откуда я получал все необходимое.

[Иллюстрация: дом Райсули в Фондаке Айн-Йериды. «Великим не нужны великие дома»]

[Иллюстрация: дом Райсули — Завия — в Тазруте, священное дерево, растущее на крыше внутреннего помещения]

«Марина стала верховным комиссаром и какое-то время колебалась. Он не поддержал Сильвестра из-за моих друзей
журналисты, которые всё ещё кричали: «Солдаты, сложите оружие, ведь вы проливаете свою кровь среди чужаков, без всякой пользы для своей страны».
Улла, неужели все писатели такие глупцы? Зугасти тогда работал в
арабском бюро в Тетуане и, несомненно, повлиял на Марину, потому что переговоры возобновились.

«Я был в Джебель-Хабибе, а Сильвестр занял Квеста-Колораду, что стало важным шагом на пути к Танжеру. Когда лето подходило к концу,
состоялось сражение при Шаркии, и я отправился туда, чтобы оценить масштабы битвы. Я разбил лагерь в лесу в Мейабе, и туда прибыли гонцы
доложили мне. У моих людей не было достаточного количества боеприпасов для такого боя, но я не мог рисковать и терять контроль над дорогами. Бинагри
прибыл, когда соплеменники уже начали уставать от тактики испанцев. Это было впечатляющее зрелище: он атаковал арьергард со своими воинами, которые кричали и привставали в стременах, как будто это была скачка. Они пронеслись сквозь арьергард, как зайцы сквозь кукурузу, и едва ли одно седло осталось пустым. Испанцы развернулись, чтобы встретить их, но те уже скрылись и перегруппировывались среди холмов. Мои люди набрались храбрости, и их
Стрельба стала более прицельной, но, хотя Сильвестр и остановил наступление, мы не смогли отбросить его назад.

 «Наступил год вашей великой войны, а мы всё ещё сражались.  Мулай
 Бусельхан, Кудиа-эль-Абид, многие места, о которых вы не знаете, были отвоёваны у нас на Западе, но горы остались нетронутыми, и всё же с Востока и из кабинетов, где Марина и Зугасти корпели над своей перепиской, приходили предложения о мире. Для меня не могло быть покоя,
пока мой враг оставался в стране. Она никогда не была достаточно широка
для нас обоих.

«Война стала более масштабной. В ней приняли участие все горцы, и в конце концов они провозгласили меня султаном гор. Это произошло в
Хауэне, куда я приехал, чтобы встретиться с улемами[63] из Бени Горфета, Ахл
Серифа и Ахмаса. Я приехал на уставшей лошади, а мои люди шли пешком, натерли ноги в пути, и вдруг люди на улицах пали ниц и приветствовали меня: «Да хранит Аллах моего господина короля!» Тогда мудрые люди сказали мне: «Такова воля народа. Будь султаном среди нас, ибо Мулай Юсеф[64] в руках французов, и некому нами управлять».
но я сказал: «Подожди немного. Такие дела не делаются быстро».

 «На следующий день на рыночной площади, под старым замком, где 300 лет назад правил один из моих сородичей, собралось много людей. Они кричали:
 «Командующий правоверными не может находиться под защитой христиан. Так написано. Поэтому займите пустующее место, и мы подчинимся вам».
Они расстелили ковры на улицах, а женщины выглядывали из окон и окуривали нас благовониями, когда мы проходили мимо. Улемы подготовили прокламацию, и её зачитали народу перед последней молитвой.
Рыночная площадь была освещена факелами, и в каждом доме горел фонарь.
Это читал старик, шейх, пользующийся большим почётом, и его голос
тонул в ропоте людей, как море, которое невозможно сдержать.
В конце концов они вошли в мечеть, и там собрались все совершеннолетние мужчины, так что внутри не осталось места для молящихся. Мужчины кланялись снаружи, пока пыль не осела у них на лбах, а многолюдный сук подхватил молитву и повторил её под звёздами.

 «Коричневые одежды горцев были неразличимы в
наступила тьма, и казалось, что вся земля поклоняется Богу.

 «Я не спал той ночью, и в моём доме не было покоя, потому что до рассвета я беседовал с улемами, и мы вместе читали первые молитвы.
 Я всё время думал о мире, который должен был наступить, и не хотел усложнять свою политику в отношении Испании. Я хотел вести с ней переговоры как представитель единой страны, а не как халиф ислама, поэтому
Я убеждал шейхов держать в секрете то, что произошло ночью. Я сказал им:
 «Подумайте о том, что будет через год или два, и вы увидите, как мы одержим победу над Испанией,
но, если это ваша цель, заглядывайте ещё дальше в будущее, потому что французские штыки будут наступать на пятки уходящей Испании».
 Они выслушали меня, но не убедились.

 «Я вернулся в Джебель-Хабиб и там узнал, что Дрис эр-Риффи хочет заключить со мной мир. Сначала я не мог в это поверить,
потому что он не из тех, кто бросает успешного хозяина. Я догадался, что он задумал новый заговор против меня, но согласился принять его посланников, ведь как ещё я мог узнать его намерения? Они пришли, но ничего не сказали
Они посмотрели мне в лицо, и их слова прозвучали уклончиво. Они настаивали на том, что эр Риффи хотел меня видеть, но стеснялись назначить место встречи. Я подумал, что они хотят устроить засаду, поэтому повёл их за собой и предложил встретиться в деревне у подножия гор, не собираясь туда идти, но чтобы посмотреть, какие отговорки они придумают. Но они забеспокоились и согласились на всё, сказав:
«Если таково желание шерифа, наш хозяин подчинится».


 «Беседа закончилась неопределённо, и я был озадачен, поэтому после того, как
Когда гонцы ушли, я отправился в мечеть, чтобы помолиться. Я принял этих людей в лачуге на окраине деревни, потому что подумал, что они могут быть шпионами, пришедшими посмотреть на нашу силу, а у меня там не было ничего моего, кроме ковров, на которых мы сидели. Когда я пришёл в мечеть, я перестал
беспокоиться о цели миссии эр-Риффи, хотя ко мне подходили люди и с тревогой спрашивали:
«Что между вами произошло?» Я успокаивал их, говоря:
«Мудрость Аллаха всё прояснит. Пойдём со мной помолиться».
 Мы вошли, но едва совершили первый ракаат, как
Из деревни донёсся раскат грома. Взрывная волна сотрясла мечеть, и мои
товарищи уже были готовы выбежать, опасаясь, что их народ
подвергается бомбардировке, но я остановил их: «С вами ничего
не случится, а что может быть важнее молитвы?» Они остались, и
мы закончили назначенный ракат, но, хотя их губы двигались, а
тела автоматически склонялись, мысли каждого были далеко.

«Конечно, как только я услышал взрыв, мне стало ясно, что целью этого Риффи было заложить бомбу в моём доме. Возможно
Его посланники спрятали его под подушками, пока пили мой чай
и желали мне мира во имя своего Бога! Когда мы вышли из мечети
и я увидел, что вся толпа спешит в одном направлении, я сказал своим
друзьям: «Помните, я говорил вам, что Аллах объяснит нам, в чём
заключаются наши трудности?» Смотрите, как он это сделал», — и они всё равно не поняли, но, когда они увидели руины дома, где я принимал посланников, они воскликнули: «Сиди, барака действительно с тобой! Аллах сохранил тебя, хвала Ему!»


Эта история распространилась среди племён, так что из-за предательства
Это принесло мне пользу, а не вред, потому что люди поверили в чудо и поняли, что на меня снизошло особое благословение. Моя слава росла среди мусульман, и многие из тех, кто сомневался, присоединились ко мне. Страна больше не провозглашала меня султаном, а горцы приносили мне диких свиней, потому что, как говорят, в конюшнях правителя всегда должен быть один из этих животных, молодой самец, чтобы приносить ему удачу, а также потому, что лошади лучше едят, когда чувствуют запах кабана.

[Иллюстрация: факсимиле письма Райсули Розите Форбс]

«В Тазруте прокламацию зачитали у дверей мечети, где похоронен мой предок, и по всему Бен Аросу, в каждой из семи святынь моего рода, посланник зачитывал её соплеменникам, которые собирались со всех сторон с подношениями в виде животных. Но жертвоприношение было запрещено, потому что во время войны действуют особые правила, и каждая семья нуждалась в своём скоте. Был убит только один бычок, который умер, стоя на коленях перед Куббой, и его кровь брызнула на порог и перемычку. Люди окунали в неё руки и оставляли на ней отпечатки пальцев
стену, веря, что таким образом они будут узнаны на небесах.

 «После этого я отправился из Джебель-Хабиба в Тазрут, который является центром моей страны.
Но, несмотря на то, что моя болезнь уже началась и я испытывал такую боль, что стонал во время своей речи, я не задержался там надолго. Я ходил взад и вперёд по горам с Мубараком, Габахом и несколькими избранными. Мы путешествовали так быстро и по таким труднопроходимым местам, что
распространилась легенда о том, что шериф был во всех уголках
мира одновременно. Люди сражались ещё яростнее, потому что никогда не знали, где
В какой-то момент я оказался среди них, и часто раздавались крики: «Вот он, шериф!»
Это разжигало пыл тех, кто уже потерял надежду, хотя на самом деле эль-Раисули был на другом конце страны. Говорили, что я могу становиться невидимым по своему желанию, и предводители кричали своим последователям:
«Шериф наблюдает за нами. Он явится, когда мы одержим победу!»

«Было много ночей, когда мы спали на земле, подложив под голову седло вместо подушки, и были дни, когда мы скакали без еды, но я всегда ел меньше своих людей и часто наблюдал за ними, пока они спали, чтобы они не
мог бы осознать свою силу. Бывали часы, когда я не мог есть из-за
боли, но моя нога всегда была готова к стремени, а рука
последней натягивала поводья”.




 ГЛАВА XVIII

 СОСТАВЛЕНИЕ МИРНОГО ЗАГОВОРА


“К концу 1915 года”, - объявил Райзули, водя пальцем по испанской карте,
“Сильвестр занял линию через Квеста-Колораду, Кесибу, Мулай-Бу
Салам и Таркуц, Аль-Каср». Он указал на эти места своим безошибочным пальцем. «Я думаю, что последняя крупная битва произошла недалеко от
Мегарет. Сильвестр стремился продвинуться дальше в горы,
потому что знал, что до подписания мира осталось мало времени. В тот
раз я сражался со своим народом, и мы были в тяжёлом положении.
Я подъехал к небольшому холму, откуда мог наблюдать за врагом, и
сидел там, непрерывно стреляя, пока они меня не заметили. Раздался крик: «Шериф здесь!» Мой народ поднял боевой клич, но испанцы были полны решимости взять меня в плен. Отряд подкрался, чтобы окружить мой холм, и, когда я повернулся, чтобы найти другое удобное место, в мою лошадь выстрелили
подо мной. Он упал как подкошенный, и я услышал крики врагов. Один из соплеменников предложил мне своего коня, но, когда я садился в седло, слуга, державший стремя, был убит, и испуганный жеребец вздыбился ещё до того, как я оказался в седле. Пока я боролся с ним, с меня слетели шлёпанцы, а потом вдруг вокруг нас оказались чужеземцы, и я крикнул:
«Салли эн Небби, Расул Уллах!»[65], и мы бросились на них. Один Аллах знает, почему мы не упали замертво, когда скатывались с холма, но мы прошли сквозь них и скрылись из виду до того, как подоспели основные силы».

«Это был один из тех случаев, когда шериф был невидимкой, — серьёзно добавил Кайд, — но его ботинки нашёл мятежник и принёс их испанцам. Говорят, что Дрис эр Риффи, узнав их по размеру, наклонился и поцеловал их, хотя они были грязными и в крови слуги». Полагаю, я выглядел удивлённым, потому что Райсули объяснил: «Даже в самом вероломном сердце должен быть хоть какой-то стыд. Ткань, которой было обтянуто моё седло и которая была очень красиво расшита, была отправлена в Испанию королю. Я был рад
Я восхищаюсь им. Он сильный человек, и, если бы мы с ним встретились, между нами не возникло бы никаких разногласий. Когда я был в
 Танжере, Зугасти почти уговорил меня поехать в Мадрид, чтобы встретиться с ним, но мои друзья испугались и, когда корабль был в гавани, уговорили меня остаться. Если бы я поехал, возможно, войны бы не было.
Недавно я трижды писал королю с просьбой заключить договор, который будет иметь силу на постоянной основе.


«После событий возле Мегарета мне пришлось быстро вернуться в горы, потому что я услышал, что Бени Ахмас и Гезауйя сражаются
между собой, и кто знает, чем бы закончилась эта вражда? В нашей
стране битва может начаться с участием десяти человек, а закончиться с участием 500. Утром
несколько человек дерутся, потому что между их домами есть кровная вражда.
Выстрелы слышат их соседи, и каждый мужчина хватает свою винтовку и спешит присоединиться к той или иной стороне. В конце концов, мужчина рождён для войны, а женщина — для того, чтобы он расслаблялся и чувствовал себя комфортно. Когда соплеменнику нечего делать, он всегда готов сразиться, если есть шанс поживиться. Так что к полудню стычка разгорается, а потом, возможно, появляется Кайд со своим
последователи, чтобы посмотреть, что происходит; но его палец чешется на спусковом крючке
и вскоре он присоединяется к ближайшему к нему отряду. К заходу солнца
происходит великая битва, и никто не знает, по какой причине. Так было
с Ахмас и Gezuia.

“Я послал вперед известие о своем приближении, но обнаружил, что они все еще сражаются,
поэтому я оставил своих людей на расстоянии, а сам поехал между ними на своем большом коне.
Они увидели, что я спускаюсь по Вади один, и удивились.
Некоторые из них продолжали стрелять, и пули пролетали надо мной и вокруг меня,
но не задевали меня, и звук выстрелов стих
 После этого я заключил мир между двумя сторонами и заставил их поклясться, что они будут его соблюдать, ведь причиной вражды стало незначительное происшествие — несколько коз, которые заблудились, и их владелец, решив, что их украли, в отместку сжёг ферму.  Из-за этого в бою погибло тридцать человек и многие были ранены.

«Когда я вернулся в Тазрут, я узнал, насколько силён голод, охвативший страну.
Некоторые из соплеменников были похожи на тени, такие худые, что их одежда едва ли могла вместить их самих. Я видел мёртвых детей и женщин, у которых не было молока для их младенцев. Голод был ужасен, потому что
урожая не было никакого, и люди питались грибами и насекомыми.

 «Абд уль Мелек написал мне: «Если ты заключишь сделку с Германией, у тебя будет достаточно денег, чтобы накормить весь народ, потому что немцы очень щедры. Они наверняка выиграют войну и сделают тебя калифой всего Марокко, вплоть до Могадора».
Я вспомнил, что немецкий министр обещал мне зерно, но пока прислал только винтовки. Я поговорил со своими племянниками, Мулаем Али и Мулаем
Мустафой, которые были со мной в Тазруте, и мы решили связаться
с немцами, но не заключать с ними никаких соглашений.

 «Я также написал соплеменникам, подбадривая их и заверяя, что
Аллах дарует победу правоверным, напоминая им, что те, кто
погибнет в борьбе с неверными, будут вечно жить в высочайшем раю.

 «В то же время Марина прислала ко мне Зугасти и Сердейру, которого арабы называют
Абдеррахманом, племянником Райсули». Я сказал им: «Пока Сильвестр в Марокко, мира не будет».
И я изложил им свои условия, самым важным из которых было то, что
Горы должны оставаться за арабами, и туда нельзя входить без моего разрешения.
«Захватите все города, — сказал я, — и, когда мы договоримся, я помогу вам их занять, но позвольте мне сохранить мир в горах, и я буду отвечать перед вами за их безопасность».

«Пока мы разговаривали, Сильвестр занял Сахель-Хаман, а его капитан Руэда с помощью полиции, которая всегда была моим врагом с тех пор, как я прекратил их бесчинства, распространял пропаганду против меня в Джебель-Хабибе. Руэда сам навещал шейха Тази, и многое из того, что они говорили, было направлено против меня».
Мне доложили об этом разговоре. Сиди Абселам Тази боялся за свои фермы и предпочитал шум молотилки звуку выстрелов, но меня он боялся ещё больше, поэтому пытался задобрить испанца туманными обещаниями. Он утверждал, что оказал Испании множество услуг, но спрашивал: «Каковы ваши намерения в отношении шерифа? Говорят, что вы сделаете его калифой всей страны и будете платить за него всем его армиям». С ним уже немцы, и они говорят, что в его лагере много французских дезертиров». Так что моя пропаганда всё-таки сработала
лучше, чем у Руэды! Тази хотел отделить от меня Аяши Зейнала, за которым стояло всё племя Бени Месауэр, потому что он знал, что, если это племя и
Вади Рас выступят против меня, я буду отрезан от Танжера, где
Менэббе[66] был моим другом и служил мне глазами и ушами. Теперь Зеллал
всегда был моим союзником, и его слово — закон в этой стране.
Поэтому он не стал бы слушать Тази, но я думаю, что некоторые из людей Сиди Абселама были с Сильвестром, когда он захватил Рогаю по дороге в Танжер. Это
было зимой (в ноябре 1915 года), и с тех пор прошло совсем немного времени
путь в Зинат. Если у вас хорошее зрение, вы можете разглядеть окна домов и окружающие их изгороди.


«Я понял, что наконец-то наступил момент, когда необходим мир, и отправил своего секретаря Сиди Али Алкали в Танжер, чтобы он обсудил эти вопросы с моими друзьями.
 Сильвестр уже видел себя в орлином гнезде, но Марина была против его похода в Зинат. Тогда Дрис эр Риффи предпринял последнюю попытку выступить против меня.
Кайд и Бадр ад-Дин оба видели это. Они расскажут тебе, ибо, клянусь Аллахом,
я помню только шум!»

 «Мы оба очень испугались, — начал секретарь, — потому что подумали, что
Шериф был убит. К нам пришли какие-то незнакомцы и сказали, что
испанцы изгнали их из деревни. Мы поговорили с ними и предложили им кров, но они не видели шерифа. Он был с Мулаем Садиком в маленьком домике, и нам было приказано не мешать их разговору. Внезапно, когда мы сидели под деревьями на небольшом расстоянии от дома, раздался громкий грохот, и дом рухнул прямо перед нами. Казалось, что земля заболела и извергла разрушение.
Мы с криками побежали вперёд, потому что после взрыва никто не мог выжить, и
Он оттащил в сторону крышу, которая рухнула вместе со стенами.
Всё было разрушено, кроме двух балок, которые, упираясь друг в друга,
образовали шатёр среди обломков. Под ним сидели шериф и мулай
Садик и спокойно разговаривали, как будто ничего не произошло.
Уллах! Я никогда в жизни так не пугался!

«Когда жители деревни узнали о случившемся, они толпой бросились целовать
одежду шерифа и землю, на которой он сидел, и каждый отрезал
по кусочку от балок, чтобы использовать их в качестве амулета.
Конечно же, они были под защитой!»

Райсули сделал жест, выражающий отвращение. «В те дни было много предательства, но самое худшее я тебе ещё не рассказал.
Теперь я стремился подготовить почву для мира и, опасаясь, что испанцы начнут вести переговоры с разными племенами по отдельности, созвал большой совет в Джебель-Хабибе, чтобы обеспечить единство в борьбе против чужеземцев. Представители пришли из Гезауи, Суматы, Бени-Ароса,
Бени-Месауэра, Бени-Иссефа, Аль-Серифа и Холота, Джебель-Хабиба, и я рассказал им о голоде, опустошившем их деревни, и о
необходимо немного уступить, чтобы получить многое. Некоторые из шейхов спросили меня: «А что насчёт немцев?» Я ответил: «Война в Европе ещё не выиграна, и мне кажется, что немцы не помогут нам, если мы не согласимся совершать набеги на французские границы. Подумайте, разве это не самый дешёвый способ прокормить ваши семьи?» Они промолчали, потому что все знали о силе Франции. Я продолжил свою речь, сказав: «Возможно, стоит сдать города, где испанцы построят больницы и школы, чтобы спасти горы, которым всё это не нужно».

«Один из них ответил: «Испанцы не оставят нас в покое — они хотят
обратить всех арабов в христианство». Но я поспорил с ними и сказал:
«Они ничего не смогут сделать против нас, если мы будем едины.
Позорно, что мусульмане ссорятся между собой, когда чужеземцы стоят у наших дверей. С этого дня пусть будет известно, что каждый мусульманин, спорящий со своим собратом, стреляет в христиан». Затем было решено, что
во все деревни будет разослано воззвание, которое будет зачитано на суках.
В нём будет сказано, что Райсули прощает всех, кто сражался против него, на
при условии, что теперь они присоединятся к нему. Каждой деревне было предложено предоставить пять вооружённых мужчин, которым будут платить по 1,5 песеты в день, а каидов пригласили в Джебель-Хабиб на праздник Майлуд, чтобы
определить форму правления нового государства. [67]

 «Встреча проходила на открытом воздухе, потому что не было достаточно большого дома, чтобы вместить всех нас, и были выставлены часовые, чтобы нас не беспокоили. Было очень холодно, и у каждого мужчины лицо было закрыто капюшоном джеллабы, так что видны были только глаза. Это был странный совет.
Сиденьями нам служили камни, а чай остывал ещё до того, как мы подносили его к губам.
Присутствовали мужчины из Туагены, Бу Майсы, Бени Месаре, Улада
Али, Эрхамы, Гезауи, Бени Зекара, Бени Серуала, Аль-Серифа, Бени Ароса,
Бени Месауэра, Бен Идера, Джебель Хабиба, Бени Саида и рифов Гомары,
Бени Хасана и Суматы. Каждый мужчина положил винтовку на колени и по очереди, держа палец на спусковом крючке, давал клятву верности: «Я буду с тобой во имя Аллаха и нашей религии до дня моей смерти».
 Затем мы встали и вместе прочитали «Фатиху», сложив руки
Я вознёс руки к небу, и были назначены вакилы нового правительства:
один — казначеем, другой — ответственным за пропитание народа, третий — за пропаганду в деревнях; но руководство военными действиями я держал в своих руках, потому что думал, что вижу их конец.

 «Из крупных племён только Анджера не прислала на эту встречу своего представителя, а за ними стояло 6000 винтовок. Они никогда не были мне верны, потому что живут недалеко от побережья и часто контактируют с иностранцами». Шериф
сделал жест, изображающий подсчёт денег. «У них так принято. Золото — это
Они были приятнее на вид, чем первая невеста, когда она
открывает свой хайк. Много раз Испании казалось, что она захватила всю Анхеру,
но её деньги доставались мелким людям, не имевшим влияния.
Они обещали великие дела, но не имели власти их осуществить.

«Лучшим оружием моих врагов, несомненно, был Дрис эр Риффи, потому что все знали, что он был моим слугой.
Когда он посещал племена, чтобы вести пропаганду против меня, каиды говорили ему: «Ты когда-то был в доме Райсули. Как же так, что ты сражаешься против него?» и эр Риффи
— Я устал от его жестокости и вымогательств, как и ты.
Пусть ваши сердца говорят свободно, ведь испанцы щедры и помогают всем, кто к ним обращается.
Часто Кайд возражал: «Германия сильнее Испании, и говорят, что она на стороне шерифа.
Какие новости из Европы? Турки побеждают?» У Дриса и Риффи был готов ответ. — Я говорю тебе это на ухо, ибо ты достоин доверия. Война в этой стране — всего лишь притворство, хотя она и стоит вам стольких жизней. Разве ты не заметил, как
Марина остаётся с его армией? Как он каждую неделю пишет шерифу? Райсули
обманывает тебя. В этот момент он получает 20 000 дуро из Испании
и размышляет о том, как бы сдать вас всех иностранцам».
 «Аллах, если это так, — воскликнул бы возмущённый шейх, — я
лучше заключу с ними мир самостоятельно!» «Хорошо сказано. Я найду возможность, — решительно заявил эр Риффи.

 — Местные полицейские тоже были настроены против меня, поэтому я запретил верным горцам общаться с ними.
и из-за этого произошёл инцидент с Бени Аросом. Однажды поздно вечером в деревню, где жили его родственники, приехал полицейский. Он отдохнул и поел на их ферме, и они проводили его в целости и сохранности, но не успел он выйти за пределы деревни, как его застрелил тот, кто усерднее всех выполнял мои приказы. Вспышка выдала укрытие снайпера, и на него напали друзья полицейского.
Они сожгли его дом, а его женщины укрылись на склоне холма и оглашали ночь своими криками.  Узнав об этом, я отправил
Я отправил отряд, чтобы разобраться в этом, но к тому времени в Бени-Аросе уже шла война.
Одни поддерживали мою власть, другие защищали семью, чей гость был застрелен ещё до того, как успел попробовать их мясо.
Мои люди попали в засаду, когда приближались к деревне, и завязался ожесточённый бой.
Двое были убиты, трое взяты в плен, но с пленными хорошо обращались, поскольку было известно, что я буду суров к деревне. На следующий день, заручившись поддержкой многих лоялистов, мой народ вернулся к атаке, но никто не стрелял в них, пока они не добрались до Сука. Затем раздались выстрелы
Они стреляли из окон и с крыш, и один из кайдов был убит. После этого могла бы начаться большая битва, но один из моих людей, который был красноречив, подобрал стреляную пулю и в разгар боя крикнул жителям деревни: «Кто потратил этот патрон? Клянусь Аллахом, он спас жизнь христианину!»


Люди прекратили сражаться, чтобы послушать его, и он поднялся на возвышенность и обратился к ним. «Каждая выпущенная нами пуля должна была стоить жизни чужеземцу! Вот как христиане побеждают нас, ведь мы тратим себя на бессмысленные ссоры»
пока враг захватывает нашу страну». Его красноречие было настолько велико, что все мужчины отложили свои ружья, а женщины спустились с холма, чтобы
обмыть тела погибших. Той же ночью он повёл их вождя в Джебель-Алан
и заставил их подняться к святилищу, расположенному на самой высокой точке.
 На протяжении веков Сиди Абд эс Салаам слышал множество клятв. Бени Арос поклялись, что ни один мужчина не поднимет оружие на своих соседей, пока христиане не будут изгнаны из страны, а тот, кто нарушит клятву, лишится всего своего имущества в пользу деревни.

«К тому времени я уже дважды ездил на встречу с Зугасти, который всегда призывал меня заключить мир, но я настаивал на своих требованиях: «Горы — арабу», — и Марина колебалась. Зугасти почти убедил меня, потому что он был честен и рассказал мне, что думают в городах, где нет торговли, и на Западной равнине, где фермеры разорены и едят мулов, которые должны были молотить их зерно. У Зугасти была мать-англичанка, и иногда, когда люди заставляли его делать что-то, что ему не нравилось, он говорил: «Оставьте меня в покое.  Не делайте этого»
суета. В такие моменты я вспоминаю, что я наполовину англичанин! Конечно, его было
невозможно смутить, потому что, как и Зеллал, он не говорил ничего, кроме
правды. Его слова заставили меня задуматься, и я послал за эль Мадденом и сказал ему, чтобы он
принес мне новости с побережья.

“Он отправился в Лараш со своими людьми. Спрятав ружья в подходящем месте, они надели рваные рубахи, взяли в руки палки и стали ждать, пока пастухи уснут в полуденную жару. Затем они украли 80 коров с пастбища за пределами города, и эти животные принадлежали Магсену. Они также забрали несколько голов скота, которые были
Они завладели имуществом сержанта и, чтобы сбить с толку преследователей, разделили оставшееся стадо и разогнали его в разные стороны, по два и по три.  Когда пастухи проснулись, им пришлось гнать свой скот от берега моря к холмам, и прошло много времени, прежде чем они поняли, сколько голов потеряно. Эль Мудден
пригнал большую часть скота в Джебель-Хабиб, и на какое-то время
соплеменники зажирели на мясе, но «дикий» не приносил мне никаких
новостей. Поэтому я решил захватить торговца, упитанного мужчину определённого возраста,
который знал бы всё, что происходит в городах, и который смог бы хорошо заплатить за моё гостеприимство. Таким человеком был Абселам Булифа, протеже Испании, и его благочестие, к сожалению, стало причиной его гибели, потому что однажды вечером он отправился помолиться в святилище за городом и больше не вернулся. Несмотря на возраст, он так яростно сопротивлялся, что моим людям пришлось связать его и засунуть в мешок. Таким образом, он
был похож на бьющегося в конвульсиях телёнка, потому что не переставал протестовать, пока его не привели ко мне.

[Иллюстрация: Тазрут — могила слева, где похоронены предки Райсули]

[Иллюстрация: мечеть в Тазруте]

 «Я сказал ему: «Салам алейкум, о шейх, но это неправильно, что один из вас противится воле Аллаха. Я хотел попросить 3000 дуро за ваше развлечение, но, возможно, ваш дух будет менее мятежным, если я удвою сумму». Он сказал: «Шериф шутит. У меня нет столько денег, даже если я продам всё своё имущество». На что я ответил:
«Деньги не имеют значения. Платите, как хотите, но не проявляйте столько жадности в своей речи». Сначала он уклонялся от ответа и не хотел
Он ничего мне не сказал, но еда в Тазруте в то время была скудной, и, когда его лицо начало худеть, у него появилось больше места для языка. Я узнал от него, что разногласия между Сильвестром и Мариной достигли апогея и что об этом шептались Полковник не подчинился бы приказу и занял Зинат.
«Если он это сделает, — сказал эль Булифа, — к нему присоединится племя Анджера — они давно хотели увидеть твой дом в огне — и вся армия двинется на Айн-Йериду. Тогда Марине будет уже не до вмешательства».

«Я долго размышлял над этой новостью и поспешно отправил сообщение в
Зугасти, в котором говорилось: «Я был склонен заключить с тобой мир, но теперь я
слышу, что Сильвестр замышляет то-то и то-то. Если это так, то как я могу
контролировать племена и убеждать их заключить с тобой мир?»
Я приказал гонцам не останавливаться даже для того, чтобы попить воды из ручья, и передать письмо лично в руки Зугасти. Затем я послал за Али
Алкали, который всё ещё был в Танжере, и сказал ему: «Приезжай скорее, потому что я решил подписать мирный договор, и ты должен отправиться в Тетуан от моего имени».

 «Я говорил тебе о предательстве. А теперь послушай, как всё произошло. Сиди Али был известен
повсюду как мой агент, и у него был пропуск, подписанный Мариной,
который позволял ему свободно перемещаться между линиями. Он не был
бойцом и носил оружие только для того, чтобы защищаться от грабителей.
То же самое было с Зугасти и Сердейрой. У них были документы с моей подписью, и они могли путешествовать по стране, как им заблагорассудится. Я отправлял с ними сопровождение, когда они того желали, и никто не поднимал на них руку. Как только Алкали получил моё письмо, он отправился из Танжера со своим слугой Хамедом.[68] Он прибыл в Квеста-Колораду
ближе к вечеру и был радушно принят комендантом, который обменялся с ним новостями и попросил не уезжать до утра, так как в это время испанская полиция убиралась с дорог и можно было спокойно передвигаться.
 Сиди Али настаивал на том, что он должен быть в Тазруте до утра, поэтому комендант проехал с ним немного, так как сам направлялся в Лараш, но на следующем посту офицер был не так любезен.

 «Несмотря на паспорт, который он назвал поддельным, капитан задержал путешественников, и они провели два дня в тюрьме, не имея возможности связаться со мной. Когда комендант Квеста-Колорада
услышал это, он очень разозлился и приказал немедленно освободить моего
агента. Более того, он отправился навстречу Сиди Али и извинился перед ним
за ошибку и предложил ему сопровождение. Алкали ответил, что и так потерял много времени и что ему нужно ехать быстрее, чем позволят лошади сопровождения.
Было уже почти темно[69], и следующее, что стало известно о путешественниках, — это то, что их лошадей видели в Зерске, но Алкали вернулся в Танжер.
Я не поверил этому и отправил своих людей тайно разузнать, что произошло. Зеллал тоже
отправил людей из Бени-Месауэра, но в течение трёх дней не было никаких вестей. Затем
рыбак с берегов Сиди-Хахеса сообщил, что видел
тело мужчины, плывущее по течению у устья реки. Комендант Квесты
Колорада отправил своих людей на поиски в реку, но мои шпионы тоже были там, и они доложили мне обо всём.


Сначала был найден только изуродованный сундук, который никто не мог опознать, потому что с него сняли всё, кроме ящиков. Затем, когда они прочесали дно вади, они подняли мешок, сделанный из хайка и набитый камнями. В нём лежало обезглавленное тело в рубашке, которая, как предполагалось, принадлежала слуге Хамеду. Трупы, изуродованные и расчленённые, чтобы их нельзя было опознать, были доставлены в
Сиди Хамед был передан семье Алкали, но головы так и не нашли. Я отправил частное письмо, предложив много дуро за голову моего друга, ведь это принесло бы утешение его семье, но это было бесполезно.

 «О смерти Сиди Али — да упокоит Аллах его душу, что вполне справедливо, ведь он был убит христианами. Они сказали, что люди из Бени-Месауэра и Вади-Раса поджидали его,
полагая, что он везёт письма от испанского правительства, которые
заставят их заключить мир. Также говорили, что причиной стала женщина
его убили, потому что он забрал её мужа и отправил его в качестве пленника в Тазрут; но это были пустые слова. Зейд держал Бени Месауэра в своих руках, а что касается женщины, то это была ложь, придуманная полицией, чтобы выгородить себя. До меня дошли и другие слухи о том, что убийство было организовано французами, которые не хотели мира между Испанией и эль-Райсули.

«В конце концов поползли слухи, что Сильвестр расследовал убийство,
чтобы сделать брешь, которую не смог бы заткнуть даже Зугасти.  Этой истории
многие поверили, потому что было известно, что полковник способен на всё
чтобы не допустить подписания соглашения в тот момент, когда его успех казался неизбежным. Какое-то время я тоже сомневался, что это возможно, но я знал Сильвестра, а он был храбрым. Когда он был в ярости, он мог напасть с мечом или голыми руками, но он был неспособен спланировать убийство, которое совершат другие.

«Прошло совсем немного времени, прежде чем открылась правда...
Сиди Али и его слуга скакали во весь опор, пока не увидели испанский форт.
Затем, выбрав подходящее место, где можно было не опасаться разбойников, они
они спешились для вечерней молитвы. Офицер почты, которого
звали Сота, увидел их и отправил посыльных с просьбой зайти и
выпить с ним чаю, поскольку Руэда предупредил его об их приезде.
Одному Аллаху известно, почему мой друг согласился! — возможно, чтобы дать отдых своей лошади,
возможно, чтобы получить информацию о стране. В любом случае, он вошел в дом
и выпил со своим хозяином, который умолял его остаться на ночь,
говоря, что в стране небезопасно. Алкали отказался, но Сота не отпустил его без сопровождения. Он сказал, что несёт ответственность за его безопасность
о путешественниках и не давал своему гостю заскучать до самого позднего часа. Затем
он подошёл к двери и увидел, как тот садится на лошадь. Его ждали
двенадцать полицейских, которые окружили Сиди Али и его слугу. «Ты,
несомненно, поедешь быстро, — сказал Сота, — но я сам провожу тебя
немного, так как беспокоюсь о твоей безопасности. Не жди меня».

И он пожелал ему «Ма салаама» (Счастливого пути)!

«Мой друг проехал совсем немного, когда заметил, что полицейские ведут себя странно.
Они то и дело оглядывались, словно ждали какого-то сигнала.
Алкали спросил, в чём дело, но получил уклончивый ответ. Наконец, когда дорога опустела, вдалеке раздался выстрел, и полицейские спрыгнули с лошадей и схватили за уздечки мужчин, которых должны были защищать. «На нас нападут! Мы должны спрятаться!» — закричали они и, несмотря на протесты Сиди Али и Хамеда, вытащили их из сёдел. Двое остались держать лошадей. Остальные
перестали притворяться и, ударяя пленников по головам и
плечам, чтобы заглушить их крики, оттащили их немного в сторону
от дороги и задушили.

