МИХАИЛ БУЛГАКОВ — РЕАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ
В ДОКУМЕНТАХ, ДНЕВНИКАХ, ВОСПОМИНАНИЯХ, ПИСЬМАХ.
15 мая 1892 г. Киев — 10 марта 1940 г. Москва
ХРОНИКА ЖИЗНИ
Данная хроника не является обычным повествованием биографии
Михаила Афанасьевича Булгаковым, простым способом знакомства с ним.
Это историко - биографический и одновременно литературоведческий и
театроведческий материал, который в своей совокупности дает возможность
любому желающему познакомиться, почувствовать и понять все, что было с
связанно с эпохой — временем жизни его предков и самого М.А.Булгакова,
а заодно и то, как жила страна и люди в ней в то время, которое знакомо
современному человеку не очень хорошо.
* * * * * *
Свою поэзию имеют старина и вечность,
свою — новость,
доносящая до нас торопливый бег времени.
Но между этими полюсами находятся документы,
вызывающие особое отношение:
интимное и историческое одновременно.
Ю.М. Лотман
Письма больше чем воспоминания:
на них запеклась кровь событий,
это — само прошедшее, как оно было,
задержанное и нетленное.
А.И. Герцен
* * * * * *
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ — 1830-1890 г.г.
ПРЕДКИ, РОДИТЕЛИ ДО 1891 ГОДА
* * * * *
ИСТОЧНИКИ И ИХ ОБОЗНАЧЕНИЯ
(Б. Д и П) — Том 10 - Письма, Мой Дневник, Москва
(В) — Википедия
(В. 1988) — «Воспоминания о Михаиле Булгакове» Москва. С.П. 1988г
(Е.С.Б.-Д) — Дневник Елены Сергеевны Булгаковой
(Е.А.З.- СП) — Елена Андреевна Земская «Михаил Булгаков и его родные. Семейный
портрет»
(Е.-Б) — С. Ермолинский «О времени, о Булгакове и о себе» М. Аграф 2002.
(К.Е.В.) — Киевские Епархиальные Ведомости 1861-1918
(КК) — Киевский календарь
(Л.Карум-В) — Леонид Карум «Моя жизнь. Рассказ без вранья» Новосибирск 2014
(Л.Е.Б.-М) — Любовь Белозерская «О мед воспоминаний», Ардис, Мичиган, 1979 г.
(М.А.Б.-Д) — Михаил Афанасьевич Булгаков — Дневник.
(М.Б.-М.Э.) — Михаил Булгаков. Мастер и Маргарита, Собачье сердце. Москва, Эксмо, 2006.
(М.В.М.) — М.В. Мишуровская (разные статьи)
(М.К.-М.А.Б.) — фонды и материалы Киевского музея М.А.Булгакова
(М.М- М.А.Б.) — фонды и материалы Московского музея М.А.Булгакова
(Н.А.З.-Д) — Надежда Афанасьевна Земская - Булгакова (Дневники)
(Н.А.Б.-К) — Жизнь в Киеве: Воспоминания о Михаиле Булгакове Н.А.Булгаковой
- Земской
(Н.Б 1977) — «Неизданный Булгаков: тексты и материалы» Ардис, Мичиган 1977
(О.Е.В.) — Орловские Епархиальные Ведомости 1865 - 1918
(П.) — Паршин Леонид (разные статьи)
(СИЭ) — Советская историческая энциклопедия. В 16 томах. М.: СЭ. 1973 -1982
(ТКДА) — Труды Киевской Духовной Академии
(Ч) — М. Чудакова — «Жизнеописание Михаила Булгакова»,Книга, М. 1988
(Я) — Л. Яновская - «Творческий путь Михаила Булгакова» СП Москва 1983
(Я.З) — Лидия Яновская. “ Записки о Михаиле Булгакове»
(Я. ТВ) — Лидия Яновская. “Последняя книга, или Треугольник Воланда, с
отступлениями, сокращениями и дополнениями.» М. Прозаик, 2013
* * * * *
СОКРАЩЕНИЯ ИМЕН
А.И.Б. — Афанасий Иванович Булгаков (отец) 1859 -1907
А.М.З. — Андрей Михайлович Земский (муж Н.А.Б.) 1892-1946
В.М.Б. — Варвара Михайлрвна Булгакова (мама М.А.Б.) 1869-1922
В.А.К. — Варвара Афанасьевна Карум (сестра М.А.Б.) 1985-1956
В.А.Д. — Вера Афанасьевна Давыдова (сестра М.А.Б.) 1892-1972
Е.А.Б. — Елена Афанасьевна Булгакова (сестра М.А.Б.) 1902-1954
Е.С.Ш. и Е.С.Б — Елена Сергеевна (дев Нюренберг) в замужестве:
Неелова, Шиловская (1825), Булгакова (третья жена М.А.Б.)
И.А.Б. — Иван Афанасьевич Булгаков (брат М.А.Б.) 1900-1969
И.Л.К. — Ирина Леонидовна Карум (дочь В.А.К.) 1921-2005
К.П.Б. — Константин Петрович Булгаков — (двоюр. брат) 1892 -1950
Л.Е.Б. — Любовь Евгеньевна Белозерская (2-ая жена) 1895-1987
Л.С.К. — Леонид Сергеевич Карум (муж В.А.К.) 1888-1968
М.А.Б. — Михааил Афанасьевич Булгаков 1891-1940
Н.А.З. — Надежда Афанасьевна Земская (сестра М.А.Б.) 1893-1971
Н.А.Б. — Николай Афанасьевич Булгаков (брат М.А.Б.) 1898-1966
Н.Н.Д. — Николай Николаевич Давыдов (муж Веры А.Б.) 1898-1971
Н.П.Б. — Николай Петрович Булгаков (двоюр.брат) 1898- 1983
Т.Н.Л. — Татьяна Николаевна Лаппа (1-ая жена) 1892-1982
* * * * *
АБРАВИАТУРА:
МХТ — Московский художественный театр.
КДА — Киевская Духовная Академия
РМ — Русский музей (С-Петербург)
ТГ — Третьяковская галерея
* * * * *
НАСТУПИЛ 1882 год
Российская империя живет по Юлианскому календарю.
По григорианскому календарю — невисокосный год.
По восточному календарю — год «Черной Водяной Лошади»
На Российском престоле император Александр III
* * *
В Российской империи:
Начался промышленный кризис.
— изданы указы об учреждении Крестьянского поземельного банка и
постепенной отмене подушной подати;
Крестьянский поземельный банк, который должен выдавать ссуду на покупку
земли крестьянам и крестьянским обществам и товариществам, но приносит
выгоду лишь богатым крестьянам. Он располагает весьма недостаточными
средствами и выдает ссуды на покупку земли не специально безземельным и
малоземельным крестьянам, а вообще крестьянам, покупающим частно-
владельческую землю.
— Учреждение фабричного законодательства;
— Создание телефонных линий в Петербурге, Москве, Одессе и Риге.
* *
— Капитал фирмы «Товарищество нефтяного производства братьев Нобель» вырос с
3 до 15 миллионов рублей. Впервые в России братья Нобель стали перевозить
керосин в наливных судах, создав целую флотилию из пароходов, буксиров и
барж. В железных дорогах перевозки осуществляются в принадлежащих фирме
вагонах-цистернах. Братья полностью вытеснили с русского рынка американский
керосин и собираются организовать его экспорт. Товарищество создало дочерние
общества в Германии и Австро-Венгрии.
* *
— Начало переселения евреев из России в Палестину
По этому поводу следует напомнить одну пророческую фразу:
«Государство из которого бегут евреи не имеет будущего»
* *
— Издан «Энциклопедический словарь» Клюшникова в трех томах.
— Образован Геологический комитет.
— Александр Можайский создал моноплан с двумя двигателями.
* *
В военном ведомстве:
— С этого года офицеров, замеченных в «неодобрительном поведении», но
не подлежащих преданию военному суду, то есть совершивших проступки,
несовместимые с офицерским званием, повелено увольнять из армии
решением офицерского суда чести. Если суд собрать нельзя, их представ-
ляют к увольнению в административном порядке;
— Для всей армии введены темно-зеленые мундиры в виде куртки с запашным
бортом на пять крючков (вместо пуговиц), такого же цвета шаровары (в
кавалерии – серо-синие) с красной выпушкой, заправленные в высокие
сапоги. Головной убор – круглая черная мерлушковая шапка с плоским
суконным верхом, высотой 10 см. Кроме мундиров офицерам оставлен и
сюртук.
* *
В духовном ведомстве - Св. Синоде:
— Образовано православное «Палестинское общество», в задачу которого
входит не миссионерская, а учебная и благотворительная деятельность.
Оно будет устраивать и содержать в Палестине русские школы, больницы,
церкви и оказывать различную помощь местному населению, монастырям
и духовенству.
* * *
В обращение поступили новые монеты 1882 г.
5 руб. (золотые), 3 руб. (золотые),
1 руб, полтина, 25 коп., 20 коп,
15 коп.,10 коп, 5 коп, 3 коп, 2 коп,
1 коп, 1/2 коп., 1/4 коп.,
и ещё для Финляндии: 10 марок, 1 пенни.
* * *
ЗА ПРЕДЕЛАМИ ИМПЕРИИ:
— Николай Бенардос Электросварка на угольных электродах;
— в Швейцарии закончено строительство Сен-Готардской железной дороги
и тоннеля Сен-Готард, открыто сквозное движение по дороге;
— впервые синтезирован паракват, ставший впоследствии одним из важнейших
гербицидов;
* * *
В Петербурге:
— Начато сооружение в неорусском стиле храма Воскресения Христова на
месте гибели Александра II. Архитектор А. Парланд, храм освящен в 1907 г.
Храмы часовни, памятники Царю Освободителю строятся на народные
пожертвования в разных городах и в сельской местности;
— А. П. Пятковский начал издавать ежемесячный журнал «Наблюдатель»;
— Начала выходить газета «Свет» с антисемитским уклоном;
— Редактором петербургского иллюстрированного еженедельного журнала
«Живописное обозрение» стал журналист и романист Шеллер -Михайлов;
— Николай Александрович Лейкин, до этого постоянный сотрудник
«Петербургской газеты», стал редактором «Осколков». В конце года он
познакомился через поэта Л. И. Пальмина с А. П. Чеховым;
— В Александринском театре поставлена пьеса «Укрощение строптивой».
* *
— Некоторые цены и зарплаты в Петербурге (в копейках):
мука пшеничная за мешок в 5 пуд — 905;
мука ржаная за куль 9 пуд — 866;
ситный из первача за фунт — 5,7;
ржаной обыкнов., за фунт — 2,8;
Плата рабочим за один день (копеек):
каменщик — 126;
маляр — 106;
плотник — 121;
слесарь — 138;
столяр — 128;
штукатур — 133;
чернорабочий — 68.
* * *
В МОСКВЕ:
— Состоялась Всероссийская художественно-промышленная выставка;
— Начала работать первая автоматическая телефонная станция;
— Фабриканты Бахрушины пожертвовали 420 тысяч рублей на постройку
больницы, которую открыли в 1887 году;
— Коломенский завод изготовил два первых русских паровозо-вагона.
— Начал выходить «Техник» – «журнал новостей по технике вообще и ее
приложениям к жизни, промышленности, фабричному, заводскому делу и
ремеслам». (будет выходить два раза в месяц по 1889 год.);
— Начал выходить ежемесячный журнал «Друг женщин» (до 1884 г.);
— Создан Русский драматический театр Ф. А. Корша
* *
В конце 1882 г. Открыта подписка на изящное, непоявлявшееся еще до сих пор
на русском языке, издание, посвященное исключительно женским интересам, под
названием: «ШКОЛА ЖЕНЩИНЪ» на 1883 год. Иллюстрированная настольная
энциклопедия на все случаи вседневной жизни русской женщины. Ряд литературных
и научных статей в форме рассказов, очерков и бесед, раскрывающих те стороны
вседневной девической, замужней, хозяйственной и общественной жизни, с которою
не знакомит ни семья, ни школа и изучение которой приобретается женщиной,
долговременным, иногда горьким и тяжелым опытом. Поднисная цена изданию 6 руб.
сер. с пересылкой 7 руб. сер, Первый выпуск выйдет в феврале месяце. Подписка
принимается в отделении конторы редакции при книжном магазине А. Л Васильева,
на Страстном бульваре, в д. графа Мусина-Пушкина, в книжном магазине А. М.
Земского, на Никольской, в здании Славянскоо базара.
