История г. Алатырь

      
  Официальной датой основания города Алатырь считается 1552 год — время первого упоминания Алатыря в Патриаршей (Никоновской) летописи:
  - И учал государь мыслити з братом своим со князем Владимиром Андреевичем и з бояры и с всеми воеводами, как итти х Казани и на которые места; и приговорил итти государь надвое, вмещениа для людем, а самому государю итти на Володимерь и на Муром, а воевод отпустити на Резань и на Мещеру, а сходитца на Поле за Алатарем.

  Данный текст — один из фрагментов описания последнего (третьего) похода Ивана IV на Казань, закончившегося покорением Казанского ханства. Упоминание Алатыря в одном ряду с другими городами позволило историкам высказать предположение, что к тому времени город уже существовал. В частности, в «Географическом Лексиконе» Ф. А. Полунина приводятся сведения, указывающие на то, что Алатырь был основан ещё в XIII веке, во времена княжения Юрия Всеволодовича Владимирского как острог на месте мордовской деревни, который был перенесён Иоанном IV на новое, более удобное для крепости место.

  Когда я был в остях у родственников я посетил краеведческий музей Алатыря и после осмотра экспонатов музея спросил служащую, выполнявшую роль охранника и экскурсовода, где находилось первоначальное место города. Ответить эта женщина не могла и позвала на помощь другую женщину, представив её как кандидата исторических наук, имя которой я не запомнил, но это и не столь важно. Женщина поведала, что первоначально крепость находилась на том же месте, где ныне находится мужской монастырь. В доказательство она показала книгу историка А.Д. Черткова и зачитала из неё небольшой абзац, посвящённый г. Алатырь. Других источников информации у неё не было. Меня эти сведения не удовлетворили и спустя несколько лет я решил поискать более убедительный ответ.
               
  О том, что Алатырь может иметь ещё более раннюю историю, чем в средневековье, говорят древние индийские источники Ригведа и Махабхарата. А говорят они, что на Курукшетре (Курском поле) между реками Ранха-Ганга (Волга) и Ямуной (Окой) находится Святой Камень Алатырь.

 «Милостью Шивы освобождение даруется тому, кто умирает там (см. последнее примечание к Прана-агнихотра упанишаде)». Паривраджака (странствующий монах) переносит этот авимуктам (жертвенное место богов и местопребывание Брахмана всех существ) на себя, указывая на него как на точку между бровями и носом (так же, как он указал на жертвенные огни и жертвенную нить в самом себе). Это аллегорическое объяснение полностью понятно только посвящённому.

 Чтобы понять это объяснение «странствующего монаха», следует обратиться к современной области Индии и расположению самого древнего города не только Индии, но и мира – городу под названием Варанаси. При этом следует учесть удивительный факт, что названия рек в Индии повторяются на территории России. Как уже было отмечено Волга – это Ранха-Ганга, Ока – Ямуна. Названия рек с индийскими корнями можно найти на нашей территории от северо-западных границ до дальневосточных – река и озеро Индель, реки Вая, Ганга, Индера, Индевка, Индоманка, Лама, Ома, Пура (Мурманская и Архангельская обл.), река и озеро Индус, реки, Кама, Арья, Сура, Индра (Приуралье), реки Индигирка, Сита, Тара, Шива (Сибирь), река и озеро Ганг на Сахалине. Эти названия гидронимов на территории России и Индии не могут быть случайными.
 Дальше давайте просто сравним два места – одно в Индии, другое рядом с городом Алатырь.
 
      Справка из интернета.

  Варанаси – город на северо-востоке Индии, в штате Уттар-Прадеш. Считается одним из древнейших непрерывно населённых городов мира. Это сакральное место для индусов, в котором правит всевышний Атман, стоит на берегу реки Ганг и происходит от названий двух рек: Варуны (по имени древнего божества воды Варуны) и Асси (слово Асси переводится как «меч», и индусы верят, что река Асси вытекает из места, где богиня Дурга бросила свой меч после победы над демонами. С тех пор, по верованиям, Асси защищает город от злых духов и демонов), так как Варуна вливается в Ганг севернее, а Асси – южнее города.

 (Фото не копируются, их можно найти и посмотреть в интернете.)

  Точная дата основания Варанаси неизвестна. В древности Варанаси был известен как Каши («Светоч» или «Город божественного света»), в период британского правления – как Бенарес (Банарес – англ. произношение Варанаси). Город имеет для индусов такое же значение, как Рим для католиков, средоточие брахманской учёности.