«К этому времени подоспел лейтенант Сота и приказал отрубить головы и изуродовать тела, чтобы их нельзя было опознать. Это было сделано, а останки завернули в национальную одежду, которую привезли специально, чтобы подозрение пало на арабов. Когда полицейские возвращались, они везли с собой странные свёртки, привязанные к сёдлам, которые отвезли к реке и утопили в ней вместе с камнями. Одного человека
отправили с лошадьми, и он отпустил их далеко от себя, оставив
седла и уздечки, что было ошибкой, потому что по ним их можно было
признан. Итак, эта история была рассказана мне человеком, который знал правду
в течение некоторого времени, и я верю, что она точна ”.

Официальная версия трагедии была отправлена телеграммой из коменданта.
Оргаз из Квеста Колорада генералу Марине, который ежедневно телеграфировал
, настаивая на тщательном расследовании. Сообщение гласило: «Смерть Али Алкали была
нанесена маврами Бенбихасом, Эль Метаги и Короаном в присутствии лейтенанта Сота-и-Моралеса по приказу капитана
 Руэды, а вдохновителем убийства был паша Азейлы».

Генерал Марина, не теряя времени, отдал приказ об аресте обвиняемых
испанских офицеров и отстранении Дриса эр Риффи, но в этом убийстве он увидел крах всех своих надежд на мирное урегулирование. Хотя он не скрывал своего намерения наказать соотечественников по всей строгости закона, он чувствовал, что Райсули не простит этого бесчинства и больше не будет доверять Испании. Он немедленно отправился в Квеста-Колораду и попросил
Сильвестр должен был присоединиться к нему там. Встреча, должно быть, была напряжённой. «Мы
«Вы потерпели неудачу!» — воскликнул верховный комиссар, не обращая внимания на приветствие собеседника. «Я не считаю, что потерпел неудачу, — возразил Сильвестр. — Я всегда придерживался одной и той же политики». Но генерала Марину это не утешило. Ошеломлённый предательством, в котором он винил себя, поскольку представлял Испанию, он настоял на отставке своего коллеги и одновременно подал в отставку сам.

Дрис эр Риффи и два испанских офицера были заключены в тюрьму, мавры казнены, и, как сказал Райсули, «в лесу остался только один лев».





Глава XIX

 МИРНЫЙ ДОГОВОР
Райсули сидел, уставившись в ковёр, пока не закончил рассказ о злополучном алкали. Я боялся встретиться с ним взглядом, поэтому занялся тем, что раздавил двух или трёх жуков, которые выбрались из своего уютного убежища в матрасе. «Лучше пощадить блоху, чем дать дирхам нищему», — внезапно процитировал шериф. «Я устал убивать».

Последовала ещё одна пауза. «Когда я узнал истинную историю смерти моего друга, я разорвал отношения с испанцами. Шесть дней я никого не видел
ни один, даже моя собственная семья. Я подумывал объявить джихад (священную
войну) и таким образом отомстить за кровь моего слуги, но меня угнетало
будущее. Странно, что лик Аллаха так упорно отвернулся от своего народа. Последняя фраза была произнесена шёпотом и почти неразборчиво.


«Джордана[70] был назначен верховным комиссаром. Вильяльба[71] занял место Сильвестра, но войны больше не было.
Поскольку мой враг покинул страну, армии на западе не представляли угрозы, и между их лагерями и нашими лагерями было налажено сообщение. Я ждал, когда Джордана выступит в поход
Сначала я не подал виду, что знаю о его прибытии, а когда он прислал ко мне Зугасти, Бареру и Сердейру, я принял их с серьёзным видом и спросил, что было сделано, чтобы отомстить за Сиди Али, хотя уже знал о предпринятых шагах. Они много раз извинялись за это предательство, но настаивали на том, что это не больше, чем глупые попытки Дриса эр Риффи с его бомбами.

«Я спросил, жив ли ещё эр Риффи, и они смутились.
«Он определённо подстрекал к преступлению, — сказал один из них, — но против него нет никаких улик».
«Неужели все ваши писцы и ваши люди не умеют читать?»
— Закон может что-нибудь придумать? — спросил я, потому что хотел их отвлечь. Конечно, я бы защитил жизнь Сиди Али ценой своей собственной, но, поскольку он был мёртв, он дал мне в руки новое оружие. Испанцы красноречиво выступали за мир, и я поверил, что после ухода Сильвестра смогу достичь целей, которые он ставил передо мной.

«Я отвел Зугасти в сторону и сказал ему: «Помнишь ли ты тот день, когда мы вместе читали «Фату» в Азейле?
Теперь между нами много крови, и страна сильно пострадала, а ты не добился добра
как ты и обещал. Земля поделена на множество участков, и там, где соплеменники когда-то хранили деньги, которые он получал за свою продукцию, теперь он копит пули, чтобы усугубить свои проблемы». Зугасти сказал: «Виноваты вы, потому что не всегда были верны нам», и я ответил: «Разве ты кормишь змею, которая пробралась в твой дом?»
 Он сказал: «Между нами было много ошибок, но теперь у нас новая политика. С вашей помощью в стране ещё может воцариться мир», — сказал он.
И повторил, что Испания хочет сотрудничать с
Арабы за развитие страны и улучшение жизни народа.


«Наконец я сказал ему: «Я больше никогда не буду читать фатху вместе с христианином, но поклянись мне по-своему, что новая политика хороша».
 Он сказал: «Я твой друг, и Иордания тоже. Всё, что обещано, будет исполнено». Я ответил: «Тогда возвращайся через несколько недель, когда я посовещусь с племенами», — ибо я знал, что самая большая трудность будет не с Испанией, а с моим собственным народом.


Когда я заговорил о мире с кайдами, они сказали: «Ты продаёшь нас
христиане». Я ответил: «Если бы не я, христиане были бы в этих горах», но они были упрямы. Это было в начале лета[72], до сильной жары, и я отправил гонцов в каждую горную деревню, чтобы сообщить соплеменникам о своих намерениях.
 Иногда с этими гонцами плохо обращались, но чаще люди слушали молча, потому что помнили, что выбрали меня султаном.

«Когда Зугасти снова пришёл ко мне, я собрал огромную армию из тех, кто был мне верен, и я был достаточно силён, чтобы заставить их выполнять мои приказы. Кроме того
Я отправил много зерна в горные деревни, и женщины благословляли имя шерифа. Осенью был подписан мирный договор (в сентябре 1915 года, Хототский мирный договор), и благодаря ему я вернул всё, что у меня отняли. Моё имущество было восстановлено, и было решено, что повреждённые части моих домов будут отстроены заново. Горы были закрыты, и никто не мог войти в мою зону без моего разрешения, но с моей помощью испанцы должны были занять все низины.


«Для этого они снабдили меня восемью сотнями винтовок и многим другим
Они пополнили свои запасы, взяв на себя оплату одного из моих отрядов, который насчитывал тысячу человек. Было решено, что я стану правителем всех племён, подчиняющихся Магсену, и что мне выплатят крупную сумму денег, чтобы я мог немедленно утолить голод в Джебале. Этот договор не был лишён трудностей, поскольку, когда глашатаи объявили в деревнях о дружбе между Райсули и испанцами, мнения людей разделились. Некоторые говорили: «Шериф  умен и силен, ведь он заставил чужеземцев
«Он заключил мир, и теперь он единственный правитель в стране», — говорили одни, но другие возражали:
«Он предал нас. Он брал деньги у христиан».

«Я понял, что лучшая политика — это поразить их своей силой, поэтому я всегда держал при себе большое войско и ежедневно кормил тысячу человек в своём лагере.
Я приказал поставить огромную палатку размером с дом и выставил вокруг неё караульных.
Я не хотел видеть никого, кроме своей семьи и нескольких великих шейхов
которые всегда были моими союзниками. Когда ко мне пришли каиды, я устроил для них пышный приём, но заставил их ждать несколько дней, а затем
возможно, они разговаривали только с моим секретарём. У меня в лагере были музыканты,
которые играли побудку на рассвете, а горнисты трубили каждый раз, когда нужно было молиться.
Позже, в Рамадан, я попросил у испанцев пушку, и в начале и в конце поста ежедневно стреляли из неё.
В те дни я жил как султан, и люди были очень впечатлены.
Со всех сторон ко мне присоединялись люди. Я заключил в тюрьму Тази, шейха Джебель-Хабиба, который во время войны пытался служить обеим сторонам.
Люди говорили: «Шериф, несомненно, победил, ведь иностранцы
не может защитить даже тех, кто ему служил».
«Многие были против меня, но, пока я был со своей мегаллой, они ничего не могли сделать. Когда я вернулся в Тазрут с несколькими воинами, они подумали, что настал их час. Войско из Бени Хасана, Бени Ароса, Бени Лейта, Бени Сифа, Суматы и Бени Месауэра быстро собралось в горах и поспешило в Тазрут.
Они убили всех моих людей, которых встретили на пути, и принесли с собой кирки, чтобы разрушить мой дом, не оставив камня на камне.
Мне сообщили о их приближении, и мои слуги хотели укрыться в горах, но я сказал им: «Сколько раз вы просили меня бежать, и разве со мной случилось что-то плохое? Верьте в Аллаха, который силён». Затем я расставил своих стрелков в лучших местах, откуда они могли наблюдать за приближением врага, и, когда среди холмов показалось движение, я приказал им стрелять. Со мной было меньше сотни человек, но даже женщины взяли в руки винтовки, а мальчики несли ружья, которые были больше их самих. Сражение было не
долго, ибо Аллах укрепил нас. Перед наступлением ночи враг отступил, но оставил после себя много убитых. Таким образом, сотня человек одержала победу над почти тысячей, но это моя «барака».

 Другие рассказы об этой любопытной встрече мало чем отличались от версии Райсули. Снова и снова недовольные соплеменники решались напасть на него, но в последний момент их храбрость всегда подводила.
Они твёрдо верили, что находятся под божественной защитой и что их жизнь чудесным образом сохранена.
Их восстания неизменно были наполовину
Они пали духом и, увидев его во главе защитников или нападающих, бежали, сделав несколько выстрелов.

 «Мой двоюродный брат Вульд Сид Лахсен, который возглавлял войско, выступившее против меня, был провозглашён своими последователями султаном вместо меня. Он был командиром моей харки в Бен-Каррише, но бросил меня, когда я заключил мир с  Испанией. Как только мятежники разбежались от наших пуль, я отправил
посыльного в Джебель-Бу-Хашим, где я всегда держу небольшой отряд в качестве аванпоста. Они прибыли в Тазрут ночью, и я посадил их на своих самых быстрых лошадей и сам повел их на Тагзат, резиденцию моего
кузен. Мы обрушились на них, как гром среди ясного неба, и прорвались через их укрепления прежде, чем они поняли, что произошло.
Первые ряды несли винтовки, из которых они стреляли в любого, кто оказывал им сопротивление, но остальные несли горящие факелы и, проносясь галопом через деревню, бросали их на соломенные крыши, и позади нас вспыхивал огонь. Мы продолжали мчаться в темноте, и мы оглянулись на стену пламени, на фоне которой каждый человек был как на ладони. Мы удобно устроились, даже не пытаясь спрятаться, и начали стрелять во всех подряд
который вышел из деревни. Лахсену удалось спастись только благодаря
быстроте лошади, на которой он ускакал, низко свесившись с седла, так что казалось, будто на ней нет всадника.

 «Когда рассвело, в Тагзате не осталось мужчин, только женщины, которые сидели на корточках и плакали рядом с ещё дымящимися руинами. Я послал людей найти семью моего двоюродного брата, но они спрятались под грудой полусгоревших брёвен, и моим людям потребовалось некоторое время, чтобы их обнаружить. Когда их привели ко мне, дочь упала на колени и
поцеловала край моей мантии, моля о пощаде
мать. «Ты не просишь за себя?» — сказал я, но она ответила: «Моя жизнь в твоих руках, Сиди, но моя мать стара и слаба».
Я отвёз их в Тазрут и, возможно, пожалел, что между нашими домами нет вражды, потому что девушка была очень красива, когда преклонила передо мной колени, а её глаза были похожи на те тёмные цветы у колодца. Я поручил им заботиться о моей семье и сказал:
«Отдайте им свою одежду и украшения», потому что часть их одежды сгорела и осталось совсем немного.
 Позже моя дочь подошла ко мне и сказала: «Эта девочка похожа на
у неё уже есть сестра, но мы не можем развеять её страхи!» И я сказал ей:
«Скажи своей гостье, что её отец в безопасности, пока она остаётся в моём доме», — потому что я уже решил, что буду делать. Вскоре после этого, когда с моим кузеном был заключён мир, девушку отдали мне в жёны, и так в моём саду расцвели тёмные цветы! . . .

«Когда я вернулся в свою мегаллу, я обнаружил, что между испанцами и моим народом возникло много разногласий.
Но Джордана был верен мне, и, когда несколько шейхов Бени-Идера отправились в Тетуан,
прося защиты от меня, он отправил их в мой лагерь с письмом, и я заключил с ними мир. На западе дела обстояли не так просто,
поскольку было решено, что я не буду вмешиваться в дела зоны,
оккупированной испанцами, а они не будут вторгаться на территорию,
которой я управлял. Следовательно, вдоль наших границ плелись интриги, и воры, желавшие избежать правосудия Испании, искали убежища в моей стране, а те, кто боялся моей мести, бежали на равнины в поисках безопасности. Говорили, что я укрывал дезертиров из нерегулярных войск
на службе у Вильяльбы, но это было неправдой, потому что, если такие люди и находили убежище в моей стране, то только под крышами своих друзей, и я не знал, где они прячутся. Полиция всегда была готова устроить беспорядки, и в конце концов я снова запретил им пересекать мои границы или иметь какие-либо дела с моим народом.

«Тем не менее случались инциденты, которые раздражали Джордану, поскольку большинство членов племени считали, что «шериф могущественнее испанцев. Он правит ими, и они делают то, что он велит». Однажды в Джебель-Хабибе офицер с несколькими солдатами отправился со своего пограничного поста в Сук-эль
Мади, но арабы зароптали, когда он проезжал мимо, и отпрягли лошадей, повернувшись к нему спиной. Женщины вели себя ещё более агрессивно:
они кричали, что им не нужны христиане, и бросали в иностранцев камни и грязь. Прежде чем офицер успел что-то объяснить или уехать,
появились несколько человек из банды эль-Муддена, которые хотели прогнать испанцев, крича, что без пропуска, подписанного Райсули,
ни один чужестранец не может войти в город. Было сказано много слов, так много,
к счастью, что пули остыли в стволах, потому что, когда мавр
он не пользуется своим пальцем на спусковом крючке. Никто не был
убит, хотя туземцы сделали несколько выстрелов вслед удаляющимся
Испанцам, чтобы показать свою добрую волю.

“Я написал сразу в Каид села, но араб не
разобраться двум господам и потому, что Джебель-Хабиб всегда надеялся
прибыль от иностранцев, и было много тех, кто тайно работал на
подорвать мое влияние, часто неприятности на границе.
Тем не менее в тот год был хороший посевной сезон, и люди разжирели в ожидании урожая. Я договорился с Джорданой, что помогу Испании
Они заняли дорогу между Танжером и Тетуаном, но я не хотел, чтобы они удерживали её слишком крепко, чтобы в случае новой войны я не смог связаться с побережьем. Я сдержал своё обещание, и с моей помощью многие места были заняты без единого выстрела. Амерсам, Эль-Барч, Сид Теллиа, Мелуза, Айн-Гуенен — все эти места стали испанскими фортами. По неоднократной просьбе
Джорданы я согласился организовать соединение армий Востока и Запада,
но при условии, что Айн-Йерида будет удерживаться моими войсками от имени Испании, поскольку Фондак — ключ ко всей стране.
а мудрый араб не отдаст ключ от своего дома никому, кроме мусульманина.


«Испанская армия расположилась лагерем в Рогайе, так что между ними и Тетуаном оказались повстанцы из Вади-Раса, которые не желали мириться с неверными и чей шейх заявил, что скорее лишится жизни, чем присоединится к Райсули под христианским флагом. Люди из Вади-Раса были сильны, поэтому было решено атаковать их с двух сторон. Я разбил лагерь в Бени
Месауэре, и там, среди огромных скал, у меня было восемь тысяч человек из моих регулярных мехалл, а также небольшой отряд кавалерии и несколько нерегулярных формирований
отряды, набранные из недавно покоренных племен. Испанцы должны были
продвинуться по дороге в Фондак и занять высоты
Амерсама, возвышавшиеся над вади. Я отправил к ним проводников, знавших местность, и предложил им двигаться несколькими небольшими колоннами,
чтобы не возникло подозрений в подготовке масштабного нападения.
Пусть ходят слухи, что будет занято какое-то небольшое место. Я выставил
сторожей, которые должны были предупредить меня о наступлении испанцев, и,
когда я увидел, как над назначенной вершиной холма поднимается дым, я спустился
из Бени-Месауэра со всей своей армией.

 «Я ожидал услышать выстрелы, когда Вильяльба занял Амерсам, но всё прошло тихо, без единого звука, который мог бы разбудить Вади-Рас. Я повел свою кавалерию на вершину холма на другой стороне долины.
Оттуда я мог видеть, как испанцы укрепляют позиции своих пушек.
Но когда повстанцы проснулись, они увидели, как солнце сверкает на стали позади и впереди них.  В вади мгновенно поднялась тревога — крики и размахивание флагами.  Люди быстро поскакали на запад, где земля
открывается вид на равнину. Здесь просо было таким высоким, что покрывало их
седла, и, когда они спешились, они совсем исчезли среди
него. Брат Хадж эль Арби собрал несколько сотен сражающихся людей
и, не подозревая о спрятанном оружии, бросился в штыковую атаку на испанцев.
Они ехали длинной вереницей, каждый в нескольких ярдах от своего соседа,
взывая к имени Пророка и выкрикивая свой боевой клич. Задолго до того, как они увидели врага, они разрядили свои винтовки, а предводительствующий ими воин заставил своего коня танцевать и взмахнул ружьём над головой.
как будто это была игра. Испанцы подождали, пока они не подошли совсем близко,
а затем заговорили пушки, и армия, которая тащилась за мной через
холмы Бени-Месауэра, должно быть, услышала их грохот. Длинная шеренга дрогнула,
на мгновение замерла, а затем рассеялась, и каждый стал искать укрытие от
сыновей пушек.[73]

Уровень воды в реке был очень низким, а нависающие над ней берега служили укрытием.
Поэтому, когда испанская кавалерия пошла в атаку, ожидая, что
прорвётся сквозь разбитого врага, она обнаружила, что в каждой
щели спрятано по винтовке. Получив несколько ранений, они были
вынуждены отступить.

«К этому времени сигнальные огни горели на каждом холме. Женщины схватили большие связки соломы и, не обращая внимания на пули, понесли их к ближайшему возвышению и подожгли. Одну девушку подстрелили, когда она уже почти добралась до цели, но у неё хватило сил поджечь свою ношу, и она сгорела в пламени, упав рядом с ним. Её тело было едва узнаваемо, но ей обещали, что один из моих людей женится на ней, поэтому я узнал об этом поступке». Видите ли, наши женщины тоже храбрые!

 «Я увидел, в каком положении оказался враг, и собрал несколько сотен всадников, чтобы
великие Каиды, которые были со мной, и несколько моих собственных рабов, которые бежали,
держась за наши стремена. Мы галопом спустились с горы, впереди развевался красный флаг
, а сзади - зеленый штандарт ислама. Я
привстал в стременах и закричал, и моя мантия развевалась, как парус.
Шеренга за шеренгой подхватывали клич: "Бог велик!’ — и каждый всадник возвращался домой.
его шпоры. Подобно кораблям под full sail, каиды устремились вниз по склону, и музыка барабанов и цимбал сопровождала нас. У каждого воина был свой боевой клич, но громче всех звучал «Салех эн Небби»[74]. Никто не мог
В тот день они выстояли, потому что со мной были все великие воины Джебель-Алана, а флаг был флагом наших предков, которые сражались за него, умирали за него, но никогда не опускали его. Аллах, это было хорошо!

 Последние слова Райсули почти прокричал, но, глубоко вздохнув, понизил голос до обычного тона. «Мы скакали прямо через Вади-Рас, и после нашего проезда на берегах не осталось ни одного человека. Эль Арби был ранен, потому что не открывал огонь, пока мы не подошли почти вплотную.
Он спасся, только спрятавшись в тростнике, где и лежал, пока
ночь. С просяных полей и нижних склонов доносился едкий пороховой дым,
поэтому я развернул коня в русле ручья и двинулся на него с несколькими своими людьми. Мои рабы стояли вокруг меня, держа в руках мои ружья и подзорные трубы, табурет, на который я садился, тыкву с водой, потому что я всегда испытывал сильную жажду, и мой молитвенный ковёр из шёлка, привезённый из Египта.

«Моя лошадь была нетерпелива, и её движения мешали мне прицелиться, поэтому я спешился и стоял, стреляя сначала из испанской винтовки, а затем из немецкой, которую заряжали для меня Габах и Мубарак. Это было лучше, чем охота, но всё же
раб сказал мне: «Сиди, люди среди зарослей проса следят за тобой. Во имя Аллаха, спрячься». Я ответил: «Ты прав. Я их не видел», — и повернулся, чтобы прицелиться из ружья. Тогда раб коснулся моего рукава и сказал:
«Сиди, настал час молитвы», и я понял, что он сказал это, чтобы увести меня с поля боя, поэтому ответил: «Расстели здесь мой ковёр».


Они испугались, но я положил ружьё перед собой в качестве киблы,[75]
 повернулся на восток и начал предписанный ракат. Один человек был
Он был убит рядом со мной, и его окровавленные ботинки, которые я поставил на край ковра, были в крови. Я не пошевелился и не прервал молитву, потому что хотел преподать им урок, но, едва я закончил последние слова, как Сердейра подбежал ко мне с криком: «Ты должен спрятаться. Твоя жизнь слишком ценна, чтобы рисковать ею!» И я ответил: «То, что должно произойти сегодня, было предначертано ещё до того, как мы с тобой родились, и нам не спастись. Я также заметил, что, когда в меня целятся, погибают мои друзья. Человек справа от меня и человек слева от меня могут упасть, но я останусь невредим. Я выстрелил
еще несколько выстрелов по врагу, но во всем Вади их было немного.
Рас. Затем я позвал раба, чтобы тот привел мою лошадь. Моя нога была в стремени
, когда я повернулся, чтобы что-то сказать Сердейре, который стоял рядом со мной,
и в этот момент в него выстрелили. ‘Я говорил тебе, что тот, что слева от меня,
упадет", - напомнил я ему, но, Хамдулиллах, это была не очень серьезная рана.

«Я разбил лагерь напротив высот, занятых испанцами, и барабаны призвали каидов помолиться со мной. Это было сделано на
пространстве перед моей палаткой, и я выступил в роли имама для остальных. Затем все
Головы были собраны, чтобы мы могли узнать, сколько человек было убито, но испанцы воспротивились этому обычаю и срочно попросили меня похоронить их. То же самое происходило всякий раз, когда я сражался со своими союзниками, и на погребение уходило много времени.

 Эта точка зрения была настолько забавной, что я не мог не спросить, не проще ли было приказать его людям вообще не отрубать головы. «Мой народ не понял бы, — сказал Райсули, — потому что это обычай. Я часто говорил тебе, что мы дикари, но не так давно вы были ещё хуже нас. Я
Я читал вашу историю и знаю, сколько времени уходило на то, чтобы люди умирали от ваших пыток. Вашим палачам хорошо платили за изобретательность в их жестокости, и вы не щадили ни женщин, ни детей.[76] Теперь вы забыли о преступлениях, которые совершили сто лет назад, и называете нас варварами. Через столетие или два, возможно, мы будем говорить о вас то же самое.

В связи с замечаниями шерифа, возможно, будет уместно процитировать
замечательный документ, находящийся в настоящее время в распоряжении Генеральной столицы
Морского депозитария Кадиса. Оно датировано Сеутой, 11 марта 1799 года, и является
список обвинений, за которые палач имеет право получить вознаграждение.


«Площадь Сеуты.

«За повешение — 150 реалов.

«За отрубание руки — 75 реалов.

«За расчленение и четвертование — 375 реалов.

«За отрубание головы — 75 реалов.

«За вывешивание головы, членов и четырёх четвертей — 210 реалов.

«За поджаривание руки — 75 реалов.

«За публичное повешение головы — 30 реалов.

«За порку человека кнутом — 32 реала.

«За любую другую форму правосудия — 22 реала.

«В дополнение к этому — стоимость кислоты, угля и печи. Палач в этом месте — государственный служащий. Он получит
ежедневно от короля 8 пенни и хлеб; два реала от города; и
четыре от военных, каждый день; а также цеп и пара
клешей, с обязательством содержать эшафот в чистоте и порядке.

 АНТОНИО МОНДРАГАН,
 полковник пехоты.


 «Между нами был мир много месяцев, прежде чем я увидел Джордану», — сказал Райсули. «Я не мог навестить его, потому что никогда не признавал халифат Мулая эль-Мехди, но он хороший человек, и я бы не стал
Я бы оскорбил его, если бы отправился в Тетуан и прошёл мимо его дома, не заглянув внутрь.
Поэтому я никогда не бываю в городе, хотя там похоронены мои предки.
Джордана не пришёл бы ко мне в гости, потому что считал, что это ниже его достоинства.


Наконец, была назначена встреча между его страной и моей, и из Лаусьена на холм Гуад-Аграс были отправлены палатки. Конференция должна была состояться в полдень, а это, безусловно, неподходящее время для разговоров, ведь человек, только что помолившийся, думает о еде. Мы говорим:
«Пообедай и отдохни. Поужинай и прогуляйся». Я начал с мегаллы, прежде чем
Не было ни единого лучика света, чтобы разглядеть цвет наших джеллаб, и в каждой деревне по пути нас ждала группа людей с накидками, закрывающими лица. Каид подъехал, чтобы поцеловать меня в плечо, и поскакал рядом со мной. Его люди выстроились позади него. Когда каждая вади и каждый холм прислали своих вооружённых людей, нас стало очень много, и пыль от наших копыт клубилась вокруг нас и позади нас, как облако.
Перед нами развевались знамёна ислама и султаната, и у каждого каида был свой флаг. Рядом со мной скакал эль Арби, великий в свои годы и
Бородачи были наготове, и каждый знал своё место, так что в рядах не было беспорядка. К нам присоединялись всё новые и новые штыки, и солнце сверкало на них, как снег в горах.  С обеих сторон играли на волынках и громко били в барабаны, так что лошади заволновались, и, когда мы увидели перед собой, хоть и далеко, палатки Джорданы, их уже невозможно было сдержать. Три сотни всадников пустили своих жеребцов вскачь, и на мгновение пыль ослепила нас. Высоко над ней развевались зелёный и красный флаги. Затем облако пронзил огонь, и
С криками и песнями, стреляя над головами, соплеменники бросились к шатрам.

 «Интересно, видел ли генерал когда-нибудь такой «Джерид»?  Чтобы хорошо его выполнить, нужно уметь остановить лошадь на полном скаку на расстоянии выстрела. Теперь, скача впереди (в оранжевом жилете и тёмно-коричневой накидке,
с закрученным тюрбаном Джебалы), я наблюдал за ними во время атаки,
а затем, когда до испанцев оставалось не больше пяти человеческих ростов,
увидел, как они остановились в облаке пыли. Строй не был нарушен.
Каждая лошадь опустилась на круп, а всадник согнулся над лукой седла. Сердейра и
Остальные вышли мне навстречу, и я спешился перед большим шатром,
который был застелен коврами и матрасами, как это принято у нас, но
там также были стулья, и, уллах, я с тревогой искал глазами самый большой. Джордана вышел мне навстречу и хотел пожать мне руку,
но я поклонился ему, как должен был бы поклониться султану, но даже после этого он настоял на том, чтобы пожать мне руку.

«Мы сели и посмотрели друг на друга, потому что оба гадали, что будет написано между нами. Он был хорошим человеком, но, возможно, не выдающимся, и
он всегда был моим другом. Он любил Испанию и ради неё сохранял мир со мной, даже когда считал, что я неправ. У него была сильная воля, и он не позволял другим диктовать ему условия. Как и Сильвестр, он был нетерпелив,
но сдерживал все эмоции, и только его глаза выдавали его чувства. Если бы
Если бы Джордана приехала в Азейлу в самом начале, не было бы ни войны, ни недоверия.
Но как бы нам с тобой ни хотелось идти рука об руку, с обеих сторон было много трудностей.

 «Несколько лет назад араб и испанец встретились бы, оба (‘aqil’)
мудрый и желающий использовать свою мудрость на благо Марокко. Теперь это была
встреча христианина и мусульманина, и между ними лежала память о предательстве и смерти. И всё же мне нравился Жордана, и я уважал его, как уважал немногих христиан. Как и Зугасти, он даже не видел денег, когда они лежали перед ним, и, хотя он был уже не молод, в нём жила та надежда,
которая есть в сердце мальчика, когда он выслеживает свою первую куропатку и
с трепетом стреляет в неё, прежде чем она взлетит. Люди говорят, что я убил Джордану. Он
пытался изменить то, что неизменимо. Не я убил его,
но страна и пламя его собственного сердца».




 ГЛАВА XX

 Сплетни в гареме

 Настал день, когда эль-Райсули не захотел разговаривать. Сидя на каменной плите в саду, опустив подбородок на грудь и потупив глаза, он издавал гортанные звуки в ответ на все вопросы. Масса плоти, расслабленная и бесформенная, под джеллабой
едва ли походила на человеческую. Как только напряжённая мужественность глаз скрылась,
лицо стало невыразительным, и в нём появилось что-то чудовищное
мускулистые складки, которые собирались в складки на шее и запястьях. Не обращая ни малейшего внимания на замечания в свой адрес, шериф начал скручивать и рвать кусок шёлка. Его пальцы были очень сильными, несмотря на их форму, и, наблюдая за тем, как эти грубые складки плоти уничтожают ткань, я внезапно осознал, насколько безжалостен этот человек. Для этого не было никаких причин. Это была инстинктивная реакция. Пучки волос на костяшках пальцев делали руки особенно грубыми.
Они теребили шёлк, как животное теребит горло своей жертвы.
Я вздрогнул и посмотрел на лицо шерифа. Теперь я чувствовал, что оно было бесстрастным не столько из-за безразличия, сколько из-за невероятной концентрации силы воли.  Дух этого человека отступил, и где-то за этими морщинистыми влажными веками он наблюдал и оценивал.

 «Вам не показалось, что он всё время видел нас, хотя его глаза были закрыты?» — спросил испанец, когда мы, не попрощавшись, пошли обратно в конец двора. — Да, так и было. Я задумчиво вошёл в свою палатку, чувствуя, что мне хочется поговорить с кем-то очень простым и человечным.

Было очень жарко, и, поскольку пообедать, похоже, было не суждено, я лёг и попытался уснуть. Мухи мешали мне, и вдруг я заметил, как один из маленьких рабов выглядывает из-за ширмы и пытается привлечь моё внимание. Я подумал, что, возможно, шериф хочет поговорить со мной, поэтому последовал за ним во двор, но он, приложив палец к губам, поспешил вывести меня через главную дверь в старый дом через небольшой дворик, примыкающий к Куббе. В следующее мгновение я
оказался в женской части дома.

Это была большая комната, устланная современными коврами и увешанная тканями разных кричащих цветов. Большинство из них были расшиты мишурой в тон подушкам под ними, так что комната напоминала коробку с полосатыми конфетами, перевязанную лентами для рождественской ёлки. В одном конце стояла огромная железная кровать с балдахином, оборками, стёганым покрывалом самого вульгарного розового цвета и чем-то вроде пары штор из ноттингемского кружева.
В углу этой конструкции съежилась маленькая бледная девочка в платье невесты. Она не подняла глаз, когда я вошёл. Её взгляд был устремлён прямо
перед ней с выражением застенчивой мечтательности. Цвет охры на ее лице
, ее жесткие парчовые одежды и украшения, которые казались слишком тяжелыми
для ее хрупкой фигуры, подчеркивали ее молодость. У нее были ноги и
руках ребенка.

“Мы пытались с ней поговорить, но она не ответит”, - сказал гора
девушка с глянцевой черной колечек и характеристики напоминает римские
монета. “Слишком много думать вредно — джинны преследуют ее”. — Аллах
внемлет! — вмешалась пожилая женщина. — Какие пустые слова слетает с твоего языка. Разве ты не можешь заняться делом? Кто приготовит нам чай?
гостья? Добродушно пожав плечами, девушка зашаркала прочь, в то время как
женщина, которая упрекнула ее, наклонилась вперед, приложив палец к губам. “ Она напугана.
Ты понимаешь. Ее взгляд скользнул к фигуре на кровати.
“ Она молода и всего несколько дней замужем. Это пройдет.

К нам присоединились другие женщины, и мы обменялись обычными вопросами и
ответами — сколько мне было лет, сколько у меня было детей, почему я ушла от своего
мужа. Чай нарушил неловкую монотонность разговора.
Одна Айша (почти общее имя в гаремах) измеряла листья с помощью
выражение сильной душевной боли. «Мы сохраним мяту до последнего,
а потом будем рассказывать истории», — пробормотала она своей соседке, и та согласилась.
Итак, когда аромат свежих трав смешался с запахом апельсиновой воды, старую чернокожую рабыню попросили рассказать что-нибудь, чтобы развлечь гостя.
Хихикая беззубыми дёснами, она сказала: «Все истории здесь о нашем хозяине». Без лишних слов он рассказал мне несколько личных историй, все они были совершенно невероятными, и, к счастью, я понял только половину из них.

Наконец девушка из Джебалы сказала, что знает одну очень забавную историю.
«Вы, наверное, видели Ахмеда эль Хамри, — начала она.
— Не так давно он был очень сильным мужчиной, самым быстрым из всех, лучшим стрелком, лучшим наездником.
Шериф был доволен им и спросил, чем он может его наградить.
Ахмед ответил лишь: «Женись на мне, сиди, женись на мне!» «Ты слишком молод», — сказал шериф. ‘Подожди немного’, — но Ахмед каждый день приходил к нашему хозяину
и говорил: "Выходи за меня замуж, Сиди. Выходи за меня замуж!’ Наконец шериф, чтобы обрести мир,
искал себе жену и нашел молодую, пылкую. Больше не было
Ахмеда видели в покоях шерифа. Люди спрашивали о нём, и им отвечали:
 «Он в лагере со своей женой». О Аллах, как он изменился! Он больше не стрелял. Он больше не ездил верхом. Весь день он сидел, поникнув, и молчал, пока они не позвали его и не сказали: «Куда делся твой дух?» Но Ахмед не отвечал. Однажды в лагере поднялась суматоха. Один из жеребцов шерифа
вырвался на свободу. Это была прекрасная и очень ценная лошадь, поэтому все пытались её поймать, но она, фыркая и ускользая, обогнала их всех и добралась до шатра, где неподвижно сидел Ахмед, глядя на
на землю. «Йа Валад! Ты что, не видишь лошадь? Поймай её! останови её!»
Ахмед не стал напрягаться, и лошадь скрылась из виду.
«Что нам делать?» — кричали преследователи. «Аллах знает, что это животное вечно так поступает». «Женись на ней, — сказал Ахмед. — Женись на ней. Я когда-то был таким же!»

Кажется, я заснул под аккомпанемент последовавшего за этим шёпота.
В женских покоях было жарко и душно, а воздух, проникавший сквозь закрытые ставнями окна, был пропитан ароматами. Когда я снова огляделся, невеста не шелохнулась. Она была похожа на неаполитанку,
с её гладкой оливковой кожей и тёмными глазами, окаймлёнными густыми ресницами. Её рот был слегка приоткрыт, она неподвижно смотрела на ближайшую стену, и яркий солнечный свет играл на изумрудах и рубинах, которые оттягивали её пальцы и блестели на её молодом стройном горле.

 Большинство других женщин отошли в дальний угол, где лежала груда матрасов. Одна очень пожилая дама осталась рядом со мной. Она была такой
морщинистой и потрепанной, что казалось, будто она уже не в
возрасте. Её голос звучал хриплым шёпотом, а руки завораживали
я, потому что они были как когти стервятника. “Не обращай на нее внимания”, - сказала она
. “Со временем она уснет и забудет”. “Забыть что?” “ Ее
дом — возможно - ее народ. И, кроме того, шериф многих пугает
поначалу. Это глупо, потому что он очень добрый, и он сделает все, о чем попросит женщина
”. Я смотрела в старые глаза, которые видели так много, что они
больше не выражали ничего, кроме усталости.