* * *
В Орле и Орловской губернии 1882 г.,
в которой жили многие родственники: Булгаковы и Покровские,
Турбины, Поповы, Ивановы и многие другие, в том числе и их друзья.
Орловский губернатор
с 3 ноября 1875 по 21 января 1888 г.
— генерал-лейтенант Боборыкин Константин Николаевич
* *
Правящий архиерей Орловской епархии
с 25 декабря 1876 г. по 31 декабря 1882 г.
— преосвященнейший епископ Ювеналий (в миру Григорий Иванович Карюков).
Именно ему подчинялись все Покровские, Булгаковы, Поповы, Ивановы, Турбины,
бывшие священнослужителями в Орловской губернии.
* * *
В КИЕВЕ:
Киевский, Подольский и Волынский генерал-губернатор
с 13 января 1881 по 15 июня 1888 г.
генерал-адъютант О.Р. Дрентельн
* *
КИЕВСКИЙ ГУБЕРНАТОР
с 18 ноября 1881 по 22 мая 1885
камергер, действительный статский советник
Гудим-Левкович Сергей Николаевич
* *
Митрополит Киевский и Галицкий
с 15 мая 1876 по 29 января 1882 г.
— Правящим архиереем Киевской епархии был Митрополит Филофей
(в миру Тимофей Григорьевич Успенский);
* *
С февраля 1882 по 1 октября 1891 г.
— Митрополит Платон
священный архимандрит Киево-Печерской Успенской лавры.
(в миру Николай Иванович Городецкий)
* *
— С 1882 по 1907 годы в Киеве издается журнал «Киевская старина» -
ежемесячный историко-этнографический и литературный журнал
(последний год — на украинском языке под названием «Украина»).
Редакция помещалась в Троицком народном доме и в других местах.
* *
— Весной в Киеве заговорщиками убит прокурор Стрельников
* * * * *
В 1882 году
— Семья купца Ивана Турбина живет в Орловской губернии в Карачеве
(жена - (имя не известно) Захарьевна Попова);
— Семья Захария Яковлевича Попова живет в Орловской губернии в Карачеве;
— Семья Ферапонта Иванова живет в Брянске Орловской губернии (с 1839-40);
— Семья Василия Андреевича Покровского живет в с. Глодышево
Дмитривского уезда Орловской губернии (дьяк)
— Семья Михаила Васильевича Покровского живет в г. Карачеве Орловской губ.
От. Михаил протоиерей, настоятель церкви Иконы Казанской Божьей Матери
Карачева. (с 1860 по 1894)
Его жена - Анфиса Ивановна Покровская -Турбина (1835 -1910)
У них 9 детей:
— Василий Михайлович Покровский — 26-й год;
— Ольга Михайловна Покровская - Попова — 22-й год;
— Иван Михайлович Покровский — 19-й год;
— Захар Михайлович Покровский — 17-й год;
— Николай Михайлович Покровский — 14-й год;
— Варвара Михайловна Покровская — 13-й год;
— Митрофан Михайлович Покровский -1872 -
— Михаил Михайлович Покровский — 9-й год;
— Александра Михайловна Покровская -Бархатова — 5-й год.
* *
— Семья Ивана Авраамьевича Булгакова живет в г. Орел.
Иван Авраамьевич Булгаков (дед М.А.Б.) служит настоятелем в Крестительской
кладбищенской церкви г. Орла и исполняет обязанности члена правления от
духовенства во 2-м Орловском уездном духовном училище.
У него и у Олимпиады Ферапонтовны Булгаковой (Иванова) 9 детей:
— Афанасий Иванович Булгаков — 23-й год (на 1 курсе КДА);
— Михаил Иванович Булгаков — 22-й год (в 6 классе семинарии);
— Петр Иванович Булгаков — 21-й год (в 5 классе семинарии);
— София Ивановна Булгакова — 17 или 18-й год;
— Елена Ивановна Булгакова — 16 или 17-й год;
— Николай Иванович Булгаков — 15-й год (в духовном училище?);
— Ферапонт Иванович Булгаков — 12-й год;
— Сергей Ивановович Булгаков — 9-й год;
— Анна Ивановна Булгакова — 7-й год;
* * *
Афанасий Иванович Булгаков живет в Киеве
и занимается на 1 курсе Киевской Духовной Академии.
* * * * *
ЯНВАРЬ 1882
1 января 1882 г. пятница — Новый год (выходной день).
* * *
3 января 1882 г. воскресенье — именины Петра.
* * *
5 января 1882 г. вторник — Крещенский сочельник (пост - голодающая кутья).
* * *
6 января 189 г. среда — Богоявление Господне (выходной день).
По всей России, где есть реки и водоемы совершается Крестный ход для
освящения воды и символического Крещения.
* *
В этот день 6 января 1882 г. — в Киеве
«В праздник Богоявления из Братского монастыря, по окончании литургии,
преосвященным Михаилом епископом Уманским, с участием городского духовенства
совершен был обычный крестный ход и освящение воды на Днепре. При водоосвящении
присутствовали: г. начальник края, многие военные и гражданские власти и
представители города. Стечение публики было громадное, чему отчасти
способствовала и прекрасная погода. Парадом присутствовавших на церемонии войск
командовал генерал-майор Полевой. По окончании водоосвящения в Контрактовом
доме устроен был городом завтрак, на котором присутствовало около 200
приглашенных. Первые тосты были провозглашены г. начальником края за здоровье
Государя Императора, Государыни Императрицы и Наследника Цесаревича. Тосты эти
были встречены восторженными, единодушными, долго не умолкавшими „ура“. Затем
последовали тосты за г. начальника края, за преосвящ. Михаила, за город и его
представителей, за университет и духовную академию и другие. Завтрак прошел
очень оживленно.» — (КЕВ 1882 №1)
* * *
7 января 1882 г. четверг — в Российской империи
окончание Рождественских каникул и начало занятий в учебных заведениях,
в том числе в орловских духовных училищах, семинарии и гимназиях.
Афанасий Иванович Булгаков продолжает занятия на 1 курсе Киевской Духовной Академии.
Варвара Михайловна Покровская занимается в Орловской гимназии.
* * *
8 января 1882 г. пятница — в Москве
в Большом театре бенефис Г. Н. Федотовой:
— «Преступница». Драма в 5 действиях Н. Е. Вильде;
—
* * *
9 января 1882 г. суббота — в Российской империи
— издан закон об обязательном выкупе крестьянами земель, начиная
с 1 (13) января 1883 года.
* *
В этот день 9 (21) января 1882 г. — в Елизаветпольской губернии
родился Павел Флоренский, выдающийся русский мыслитель, философ, ученый. Умер в 1943 г.
* * *
10 января 1882 г. воскресенье — в Киеве
— первое выступление украинского профессионального театра.
В этот день в театре Бергонье труппой Г.А. Ашкаренко был показан спектакль
«Назар Стодоля» (по произведению Т.Г. Шевченко).
Режиссёр и актер в спектакле — Марк Лукич Кропивницкий.
Гастроли в театре Бергонье проходили до 7-го (19) февраля. Затем спектакли
Украинского профессионального театра прошли в Харькове — в апреле,
в Полтаве — в мае-июне и в Одессе — в августе.
27 октября 1882 года Марк Кропивницкий в Елисаветграде оcновал
собственную труппу, в которую вошли талантливые артисты:
М.К. Заньковецкая, А.П. Затыркевич, Н.К. Садовский и др.
* * *
18 января 1882 г. понедельник — в Киевской Духовнной Академии
собрание членов Церковно-Археологическоаго Общества. - (ТКДА 1882 №5)
* * *
21 января (2 февраля по григ.) 1882 г. — в Дублине (Ирландия)
— родился Джеймс Джойс, ирландский писатель и поэт, яркий представитель
модернистской литературы Запада 10-20-х гг. XX в. Наиболее известен роман
"Улисс", положивший начало "школе" и "методу" Джойса. Умер в 1941 г.
* * *
25 января 1882 г. — в Лондоне (Великобритания)
— родилась Вирджиния Вульф (Адели;на Вирджи;ния Сти;вен), писательница,
литературный критик, феминистка. Ведущая фигура модернистской литературы
первой половины XX века.
* * *
29 января 1882 г. пятница — в Киевской Духовной Академии
заседание Совета Академии под председательством ректора ея,
присутствовали два помощника ректора по учебной части, инспектор и 6 членов
Совета; не был в собрании помощник ректора по церковно-прапктическому отделению
В. Певницкий по нахождению в командировке.
Слушали:
— указ Правительствующего Сената о произведении в чин Коллежского Секретаря
(со старшинством с 25 янаваря 1875 г.) помощника секретаря
Совета Академии Григория Николаевича;
— О полученных выписанных книгах из Императорской публичной библиотеки;
— Сообщение Правления Академии о наличных суммах за декабрь 1881 г.;
— Ведомость о пропущенных преподавателями Академии лекций по разным причинам;
— Донесение инспектора Академии о поведении студентов в декабре 1881г. —
— Прошение казенокоштного студента 1 курса об увольнении его;
— Прошение 2 своекоштных студентов 1 курса о переводе их на
освободившееся место казенокоштного;
— Отношение епархиального архитектора от 18 января №11 о проэкте и
смете на постройки и перестройки в зданиях КДА;
— о безплатной высылке в Зарскую семинарию и библиотеку учащихся
С-Петербургского университета заказанных ими журналов ТКДАА,
так же другие организационные вопросы. - (ТКДА 1882 №6)
* * *
В этот вечер 29 января 1882 г. — в Петербурге
в Мариинском театре премьера оперы «Снегурочка»
Николая Римского-Корсакова.
«Весенняя сказка – со всей красотой, поэзией весны, всей теплотой,
всем благоуханьем», – скажет о ней композитор Бородин.
* *
В этот вечер 29 января 1882 г. — в Киеве
«Доблестнейший иерарх церкви Русской, незабвенный для Киевской паствы
святитель, Высокопреосвященнейший митрополит Филофей, преутружденный восьми
месячною болезнию, мирно и свято скончался в 11 1/4 часов ночи в начале
семьдесят пятого года своей неизменно от юных дней подвижнической жизни.
Желающие поклониться в Бозе почившему архипастырю допускаются к сему с 7 часов
утра до 7 часов вечера. Соборные панихиды совершаются в 8 часов утра, в 11 1/2
часов дня и в 6 час. вечера. 1 февраля в 11 часов утра назначен вынос из покоев
в великую церковь Лавры. Место погребения предположено в церкви ближних пещер.» — (КЕВ 1882 №2)
* * *
В январе 1882 г. — в Париже
— во время приветствия сербскими студентами русского полководца
М.Д. Скобелева, он ответил: «Я вам скажу, я открою вам, почему Россия не всегда
на высоте патриотических обязанностей вообще и своей славянской миссии в
частности. Это происходит потому, что как во внутренних, так во внешних своих
делах она зависит от иностранного влияния. У себя мы не у себя. Да! Чужестранец
проник всюду! Во всем его рука! Он одурачивает нас политикой, мы жертвы его
интриг, рабы его могущества».
* * *
18 (30 по григ.) января 1882 г. суббота — в Нью-Йорке (США)
— родился Франклин Делано Рузвельт, (буд. 32-й Президент США).
* * *
В Орловской епархии в январе 1882 г.:
— Среди награжденных епархиальным начальством набедренниками: священники села
Ворова, Малоархангельского уезда Алексей Булгаков,
села Ячного Волховского уезда Иван Покровский,
села Алешни Волховскаго уезда Николай Булгаков,
села Троицкого Брянского уезда Андрей Покровский,
села Васильевского и Скорятино тож, Ливенского уезда Афанасий Турбин, — (ОЕВ 1882)
* * *
В январе 1882 г. — в Киевской Духовной Академии
из канцелярии начальника края поступил в Академию, утвержденный Министром
внутренних дел 10 декабря 1881 года, устав Богоявленского Братства при Киевской
духовной Академии. Советом академии положено было открыть Братство официально в
день годичного акта 28 сентября того же 1882 года.
* * *
В Киевской епархии в январе 1882 г.:
— в №2 КЕВ объявление от Императорскаго Московскаго археологическаго Общества.
"Сведения о каменных бабах, потребныя для Императорскаго Московскаго
археологическаго Общества:
— В каком селении и сколько каменных баб?
— Находится баба на меже, на кургане, в степи (в какую сторону от селения
и в каком разстоянии), или в деревне, в воротах, внутри двора, в огороде?