 В XVIII веке образовалось княжество Варанаси.
 В 1949 году с получением независимости Индии от британского колониального господства княжество Варанаси вошло в состав индийского штата Уттар-Прадеш.

  Ещё в 1903 году в Бомбее вышла книга индийского ученого из рода брахманов Бал Гандахара Тилака «Арктическая родина в Ведах». В ней он утверждает, что предки индийцев в давние времена жили на Севере за Полярным кругом. Именно они стали основой касты брахманов, которые веками заучивают наизусть древние тексты на    санскрите и передавали их из поколения в поколение, и распространяли свои знания по  местам своего исхода, оставляя следы в названиях рек и озёр.
 
  Кто были эти люди, и кто первый назвал их гиперборейцами? Откуда узнали о них древнегреческие философы и писатели Геродот, Пиндар, Симонид из Сеоса, Хелланик Лесбос и другие только в пятом веке до нашей эры. Кто составил карту из нескольких "terrae incognitae" вместе с Туле - одного из четырёх островов Гипербореи и позже назвал эту землю Арктидой, ещё позже Даарией).  Ещё более древние и не известные писатели сообщали, что люди там имели чрезвычайно большой срок жизни (жили до тысячи лет) и наслаждались жизнью, полной счастья.
 
  Название гиперборейцев условное (Борей – северный ветер), как и имена их наследников, которые также условны – Арии, Скифы, Сколоты, Анты, как ветви от одного Рода. Это самоназвания или их назвали так другие народы? 
  Для этнонима a/;ri;a- предполагается возведение к индоевропейской форме  ar-i;-o-, отражённой, по всей вероятности, также в др.-ирл. aire – «знатный», «свободный». Однако, такие слова никогда не использовались в качестве этнонима, в то время как в языках индоиранских (арийских) народов помимо значения «благородный» слово имело ярко выраженную этническую коннотацию, противопоставлявшую ариев («своих людей») окружающим чужим народам – др.-инд. an;;rya-авест. Anairya – «не-арий»,  «чужак».            
  Так кто откуда вышел и куда пришёл?

  Исход гиперборейцев с обжитых территорий произошёл очевидно из-за природных катаклизмов, вызвавших Великое похолодание и продолжался в течение 16 лет, что нашло своё отражение в календарном летоисчислении.

  Древнеславянские календари от 2011 г.
 Лето 7527 от Сотворения Мира в Звёздном Храме;
 Лето 13027 от Великой Стужи (Великого Похолодания);
 Лето 44563 от Сотворения Великого Коло Рассении;
 Лето 106797 от Основания Асгарда Ирийского;
 Лето 111825 от Великого Переселения из Даарии;
 Лето 143009 от периода Трёх Лун;
 Лето 185785 от времени Туле; ...  (см. др. славянские Календари).

  Следы этого исхода сохранились в названиях рек и озёр на территории России от Скандинавии, в Приуралье, в Сибири, на Сахалине (см. карты) и на территории Индии.
 На этом основании можно заключить, что нечто аналогичное связано с названием города Алатырь и прилегающими к нему землями и реками, как индийского г. Варанаси. Хотя на Курукшетре (на Курском поле) между реками Ранха-Ганга (Волга) и Ямуной (Окой) на довольно большой территории можно найти, наверное, множество мелких и средних речек, на слиянии которых возникли деревни, села и даже города – но там нет Алатыря. А в Чувашии в 8 километрах от этого города находится село Мирёнки, которое располагается на слиянии двух небольших речек, в летнее время пересыхающие и превращающихся в ручейки – это речки Мирёнка и Миролейка. Названия этих речек далеко не древние. Как и многие реки, поселения и города в Европе и особенно в России переименовываются по прихоти новых властей. (Например река Эльба раньше называлась Лаба, река Урал до пугачёвского восстания называлась Яик.)
 
  Миролейка – река в России, протекает по Мордовии и Чувашии. Устье реки находится в 18 км по левому берегу реки Алатырь, напротив села Ахматово. Длина реки составляет  около 20 км, площадь бассейна – 89,9 км;. Река Мирёнка на картах из-за своей малости и пересыхающего русла в летнее время отмечена пунктиром.
 Очень похоже, что древний текст, повествующий о месте, где находился «Святой Камень Алатырь», говорит о месте первоначального расположения Алатыря, подобно индийскому Варнаси. Как раньше называлось это место – неизвестно, сейчас всё говорит о том, что это село Мирёнки, так названное в честь любимого сына Мирона неким разбогатевшим казаком-укшуйником, купившего эти земли и поделившего их потом между своими сыновьями. Речки имели мордовские (эрзянские) или чувашские названия, также были переименованы в его честь. Миролейка была очевидно переименовано от её первоначального мордовского названия, также как название Алатырь от мордовского Ратарлей, где «-лей» значит река, т.е. Миро-лей-ка – малая речка Мирона. Других похожих мест с двумя небольшими речками поблизости на карте нет. Так что местность эта весьма интересна и возможно хранит множество исторических тайн.