«Помню, не так давно была одна девушка, которая всё плакала и плакала. Когда мой господин подошёл к ней, она закричала. Она никогда не видела такого мужчину.
Она выбежала из комнаты, и рабы не смогли её догнать — она выбежала из дома. Все начали искать её, и было много хлопот. Наконец они услышали чей-то плач. Казалось, что он доносится из-под земли, и они
задумались, посмотрели вниз и подумали, что, возможно, это джинны.
 Но через некоторое время они подошли к яме, где хранилась кукуруза, и там была девочка, она лежала в зерне и плакала, всё время плакала. И тогда они
отвели её обратно к моему господину, и все шелухи были у неё в волосах».

 Женщина рассказывала эту историю без эмоций и веселья, и, когда она закончила,
Закончив, она сказала, как будто это было частью ритуала: «Аллах, я устала!» — и начала раскачиваться взад-вперёд. «Она так и уснёт», — сказал раб. «Она никогда не ложится. Клянусь Аллахом, она видела много свадеб».
 «Расскажи мне о свадьбах в вашей стране. Какие они?» Чернокожая девушка показала ряд удивительно белых зубов. «Мне есть что рассказать. Именно матери говорят друг другу: «Мой сын был бы подходящим мужем для твоей дочери» и «Воистину, моя дочь была бы хорошей и милой женой для твоего сына». Затем в определённый день отец
Отец юноши навещает отца девушки, приводя с собой одного из
учёных мужей или шерифа, у которого есть «барака» . Они обсуждают
вопрос о приданом, которое должен заплатить жених. Один говорит,
что нужно столько-то долларов, коров или овец, но обязательно
масло, зерно и тапочки для девушки и её семьи. Другой говорит:
«Нет, это слишком много!», но в конце концов всё решает шериф. Возможно, девушка покупает мебель для своего дома, зеркало, ковёр и матрас, а также несколько хаиков, очень красивых и сделанных из шерсти. Затем приходят молодые люди и поздравляют девушку.
отец, и он угощает их чаем и кус-кусом».

 «Сколько мужчина платит за свою невесту?» «Шериф должен заплатить 200 долларов, а может, и больше, и сделать много подарков семье девушки, если она принадлежит к племени, но бедняк платит всего десять долларов».
Она посмотрела на девушку, лежащую на яркой кровати. — Это был вопрос политики, так что... — Она выразительно пошевелила пальцами, как будто что-то расправляла или разглаживала. — Она дочь Сиди Зеллала из племени Бени Месауэр, и шериф хотел заручиться поддержкой племени. Зеллал —
друг испанцев, и он справедливый человек, всеми любимый. Они называют его
Эль Килма — Слово, - ибо его обещание равносильно его жизни. Если он говорит вам,
- Ну, пойдем, все свои драгоценности и все деньги, и у вас будет
безопасный. Наши мастера-это своего рода и он будет сильнее самого себя союзником
с ним”.

[Иллюстрация: Испанский эскорт в Бени Арасе, покидающий автора по пути в
Тазрут]

[Иллюстрация: испанский порт (Дар-Якобус) напротив Джебель-Ваджи, на вершине которой, по словам арабов, похоронена дочь Ноя]

«Ну и что происходит, когда приданое получено?» «Все радуются.
Во дворе стреляют из ружей; там лежит большая куча кукурузы, посыпанной солью, чтобы отпугнуть джиннов. Под порогом дома закапывают яйцо, чтобы жизнь была светлой и безмятежной. В доме жениха в ночь перед свадьбой звучат музыка и барабаны.
В дом невесты приходит та, у кого много детей, кто
любима своим мужем и является его единственной женой. Она
наряжает невесту и красит ей руки и ноги хной. На следующий день все незамужние девушки приносят подарки в виде мяса и кускуса, но невеста
Она плачет, и никто не может её утешить. Ночью к её двери подходит мул, на котором стоит красивая шкатулка. Все поют, пока невесту несут к шкатулке, а она цепляется за своих родных и плачет. Они пытаются помешать ей уйти, но друзья жениха уводят мула, и даже её братья не могут её остановить.

Чернокожая девушка, очевидно, представляла себе множество свадебных сцен, потому что начала издавать дрожащий, булькающий звук, который всегда сопровождает арабскую свадьбу.
 «Так _она_ вышла замуж?» — спросил я, кивнув в сторону
розовый диван. «Госпожа, это для первой свадьбы, когда юноша ещё не развязал свой пояс, но мой господин был женат много раз, как и подобает шерифу». «Выйти замуж за моего господина — это честь и благословение, — сказала старуха, откидывая назад свой хайк. — Мать его сыновей наверняка попадёт в рай.

“Мин замаан — очень давно девушка из Айт Уриагель сбежала
из своей семьи, чтобы стать служанкой шерифа. Она не могла
подойти к его палатке, поэтому пряталась среди деревьев, пока голод не одолел
ее, и тогда шерифу сказали, что она там. Он дал ей
Он дал ей еды и подарков и отправил обратно к отцу, который избил её за то, что она опозорила его семью.  Через три дня, через четыре дня
она вернулась и нашла дорогу к женской палатке, демонстрируя
следы на своей спине.  Шериф приказал снова избить её, чтобы
повторить пример её отца.  Кожаное лицо старухи сморщилось,
и это могло быть похоже на улыбку. «Девушка осталась, потому что мой господин проявил к ней интерес». «Она сейчас здесь?» — спросил я. «У неё есть дочь, которую вы видите там, но сама она уехала».

Арабские женщины никогда не говорят о смерти, если могут этого избежать. Они всегда говорят:
«Он ушёл. Да пребудет с ним милость Аллаха». «Сколько детей у шерифа?» — спросил я. Старуха обвела рукой комнату, которая, казалось, стала ещё теснее. «Девять дочерей, и двух старших ты видишь там, Захру и Мариам. Ни одна из них ещё не замужем, потому что мой господин занят войной и политикой. Ему нет дела до женщин». Я узнал,
что было трое мальчиков, старший из которых, Мохамед эль Халид, был
сыном шерифа из Бени-Халимы, чей род также происходит от
Абид эс-Салам; второй, Мохамед Джуни, был сыном раба, а
самый младший, которого звали Хашим, потому что он родился в Джебель-Хашиме, был
сыном шерифа Тагзата, который умер около года назад.

 Шериф был женат пять раз, но в живых остались только две его жены, и я видел только одну из них, безмолвную Хадиджу. Судя по всему, её отец подарил ей на свадьбу шестерых рабов, за одного из которых он заплатил около 90 фунтов стерлингов, что считалось очень высокой ценой. Я видел эту девушку, пухленькую суданку, довольно светлокожую, с более приятными чертами лица, чем обычно бывают у представителей её расы. Она была почти Она была одета так же роскошно, как и невеста, в
пурпурный шёлковый кафтан, оливково-зелёный жилет с серебряной
окантовкой и белую накидку, подпоясанную серебром. Я понял, что
она особенно искусна в нанесении хны и росписи рук и ног изящным
узором, напоминающим кружево. Обычно рабыни стоят около
50 фунтов стерлингов, но маленьких мальчиков можно купить за 100
дуро, то есть примерно за 15 фунтов стерлингов. «Женщины стоят дороже, — сказала Мариам, — потому что от них всегда есть польза. Они остаются в доме и служат, а мальчики, когда вырастают, становятся опасными. Арабы не
им нужны чернокожие, чтобы сражаться за них, а что ещё могут делать мужчины? Поэтому большинству взрослых рабов дают свободу, ведь они не могут войти в дом».


Разговор зашёл в тупик, и я уже собирался уходить, когда старуха начала шептать мне на ухо. Её было трудно понять, но когда она упомянула слово «проклятие», я изо всех сил постарался вникнуть в её рассказ, и вот что я понял. «Говорят,
что мой господин не познает любви. Всё остальное у него есть,
но он не может любить, потому что, если это так, то тот, кто владеет его сердцем,
его руки будут убиты. Это проклятие, и, воистину, мой господин не из тех, кто легко влюбляется. Он добр ко всем, ибо велико его сердце, но женщины для него как дети. Он заботится о них и ласков с ними, но он отец своим жёнам, и одна из них ничем не лучше другой.

 Остатки человечества нервно огляделись по сторонам, но никто их не слушал.
 — Это случилось так давно, — сказала она. «Никто из них этого не видел, но я был с матерью моего господина и многое видел. Это было в то время, когда мой господин воевал с одним из племён, ещё до того, как люди узнали о нём, и
напав ночью на дом шейха, он убил двух его сыновей.
Долгое время из-за этого шла война, потому что нужно было отомстить за пролитую кровь, но в конце концов мой господин заключил мир с людьми из этого племени, и шейх отдал ему в жёны свою дочь. Говорили, что девушка не хотела выходить за него, потому что её народу был причинён большой вред, а один из её братьев, который был убит, родился в то же время, что и она, от той же матери. Но мужчины сами устроили эту встречу, и у неё не было выбора.

 «Когда её привели в дом эль-Райсули, она не стала ничего предпринимать
Еда. Ни воды, ни хлеба сдали ее в губы, да и не будет она слушать
музыканты, ни принимать участие в фестивалях. Наконец милорд
вошел к ней, и я был одним из слуг, стоявших у двери. Она
внезапно встала, спрятав руку за спину. Шериф заговорил с ней
с благословения Аллаха, и она ответила: ‘Не может быть никакого
благословения от тебя для меня, ибо мы враги. Между нами кровь моих братьев, за которую не было _человека_, который мог бы отомстить. Я не притронулась к твоим дарам, но я принесла тебе дар — смотри... — и она протянула руку
из-за спины она выхватила нож. Она нанесла быстрый удар, но мой господин не пошевелился, и «барака» была с ним. Лезвие соскользнуло с пряжки его ремня, и он не был ранен. Нож упал на пол между ними, и другая женщина, стоявшая рядом со мной, закричала, но шериф приказал нам молчать. Он поднял нож и отдал его ей. Она стояла, дрожа, но с вызовом — она была не похожа на наших женщин. — Возьми его, — сказал он, и её пальцы медленно потянулись к нему. — Ты не можешь причинить мне вред. Ты плохо прицелился, но попробуй ещё раз и не торопись.

«Тогда она отступила и прокляла его — да смилуется над ней Аллах! — и сказала ему, что «барака» не принесёт ему покоя. Его жизнь будет
без любви и без отдыха, и будет у него один человек, о котором он будет заботиться, и он будет убит в юности. Затем, когда
я подумала, что она ударит моего господина, и испугалась, она вонзила нож себе в грудь и упала. Мой господин посмотрел на неё и ничего не сказал. Бедняжка! Она прожила так мало, и жизнь была для неё тяжёлой. Это было давно, и лучше всего забыть об этом
Я забыл об этом, но теперь вижу, как шериф смотрит на моего господина Мохаммеда. Он хотел сделать из него алима, сведущего в книгах, но ничего не смыслящего в войне, а мальчик жаждет ружья и коня. Воистину, в своё время он станет воином».

 Я долго размышлял над этой историей, но так и не смог найти ей подтверждения.
Женщины в гареме плетут самые невероятные истории — это их единственное занятие, — а жизнь эль-Райсули сама по себе располагает к романтическим преувеличениям.
Конечно, было невозможно спросить у серьёзных советников, произошло ли такое на самом деле, ведь любопытство умирает у дверей гарема. Они
не упомянул бы даже имени жены своего господина. «Об этом
я ничего не знаю», — таков был бы его ответ.

Однако, поскольку эта история не давала мне покоя, когда Мулай Садик и Бадр ад-Дин
присоединились ко мне в шатре, я заговорил о женщинах, и шериф Тетуана
был весьма красноречив на эту тему. «Какая от них польза?» —
сказал он. «Если бы у шерифа было девять сыновей, у него было бы девять ружей, с которыми он мог бы сражаться, но дочери — это беда. Они отнимают у мужчины всё, что у него есть, а это очень тяжело. Сыновья идут с отцом, куда бы он ни отправился
путешествует. Они служат ему и защищают его; но дочери должны всегда оставаться в доме, и мужчина должен оставить слуг, чтобы те охраняли их и обеспечивали их едой и рабами».

 «Разве ты совсем не заботишься о своих дочерях?» — спросил я. В ответ прозвучало решительное «Нет». Женщина приносит пользу только тогда, когда выходит замуж и приводит в дом мужчину, и то не всегда
можно быть уверенным, что он будет хорошим или плохим». «Не слушай его!» — рассмеялся Бадр ад-Дин. «Он выдал свою дочь замуж за мужчину из Ксауэна и потратил 4000 дуро на свадьбу. Он не позволит своему зятю уехать из Тетуана,
из страха, что он сделает что-нибудь плохое, хотя бедняга и хочет вернуться в свой город». «Улла! Я защищаю не свою дочь, а свою честь, — заверил Мулай Садик. — Мужчины моего рода не любят дочерей.
До ислама их хоронили заживо, как младенцев... хороший обычай!»

 Он посмотрел на меня, и в его выцветших глазах что-то блеснуло.
Воодушевившись этим, я спросил старика, испытывал ли он когда-нибудь привязанность к кому-либо из женщин, на которых был женат. На этот раз ответ был пренебрежительным. «Нет! Если они больны, я даю им лекарство. Когда они голодны, я
накорми их, но не более того. Мы, арабы, дикари. Я готов умереть двадцать раз за гостя в моём доме, и ни один мужчина не смеет прикасаться к женщине из моего рода, ибо это оскорбляет мою честь; но что это за разговоры о любви?
 Разумные люди не знают, что это такое. Только глупцы предаются этому.
Мудрый человек не утруждает себя женскими делами!» «Не верь ему, — сказал Бадр ад-Дин. — Он лжёт». «Он такой же, как все мавры. Когда мы чего-то хотим, мы говорим прямо противоположное». «Он эгоист», — сказал я. «_Apr;s moi, le d;luge_», — неожиданно процитировал негодяй. «Это правда», — сказал
Бадр ад-Дин задумчиво произнёс: «Когда я в последний раз был в Тетуане, все женщины из его семьи пришли ко мне и сказали, что хотят покинуть его дом, если с ними не будут обращаться лучше».


После этого я сказал несколько слов о положении англичанок, и шериф эль-Бакали рассмеялся. «У вас есть собственные инвестиции, — сказал он, — так что вы свободны. Наши женщины приходят к нам в одной футе[77] и с хной на ногах!» «Не стоит жаловаться, —
возразил Мулай Садик. «В вашем племени брак стоит недорого». «Это правда.
Это стоит всего лишь сноп зерна, овцу и жалованье музыкантам.
За шесть дуро можно жениться в горах». В этот момент кто-то
сказал Бадр ад Дину, что он великий боец на словах, но выразил
сомнение в его храбрости с ружьём. Бакали усмехнулся.
«Тот, кто следует за львом, должен быть храбрым, — сказал он, — а я следую за эль-Райсули уже двадцать пять лет».

К тому времени, когда наконец-то подали давно откладываемый обед, после
ряда замечаний вроде «Ты сказал, что мы должны поесть, но ты имел в виду сегодня или завтра?» и «Аллах знает, поедим ли мы
прежде чем мы отправимся в рай”, мы узнали, что шериф болен. Мохаммед
эль Халид, одетый в свою петуниевую джеллабу поверх нефритово-зеленого жилета и
брюк, прошептал новость на ухо секретарю. “Такова воля
Аллаха”, - сказал тот. “Но он сильно страдает?” Еще один шепот.
“Улла, они спустили с потолка веревку, чтобы он мог потянуть за нее
и облегчить свою боль”.[78]

За обедом мы молчали больше обычного, хотя на столе были кускус с
запечённой в нём курицей, баранина, приготовленная с миндалем и луком, фрукт,
который на вкус был как тушёная древесина, и несколько видов овощей.
на каждом из которых было нанизано по дюжине кусочков печени, обвалянных в жире. Мулай Садик настоял на том, чтобы мы постились, как он обычно делает по понедельникам и  четвергам.
После того как он убедился, что мы утолили голод, он ушёл и сел в уединённом уголке двора.
Он оставался в созерцательном и совершенно неподвижном состоянии несколько часов.

Незадолго до заката распространилась весть о том, что шерифу стало лучше.
Когда последние лучи солнца коснулись холмов Бени-Арос, он вышел в сад, облачённый в небесно-голубую джеллабу поверх всех своих одеяний.
Это был праздник Айн-эль-Фатр, и уже несколько дней делегация соплеменников из Гезауи ждала встречи с шерифом.
Это племя действительно находится на территории Франции, в трёх днях пути от Тазрута, так что их присутствие свидетельствовало о степени влияния эль-Райсули в Марокко.


Усевшись за пределами помещения, которое использовалось как мечеть, шериф внезапно решил принять соплеменников. Во дворе царила суматоха, а маленькие рабы сновали туда-сюда с ловкостью обезьян.
 Сиди Бадр ад-Дин стоял с одной стороны от Райсули, а каид — с другой.
Утреннее настроение прошло, и шериф улыбался. Это
редкое явление — его улыбка, и она бесконечно очаровательна.
Глядя на неё, понимаешь, что суть «бараки» этого человека — в его умении заводить друзей. «Ни один враг не выйдет из присутствия Мулая Ахмеда», — говорят его люди, и это правда. Когда он говорит серьёзно, его искренность очевидна, а достоинство настолько впечатляюще, что, как бы долго соплеменники ни ждали встречи с ним, как бы много они ни страдали от его рук,
уходя от него, они становятся его самыми преданными сторонниками.

Спрятавшись за деревом, я наблюдал за процессией гезауйя, поднимавшейся по мощеной дорожке во главе с шейхом Уэлд эль-Абуди. Старейшины были одеты в белые джеллабы с опущенными вперед капюшонами, похожими на чепцы. Их последователи были закутаны в верблюжью шерсть землисто-коричневого цвета, и каждый вел за собой мула или лошадь с раздутыми седельными сумками — подарками шерифу в виде масла, зерна и шкур. К седлам были привязаны живые овцы, по одной с каждой стороны, и вся эта дань доброй воли была преподнесена эль-Райсули, который сидел неподвижно и сдержанно перед изрешечёнными пулями стенами Завии.
Штукатурка над ним потрескалась. Его дом лежал в руинах, его люди были рассеяны, но что-то осталось — сила и непоколебимое терпение. Шейхи склонились и поцеловали его колени, бормоча приветствия во имя Аллаха. Соплеменники прижались губами к складке его джеллабы. Последовала короткая серьёзная беседа, а затем из мечети Сиди Мохаммеда донёсся азан. Один за другим мулы с грохотом выехали за пределы комплекса.  Фигуры в капюшонах быстро последовали за ними.
На мгновение воцарилась тишина, нарушаемая лишь бормотанием хизба из Завии.
Затем со склона холма громко и торжествующе зазвучали молитвы соплеменников
. “Haya alla fella, Haya alla sala! Нет Бога, кроме Бога! и
Аллах велик!” Древний призыв к воинствующему исламу всколыхнул ночь страстью
, и я представил себе тысячи мечей, которые сверкнули, чтобы
встретить крик в ушедших веках.




 ГЛАВА XXI

 СНОВА ДРАКИ


«С моей помощью, — сказал шериф, — был проложен телеграф между  Танжером и Тетуаном через Фондак, а после того, как был прорыт Вади-Рас,
Впервые испанские войска расположились лагерем в Айн-Йериде.
Три колонны пришли из Сеуты, Тетуана и Лараша, и я приветствовал их на
большой площади Фондака. Со мной были каиды, а наших лошадей
привязали в окружающем площадь внутреннем дворике. С Вильяльбой
и Джорданой было много тысяч испанцев, и это была первая встреча
армий Востока и Запада. Я снова почувствовал то же, что и тогда, когда впустил испанцев в Лараш,
ведь это был великий шаг, который невозможно было отменить.
Эти люди были моими друзьями, а потом стали врагами. Они снова стали моими друзьями.
но пока соплеменники стреляли в воздух от радости, я задавался вопросом,
как скоро они найдут другое применение своим пулям. Над одним из домов
был поднят флаг Испании, но столб дважды падал, потому что опоры были недостаточно прочными. Я посмотрел на зелёный флаг над Фондаком и подумал, что, возможно, это знак.

«Войска недолго оставались в Айн-Йериде, потому что я сделал это место своей штаб-квартирой для борьбы с анжера, которые, хорошо вооружённые и под умелым руководством, были нашими злейшими врагами. Они получали из Танжера столько винтовок, сколько хотели, и
Их каиды были богатыми людьми, имевшими связи с торговцами на побережье.  Пока это племя не подчинилось, в стране не могло быть мира, потому что их эмиссары разъезжали повсюду, настраивая Джебалу против меня.  В Анджере было много сражений, но ни одно из них не сравнится с Эль-Биутом.  Я разбил лагерь в Хархе, откуда мне была видна самая короткая дорога в Анджеру через Вади-Хемис. Было решено, что
испанцы попытаются отрезать анхересцам путь к отступлению в
Международную зону, и они добились этого, заняв
Трафуатц и Дар-Айн-Саид.

«Основная атака была на моей совести, и я разделил свою мегаллу, состоявшую из 5000 моих лучших воинов, на пять колонн, надеясь, что хотя бы одна или две из них смогут подойти незамеченными. Мы шли быстро, даже не дожидаясь, пока мы уничтожим деревни, и убивали всех, кто бежал перед нами, будь то мужчина или женщина, чтобы не дать врагу возможности предупредить его. Я выставил позади нас заслон с приказом стрелять в любого, кто попытается прорваться. Вади обеспечил нам хорошее укрытие, потому что там было много деревьев, и мужчины держали свои джеллабы над
Они держали винтовки так, чтобы солнце не отсвечивало на стволах, но колонны на холмах продвигались медленнее, потому что им приходилось подниматься и спускаться и выбирать лучший путь среди зарослей.

 «Мааден и Бени-Хельу были заняты, пока тень человека была длиннее его самого, и была установлена связь с Овилой, который командовал мехальей халифата.  Первое сражение произошло у Сук-эль-
Хемис[79], но у меня в городе были агенты, которые наводили ужас на людей, говоря, что вся Джебала стоит у их дверей. Мы потратили немного
Мы не стреляли, но окружили город и не выпускали из него ни одного вооружённого человека, а также никого, кто направлялся бы на фронт. Мы захватили такое количество оружия и боеприпасов, что после этого у большинства моих людей было по две винтовки: одна за спиной, а другая в руке. Если бы я не был в армии, в тот день больше не было бы сражений, потому что Хемис — большой город, и там было много добычи. Я покинул своё место во главе отряда и поехал в арьергарде с ружьём наготове, но не для того, чтобы стрелять в противника. Если кто-то спрыгивал с лошади, чтобы справить нужду, или даже оборачивался, чтобы посмотреть назад, он рисковал получить пулю. Таким образом
Поход был стремительным, и мы оказались в самом сердце Анджеры раньше, чем они узнали о нашем приближении.


«Самой неприступной крепостью племени был Эль-Биут. Ворота всегда были украшены головами невинных, а тела гнили за пределами крепости. Издалека можно было увидеть воздушных змеев, парящих над крепостью разбойников, и по этому знаку каждый путник делал большой крюк, чтобы обойти «дом смерти». Это место осталось за испанцами, и
они потеряли несколько сотен человек убитыми, прежде чем захватили его. [80] На рассвете три их колонны вышли из Сеуты, но им пришлось пробиваться с боем из деревни
в деревню. Наконец были заняты высоты Хадж-эль-Хамара, Кудия-Ксерия и Айн
Йир; но многие раненые остались на растерзание коршунам, которые, по словам некоторых, были джиннами и фамильярами кайдов Абд-эль-Каду Херагина и эль
Джарру.

 «Эль-Бьют был хорошо укреплён, так как местность была очень пересечённой, с вади, которые скрывали снайперов Анджеры, и скалами, которые служили стенами от врага. Племена совершали вылазки по руслам рек.
Сражения были настолько ожесточёнными, что, когда один из мавров погибал, у его друзей не было времени забрать его винтовку и патроны. Женщины, которые обычно
Они несли оружие для своих соплеменников, брали в руки ружья погибших и сражались бок о бок со своими отцами и братьями, стреляя с младенцем, завернутым в накидку, и веря, что благодаря этому их сыновья скорее станут воинами, благословленными на ратное дело.  Раненые отползали в кусты и стреляли, превозмогая боль, пока кровь не сворачивалась в их спусковых крючках. Анджера были в меньшинстве и окружены, но они сражались в своей стране против людей, не обученных выбирать цель для каждой пули.
Они могли бы затянуть битву, если бы не пушки
которые разрушили их стены и превратили их крыши в пыль.

 «Военные корабли обстреляли Эль-Бьют с моря в районе Эль-Марсы, и жители Анджеры, увидев, что их имущество уничтожено, предприняли мощную атаку под предводительством Али эль-Ханнани и прорвались через первую линию обороны, но не смогли противостоять пушкам. Погибло около 300 испанцев и много местных жителей. Замок был разрушен, а остатки вражеского войска
вскочили на лошадей, забрав с собой женщин, и бежали в
дикие земли, куда Испания не могла последовать за ними.

 «Это была полезная победа, ведь Эль-Бьют всегда угрожал Сеуте, которая
Он находится всего в нескольких километрах от него. Коршуны хорошо питались в течение недели, а
потом разлетелись, потому что мясо закончилось. Анджеру нельзя было
победить, потеряв Эль-Бьют. Для вас взятие города означает
конец. Для нас это означает, что в горах появится ещё несколько пушек. Я провёл свои колонны через Бен-Айиб, где три человека могли бы остановить нашу армию: шейх и двое его сыновей, которые лежали за своей крышей и стреляли только тогда, когда видели глаза моих людей! В ту ночь мы пришли в Айт-эль-Хамру и рассредоточились по холмам, чтобы поспать. Часовые
Мы несли дозор на каждой возвышенности, и я обходил их все по ночам,
но беспокойства не было. С первыми лучами солнца мы спустились и захватили
деревни внизу, спалив их после того, как запаслись едой и оружием, которое оставили соплеменники. Женщин отправили обратно,
за мой арьергард, который всегда продвигался на полдня пути позади нас, очищая землю от врага. Я связывался с ними с помощью
кавалерии, разделенной на небольшие отряды и хорошо оснащенной. У меня также
был отряд нерегулярных всадников, которые не участвовали в сражениях, но
Они всегда были готовы прийти на помощь арьергарду.

 «Я намеревался совершить вечернюю молитву в Сиди-Али, который находится недалеко от границы Анджеры и Эль-Фахса, а затем повернуть на северо-восток и, отрезав отставших от Эль-Бюта, пройти прямо через Анджеру к морю. Я потерял много людей в стычках, но наша армия была слишком сильна для крупного сражения.
Племенники бросались на нашу колонну и окружали её, как стая ибисов окружает стадо, а затем, после нескольких выстрелов,
Они рассыпались по оврагам, смуглые всадники на вороных лошадях, на мгновение показавшиеся на фоне зелени, а затем растворившиеся среди скал, которые они изображали.  Единственным способом заставить их подчиниться было сжечь деревни, что я и делал систематически, ведь араб готов рискнуть жизнью, чтобы защитить свою собственность, но никогда не заплатит за свою жизнь!  Наконец появились признаки беспокойства, ведь жители Анджеры увидели, что их богатства исчезают. Ко мне пришли малые каиды, чтобы договориться, но я отказался с ними разговаривать. Я сказал: «Пусть придут ваши шейхи» — и назвал некоторых из них.
«И пусть они придут со всеми своими людьми, ведь они должны навестить султана».


«Тогда был Рамадан, и, хотя из-за голода люди сражаются ожесточённее, это плохой месяц для переговоров. Мир следует заключать на сытый желудок, когда человек ни к кому не испытывает неприязни. Пост в тот день был длиннее, потому что было лето, а солнце вставало рано и заходило поздно. Пока мы шли, в каждом вади, казалось, был ручей, что было настоящим искушением для дьявола, но неожиданностей не предвиделось, потому что мало кто спал по ночам. После захода солнца весь лагерь превращался в кухню, и
К счастью, овец анжера было много. В горах раздавались песни, проповеди имамов и возгласы, которые повторялись даже тогда, когда люди утоляли голод: «Нет бога, кроме Аллаха».
Однажды утром, когда мои слуги готовили ранний завтрак, который нужно было закончить до того, как первые лучи солнца появятся над горизонтом, пришло известие о приближении множества всадников. Они не кричали и ехали открыто, с развевающимися флагами, так что о сражении не могло быть и речи.
«Их много сотен, Сиди», — сказал мой раб, которого я отправил на разведку
правду. ‘Они пришли, чтобы выразить свою покорность вождям своих
деревень’. Несколько минут спустя раздался грохот множества выстрелов и
ответный салют моих охранников.

“Моя палатка стояла в центре лагеря, большой черно-белый павильон
похожий на этот. Два флага развевались по бокам, а спереди были развернуты
в сторону Дома Аллаха (Мекка), которому они салютовали ночью и
утром, были установлены четыре пушки. С того места, где я сидел, не двигаясь и никуда не торопясь, до меня доносилась всевозможная музыка, перемежавшаяся редкими выстрелами.
 Барабаны, волынки, тарелки — весь шум сельской местности был у меня в голове
Честь моя, и мои люди, чтобы не отставать, начали бить в военные барабаны.
Каждый играл по-своему, но громче всех звучали горны!
Медленно поднималась на холм белая армия, потому что каждый был одет в свою лучшую джеллабу, а зелёные и красные попоны каидов были украшены серебром и бахромой.  Их уздечки были утяжелены серебром, а гривы лошадей заплетены в косички с кисточками. Каждый член племени был вооружён, кроме каидов, чьи слуги несли их ружья перед ними. Я всё ещё сидел в своей палатке, но, когда музыка зазвучала совсем близко,
Я позвал одного из своих капитанов и приказал ему: «Передай шейхам, что если они хотят увидеться со мной, то должны войти в мой лагерь без обуви. Они, наверное, забыли, но я говорил им об этом в другой раз, очень давно».


На краю лагеря они остановились, и тут ко мне подбежал раб и прошептал: «Они идут». Многотысячная армия выстроилась позади моего шатра, и великий Анджера пришёл ко мне один, если не считать его барабанщиков и знаменосцев, но босые ноги их нельзя было скрыть. Они стояли у моего шатра, и я не
пригласите их войти. Я сидел неподвижно, как будто не знал, что они здесь. Так продолжалось несколько минут. Затем они начали перешёптываться, и, наконец, один из них вошёл и поцеловал не моё плечо, как было принято, а край моего рукава. Остальные последовали его примеру, и, когда все они поклонились мне, я обратился к ним, используя фразы, с которыми султан обращается к своим подданным. Я сказал им, что они должны были пасть ниц и положить свои тюрбаны к моим ногам, и что я не могу принять их покорность, пока не обсужу этот вопрос с испанцами.

«Когда я отправил гонцов в Иорданию, они должны были разбить лагерь в определённом месте за пределами шатров моего войска. Я выбрал это место, потому что, чтобы добраться до него, им пришлось бы пройти через всю мою мегаллу, и они были бы поражены её мощью. Они ответили: «Аллах отдал нас в твои руки, но не в руки христиан», и я ответил:
«Если я решу поставить христианскую ногу на ваши шеи, вы не сможете мне помешать.
Но я заключил мир с Испанией, чтобы сохранить вашу свободу, а не уничтожить её».
Они бы поспорили со мной, но я сказал:
«Идите же, ибо слово человека соответствует количеству его ружей.
Судите же, сильны ли мои слова», — и они сказали: «Твоя сила велика, но, прости нас Аллах, ты принял врага за друга».

«Весь тот день перед моим шатром забивали скот, и из-за жары и мух запах был невыносимым, потому что животные умирали медленно, мыча от боли в порезанных коленях, а поскольку был Рамадан, никто не мог забрать мясо до захода солнца. Но следующая ночь в лагере была как полдень. Люди Анджеры давно голодали, потому что
Их деревни были разрушены, как ячмень, поражённый гнилью, и у них не было времени спасать свои запасы, поэтому каждый взял себе
часть быка или овцы, и в каждом углу разгорелся костёр.
 Каиды оставались в своих шатрах, тревожно переговариваясь, потому что
слышали, что в моём лагере есть испанцы; но соплеменники ели вместе,
смешивая свои песни с музыкой, и к рассвету никто не мог сказать,
кто враг, а кто друг.

[Иллюстрация: вид на Тетуан с башней мечети]

 «После покорения Анджеры испанцы должны были успокоиться.
Морское побережье теперь было для них свободно, а что они могли получить в горах, где мужчина живёт за счёт труда своих женщин и меткости своей винтовки?
Рядом с Мелильей под землёй залегает много богатств, и по этой причине немцы заинтересовались этой страной. Когда они сказали Абдулу Мелеку: «Райсули станет халифом всего Марокко, и ты получишь столько денег, сколько пожелаешь», они попросили взамен все права на добычу полезных ископаемых в горах, а также то, чем они уже владели на востоке. Однако я считаю, что наши холмы бесплодны. Вот до чего дошёл Аллах
благословил нас, ибо ничто не может удовлетворить алчность Европы.

 «К концу того года, о котором я вам рассказываю, необходимость в войне отпала. Те из племён, кто не был со мной, боялись выступать против меня, и по моему пропуску можно было пройти из одного конца гор в другой. Я помню, как однажды со мной был испанец, который хотел пострелять по зайцам или лисам в Джебале. По дороге он израсходовал все свои патроны, потому что дичи было много, и он спросил меня:
«Не одолжишь мне несколько патронов?» Я ответил: «Посчитай количество зёрен
«Муки в этом блюде», — сказал он, потому что ел кускус. «Я дам тебе по пуле за каждое блюдо». Он рассмеялся, потому что ужин был приготовлен на большую компанию, и спросил: «Как далеко я могу уйти в безопасности?» Я посмотрел на холмы, которые спускались бесчисленными складками, словно мантия, смятая на земле, и ответил: «Выбери горизонт, куда ты хочешь отправиться, и иди к нему». Затем оглянись вокруг и выбери другое, самое дальнее. Иди туда, и ты будешь в безопасности, если скажешь: «Я с шерифом».
[81]

 После этого Райсули, похоже, решил хранить молчание до конца
В тот день, но, когда его попросили продолжить рассказ, он пробормотал: «Война может быть полезна для человека, но политика, безусловно, вредна. Пока мы сражались вместе, мы с испанцами были друзьями, и когда весной[82] Йордана отправил 20 000 своих солдат обратно в Испанию, я был доволен, потому что думал, что наконец-то всё идёт так, как я планировал. Чтобы удержать эту страну, не нужна армия. Нужны только два человека, которые придут к согласию». Я перенёс свой
большой лагерь в Кейтан, недалеко от Тетуана, чтобы поддерживать связь с Иорданой.
В какой-то момент, когда я был там, за моей спиной стояло более 10 000 человек
я. Это было всего на несколько дней, время, на которое человек может взять с собой свой паек.
Я не кормил никого, кроме своей мехаллы. Сборов из
племена поставляли свою собственную еду, а когда на войне каждый человек жил по
страны. Это самый быстрый способ понуждения к миру на врага.

“Несколько раз мавры приезжали из Танжера, чтобы повидаться со мной, и говорили: ‘Немцы
выигрывают много сражений. Почему бы тебе не присоединиться к ним и не начать войну с Францией? Я всегда отвечал одно и то же: «Подожди», потому что думал:
«Конечно, если немцы достаточно сильны, чтобы победить всю Европу,
они достаточно сильны, чтобы сокрушить Марокко, пока от нас не останется ничего, даже наших могил». В таком случае было бы разумно стать их друзьями, но я дал слово Джордане, поэтому ничего не сделал, кроме как удержал Фондак и дорогу в Танжер. Примерно в это время
Я думаю, что Абдул Мелек[83] нанес мне последний визит, но, улла, он потратил миллионы марок на племена и не приблизился к своей цели.