— вделана баба в строение?
— стоитъ или лежитъ?
— Цела ли баба, или не имеет головы, сломана в поясе, сохранилась одна
верхняя или одна нижняя ея половина?
— Явственны ли подробности?
— Все даже малые обломки заслуживают внимательнаго осмотра и описания.
— Высота статуи в аршинах и вершках.
— Представлена фигура стоящая или сидящая?
— Держат ли руки сосуд у живота, или распололожены иначе?
— Или статуя совсем не имеет рук, а представляет простой столб с головою!
— Цвет камня, из какого она изваяна?
— Мужскаго или женскаго пола статуя?
— Мужския статуи имеют обыкновенно невысокую заостренную шапку
(вроде колпачка) с выпушкой, усы, сзади тройную косу, вокруг плеч
переплетения с двумя круглыми бляхами на грудях. Женския фигуры
имеют шляпу с полями, косы заложенныя за уши на подобие бараньих
рогов, висящия груди, ожерелья, браслеты, узоры на подоле, и на затылке
разныя принадлежности головнаго убора.
Или статуя так обезображена, что невозможно различить пола?
— Не замечаются ли у пояса справа или слева какия либо изображения
привесок, например: ножа, кошелька, гребня и т. п.?
— Не имеет ли статуя в народе особаго названия или предания о ея
происхождении?
При описаниях желательно видеть, если возможно, рисунок каждой бабы,
карандашом, в простых но верных очертаниях с трех сторон (перед, зад и бок),
вершка в два, величиною, с подписью высоты и местонахождения.
Ответы на изложеннные вопросы следует адресовать в Москву, в Императорское
Московское Археологическое Общество. - (КЕВ 1882 №2)
* * * * *
ФЕВРАЛЬ 1882 г.
2 (14) февраля 1882 г. вторник — Сретение (выходной день).
* * *
4 февраля 1882 г. четверг — в Киевской митрополии
с 1882.02.04 по 1891.10.01 — Митрополит Платон (в миру Никола;й Ива;нович
Городе;цкий — епископ Русской православной церкви, митрополит Киевский и
Галицкий и священно-архимандрит Киево-Печерской Успенской лавры.
* * *
5 и 6 февраля 1882 г. — пяток и суббота Сырной недели (выходные дни).
* * *
5 февраля 1882 г. пятница — в Москве
— в Большом театре премьера балета «Коппелия» Лео Делиба,
(впервые поставлен в России).
Либретто написано по новелле Гофмана «Песочный человек»
Шарлем Нюитером и балетмейстером спектакля Артуром Сен-Леоном.
* * *
6 февраля 1882 г. суббота — в Гатчине
Высочайший Рескрипт:
Высокопреосвященному Платону, Митрополиту Киевскому и Галицкому, бывшему
Архиепископу Херсонскому и Одесскому. Преосвященный Митрополит Киевский Платон.
При избрании преемника почившему, достойно чтимому Митрополиту Киевскому
Филофею, обратив Мое внимание на многолетнее служение ваше, опытность в деле
церковного управления и неутомимую ревность о духовном благе паств сначала
Рижской, потом Донской и Херсонской епархий, кои преемственно, с 1848 года,
были вам вверяемы, Я признал справедливым призвать вас на древнейшую
святительскую кафедру русской церкви, с возведением в сан Митрополита.
В твердой надежде, что вы не перестанете ревностно и благоплодно подвизаться
на сем новом святительском поприще, усердно молю Всевышнего, да управит вашу
деятельность во славу Свою, на благо церкви и отечества, и да укрепит силы
ваши в предстоящем вам священном служении. Препровождая к вам белый клобук с
крестом из драгоценных камней и поручая Себя молитвам вашим, пребываю к вам
всегда благосклонный.
На подлинном собственною Его Императорского Величества рукою написано,
«АЛЕКСАНДРЪ». Дан в Гатчине 6 февраля 1882 года. — (КЕВ 1882 №5)
* * *
C 7 февраля по 27 марта 1882 г — Великий Пост (48 дней)
* * *
С 9 по 15 февраля 1882 г. — в Петербурге
судебный «Процесс 20-ти» - суд над деятелями «Народной воли» в Особом
присутствии Правительствующего сената (Петербург), самый значительный из
народовольческих процессов. К суду были привлечены A.Д. Михайлов,
М.Ф. Фроленко, Н.А. Морозов, H.E. Суханов, H.H. Колодкевич, А.И. Баранников,
М.В. Ланганс, А.В. Якимова, М. Н. Тригони, Г. П. Исаев, Т.И. Лебедева,
Н.В. Клеточников, М.В. Тетерка и др. Главным обвинением было участие в восьми
покушениях на царя. Подсудимые вели себя мужественно и активно. Однако один
из них (В. А. Меркулов) оказался предателем. Защита (В.Д. Спасович, П.А.
Александров, В.Н. Герард, Е.И. Кедрин и др.) выступала на «Процессе 20-ти»
ярко и смело, обличая «белый террор» царизма.
В России и за границей (Англия, Франция, Италия) «Процесс 20-ти» вызвал
оживленные отклики. Призыв B. Гюго "Цивилизация должна вмешаться!" заставил
царское правительство заменить смертную казнь каторгой 9-ти осужденным (из 10),
и только Суханов, как офицер, был расстрелян.
Приговор в окончательной форме:
Арончик А. Б. (1858-1888) - вечная каторга;
Баранников А. И. - вечная каторга;
Емельянов И. П. (1860-1916) - вечная каторга;
Златопольский Л. С. (1847-1907) - 20 лет каторги;
Исаев Г. П. - вечная каторга;
Клеточников Н. В. - вечная каторга;
Колодкевич Н. Н. - вечная каторга;
Ланганс М. В. - вечная каторга;
Лебедева Т. И. (1850-87) - вечная каторга;
Люстиг Ф. О. (1854 - после 1893) - 4 года каторги;
Меркулов В. А. (1860-1910-е гг.) - освобожден от наказания;
Михайлов А. Д. - вечная каторга;
Морозов Н. А. - вечная каторга;
Суханов H. Е. - смертная казнь;
Терентьева Л. Д. (1861-1883) - 20 лет каторги;
Тетерка М. В. (1853-1883) - вечная каторга;
Тригони M. H. - 20 лет каторги;
Фриденсон Г. М. (1854-1912) - 10 лет каторги;
Фроленко М. Ф. - вечная каторга;
Якимова А. В. - вечная каторга. — (СИЭ)
* * *
10 февраля 1882 г — в Петербурге
Назначение на Киевскую митрополию.
Св.Синод о назначении архиепископа Херсонскаго Платона Митрополитом Киевским и Галицким:
Указом Святейшего Синода за № 475 дано знать Киевскому Епархиальному Начальству
о воспоследовавшем в 4-й день сего Февраля Высочайшем повелении Архиепископу
Херсонскому Платону быть митрополитом Киевским и Галицким, Успенския Киево-
Печерския Лавры Священно-Архимандритом и Членом Святейшего Синода. — (КЕВ 1882 №4)
* * *
22 февраля 1882 г. понедельник — Киевской Духовнной Академии
собрание членов Церковно-Археологическоаго Общества -(ТКДА 1882 №5)
* *
В этот день 22 февраля (6 марта по григ.) 1882 г. — в Белграде
Провозглашение Сербии королевством.
* * *
26 февраля 1882 г. пятница — день рождения Его Императорского Величества,
Благоверного Государя императора Александра Александровича, Самодержца
Всероссийского (Александра -III) — 37 лет (выходной день).
* * *
27 февраля 1882 г. суббота — в Киевской Духовной Академии
заседание Совета Академии под председательсвом ректора ея,
присутствовали два помощника ректора по учебной части, инспектор и 6 членов
Совета; не был в собрании помощник ректора по церковно-практическому отделению
В. Певницкий по нахождению в командировке.
Слушали:
— Указ Св. Синода от 29 января 1882 г. №367 о Богоявленском Братстве при КДА;
— Об отстрочке воинского призыва двум студентам КДА по императорскому
соизволению, для окончания образования;
— О кончине в Риге почетного члена КДА, бывшего ее ректора, преосвященного
Филарета;
— О наличных суммах за январь 1882 г.ода;
— О смерти 1-го казенокоштнаго студента 2-го курса и его документах и вещах;
— Прошение своекоштного студента 1 курса от увольнении из КДА по
состоянию здоровья. - (ТКДА 1882 №6)
* * *
28 февраля 1882 г. воскресенье — в Свияжске
— родилась Валентина Петровна Веригина, будущая российская и советская
актриса театра и кино (8 октября 1974).
* * *
В Орловской епархии в феврале 1882 г.:
— умер Ключарь Орловского Кафедрального собора и Благочинный Орловских градских
церквей Протоиерей Андрей Осипов. На место его определены: на священническое
место к Кафедральному собору исправлявший должность инспектора классов и
законоучитель Орловского Епархиального женского училища, священник Николай
Кубинцев, Ключарем собора-соборный священник Илья Попов. — (ОЕВ 1882)
* * *
В Киевской епархии в феврале 1882 г.:
— Содержание «Трудовъ Кіевской Духовной Академіи» за февраль 1882 г.:
1. Блаженнаго Иеронима (в русском переводе) осьмнадцать книг толкований
на пророка Исаию. 1-48.
2. Религиозныя секты в Японии. Архим. Анатолия. 103-136.
3. Поездка на археологический съезд в Тифлисе. Н. И. Петрова. 137-156.
4. Об отношении произведений христианских писателей к истории римской
литературы. Д. 157-165
5. Известия церковно-археологическаго Общества при Киевской дух.
Академии (за ноябрь 1881 г.). Н. И. Петрова. 166 -170.
6. "Тимой", диалог Платона о природе вещей. Г. В. Малеванскаго. 41-88.
7. Протоколы заседаний Совета Киевской Академии. 1-48. - (КЕВ 1882 №3)
* * * * *
МАРТ 1882 г.
2 марта 1882 г. вторник — день восшествия на престол Государя императора
Александра Александровича — Александра III (выходной день).
* * *
6 марта 1882 г. — в Санкт-Петербурге
Государь Император, по всеподданнейшему докладу г. синодальным Обер- Прокурором
ходатайства преосвященнаго митрополита киевскаго, в 6-й день марта 1882 года,
Высочайше соизволил разрешить преосвященному Платону принять и носить, по
установлению, золотую медаль, пожалованную его высочеством болгарским князем
«за попечительство надъ одесскимъ болгарскимъ настоятельствомъ», в бытность его
архиепископом херсонским. - (КЕВ 1882 №10)
* * *
7 марта 1882 г. — в Петербурге
— композитор Милий Балакирев заканчивает симфоническую поэму «Тамара»
по одноимённому стихотворению М. Ю. Лермонтова.
Премьера состоялась 7 (19) марта 1882 года под управлением автора.
* * *
15 марта 1882 г. — в Киевской Духовнной Академии
собрание членов Церковно-Археологическоаго Общества.
На собрании поднят вопрос об обвале на площади Киево-Софийского собора,
открывшем как будто следы подземного хода. Протоиерей П.Г. Лебединцев заметил,
что подземный ход из Киево-Софийского собора по напровлению к Михайловскому
монастырю устроен в первой половине 18 века при киевском митрополите
Варлааме Ванотовиче. - (ТКДА 1882 №6)
* * *
16 марта 1882 г. — в Киеве
— прибытие в Киев Высокопреосвященнейшего Платона, митрополита Киевского и Галицкого:
В 12 ч. утра в Киев прибыл с курьерским поездом из Одессы
высокопреосвященнейший Платон, митрополит Кмиевский и Галицкий. Киевская паства
еще на границе Киевской епархии привествовала своего архипастыря в лице ключаря
Киево-Софийского собора протоиерея М. М. Богданова, выехавшего на встречу
владыке на Жмеринскую станцию.
За долгое время до прибытия поезда, большая толпа публики собралась на вокзале.
Ровно в 12 часов поезд подошел к платформе и на встречу высокопреосвященнейшему
из Царских покоев вышли главный начальник края с супругою, викарий Киевской
епархии и ректор Киевской духовной Академии епископ уманский Михаил, наместник
Лавры архимандрит Иларион, члены Киевской дух. Консистории, киевский губернатор
С.Н. Гудим-Левкович, предводитель дворянства князь Н.В. Репнин, городской голова
Г.И. Эйсман с гласными, многие генералы и начальники отдельных частей и другие
светские и духовные лица. Его высокопреосвященство, благословив всех
представленных ему лиц и приняв от городского головы хлеб-соль, прошел в Царские
покои, откуда, приветствуемый народом и донскими казаками, хорошо еще помнящими
святительскую деятельность высокопреосвященного на Дону, направился в Киево-
Софийский кафедральный собор.