  Об одной из них: Некто Ящеров в 1893 году разыскивал клад Степана Разина в Лукояновском уезде Нижегородской губернии в четырех из двенадцати его становищ по реке Алатырь. В 1893 году он добыл кладовую запись, проверенную на месте, и в 1894 году начал хлопоты в Петербурге о разрешении ему кладоискательства. Императорская археологическая экспедиция разрешила ему поиски сперва на два дня, потом на десять дней. Но настала зима, и поиски были отложены до лета. Тем временем через полицию и сельских старост сёл Печи и Михайловки были собраны сведения об обширном подземелье на глубине 22-х сажень с дубовыми дверями, запертыми железными засовами и замками. Выход из него должен быть в овраг, находящийся за околицей села Печи. Сведений о том, что удалось отыскать кладоискателям, нет. (Село Мирёнки также разделено оврагом,)

На фото место слияния рек Алатырь (чуваш. Улат;р, эрз. Ратор или – Раторлей) и Суры. За рекой небольшой дачный массив алатырцев.
 
  Существует версия, что название реки образовалось из слов: «ала» – «пестрый» и «тура» – «жилище», «город». Якобы на реке существовал город, необычайно красивый и яркий, и в нем жили мирные и трудолюбивые люди. На всех, кто видел этот город, он производил такое сильное впечатление, что и реку, на берегах которой он раскинулся, называли как пестрый город – Алатырь. Однако эта версия не может быть верной, потому что первично название реки, а не города.
 А вот версия о том, что название реки Алатырь (или Алатарька) произошло от святого камня Алатырь (Алатарь, чуваш. Улатар) вполне логично.

 По воспоминаниям последнего из нашего Рода староверов двоюродного брата отца, когда я его спросил были ли на территории села каменные валуны, он ответил: – да, были, но когда в советское время грунтовую дорогу к селу решили сделать с современным покрытием, то все камни размолотили в щебёнку и отсыпали ей дорогу, а потом заасфальтировали.
                Вот так всё святое на Руси уничтожали сами люди, проживающие на своей земле.                В советское время крушили храмы и церкви, строили фабрики и заводы. Теперь как после войны стоят разрушенными эти фабрики и заводы, зато строятся храмы, церкви и часовни везде где можно и нельзя.               
  Нет у нас ничего святого, ни своей Мекки, ни своих Богов!

 А между тем существует мифология, что звезда Алатырь (это древнейшее изображение восьмиконечной звезды) символизирует движение и развитие Вселенной. Алатырь – бел-горюч камень – является началом и центром Мира. По воле Сварога из Алатырь-камня искрами явились свету Боги. Алатырь держит на себе Мировое Древо и источает живительные воды. Алатырь стал прообразом более известного современникам жертвенного сооружения – Алтаря.
Посредством Алатырь-камня Боги общаются с людьми, священными знаками на нём высечены Законы Мироздания.

 Древние славяне поклонялись Солнцу, жизнь боготворили и добра искали.
Вот и самая главная их святыня Алатырь тёплая, как солнышко и светом полна. Веровали люди, что, когда на Земле ещё жизни не было, камень упал с небес на остров Буян, и была в этом камне неизведанная мощь – вода живая, огонь вечный и древо жизни. В камне том Око Рода горело и рождало свет, и родился так Бог Сварог, Отец Небесный. Молотом своим Сварог ударил по Алатырю и родились искры, принёсшие на землю пустую дыхание жизни. Так появилось верование, что славянский оберег Алатырь – это сама жизнь и всё сущее, начало и конец Мироздания.
Поклонялись древние люди местам, где по преданию камень чудодейственный лежал, молились там Богам своим. Так появилось слово «алтарь» – место святое, для молитв предназначенное. Многие хотели найти Алатырь и прикоснуться к нему рукой, очиститься душой и знания обрести. Поговаривали, что камень тот найти могли лишь те, у кого был дух сильный и душа светлая. Находившие благодать небес исчезали и люди веровали, что уходили те смельчаки к Богам на вечный пир, за порог этого мира.

 Не читают теперь бабушки эти сказки своим внукам, да и детки их к книгам не приучены, и живут люди в тёмном мире, лишённым света знаний! А без знаний жизнь беЗсмысленна!