Мы встретились среди холмов Бени-Месауэр, потому что я не хотел видеться с ним открыто.
Он говорил об Ахмеде эс-Сенусси, которого Германия сделает правителем всего
Египет, и сказал мне: ‘Этот человек даже не шериф. Ты был бы менее
могущественным, чем он?’ Я сказал ему: ‘Моя власть не зависит от титулов.
Следи за тем, чтобы не протягивать руку слишком далеко’. Он сказал: ‘Если бы ты
был калифой, я был бы твоим везирем в Тазе, а это прибыльный
пост’. Воистину, он не думал ни о чём, кроме денег, и всё же чуть позже,
когда он бежал из Танжера в надежде добраться до Марнея, анжера поймали его
и забрали всё его богатство. Они могли бы лишить его жизни, но за него заступился
Зеллал и привёл его в свой дом. Французы
Он предложил за него большой выкуп, но эль-Аяши (Зеллай) не хотел отдавать своего гостя.

 «Возможно, это было время моего наивысшего могущества, и мой лагерь никогда не пустовал. Со мной всегда были несколько великих каидов, и, как и в Азейле, я
давал еду всем, кто просил, не по восточным обычаям, которые гласят:
«Два дня будешь ты моим гостем, но на третий день, когда всё, что ты съел в первый день, выйдет из твоего тела, ты пойдёшь своей дорогой», а столько, сколько они хотели.  Старое беспокойство не покидало Джордану, несмотря на множество
Он дарил мне подарки, мебель, испанских мулов и огромных овец из своей страны. Он хотел, чтобы я признал Мулая эль-Мехди халифом и стал его великим визирем. Я часто говорил ему: «Если я сделаю это, у меня не останется власти над племенами, потому что ни один горец не будет меня уважать, если увидит, что я преклоняюсь перед ничтожеством».

«Я спросил его, на что он жалуется в связи с моим правлением в горах, и он ответил:
«Ваши люди свободно проходят через нашу территорию и входят в города и выходят из них, но испанцу невозможно передвигаться по холмам. Вы
Вы вводите собственные налоги без разрешения Испании, и мы не можем контролировать вашу судебную систему. Люди жалуются на жестокость и вымогательство, но почему? Вы настолько богаты, что вам больше ничего не нужно. Половина Международной зоны принадлежит вам. У вас есть фермы, на которых возделываются лучшие земли на равнинах, и ваши дома есть в каждом городе. Почему вы вызываете недовольство людей, забирая у них большую часть их продукции? Я ответил: «Таков обычай, и если бы я попросил у них хотя бы один сантим из тысячи, они бы так же возмутились.  У арабов такая привычка
Он жалуется и чувствует себя счастливее всего, когда у него есть веская причина для жалоб».

 «Джордана сказал: «Ты лишил власти каидов, которые были нам дружественны, и без моего ведома назначил многих из тех, кто был нашим врагом и кто даже сейчас не желает работать с нами». Я ответил: «Если человек может управлять своим народом, мне всё равно, друг он тебе или мне. Плохая политика — ставить человека на руководящую должность только потому, что вы ему благодарны. Также плохо продавать должности, как это делали Абдул Азиз и Мулай Хафид, и воистину
Французы мудры в этом вопросе, потому что они дружат с самыми сильными
арабами и позволяют им управлять своим народом».

 «С тех пор как я стал правителем Азейлы, я старался поддерживать мир
с великими каидами, и некоторые из них всегда были на моей стороне, и я советовался с ними
по поводу дел их племён. Мохамед эль-Хараджи был моим самым доверенным советником, а также Зейнал, который мог бы стать султаном вместо меня, если бы захотел. Хамед эль-Харрас из Бени-Идера, Мохамед эль-Хартити, вождь Бени-Хосмара, каждое утро смотрел на Тетуан и молился, чтобы он процветал.
будет передан в его руки. После падения Эль-Бюта Абдеррахман
Булайх из Анджеры присоединился ко мне, а среди других моих соратников были Абдул
Рамин из Габы, эль-Меланайн, эль-Арби Бельхидар и Бен Хассем, ещё один
Шейх из Анджеры. Помимо них, были и другие, ведь в этом была моя сила, и с помощью своих друзей я правил страной. Человек, который не может
использовать силу других, никогда не сможет в полной мере использовать свою собственную.

 «Были племена или семьи, которые никогда не подчинялись мне надолго, и среди них были вожди Хербы, два брата, которых
Старший был вождём. Земля Суматы не подходит для армии, поэтому, когда деревни отказались платить дань, я отправил всего несколько человек, чтобы уладить дело мирным путём, но эль-Херба схватил двух моих солдат и избил их на глазах у своих женщин, что было позорно. Когда я узнал об этом, я отправил своего племянника с конным отрядом, подробно объяснив ему, как именно он должен застать деревню врасплох. Жители Суматы наблюдали за происходящим. Днём и ночью они выставляли дозорных среди своих холмов, но мои люди оставили своих лошадей у дружелюбного каида и
Они разбегались, шли парами и тройками, пока не оказывались в пределах видимости деревни. Затем они прятались в кустах, которые были очень низкими, так что человеку приходилось ползти на коленях, и даже в этом случае была видна его голова. Мои солдаты обвязывали свои винтовки ветками и оплетали головы ветками и листьями, так что, если бы какой-нибудь часовой заметил движение в кустах, он бы подумал, что это ветер колышет ветки или какое-то животное ползёт в укрытие. Так они очень медленно подкрались к домам, извиваясь, как змеи, между часовыми. Двоих они утащили
Они были убиты прежде, чем успели закричать, а во время молитвы айша, когда шейхи находились в доме имама, они ворвались в деревню, расстреливая всех, кого видели, и поджигая соломенные крыши.

 «Эль-Херба выбрался из окна своего дома, в то время как люди врывались в дом с фасада, и, оседлав коня, поскакал прямо на другую группу нападавших. Они взяли его в плен и привели в Тазрут,
хотя его люди трижды пытались его спасти. Когда его привели в мой дом со связанными руками, я сказал стражникам: «Это не тот
«Так следует обращаться с шейхом», — и они отпустили его. Тогда я сказал ему:
«В Книге написано, что смерть будет наказанием для подданного, восставшего против султана», — и он ответил:
«Я не твой подданный, но, похоже, такова воля Аллаха, чтобы я умер». «Жаль терять хороших людей, — сказал я, — ведь они нужны стране. Пусть ваш род из Суматы платит мне дань, и тогда между вашим домом и моим будет мир».

«Он согласился и вернулся к своему народу целым и невредимым, но долго не хранил верность. В его стране на караван напали, и, когда я послал
Я отправил людей разобраться в этом деле, но они исчезли, и даже их тел не нашли. Я очень разозлился и отправил эль-Хараджи с отборным отрядом, велев ему принести голову эль-Хербы. Я сказал: «Не беспокойтесь о деревне, иначе он может сбежать во время боя. Хорошо спрячьтесь и ждите, пока не увидите, куда он направляется; тогда убейте его или возьмите в плен». После этого его племя подчинится, потому что только он
подстрекает их против меня, надеясь воспользоваться своей независимостью, чтобы обогатиться».

 «Они сделали так, как я приказал, но, пробираясь украдкой через
На холмах пастух внезапно бросил свою палку и побежал в сторону деревни.
 Эль-Хараджи подумал: «Даже если он нас увидел и предупредит людей о нашем приближении, это не имеет значения, ведь нас вдвое больше, чем их».
 Он разделил свой отряд и отправил часть людей в тыл деревни, а другую часть — командовать с удобной высоты.
 Вскоре послышались выстрелы, и Эль-Хараджи забеспокоился. Подумав, что, возможно,
одна из его колонн подверглась нападению, он быстро поднялся на холм и, спрятавшись среди камней, увидел деревню на другом берегу
пусто. Стрельба доносилась из-за домов, и, когда зазвучала музыка и послышались пронзительные женские песни, эль-Хараджи понял, что это свадьба. В свой бинокль он даже мог разглядеть кобылу, стоявшую перед домом невесты. Затем вышли женщины и повесили на седло два мешка: в одном были «тария» (тонкие лепёшки из пресного теста), а в другом — изюм. «Было бы жаль мешать свадьбе», — сказал эль-Хараджи.
Хараджи. «Кроме того, многие мужчины уйдут с невестой, и в деревне останется мало защитников». И они стали ждать, потому что так и было
что пастух не предупредил их о приближении.

 «Ближе к закату невеста вышла из дома, закутанная в новую накидку, которая полностью её закрывала, а лицо было закрыто множеством платков, поверх которых была надета большая соломенная шляпа, расшитая шёлковыми шнурами. Когда кобылу уводили, было много криков, и в неё бросали камни, чтобы брак был счастливым. [84] Женщины окропляли невесту молоком,
но она не поворачивала головы и не смотрела ни на кого из тех, кто шёл
с ней. Рядом с ней шла девушка, державшая конец её платка, и
Молодые люди из деревни бежали впереди и позади процессии, стреляя из ружей и крича. «Давайте тоже поприветствуем невесту», — предложил один из моих солдат,
но эль-Хараджи остановил его, и процессия скрылась из виду».

 Райсули выжидающе посмотрел на меня, а Бадр ад-Дин от души рассмеялся. «Она не понимает!» — поддразнил он. «Улла, и Сиди тоже не понимал
Мохаммед дождался, пока стихнут последние звуки и невеста, без сомнения, окажется в своём новом доме! Затем он подал условленный сигнал, и его люди со всех сторон окружили деревню... Она была пуста, за исключением
для женщин, детей и стариков, которые не могли и двух слов связать. Не было ни Эль-Хербы, ни кого-либо ещё, кто мог бы держать в руках ружьё. На глазах у моих солдат все мужчины деревни, способные держать оружие, ушли с винтовками, и с ними был Кайд, переодетый невестой! Уллах, старый лис, даже свою последнюю жену взял с собой в лице девушки, которая держала конец платка своей сестры! После того дня было неразумно говорить с эль-Хараджи о свадьбах.
 Бадр ад-Дин усмехнулся.  «Его дочери рисковали умереть незамужними, потому что
слово «невеста» было для него проклятием!»

 Райсули продолжил: «Во второй раз я заключил мир с эль-Хербой, потому что подумал, что такой находчивый человек будет полезен в моих советах. Он написал мне с гор, где жил как разбойник, умоляя, чтобы, если ему суждено умереть, его голова осталась на теле, и говоря, что, если ему это пообещают, он спустится в Тазрут, чтобы сдаться. Я ответил: «Мне нужны и твоя голова, и твоё тело. По отдельности они мне не нужны.
Возвращайся с миром в свою деревню, но если ты снова нарушишь клятву, данную мне, я приду во главе мегаллы, чтобы
наказать тебя’.

“После этого между нами было перемирие, и он заплатил дань.
потребовал, но неохотно, придумывая множество оправданий. Наконец он присоединился к
части бени Горфета, которая восстала против меня, и некоторое время
он избегал моих людей. Когда восстание было подавлено, он был схвачен и прятался
в пещере, куда его друзья тайно приносили ему еду, когда могли
не попадаясь на глаза моим часовым. Я не хотел кровной вражды с Суматой, поэтому передал его на суд кади, которые были сведущи в законах.
 Его приговорили к смерти, что было справедливо, ибо он
Он убивал и воровал, нарушал клятвы и восставал против своего правителя. Его брат, который помогал ему, был схвачен и должен был разделить его судьбу, но все женщины из их семьи пришли ко мне и бросились на землю, уткнув лбы в пыль, стеная и плача. Они сказали: «Это единственные двое мужчин, которые остались в нашем доме, все остальные погибли на войне. Если они тоже умрут, кто защитит нас?» Они целовали край моего одеяния и не хотели меня отпускать.


Наконец я сказал им: «Не я их осуждаю, а закон
Ислам», и они воскликнули: «Мой господин, король, может толковать закон по своему усмотрению. Не лишай наших сыновей отцов, и да сделает тебя Аллах отцом многих воинов». Я ответил: «Воистину, я имею право изменять закон, и в данном случае я проявлю милосердие и сохраню жизнь вашим господам, но рука одного из них будет отрублена, а глаза другого выколоты».

«Это было сделано в отношении младшего брата, поскольку он застрелил из своей винтовки двух человек, путешествовавших с караваном, и это было доказано. Но с элем сыграли злую шутку»
Херби. Ему сказали, что его глаза должны быть выжжены раскалённым металлом, и он ответил: «Такова воля Аллаха». На его веки положили раскалённые диски, и он не издал ни звука. Когда всё было кончено и в его ноздрях почувствовался запах горящей плоти, ему сказали: «Ты ослеп! Там, где были твои глаза, теперь две ямы». Он ничего не видел, и боль лишила его рассудка. Они повязали ему на голову платок и оставили в тюрьме. Через несколько дней я послал за ним и спросил:
«Раскаиваешься ли ты в преступлениях, которые совершил не только
против меня, но не против Аллаха?» И он сказал: «Да, потому что твоё наказание справедливо». Тогда я сказал ему: «Если ты искренне раскаиваешься, к тебе вернётся зрение». Он удивился и спросил, как это может произойти, а я ответил: «Я не знаю, как и когда это случится, но даю слово, что, если ты искренне раскаиваешься, ты увидишь солнце». Он вышел в сомнении, сказав: «Истина шерифа известна». Через несколько недель его глаза исцелились, и все Суматы признали это чудом. С тех пор племя живёт со мной. Но, по правде говоря, у мужчины были обожжены только веки!




 ГЛАВА XXII

 СМЕРТЬ ЙОРДАНЫ

 «Один из моих самых серьёзных споров с Йорданой, — сказал шериф, — был связан с некоторыми его полицейскими из окрестностей Лараша, которые напали на ферму на моей земле и убили одного из владельцев. Это было воровство. Мужчины оставили всю свою одежду под ближайшим кустом и намазались маслом, чтобы их нельзя было опознать. Они
пришли ночью на ферму, голые, но с ружьями в руках,
потому что знали, что фермер недавно продал своё зерно и у него остались деньги.
Он всё ещё хранил деньги у себя дома. Мальчик заметил их приближение и поднял тревогу. В доме было всего двое соплеменников, и одного из них застрелили, когда он потянулся к ружью. Другой попытался сопротивляться, но они одолели его и потребовали сказать, где деньги. Он не отвечал, поэтому они разожгли огонь и поставили его ноги в огонь, но он по-прежнему молчал. Он
бы умер от их пыток, но один из них обнаружил деньги на дне старого мешка. Они подождали, чтобы нанести ещё несколько ударов вдобавок к тем, что уже получил соплеменник, а затем сбежали с добычей.

«В Марокко трудно что-то сохранить в тайне, и вскоре стало известно, кто были преступники, но правосудие не спешило, поэтому я приказал эль Муддену привести ко мне бандитов. Это было несложно, ведь нет ничего более податливого[85], чем рука полицейского, когда он слышит звон денег! Грабителей отправили патрулировать определённую дорогу, и эль Мудден ждал их, но бой был недолгим. Я заключил их в тюрьму
в Тазруте, где они ожидали приговора, и отправил Джордане отчёт об этом деле. Он настаивал на том, что они были на службе у Испании и
несет ответственность только в ее судах. Я возразил, что, согласно Хототскому пакту, это
было решено, что я один должен нести ответственность за людей, живущих на
моей собственности. Он ответил, что против мужчин нет никаких улик,
и потребовал их немедленного освобождения. Я ответил: «Будет так, как ты желаешь, из-за нашей дружбы и потому, что я хочу служить Испании всеми возможными способами».
Но прежде чем отпустить этих людей, я отрубил каждому правую руку в назидание, чтобы мой народ не подвергался насилию. Я сказал им: «Я проявил к вам великую милость, потому что
о заступничестве губернатора, но ваши головы всё ещё на плечах. Берегитесь, как бы вы их не лишились.
 Услышав о случившемся, Джордана гневно написал мне, обвиняя в варварстве и несправедливости, но я ответил: «Их жизни были в моих руках, ведь они были убийцами. По справедливости я должен был обезглавить их, ведь таков наш закон. Как я мог бы править своим народом, если бы все знали, что я не могу их защитить? Я проявил милосердие, как ты и хотел, и если, как ты говоришь, один из мужчин умер, то такова воля Аллаха».

Этот случай был типичным для многих других, которые нарушали отношения между верховным комиссаром и Райсули. Жордана был человеком, чей патриотизм мог сравниться разве что с его нервной чувствительностью. Он приехал в Марокко, зная об ошибках своих предшественников, и был полон решимости сделать так, чтобы Испания выступала единым фронтом перед маврами. Убеждённый в том, что
неспокойная колония, которой ему предстояло управлять, важна для его страны,
но сталкивающийся со всех сторон с критикой, недоверием и калейдоскопическими
изменениями во внешней политике своего правительства, он решил
он понимал, что союз с Райсули был единственным способом стабилизировать ситуацию. Он понимал, что первоначальное занятие Лараша и Аль-Касра произошло благодаря влиянию шерифа, и надеялся, что, если шериф снова будет на его стороне, дальнейшее мирное проникновение станет возможным. Чего он не понимал, так это того, что арабы редко забывают или прощают и что эти качества будут важны как для Испании, так и для Райсули.

Из его переписки очевидно, что он считал Хототский мирный договор с его жёстким разграничением зон лишь первым шагом на пути к
лучшее понимание, которое откроет страну для материального развития. Он был сильно разочарован, когда понял, что не только горы окончательно закрыты для европейцев, но и шериф выполняет лишь малую часть своих обещаний в отношении прибрежных районов. Дорога Танжер — Тетуан номинально была открыта, но ни один чужестранец не мог воспользоваться ею без пропуска от Райсули. Дороги заканчивались, как только они приближались к холмам, из-за таинственных трудностей с поиском рабочей силы. Водоснабжение в Тетуане сохранилось
Это было невозможно, потому что Райсули отказался разрешить строительство акведука в горах. Железная дорога из Сеуты в Тетуан застряла на определённом мосту из-за необъяснимых помех. Всякий раз, когда испанцы хотели занять посты, необходимые для защиты главной дороги, шериф протестовал, заявляя, что такой шаг пробудит дремлющую враждебность соплеменников, готовых к возобновлению войны. На самом деле
Джордана столкнулся с хорошо организованным, но пассивным сопротивлением.


Несомненно, во время войны Райсули выжидал.
Испанцы говорят, что только их влияние помешало ему вступить в войну против Франции. Это маловероятно, поскольку шериф придерживался политики последовательного нейтралитета, чтобы иметь возможность заключить выгодные условия с любой из сторон, которая одержит победу. Несомненно, часть немецких денег, хлынувших в Марокко, попала в казну шерифа, но он был слишком проницателен, чтобы решиться на открытую агрессию. По мере того как его власть
укреплялась среди племён, а у арабов нет более популярной пропаганды, чем демонстрация силы и процветания, шериф использовал мощное оружие
которую Джордана невольно дала ему в руки.

 Всякий раз, когда его авторитарные действия подвергались сомнению, он намекал на возможность разрыва, и верховный комиссар, воспринимая такую возможность как признание своей неудачи, возобновлял попытки умилостивить его. Если это и была недостойная ситуация, то она возникла из-за страстного желания Джорданы служить интересам своей страны, не тратя на это ни крови, ни денег. Альтернативы, с которыми он столкнулся по прибытии в Тетуан, казались ему одинаково губительными. Они
Речь шла об эвакуации из страны, за которой последовал бы триумфальный въезд французов и полная потеря престижа Испании, или о войне, которая, судя по бесплодным усилиям его предшественников, должна была стать войной на уничтожение.


Он был склонен выбрать средний вариант, который был ему наиболее неприятен. Он заставил себя работать с упорным терпением, совершенно не свойственным его натуре, над решением, которое, хоть и унизило бы его гордость, удовлетворило бы конфликтующие интересы в Мадриде.
В конце 1918 года он обнаружил, что Раисули занял позицию диктатора, а верховный комиссар стал его марионеткой.
Под настойчивыми приказами не вмешиваться в дела туземцев среди всех категорий чиновников процветали неэффективность и халатность.
На самом деле престиж Испании, который Жордана надеялся восстановить вопреки собственному мнению, неуклонно падал из-за того, что он уступал требованиям шерифа и его орды депутатов.

В одном из самых трогательных писем, когда-либо написанных великим проконсулом
своему правительству, Джордана описал свои действия с момента их начала
Он признал, что сам разрушил дорогу,
«которая вела к запретным горам», и предвидел возможность
того разрыва, который показал бы, насколько бесполезными были его годы
примирения. Дрожащей рукой он подписал длинный документ, и
на его страницах снова и снова встречаются свидетельства того, что разум был напряжён до предела.
 Затем, выронив перо, он упал лицом на стол и умер, пока чернила его апологии были ещё влажными!

«Весть о смерти Джорданы дошла до меня в Тазруте», — сказал Райсули.
«И я был уверен, что это положит конец моим отношениям с Испанией, потому что я следил за развитием событий в политике, а мадридская пресса требовала перемен. Я вернулся в свой лагерь и сразу же
предложил вернуть оружие и боеприпасы, вверенные мне на время
кампании против мятежных племен. Мое предложение было отклонено,
и меня заверили, что позиция Испании не изменилась.
»Из резиденции в Тетуане почти каждый день приходили гонцы, которые убеждали меня остаться в Хейтоне и крепко держать племена в узде до прибытия нового губернатора.

«Конечно, это было необходимо, потому что со всех сторон доносились неприятные слухи о том, что иностранцы скоро нападут на нас. В нескольких ярдах от Тетуана был убит человек, а несколько евреев были ограблены на открытом рынке Сук. Я отправил колонну для патрулирования окрестностей города и предупредил Бени Хосмара, что моя рука всё ещё достаточно сильна, чтобы наказать их. Пришло известие о том, что бандиты из Бени Горфет напали на испанскую ферму. Хозяин дома был убит, его имущество разграблено, а жену увели в плен. Я немедленно отправил в Хемис сильное войско,
Они требовали освободить женщину, но каид был непреклонен, так как надеялся на выкуп. Началась драка, и его дом сгорел. Пока все мужчины спешили потушить пламя, мои солдаты увидели, как несколько женщин бегут к холмам, таща за собой ту, что шла неохотно. Они погнались за ними, а женщины стали бросать в них камни и землю, ругая их за то, что они спасли христианку, но мои солдаты схватили испанку и благополучно доставили её в мой лагерь.

 «Впервые европейка оказалась в моей власти, хотя я и был
Дом всегда был в распоряжении ваших людей! Она была в лохмотьях, и
со мной не было никого из моей семьи, поэтому я послал в Тазрут за одеждой, и
она оделась как арабка. Я поставил для неё шатёр немного в стороне
и приставил солдат, чтобы никто не пялился на неё. Я сказал ей: «Ты можешь идти, когда захочешь, и, если ты скажешь мне, куда направляешься, я отправлю с тобой охрану».
Мои люди вернули половину украденных коз, и я сказал ей, что все козы вернулись, а недостающее количество я восполнил из своих отар. Она пробыла в лагере несколько дней, пока
она больше не боялась, и тогда я отправил её к её народу.

 «Подобных случаев было много, хотя соплеменники интересовались только мужчинами. Фермеров захватывали в плен недалеко от Лараша и заставляли платить десятину своим урожаем и скотом, прежде чем отпускали на свободу, но всякий раз, когда это происходило, я наказывал виновных.

 «Между смертью Джорданы и назначением нового верховного комиссара прошло много времени. Прошло почти три месяца, и я несколько раз писал Тетуану, сообщая о своём отъезде в горы, чтобы
Новости из Мадрида были тревожными, но каждый раз меня удерживали обещаниями.


«Наконец[86] Беренгер стал верховным комиссаром, и сразу стало известно, что он хочет силой захватить Джебалу. Он распространял слухи о том, что не станет терять времени и распространит на всю страну протекторат, который взяла на себя Испания, но когда я отправил своего двоюродного брата Мулая Садика поприветствовать его, он принял его вежливо.
Уллах, ты обманулся в нём, сын моего родственника!» Старик возмущённо возразил:
«Он говорил со мной ласково и сказал мне, что
Его единственным желанием было помочь всем мусульманам и сделать города безопасными для торговли. Он сказал, что его миссия мирная и что он хочет лишь восстановить порядок в районах, где были беспорядки.
— Так вы и написали, — заметил шериф, — но первым посланием Беренгера мне был упрёк в том, что я не встретил его лично в городе. Я ответил:
 «Никогда Раисули не появится в Тетуане». Затем он написал мне через сына Джорданы, который изложил суть дела вежливо, но было нетрудно понять, что за этим стоит.

[Иллюстрация: Дверь мечети в Тетуане, где похоронены предки Раисули]

«Я ответил на это письмо многостраничным посланием и помню слова, которые написал для меня Бадр ад-Дин. Смысл их был таков: «Вы говорите, что я не служил интересам Испании, но разве вы не знаете о бесчисленных битвах, которые я вёл за вас, и обо всех трудностях и подозрениях, которые я испытывал ради вас? Не я стал причиной беспорядков в Марокко, а неопределённая политика вашего правительства, которая постоянно меняется. Как часто мне говорили одно утром, а другое вечером! Как часто губернатор применял
Я отправил вас в Испанию за необходимым лекарством, но из-за политической неразберихи вы ничего не получили! Вы говорите, что я не написал вам, чтобы поприветствовать вас, но после необдуманных действий Бареры это было невозможно. Разве вы не слышали, как военные командиры на ваших постах не упускают возможности задерживать соплеменников в городах, мешать им работать на полях и сеять, отбирать у них деньги и оставлять многих ранеными от побоев и других увечий? Такая ситуация сложилась уже давно, и меня очень злило пассивное отношение к происходящему с вашей стороны
чиновникам, что в знак протеста я уволил двух инженеров-телефонистов
которые работали в Ben Karrish в моей зоне. Это было знаком для
племен, что политические отношения между вашими племенами вскоре будут разорваны.
Правительство и мое собственное.

«За несколько месяцев до вашего прибытия я сыграл важную роль в умиротворении племён, которые собирались восстать и уничтожить ваши посты.
Но я сказал им, что мир и спокойствие с нашей стороны должны быть нерушимы, чтобы никто не сказал, что война была результатом наших действий. Вы говорите, что в основе вашей политики лежит стремление к миру и порядку. Это не так, по крайней мере, на первый взгляд.
по крайней мере внешне, ведь нет ничего правдивее непреднамеренных действий. С вашего приезда происшествия участились, а виновные не понесли наказания. В доказательство я приведу вам несколько фактов, и вы увидите, что моё молчание было оправдано тревожными новостями, которые доходили до меня каждый день. Некоторые из моих работников, которые
трудились на окраине Бени-Горфета, в окрестностях Хотота,
сообщили мне, что начальник военного поста в Ценине напал на них и отобрал их стада, которые мирно паслись в
Они уничтожили все посевы и не восстановили ни одного из них, а также не отпустили на свободу слуг, которых захватили вместе со скотом.


«В Джебель-Хабибе артиллерия применялась против ферм не один, а целых пять раз. Снаряды падали среди скота, и продолжать обработку земли было невозможно — и всё это из-за подозрений, что через эту местность прошёл солдат, дезертировавший из полиции. Дезертирство полицейского — не такая уж редкость. Это происходит
часто, независимо от того, чьи это силы — ваши или мои, — и это невозможно
Избегайте этого. Напротив, использование пушек является серьёзным нарушением, поскольку между двумя сторонами была достигнута договорённость[87] о том, что артиллерия не должна применяться против ферм, жители которых верны нам и хотят лишь жить в мире и безопасности под нашей властью.


«В тот же день Ваше Превосходительство ожидалось в Ценине, откуда
Сиди Лаймани, капитаны военных постов в Майле и Ценине, выступили с объединёнными силами, чтобы собрать жителей Бедауина и рабочих Бени-Ароса, всех подданных моей юрисдикции. Ваши солдаты
Они заставили этих людей покинуть свои стены, нанося им удары и убивая даже собак, которые лаяли на них, когда те проходили мимо, и не забывая срывать с них одежду. Они загнали их в город и приказали им собраться в толпу, чтобы принять верховного комиссара. Это было сделано для того, чтобы показать, как много людей подчинилось Барере.
Это было ложное действие, потому что, если бы я приказал этим
соплеменникам и этим работникам оставить всё своё имущество и присоединиться ко мне, ни один из них не задержался бы ни на ночь. Все те, кто сбежал от
Ценин и не стал дожидаться прибытия Вашего Превосходительства, был вынужден заплатить штраф.


«Другое дело — начальник военного поста в Сании в Гарбии
ночью напал на несколько ферм, расположенных в Джебель-Рике, недалеко от нашего форта Гахар-Ру-Газ. Ваши войска угнали скот и оставили одного пастуха убитым и двух ранеными, а деревня потеряла много животных, многие из которых погибли от ран, полученных от ваших винтовок.
После этого солдаты схватили шерифа, моего родственника, который мирно занимался своим урожаем и
стада. Они жестоко обошлись с ним, сняли с него одежду и увели его
голым. Они до сих пор держат его в плену, не принимая во
внимание, что шериф — человек известный и прославленный,
миролюбивый и благоразумный, обладающий большой осмотрительностью.

 «Эти и многие другие прискорбные и возмутительные происшествия
произошли в вашем округе именно тогда, когда Ваше Превосходительство обосновались в Комиссарио.[88] Ваши чиновники удвоили свои усилия
в борьбе против моего народа, всячески притесняя его, жестоко обращаясь с ним и
в качестве причины вы указываете, что ваша юрисдикция распространяется на всю страну, без каких-либо различий между моими подданными и вашими. Кроме того,
ваше превосходительство проводит политику в отношении жителей Анджеры, которые всегда были против меня и были объявлены вне закона после недавней войны, в которой мои войска сражались на вашей стороне. Ваше
Ваше превосходительство принимает этих предателей, назначает их шейхами, а затем
приписывает их назначение Бен Азузу[89], который, как всем известно,
является вашим пленником и сидит, как слепой, с открытым ртом
Он открыт и ждёт, когда придёт благотворитель и бросит в него еду. То же самое с Беном Торресом, который теперь разгуливает в своих лучших шёлковых одеждах и правит Бени Хосмаром. Он забывает, что, если бы не моё оружие и мои стражники, он не смог бы носить такие прекрасные одежды в безопасности.

«Те, кто хорошо ест и носит шёлк в Тетуане, кто лежит на мягких коврах и не делает ничего, кроме разговоров, распространяют обо мне ложь. Я живу в лагере в горах, без удобств и без женщин. Моя нога всегда готова к тому, чтобы вдеть её в стремя, мой палец — к тому, чтобы нажать на спусковой крючок, я бдителен днём и ночью, несмотря ни на что
из-за болезни, которую наслал на меня Аллах. Я слишком занят поддержанием мира в горах, чтобы у меня было время обмениваться с ними словами.

 «Мне всё труднее подавлять беспорядки и мятежи из-за поведения Вашего Превосходительства. Известно, что вы поддерживаете связь с этим худшим из всех дьяволов, Дарканом бен Садиком, который возглавляет мятежную часть Гомары. Сообщается даже, что, когда Ваше Превосходительство в следующий раз отправится в Мелилью, вы обещали поговорить с ним, когда будете проходить мимо залива Тарга, и принять его вместе с несколькими его последователями.
в вашей лодке. Ваше превосходительство принимает людей, не имеющих никакого положения в стране, что удивляет и льстит им, а вы верите тому, что они вам обещают, но что они не в силах осуществить. Разве вы не понимаете, что все эти племена Анджера и Гомара были жестоко наказаны нашими войсками и упорно отказываются жить с нами в мире, предпочитая разбой и захват путешественников? По этой причине моя мегаллия всё ещё стоит лагерем: одна часть — возле Ксауэна, другая — на морском побережье.


«В своём письме вы говорите, что мы преследуем одну и ту же цель; но, согласно
В данных обстоятельствах я не вижу сходства в наших целях. Если Ваше
Превосходительство решит провести со мной совещание, то присутствие
Зугасти будет крайне необходимо, чтобы между нами установилось полное
доверие. Вы ссылаетесь на полные и широкие полномочия, которыми
вы наделены, но Джордана сказал то же самое. Сейчас у меня есть много писем, написанных в таком духе, но ни одно из них не было доведено до конца, потому что, как только начинался какой-то проект, от него отказывались.

 «Ещё вчера мы слышали пушечные выстрелы в районе Бена
Арос. Стрельба продолжалась с трёх до шести часов, и я до сих пор не знаю, что произошло. Так не может продолжаться, если люди хотят верить в мою защиту и ваше слово. В стране нет мира,
кроме города Тетуан, где люди сражаются словами. Вы прекрасно знаете, что рана, нанесённая языком, серьёзнее, чем рана, нанесённая мечом. От последней есть лекарство, но от первой — нет. Ты прекрасно знаешь, что стена нечестия очень низка, и чтобы перепрыгнуть через неё, не нужно ни мудрости, ни ума. Самое
Глупейшее из созданий и самое нерешительное может легко перепрыгнуть через него, но трудность из всех трудностей, самая тяжёлая и величайшая — это творить добро. Такова воля Аллаха, от которого исходят терпение и смирение».

 Это письмо, из которого цитирует Райсули, типично для его эпистолярного стиля. Оно состоит из 6000–7000 слов, как и большинство арабских трактатов, посвящённых любым вопросам, которые автор считает важными.
Он до сих пор хранится в архивах испанского правительства и подробно цитируется в недавней работе о Марокко.

Беренгер холодно ответил на письмо шерифа. Возможно, он имел в виду похожий список арабских преступлений, поскольку в то время между испанскими полицейскими постами и нерегулярными войсками Райсули шла своего рода партизанская война. Нападения и ответные меры, вероятно, были одинаково частыми с обеих сторон. Верховный Комиссар писал, что его радость была бы гораздо
больше, если бы он получил от Райсули устное, а не письменное
сообщение, но шериф знал, что, если он однажды войдёт в
Тетуан, ему придётся признать власть Мулая эль
Мехди, поэтому он оставался в горах и отправлял вежливые, но
несколько двусмысленные послания. Он больше не предлагал
вернуть испанские боеприпасы и оружие. Напротив, многие
невинно выглядевшие караваны поднимались в горы, нагруженные припасами и
ружьями для шерифа. Любопытно, что Райсули не добился большего
Он приложил все усилия, чтобы встретиться с новым верховным комиссаром, ведь до сих пор его красноречие служило ему не хуже, чем его мехалла.
Судя только по вялым кампаниям Марины и тому немногому, что Сильвестру
позволили сделать против него, можно предположить, что Райсули недооценил силу любой европейской державы, вооружённой современными средствами ведения войны.

 Его размышления о сложившейся ситуации демонстрируют удивительное понимание западной политики. «Война в Европе закончилась в тот самый день, когда погиб Джордана. Если бы он был жив, я мог бы поработать с ним ещё
с сочувствием, ведь необходимость поддерживать связь с Германией отпала.
 Дружба с Испанией была мне как никогда нужна, потому что Франция
пересчитала свои могилы и обратилась к Африке в поисках замены
своим погибшим. Если она развяжет ещё одну войну, то с участием
своих арабских граждан, и их путь в Европу будет лежать через мою страну. Это легко понять, и почему же в Танжере не подметают дороги и грязь
валяется перед домами! По этой же причине у Абдула Крима никогда не бывает недостатка в винтовках, и он хвастается тем, что у него есть стрелки и
инженеры. Обученные французами мавры помогают ему, как помогали мне в борьбе с Беренгером.


«Когда я понял, что война неизбежна, я отправился в Бен-Карриш, чтобы организовать оборону дороги в Шауэн. Мне сказали, что Барера, чья храбрость не вызывала сомнений, выехал из Тетуана через Фондак и  Сук-эль-Хемис на равнину. Это был первый раз, когда испанец отправился в путь без моего паспорта. Я послал весточку своему мехалле, чтобы он перекрыл дорогу и перерезал телеграфную линию, которая была основным средством связи между Востоком и Западом; но я был полон решимости сделать первый выстрел
из Испании. Меня не предупредили. Однажды между моим лагерем и резиденцией начали курсировать письма. На следующий день в Алькасар-Сегире высадились войска, и с помощью тех вождей, которые всегда были мятежными, был организован марш через Анджеру. Мои шпионы донесли мне об одном из этих предателей, и я смог поймать его, когда он спешил отравить против меня жителей деревень. Улла, его путешествие в горы было не из приятных, потому что они привязали его руки к стременам двух всадников, по одной руке к каждому, и так тащили его
Они гнали его через всю страну, и, когда он стал умолять их остановиться, они пришпорили своих лошадей так, что у него затрещали руки. Он прибыл в мой лагерь полумёртвым, но у него было достаточно времени, чтобы прийти в себя, прежде чем я отпустил его, потому что я потребовал за его освобождение большую сумму, и, хотя житель Анджеры не умел писать, я добавил его мольбы с помощью уха. Аллах, он был плохим мусульманином и заслужил смерть!