Предшествовавшая прибытию высокопреосвященнейшего Платона слава о его высоких
доблестях привлекла в Софийский собор массы народа. Здесь у врат колокольни
высокопреосвященный встречен был преосвященным Иоанном первым викарием Киевской
епархии и всем Киевским духовенством, вышедшим из собора к колокольне с крестным
ходом.
После приветственной речи, в которой преосвященный Иоанн восторженно выразил
чувства радости и благоговения, с каким встречает высоко- преосвященнейшего
Платона Киевская паства, высокопреосвященнейший митрополит при торжественном
колокольном звоне и церковном пении, предшествуемый духовенством, среди густой
массы народа, вошел в Софийский собор. Здесь, поклонившись святыне, после
краткой литии, когда протодиаконом произнесено было многолетие Государю
Императору и всему Царствующему Дому, Св. Правительствующему Синоду и высоко-
преосвященнейшему Платону, митрополиту Киевскому и Галицкому, сам новоприбывший
архипастырь провозгласил многолетие военачальникам, градоначальникам, всем
православным христианам и всей христолюбивой пастве Киевской. Преподав
благословение народу, владыка проследовал в Софийский мирополитанский дом,
который, по слухам, будет постоянным его местопребыванием, как это было до
митрополита Филарета.— (КЕВ 1882 №6)
* * *
17 марта 1882 г. — в Киеве
высокопреосвященнейший Платон поклонялся в Киево-Печерской Лавре Лаврским
святыням на верхней территории, на Ближних и Дальних пещерах. — (КЕВ 1882 №6)
* *
В этот день 17-го марта 1882 г. и 2 апреля 1882 г.
церковные старосты Киево-Подольских и старо киевских церквей, поднесли Его
Высокопреосвященству хлеб-соль. С обычною благостию, простотою и внимательностию
беседовал архипастырь со всеми представителями этих учреждений, распрашивал о их
деятельности и их нуждах, подавал советы своей многолетней опытности и,
преподавая им свое благословение, истинно благословлял всех словом сочувствия и
обещанием возможного содействия. Все посетители выносили от беседы архипастыря
самое светлое и удовлетворенное, ободряющее и одушевляющее впечатление. — (КЕВ 1882)
* * *
18 марта 1882 г. суббота — Определение Святейшего Синода.
От 4—18 мирта 1882 годи, за №401, “о разрешеньи семинарским правлениям принимать
обратно выбывших из семинарии для поступления в светские высшие учебные
заведения воспитанников ” — (ОЕВ 1882)
* * *
19 марта 1882 г. воскресенье — в Киеве
Его Высокопреосвященству Платону представлялись члены Киевского
Славянского благотворительного Общества. — (КЕВ 1882)
* *
В этот день 19 марта 1882 г. — в Киевской Духовной Академии
заседание Совета Академии под председательстом ректора ея;
присутствовали ординарные и экстраординарные професоры, кроме ординарнаго
профессора Василия Певницкаго, находящегося в командировке.
Слушали:
— Отношение губернского Правления по строительному Отделению от 15 марта 1882 г.
№ 253 на присланные проэкт и сметы на перестройку зданий КДА, одобрены, но
согласно резолюции г. Губернатора должны быть представлены в Техническо-
Строительный Комитет Министерства Внутренних дел на утверждение;
— прошение преподавпателя Орловской семинарии о принятии на разсмотрение его
магистерской диссертации, а так же и другие текущие, ежемесячные
организационные вопросы. - (ТКДА 1882 №6)
* * *
20 марта 1882 г. понедельник — в Киеве
крестный ход из Петропавловской церкви в Братский монастырь.
* * *
21 марта 1882 г. вторник — в Киевском кафедральном соборе
Высокопреосвященнейший Платон, митрополит Киевский и Галицкий,
совершил первое богослужение и сказал «Речь» — (ОЕВ 1882)
* * *
22 марта 1882 г. среда — в Орловской епархии
о. Иоанн (Иван Авраамьевич Булгаков - дед М.А.Б.) по определению Святейшего
Синода «за отлично усердную службу по духовному ведомству» награждён камилавкой.
В определении Святейшего Синода от 9 — 22 марта 1882 г. за №428,
о награждении духовных лиц по епархиальному ведомству, среди награжденных
в Орловской епархии:
а) наперсным крестом, от Святейшего Синода выдаваемых - духовник орловских
крестовых церквей архиерейского дома, священник Иоанн Булгаков;
б) камилавкою:
священник Крестительской кладбищенской, города Орла, Церкви Иоанн Булгаков;
священник церкви села Космодамианского, орловского уезда Алексей Булгаков;
в) скуфьею: священник церкви с. Столбища, дм. уезда, Петр Покровский;
г) саном протоиерея: священник орловского кафедрального Петропавловского
собора Илья Попов. — (О.Е.В.)
* * *
11 (24 марта по григ.) 1882 г. — в Берлине
— на заседании Берлинского физиологического общества Роберт Кох
объявил об открытии бактерии, вызывающей туберкулез, который к концу XIX века
уже унес миллионы жизней и продолжал выкашивать население Европы, в том числе
был большой проблемой для населения Российской империи.
Следует признать, что с этого момента мир перестал быть прежним.
* * *
17 марта 1882 г. понедельник — в Киеве
церковные старосты Киево-Подольских церквей поднесли Его
Высовопреосвященству хлеб — соль. - (КЕВ 1882 №8)
* * *
19 марта 1882 г. среда — в Киеве
Его Высокопреосвященству представлялись члены Киевскаго Славянскаго
благотворительнаго Общества. - (КЕВ 1882 №8)
* *
В этот день 19 (31) марта 1882 г. среда — в Петербурге
родился Корней Иванович Чуковский (Николай Васильевич Корнейчук), русский
советский писатель, литературовед. Широко известен многим поколениям своими
замечательными детскими книгами. Умер в 1969 г.
* * *
25 марта (апреля) 1882 г. четверг — Благовещение Пресвятой Богородицы (выходной день).
* *
В этот день 25 марта 1882 г. — день рождения
Ферапонт Ивановича Булгакова — 12 лет.
* * *
24 марта 1886 г. среда — в Российской империи
окончание занятий в учебных заведениях, начало Пасхальных каникул. в т.ч.
КД Академии, в Орловской гимназии и семинарии. Варвара Михайловна Покровская
на Пасхальные каникулы едет в Карачев к родителям.
* * *
25, 26, 27 марта 1882 г. — четверг, пятница, суббота Страсной недели (выходные дни).
* * *
27 марта 1882 г. — в Киевской Духовной Академии
Государь Император, согласно определению Святейшего Синода, по всеподданнейшему
докладу Обер-Прокурора его, Всемилостивейше соизволил пожаловать ординарному
профессору Киевской духовной Академии архимандриту Сильвестру золотой наперсный
крест, украшенный драгоценными каменьями. — (КЕВ 1882 №9)
* * *
28 марта 1882 г. воскресенье — Христианская Пасха.
* *
С 28 марта по 3 апреля 1882 г.— Светлая неделя (выходные дни).
* * *
29 марта 1882 г — Определение Святейшего Синода № 447
«о перемещении учителей из одних семинарий в другие на преподавательские должности.» — (ОЕВ 1882)
* * *
30 марта 1882 г. вторник — в Киевскй епархии
в КЕВ №6 объявления:
— Магазин Торгового Дома Димитрия и Варвары Невежиных в Киеве, на
Подоле, в гостином ряду, под № 44. Продажа серебряных, золотых вещей
и церковной утвари: Евангелия, кресты, сосуды, дароносицы, ковши для
теплоты, копия и миропомазаницы, крестильницы. всенощные блюда,
кропила, венцы венчальные, воздуха, пасхальники, хоругви, плащаницы,
кадилы, лампадки, паникадилы, ставники, купели, подсвечники разные,
образа в ризах, парча, галун, священнические облачения и разные золотые
вещи. Чай китайский и восковые свечи. На. все вещи принимаются заказы. — (КЕВ 1882 №6)
* * *
В Орловской епархии в марте 1882 г.:
— священником Орловской градской единоверческой Успенской церкви
Петром Булгаковым присоединены из безпоповщинской секты к единоеверию
следующие лица: Стародубский мещанин Николай Николаев Тепляков, г. Курска
купеческий сын Феодот Николаев Колосов, крестьянин с. Заморья, Богородицкого
уезда, Московской губернии Петр Ерофеев Сухов и унтер-офицер Павел Иларионов
Дерябкин;
— умер заштатный причетник села Дубопца, Ливенского уезда, Иван Турбин. - (ОЕВ 1882)
* * * * *
АПРЕЛЬ 1882
2 апреля 1882 г. пятница — в Киеве
церковные старосты старо-киевских церквей, поднесли Его
Высовопреосвященству хлеб-соль.
* * *
3 апреля 1882 г. суббота — в Одессе
— за участие в убийстве одесского военного прокурора В.С. Стрельникова повешен
Степан Николаевич Халтурин, один из первых рабочих -революционеров. В феврале
1880 г. с целью покушения на императора Александра он произвел взрыв в Зимнем
дворце. Организатор "Северного Союза русских рабочих". Родился в 1857 г.
* * *
4 апреля 1882 г. воскресенье — в Москве
— в Малом театре Бенефис полм. Режиссера А. М. Кондратьева
— «Отжитое время» Др. в 5 д., 6 к. А. В. Сухово-Кобылина.
* * *
5 апреля 1886 г. понедельник — В Российской империи
окончание пасхальных каникул и начало занятий в учебных заведениях, в т.ч.
в КД Академии и в Орловской семинарии и гимназии. Варвара Михайловна
Покровская едет из Карачева в Орел в гимназию на занятия.
* * *
6 (19 по григор) апреля 1882 г. вторник — в Даун Кент (Англия)
— ушел из жизни Чарльз Дарвин, английский натуралист и геолог (род.1809).
* * *
7 апреля 1882 г. среда — Определение Святейшего Синода:
— № 529, «о классных окладах лиц, имеющих ученые богословские степени
и состоящих в епархиальной службе»;
— № 532, «о беспрепятственном перемещении учителей народных училищ и других
учебных заведений на места священнослужителей и псаломщиков» — (КЕВ 1882)
* * *
10 апреля 1882 г. суббота — в Киеве
Так в неделю Жен Мироносиц, по случаю храмоваго праздника в церкви училища лиц
духовнаго звания высокопреосвященнейший Платон совершал литургию в училищной
церкви и обозревал училище. - (КЕВ 1882)
* * *
12 апреля 1882 г. понедельник — в Киевской Духовнной Академии
собрание членов Церковно-Археологическоаго Общества.
На заседании обсуждался вопрос о внутреннем устройстве и украшении нового
Владимирского собора в Киеве сообразно с характером устройства и украшения
древних православных храмов. - (ТКДА 1882 №6)
* * *
13 апреля 1882 г. вторник — в Киеве
митрополит Платон посетил Братский монастырь и Академию. Прибыв в Братский
монастырь, Его высокопреосвященство направился прежде всего в соборную церковь
Братскаго монастыря, где встречен был настоятелем его преосвященным Михаилом,
ректором Академии, и братиею монастыря.
После краткой литии и провозглашения многолетия Государю Императору и всему
Царствующему Дому и самому высокопреосвященнейшему Платону, сам архипастырь
возгласил многолетие служащим и труждающимся в обители и учащим и учащимся в
Академии и всем молящимся во св. храме сем. Поклонившись святыне Братскаго
монастыря и преподав благословение братии и собравшемуся в значительном
количестве народу, архипастырь отправился в Академию, где в одной из аудиторий
собрались профессоры, а в зале студенты Академии. Преподав благословения
профессорам и служащим при Академии, высокопреосвященный обращался к ним с
вопросами о месте родины, годах службы, предметах седры и т., и затем с
пастырскою овней". "Кіевлянинъ" №87. - (КЕВ 1882 №8)
* * *
14 апреля 1882 г. среда — в Киевской Духовной Академии
начало сдачи годовых экзаменов.
* * *
16 апреля 1882 г. пятница — в Киеве
Его Высокопреосвященство митрополит Платоном встречался с членами дамского
комитета Общества Красного Креста и бесплатной лечебницы, а также сестрами
милосердия Киевской общины. — (КЕВ 1882 №8)
* *
В этот вечер 16 апреля 1882 г. — в Москве
— в Малом театре спектакль «Путеводная звезда» (Из мира кулис).