Возможно, Райсули заметил выражение моего лица, потому что прервал свою речь.
 «Я расскажу тебе историю, — сказал он. — Однажды в моей палатке сидел испанец и говорил со мной о очень важных вещах. В
Пока мы разговаривали, ко мне подошёл раб и что-то прошептал на ухо. Я сказал ему: «Подожди немного», но он вернулся и повторил свой шёпот.
 «Если это что-то серьёзное, — сказал испанец, — давайте продолжим наш разговор в другой раз», но я ответил: «Это не важно. Через минуту я буду к вашим услугам», — и прошептал рабу несколько указаний. Тот сказал: «Как пожелает шериф!» — и ушёл.
— Простите меня, — сказал я своему гостю, — и давайте закончим наш разговор. Я всего лишь приказал высечь человека 500 раз, так что это не такая уж серьёзная проблема
не беспокойтесь». Мы продолжили обсуждение политики одного племени, но я заметил, что испанец нервничает. Он ёрзал и отвечал невпопад. Наконец я сказал ему: «Что-то случилось?
 Кажется, тебя что-то беспокоит», и он ответил: «Просто я не выношу криков этого человека. Бедняга! Это ужасно!» Я прислушался, и, конечно, у преступника был сильный голос, но вскоре он затих, и мой гость сосредоточился на своих словах.

 «Через некоторое время раб вернулся и сказал: «Такова воля моего господина»
было осуществлено.’ Я спросил его: "Ты уверен, что нанес ему
все количество ударов плетью?’ и он ответил: ‘Я сам их сосчитал,
Сиди’. ‘И этот человек жив?’ ‘Он очень силен, Сиди’. ‘Улла, просто дай
ему еще 500, чтобы убедиться. Возможно, ты все-таки допустил ошибку’.
Испанец вскочил и запротестовал. ‘Это отвратительно", - сказал он.
— Разве у тебя нет ни милосердия, ни жалости? — Что означают эти слова на твоём языке? — спросил я, и он объяснил, а я внимательно слушал.
 — Скажи мне, — сказал я, — если бы ты шёл между кактусами и
Если бы позади вас была преграждена дорога, а перед вами выползла очень ядовитая и опасная змея, что бы вы сделали? Предположим, у вас под рукой был бы тяжёлый камень, но в остальном не было бы возможности спастись. Скажите, что бы вы сделали? Испанец рассмеялся. «Я бы возблагодарил небеса за камень и молил бы их направить мой удар!» — воскликнул он. «Разве вы не проявили бы милосердие или жалость к змее? Нет?» И я не буду жалеть того, кто хуже змеи. Выйди и спроси у моего раба, что сделал этот человек, ведь о таких преступлениях арабы не говорят.
Мы сидели молча, но никто
до нас донеслись крики, и наконец вошёл раб. «Мы не смогли выполнить ваш приказ, Сиди, — прошептал он, — потому что человек умер, не дожив до четырёхсот».




 ГЛАВА XXIII

 ПРЕДВОДИТЕЛЬ СВЯЩЕННОЙ ВОЙНЫ


 «Одним из первых действий Беренгера, — сказал шериф, — было освобождение
Дрис эр-Риффи был освобождён из тюрьмы в Тетуане, где он провёл годы после смерти Алкали, и восстановлен в должности паши Азейлы. Его следующий удар был нанесён от имени Мулая эль-Мехди в виде второго
конфискация моего имущества. Объявление об этом было разослано по всем деревням:
«Конфискуйте всё, чем он владеет, в городах и лагерях,
его лошадей, его стада, его фермы, а также всё, что у него есть на
землях, и то, что находится в руках его судебных приставов. Он
также будет лишён тех товаров, которые он конфисковал у Завии и
Аукаф.[90] Это было очень своевременное уведомление, которое, должно быть, обрадовало моих врагов, но в тот момент меня интересовали только винтовки и зерно. Я знал, что в горах снова начнётся голод, и я
пытался предотвратить это, сохраняя количество проса и ячменя в
Tazrut. Вскоре я услышал, что мой старый враг Сильвестр был отправлен обратно в
Марокко. Должно быть, он был рад этому шансу победить меня, но я поклялся
что окончание войны также должно стать его концом или моим. Люди сказали мне:
"Это знак того, что пощады не будет’, и я ответил: ‘Он
вернулся в эту страну в последний раз и больше не увидит своих
своих’. Сильвестре получил командование в Сеуте, и я намеревался
встретиться с ним лицом к лицу.

“На этот раз испанцы разработали свой план заранее. Они
Они действовали несколькими колоннами, захватывая деревни по кругу, а затем уничтожая всё, что находилось между ними». Этот план по разделению страны на треугольники и занятию углов каждого из них по очереди с успехом применялся французами в их зоне. Беренгер, который был талантливым полководцем, выбрал Лараш, Рогаю и Ценин в качестве первого треугольника; знаменитый Фондак, Аль-Каср и Сук-эль-Арбаа — в качестве второго; а Тазрут-Теффер-Хауэн — в качестве третьего.

«В этой войне, — сказал Райсули, — испанцы получили меньше помощи от
соплеменников, чем в первый раз, потому что арабы помнили судьбу эль-Тази
и других, которых Иордана не защитил, когда заключил со мной мир.
 Тем не менее были и те, кто выступал против меня, в частности Хадж эль-Меркади,
который был ответственен за моё поражение при Бен-Каррише. Это было первое сражение
в войне, в котором я участвовал лично. Испанцы сильно давили на нас, потому что
Бен-Карриш нелегко оборонять, и их пушки вынудили нас отступить на
холм за деревней. С этой высоты мы наблюдали за их продвижением,
и наши винтовки отстреливали их одного за другим на дороге. Здесь их пушки
Они не могли причинить нам особого вреда, потому что, чтобы убить одного человека, им приходилось расходовать много снарядов и взрывать большую часть склона холма. Мы удобно расположились в траве и спокойно стреляли. Внезапно позади нас показалась группа скачущих людей.
Я подумал, что нас обошли с фланга, но они ехали открыто, называли нас по именам и приветствовали. Один из них сказал: «Это Ульд эль-Факих (эль-Меркади). Он прислал свой флаг нам на помощь». Всадники остановились на вершине хребта, и я отправился им навстречу с несколькими своими людьми.

 «Когда мы подошли совсем близко и уже готовы были произнести салам, эль-Меркади
Он поднял винтовку. Это был сигнал, и все последовали его примеру.
Мои люди погибли, не успев поднять руки, но я пошёл вперёд невредимый, и некоторые последовали за мной. Ульд эль Факих повернулся в седле и крикнул: «Он не умрёт. Мы закончили. Поехали!» Мои люди поднялись на холм, чтобы поддержать нас, забыв о испанцах внизу. Произошла короткая стычка, и несколько предателей были убиты, но эль-Меркади
выбрал хорошего коня. Он сбежал, и его предательство пошло на пользу
Испании, потому что линия стрелков была выдвинута вперёд, и дома
Бен-Карриша были охвачены пламенем.

«Я задержался на этом холме и в бинокль наблюдал за тем, как люди борются с огнём, пока от битвы не остался лишь лёгкий дымок. Это был второй раз, когда у меня отняли деревню, но ни один выстрел не коснулся мечети. Из Бен Карриша мы отступили в Фондак, где я оставался много месяцев. Я жил в лачуге, где крыша была настолько низкой, что высокий человек не мог стоять в полный рост, но балки были сделаны из телеграфных столбов, которые мы срубили. Великим не нужны великие дома, но я сожалел, что у меня нет дома.
я так и не увидел свою семью. Как только я занял Фондак, я начал готовиться к обороне, потому что знал, что скоро прилетят самолёты и мы не будем в безопасности на земле. В горах не нужно готовиться к обороне, потому что там Аллах создал множество пещер, но в
В Айн-Йериде холмы голые, поэтому мой народ вырыл рвы, где могли лежать стрелки, и норы под землёй, где они могли прятаться от «джиннов-птиц, которые откладывают смертоносные яйца»[91]. Улла, соплеменники всегда боялись самолётов! Они думали, что эти машины сметут всё на своём пути.
«Спустись и возьми их за волосы на голове и сбрось с большой высоты.


Из Фондака я написал Сиди Абдесаму бен Тами, который был моим другом, и рассказал ему о предательстве эль-Меркади, сказав ему: «Было бы хорошо и угодно Аллаху, если бы ты пригласил этого нечестивца на встречу с тобой, но не в свой дом, чтобы он не был твоим гостем. Тогда ты сможешь устроить ему засаду или послать людей, чтобы они убили его в его собственной деревне». Я также написал своим друзьям в Танжере,
прося прислать больше боеприпасов. Эль-Менэббе и сын Алкали, который был
убит, он уладил это дело для меня. В международной зоне был также фермер, чей дом был в моём распоряжении, и под его крышей происходило много любопытных событий. Бен Алкали был главой моей секретной службы, и он предупреждал меня о передвижениях моих врагов. Когда дорога была свободна от засад, он сообщал об этом Менеббе, который организовывал караван мулов, гружённых товарами для Азейлы или Лараша. Испанцы дали разрешение на ввоз этих безобидных товаров в их зону.
 Пятьдесят или шестьдесят животных выезжали из Танжера, их корзины были набиты
Они были нагружены под завязку для нужд Лараша, но на одной ферме, куда они всегда прибывали ночью, их груз меняли, как и направление их пути. Ещё до рассвета мои боеприпасы были у моих ворот!


Помимо этих припасов, у меня были ручные гранаты, которые Джордана дала мне для использования против общего врага, и некоторое количество ружей, но лишь немногие из моих людей умели ими пользоваться. Как и всегда, моя политика заключалась в том, чтобы защищаться, а не нападать, и по этой причине я потерял меньше людей, чем мои враги.
Огромные массы войск бесполезны в этой стране. Они стеснены в пространстве, и там
Когда их накрывает скрытый огонь, им негде укрыться. Я видел,
 как испанцы падали в горах, словно град, потому что их было слишком много. Беренгер наступал методично, и на каждом холме он возводил форт, окружая его проволокой или мешками с песком, но такие места нетрудно осадить, и многие из них попали в наши руки. Мои люди собрали целую коллекцию испанской формы, а иногда
В них они подходили довольно близко к колонне, бросали свои бомбы и скрывались в суматохе.

«Однажды это было очень успешно проделано несколькими людьми из Бени-Ароса.
 Быстро отступив с поля боя, оставив врага с несколькими убитыми,
они подошли к небольшому вади, где была хорошая вода. «Давайте останемся здесь и отдохнём, — сказал один из них. — Испанцы сейчас заняты своими лопатами».
Командир возразил, что это слишком близко к позициям врага, но было жарко, и опасности не предвиделось. Так они и остались у ручья, а некоторые легли и расстегнули мундиры, потому что им не нравились тесные куртки испанцев. Прошёл час или два, ведь времени не существует
в нашей стране, а для араба мысль всегда ценнее поступка. Внезапно часовой, которого они выставили, оглянулся через плечо и подал сигнал о приближении врага. Прежде чем остальные успели спрятаться, они всё ещё смотрели в ту сторону, откуда пришли, воображая, что их преследуют. С противоположной стороны появилась испанская колонна и прошла почти вплотную к ним. «Дайте нам воды», — сказал первый солдат в строю и замешкался на секунду. Даже тогда они попали под
первые выстрелы, но один из них был убит, а другой ранен, когда они отступали. Их
предводитель кричит: «Buen Dios, можешь забрать всю оставшуюся воду!»
Он был полон решимости блеснуть своим испанским!

«Это было в начале войны, когда люди ещё смеялись и верили, что «барака» шерифа сильнее испанской артиллерии. В те дни я часто говорил улемам: «Аллах спасёт нас, когда на то будет его воля, но мы будем изгнаны на край нашей страны, и безопасность не придёт с нашей стороны».

 «Сначала испанские войска были недостаточно обеспечены (военным снаряжением), и мой народ радовался, потому что думал, что это будет лёгкая
Важно было их победить. Беренгер не понимал, сколько людей он потеряет, поэтому госпиталей не хватало. Транспортировка задерживалась из-за неровностей дороги. Карты были ненадёжными, и колонны терялись среди холмов. Мои капитаны были уверены в успехе, но я знал, что это ненадолго. Правительство в Мадриде состояло из моих врагов, потому что либералы всегда были против меня.
Вскоре должны были высадиться новые войска, и, хотя их численность могла сыграть против них, мы были бы раздавлены их массой
металл. Во имя Аллаха я надеялся на две вещи: во-первых, что правительство
вскоре падёт, во-вторых, что испанцы будут обескуражены
своими тяжёлыми потерями и что мои старые союзники,
журналисты, придут мне на помощь! Легко захватить каждую деревню в моей стране, но саму страну
захватить невозможно. Когда каждый камень и каждая пещера
вооружены против захватчика, ему не на кого напасть.

«Всё лето мой штаб находился в Фондаке, который мы удерживали без особых трудностей, хотя испанцы прилагали к этому все усилия
чтобы занять Вади-Рас. Это было в самые жаркие дни в году[92], когда
лучше поспать, чем сражаться. Испанские колонны выдвинулись из
Сеуты и Тетуана, чтобы занять холмы к северу от Вади, но я
приготовил хитрость. Две колонны должны были встретиться
в определённом месте, но они не должны были соединяться, пока
не будет достигнута их цель. Люди Анджеры должны были провести их через извилистые ущелья, а Анджеру никогда не было трудно подкупить!
Денег у нас всегда было в избытке, ведь моё богатство было
Они расположились на возвышенности, вне досягаемости испанцев. Выбранные проводники благополучно скрылись с мешком дуро, а их места заняли несколько верных людей. Таким образом, одна колонна была умело направлена на юго-восток, а другая — на юго-запад, и, когда офицеры пожаловались, им сказали, что это сделано для того, чтобы избежать местности, непригодной для артиллерии. По мере того как расстояние между ними увеличивалось, появилась третья колонна, которая, судя по всему, тоже шла с побережья. Он состоял из
почти двухсот человек, одетых в серую форму, с офицерами на лошадях,
которые маршировали по-европейски, подкладывая под ноги носовые платки и листья
Они надели шлемы, чтобы защититься от солнца. С ними были мулы из горной батареи, и командиры отдавали им приказы по-испански.
Со временем между этим отрядом и отрядом слева от него была установлена связь, и первый отряд стал ждать на хребте, пока второй спустится в долину.


«Батарея была вне поля зрения тех, кто находился внизу, и она должна была нанести сокрушительный удар, но мои люди медленно поднимались на неё, и только одно орудие стреляло. Когда странная колонна остановилась на возвышенности, солдаты разошлись в стороны, словно наблюдая за своими товарищами внизу, и каждый из них был
беспечно стоя у камня или куста. Командир поднял бинокль, чтобы посмотреть на далёкий холм, и по его сигналу все солдаты
исчезли. Через секунду с холма хлынул огонь, и испанская колонна
оказалась в ловушке. Напротив были расставлены несколько снайперов, и они устроили настоящую перестрелку, чтобы противник
подумал, что он находится между двумя большими отрядами.

«В долине была бойня, как вы видите перед холмом Завиас в праздничный день или на скотобойне после базара. Сначала испанцы ничего не понимали и стреляли наугад, не зная, куда
был врагом. Поскольку половина из них была убита, а у одного из оставшихся в живых было достаточно времени, чтобы увидеть, что его товарищ рядом с ним мёртв, прежде чем он упал на него, началась паника, потому что из ловушки не было выхода. Люди кричали и бросали свои винтовки, спотыкались о мёртвые тела и падали на них.
Несколько человек лежали среди камней и продолжали стрелять в клубящийся над ними дым. Один из них, самый храбрый, остался лежать рядом с убитыми, и, когда мои люди решили, что всё кончено, и спустились, чтобы забрать у тел винтовки и патронташи, он убил двоих и ранил третьего
прежде чем ему отрубили голову. Думаю, в тот день испанцы потеряли сотню или
сто пятьдесят человек, а наши потери составили, наверное, шесть человек; но
больше такого не повторялось! В деревни привезли много голов, и
женщины втыкали веточки им в глаза и клали их на самые высокие колья
живых изгородей.

[Иллюстрация: Асейла с высоты птичьего полёта]

«Когда они закончили свою работу, проводники Анджера ускользнули и нашли убежище за нашими линиями, но человека, который возглавлял другую колонну, заподозрили в предательстве, и они привязали его к хвосту одного из
лошадей, так что он не мог сбежать, и, чтобы спасти свою жизнь, он был вынужден отвести врага к указанному месту.
Там дела у них пошли не намного лучше, потому что у них не было ни еды, ни боеприпасов, а я выслал отряд с бомбами, чтобы взорвать транспорт, который вёз припасы. В Вади Рас нет широкой дороги, и везде несколько человек могут спрятаться и нанести большой урон. Бомбардировщики
разделились на несколько групп и стали бросать гранаты с удобных
высот над головами испанцев. Несколько человек были ранены, и
Три мула были убиты, но остальные продолжили путь, думая, что засада осталась позади.
Через несколько сотен ярдов произошло то же самое.
В большой суматохе, неся раненых на оставшихся мулах, отряд попал в третью ловушку. После этого они отступили,
думая, что вся долина кишит смертью. Таким образом, колонна в Вади-Рас оказалась в изоляции среди северных холмов. Если бы мы окружили их кольцом снайперов и взяли в осаду, они были бы беспомощны, поскольку у них было мало боеприпасов и они тратили их впустую.

«До меня дошли вести о том, что войско (под командованием Бареры)
выступает из Лараша, и я понял, что этому нужно положить конец. Я отправил
посланников из Бени-Ароса, из тех семей, которые имели дело с испанцами,
чтобы сообщить Барере, что он опоздал. С большим сожалением они
должны были объяснить, что остатки колонн отступили в сторону
Сеуты и Тетуана и что силы шерифа сосредоточены в Вади-Рас. Той ночью мы отправились в путь, чтобы воплотить эти слова в жизнь!
Враг занял возвышенность, которая была крутой с одной стороны, но пологой с другой.
доступ с другой стороны. Несколько племен сделали претензии атаковать
пологие склоны, стреляя и выкрикивая боевой клич своего народа, как будто он
были только вылазки из какой-нибудь деревни, который хотел собрать несколько
винтовки. После того, как они привлекли внимание испанцев, несколько
всадников длинной вереницей подскакали к ним и пронеслись над головами
первого отряда. Они были хорошими мишенями, и несколько из них были убиты.
Остальные сделали вид, что отступают, но на самом деле, как только они скрылись из виду, они залегли в кустах и стали ждать.
Всадники вскочили на лошадей и поскакали вверх по склону, стреляя на ходу.
Но когда противник приготовился встретить их атаку, они развернулись и поскакали прочь, скользя по неровной земле на крупах лошадей и продолжая стрелять из винтовок и кричать.  Противник последовал за ними, но раненых было мало, потому что объёмные одежды мавров принимали на себя больше пуль, чем их тела.

«Шум был намеренным, он скрывал приближение
настоящих сил, которые, словно козы, карабкались по скалам гуськом. С этой
стороны хребет почти не охранялся, и нескольких часовых было легко
Они были разбиты первыми соплеменниками, которые поднялись наверх с ножом в зубах. Конец был очень простым. Мои люди были на хребте до того, как большая часть врагов развернулась, чтобы преследовать всадников эль-Арби. Они сражались упорно, отправив нескольких соплеменников в рай, но были разбиты и оттеснены вниз по склону в засаду, которая их поджидала.

«Это была вторая ночь сражения в Вади-Рас, а на третью
почти ничего не осталось делать. Западная колонна ещё не прибыла,
но были ещё отставшие, которые присоединились к остальным, намереваясь
когда они добрались до побережья, некоторые отдельные посты потеряли связь с основными силами.
Воодушевлённые своей победой, соплеменники не знали пощады.
Они убили сотни раненых и безрассудно бросались на всех испанцев, которые ещё оставались в стране. В прибрежных городах снова начались убийства, а в одном месте арабы задумали уничтожить всех христиан.
Было решено, что соплеменники войдут в город тайно, небольшими группами, без винтовок и в одежде горожан, но под
Каждый мужчина должен был носить под жилетом револьвер. Они должны были встретиться на площади и смешаться с толпой через час после захода солнца, когда все европейцы выходят на улицу, чтобы насладиться прохладой. Затем по сигналу каждый мужчина должен был выстрелить и убить как можно больше людей.

 «Аллах был не на их стороне, и произошла ошибка. Многие благополучно вошли в город, но стража остановила одну группу у ворот. Испугавшись, что заговор будет раскрыт, соплеменники открыли огонь и убили нескольких
стражников. Они ворвались в город, но их предупредили
горожане бросились за оружием. Племена были рассеяны,
и бой был недолгим, хотя некоторые были убиты пулями,
выпущенными наугад. Трое мужчин были взяты в плен, но они
ничего не знали о заговоре и использовали оружие только для того,
чтобы быть вместе с остальными.

 «После битвы в Вади-Рас племена воздали хвалу Аллаху и
подумали, что вскоре в стране не останется ни одного христианина.
Бесполезно было говорить им: «Наш успех подписал нам приговор», — потому что я знал, что Сильвестр раздавит Испанию между своими
руки для мужчин и деньги, чтобы уничтожить меня. Я удвоил свои усилия по обеспечению
потребностей Джебалы в условиях длительной кампании. Даже тюрьмы использовались
как склады, и никому не разрешалось продавать свой урожай. Много зерна было
уничтожено врагом, и они забрали животных или убили
их, если у них не было времени отогнать их. Это противоречит закону
Ислам, по которой запрещено уничтожать еду, или отравить
воды, вражеского.

«Два месяца мы почти не сражались, потому что испанцы ждали подкрепления. Я знал, что нас ждёт, потому что слышал, что
гавани никогда не пустовали, и из них выгружали
самолёты, бронемашины и бомбы с газом, от которого люди
не могут дышать. Аллах, какие же вы странные! Вы говорите,
что это дикость — отрубать людям головы, когда они мертвы,
и лишать их тел чувств, но при этом считаете цивилизованным
душить живого человека ядовитыми газами, чтобы он умирал
медленно, а его тело разлагалось, пока в нём ещё теплится
жизнь! Аллах рассудит нас!

 «Пока против нас велась вся эта подготовка, на побережье
Он был заполнен войсками, причалы были забиты боеприпасами, ко мне прибыла делегация от многих племён, в том числе от гезауйя, риффов Гомары, бени-горфет и сумата, которые последними прекратили борьбу с христианами. Они попросили меня отправиться в Сиди-Абд-эс-Салам, чтобы встретиться с шейхами всех верных племён и принести им клятву. Я согласился, потому что знал, что нужно получить ещё больше оружия, прежде чем атака возобновится. Я взял с собой своего племянника и эль
Хараджи и Джеллали, который командовал моей кавалерией; и самого старшего из всех
Мои рабы, Ба Салим, придерживали меня за стремя, пока я ехал.

 «Мы отправились рано утром, и я вспомнил о той поездке, когда я встречался с  Джорданой в Гуад-Аграсе, но на этот раз я приветствовал свой народ — кто знает намерения Аллаха! Мы провели одну ночь в Тазруте, где ко мне присоединились каиды из Бени-Арос и двести моих солдат. На следующий день мы поднялись на Джебель-Алан, но начало восхождения было отложено,
потому что со всей страны ко мне спешили присоединиться мужчины, а женщины были заняты приготовлением риса и хлеба.  Когда все были накормлены и
В мечети отслужили утреннюю молитву, потому что в Завии не было места для такого количества людей. Мы покинули Тазрут и начали подниматься по первым склонам. Внизу под нами раскинулась белая и процветающая деревня, находящаяся под защитой священного для моей семьи дерева. Если что-то уничтожит его, удача отвернётся от шерифов Райсули, поэтому мой дом построен вокруг него, а стены защищают его от повреждений.

«Говорят, что мой предок Мухаммед молился под
древним дубом[93], и, поскольку он тогда скрывался от своих врагов,
У него не было еды, и он съел упавшие с дерева жёлуди[94]. По милости Аллаха они превратились в хлеб у него во рту, и он утолил голод.
Он возобновил свои молитвы и, когда заметил, что старое дерево над ним
падает, посадил один из жёлудей в землю и благословил его.
Позже, когда к нему вернулись некоторые из его учеников, он привёл
их в Тазрут и показал им жёлудь, проросший из земли. «Это дитя того дерева, плод которого спас меня, — сказал он, — и мои дети будут служить ему».
Затем он велел своим ученикам построить ограду
«Окружи его и наблюдай за ним, — сказал он, — ибо моя сила угасает вместе с силой старого дерева, но всё будет отдано моему дому, больше, чем я могу выразить словами». Они будут самыми могущественными в стране, пока помнят,
какой благодарностью шерифы обязаны этому дубу». Говорят также,
что в день его смерти, когда в деревнях Бени-Арос был траур,
налетел сильный ветер и повалил дерево, но саженец уцелел, и теперь он почти так же стар, как и его предок. Некоторые из его ветвей были уничтожены, но ни одна бомба не задела его.
Это так, ибо такова воля Аллаха, чтобы раисули продолжали жить.

 «Мы подъехали к Джебель-Алану длинной вереницей, которая тянулась до самой деревни, и солнце уже садилось, когда мы добрались до святилища. Каждый спешился и помолился там, где стоял, и гора слилась в единый голос, восхваляющий Аллаха, ибо там было много тысяч соплеменников, больше, чем я когда-либо видел до Сиди Абд эс Салаама. Среди кайдов были люди, которых я не знал, и я понимал, что должно произойти что-то важное.  Все
целовали мой рукав или даже мою подкову, которая торчала из стремени, или
Я надел все доспехи, что были на моем коне, но не произнес ни слова.  В тишине мы
достигли вершины, и соплеменники отступили, рассредоточившись по
земле, пока не заняли все пространство.  Улемы из Завии
Теледи, самые мудрые люди в Марокко, спустились с вершин
Ахмас и шейхи Бени-Арос были там в полном составе,
хотя некоторые из них были настолько стары, что их сила ушла из
глаз в бороды.

 «В ту ночь никто не нарушал пост, но все ждали часа, когда будет воспето
Хезб. Луна была полной, и другого света не было.
Казалось, что облака на небе сгустились, а вся земля собралась воедино и прислушалась. Белые одеяния шейхов неподвижно
лежали у стены Абд-эс-Салама, но коричневые джеллабы соплеменников
шевелились в тени. Среди них пробежал шёпот, не похожий на слова, и Аллах был среди нас. Наконец первый азан
разнёсся по скалам, и тысяча голосов подхватила его, пока все
Джебель-Алан был языком, возносящимся в молитве. Имам Теледи повторял Хизб
и гора склонялась к Мекке. Были и те, кто говорил
земля действительно зашевелилась и задрожала под нашими ногами. В конце молитвы воцарилась тишина, а затем в лунном свете, который был ярче дневного, шейхи племён заговорили, каждый по очереди.
 Они рассказали, как было велено выступить в бой против неверных, и пересказали историю жизни Пророка, упомянув его победы и поражения. Они рассказывали, как рай ждал убийцу христианина и как страдал Пророк, когда он тоже остался без крова и бежал из Мекки. «Если ваши деревни будут разрушены
«Враг, твой дом — это ислам», — воскликнул многолетний шейх, и его голос лишил его последних сил. Соплеменники закричали, что чужеземец никогда не ступит ногой в эти горы.


Люди раскачивались взад-вперёд и повторяли имя Аллаха, пока у некоторых не пошла пена изо рта и они не потеряли зрение.
Шейхи всё ещё говорили о войне, и люди из Бени-Арос вскочили и закричали:
«Мы идём за шерифом!» Издалека донёсся крик, похожий на звук падающих в долину камней, и каждое горло повторило его: «Мы следуем за
Шериф! Аллах хранит жизнь нашего господина! Тогда имам Теледи
взобрался на стену и указал на холмы вдалеке. «Там христиане, и это _ваш_ путь; но человек, который ведёт вас, —
султан Джихада!»[95]

 Голос Райсули на мгновение зазвенел от триумфа. Затем он замолчал. Менеббе схватил меня за руку и не дал мне заговорить...
Прошло много времени, прежде чем шериф, с явным усилием взяв себя в руки, продолжил:
«Так я был провозглашён предводителем священной войны против христиан, и именно против отголосков той ночи я выступаю».
Сегодня испанцы сражаются в Рифе. Когда улемы закончили говорить,
звук разнёсся по горе, как пламя на ветру. Люди
смеялись и пели, кричали и молились, и никто не знал, что говорит его сосед. Над голосами раздался одиночный выстрел, и тут же заговорили все ружья. Это снова был голос горы, громогласно бросающей вызов христианам. Когда выстрелы
прекратились — а это произошло не сразу, потому что некоторые были медлительны, а некоторые находились далеко, — шейх поклялся в верности свинцовой клятвой.
Сумата сказал: «Ваши пули предназначены для христиан. Не тратьте их даже во имя Аллаха». Затем я вскочил на коня и хотел было проехать немного дальше, но мой конь наступил на человеческие тела, потому что соплеменники бросились передо мной.
Снова воцарилась тишина. Пчела с жужжанием ударилась о занавеску, а снаружи донёсся пронзительный, тонкий звук трубы. «Вы удостоены великой чести», — прошептал Бадр ад-Дин. «Я никогда не слышал, чтобы шериф говорил об этом дне, и никогда раньше он не говорил так».





 Глава XXIV

 ОСАДА И ОТСТУПЛЕНИЕ


После того, как Райсули покинул нас, Менеббхе и Бадр эд Дин зашептались между собой
прикрываясь руками. Затем Каид сказал: “Со времен
что он сказал тебе, природа Шериф был изменен. Это очевидно
для всех нас, и многие, кто не пользуется его доверием, заметили это.
До того дня его заботили разные вещи, но теперь он желает только одного
заключить мир с Аллахом. Он постится до тех пор, пока, поистине, змеи не начнут пожирать его живот, и он молится даже больше, чем Мулай Садик. Он принимает
ничего ни от христиан, ни от иудеев. Однажды был случай, когда из Тетуана прислали чай, на внешней стороне которого была изображена танцующая женщина. Шериф не разрешил использовать этот чай, поскольку изображения запрещены в исламе.

 «Во всём остальном то же самое. До Абд эс-Салама он не дорожил человеческой жизнью, зная, что она уже отдана Аллаху, но с того дня он не убивал никого, кроме как на войне или по приказу суда. Даже его двоюродный брат, который восстал против него и устроил засаду для его сына Мохаммеда эль-Халида, не лишился головы. Он заслужил смерть
Он был так же силён, как и любой другой мужчина, но шериф сказал: «Если на то будет воля Аллаха, он умрёт», — и отправил его в горы за Тазрутом. Там его
поместили в крытую яму для хранения зерна, вырытую в земле, с единственным маленьким отверстием для дыхания. Было очень холодно, и у него была только одна накидка.
 Ему давали еду через отверстие, только немного масла и чёрного хлеба, потому что шериф надеялся, что он умрёт. Его держали в заточении таким образом в течение трёх месяцев и заковали в цепи, чтобы он не мог двигаться.
Но он выжил, и мой господин освободил его, сказав, что его смерть не угодна Аллаху.

«Однажды несколько человек из Бени-Ароса попали в засаду среди холмов Месауэра.
 Деревня, которая никогда не признавала власть Зейнала, отправила к шерифу гонцов с сообщением, что их скот был захвачен испанцами и они опасаются за сохранность своих домов. Мой господин послал войско, чтобы помочь им,
и, клянусь Аллахом, оно бы попало в приготовленную ловушку,
если бы не было намного сильнее, чем они ожидали, и соплеменники не разделились во мнениях. Одни сказали: «Давайте стрелять», а другие: «Давайте бежать,
и воспользуемся другой возможностью, когда у нас будет больше людей»; поэтому несколько выстрелов прозвучали из ненадёжных рук, и солдаты были предупреждены.
Соплеменники, увидев результат своей нерешительности, яростно сражались, используя преимущества выбранной ими позиции, но харка[96] выманила их из укрытия, убила многих и взяла несколько пленных. Когда их привели к шерифу, он молча посмотрел на них и сказал:
«Верните их мне после последней молитвы». И вот мы привели их к нему ночью, и они предстали перед ним в цепях, босые. Мой
Хозяин не ответил, но долго сидел, глядя на них, и они занервничали. Наконец он сказал: «Аллах не дал мне оружия против моих братьев. Идите с миром, но возьмите с собой свои цепи, чтобы вы могли превратить их в пули и сражаться с христианами».

 Кайд упал на локоть, и Бадр ад Дин тут же подставил ему плечо в качестве подушки. «Это правда. Я не видел, чтобы кто-то так сильно менялся, как шериф, с тех пор, как я ехал за ним по склону горы».


Райсули никогда не упоминал об изменениях в своих взглядах. В следующий раз
Он вошёл в мою палатку в розово-красном кафтане, под которым было надето несколько слоёв белой шерстяной одежды, а поверх всего этого — тёмная джеллаба. Он сразу же начал рассказывать об испанской оккупации Фондака. «Это был день триумфа для Сильвестра, — сказал он, — но он был отложен на долгое время. Осенью я понял, что мы не сможем удержать Айн-Йериду.[97] После встречи на Джебель-Алане страна объединилась против пропаганды,
которая потоком лилась из Лараша и Азейлы, как слова женщины, которой отказывают в желанном! Дрис эр-Риффи был
Он был красноречив в своей критике, а Барера, столь же искусный в политике, как и в военном деле, отправил на свои аванпосты известных горожан с
поручением поговорить с людьми на базарах, впечатлив их мощью и щедростью Испании.

 «Если вы сможете победить араба в споре, вы переманите его на свою сторону,
потому что образованные среди нас любят слова так же, как ваши мужчины любят женщин. Барера знал об этом, и его ораторы были искусны в своих речах, но, хотя Анджера и некоторые другие были на стороне Испании, многие из их собственных каидов сомневались.
 «Даже если Испания победит, — говорили они, — она заключит мир с эль-Райсули,
ибо у него есть «барака», и так или иначе мы непременно вернёмся в его руки, будет ли он править от имени Испании или от своего имени!» Так возникли сомнения, и даже те, кто не был мне другом, отступили.

 «Некоторое время самолёты бомбили Айн-Йериду, и лишь немногие из моих последователей жили на поверхности. Мой дом всегда оставался нетронутым, а на большой площади Фондака лишь немного обвалилась штукатурка. Поначалу люди боялись этих птиц и разбегались с криками, бросая на бегу свои ружья.
Но я не сдвинулся с места, где сидел, и
Увидев, что урон был незначительным, соплеменники вновь обрели храбрость. Некоторые думали, что смогут подстрелить самолёты из винтовки.
Когда они летели низко, они пытались это сделать, но испанцы не могли тратить бомбы на каждого снайпера. Но мои люди всегда думали, что красная точка на корпусе — это сердце птицы, поэтому они не причиняли большого вреда.

«Наступление на Фондак продвигалось медленно, потому что арабские войска[98] не были лояльны.
Иногда они нападали на конец испанской колонны и уничтожали её, а затем скрывались в горах со своей добычей.  Наступление было отложено
Несколько раз происходили подобные инциденты. Однажды среди полицейских вспыхнуло всеобщее восстание, и несколько испанских офицеров были застрелены, но
это произошло из-за того, что солдаты жаловались на невыплату жалованья и на то, что даже корм для их лошадей продавался другим.

 «Три колонны двинулись на Айн-Йериду из Лараша, Тетуана и Сеуты. Путь каждого из них преграждали всадники, которые атаковали их с флангов, и стрелки, которые прятались то тут, то там, где их не могли найти самолёты, но добраться до них было невозможно.
Люди не решались выступить против них из-за этих птиц, которые кружили над ними настойчивее, чем коршуны Эль-Бюта.  Всякий раз, когда колонна двигалась дальше, за ней оставались пылающие деревни.  Таков путь вашей цивилизации.
Перед ней течёт кровь, а за ней следует огонь.  Это не так уж сильно отличается от походов Мулая Хасана, чьи войска пожирали страну, как мухи труп. Бездомные бежали в горы: женщины несли на руках детей, а мальчики взваливали на плечи винтовки погибших. Я
опасался за запасы зерна и приказал ввести его нормирование
в деревнях, но люди думали, что деньги по-прежнему имеют ценность, и предлагали их раздатчикам, которые должны были припрятать зерно. Так дуро переходили из рук в руки, и вскоре не осталось ничего, что можно было бы купить.

 «Путь в Тазрут через Сук-эль-Хемис всегда был открыт для нашего отступления, для колонн, продвигавшихся вдоль побережья, и для той, что шла из Лараша, пробиваясь с боем в пределах видимости Зината, по дороге, которую я так долго держал закрытой.

 «После войны единственной дорогой было море, и это было здорово
нашим врагам приходилось нелегко, потому что, как только они прокладывали телеграфную линию,
она была бы перерезана ночью, даже если бы поблизости не было врага.
Улла, я не знаю, сколько войск было задействовано против Фондака,[99] но их было много тысяч, больше, чем всех моих воинов в стране. Противник остановился перед последней атакой и построил несколько небольших фортов на вершинах холмов, чтобы охранять свои коммуникации, в то время как артиллерия обстреливала каждый ярд земли между нами.  Я наблюдал за разрывающимися снарядами, и взрывчатка была такой
так близко, что это напомнило мне о снеге на Бу-Хашим. Все кусты были выжжены, предварительно пропитаны нефтью, чтобы уничтожение было более быстрым. Весь день женщины сновали между нашими позициями, бездомные, часто раненые, в опалённой одежде. Над нами пролетали самолёты, и после их пролёта земля у наших ног разверзалась. Пора было уходить.

«С окрестных холмов мы наблюдали за тем, как испанцы продвигались вперёд, сопровождаемые шквалом снарядов, но ни один из них не задел красный флаг, который мы оставили охранять нашу собственность. Зелёный флаг мы взяли с собой, и он последовал за нами в
Селлалим и до последних аванпостов в горах. Перед закатом
красная полоса была сорвана — такова была воля Аллаха. Но сегодня
она снова развевается в Айн-Йериде. Аллах, как жаль, что Сильвестр не может этого увидеть!


«Испанцы сосредоточили крупные силы в Фондаке, сделав его базой для операций против Сук-эль-Хемиса. Это действие прервало мою связь с Танжером, поскольку Барера и Сильвестр теперь контролировали линию
между Азейлой и Айн-Йеридой. Они начали методично окружать Бени-Месауэр, и я понял, что, если им это удастся, я не смогу
У меня больше не было припасов, поэтому я отправился к Зеллалу и несколько дней гостил у него. Мы договорились, что он заключит мир с испанцами, чтобы его люди могли свободно проходить к побережью. Мулай Мустафа, мой племянник, был моим агентом в Танжере, и ему было легко отправлять нужные мне вещи в Бени-Месауэр, а Зеллал мог организовать их дальнейший путь. На той встрече эль
Аяси пообещал мне свою дочь, чтобы этот брак стал связующим звеном между нами.
Было решено, что, когда война закончится, её привезут в мой дом.

«На следующий день Зеллал отправил к испанцам послов с предложением о
подчинении, и они были в восторге и с радостью приняли его, поскольку
его влияние было хорошо известно. В то же время часть анжеры, которая была со мной, дезертировала и заключила мир с христианами. В этом племени нет ни капли честности, и они думают только о своих карманах!» В данный момент их шейх Мулай Али живёт в Тетуане и много говорит о своей дружбе с Испанией, но я думаю, что его взгляд уже устремлён в другую сторону.[100]

 «Бени-Идер и Бени-Хамид теперь стоят на пути Испании, и для многих
Несколько месяцев среди их холмов шли бои. У испанских войск было три цели. Из Тетуана и Бен-Карриша армия двинулась в сторону Хауэна,
и Мулай Али, мой племянник, был во главе отрядов, которые сражались с ними. Из Лараша Барера двинулся в горы Бени
Горфет, надеясь таким образом окружить Тазрут, но
Сумата, мои лучшие бойцы, пришли с юга и преградили им путь.
Третья армия действовала из Фондака, и Сильвестр, глядя на холмы Бени-Ароса, мечтал о том дне, когда он ступит на землю Завии в Тазруте.

«Крупных сражений не было, потому что испанцы усвоили урок.
Было много дней, когда они откладывали в сторону винтовки и брали в руки лопаты,
чтобы насыпать землю в мешки. Некоторые из их небольших
позиций мы занимали, но, хотя каждый день люди гибли от рук
скрывающихся врагов, их артиллерия заставляла нас отступать. Часто
их авангард наступал нам на пятки, когда мы ускользали в холмы,
захватив пост или разбив колонну на марше. Часто я был так близко
к ним, что
Испанские солдаты мечтали о богатстве, ведь правительство предложило им
за меня была назначена огромная цена, живым или мёртвым. Улла, я не думаю, что они стали бы жаловаться на варварство, если бы им принесли мою голову, но мысль о таком количестве золота нервировала их солдат, и пули, как обычно, летели мимо цели».


«Аллах был между тобой и твоими врагами, — вмешался эль-Менэббе, — и тогда, в Вади, мне всё стало ясно. В те дни шерифа
было легче разлучить с его ружьём, чем со мной! Одному Аллаху известно,
сколько миль мы проехали вместе. Однажды мы напали на врага
ранним утром и убили нескольких, но подоспело подкрепление, и мы
Я был вынужден бежать. Моя лошадь охромела, поэтому шериф отправил всех остальных вперёд, а сам остался со мной и двумя своими рабами. В полдень мы добрались до вади с высокими берегами, а на дне его был песок и несколько чистых водоёмов. «Пора молиться», — сказал шериф и приказал Габаху держать лошадей на берегу, пока мы спускались к воде.
Испанцы были совсем близко, поэтому я сказал ему: «Мой господин, давайте пройдём ещё немного, пока не доберёмся до безопасной страны». И он ответил.
«Уже прошло назначенное время». «Тогда давайте хотя бы спрячемся
расположимся в таком месте, откуда мы сможем увидеть приближение врага?»
Но шериф не стал слушать, и мы с Мубараком последовали за ним в вади.


Мы совершили омовение в пруду, и раб расстелил красный ковёр для своего господина. Шериф положил перед собой ружьё и, не глядя ни вправо, ни влево, начал молиться.
Едва первый ракват был допит, как Габа подал знак сверху, но шериф не обратил на это внимания. Затем я увидел двух полицейских на противоположном берегу, и каждый из них целился в моего хозяина из винтовки. Я воскликнул: «Во имя
«Во имя Аллаха, спаси себя!» — но шериф даже не повернул головы. «Неужели ты так мало веришь в Бога? Воистину, ты плохой мусульманин», — упрекнул он меня. Мубарак хотел взять винтовку, но эль-Раисули запретил ему. Мы стояли втроём, а в пятидесяти ярдах от нас были наши враги. Я удивился, почему они не стреляют, но не хотел показаться менее храбрым, чем шериф, поэтому лишь покосился в их сторону краем глаза и увидел, что они дерутся. Я был так удивлён, что чуть не упал ниц. Я посмотрел ещё раз и
я увидел, как один мужчина сбил другого с ног и завладел его ружьём и лошадью. Второй убежал, а первый спустился с берега в нашу сторону, ведя за собой обоих животных и держа в руках два ружья.

 Шериф продолжал молиться, не обращая внимания на происходящее, но, закончив последний ракаат и поприветствовав ангелов справа и слева, сказал мне: «Разве я не говорил тебе, что опасности нет?» Затем подошёл полицейский, поцеловал ботинки шерифа и подал их ему, чтобы тот мог обуться. «Зачем ты пришёл
— спросил мой хозяин. — Почему ты не выстрелил и не заработал обещанные деньги? — Да простит меня Аллах!
Я так и собирался поступить, когда впервые заметил тебя, но, когда я увидел, что ты не обращаешь на меня внимания, уповая на защиту Аллаха, я сказал своему брату: «Мы не можем убить такого хорошего мусульманина». Он возразил и хотел выстрелить, но я забрал у него ружьё.
Да пребудет с тобой благословение, Сиди. Да будет моя служба под его защитой!»

[Иллюстрация: Галерея дворца Райсули в Азейле]

Кайд поднял голову и улыбнулся, сверкнув крепкими зубами.
 «Уллах, я был напуган в тот день, но шериф никогда не знал страха!»
Взгляд Райсули скользнул за пределы шатра, туда, где
Мохамед эль Халид сидел на краю колодца, и он ничего не сказал.


 «Хауэн был взят после больших потерь с обеих сторон», — сказал он. «Вес оружия и вес людей захватили скрытый от глаз город (в октябре 1920 года),
который был священен для мусульман, и было вполне уместно, что евреи
выскочили навстречу святотатцам. Всё было так же, как в Лараше много лет назад. Арабы закрыли двери своих домов, сказав: «Это
свершилось!’, в то время как евреи толпились на улицах, распевая песни и
крича от радости. С тех пор как закончилась война, испанцы преуспели
в этой стране, и новый паша - мудрый человек и друг правительства
. Именно его влияние предотвратило большую резню, когда
Новости о Мелилье стали известны в Зауэне. Мостов больше нет.
Разрушены. Дорога хорошая. Скоро будет железная дорога. Возможно, после того как
деньги начнут поступать в руки Ахмадов и среди их народа не останется болезней, они будут довольны тем, что имеют
— Им было послано... — Райсули замолчал, явно погрузившись в размышления о будущем.


— Когда горы Бени-Идер были усеяны их армией, испанцы решили, что война окончена, — сказал он наконец.
— Они видели белые дома Тазрута со стороны Бу-Хашима и хотели отомстить за погибших, которых они оставили в каждом вади, через которое проходили. Беренгер отправил Дриса эр Риффи из Азейлы
вести пропаганду на окраинах Бени-Ароса. Люди колебались, слушая его слова, и думали о собранном урожае
впустую. Мы сражались целый год, и шаг за шагом нас оттесняли обратно в горы.
но победили нас не солдаты.
нас победили новые изобретения, которые они использовали против нас. Воздух был густым
от металла, и земля была заминирована у нас под ногами. Мои люди были
напуганы, потому что, казалось, оружию нашего врага не было конца. Пока ещё не было голода, но люди начали затягивать пояса и облизывать губы, когда видели дичь на холмах.


«Барэра продвигался вперёд среди высоких пиков на французской границе, призывая армию, которая занимала Шауэн, выйти ему навстречу
за Бу-Хашимом. Один из крупнейших фортов находился в Акба-эль-Коле, месте, которое трудно удержать из-за возвышающихся над ним скал. Несмотря на это, он использовался в качестве базы и был укреплён колючей проволокой. Там было много солдат, а также артиллерия и пулемёты «максим», которые с большим трудом удалось доставить, ведь это место находится на краю наших самых труднопроходимых гор. Племя Ахмас никогда не терпело чужаков. Они ждали
только для того, чтобы быть уверенными в помощи Суматы. Затем они напали на форт.
Небольшой отряд укрылся в Бени Скар с помощью жителей, чьи
скот был захвачен противником. Две другие группы заняли высоты по обе стороны от Эль-Колы, и все они начали стрелять одновременно.
 Атака, должно быть, была неожиданной, потому что, спасаясь от града пуль, многие испанцы попытались перепрыгнуть через проволоку и запутались в ней. Они были застрелены, когда пытались освободиться, и их тела повисли на заборе. Несколько человек укрылись за скалами и попытались защититься, но у них не было времени использовать свою артиллерию, и соплеменники перестреляли их с возвышенности.
После первого часа боя едва ли остался хоть один человек, не получивший ранения, потому что некоторые бежали, спасаясь от яростной атаки.


На холмах Джербы и Булеруса были небольшие посты, и они тоже были окружены, но они сдерживали натиск Бени Ахмаса до заката, когда к ним подоспело подкрепление из Суматы.  Это было одно из немногих сражений, в которых мы одержали победу, и христиане понесли большие потери. Племени удалось захватить много винтовок, а также пушку,
которые остались на посту; а женщины вышли ночью, чтобы забрать
одежду убитых. Ахма — дикари, хотя и хорошие бойцы, и
они не больше трупов, чем отрубить им головы. Некоторые
тела они застряли в Печах, где солдатская еда была приготовлена.
Остальных они оставили в проволоке, а когда запах стал невыносимым, поднялись
на утесы. В офисе были найдены деньги и много консервов
, но туземцы не могли ими воспользоваться, опасаясь, что среди них может оказаться свинина
.[101]

«Это поражение стало ударом для наших врагов, ибо Барера понял, что у двух армий нет шансов соединиться к югу от Тазрута. По правде говоря, их карты или проводники, должно быть, ввели их в заблуждение, ибо я рассказывал вам о тех
Горы, склоны которых похожи на стены дома. Вы можете выстрелить из ружья через ущелье и, возможно, попасть в человека на противоположном хребте, но вам понадобится целый день, чтобы добраться до его тела. Мулай Али, мой племянник, всё ещё сдерживал испанцев в труднопроходимой местности к западу от Хауэна, и здесь христианам пришлось дорого заплатить, потому что им пришлось строить мосты, прежде чем они смогли переправить свои ружья через вади, а когда наступила зима, дожди смыли половину их работы. Бени-Хосмар наступал им в тыл, и нигде не было безопасного места. Я часто говорил вам, что в этом
В этой стране захват самого большого города не более выгоден, чем захват камня или дерева. Испанцы не сразу это поняли.

 «Вторая зима была тяжёлой для соплеменников, и в котле часто оставалась только обезьянья плоть. Снова умирали дети, и женщины падали передо мной, когда я проезжал мимо, и умоляли дать им еды для их сыновей. Я отдал всё, что у меня было, и многое пришло от Бени Месауэра. Каиды начали беспокоиться, потому что испанцы разработали новый план.
Две армии продвигались вперёд от Лараша и Хауэна к Баб-эс-Сору, сужая
Треугольник, который остался нам. Беренгеру пришлось обойти Джебель-Алан через Бени-Лейт, и здесь было много сражений. Мулай Али, мой племянник, со своим отрядом из пятисот человек находился в горах и ждал возможности напасть на армию, которая, разделившись на несколько колонн, с трудом продвигалась по пересечённой местности.

«В то время было трудно сказать, кто был верен, а кто — предатель,
потому что, чтобы спасти свои деревни и семьи, многие стали
разглагольствовать перед врагом. Возможно, один брат был с
Испания и другие страны были в моей харке, но это было вопросом политики.
Однажды, во время перехода через Бени-Лейт, несколько родственников
Хамеда эс-Сукана, моего дорогого друга, вели врага, и случилось так, что люди из того же рода были с Мулаем Али.
Поэтому было решено заманить испанцев в ловушку. Нужно было заменить проводников, которые были верны мне, на тех, что были с врагом. «Это легко сделать, — сказал один из Мохаммедов. — Эти люди — мои двоюродные братья. Я отправлю им сообщение, чтобы они сбежали ночью». «Есть
«В этом нет смысла, — возразил другой, — потому что испанцы заподозрят предательство и больше не будут брать проводников из нашей семьи». Мохамед задумался на несколько мгновений. «Уллах, тогда мы должны убить сыновей моего родственника, и никто не должен знать, откуда раздались выстрелы. После этого я и ещё один человек спустимся вниз, заберём их тела и устроим большой траур, будем возмущаться против шерифа и клясться отомстить». Таким образом,
испанцы, доверившись нам, с радостью возьмут нас в проводники, и мы
сможем заманить их в ловушку любым удобным способом».

«Мудрость Мухаммеда была оценена по достоинству, но кто-то сказал ему: «После последнего сюрприза враги больше не верят в честность своих проводников.
 Они ставят их в середину шеренги солдат, которым приказано стрелять в них при первой же тревоге. Об этом знают твои родственники, иначе они бы уже давно предали своих новых хозяев». «Мне это тоже известно, — ответил Мохаммед, — и это хорошо, потому что так будет отомщена кровь моих двоюродных братьев и между нашими домами не будет вражды».

 «Все согласились с этим планом, и он был осуществлён, как и сказал Мохаммед
предложено. Испанцев завели в узкое место, где камни
были неровными под ногами, а холмы с обеих сторон покрывал кустарник.
Мулаи Али подождал, пока они не окажутся в центре Вади. Затем отовсюду вокруг них открылся огонь
и первые шеренги отступили к последним,
так что возникло замешательство, и мои люди бросились на них и
довершили их убийство. Тело Мохаммеда было найдено без винтовки
посреди трупов. Его отправили обратно в деревню, и его женщины оплакивали его, но мужчины в семье радовались, что у них есть мост
рай был усеян христианскими головами. [102]

 «Таких засад было много, и одна из лучших была связана с крупным рогатым скотом. Испанцы скорее рискнули бы целым стадом, чем целой деревней, поэтому некоторых животных загоняли в удобный вади, где их было видно из вражеского лагеря. Отряд спускался, чтобы захватить их, и никто из них не вернулся. В конце концов этот трюк обернулся против нас.
Однажды, когда соплеменники залегли в засаду над пасущимся скотом, они тщетно ждали приближения
отряд. Вместо солдат, жаждущих свежего мяса, появились снаряды, которые
уничтожили стадо и разорвали склон холма. Племя бежало, но трое из них были убиты во время бегства.


 «Это было время, когда люди не пытались спасти свои жизни, а думали только о том, чтобы убить много христиан ради одного мусульманина.
После врага не осталось ни одного целого дома, и даже женщины защищали свои деревни. Однажды испанская колонна неожиданно вошла в вади и не обнаружила там ни одного мужчины. Женщины испуганно наблюдали за ними, но
Офицер приказал своим людям не стрелять. Затем он попросил принести оружие, которое, как он знал, было спрятано в домах, и женщины принесли старые кремнёвые ружья и древнее оружие, которое не причинило бы вреда даже птицам, и поклялись, что остальное забрали их родственники.

 «Испанцы долго искали среди живых изгородей и хозяйственных построек.
 Затем он выгнал женщин на склон холма, чтобы сжечь деревню. Они быстро рассеялись по кустам, и вскоре не осталось ни одного хайка в поле зрения, кроме той, что вела их, — старухи, которая была
Её называли Колдуньей, потому что она могла предсказывать будущее по песку или по тому, как опадают листья на ветру. Она быстро привела их к месту, где были закопаны руки.  Они копали голыми руками и палками, пока враг грабил деревню, а полицейские, которые были с колонной, засовывали живых кур в кобуры и привязывали овец к лукам сёдел. Наконец земля раскрыла свою тайну, и женщины схватили винтовки и зарядили их, а затем поползли вниз по вади, спрятав оружие под одеждой.  Было одно место, где холмы сужались, но
Укрытия не было, поэтому им пришлось спрятаться высоко на склоне холма.

 «Испанцы приближались медленно, за ними ревело пламя, а их лошади были нагружены добычей. Женщины ждали, не сводя глаз с первых всадников. Когда ряды сомкнулись между склонами, над ними разнёсся крик — долгий, дрожащий крик радости, которым встречают новобрачную или новорождённого сына. Среди холмов раздалось пятьдесят выстрелов, и испанцы повалились с сёдел. Лошади без всадников понеслись назад,
а люди, обременённые ношей, стреляли без разбора и цели.
Лошадь капитана была убита, но он схватил за поводья другую и крикнул своим людям, чтобы они следовали за ним. Они поскакали во весь опор через вади и не открывали ответного огня, пока перед ними не открылась равнина. Полагая, что причиной отсутствия людей была засада, они решили, что она была сильной, и не стали возвращаться за ранеными. Позади них раздались выстрелы.
Они выехали за пределы досягаемости, и по этим выстрелам можно было догадаться, что произошло.
Ни один из соплеменников не тратил патроны после первого года.

 «Когда стемнело, женщины спустились, чтобы раздеть тела и забрать
Они забрали головы и оружие убитых. Они также поймали лошадей и вернули часть своего имущества. Затем они посадили своих детей на лошадей и, привязав головы к испанским сёдлам, а винтовки повесив на спины, быстро направились в горы, по пути рассказывая эту историю.

«Это были мелкие стычки в ходе большой войны, но в целом не было ничего, кроме голода и сожжённых деревень, уничтоженных посевов, угнанного скота,
убийств, совершённых несколькими снайперами, и гибели множества испанцев.
Страна вокруг нас сжималась, пока не был обстрелян Тазрут и
Самолёты сбрасывали бомбы рядом с моим домом. Дверь мечети была выбита, но здание уцелело благодаря Аллаху. Половина моих людей находилась в тылу врага или среди них, жила, как лисы в норах, и отчаянно стреляла всякий раз, когда христианин оказывался в пределах досягаемости. Шейхи приходили ко мне и говорили: «Такова воля Аллаха, что мы погибнем. Не пора ли заключить мир?» — и я всегда отвечал: «Подождите». Они спросили: «За что, Сиди?»
Я ответил: «За то, что пошлёт Аллах». Я знал, что готовится на Востоке,[103] потому что до меня доходили вести
между мной и Абдулом Кримом, хотя я бы не согласился на союз,
потому что он плохой мусульманин и наши пути не пересекаются. По этой причине
я заверил людей: «Наберитесь терпения. Сила в Аллахе, и он
спасёт нас». Они ушли, сказав: «Шериф ничего не боится и уверен в успехе», но я знал, что больше ничего не могу сделать. Если бы на то была воля Аллаха, удар Абдула Крима не заставил бы себя ждать.

 «С наступлением весны (1921) началась гонка. С каждым ярдом, на который нас оттесняли, с востока доносились новые тревожные слухи. Болезнь
распространился по деревням, потому что скот не хоронили на пастбищах.
Стены дрожали от грохота пушек. Не было крыш, защищающих от дождя. Люди перестали затягивать пояса, и глаза у них были как у волков. Моя болезнь усилилась, и я весь день висел на верёвке, а ночью молился, повернувшись лицом на восток, где задерживалась наша помощь. Всё это было от Аллаха». Тяжёлый голос зазвучал с ноткой
решимости. Я поднял глаза, страстно протестуя против фатализма,
который страдал и смирился. Шериф заговорил сурово. «Многое ты
 «Много чудес у вас на Севере, но у нас есть наша вера.  Бог велик».




 ГЛАВА XXV

 ПОПУЛЯРНЫЕ МИФЫ И СУЕВЕРИЯ

 «Я ничего не рассказал тебе об Али Уэлд эль Муддене, — сказал Райсули, — но он был моим хорошим другом на протяжении всей войны и был настолько умён, что многие думали, будто в него вселились джинны. У него был отряд из шестидесяти человек,
которые жили бог знает где. Бени-Арос был его штаб-квартирой, и каждая пещера
в горах его дом. Это было похоже на времена моей юности, когда я со своей армией мальчишек разбивал лагерь в лесу, потому что Эль Мадден был таким же дерзким и безрассудным, как и мы, и все соплеменники говорили о нём:
«У него смеющееся сердце и шестой палец, который похож на нож».


Именно он захватил Лентиско, инженера-железнодорожника, и держал его в плену несколько месяцев, потому что компания отказалась платить выкуп. У Эль-Маддена было всего пятнадцать человек, и половину из них он оставил охранять свой лагерь. С остальными он внезапно появился посреди
Они напали на лагерь инженеров близ Ценина и схватили Лентиско. Схватка была недолгой, потому что мавры, работавшие на линии, либо разбежались, либо стояли на месте и смотрели. Двое испанцев были убиты, а Лентиско получил лёгкое ранение. Это был великий подвиг, потому что пленника уводили через вражескую территорию, и никто не осмелился его спасти. В преследователей было сделано несколько выстрелов, но они развернулись и открыли ответный огонь, ранив нескольких рабочих. После этого их оставили в покое, и они быстро добрались до Харекса, где был заперт испанец
дом. Он чувствовал себя очень несчастным, потому что там было мало света и не было кровати, кроме нескольких мешков, но это было в конце весны[104], и было тепло. Он жаловался на еду, но ел то же, что и соплеменники: чёрный хлеб и масло. Эль Мудден сразу же
пришёл в Тазрут, чтобы рассказать мне о своей вылазке, и я сказал ему:
«Сделай своего пленника своим другом, но не дай ему сбежать», потому что заложники были для нас ценны. И пока у нас была еда, я сказал своим людям:
«Приведите мне христиан, пусть они принесут мне в жертву«Я могу использовать их для переговоров», — но иностранцы не решались выходить за пределы города, и поймать их было непросто.

 «Я отправил одного из своих секретарей обратно с эль-Мадденом, чтобы тот допросил его пленника, потому что, если бы он был бедняком, за него заплатили бы мало выкупа. Какой бы ни была добыча Сиди Али, он всегда приносил мне половину,
будь то лошади, скот или деньги, и, право же, он был везде
сразу: сжигал вражескую деревню, перерезал испанскую колючую
проволоку или захватывал их стада, разрушал их телеграфные столбы и даже нападал на них
стража у стен городов. Уллах, он никогда не знал страха!
 Лентиско не был примерным пленником, потому что ссорился со своей стражей и требовал того, чего они не могли ему дать. Во многих наших деревнях не хватает воды, поэтому, когда ему приносили недостаточно воды, он жаловался, что они тратят её на омовение перед молитвой. Это разозлило соплеменников, и они омыли ему ноги и руки.
Когда они закончили молиться, то предложили ему грязную воду, сказав, что она достаточно хороша для христианина.
«Улла, это слишком хорошо, — сказал один из них, — ведь это способствует исполнению истинной религии», — и он вылил воду на землю.
 После этого в течение нескольких дней пленнику не давали воды, кроме грязной, и он заболел и заплакал.

 «Я узнал об этом и приказал, чтобы с ним обращались лучше и давали ему варёную свёклу с хлебом. Ему прислали еду из
Танжер, но соплеменники сохранили его, сказав, что в нём было спрятано оружие. Железная дорога не спешила платить выкуп, несмотря на многочисленные
письма, написанные Лентиско. В течение пяти месяцев испанец находился в руках эль-Муддена, который в конце концов устал от него и заковал в цепи, пригрозив убить, если деньги не будут доставлены. Я запретил это, но инженер сильно боялся, не зная, что его судьба уже предрешена и зависит от воли Аллаха.

«Наконец полиция Лараша начала переговоры о его освобождении, и офицер предложил встретиться в деревне Саф недалеко от Мегарета, где был испанский пост. Эль-Мудден выдвинул условия, при которых его можно было спасти
Отряд должен был прийти без оружия и состоять только из офицера и нескольких солдат, безопасность которых он гарантировал. Но на это письмо не последовало ответа, и он заподозрил ловушку. Когда он добрался до назначенного места, ему сообщили, что приближается отряд полиции, но офицера с ними нет. Они быстро устроили засаду, и противник попал прямо в неё, безрезультатно разрядив свои винтовки по склону холма. Эль-Мадден отправил солдат обратно пешком. «Передайте офицеру, который не подчинился моим приказам, что однажды я отомщу», — приказал Сид Али и ушёл.
полицейские лошади и ружья, большую часть которых он отправил в Тазрут.

 «Когда его мысли не были заняты сотней тысяч дуро, которые он надеялся получить за Лентиско, эль Мудден был моим лучшим шпионом. У него были глаза коршуна и уши рыси. Легче удержать жеребца от кобылы, чем новости от этого человека!» В конце концов ему отказали в деньгах, потому что Лентиско убедил одного из своих охранников отпустить его.
Не знаю, что подействовало на него больше — его слова или обещанное золото.
Они сбежали посреди ночи в Мегарет, и на этом всё закончилось.

«Хотел бы я, чтобы в юности со мной был эль Мудден, ведь он умел делать многое из того, о чём я и не задумывался. Бени Арос был полон его
масок, и в каждом доме, где к нему относились дружелюбно, они были разными. У него была военная форма и европейская одежда, но, когда их не оказывалось под рукой в нужный момент, он грабил какого-нибудь горожанина или солдата, уверяя первого, что для мирного жителя большая честь служить воину, но, как правило, человек был уже мёртв и ничего не слышал. Со своим отрядом он мог целыми днями прятаться в самых отдалённых местах
Он лежал в горах, не шевелясь, когда пушка, возвестившая о наступлении испанцев, разорвала в клочья склон холма, на котором он лежал. Многие из его людей были убиты в таких сражениях, но никто не пошевелился, и в конце концов враг пошёл вперёд, полагая, что перед ним пустое пространство. Тогда Эль Мадден отомстил за смерть своих людей, и за каждую нерастраченную пулю была заплачена христианская голова. Многие деревни подчинились бы испанцам,
но они боялись мести эль-Муддена. Слова Дриса эр-Риффи были сладкими, как мёд, но возмездие Сиди Али было подобно горящему маслу.

«Однажды он постучал в дверь испанского дома и сказал фермеру,
что пришёл предупредить о нападении банды Эль-Маддена. Фермер
должен был немедленно отправиться в ближайший испанский лагерь со своей семьёй и всем, что он мог спасти. Времени было мало, потому что разбойники уже приближались. Фермер бежал со своей женой, детьми и работниками, а Эль-Мадден заботливо проводил их до поста, который находился на соседнем холме. Пока он этим занимался, его люди быстро продвинулись вперёд, разграбили ферму и прогнали всех животных, не сделав ни единого выстрела.
привлекли внимание соседнего поста, хорошо вооружённого артиллерией.


В другой раз он переоделся полицейским и вместе с несколькими
людьми, вооружёнными полицейскими лошадьми, в форме и с
седлами, соответствующими всем деталям, отправился в деревню
Азейла, которая сдалась врагу. Он сказал кайду, что приехал
установить новые налоги, а когда тот возразил, пригрозил ему
ружьём. Шейх тщетно пытался убедить их, что правительство отменило
налоги и что вся десятина была выплачена паше. Полиция
Он оскорбил его и сорвал с него тюрбан, пока тот не поклялся, что заключит мир с шерифом. Затем эль-Мудден избил его и под предлогом того, что
предупреждает его о том, что не стоит становиться во главе Райсули из-за страха перед его местью, рассказал ему обо всех успехах шерифа и о том, как его боятся испанцы. Затем он взял оружие, которое осталось в деревне, и угнал весь скот, перекинув телят через седла, а ягнят посадив на плечи. Когда Кайд пожаловался паше, тот сказал, что он лжёт, и это ещё больше разозлило его. Тогда эр
Риффи послал ему сообщение, в котором говорилось, что это была уловка со стороны Райсули, и он пришёл в ярость, сказав: «Неужели я так стар, что мои глаза ничего не видят?»
 и он ждал первой возможности, чтобы дезертировать из армии.

 «Такие выходки были обычным делом даже в последние месяцы войны. Я сам был среди врагов, и они меня не узнали. Однажды, помню, нас было несколько человек, и из тех, кого ты знаешь, со мной был только эль-Менеббе.
 Мы устали, потому что скакали из долины под Ахмасом, а теперь были в Бени-Аросе. Кроме того, мы не ели уже два дня. Мы
мы увидели несколько домов в низине и направились к ним, чтобы раздобыть еды, но они были пусты, если не считать женщины, которая выбежала к нам и стала умолять нас вернуться.
 «Христиане идут, — сказала она. — Вы будете окружены, потому что их посты тоже впереди». Я спросил, из кого состоит враг, и она ответила, что, помимо испанцев, там много арабских нерегулярных войск. Поэтому
я спрятал лошадей среди оливковых деревьев, а некоторые из нас легли в амбаре,
где была куча инжира, который мы съели, чтобы утолить голод.
Потом мы выглянули и увидели приближающихся врагов, но они не обратили на нас внимания
в деревню, потому что там было всего несколько домов, а посевы уже были сожжены передовым отрядом.

 «Мы подождали, пока испанцы уйдут.  Затем мы выскользнули и смешались с нерегулярными войсками, которые были соплеменниками с равнин и были нам незнакомы.
Уллах, это был забавный поход, но мы жалели о том, что у нас осталось так мало инжира.  Мы шли дальше, свернув к западу от испанских часовых, и никто нас не заподозрил. Затем, когда дорога на Бу-Хашим была свободна, мы отошли в сторону от колонны, готовые отступить. Было уже за закатом, и когда
Когда началась стрельба, все испугались, что это засада. Мгновение никто не понимал, откуда стреляют, хотя со всех сторон падали люди. Затем они закричали, что среди них предатели, и каждый стал подозревать своего соседа, но мы ускользнули, пока они ещё не были уверены в своих винтовках. Многие погибли из-за нашей уловки, а нас сопроводили до ворот нашей страны!

 В конце этой истории я с сомнением посмотрел на Менеббе. Казалось невозможным, чтобы кто-то мог спутать фигуру шерифа с кем-то другим, но каид кивнул в знак подтверждения. «Аллах ослепил их глаза, и они смогли
я не узнал своего господина. Это «барака». Много раз мне казалось, что я один, но, улла, рядом со мной был Мулай Ахмед. Был ещё один случай, когда мы прятались в лесу. Под нами прошла испанская колонна, а нас было всего пятеро, поэтому мы не осмелились стрелять. Мы заткнули лошадям ноздри и стали ждать. Случилось так, что прямо
рядом с нами росло фиговое дерево, и один из офицеров, увидев его, подъехал, чтобы собрать плоды. Шериф был так близко к нему, как будто они оба сидели в его палатке и был ясный день. Я держал ружьё наготове,
предполагая, что если он оглянется, то умрет, но он продолжал идти.
срывал инжир и ел его, стоя в стременах. Затем он
повернулся, и я посмотрел в прицел своего ружья, но какое-то насекомое или что-то еще.
фруктовый сок попал ему в глаза, и он потер их, когда вслепую погнал свою лошадь вниз по склону.
”

“Его жадность спасла ему жизнь”, - предположил я. “Не дай Аллах. Это было
благословение шерифа, которое окутывало его, как плащ. Даже
христиане говорят об этом и верят в это.

 Раисули вздохнул и подтянул широкие рукава. «Очень жарко, и мы
вы много говорили. Возможно, вы устали, — сказал он, а затем, словно вспомнив о чём-то, добавил:
— Не хотите ли вы поесть? Это предложение было встречено с энтузиазмом, ведь было уже почти три часа! но раб, посланный узнать, как продвигается работа поваров, сообщил, что мясо ещё не готово. «Будьте здоровы, приятного аппетита!» — пожелал шериф и удалился в Завию. «Аппетит, конечно, есть, — сказал Хадж Бу Меруит, бывший приспешник Маннисмэна, который робко ждал снаружи, — но насчёт здоровья я не так уверен». Он чувствовал
 «Прошлой ночью здесь были джинны, и, кажется, один из них вывихнул мне плечо».  Я подумал, что это шутка, и вежливо улыбнулся, но Мулай Садик ответил серьёзно: «Тебе следовало сказать “Бисмиллах!” Есть только одна вещь, которая действует на джиннов, и это имя Аллаха».

— В Асире, — рискнул я предположить, — женщины смазывают дверные косяки и порог яичным белком, который считается самым действенным оберегом.
— Не думаю, что от этого будет много пользы, — презрительно ответил хадж.
— Однажды я был в лавке, где джинн ударил человека по голове, и
там было полно коробок с яйцами». «Ты прав», — ответил Мулай
Садик. «Как ты можешь прочитать в Коране, есть два вида джиннов.
Те, кто верует, не беспокоят мусульман, но неверующие джинны наиболее опасны, если только ты не научился их контролировать.
Это наука, которую ты должен тщательно изучить. Он называется Ульм эль-Иссем, и я работал над ним пять лет, прежде чем попытался вступить в разговор с джинном. Меня предупредили, что он должен явиться в человеческом обличье, в джеллабе и тюрбане, и, сев рядом со мной, заговорить со мной на
обычным голосом и отвечай на те вопросы, которые я ему задам. Но если он явится в каком-то другом обличье, это будет плохо, и я не должен с ним связываться. Я произнёс все необходимые увещевания и в конце концов увидел перед собой фигуру. У неё было две ноги, как у собаки, с человеческими ступнями, и тело тоже было собачьим, но шея была такой длинной, что доставала до потолка. Я был в своём доме в Тетуане, и мне показалось, что крыша превратилась в воронку, так что голова зверя оказалась в небе».