Драматический этюд в 4 д. Холмина (Вл. А. Александрова).
* *
В этот день 16 апреля 1882 г. — в Берлине
— в предместье Берлина Галензе (Halensee) немецкая компания Siemens
& Halske запустила в эксплуатацию первую в мире троллейбусную линию
протяжённостью 540 м (591 ярд). Хотя этот эксперимент функционировал лишь
до 13 июня 1882 года, в итоге мир получил новый вид городского транспорта.
* * *
17 (29) апреля 1882 г. суббота — день рождения
Афанасия Ивановича Булгакова — 23 года (отец М.А.Б.)
Он студент 1-го курса Киевской духовной академии.
* * *
21 апреля 1882 г. среда — в Киеве
крестный ход из Софийского собора на Крещатик в часовню Александра Невского.
* *
В этот день 21 апреля 1882 г. — в Киеве
Его Высокопреосвященство, Платон, митрополит Киевский и Галицкий встречался
с членами Совета Свято - Владимирского Братства:
Председатель братства и совета, сказав о задачах Братства, с благодарностию
упомянул, что оно давно уже имеет счастие пользоваться вниманием Его
Высокопреосвященства, как его сочлена, и что оно теперь с особеннным утешением
вступает под ближайшее покровительство архипастыря, как почетного председателя
Братства, согласно уставу его. Благосклонно и сочувственно отозвался архипастырь
на эти заявления, приветливо обращался к каждому из представлявшихся ему членов
Братства и затем еще не менее полчаса провел в беседе с ними, наполненной
оживления, простоты и назидательности. Между прочим высокопреосвященнейший
выразил желание, чтобы члены Братства озаботились составлением книжек и брошюр
религиозно-нравственного содержания и в числе их особенно таких, в которых бы
предложено было ясное, общепонятное того, что все еще не видится достаточно
дружного и сильно убедительного изобличения этих безумных толков со стороны всех
благомыслящих людей общества. В заключение беседы, оставившей самое отрадное
впечатление в членах Братства, архипастырь высказал готовность возобновить такие
беседы, предлагая для сего вечерние часы, наиболее свободные от служебных
занятий. — (КЕВ 1882 №8)
* * *
22 апреля 1882 г. четверг — в Киеве
высокопресевящепнейший митрополит Платон посетил университет Св. Владимира,
после него Киевскую духовную Семинарию. Здесь он прибыл сначала в семинарскую
церковь, где был встречен ректором семинарии с преподавателями священниками и
членами правления от духовенства в облачении. Здесь же встретили Владыку
инспектор со своими помощниками, прочие преподаватели и воспитанники старших
классов.
После Семинарии посетил Институт благородных девиц. Все эти посещения
архипастыря ознаменованы были сериезною внимательностию к посещаемым заведениям,
словом милостиваго сочувствия и мудраго назидания.
* * *
25 апреля 1882 г. воскресенье — в Орловской епархии
Член Орловской Консистории, священник Орловскаго Кафедрального Петропавловского
Собора Илия Попов, согласно удостоению Святейшаго Синода, Его Преосвященством,
Преосвященнейшим Ювеналием, Епископом Орловским и Севским возведен в сан
протоиерея. — (ОЕВ 1882)
* * *
27 апреля 1882 г. вторник — в Киеве
Исключается из списков умерший 27 апреля протоиерей Киево-Флоровского монастыря
Даниил Смодович и место священническое при Флоровском монастыре праздно
(свободно). — (КЕВ 1882)
* *
В этот день 27 апреля 1882 г. — в Киевской Духовной Академии
начинаются годовые экзамены. В составе учащихся в течении этого учебного года
произошли перемены: 2 студента умерли, 5 уволены по прошениям, 1 перевелся в
Московскую дух. академию и, кроме этих восьми студентов, выбыл один слушатель.
К началу годовых испытаний в Академии оставалось 190 студентов. — (КЕВ 1882)
* * *
28 апреля 1882 г. среда — в Киевской Духовной Академии
начало годичных переводных и выпускных экзаменов:
— на 1 курсе: французский и английский языки.
* * *
29 апреля 1882 г. четверг — в Киевской Духовной Академии
годичные переводные и выпускные экзамены:
— на 2-м курсе богословского отделения: история философии;
— на 3-м курсе церковно-исторрического отделления:
история западно-русской церкви;
— на 4 курсе: психология, история философии,
педагогика с основным богословием.
* * *
30 апреля 1882 г. пятница — в Киевской Духовной Академии
годичные переводные и выпускные экзамены:
— на 4 курсе: греческий язык, при латинском языке, с
а) основным богословием; б) историей русской церкви;
латинский язык, при греческом языке с пастырским богословием.
* *
В этот день 30 апреля 1882 г. — в Киевской Духовной Академии
Посещение Высокопреосвященнейшим митрополитом киевской академии и семинарии.
Со времени прибытия в Киев высокопреосвященнейшего митрополита Платона киевляне
имели утешение много раз уже видеть своего маститого архипастыря при его частых
величественно-торжественных священнослужениях, соединяемых иногда и с учительным
словом архипастырского назидания. Кроме того, независимо от лиц официальных,
стоящих во главе известных учреждений, и многие частные общества и учреждения в
лице своих членов сочли своим долгом представиться Его Высокопреосвященству,
получить его благословение для себя и своей деятельности и исходатайствовать его
авторитетное сочувствие и содействие своим трудам. — (КЕВ 1882)
* *
Вместе с подобными представлениями, после Пасхи и сам
Высокопреосвященнейший Платон начал „обходить стогны града нашего, стал
непосредственно знакомиться с Киевскими учреждениями как духовного, так и
учебного ведомства. Так в неделю Жен Мироносиц, 10 акпреля, по случаю храмового
праздника в церкви училища девиц духовного звания высокопреосвященнейший Платон
совершал литургию в училищной церкви и обозревал училище,
— 13 апреля посетил Братский монастырь и Академию,
— 22 апреля университет св. Владимира и киевскую дух. семинарию,
— 24 Институт благородных девиц.
Все эти посещения архипастыря ознаменованы были серьезною внимательностию к
посещаемым заведениям, словом милостивого сочувствия и мудрого назидания.
Скажем кратко лишь о посещениях высокопреосвященнейшего Платона духовно-учебных
заведений.
Прибыв в Братский монастырь, Его высокопреосвященство направился прежде всего в
соборную церковь Братского монастыря, где встречен был настоятелем его
преосвященным Михаилом, ректором Академии, и братиею монастыря. После краткой
литии и провозглашения многолетия Государю Императору и всему Царствующему Дому
и самому высокопреосвященнейшему Платону, сам архипастырь возгласил многолетие
служащим и труждающимся в обители и учащим и учащимся в Академии и всем
молящимся во св. храме сем. Поклонившись святыне Братского монастыря и преподав
благословение братии и собравшемуся в значительном количестве народу,
архипастырь отправился в Академию, где в одной из аудиторий собрались
профессоры, а в зале студенты Академии. Преподав благословения профессорам и
служащим при Академии, высокопреосвященный обращался к ним с вопросами о месте
родины, годах службы, предметах кафедры и т. п. и затем с пастырскою
назидательностию говорил о настоящих задачах и потребностях академической науки,
лежащих между прочим в общедоступной и общеубедигельной апологенике истин веры и
нравственности против различных враждебных им учений, сочувственно отозвался о
настоящих трудах Академии и милостиво обещал готовность содействовать Академии в
ее деятельности. Перешедши затем в залу, где были собраны студенты всех четырех
курсов Академии, архипастырь обратился к ним с отеческим глубоко назидательным
наставлением. Выразив удовольствие по поводу хороших отзывов о них, о их добром
настроении и любви к науке, внушал быть верными такому настроению, не допуская в
себе и в своей среде никакой нравственной тли, могущей разрушать семена доброго
воспитания и образования, а с тем вместе все их призвание, все счастие жизни.
"Семя, говорил архипастыр, производит плоды по роду своему; от дурного семени и
плоды будут дурные; поэтому теперь, когда вы еще на студенческих скамьях,
старайтесь истреблять в себе дурное семя — дурные мысли, желания и стремления,
от которых для насиъ же самих произойдут и дурные плоды в превратной
деятельности и в пагубных последствиях в пору самостоятельной вашей жизни.
Упомянув с особенным сочувствием о том, что духовные академии доселе были чисты
от наиболее пагубной заразы нашего времени, архипастырь выразил желание и
надежду, что воспитанники Академии Киевской и впредь всегда будут
соответствовать своему предназначению быть ревностными служителями веры и
церкви. Затем в сопровождении начальствующих и служащих в Академии,
высокопреосвященнейший осматривал разные помещения академического корпуса,
некоторые из занятных студенческих комнат, спальни, гардеробную, столовую.
Перешедши затем в так называемый старый академическій корпус, Его
высокопреосвященство с особенным вниманіем и любознательностию осматривал
академический музей и актовую залу с ее коллекциею исторических портретов, а
также посетил библиотеку, так называемую конгрегационную церковь, больницу, залу
совета и правления Академии.
При расспросах о некоторых из памятников старины, хранящихся в обширном
академическом музее, высокопреосвященный относительно некоторых из них сообщал
свои замечания и сведения, выразил удовольствие по поводу обильного содержания и
хорошего расположения музея, а также готовность передать в него некоторые
имеющиеся у него редкости. Этот внимательный осмотр академии, продолжавшийся три
часа, многие выражения милостивого сочувствия архипастыря к деятельности
академии, её профессорам и воспитанникам, отозвались в них глубоко-почтительным
и отрадным чувством к благостному архипастырю.» — (К.Е.В.)
* * *
В Орловской епархии в апреле 1882 г.:
— Законоучитель Брянской мужской прогимназии и Настоятель Успенской г.
Брянска церкви Протоиерей, магистр Авксентий Слюсарев г. попечителем
Московского учебного округа определен законоучителем Орловской мужской
Гимназии и настоятелем церкви при сей Гимназии на место умершего
протоиерея Иоанна Попова;
— Священник села Чернаго, Волховского уезда, Григорий Белозерский утвержден
духовником 3-го благочиннического участка на место священника села Локны
Николая Булгакова;
— От Правления 1-го Орловского духовного училища:
Правление 1-го Орловского духовного училища просит Редакцию припечатать
в Ведомостях, к сведению духовенства 1-го Орловского училищного округа.
что приемный экзамен для учеников, желающих поступить в приготовительный
класс, существование которого, с утверждения Его Преосвященства, по
журнальному постановлению уч. Правления от 22 сентября 1881 года за № 42.
продолжено на будущий 1882 учебный год, будет по прежнему, с 16-го по 22-е
августа 1882 года. - (ОЕВ 1882)
* * *
В Киевской епархии в апреле 1882 г.:
— праздных священнических мест: 16;
* * * * *
Май 1882
3 мая 1882 г. понедельник — именины Афанасия.
* *
В этот день 3 мая 1882 г. — в Российской империи
приняты «Временные правила о евреях»; им запретили жить и приобретать
недвижимое имущество в сельских местностях в пределах даже самой черты
оседлости (вне городов и местечек).
* * *
3 мая 1882 г. понедельник — в Киевской Духовной Академии
годичные переводные и выпускные экзамены:
— на 1 курсе церковно-историческо отделения (у А.И. Булгакова):
библейская история;
— на 1-м курсе церковно-практического отделения: теория словесности;
* * *
4 мая 1882 г. вторник — в Петербурге
Определение Святейшего Синода №712 «об установлении в 19 день февраля месяца
празднования в память освобождения крестьян от крепостной зависимости» — (ОЕВ 1882)
* * *
5 мая 1882 г. среда — в Петербурге
— по именному указу императора Александра III в Кронштадте была создана
первая в мире государственная водолазная школа.
* *
В этот день 5 мая 1882 г. — в Киевской Духовной Академии
годичные переводные и выпускные экзамены:
— на 1-м курсе богословского отделения: греческий язык;
— на 2-м курсе: немецкий язык;
— на 3-м курсе богословского отделления: священное писание новаго завета;
— на 4 курсе: богословие основное, догматическое и нравственное.
* * *
6 мая 1882 г. четверг — Вознесение Господне (выходной день).
* * *
В этот день 6 (18) мая 1882 г. — день рождения его Императорского
Высочества, Наследника Цесаревича Николая Александровича —14 лет (выходной день).
* * *
7 мая 1882 г. пятница — в Киевской Духовной Академии
годичные переводные и выпускные экзамены:
— на 1 курсе церковно-исторического отделение (у А.И.Б.) греческий язык.
— на 2-м курсе: французский и английский языки;
— на 3-м курсе церковно-исторического и практического отделений:
священное писание новаго завета
* *
В этот день 7 мая 1882 г. — в г. Карачеве Орловской губ. городской базар.
* * *
8 (20) по григ.) мая 1882 г. — подписание секретного союзного договора
между Германией, Австро-Венгрией и Италией (Тройственный союз).
* * *
9 мая 1882 г. воскресенье — день Переноса мощей св. Николая (выходной день).
* * *
10 мая 1882 г. понедельник — в Киевской Духовной Академии
годичные переводные и выпускные экзамены:
— на 1 курсе богословское отделение: священное писание ветхаго завета;
— на 2-м курсе церковно-исторического отделения: психология;
— на 3-м курсе церковно-исторического от-ния: история и обличие русского раскола.
* * *
11 мая 1882 г. вторник — в Киевской Духовной Академии
годичные переводные и выпускные экзамены:
— на 1 курсе ц-но-практического отделения: священное писание ветхаго завета;
— на 2-м курсе богословскаго и церковно-практического отделений: психология;
— на 3-м курсе богословского отделения: греческий язык.
* *
В этот день 11 мая 1882 г. вторник — в Киевской Духовной Академии
А.И. Булгаков написал письмо своему другу
Владимиру Матвеевичу Позднееву:
Meine fre;ndn [Друзья мои. – нем.]!
Хотя Ваше письмо пришло в Киев после моих именин 10, тем не менее
я весьма благодарен Вам за Ваше поздравление. Вы не можете себе представить,
как я рад был Вашему письму: во время экзаменов, когда приходится забивать
голову всякою дрянью, так всякое внешнее впечатление, которое связывает тебя с
внешним миром, действует живительно на голову: особенно таким действием
отличаются письма от родных и друзей, вдали находящихся. Как и не радоваться
таким письмам: в них видишь доказательство того, что, помимо всего враждебного
для человека, помимо того, что осаждает тебя, как врага, т. е. помимо лекций,
заключающихся в сотнях листов, профессоров, которые готовы обратить тебя в нуль
за плохое знание своих лекций, – помимо всего этого есть еще друзья, хоть далеко
от тебя, но такие друзья, в душе которых всегда можно найти соответствие всем
своим чувствам и т<ому> под<обное>. Но, несмотря на такую радость от Вашего
письма, я едва-едва выбрался писать Вам.
И если пишу, то, единственно, благодаря некоторым воспоминаниям о нашей общей
жизни. Какие именно эти воспоминании, я передам лично, когда увижусь с Вами, а
это непременно д<олж>но быть, когда мы все соберемся
в Орле. Да! Это будет после экзаменов. Они у нас начались с 14-го апреля и
теперь мучат нас и будут мучить, мучить, мучить... до 4-го июня. У меня было
только 3 самых пустейших, ягоды еще впереди. И то, что они (трудн<ые> экзамены)
отставлены так далеко; что будет на них?! – ужасаюсь и трепещу, но не унываю
(это главнее всего). Вам известно, что храбрость города берет, а на экзаменах
храбрость необходима, – тебе, Владимир, я посылаю частицу своей храбрости –
потому знаю, что ты уж больно труслив. Процедуру экзаменов я опишу после при
свидании. А теперь, братцы, извините, – писать положительно нет ни времени, ни
сил. Передайте от меня почтение другим землякам – Вы знаете, кому и как и
сколько.
Студ<ент> Киевский А. Булгаков
P.S. В Орле я раньше 6-го июня не буду никоим образом. Адрес нельзя писать на
двух; поэтому хотя на адресе стоит: В. Позднееву, но письмо это относится не к
одному Позднееву, а и к Феофану Преображенскому.
Поэтому они д<олж>но б<ыть> прочитано вобч;.
А. Булгаков.
* * *
12 мая 1882 г. среда — в Киевской Духовной Академии
годичные переводные и выпускные экзамены:
— на 1-м курсе богословского отделения: психология;
— на 3-м курсе богословие основное: латинский язык;
— на 3-м курсе церковно-исторического и практического отделений: греческий.
* * *
13 мая 1882 г. четверг — в Киевской Духовной Академии
годичные переводные и выпускные экзамены:
— на 1 курсе церковно-практического отделения: психология;
— на 2-м курсе богословскаго отделение: священное писание ветхаго завета;
— на 3-м курсе церковно-исторического и практического отделений: латинский.
* * *
14 мая 1882 г. пятница — в Киевской Духовной Академии
годичные переводные и выпускные экзамены:
— на 1 курсе церковно-исторического отделение ( у А.И.Б.):
древняя общая гражданская история;
— на 2-м курсе церковно-исторического и практического отделений:
священное писание ветхаго завета;
— на 3-м курсе богословского отделения: педагогика.
* * *
15 мая 1882 г. суббота — в Киевской Духовной Академии
годичные переводные и выпускные экзамены:
— на 1 курсе ц-но-богословское и практическое отделения: латинский язык;
— на 3-м курсе ценрковно-историческое и практического отделений: педагогика.
* * *
16 мая 1882 г. воскресенье — праздник Св. Троицы (выходной день).
* * *
17 мая 1882 г. понедельник — день Сошествия Святого Духа (выходной день).
* * *
18 мая 1882 г. вторник — в Петербурге
Указ о постепенной замене подушной подати другими налогами.
* *
В этот день 18 мая 1882 г. — в Киевской Духовной Академии
годичные переводные и выпускные экзамены:
— на 1-м курсе церковно-исторического отделения (у А.И.Б.): латинский язык;
— на 3-м курсе богословского отделения: практическое богословие;
— на 4-м курсе: словесность, история литературы и логика с
а) основным богословием, б) пастырским богословием и в) гомилектикою.
* * *
19 мая 1882 г. среда — в Киевской Духовной Академии
годичные переводные и выпускные экзамены:
— на 2-м курсе церковно-историческое отделение:
новая общая гражданская история
— на 2-м курсе богословское отделение: патристика.
* *
В этот день 19 мая 1882 г. — в Киевскй Духовной Академии
Заседание церковно - археологического Общества:
«удостоено было посещением Попечителя Общества, нашего маститого архипастыря
высокопреосвященнейшего митрополита Платона. Председатель общества ректор
Академии епископ уманский Михаил и секретарь Общества проф. Н. И. Петров
ознакомили Его высокопреосвященство с порядком ведения дел в Обществе и с
настоящим его состоянием, при чем его высокопреосвященством сделано было
несколько замечаний относительно более близкого к порядкам других обществ
ведения дела в Церковно-археологическом Обществе. Затем профессором Академии
И.И. Малышевским предложен был весьма важный по общецерковному и местному
современному значению реферат о желаемом устройстве иконостаса в строющемся
соборе св. Владимира и о желательных священных изображениях на стенах этого
храма.
По поводу построения храма посвященного памяти св. равноапостольного
Просветителя России, г. Малышевский выступает с предложением по крайней мере
в отношении к этому храму возвратиться в устройстве иконостаса к древней форм
его. Как известно, нынешний иконостас, простирающийся во всю ширину, а часто
и во всю высоту церкви и представляющий сплошную стену, совершенно закрывающую
алтарь от предстоящего в церкви народа, есть произведение позднейшее, возникшее
в XVI в. и из северной России перешедшее в Киев в конце XVII и начале XVIII в.
В древности же в века Владимира и Ярослава и долго потом у нас, как и доселе
в Греции, иконостас ограничивался не высокою (около 1 1/2 арш.) предалтарною
перегородкою с такими же дверями в ней, колоннами между пряслами этой
перегородки, поверх колонн архитравом (горизонтальный брус) и темплоном (щит
посредине архитрава) с известными изображениями на них. Такой иконостас не
закрывал алтаря от народа. Пространство между преградою и архитравом было
сквозным (между колоннами), а между архитравом, темплоном и верхом алтарной
эрии совсем открытым. Священные изображения алтаря были видны, равно как видно
было и все священнодействие алтаря, исключая моментов, когда опускалась завеса.
Такая форма иконостаса, независимо от авторитета древности, совершенно отвечает
идее христианского единения священнослужащего клира с предстоящим народом, тогда
как дух замкнутости клира и духовенства едва ли и не повлиял на устройство
сплошных иконостасов, за которым священнослужащий клир как бы запрятался от
народа.
Желательно, говорил референт, чтобы в новом соборе св. Владимира иконостас
устроен был в древнем виде, в том, какой имел он в век Владимира и ближайшее
к нему время.
Исходя из тех же исторических оснований, по отношению к священным изображениям
на стенах собора, референт высказал желание, чтобы эти изображения, служащие к
назиданию молящихся, были выбраны приспособительно к значению собора как собора
в намять равноапостольного Просветителя России и совершенного им дела
просвещении страны христианством.
Здесь должны иметь место, говорит референт, особенно изображения исторических
лиц прославленных в церкви названием равноапостольных, до славянских апостолов
Киралла и Мефодия включительно. Обильнейшую затем группу могут составить
изображения, воспроизводящие историю самого Владимира, черты деятельности его
как просветителя России с соприкосновенными этой истории лицами и событиями".
Автор наметил затем несколько частных сюжетов для изображений этого последнего
рода. Все эти желания референта приняты были его высокопреосвященством —
Попечителем Общества, и всеми членами Общества с живейшим сочувствием и
предположено по этому предмету войти с представлением к г. министру Внутренних
Дел.
— Другой реферат проф. П. А. Лашкарева касался двух крестов. Первый из них —
изображение креста на толстом слое штукатурки, открытое при возобновлении
наружной штукатурки на алтарной части Лаврской великой церкви, — по мнению
референта, имеет отношение к освящению великой Лаврской церкви и было вырезано
при этом освящении на наружной алтарной стене но свежей еще штукатурке. На
кресте греческая надпись начальными буквами: «Иисус Христос, ника, свет
Христов просвещает всех.
Другой крест найден в углублении кирпичной стены надворотной лаврской церкви
на расстоянии одного аршина от земли. Он состоит из двух металлических
пластинок, составляющих, в виде орденских крестов, верхнюю и нижнюю часть
креста, между которыми был укреплен деревянный крест, как видно из пробитых
гвоздями дырочек на концах обеих пластинок йодного уцелевшего гвоздя. По мнению
референта, крест этот положен был при закладке церкви, каковая закладка
обыкновенно совершалась по выведении стен до некоторой высоты. Его
Высокопреосвященство с вниманием и интересом выслушал оба реферата и
относительно каждаго из них делал немало ученых археологических замечаний.
Заседание, открытое в 7 часов, продолжалось более 2 часов.» — (КЕВ 1882)
* * *
20 мая 1882 г. четверг — в Киевской Духовной Академии
годичные переводные и выпускные экзамены:
— на 2 курсе богословское отделение: библейская археология и еврейский язык;
— на 2-м курсе церковно-исторического и практического отделений: латинский;
— на 4-м курсе: пастырское богословие, гомилектика, литургика,каноническое право.
* * *
21 мая 1882 г. пятница — в Киеве
его Высокопреосвященство Митрополит Платон совершал Божественную литургию
Цареконстантиновской церкви на Подоле. - (КЕВ 1882 №15)
* * *
22 мая 1882 г. суббота — в Киевской Духовной Академии
годичные переводные и выпускные экзамены:
— на 2 курсе богословское отделение: латинский язык;
— на 2-м курсе церковно-исторического и практического отделений: греческий;
— на 3-м курсе: богословское отделление: сравнительное богословие.
* * *
С 22 мая по 28 июня 1882 г. - Петров Пост (37 дней)
* *
В этот день 22 мая 1882 г. — определения Святейшего Синода:
— №881, «о воспрещении лицам нехристиансних вероисповеданий производства
торговли иконами, крестами и т. п »
— «О разрешении рукополагать во священники не окончивших курса наук
в духовных семинариях».
* * *
23 мая 1882 г. воскресенье — в Киевской епархии
Закладка церкви в Демеевке (на окраине Киева):
Давно заявлявшаяся настоятельнейшая потребность для жителей Демеевки иметь
храм в этом обширном предместье Киева наконец начинает осуществляться.