 Мулай Садик говорил так, словно рассказывал о чём-то совершенно обыденном, и
Когда я, затаив дыхание, спросил, что он сделал в связи с неожиданным появлением джинна, он нетерпеливо ответил: «Ну, конечно, я понял, что совершил ошибку, поэтому начал молиться изо всех сил, и с каждым повторением имени Аллаха зверь становился всё меньше и меньше, пока наконец не исчез совсем». «Ты когда-нибудь пробовал снова?» «Нет, я был слишком напуган, но всему можно научиться. Нет ничего, чего бы не мог сделать человек, если у него достаточно силы воли.
И он начал рассказывать о мистиках, которые могут покинуть
оставьте свои тела дома и совершите духовное паломничество в Мекку,
чтобы иметь возможность описать каждую сцену и действие хаджа, когда он закончится.

 При этих словах Бу Меруит громко запротестовал, возможно, чувствуя, что потратил впустую несколько хорошо проведённых недель своей жизни, которая, судя по его лицу, была в основном наполнена злом, но Мулай Садик быстро возразил: «Ты что, никогда не слышал о Мулае Абдеррахмане эс-Сиути? Он был одним из самых образованных людей в Эль-Азхаре.
Случилось так, что каждый из его сорока учеников пригласил его на ужин в один и тот же вечер, не предупредив остальных.
Прочее. На следующее утро было много споров, ибо каждый утверждал, что
учитель сидел за его столом, и только когда было доказано, что
на самом деле эс Сиути обедал с некоторыми другими улемами, и его ученики
поняли, что они
угощали дух, а не тело своего учителя ”. Глаза Хаджа заблестели. Возможно, он представлял себе
бесконечные одновременные ужины, ведь он был любителем комфорта и
жадиной, но, к счастью, в этот момент принесли обед. Его несли запыхавшиеся
рабы, которые, очевидно, бежали через весь сад, держа тарелки с едой
с горячими чёрными руками. «Эль-Хамдулиллах, — сказал Мулай Садик, — я уже почти позвонил в Тетуан, чтобы они прислали еду из моего дома».

[Иллюстрация: Колдунья, упомянутая Райсули]

Это была новая шутка, и мы с благодарностью приняли её, но не сводили глаз с разнообразных блюд. Боюсь, я уже наполовину съел куриное крылышко, когда заметил, что наши хозяева не едят. «Мы
постятся, — сказал Бадр ад-Дин, — но пусть это не мешает вам
наслаждаться едой». Однако Мохаммед эль-Халид не был таким стойким. Он бродил
Я вышел из палатки и с тоской посмотрел на солнце. Я заметил, что хадж
старался изо всех сил, чтобы компенсировать воздержание остальных. «Поскольку он совершил паломничество, он думает, что ему всё дозволено», — сказал Бадр ад-Дин. Я твёрдо указал на то, что известный законодатель подчёркивал необходимость совершить как минимум одиннадцать паломничеств в Мекку, прежде чем человек сможет быть полностью уверен в рае. — Аллах, — воскликнул хадж,
подняв глаза, с сальными щеками, — а он когда-нибудь возвращался, чтобы рассказать, попал ли он туда?
Этот аргумент был неопровержим, и грешник продолжил
«На небесах будет много удивления, когда станет ясно, кто там, а кого нет. Что касается меня, то мне не нужно поститься, потому что я в ладу с Аллахом». В ответ на протестующие возгласы он пояснил:
«Я не совершал никаких преступлений. Я не отрубал никому головы и не убивал людей, чем вы занимались каждый день» — это он сказал Кайду, — «так в чём же мне каяться?» Клянусь Аллахом, будь я на твоём месте, я бы постился шесть дней в неделю.
После этого примечательного заявления он с жадностью набросился на еду. «Он плохой мусульманин», — пробормотал
Бадр ад-Дин, «но даже самую паршивую собаку нельзя выгнать из дома!»

 В тот вечер Райсули к нам не присоединился. Солнце скрылось за холмами, окрасив их в оранжевые тона, и я услышал, как Мулай Садик с тоской спросил:
«Есть ли у вас харира, чтобы я мог прервать свой пост?» И темнокожий приспешник из Марракеша ответил:
«Иди ко мне домой, сиди, и я дам тебе немного. Улла, улла, не бойся — ты можешь идти по колено в зерне». (Имеется в виду, что всего было в изобилии.) Я вышел и сел под фиговым деревом, откуда мне было хорошо видно
Завия. Процессия горцев всё ещё шла с подношениями. Я наблюдал за тем, как древние седобородые мужчины с трудом несли седельные сумки и корзины, а в мечети нарастал гул молитв. Бадр ад-Дин и гость из Дома Ваззана готовились молиться под открытым небом.

Я наблюдал за ними, стоящими среди кустов, перед каждым из них лежала циновка.
Я не мог не думать о том, что шерифы Марокко были очень упитанными.  Рядом с ними возникла ещё одна огромная фигура, и я высказал свои мысли вслух.  «Это довольный разум, — сказал Габах, — потому что
всё, что делает шериф, правильно. Даже если он пьёт вино, оно превращается в молоко у него на языке, и поэтому в нём нет греха». «Возможно, — сказал Мубарак, тёмная тень рядом со мной, — это также подношения верующих, ведь всякий раз, когда людям нужен оберег или амулет, всякий раз, когда им нужно благословение, они идут к своему шерифу и просят об этом». «Зачем им обереги?» — мечтательно спросил я, потому что ночь была тихой и очень светлой, а под деревьями лежали бархатные чёрные тени. — От сглаза, который бывает у каждого человека в какой-то момент жизни, хотя обычно он
сам этого не знает. Если не носить амулет, можно сильно пострадать при случайной встрече с ним.
— Ты носишь такой? — Мне повезло: у меня есть несколько волосков с головы шерифа, так что мне ничего не грозит! У шерифа длинные волосы, до самых бёдер, так что для многих это благословение, если на то будет его воля, — добавил Габах, — но он заматывает их под тюрбан, и никто их не видит.

Мне бы хотелось подробнее узнать об опасности сглаза.
Но тут появился Ба Салим, и его улыбка заиграла в сети морщин.
Он поставил на стол блюдо, доверху наполненное финиками, орехами и изюмом.  «Это
Это часть десятины, которую племена приносят моему господину, и он посылает её вам со своим приветом, ибо на этом празднике у нас принято есть такую пищу.
 Финики из Марракеша, так что добрая воля дошла до нас издалека.

 В этот момент в ворота вошёл молодой человек. Худощавый и сильный, он
шёл какой-то кошачьей походкой, в отличие от обычной походки горцев, которая одновременно и неуклюжая, и уверенная. Его голова была выбрита
и блестела в лунном свете, потому что он откинул назад свою тёмную джеллабу, и она свисала с его винтовки, как шаль. С беспокойным взглядом и твёрдыми губами он
Он с минуту смотрел на меня, в отличие от других джебали, которые, проходя мимо, не поднимали век. Затем он бесшумно исчез, и я
задумался, не привиделась ли мне линия его жестокого чистого подбородка и впадины над скулами. «Кто это был?» — резко спросил я. «Это Абд эс Салаам Бен Али Ульд эль Мудден, о котором тебе рассказывал шериф. Клянусь Аллахом, он почти так же знаменит, как Райсули!»

 Это сказал южанин Имбарек, прислонившись к стволу дерева и явно собираясь рассказывать истории. «Уллах, в нём сидит дьявол
его каблуки и никогда не будет пойман. Он может заставить себя выглядеть так
разных, что даже его брат узнал бы его. Говорят, есть
джинн, который помогает ему, ибо он уже сделал много исследований”. Хадж нервно потрогал
амулет. “У него есть лошадь, которая мчится быстрее ветра, и
некоторые верят, что она может летать. Конечно, ни один обычный человек не путешествует так, как он.
И вот однажды, когда стало известно, что он находится в Танжере, перед его домом внезапно появился незнакомец и ворвался внутрь.  Слуги попытались остановить его, но он направился в женскую половину.  Он покачал головой
Он попытался высвободиться, но они схватили его за рукава и не отпускали. Тогда он обернулся, и они увидели, что это их хозяин!


Однажды Сиди Абд эс Салаам узнал, что человек, которого он отправил в испанское консульство в Лараше, чтобы тот сообщал ему о действиях врага, предал его, и отправился туда, чтобы убить его. Вся испанская армия стояла у него на пути, ведь ему нужно было пересечь равнину, где даже местные жители были его врагами, поэтому он осторожно продвигался к первому холму. Там он спрятался в высокой траве и стал ждать. Вскоре появились двое
солдат вышел к нему. У обоих были ружья, но они были
небрежно разговаривал и не видел его. Он подождал, пока они были совсем
рядом. Тогда он произвел несколько выстрелов, что оно может быть положено было
ряд нападавших. Один испанец упал. Другой выстрелил из винтовки в
пространство и побежал обратно на пост.

Эль Мадден вскочил, поднял мертвеца — да хранит нас Аллах, у него есть
сила джиннов!— и бежал с ним на плече, пока не добрался до
маленькой пещеры. Он был один против целой армии, но, несмотря на это
Пока пост ждал, опасаясь нападения, разбойник сорвал с испанца форму и надел её. Он ничего не забыл, и каждая пуговица была пристёгнута. Единственное, о чём он сожалел, — это о том, что не смог поменять испанскую винтовку на свою, которая была лучше! Он прокрался чуть дальше, чтобы спрятаться надёжнее, и, как только рассвело, встал и спустился на равнину. Он прошёл через испанские позиции, и никто его не заметил. Когда его окликнули, он ответил, что направляется в Лараш с посланием от почты, где он убил
Он был солдатом, но по возможности избегал лагерей, и на следующую ночь он уже был в пределах видимости города. Какой трюк! — восхищённо произнёс Хадж Имбарек. — Он прошёл через ворота и оказался прямо в зале консульства, прежде чем его маскировка была раскрыта.
 — Что произошло потом? Хадж пожал плечами. — Пока все вокруг него говорили: «Это точно эль-Мудден!», он исчез. Возможно,
как и шериф, он обладает способностью становиться невидимым». И на этом
история закончилась, насколько было известно жителю Марракеша.

«Был ещё один его поступок, но, возможно, вы о нём знаете.
Это было дело у Международного моста, на дороге в Танжер.
Эль-Мудден услышал, что с холмов едет машина, набитая пиастрами Хассани.[105]
Был вечер, и они плохо видели, но наконец услышали, как быстро приближается машина. В те дни на дороге было мало машин, поэтому Эль Мадден решил, что это, должно быть, ожидаемый грузовик, и приказал своим людям стрелять в нужный момент.  Раздался залп.  Водитель упал замертво, а женщина закричала.  Затем
Сиди Абд эс Салаам понял, что произошла ошибка и это была не та машина. Они бросились к ней и увидели, что женщина умирает, а мужчина, её муж, пытается убрать тело с водительского сиденья.
 Там был ещё один мужчина, который выпрыгнул из машины, и они взяли его в плен, но, обнаружив, что в машине нет денег, позволили ей уехать.
Жаль, что это была женщина».

«Что случилось с несчастным заложником?» «Он умер, когда был на горе, но не от жестокого обращения. Он давно болел, а у племён в те дни было мало еды».
Безрассудная страна, Марокко! Я задумался о том, каково это — выехать из Тазрута и вернуться в двадцатый век, где смерть и голод по-прежнему остаются мрачными словами.

 Той ночью, пока некоторые из нас разговаривали при свете звёзд, к нам подбежал смотритель телефонной станции, диковатый на вид горец с босыми ногами и в рубашке из рваного мешковина. Он сказал, что в Тетуане произошла битва. Этого было достаточно, чтобы удивить даже старого Мулая Садика, но дальнейшее расследование показало, что несколько арабов открыли огонь по охраннику у главных ворот.
Тот разрядил винтовку в сумерках, но никого не задел
Потери. Добившись неожиданного успеха, бандиты ворвались в город и убили двух человек перед отелем, который находится всего в 100 ярдах от стен. К этому времени все схватились за ближайшие винтовки, и началась беспорядочная стрельба, в ходе которой были убиты по меньшей мере четверо испанцев и пятеро арабов. Зачинщики беспорядков скрылись в самый разгар стрельбы. Трое мужчин
были схвачены с винтовками в руках, но это не было критерием их вины, поскольку среди них были как гражданские лица, так и солдаты, арабы и европейцы
Они приготовились защищаться — от чего или от кого, никто толком не знал!
 Самую героическую роль сыграл испанский офицер, который, будучи раненым,
хромая, прошёл по улице, над которой без цели и смысла
летали пули, и оттащил в укрытие двух мужчин, беспомощно лежавших под этим огнём.


Теперь генеральный секретарь звонил в Тазрут, чтобы узнать, не думает ли шериф, что на город напали Бени Хосмар. Мулай Садик, честно говоря,
был в ужасе от того, что ему придётся войти в Завию в такой час и с таким поручением,
но все остальные настаивали. Он пошёл и задал вопрос своему
кузен, несомненно, сопроводив это множеством извинений и оправданий. Райсули был великолепен.
Ударив огромным кулаком по бедру с такой силой, что, казалось, задрожала вся комната, он сказал: «Пока Мулай Ахмед жив и является другом Испании, ни один, ни один соплеменник не ступит на землю Тетуана».
Мулай Садик не осмелился заговорить. «Иди!» — сказал шериф. «Ничего страшного — может, несколько разбойников», — и чуть ли не вытолкал своего кузена из комнаты.




 ГЛАВА XXVI

 ВОССТАНОВЛЕНИЕ МИРА С ИСПАНИЕЙ

 «Когда Тазрут впервые подвергся обстрелу, — сказал Райсули, — многие были
Он был в ужасе и хотел бежать, но я приказал, чтобы никто не покидал город, и выставил охрану на склоне холма над ним. Было лето, а с Востока по-прежнему не было вестей. Я всё подготовил к тому, чтобы покинуть Завию, и уже спрятал боеприпасы и кое-какие припасы в разных пещерах в Бу-Хашиме. Эта гора моей семьи гостеприимна, и весь мой народ может укрыться в ней в безопасности. Там
растут огромные деревья, которые защищают от солнца, и текут ручьи,
воды которых целебны. Аллах создал скалы, которые служат защитой от
враг, а земля полна странных нор и укрытий. Я всегда держал резервный отряд в Бу-Хашиме, и там у меня тоже есть несколько домов и тюрьма.


Во время бомбардировки Тазрута между Мулаем Али и братом его отца[106] возник спор.
Мой племянник был моим лучшим командиром на протяжении всей войны, потому что он был не только храбр, но и умен, и его стратегии были хороши.

«В то долгое время страданий многие в моём доме говорили мне:
«Настал час мира.  Отправь гонцов к испанцам»
и среди моих женщин было немало тех, кто говорил то же самое. Когда штукатурка
обвалилась с наших стен, а крыши обрушились нам на головы, мои родственники
бежали в Бу-Хашим. Не подчинившись моему приказу, они выбрались наружу
ночью и попали в руки стражников. Я очень разозлился, когда их привели обратно ко мне, и сказал:
«Раз вам нужна только безопасность, вы её получите».
Я отправил их в свою тюрьму в горах, заковал в цепи и поставил у двери стражника.

 Тогда они опечалились и послали гонцов к своему родственнику Мулаю Али.
и умолял его заступиться за них, говоря, что они стары и мужество покинуло их. Мой племянник тогда был на востоке от
горы, где его знамя защищало Ахмаса, но он добрался до Тазрута за шесть часов и долго сидел со мной, молясь и
едя. Наконец он заговорил о пленниках и сказал: «Это бедные люди, слабые и напуганные. Это их единственное преступление против тебя, и несправедливо, что они должны страдать. Помилуй их, ибо Аллах сделал их несчастными», — и я ответил: «Мой приговор обжалованию не подлежит».

«Я должен был сказать о дурном примере, поданном всей стране, о том, что мои домочадцы должны бежать от христиан, но он подчинялся моим приказам, и я разозлился, когда он стал со мной спорить. В конце концов он сказал:
«Это твоё последнее слово? Ты не отпустишь их, даже если я возьму на себя ответственность за их действия?» «Ни один человек не может нести ответственность за другого, а наказание — в руках Аллаха. Он может отпустить его, но в Книге написано, что люди должны понести справедливое наказание за свои грехи».

 «Он вышел, не поздоровавшись со мной, и с того дня мы больше не виделись
Они говорили друг с другом по-дружески. Мулай Али въехал прямо в Бу-Хашим, а его люди следовали за ним. Когда они добрались до тюрьмы, то одолели стражников и взломали двери. Цепи узников были перерезаны, и они оказались на свободе. Некоторые из них ушли в горы, но другие через много дней вернулись в Тазрут. Мулай Али взял тяжёлые кандалы, которые были на ногах его родственника, и отдал их стражнику. — Спустись в Завию, — приказал он, — и отдай это шерифу. Скажи ему, что его племянник прислал ему новую цепочку для часов! Но
Мужчина испугался, и послание мне передали позже другие люди.

 «Я ничего не сказал, когда получил его, и не ответил, когда моя семья встала передо мной на колени и попросила прощения за моего племянника. Вскоре мне сообщили, что Мулай Али хотел расстаться с жизнью, а поскольку самоубийство запрещено в исламе, он всегда оказывался в самых опасных местах и бежал навстречу вражеским пулям. «Барака» должна быть с ним, потому что,
хотя он и рисковал, атакуя, когда шансов на успех не было, и появился в белом одеянии, когда стреляла артиллерия
В бою ни одна стрела его не задела. Когда я услышал об этих подвигах, я отправил к нему нескольких своих людей, приказав им тайно встать между ним и врагом. Они выполнили этот приказ и охраняли Мулая Али, когда бы он ни сражался, спасая его вопреки его желанию.

 «Когда заговорили о мире и Сердейра пришёл ко мне с Зугасти, мой народ снова сказал: «Разве ты не простишь Мулая Али? Он был самым верным и самым храбрым». Я не ответил ни слова, хотя они каждый день повторяли свои молитвы, утомляя меня своими словами. Наконец
Мулай Али подошёл к двери моей палатки, и я увидел его, но не пошевелился. Он вошёл и поцеловал мой рукав, но я сидел неподвижно, не произнося ни слова. Затем он склонился передо мной, снял тюрбан и положил его к моим ногам. Так мы выражаем покорность. Десять минут, а может, и больше, он лежал передо мной ничком, но я не смотрел на него и не произносил ни слова. Наконец он вскочил и надел свой тюрбан. «Клянусь Аллахом, я больше не буду иметь с тобой никаких дел, — воскликнул он, — и никогда не войду в твой дом как друг. Это
между нами всё кончено», — и он в гневе покинул шатёр. После этого никто не осмеливался упоминать его имя в моём присутствии.

 «Когда война закончилась, испанцы сказали мне:
«Нам нужен сильный человек, на которого ты можешь положиться, которому ты полностью доверяешь, чтобы управлять Джебалой», и я ответил:
«В стране есть только один такой человек — мой племянник Мулай Али».

Повисла пауза, и Бадр ад-Дин пробормотал у меня за спиной:
«У них есть дело, и молодой человек[107] приходит, чтобы получить указания от своего дяди, но ни один из них не помирился с другим».

 Шериф продолжил чуть более мрачным тоном, чем обычно: «В середине
Летом (в июле 1921 года), когда все мужчины впали в отчаяние и в каждой деревне плакали, что Аллах отдал их в руки врага, в сумерках в Тазрут пришло известие. Рифцы восстали как один человек, прорвались сквозь огромную испанскую армию и устремились к стенам Мелильи.
 В руках Абдула Крима оказалось много тысяч пленных. Сильвестр,
бросившийся вперёд с обычной для него горячностью, обнаружил, что отрезан от
берега и окружён торжествующим врагом. Его отчаявшийся взгляд не
видел ничего, кроме собственных мертвецов и масштабов своей ошибки. Он выстрелил
сам, посреди паники, которую вызвала его смерть. Хоть он и был моим врагом, мне было его жаль, потому что он был храбрым.


Всю ту ночь ко мне приходили люди, обсуждали новости и спрашивали:
«Как это повлияет на нас?» Я немного послушал их, а потом сказал:
«Аллах послал это, чтобы спасти нас. Хвала Ему, ибо это произошло как раз вовремя». Они спросили: «Что будут делать испанцы?»
 и я ответил им: «Одному Аллаху известно, но одно можно сказать наверняка.
Правительство скоро падёт, и появится новый верховный комиссар».

«Впервые за два года люди смело шли через горы, не опасаясь врага, и я поспешно написал Зейдану:
«Воспользуйся этой возможностью, чтобы прислать мне зерно и патроны». Очень
скоро пришло письмо из Сердейры, в котором предлагалось найти способ заключить мир. Я не стал торопиться с ответом и не сообщил ему, как срочно мне нужна передышка. Пришло известие, что Беренгер отправился в
Мелилья и то, что он с огромной армией пытался вернуть себе страну. Я сказал: «Да укрепит Аллах руку Абдул-Крим, пока я
«Здесь мои склады», — ведь я знал Беренгера. Если бы дела на
Востоке шли хорошо, он бы не позволил мне ускользнуть из его сетей.
Шесть недель шли разговоры о мире, но, даже пока Сердейра писал письма,
умоляя меня сдержать племена, которые собирались напасть на Лараче и
Азейлу, Барера продолжал свою пропаганду. «У Испании только один враг, —
заявил он, — и это Райсули».

 «На побережье началась паника. Горожане сели в первые же лодки, чтобы спастись от мести горцев, но...
никакой опасности. На границах Джебель-Хабиба произошло несколько инцидентов, и
соплеменники смело отправлялись на базары вооружёнными группами и покупали еду
на глазах у полиции. Когда подул восточный ветер,[108] Барера,
успокоенный донесениями из Мелильи, внезапно двинулся на Бени
Юсефа, и без предупреждения, когда ещё не высохли чернила на их мирных
предложениях, снова началась война.

«Осенью были заняты холмы за Ксауэном, и главная дорога на
Ахмас была расчищена. В течение многих месяцев среди этих холмов шли бои, и каждое вади было кладбищем, а каждый хребет имел своё
история. Зимой[109] Беренгер вернулся в Тетуан, и я был
удивлён, потому что думал, что его наверняка отозвали. С
неистовой энергией он продолжил кампанию, и мне сказали, что он был похож на старика, сгорбленного и седого, у которого осталась только одна мысль. Сук-эль-Хемис был взят, и Дрис эр-Риффи сделал его базой для своей кампании против меня. Уллах, некоторые называют меня убийцей, но разве в Бени-Аросе, на моей родной земле, не нашлось бы многих, кто принёс бы мне его голову?
Если бы я захотел, у его кровати стояла бы винтовка, а в руке он держал бы нож.
его еду, потому что мои шпионы были повсюду.

 «В первые месяцы новой войны у нас было достаточно еды, потому что за время короткого перемирия через Месауэр прошло много караванов. Но та зима в горах была ужасной. Почти все деревни были разрушены. Не было крыш, под которыми могли бы укрыться люди, жившие в пещерах и норах. Самые старые и самые маленькие умирали от переохлаждения, потому что было много дождей. Скот был почти истреблен
, а дичь стала хитрее и удалилась в более высокие горы
. Мудрецы ничего не сказали, потому что их было все еще десять тысяч
заключённые в Рифе, и всем было известно, как с ними обращался Абдул Крим; но
невежественные люди упрекали меня: «С тобой мудрость Аллаха, Сиди, но
наше положение стало ещё хуже, чем раньше. Как мы теперь можем чувствовать себя в безопасности?»
 «Страдания — от Аллаха, — отвечал я, — и по его воле они закончатся или
продолжатся. Аллаху Акбар!» Они ушли пристыженные, но я ждал газет, как женщины ждут дефицитного козьего молока, которое может спасти их сыновей. Всё это время я получал новости из Европы через Танжер, и мои агенты никогда меня не подводили.


«Многие из моих друзей были убиты в те месяцы, и список погибших…»
Шейхи, которые были со мной с самого начала, те, кто видел церемонии в Хауэне и Сиди Абд эс Саламе, с каждым днём становились всё короче.
Хамед эс Суккан, мой кровный брат из Бени Ароса, был убит при обороне Афернума, который был взят в результате совместной атаки трёх колонн, а Мохамед эль Хараджи погиб в последних стычках перед Тазрутом. Как только мы потеряли склоны Афернума, Джебель-Алан стал доступен для обстрела артиллерией, и стало ясно, что Тазрут скоро падёт.

 «Я отправил всю свою семью в горы, в Дар-эль-Хайк, так называемый
потому что поток ниспадает, словно белые одежды женщины. Одна пожилая дама из моих родственников не хотела переезжать. «Я прожила всю свою жизнь в Завии и там же умру», — сказала она. Я сам пришёл, чтобы уговорить её уехать, но она не поддавалась на уговоры. Слуги пришли к ней, плача и говоря: «Даже кошки ушли. Они мудрые животные и ушли раньше нашего хозяина в его лагерь.
— Я умру там, где жила, — повторила она и, по правде говоря, оставалась там большую часть времени, пока испанцы были в городе. Они хорошо к ней относились и давали ей
Они приносили ей еду и всё, что она просила, и не трогали её комнату, но она была хорошей мусульманкой и говорила: «Это Аллах наставил их на путь истинный».


Когда Тазрут разбомбили во второй раз, в деревне осталось мало мужчин, и они надёжно спрятались в вырытых ими ямах. Всё было разрушено, кроме мечети, Куббы наших предков и дерева, которое охраняет наш дом. Это самые заметные объекты в деревне, но ни одна плитка не упала с мадны, ни один кусочек штукатурки не откололся от святилища. Стены моего
Дом был разграблен, а крыши сорваны с Завии. Здание, которое теперь сделано из железа, было разрушено, и лишь несколько балок торчали наружу,
как зубы у стариков. Там, где не было руин, в сердце земли зияли
ямы, и во тьме человек не мог сделать и двух шагов, не подвергая себя опасности. Когда мои женщины отправились в Дар-эль-Хайек, я отправил с ними
всю свою мебель, ковры и матрасы, подушки и чайный сервиз,
все медные подносы и другие вещи. Затем я отправил своих лошадей и мулов, в том числе высокого гнедого, которого подарила Джордана
Мне дали время, но я до последней минуты оставался в своём доме, потому что знал, что в безопасности.


На пике своего успеха Барера был отозван, и его место занял Санхурхо[110], который сразу же предпринял решительные действия, чтобы занять высокие горы.
В Джебель-Феддане у входа в Ахмас шли ожесточённые бои, и многие из моих людей были убиты, потому что безрассудно показывались на холмах, бросаясь на испанские пушки. Ко мне прибыл гонец из знаменитой Завии эль-Теледи и сказал: «Если это святое место будет захвачено Испанией, войне придёт конец». И я
Я ответил: «Принеси мне карту». Когда она была доставлена, я указал на испанские посты один за другим, а посланник, который был уважаемым шейхом, наблюдал за мной. «Сколько гор и долин между этими лагерями?» Я спросил, и он ответил мне так-то и так-то... Тогда я сказал: «Когда каждый холм и каждый вади будут в руках Испании, это не будет концом, потому что останутся скалы и деревья, которые будут сражаться за нас. Передайте это улемам Теледи. Когда Аллах дарует нам победу, война закончится».


Каждый день в Тазруте был слышен грохот артиллерии либо в
Ахмад был позади нас или где-то в горах внизу. Самолёты летали вокруг Бу
Хашима и сбрасывали бомбы, но они не представляли опасности, так как самые крутые склоны были вне зоны их досягаемости. В качестве меры предосторожности я разделил свою мегаллу
на небольшие отряды и разместил их в разных частях горы,
откуда они могли контролировать все подступы. Палатки моей семьи были
накрыты ветками, чтобы их не было видно среди деревьев.
В Ахмасе шла ожесточённая война, потому что Беренгер и Санхурхо всё ещё мечтали замкнуть круг, который нас окружал. Долина
Мензора была занята, но в той кампании погибло двести испанцев.
Наконец, в первые месяцы лета, противник двинулся к
Тазруту, сражаясь на каждом выступе.  Залпы снарядов возвестили об их приближении, но мои люди спокойно лежали среди скал и ждали, пока колонны не подойдут так близко, что можно будет застрелить офицеров. Многие из
вражеских солдат погибли за три дня наступления, и я ждал в
Завии, пока Сиди Муса не окажется в их руках.

 «Мубарак держал моего жеребца у дальней двери, а Габах стоял на
высота, с которой можно было заметить передвижения испанцев. Пока мы ждали, один шейх робко сказал мне: «Иншаллах, мы недолго пробудем в горах?»
Я ответил ему: «Как долго Пророк Божий был изгнанником? Это честь, оказанная нам». «Разве не говорят о мире, Сиди?
Когда Аллах пожелает, испанцы заговорят об этом. Между Тазрутом и капитуляцией ещё много лагерей». Над нами прозвучал выстрел, и мы поняли, что это был Габах. Когда испанские аванпосты приблизились к деревне, мы быстро направились к Бу Хашиму, который всегда был убежищем для нашего народа.

«Дрис эр Риффи перенёс свой пропагандистский отдел в Сук-эль-Хемис, и отголоски его красноречия донеслись до меня в Бу-Хашиме. «У Испании только один враг, — повторял он, — и это Райсули». Люди Суматы по-прежнему были неприступны в своих скалах, и ни один из их каидов не подчинился, но среди других племён было много слабых, которые в страхе приходили ко мне. Я сказал им: «Идите и подчинитесь христианам, если
таково ваше желание. Наедайтесь их зерном, но я говорю вам, что приближается время, когда верные будут вознаграждены».

«Я знал, что правительство должно пасть, но этот час ещё не настал, и мы страдали. В наших горшках не было мяса, а зерна было мало.
Горцы приносили небольшие подарки, смиренно, стыдясь их
незначительности, и я рассказывал им, как один человек из Медины дал нищему несколько фиников, и вот это был Пророк Божий, который вернул своему благодетелю пальмовые сады и всю землю, которая была видна из них. Женщины приносили два яйца или небольшую птицу, завернутую в юбку.
Мужчины приносили несколько плодов инжира или подстреленного зайца, но часто бывало и так, что
у нас было лишь немного хлеба и масла. Дочь моего дома,
которая была ещё ребёнком и слаба, умерла в горах, и испанцы разрешили
похоронить её тело в Завии в Тазруте. В те дни моя винтовка
бездействовала, а язык был занят, потому что люди приходили ко мне
в любое время, чтобы получить утешение. Я всегда говорил им:
«Время близко», но я не знал, что падёт первым: Эль-Теледи или
правительство.

[Иллюстрация: Ворота дворца Райсули в Азейле. Его судебные приставы]

«Такова была воля Аллаха, чтобы мы потеряли Завию[111]. Ибо
В течение многих месяцев Ахмад защищал своё убежище, и в конце концов даже студенты спрятали свои книги в тайном месте и взяли в руки оружие, чтобы защитить себя.  Улемы бежали на окраину страны,
забрав с собой как можно больше имущества, которое они смогли спасти,
потому что в Теледи хранились интересные документы, рассказывающие о первом пришествии ислама и войне против берберов.  В это время ко мне пришли посланники из Гомеры и попросили меня укрыться в их стране и возглавить
Священная война против христиан, но я сказал им, что это не так
по воле Аллаха, и что вскоре Испания заключит с нами мир. Они
ответили: «Ты говоришь о чуде, Сиди!» Но я настаивал:
«До первых снегов будет мир». После их визита я отправил
послание в Бени-Арос, чтобы убедить дом Суккана добыть мне немного
зерна, чтобы я мог принять прибывших ко мне посланников.

«Не успел я дождаться ответа, как Мубарак сказал мне, что в моем лагере находится некий Мохамед, племянник моего друга. Когда он поприветствовал меня, я спросил его: «Что слышно о моих припасах?» — и он ответил: «Сиди, я не знаю, но Беренгер уехал в Мадрид».

«Уллах, в ту ночь в моих шатрах царило ликование, и, поскольку не было подарков, чтобы вознаградить этого вестника хороших новостей, женщины послали ему шёлк для его семьи, и я сказал ему: «Когда будет подписан мирный договор, я дам тебе всё, что ты попросишь». Вскоре стало известно, что правительство пало и Беренгер больше не вернётся. Со всех сторон ко мне стекались горцы, и тех, кто был верен мне, я с радостью приветствовал, уверяя их, что, как мы разделили зло, так, с помощью Аллаха, мы разделим и добро. Остальным я сказал: «Аллах разберётся с вами
слабость и вознагражу тебя так, как ты того заслуживаешь». Вскоре в Селлалим доставили припасы:
 сахар, чай и свечи, а также зерно, чтобы накормить двести человек, которые всё ещё были со мной. В последние недели я переносил свой лагерь с одного места на другое из-за бомбардировок с самолётов, которые убивали некоторых из моих людей, но не трогали мою палатку и зелёный флаг. На протяжении всей войны флаг Пророка оставался неприкосновенным.

«Когда новый верховный комиссар Бургуэте прибыл в Тетуан, его политика была неизвестна, и некоторые из моих людей всё ещё беспокоились.
но, как только распространился слух, что с ним Зугасти, на холмах вспыхнули сигнальные огни, и соплеменники зашептались, что за «чудо» ответственен шериф. Склоны Бу Хашима были заполнены теми, кто целовал мои одежды, а из коры деревьев, под которыми стоял мой лагерь, вырезали амулеты.

 «Весть распространилась быстро. Рифф был объявлен гражданским протекторатом, и мой враг Дрис эр Риффи был назначен туда губернатором. Сердейра написал мне с просьбой организовать встречу, и в назначенное время я назначил местом встречи деревню
Адиас лежал в руинах. Я послал своих слуг подготовить место для
совещания, и они расстелили ковры и разложили подушки у стен, где
ещё оставалась часть крыши, чтобы защитить нас от солнца. Сердейра и
Зугасти прибыли вместе с Кастро Гирией, все они были моими
друзьями. Я спустился им навстречу на своём чалом коне, в
зелёной попоне, расшитой серебром, и с зелёным султанским зонтом
над головой. Все мои рабы
пошли со мной, а за мной последовала сотня воинов с теми, кто был моими капитанами: Уэлд эль-Муддан, эль-Тайеб и эль-Хартити.

«Один из моих двоюродных братьев приготовил еду, которую Бу Хашим раздобыл для нас. Там было мясо, но Аллах знает, что это было за мясо, а также творог, выпечка с яйцами и рисом, потому что по правилам гостеприимства я должен был накормить своих гостей. О Аллах, у рабов наворачивались слёзы, когда они смотрели, как они едят!

«Мы беседовали до заката, и я рассказал ему о том, чего желаю.
[112] Месяц спустя состоялась ещё одна встреча в Селлалиме, где
я разбил шатры для своих гостей. На этот раз мы говорили откровенно, и я выдвинул множество условий: чтобы все мои владения были восстановлены
чтобы мне и моей семье разрешили жить в моём дворце в Азейле,
чтобы мне вернули Тазрут и чтобы Испания восстановила разрушенные ею части Завии,
чтобы правителей племён выбирали из числа влиятельных людей, которые были моими друзьями,
чтобы моя армия получила все выплаты, которые она пропустила во время войны,
ибо при Джордане было решено, что Испания будет поддерживать определённые силы. Делегаты сказали мне: «Всё это можно сделать, если ты поедешь в Тетуан и подчинишься халифу», но я
ответил: «Ни моя политика, ни мои слова не могут быть изменены. Раисули никогда не ступит на землю Тетуана».


В те дни было много походов в горы, и я оказался в затруднительном положении между фанатичными племенами, выступавшими против любого мира с христианами и испанцами, которым я искренне сказал:
«Я всегда был вашим другом. Я противостоял армиям, которые вы посылали против меня, но я никогда не воевал с вашим народом». Однажды ко мне пришли журналисты и долго беседовали со мной в моей палатке.
Когда они ушли, я сказал своим слугам: «Поднимите ковры и
Вынесите все подушки. Хорошенько их вычистите, потому что христиане оставили на них свой прах».
Это я потом рассказал своему другу-испанцу, и когда он стал возражать, я сказал ему: «Я сделал это нарочно, ради вождей Суматы. Не думай, что мне легко заключить с тобой мир после того, как ты причинил нам столько вреда». Во что бы то ни стало я должен сохранить своё влияние на племена, чтобы ваша страна могла извлечь из этого выгоду».