В этот день 23 мая в присутствии многочисленной публики, благочинным Старо-
Киевских церквей протоиереем П. Ф. Подвысоцким соборне с двумя священниками
совершено было освящение места и закладка церкви. На торжество собралось
местных жителей такое множество, что обширный церковный двор едва вмещал их.
По окончании молебствия и освящения места, собравшаяся публика устроила
подписку на новостроющийся храм, по которой и собрано около 1500 р., из коих
1000 р. пожертвовано Товариществом киевского сахарного завода. — (КЕВ 1882)
* * *
24 мая 1882 г. понедельник — в Киевской Духовной Академии
годичные переводные и выпускные экзамены:
— на 1-м курсе церковно-богословское отделение: история философии;
— на 2-м курсе церковно-богословское отделение: греческий язык;
— на 3-м курсе церковно-историческое отделение: история русской церкви.
* * *
25 мая 1882 г. вторник — в Киевской Духовной Академии
годичные переводные и выпускные экзамены:
— на 1-м курсе церковно-историческое отделение (у А.И.Б.): история философии;
— на 2-м курсе церковно-практическое отделение: гомилектика.
* * *
26 мая 1882 г. среда— в Киевской Духовной Академии
годичные переводные и выпускные экзамены:
— на 1-м курсе церковно-практтическое отделение: история философии;
— на 3-м курсе церковно-практическое отделение: церковное право.
* * *
27 мая 1882 г. четверг — в Киевской Духовной Академии
годичные переводные и выпускные экзамены:
— на 1-м курсе церковно-богословское отделение: логика;
— на 2-м курсе церковно-практическое отделение: история русской литературы;
— на 2-м курсе церковно-историческое отделение: русская гражданская история.
* * *
28 мая 1882 г. пятница — в Киевской Духовной Академии
годичные переводные и выпускные экзамены:
— на 1-м курсе церковно-историчяеское отделение (у А.И.Б.): логика;
— на 3-м курсе церковно-практическое отделение: пастырское богословие.
* * *
29 мая 1882 г. суббота — в Киевской Духовной Академии
годичные переводные и выпускные экзамены:
— на 1-м курсе церковно-практическое отделение: логика;
— на 2-м курсе церковно-практичееское отделение: церковная археология;
* * *
В конце мая 1882 г. — в Российской империи
заканчиваются занятия в учебных заведениях и начинаются годичные экзамены.
* * *
В конце мая - начале июня 1890 г. — Афанасий Иванович Булгаков
сдает экзамены за первый курс Киевской Духовной Академии.
* * *
30 мая 1882 г. вторник — в Российской империи
Министром внутренних дел назначен Д. Толстой. С именами Д Толстого,
обер-прокурора Святейшего Синода К. Победоносцева и редактора
"Московских ведомостей" М. Каткова будет связан начавшийся длительный период
политической реакции.
В мае произошли перемены у министра внутренних дел Н.П. Игнатьева.
Игнатьев предложил созвать в Москве во время коронации земский собор. Александр
почти согласился, но с докладом по этому вопросу к нему поехал Победоносцев и
император передал Игнатьеву, что его проект неприемлем. Игнатьеву осталось
только подать в отставку. На его место призван граф Д.А. Толстой. В мае же
министра просвещения барона Николаи сменил И. И. Делячнов.
Победоносцев продолжал осуществление своей цели по укреплению монархии, как он
это понимал, не учитывая всех происходящих событий, как в самой России, так и в
мире. Будучи реакционным консерватором, он ничего не хотел знать и видеть, кроме
незыблемости самодержавной власти. Очень многое, что будет происходить в Росси
и позже — это последствия его политики, его дел.
* * *
31 мая 1882 г. понедельник — в Киевской Духовной Академии
годичные переводные и выпускные экзамены:
— на 1-м курсе церковно-исторического отделения (у А.И.Б.):
священное писание ветхаго завета;
— на 2-м курсе богословское и церковно-историческое отделения: логика.
* * *
В Киевской епархии в мае 1882 г.:
— праздных священнических мест: 3;
— праздные диаконские мест — не сообщалось;
— праздных псаломщических мест — не сообщалось;
— праздных учительских мест в церковно-приходских школах: не сообщалось;
— Содержание «Трудовъ Кіевской дух. Академіи» за май 1882 года:
1. Блаженнаго Августина, епископа иппопійскаго (в русском переводе).
О Граде Божием, книги пятнадцатая и шестнадцатая. 129-176.
2. Славянофильство и либерализм. П. И. Линицкаго. З-57.
3. Преосвяшенный Филарет Рижский, как первый председатель Церковно-
Археологическаго Общества. Н. И. Петров. 58-73.
4. Двадцатилетие журнала «Труды Кіевской духовной Академіи» (1860-
1879 гг.). И. Н. Королькова. 74-100.
5. Известия Церковно-Археологическаго Общества при Киевской дух.
Академии. (за январь и февраль 1882 г.). Н. И. Петрова. 101-112 .
6. "Тимай", диалог Платопа о природе вещей. Г. В. Малеванскаго. 155-186 .
7. Протоколы заседаний Совета Киевской Академии. 97-144.
— Объявление:
— «В книжном и музыкальном магазине Болеслава Корейво в Киеве.
только что поступил в продажу вторым, значительно измененным, и
добавленным изданием „Южно-русский орнамент“ собранный А. Лысенко,
изд. И. А. Розова. Роскошный альбом, напечатанный изящно на отличной
бумаге, вмещает в себе множество самых красивых и разнообразных
узоров для вышивания мужских и женских рубах, фартухов, полотенцев,
скатертей, салфеток и проч. Кроме значительных изменений и добавлений
(много цветов, роз и растений), ко 2 му изданию приложены алфавиты
разных видов для вышивания. Цена 3 р. 50 к., с пересылкою + 3 руб.»
— Живописец Петр Евдокимович Маликов, польщенный последними
благодарностями за свои работы иконостасов в селах Зеленой Дубравы и
Княжей (Звенит, у.) от настоятелей и общества означенных сел, и также
от киево-кладбищенской Щекавицкой церкви за работу иконостаса и
росписание священ, изображениями и орнаментами, — имеет честь
заявить во всеобщее сведение до настоятелей церквей Киевской епархии,
что принимает заказы икон, устройство иконостасов, киотов, росписание
церквей свят. изображениями и разные малярные работы. Адрес:
Киев, Лукьяновская ул., вблизи житного базара, д. №18, Теплякова.
Прошу не смешивать моей Фамилии с г. Маленко » — (КЕВ 1882)
* * *
В Орловской епархии в мае 1882 г.:
— Вследствие определения Орловского епархиального начальства, священник
Ливенокого уезда, села Покровского, Щероачево тож, Димитрий Переверзев и
священник, Болховскаго уезда. села Березуй Алексей Попов перемещены
один на место другого;
— Священник села Островска. Дмитровского уезда Димитрий Покровский, по
прошению, перемещен к Волховской Спасо-Преоораженской соборной церкви,
а на его место перемещен сверхштатный священник Крестовоздвиженской. г.
Мценска, церкви Гавриил Высотский;
— Умер священник Волховского Спасо-Преображенского собора Василий Попов;
— Указом Святейшего Правительствующего Синода, от 1-го июня сего 1882 года
за № 1806, Преосвященнейший Ювеналий: Епископ Орловский и Севский,
согласно его прошению, уволен в отпуск, для поправления разстроенного
здоровья, в город Одессу, Херсонской губернии, сроком на три месяца. — (ОЕВ 1882)
* * * * *
ИЮНЬ 1882
1 июня 1882 г. четверг — в Александрии
Высочайший Манифест:
Божею Милостию
Мы, Александр Третий, Император и Самодержец Всеросийский,
Царь Польский, Великий Князь Финляндский, и прочая, и прочая, и прочая.
Объявляем всем верным Нашим подданным: В 1-й день сего июня
Любезнейшая Супруга Наша, Государыня Императрица Мария Феодоровна благополучно
разрешилась от бремени рождением Нам Дочери, нареченной Ольгою. Таковое
Императорского Дома Нашего прирящение приемля новым ознаменованием благодати
Божией на Нас и Империю Нашу изливаемой, возвещаем о сем радостном событии
верным Нашим подданным.
Мы уверены, что все они, вместе с Нами, вознесут ко Всевышнему теплыя
молитвы о благополучномъ возрасте и преуспеянии Новорожденной.
Во всех делах, где приличествует, Повелеваем писать и именовать Сию Любезнейшую
Нам Дочь, Великую Княжну, Ея Императорским Высочеством.
Дан в Александрии, в 1-й день июня, в лето от Рождества Христова
тысяча восемьсот восемьдесят второе, Царствования же Нашего во второе.
На подлинном Собственною Его Императорскаго Величества рукою подписано:
"Александръ".
* *
В этот день 1 (13) июня 1882 г. вторник — в Российской империи
– начало фабричного законодательства.
Учреждение фабричной инспекции:
Закон об ограничении труда малолетних на промышленных предприятиях.
Закон об ограничении использования труда малолетних на промышленных
предприятиях. Запрещено использовать труд детей до 12 лет. Введен 8-часовой
рабочий день для подростков от 12 до 15 лет. Учреждение фабричной инспекции
для наблюдения за выполнением фабричного законодательства.
Детям до 12 лет запрещена работа на фабриках и заводах. Рабочий день детей
от 12 до 15 лет может длиться не более восьми часов с перерывом после 4 часов
работы, или не более шести часов, но без перерыва. Работа малолетних ночью
(от девяти вечера до пяти утра), а также в воскресные и праздничные дни воспрещена.
* *
В этот день 1 июня 1882 г. — день рождения
Петра Ивановича Булгакова — 20 лет (брат А.И.Б..)
* *
В этот день 1 июня 1882 г. — в Киевской Духовной Академии
годичные переводные и выпускные экзамены:
— на 1-м курсе церковно-практическое отделение:
русский язык и славянские наречия
— на 2-м курсе церковно-практическое отделение: логика.
* * *
2 июня 1882 г. среда — в Киевской Духовной Академии
годичные переводные и выпускные экзамены:
— на 2 курсе богословское отделение: нравственное богословие;
* * *
3 июня 1882 г. четверг — в Киевской Духовной Академии
годичные переводные и выпускные экзамены:
— на 1 курсе богословское отделение: еврейский язык и библейская археология;
— на 2-м курсе церковно-историческое отделение: древняя общая история;
— на 3-м курсе церковно практическое отделление: церковная археология.
* * *
4 июня 1882 г. пятница — в Киевской Духовной Академии
годичные переводные и выпускные экзамены:
— на 1 курсе церковно-историческое отделение: психология (у А.И.Б.);
— на 3-м курсе церковно-историческое отделене: новая общая церковная история.
* * *
5 июня 1882 г. суббота — в Киевской Духовной Академии
последний день годичных переводных и выпускных экзаменов:
— на 1 курсе богословское отделение: патристика;
— на 2-м курсе церковно-практическое отделение:
русский язык и славянские наречия.
* * *
В этот день 5 июня 1882 г. — в Оренбауме (Петербург)
— родился Игорь Стравинский, будущий русский, американский композитор.
Сын Ф. И. Стравинского. С 1914 г. жил за рубежом. Его творчество
органически связано с традициями русской музыкальной культуры.
Умер в 1971 г. в Нью-Форке.
* *
В этот день 5 июня 1882 г. — в Гамбурге (Германия)
— ушел из жизни тайный советник Владимир Александрович Соллогуб, русский
писатель: прозаик, поэт, драматург (родился в 1813 в С-Петербурге).
* * *
6 июня 1882 г. воскресенье — в Киевской Духовной Академии
после окончания годичных экзаменов, которые продолжались
с 27 апреля 1882 г. , по их результатам:
из 28 студентов IV курса один не держал испытания по болезни и получил отстрочку.
— Сдали магистерския испытания и выпущены из Академии со степенью
кандидата, но из них 23, сдавшие испытание удовлетворительно, получили
право искать степень магистра, без нового устного испытания, чрез
представление особой диссертации и публичное защищение её.
— Из 47 студентов III курса удовлетворили всем требованиям (устава
Академии и особого положения об испытаниях) для перевода в IV курс
только 35, которые и переведены в этот курс; а из остальных 12 студенентов
III курса один, за болезнию в течении года, оставлен в том же курсе
на 2-й год, трое, за неудовлетворительностию баллов по испытаниям и по
сочинениям сего курса, выпущены из Академии со званием действительного
студента её (впрочем одному из них — болгарину предоставлено выслушать
4-й курс, но без права на ученую степень; восьмеро не успевших до каникул
представить кандидатских разсуждений получили отсрочку. для подачи их до
2-й половины августа, причем одному из них отсрочена сдача испытания по
священному писанию нового завета.