 «Переговоры продолжались всю осень, но в конце концов я
Я согласился отправить мужчин из моей семьи в Тетуан, чтобы они навестили калифу, и несколько месяцев спустя триста моих людей отправились в город.
 Среди них было много тех, кто был со мной в Сиди-Абд-эс-Саламе, и их возглавляли мои племянники, Мулай Али и Мулай Мустафа. Их сопровождал Эль-Мудден, а также шейхи Бени-Хосмара, Бени-Лейта, Бени-Идера и Бени-Ароса. Всё это было получено Мулаем эль-Мехди, и в Тетуане царило великое ликование.


 «Взамен на это было решено, что те испанские чиновники, которые упорно выступали против меня, будут отозваны.
 Бен Азуз подал в отставку
Он покинул свой пост до того, как его можно было у него отобрать, но других моих врагов сменили верные люди, которые были готовы работать со мной.
Испанцы предложили мне стать губернатором Бени-Ароса, но я не согласился занять никакой пост при Магсене, сказав: «Я признаю Протекторат и буду ему служить, как и всегда намеревался, но калифа никогда не сможет установить свою власть в горах.» Я также отказался от огромной суммы, которую они мне предложили, равной содержанию Мулая эль-Мехди.
Я согласился только на жалованье для ста пятидесяти солдат, которые находятся в моём
охрана. Я согласился распустить все мои армии, за исключением небольшого личного отряда
, который я держу в Бу-Хашиме, и помочь испанцам в
оккупации всей Джебалы.

“Я делал это в такой хороший эффект, что едва ли есть холм
который не имеет своего лагеря. У них, должно быть, по меньшей мере сто двадцать человек
в Марокко тысячи человек, хотя большинство из них на Востоке. Мой
племянник, Мулай Али, — каид Бени-Ароса, а его брат, Мулай
Мустафа, — губернатор Азейлы. Бургуэте выполнил все свои обещания, и эль-Мудден стал каидом Бени-Горфета, эль-Хамали — Бени-Холота, эль-
Фахилу из Вади-Раса, ведь необходимо, чтобы у вас был друг, который будет защищать коммуникации между Тетуаном и Танжером. Таким образом, был заключён мир, и теперь за безопасность страны отвечают испанские войска, потому что у меня нет солдат.
 Недавно правительство спросило меня, могут ли они сократить гарнизон на сто пятьдесят человек, и я ответил: «Нет, если только вы не вернёте мне мои мехаллы». Несмотря на это, они забрали восемьдесят лагерей, и иногда
в одном месте раздаётся выстрел, а в другом убивают человека. Так будет
так будет всегда, потому что страна будет восставать против всего нового, пока новое не станет старым.

 «Если бы Испания заключила со мной соглашение, а Англия выступила бы в качестве гаранта, в стране было бы достаточно двадцати тысяч иностранных войск, и я бы отвечал за её мир. Не то чтобы я не доверял Испании, ведь у нас с ней кровное родство, но я видел, как изменчива её политика, а её правительства недолговечны. Протекторат должен быть подобен мудрому старшему брату, который обучает младшего, чтобы тот, когда достигнет совершеннолетия, стал богатым и влиятельным.
но не вмешиваясь в его идеи и привычки. Испания продвигалась
извилистыми путями, и теперь гражданская администрация не может
с большой надеждой на успех навязать свою власть Джебале, опасаясь,
что горцы перейдут на сторону Риффа. Каиды должны нести
ответственность за законность и порядок среди населения, и постепенно
всё больше полномочий может переходить в руки магсена. Я сказал всё это посланникам, которых прислала Испания.
Я также сказал им: «Я невысокого мнения об Абдул-Криме,
потому что он борется против того, что предопределено, вместо того чтобы
пытаясь извлечь выгоду из того, что послал нам Аллах». Но если Испания не будет придерживаться единой политики и хранить верность мне, мне придётся пересмотреть своё мнение об Абдуле Криме».




 ГЛАВА XXVII

 ПРОЩАНИЕ


«И это всё». Шериф вздохнул и подтянул джеллабу так, что под ней показался розово-красный кафтан[113]. — Теперь ты знаешь мою жизнь так же хорошо, как и я.
— Но не мой разум, Сиди. Ужин и сопутствующее ему чаепитие закончились, и мы сидели у моей палатки в лунном свете.
Лёгкий ветерок колыхал листья фигового дерева. В тени сидела жёлтая кошка и смотрела на меня глазами, которые превратились в зелёные фонари.
 «В этот час разум человека открыт, — сказал Райсули. — Задавай мне вопросы,
и я на них отвечу».
 «Расскажи мне о будущем. Что будет с Марокко?» «Это в руках Аллаха», — ответил шериф. «Но я устал и хотел бы отправиться в Египет, чтобы отдохнуть». «Если ты уедешь, то унесешь с собой единственный шанс на мир». «Если я уеду, возможно, Испания поймет, что я был ей скорее другом, чем врагом. Всегда одно и то же. Ничего не меняется.
То, что я сказал испанцам в самом начале, я говорю им и сейчас:
для Марокко есть только одно лекарство, но они не станут его принимать.
Вы видели их форты и их солдат, и, улла, вся страна, которую они захватили, — это моя страна, и я имею на неё влияние. Если бы они поступили так, как я хотел, они могли бы занять её без единого выстрела.
Люди доверяли мне, и, если бы я сказал им: «Это хорошо», они бы не возражали. Он посмотрел на звёзды, которые были такими большими, что казалось, будто их можно сорвать с клумбы, которой было небо.

«Если вы окончательно вступите в союз с Испанией, не скажут ли люди, что вы продались христианам, и в таком случае вы потеряете своё влияние перед лицом их фанатизма?» — спросил я. «В любой невежественной стране всегда есть десять процентов. которые ненавидят Насрани, но остальные девяносто процентов. готовы жить с ним в мире, пока их законам и религии не угрожают. Если они
обнаружат, что изменений много, они присоединятся к десяти процентам
дикарей.

 «Франция правит для большинства людей, не делая исключений. Если
Если она вводит налог, он должен быть уплачен без обсуждения. Испания правит для
отдельного человека, и это хорошо, потому что она учитывает, как тот или иной налог повлияет на разных людей, но иностранное правление должно быть очень мягким.
Протекторат должен защищать тех, кто страдает от несправедливости, но не вмешиваться в обычаи страны. Это сложно, если только нет одного человека, который может прояснить ситуацию между правительством и народом.
Соплеменник бежит от кади, который справедливо его наказал, к чиновнику, который не разбирается в этом деле, и кади начинает его уважать
уменьшается. На полицейских постах один араб затаил обиду на другого,
поэтому он идёт к офицеру и говорит: «Этот человек украл коз у такого-то»,
и как же испанцу узнать, что обвиняемый — его враг? Все невежественные люди — лжецы, и только их собственные улемы могут их уличить.

Наступила долгая тишина, и жёлтая кошка подкралась к шерифу и обвилась вокруг его ноги. Он наклонился, чтобы погладить её.
— Цивилизация должна развиваться медленно, и её проводником не должна быть армия.
Люди видят солдат с винтовками и думают, что от них будет какой-то вред
что с ними будет покончено, или они потеряют свои земли, поэтому их пальцы сами тянутся к
спусковому крючку, и для них цивилизация означает смерть. Путь должен быть
лучше подготовлен ”.

“Возможно, следующее поколение”, - пробормотал я. “Они будут хуже”,
возразил Райсули, “потому что они видели зло, которое было причинено
их родителям. В настоящее время вы обучаете наших сыновей своим знаниям, чтобы
они могли использовать их против вас. Абдул Крим эль Хаттаби получил образование в
Мадрид и учился, чтобы стать экспертом в области горного дела. [114] Он низкого происхождения, поэтому не нашёл лучшего применения своим знаниям, чем разрушение.

“А как насчет риффа?” Я спросил. “Если бы у вас было соглашение с Испанией,
смогли бы вы разобраться с риффом?” Старый Мулай Садик усмехнулся, но
шериф был невозмутим. “Это было бы несложно, потому что у меня все еще есть
много друзей среди сброда. Абдул Крим - результат обстоятельств.
Когда он был маленьким мальчиком, его отец написал мне и сказал, что хочет
отправить своего сына учиться в Мадрид. Он спросил меня, воспользуюсь ли я своим влиянием на испанцев или возьму ребёнка к себе в дом. Я ответил: «Подожди, пока он подрастёт». Это то же самое лекарство, которое требуется в Рифе».

«Как бы вы им управляли?» «В настоящее время Абдул Крим ведёт против меня большую политическую (пропагандистскую)
деятельность, а я молчу, потому что жду;
но если бы было заключено соглашение с Испанией, риффам это обошлось бы в несколько
христианских жизней. Абдул Крим может собрать 30 000 человек против насранитов,
и ни один из них не предаст его, потому что риффы фанатичны, хотя и не являются хорошими мусульманами. Но как вы думаете, четверть или пятая часть тех, кто был бы со мной, стали бы сражаться с Ашрафом? Когда мусульманин сражается с
мусульманином, многие пули пролетают мимо. На самом деле некоторые
Я сражался в своих мехаллах и вёл активную пропаганду, но мир наступил бы быстро.
Однако я думаю, что ни один христианин не смог бы править Рифом — по крайней мере, в этом поколении, — но другие, хорошо подобранные люди, могли бы сделать это во имя Испании.


Именно так я и предполагал, что всё пойдёт, но были допущены ошибки и недопонимание. Когда испанцы высадились, это произошло с моей помощью, и в городах было три типа людей. Некоторые купили европейскую шляпу и трость и ходили по улицам, считая себя равными паше. Были и другие, кто
Они разошлись по домам, закрыли двери и сказали: «Это конец, но такова воля Аллаха». А некоторые даже не поняли, что произошло что-то новое. Только я смотрел в будущее и надеялся на благо для страны, потому что мне нравились испанцы. У нас много общего — видите ли, мы все лжецы!! Я сражался с чужаками, потому что все испанцы, которых я встречал, становились моими друзьями.

 — А что теперь? — спросил я после паузы. — Каждый человек любит свою страну,
но я трижды обращался к правительству с просьбой разрешить мне уехать
прочь, ибо что толку в притворстве на этой земле, которой может управлять только сила? Сила в моих руках. Ты видел её. Ты чувствовал её. На всех холмах стоят посты, но только моё слово удерживает их там.
 Страна в ожидании и в неопределённости, но я держу её под контролем —

 Наконец наши взгляды встретились, и я понял, что мы оба думаем об одном и том же. Во дворце в Тетуане злополучный калифа боролся с последствиями отравления, которое ему в малых дозах подсыпал повар, подкупленный великим визирем, ныне томящимся в цепях в Ксауене.
Врачи прописали ему смену обстановки, поездку в Ронду, но ходили слухи, что Мулай эль Мехди, слабый, добродушный и благородно мыслящий, скоро отправится в более длительное путешествие. Притворство было на исходе.

 «Против меня много чего написано, — сказал Райсули, — людьми, которые не знают Африку. В Испании было много партий, и каждая из них проводила свою политику, но здесь, в Марокко, нет политики, есть только сила». Абдул Крим знает об этом и не терпит разногласий и колебаний среди своих людей. Каждый день, пока Испания медлит, его власть
увеличивается. Она должна сделать выбор быстро и окончательно. Либо она может уйти
в прибрежные города, и в этом случае алчность Абдула Крима распространится
на Запад, и с каждым годом она будет терять все больше, либо она может воспользоваться
оружие, которое я вложил ей в руку в Лараш.

Песня сверчков был настойчив и ветер холодел, как это
пронесшийся над холмами. — То же самое, что я говорю тебе сегодня, — сказал шериф, — я говорил испанцам давным-давно, когда был великим и могущественным, а не таким, как сейчас.  — Если бы у эль-Райсули была всего одна палатка и один мул, —
— перебил его Мулай Садик, — он всё равно был бы могущественным. Шериф не стал этого отрицать.
— В Африке ничего не меняется, — сказал он. — А ты, — спросил я, — ты изменился?
— Нет, — ответил эль-Райсули, — я друг Испании и своего народа, и они должны быть одинаковыми, ведь всё исходит от Аллаха.
— Есть только один Бог, и Бог велик, — пробормотал  Мулай Садик.

В ту ночь у меня было всего несколько часов на сон, потому что было решено,
что мы отправимся в путь вскоре после восхода солнца и прибудем в Сук-эль-Хемис,
пока ещё было относительно прохладно. Поэтому я встал, зевая, в
Я очнулся в темноте и увидел, как между вершинами холмов пробивается рассвет. Главный из всех рабов, старый Ба Салим, подошёл ко мне с улыбкой. «Завтрак готов», — сказал он.
Но, конечно же, ни завтрака, ни мула для моего багажа не было, и мир уже совсем проснулся, когда наконец появилась знакомая процессия.

 На этот раз к нашим тарелкам с супом подали кофе и хлеб, посыпанный тмином и густо смазанный маслом со всех сторон. После того как мы разобрались с этими деликатесами, Габа принесла неожиданное второе блюдо — очень сладкую выпечку с начинкой из риса. «Хвала Аллаху — это
— Готово, — сказал Мулай Садик, который терпеть не мог ездить верхом в жару. — Вовсе нет!
 — с грустью ответил я и указал на тропинку. Мубарак неторопливо приближался с огромным блюдом, на котором возвышалась гора риса, украшенная парой цыплят и несколькими очень твёрдыми яблоками.
В глубине души мы сделали всё возможное, чтобы нарушить симметрию горы, но к тому времени даже кошки уже наелись.

«Шериф идёт», — объявил Бадр ад-Дин. «Сейчас ты скоро начнёшь».
Мы прождали ещё час, и стало жарко. Затем один из маленьких
Было видно, как рабыня торопливо бежит по тропинке. Она поцеловала рукав Мулая Садика и едва не задохнулась, передавая ему сообщение. Оказалось, что
шериф хотел видеть своего английского гостя в Завии. Это была
высшая честь и полная неожиданность, ведь пока Райсули находится в
своём доме, никто не может подойти к нему или передать ему сообщение, и даже
мусульманские гости принимаются в здании напротив.

Я последовал за маленьким посланником до двери, где он исчез, свернувшись калачиком под рваной тряпкой и, судя по всему, мирно засыпая
спать. Через несколько минут, болты были сняты, и Мухаммед
Халид вышел, торжественно взял меня за руку и провел меня по
порог. Все еще держась за руки, мы прошли по крыльцу к
другой двери, на этот раз ярко-синей, которую открыли невидимые пальцы.

В следующее мгновение я оказался в комнате, построенной вокруг
великого дерева, которое, как предполагалось, было тесно связано с судьбой
Райсули. Свет был тусклым, потому что проникал через окна из цветного стекла. Пол был выложен чёрно-белым мрамором, стены
Пол был выложен широкой мозаичной плиткой, а потолок был резным и расписанным.
В центре располагался четырёхугольник из мавританских арок, изящных, с резными изгибами, а между ними росло дерево.
Была видна лишь часть ствола, такого широкого, что двое мужчин не смогли бы обхватить его вытянутыми руками, а остальная часть возвышалась над крышей, построенной вокруг него.

Райсули вышел из тени, чтобы поприветствовать меня, и я увидел совсем другого человека. Не теряя достоинства, он отбросил свою сдержанность.
 Его лицо было необычайно добрым, а его черты, казалось, стали ещё крупнее
его улыбка. “Я хочу показать вам свою семью”, - сказал он. “Им было очень
любопытно узнать об одной европейской леди, которая побывала в Тазруте”. Он взял мою
руку в отеческой мода и нежно подтолкнула меня в сторону группы женщин,
некоторые из них я видел раньше, хотя я едва узнал их
великолепие.

“Они все очень застенчивые”, - сказал он и просиял, глядя на них с явной гордостью.
Маленькая невеста опустила ресницы, но больше не выглядела напуганной. Её чёрные волосы были разделены посередине и гладко зачёсаны за уши, словно шёлк, а концы были заплетены в толстую фиолетовую косу
который упал к её ногам. По-видимому, это мода для торжественных случаев,
потому что у каждой женщины на голове была такая же шёлковая верёвка,
которая заканчивалась петлёй на талии и выглядела как хвост. Невеста,
Хадиджа, была прекрасна в расшитом золотом муслине поверх жёлтого
шёлка, с широким парчовым поясом, который сползал с её стройных бёдер,
и с множеством тяжёлых украшений. Была ещё одна жена, Зобейда, светлокожая и невзрачная, с едва заметными ямочками на щеках.
Дочери же различались ростом: от высокой Хейзраны в ярко-оранжевом, которая могла бы
Это был черкесец, а рядом с ним — ребёнок лет четырёх-пяти, который тут же подошёл и бесстрашно взял шерифа за руку. Райсули просиял.
— Это самый младший из них, — сказал он и погладил девочку по копне крашеных рыжих волос.

Я чувствовал, что всё больше и больше теряюсь в догадках, наблюдая за тем, как добродушный патриарх улыбается стайке детей.
Такая улыбка в Европе означает, что у дедушки в кармане есть сладости! На заднем плане из-за двери выглядывала группа рабов.
Их ярко-фиолетовые или алые камзолы блестели в тусклом свете.
предыстория. Двадцать пар глаз наблюдали за мной с растущим любопытством, но
голос шерифа с его новыми теплыми нотками заставил их выжидающе посмотреть на
его лицо. “Они хотят сделать тебе подарок, - сказал он, - на память”
о твоем визите”.

Было много улыбок и перешептываний. Затем Haula, по крайней мере, стесняйся, толкнул
что-то в руку отца. «Это не от меня, а от них», — добавил шериф и протянул два тяжёлых золотых браслета. Я тщетно протестовал. Толпа окружила меня, как нетерпеливые дети, и Райсули надел браслеты мне на запястья. «Мы боялись, что они могут оказаться слишком
Они немного малы, ведь ты выше всех в моей семье, но они хорошо сидят, эль
Хвала Аллаху!

Интервью завершилось моими бессвязными благодарностями, а младшая дочь села на пол и торжественно погладила мои сапоги для верховой езды. Когда шериф проходил мимо них, девушки наклонялись, чтобы поцеловать его колени, а он похлопывал их по плечу. Но когда невеста наклонилась, он схватил её за запястье и поднял, прошептав что-то, от чего она плотнее закуталась в белую шаль, наполовину закрывавшую её голову.

 Выйдя на веранду и закрыв за собой голубую дверь, я огляделся
Я с любопытством посмотрел на Райсули и задумался, насколько хорошо я знаю этого человека, ведь передо мной был всего лишь учтивый хозяин, торопящий гостя, которого он хотел почтить своим вниманием.

 У ворот толпилась прислуга. Мулай Садик уже сидел верхом на муле, запряжённом в красную повозку, а его алый молитвенный коврик, единственный багаж, который он взял с собой, лежал на луке седла. Одноглазый горец
вёл за собой африта, который изо всех сил старался вывести из себя вьючное животное, тащившее мои опустевшие чемоданы в корзинах, явно предназначенных для зерна. Бадр ад-Дин и Кайд пробормотали на прощание: «Ма
Салама, — в безопасности, — пусть это не будет твоим последним визитом! — Да хранит тебя Аллах, пусть путь будет лёгким.


Затем Габах взялся за моё стремя, и я вскочил в седло под аккомпанемент добрых пожеланий. «Да хранит тебя Аллах на пути в твою страну, и пусть твоё желание вернёт тебя к нам», — сказал шериф.
Он стоял в проёме арки, а его люди — на шаг или два ниже.
Я в последний раз взглянул на другого раисули, который никогда не мог отказать женщине в её просьбе и который трижды посылал на гору за полуголодной жёлтой кошкой...

Выражение его лица изменилось, когда он повернулся, чтобы заговорить с каидом. Мы быстро застучали копытами по булыжной мостовой, направляясь к холмам Бени-Арос. Мулай Садик был полон решимости наверстать упущенное время. Только когда мы приблизились к святилищу Сиди-Муса, он спросил меня: «Ну что, хорошо съездил?
 Доволен?» Я кивнул, с тоской вспоминая те дни, проведённые в странном мире, и гадая, многому ли я научился за это время.  — Улла, — сказал старик, глядя на меня поверх своих жёлтых очков, — это не последний твой визит, ведь шериф...
«Барака» уже повлияла на тебя!»




 ИНДЕКС

 Абд эль Мелак, 54, 55, 61

 Абдерахман, Абд эс Садик, 40-3, 46, 53-55, 64

 Абд эс Салаам, 11, 80, 207, 288, 291, 334

 Абдул Азиз, 51, 53, 55, 58, 63-4, 66, 69, 77, 79, 82-3, 88, 90, 103,
112, 181, 254

 Абдул Мелек, агент Германии, 201, 253

 Самолёты, Испания, 15, 278, 286, 293-4, 305; арабское описание,
 122, 278, 329

 Айн-эль-Yerida, 5, 10, 117, 139, 164, 186, 209, 222; испанские войска
 приветствовали, 244, 278; захват, 293-4

 Альфау, первый Верховный комиссар Испании, 176, 184, 186, 189, 192

 Альхесирасский пакт, 72

 Алим, определение слова, 18; используется, 3, 30, 47, 239

 Аль-Алкали, 203; убийство, 145, 209–13, 276

 Аль-Каср, 55, 96, 102, 109–110, 127, 130–132, 151, 180–182

 Анджера, 36, 58, 92-94-5, 115, 117, 140-3, 168, 190, 192, 205, 209,
244-6, 270, 281, 283, 293, 296

 Араб, биография, 23; гостеприимство, видеть гостей, воображение, 113,
 простодушие; любовь к оружию, 43, 115, 129; уважение к сыновьям, 176;
 смирение, 47; седло, 14

 Арби, Хадж-эль, 42-3, 223, 224, 228

 Ашраф, множественное число от Шериф, 85, 339

 Азейла, 71, 72, 96, 99–101, 104, 115–6, 124, 130–3, 139, 143–4, 152,
 160, 165, 168, 253, 279, 293, 296


 Бадр ад-Дин, эскорт из Эль-Райсули, 12–21; участвовал в беседах,
24, 50, 104, 106, 113, 117, 123, 124, 187, 203, 239–41, 257, 290–2,
316, 325, 342, 344

 «Барака» — особое благословение, 25, 27, 32, 35, 44, 69, 74, 79, 80, 84,
112, 119, 141, 170, 196, 219, 238, 242, 280, 293, 312, 345

 Барера, испанский полковник, 174, 215, 267, 269, 273, 283–4, 293, 300,
301, 326, 329

 Бени Арос, 14, 25, 36, 47, 61-2, 71, 95, 109, 148-50, 161-3, 173, 179,
204-7, 218, 271, 288, 292, 334, 345

 Бени-Холот, 107, 147

 Бени Месауэр, 36-8, 54, 70, 73, 75, 92, 94-5, 139-40, 150, 161, 173,
186, 202, 204, 211, 218, 223, 235, 296

 Бен Карриш, 5, 186, 188, 192, 277

 Беренгер, испанский верховный комиссар, назначен, 266; письмо эль-Райсули, 267–272; конфисковал имущество эль-Райсули; методы ведения войны, 279, 299, 302, 326, 329; возвращение в Мадрид, 332

 Биут, захваченный испанцами, 246–247

 Слепота как наказание за неповиновение, 29; предположительно, в случае с Эль-Хербой, 259

 Бургуэте, испанский верховный комиссар, сменивший Беренгера, 332, 335


 Касабланка, 71, 84, 98, 136

 Сердейра, представитель Испании, 11, 202, 210, 215, 225, 226–228, 324,
326, 332–333

 Сеута, 189, 226, 246–247, 263, 276, 281, 294

 Шарбонье, месье, 70

 Амулеты, которые носил эль-Райсули, 35; арабские верования, 316

 Христиане, подвергшиеся нападению и ограблению, 71; сожжены в Хауене; названы Насрани,
 _см._ ; ненавидим мусульманами, 15, 93, 114, 122, 137, 162, 194, 207, 266,
 285, _см._ Джихад; находится под защитой эль-Райсули, 59–60

 Исповедь перед трупом, 113–114

 Дипломатический корпус, 72

 Жестокость, рассказы Эль Райсули, 105–119, 152, 274–275

 Дочери несчастья, 239–240

 Deafa, определение слова, 39; используется, 43, 123

 Доверительные фонды, 36, 234

 Дрис эр Риффи, враг эль Райсули, 166, 168, 171, 180, 189, 192, 195,
 200, 203, 213-4, 216, 327; методы борьбы с соплеменниками, 205-6, 299,
 310, 330; освобожден из тюрьмы, 276; назначен губернатором Риффа, 332


 «Орёл Зината» — титул эль-Райсули, 41

 Красноречие, которым восхищались арабы, 39, 57, 293; практика эль-Райсули в этой области, 30–1; сила красноречия, 34, 38–9

 Эрмикийцы, 96, 102–4, 181–2

 Отношения эль-Райсули с европейцами, 58–61, 69–70, 72, 93, 99,
110, 162, 272; _см_также, Франция, Германия, Великобритания, Испания

 Сглаз, вера в него, 317

 Фабр, отец, 136–137

 Факих, определение слова, 32; используется, 35, 45, 53, 157, 172

 Прощание автора с эль-Райсули, 341–344

 Пост, 20, 241, 248, 315

 Фатализм эль-Райсули, 34, 84, 157–158, 199, 225, 306

 Фата, определение слова, 49; используется, 50, 111, 205, 216

 Фес, город, 77–9, 84, 85, 94, 95, 129, 133, восстание в, 136–7

 Фондак, _см._ Айн-эль-Йерида

 Франция, отношения с эль-Райсули, 72, 98, 109, 115–116, 125, 129,
133, 139, 144, 195, 204, 211; с Мулаем эль-Мехди, 176; с Мулаем
 Хафидом, 92–94, 136; будущая политика, 273


 Германия, министр, 72, 189, 201; политика, 190, 204, 251, 253

 Габах, слуга эль-Райсули, 22, 95, 103, 117, 197, 225, 297, 298,
 317, 330, 341

 Великобритания, отношения с Эль-Райсули, 17, 20, 86–9, 91

 Эль-Геббас, 79–81, 118, 129, 133

 Гости, отношение арабов к гостям, 39, 43, 86–8, 93, 103, 107, 124, 146,
169–70, 185, 240, 253, 279

 Хамед бен Малек, 109–10

 Гарем, рабыни, 22; посещение автором, 231–41

 Харка, определение слова; используется, 219

 Харрис, Уолтер, автор книги «Марокко таким, каким оно было», 57–61, 88

 Отрубленные головы врагов, 34, 36, 42, 60, 69, 123-4, 142, 213, 226,
246, 258, 283, 301

 Верховный комиссар Испании, _см._ Альфау, Марина, Жордана, Беренгер,
 Бургуэте

 «Дом слёз» — так называли дворец эль-Райсули, 99, 105

 Священная война, _см._ Джихад


 Имам, определение слова, 42; используется, 248, 255

 Ислам, преданный, 137; существующий вне сект, 190; запрещающие изображения, 291; закон, 259, 286; некогда непобедимый, 158; защитник Эль-Райсули, 56, 108, 289; подходящий для Марокко, 68; боевой клич, 243


 Джебель-Алан, 11, 17, 125, 287, 288, 293

 Джебель-Хабиб, 61, 193, 197, 202, 204–5, 208, 221–2, 268

 Джебель-Хашим, 11, 117

 Джихад (священная война), отношение эль-Райсули к нему, 137, 215, 289; опасность
джихада, 150; провозглашение джихада, 289

 Джеллаба, определение слова, 11; употребление, 12, 14, 16, 25, 31, 35, 36, 38, 44,
54, 67, 83, 103, 170, 205, 228, 241, 242, 243, 249, 288, 337

 Евреи в Марокко, 7, 9, 111–112

 Джинны, теория о них в Коране, 313

 Хордана, генерал, назначенный верховным комиссаром Испании, 215;
 конференция с эль-Райсули, 227–229; характер и политика, 220–221, 250,
 252–254, 262–265; смерть, 265

 Хадиджа, молодая жена эль-Райсули, 237, 343

 Хараджи, Мохамед эль, 168–170, 254, 256–258, 286, 328

 эль-Херба, 255, 256–258, предполагаемая слепота, 259

 Хотот, Мир ему, 217, 262–263, 268


 Лараш, 108–109, 113, 133, 143, 145, 158, 176, 208, 210, 266, 283, 293,
 302

 Лентиско, захваченный Эль-Мадденом, 307–308


 Маклин, сэр Генри, 77–82, 85–9, 110

 Магсен, определение слова, 34; используется, 37, 39–41, 49, 50, 53, 58–9, 61, 73,
75, 77, 89, 96, 121–2, 148, 162, 208, 217, 334, 336

 Маннисманн, «злой гений Северной Африки», 9, 313

 Марина, верховный комиссар Испании, 193–194, 202, 206–207, 209–210, 213, 214

 Мелилья, 5, 251, 299

 Менеббе, министр султана, 202

 Менеббе, Кайд Мешвар, эскорт из Эль-Райсули, 12, 14, 17, 20;
 вступил в разговор, 51, 88, 91, 143, 186, 279, 289, 291, 297, 311,
 312

 Меркади, Хадж эль, предательство, 277–278

 Мескин, значение слова, 117, 155; используется, 177

 Минт, любовь эль-Райсули к нему, 8, 57

 Чудесные способности, приписываемые эль-Райсули, 39, 83, 197, 199, 203, 312

 Тюрьма Могадор, 43, 51, 79

 Мохамед эль-Халид, сын эль-Райсули, 8, 12, 17–8, 166, 239, 241, 291,
 299, 315

 Мохамед эль-Хараджи, _см._ Хараджи

 Деньги, по оценке эль-Райсули, 32, 64

 Марокко, страна, окутанная тайной, 4; под влиянием эль-Раисули, 10, будущее,
 337

 «Марокко таким, каким оно было», Уолтер Харрис, 58, 60

 Мубарак, слуга эль-Раисули, 22, 26, 29, 94, 103, 197, 225, 298,
 316, 330, 342

 Эль-Мудден, 261; захвачен Лентиско, 307; планы, 310–11;
 приписываемые ему чудесные способности, 318

 Мулай Абдул Азиз, _см._ Абдул Азиз

 Мулай Ахмед, имя эль-Райсули, 25, 88

 Мулай Али, племянник эль-Райсули, 301–2, 322–5, 334–5

 Мулай эль-Мехди, 144, 147, 165, 176, 253, 276, 334, 340

 Мулай Хафид, 66, 90-6, 104, 111, 125, 254; отношения с Францией,
 92-4, 136-7

 Мулай Хассан, 37, 39–40, 51, 66, 294

 Мулай Юсеф, нынешний султан, 139, 194

 Мулай Мустафа, племянник эль-Райсули, 296, 334

 Мулай Садик, двоюродный брат эль Райсули, 3, 10, 14, 17-8, 21, 24, 82, 84-6,
 95-7, 102, 141, 143, 147, 203, 239-41, 267, 313-4, 316, 320, 339, 341,
 344-5

 Муса бен Хамед, 123–124

 Насрани, имя христианина, 162, 190, 338–339

 Легенда об дубе, 287

 Олеандры, 5, 11, 33, 162


 Мир, к которому стремился эль-Райсули, 190–1, 203–4, 209, 216; первый договор, 217, 250; второй договор, 326, 332–3

 Пердикарис, 62–5

 Отравляющий газ, 286

 Самозванец, мавр, 17, 91

 Заключённые, обращение с ними эль-Райсули, 61, 63, 89, 105–6, 152–4, 156,
 159


 Квеста Колорада, 210–3


 Рамадан, обычаи, связанные с ним, 22, 248–50

 Эль-Райсули, полное имя, 25 лет; происхождение, 25–8 лет; первые упоминания, 3–10 лет.
 внешность, 18–19; привычки, 22–24; манера говорить, 20, 23–25, 38,
_см._ красноречие; детство, 26–32; первая драка, 33–34; тюремное заключение,
43–48; месть, 51–52; власть имущий, 55–56; отношения с Уолтером
 Харрис, 58–61, с Пердикарисом, 62–5, с сэром Генри Маклином, 77–89;
 губернатор Танжера; дворец в Азейле, 99–101; отношения с Испанией,
 _см._ Испания в Марокко; вера в то, что жизнь околдована, _см._ «Барака»;
 провозглашён султаном гор, 194, Джехада, 290; дети,
 236; жёны, 237; почитаемый народом, 69, 83, 106, 180, 197, 203,
 243; прощание с автором, 345

 Выкуп за Маклина, 87–8, 91–2

 Восстание в Фесе, 136–7

 Рузвельт, Теодор, 63

 Руэда, испанский капитан, 202


 Санхурхо, испанский генерал, 329

 Сильвестр, испанский военачальник, первые дни в Марокко, 112–118; жалобы соплеменников, 121–124, 149; отношения с правительством
 124–30; нарастание разногласий с эль-Райсули, 130–148; разрыв с ним,
152–8; отставка, 214; возвращение в Марокко, 276, 286, 293; самоубийство,
325; не подходит для Марокко, 114, 157, 168

 Рабы из дома эль-Райсули, 22, 108, 231; цена в Марокко,
 237

 Сота, испанский офицер, 212–213

 Испания в Марокко, представленная Сильвестром и Зугасти, _см. ниже_.
 108–20; напряжённые отношения, 120–34; война, 158–65; 183 и далее; мирный договор, 215–7; борьба в союзе с эль-Райсули, 244–52; последствия смерти Джорданы, 265–72; новая война, 273–90, 293–306, 325–31; вторая
 мирное соглашение, 333–334; текущая политика, 335; краткий обзор отношений Эль-Райсули с, 337–340

 Испанские самолёты, 15, 278, 286, 293–294, 305; командующий, _см.
 Сильвестре; консул, _см._ Зугасти; верховный комиссар, _см._ Альфау,
 Марина, Джордана, Беренгер, Бургуэте; захват дома эль-Райсули, 16, 328; политика, описанная эль-Райсули, 138; газеты, 163, 193; войска, высадившиеся в Аль-Касре, 110, приветствуются в Айн-Йериде, 244;
 женщина, спасённая эль-Райсули, 266

 Султан Марокко, 17, 61-3, 69-70, 72, 77-8, 85, 88, 136, 146, 159

 Султан гор, провозглашенный эль-Райсули, 194


 Тагзат, сожжение, 219-20

 Танжер, 40, 43, 51, 53-5, 61-3, 66-7, 69, 72, 76-7, 88, 90, 94,
 120-1, 138, 144, 148, 160, 163-4, 173, 179, 192-3, 203, 252-3, 296,
 309

 Тазрут, 3, 4, 10-1, 15, 117, 168, 191, 197, 209, 218, 287, 295, 305

 Эль-Теледи, 85, 329, 331

 Телефон в Марокко, 4, 132-3, 244, 320

 Тетуан, 3, 55, 86, 115, 138, 164, 176, 184, 188, 191, 209, 221, 240,
254, 263, 270-1, 281, 294, 296, 320

 Турция, не пользуется популярностью в Марокко, 190


 Улемы, определение слова, 18, 194; употребление, 77, 280, 288-9, 329, 331, 338 Вильяльба, маркиз, преемник Сильвестра, 215, 221, 223 Вильясинда, маркиз, 174 Вади Рас, 10, 35–6, 94–5, 117, 123, 161, 173, 186, 211, 222–3, 283–5
 Вакиль, определение слова, 88; употребление, 100, 205
 Методы ведения войны у арабов, 183, 247, 281–284, 302–303, 311–312
 Ваззан, 120–121 Свадебные обычаи в Марокко, 234–235, 257
 Женщина требует мести, 33–34
 Женщины в доме эль Райсули, 16, 101, 157, 160-1, 220, 231; Арабы
 мстят за смерть, 162-3; Арабская оценка, 241; храбрость, 224, 246,
 304-5 Мировая война, 193, 204, 252, 263, 272
 Хауэн, 6–7, 84–5, 186, 240, 271, 296, 299, 302, 326
 Завия, в доме эль-Райсули, 16, 18, 22, 24, 243, 313, 321, 328, 330;
 автор признался, 342
 Зеллал, 10, 75, 77, 161, 182, 202, 208, 211, 235, 253, 254, 292, 326
 Зинат, 29, 32-3, 72, 76-7, 140, 150, 168, 175-6, 191, 203, 209, 295
 Зугасти, испанский консул в Лараче, 108, 115, 134, 147, 174;
дружба с эль-Райсули, 108–11, 149, 216, 271; представлял Испанию
на конференциях с эль-Райсули, 193–4, 202, 217–10, 215, 217, 324,
332–3
******************