— Из 47 студентов II курса сдали устные испытания по всем предметам сего
курса и написали положенные три сочинения и проповедь 37 студентов,
которые и переведены в III курс; а остальные 10 студентов оставлены без
перевода: 2 до подачи одного сочинения и 8 до сдачи испытания по некоторым
предметам после каникул.
— Из 68 студентов I курса окончили все испытания и подали по три сочинения
63 студента, которые и переведены во II курс (среди них А.И. Булгаков); а из
5 остальных два не представили по одному сочинению и трое не окончили
испытания, из коих один по прошению уволен из Академии, прочие же
испросили себе отсрочку для выполнения лежащих на них обязанностей до
2-й половины августа.
Таким образом по окончании годовых испытаний, за увольнением 1 студента
I курса по прошению, за выпуском 2 окончивших трехлетний курс и 28
совершивших четырехлетний курс, к началу 1882/3 учебного года в Академии
осталось всех студентов 159. — (КЕВ 1882)
Среди этих студентов был и А.И. Булгаков. После сдачи годовых экзаменов в
КДА и начала летних каникул он едет в Орел к родителям.
* * *
8 июня 1882 г. вторник — в Петербурге
Опеределение Святейшего Синода от 28 апреля - 8 июня 1882 года №800,
о составлении списков древним церковным и монастырским вещам. - (КЕВ 1882 №13)
* * *
10 июня 1882 г. четверг — в Московской губернии
ушел из жизни Василий Григорьевич Перов, русский живописец, член
Товарищества передвижников. Родился в 1834 г.
* *
В этот день 10 июня 1882 г. — в Москве
Православная церковь и русская наука понесли новую великую потерю.
10 июня в 12 час ночи после весьма непродолжительной болезни отошел ко Господу
знаменитый святитель и ученый высокопреосвященнейший Макарий митрополит
Московский. Столь достославное во всей России имя почившаго особенно близко и
дорого Киеву и Киевской Академии, имевшей гордость считать его своим
воспитанником (1841 г.) и профессором, которой был посвящен и первый ученый труд
его (Исторія Кіевской Академіи) и которая имела честь пользоваться постоянною
любовью и вниманием почившаго архипастыря. Невознаградима потеря для науки
автора "Исторіи Русской Церкви и "Православно-Догматическаго Богословія" ;
неизмерима и потеря для церкви доблестнаго и мудраго свитителя. Да упокоит
Господь душу его в селениях святых своих.
Высокопреосвященный Макарий, митрополит Московский.
В Бозе почивший высокопреосвященный митрополит московский и коломенский,
Макарий, сын беднаго сельскаго священника, Петра Булгакова, родился 19 го
сентября 1816 года, в селе Суркове, Новооскольскаго уезда, Курской губернии,
и при св. крещении назван Михаилом.
В каких дальних родственных отношениях были его родители и предки А.И.Б.
следует определять будущим исследователям жизни М.А.Б.
* * *
12 июня 1882 г. суббота — в Петербурге
Определение Св. Синода от 14-го мая - 12-го июня 1882 года
за №935, о Высочайшей благодарности лицам духовнаго звания за содействие по
сбору в пользу общества Краснаго Креста, со списком сих лиц. - (КЕВ 1882 №13)
* * *
24 июня 1882 г. четверг — в Киеве
его Высокопреосвященство Митрополит Платон совершал Божественную литургию в
Подольской Борисоглебской церкви. - (КЕВ 1882 №15)
* * *
27 июня 1882 г. воскресенье — в Петербурге
Высочайший указ, на имя Святейшаго Синода, члену онаго, архиепископу
карталинскому и кахетинскому, экзарху Грузии Иоанникию Всемилостивейше повелено
быть митрополитом Московским и Коломенским, Свято Троицкия Сергеевы лавры
священно архимандритом. - (КЕВ 1882 №13)
* * *
29 июня 1882 г. вторник — день Св. Апостолов Петра и Павла (выходной день).
* * *
КУКУЕВСКАЯ КАТАСТРОФА
В ночь с 29 на 30 июня 1882 г. — на Московско-Курской дороге у деревни Кукуевка
произошла железнодорожная катастрофа с большим количеством жертв. Поезд засосало
в песок насыпи, подмытой ливневой водой, вследствие того, что водопроводящая
труба под насыпью была рассчитана неправильно.
* * *
В Орловской епархии в июне 1882 г.:
— награжден набедренником настоятель священник села Щербачева,
Ливенского уезда, Алексей Попов — (ОЕВ)
* * *
В Киевской епархии в июне 1882 г.:
— Киево-Софийского Кафедрального Собора объявляется, что в сем Соборе
имеет открыться протодиаконская вакансия. Жалованья протодиакону по
штату положено 600 рублей, кроме удела кружки, при казенной квартире.
Желающие занять эту вакансию могут заявить о сем прошениями на имя
Его Высокопреосвященства, Митрополита Киевского и Галицкого Платона,
с приложением удостоверения о своей способности и благонадежности,
засвидетельствованного местным благочинным или благочинническим
советом.
— Содержание «Трудов Киевской дух. Академии» за июнь 1882 года:
І. Блаженнаго Иеронима (в русском переводе) Осьмнадцать книг толкований
на пророка Исаию. 97- 160.
2. Из чтений по догматическому богословію (О Боге -Творце мира),
Архимандрита Сильвестра. 113-188 .
3. Книга Песнь Песней и ея новейшие критики. (Гипотезы чистой аллегореи
и аллегории исторической). А. А. Олесницкаго. 190 — 207.
4. Разъяснение московским митрополитом Филаретом одной статьи Пространнаго
Катихизиса для Кишиневскаго Архиепископа. Димитрия Л.С. Мацеевича. 208-219.
5. Известия Церковно-Архрологическаго Общества при Киевской духов.
Академии (за март и апрель 1882 г.). Н. И. Петрова.
6. Месяцесловы святых при рукописных богослужебных книгах Церковно-
Археологическаго Музея. Георгия Булашева. 1- 32.
7. Протоколы заседаний Совета Киевской Академии 145-176.
— Объявление:
— Учительница Фастовскаго жен. училища, Шулькевич, с разрешения
начальства, откроет в г. Киеве в июле месяце сего 1882 г. частное для
девиц Училище; может приготовлять в гимеазии, обучать музыке и
предоставить квартиру, стол и репетиции ученицам за весьма выгодную
для родителей цену. Адрес жительства узнать от купца Н. Свечникова,
на Подоле, Спасская улица, в собственном доме. Наталия Шулькевич. - (КЕВ 1882 №11)
* * * * *
ИЮЛЬ 1882
1 июля 1882 г. суббота — в Москве
начала действовать телефонная связь. В день открытия было 26 абонентов.
Станцию построило международное общество телефонов «Белла».
Телефонные линии созданы также в Санкт-Петербурге, Одессе и Риге.
* * *
4 июля 1882 г. вторник — в Орловской епархии
— приговором прихожан села Сабурова, Орловского уезда, при церкви оного
села открыто церковно-приходское Попечительство; председателем коего избран
потомственный дворянин Митрофан Михайлович Булгаков. — (ОЕВ 1882)
* * *
9 (21) июля 1882 г. пятница — на хуторе Семиротовщина Харьковской губ.
родился Давид Давидович Бурлюк — поэт, художник, один из основоположников
российского футуризма, теоретик искусства, литературный и художественный
критик, издатель. М.А.Б. будет с ним знаком.
* * *
11 июля 1882 г. воскресенье — в Египте
— британская эскадра провела разрушительный обстрел Александрии. Началась Англо-
египетская война. В результате войны Египет стал одним из протекторатов Великобритании.
* * *
14 (26) июля 1882 г. среда — в Байроте (Бавария)
премьера оперы «Парсифаль» Рихарда Вагнера в Байройтском театре
* * *
15 (27) июля 1882 г. четверг — день памяти Св. равноапостольного великого
Киевского князя Владимира. В Киеве Крестный ход из всех церквей к памятнику
св. Владимира и на Крещатицкий колодец под старым памятником св. Владимира.
* *
В этот день 15 июля 1882 г. — в Орловской епархии
— среди прибывших на Севский училищный съезд депутатов Василий Покровский. — (К.Е.В.)
* * *
19 июля 1882 г. понедельник — в Петербурге
— «Летом 1882 года, стояли в продолжение более 2 1/2 месяцев чудные, жаркие,
безоблачные дни. Не было совершенно дождей, а не прекращавшийся юго-западный
теплый ветер еще более благоприятствовал и без того невероятной засухе. И вот,
наконец, как и следовало ожидать, разразилась страшная пожарная катастрофа,
повлекшая за собою устранение от должности брандмайора полковника Якова
Александровича Гарденина, прослужившего на означенном посту с 24 июля 1878 года
по 20 августа 1882 года, то есть не многим более 4-х лет. По воспоминаниям
очевидцев, показаниям чинов пожарной команды участвовавших в тушении этого
грандиозного пожара, по газетным отчетам того времени и официальным данным,
несчастье это произошло при следующих обстоятельствах:
В понедельник, 19-го июля, в ясный солнечный день, когда, несмотря на довольно
сильный морской ветер, термометр показывал в тени 24°, в 12 час. 29 мин.
пополудни, с пожарных каланчей Петербургской и Петровской частей был замечен
густой дым, поднимавшийся огромными, буро-желтыми клубами по направлению центра
Крестовского острова.
* * *
20 (31) июля) 1882 г. вторник — в с. Красном близ Петербурга
состоялся первый пробный полет первого в мире самолета, построенного А.Ф. Можайским.
* *
В этот день 20 июля 1882 г. — в Киеве
его Высокопреосвященство Митрополит Платон совершал Божественную
литургию в Ильинской церкви на Подоле. - (КЕВ 1882 №15)
* * *
22 июля 1882 г. четверг — Тезоименитство Ее Императорского Величества
Государыни Императрицы Марии Федоровны (выходной день).
* *
В этот день 22 июля 1882 г. — в Киеве
его Высокопреосвященство Митрополит Платон совершал Божественную
литургию в кафедральном Софийском соборе.
* * *
30 июля 1882 г. воскресенье — день рождения
Сергея Ивановича Булгакова — 9 лет (брат А.И.Б.)
* *
В этот день 30 июля 1882 г. — в Киеве
его Высокопреосвященство Митрополит Платон совершал Божественную литургию
в Феодосиевской церкви на Печерске. - (КЕВ 1882 №15)
* * *
В Киевской епархии в июле 1882 г.:
— Издание книжного и музыкального магазина Болеслава Корейво в Киеве.
«Сцены и рассказы из малорусского народного быта» Петра Раевского.
4 издание дополненное 14 следующими рассказами:
1 «У книжного магазина»; 2. «Лимоны»; 3. «В зверинце»;
4. «В иконной лавке»; 5. « Сельская пожарная команда»;
6. «Феска»; 7. «Маслянница»; 8. «Чистый понедельник»;
9. «Если захочу»; 10. «В поле»; 11. «У памятника кн. Владимира в Киеве»;
12. «Половодье»; 13. «Голодный кум»; 14. «У магазина дамской обуви».
Цена 1 руб. с перес. 1 руб. 20 коп. — (КЕВ 1882)
* * *
В Орловской епархии в июле 1882 г.:
— Настоятель, священник села Алексеевского, что в Куракине.
Малоархангельского уезда, Петр Попов, по определению епархиального
начальства, перемещен на таковую же должность в село Фошни, Брянского уезда,
а настоятель, священник села Фошни Димитрий Дизертинский, по болезненному
состоянию, уволен за штат;
— Сверхштатные причетники: села Злыни Волховскаго уезда, Сильвестр Барадулин
и села Нижеровки Брянского уезда, Николай Покровский уволены, по распоряжению, за штат.
* * * * *
АВГУСТ 1882
С 1 по 14 августа 1882 г. - Успенский Пост (14 дней)
* * *
1 августа 1882 г. вторник — в Киеве
Крестный ход из Киево-Подольского Успенского собора и Братского монастыря на Днепр.
* *
В этот день 1 августа 1882 г. — в Киеве
Его Высокопреосвященством в сослужении с преосв. Михаилом епископом Уманским
была совершена божественная литургия в Братском монастыре и затем в соучастии
и преосв. Иоаниа епископа Чигиринскаго и всего киевскаго духовенства совершен
был крестный ход и водоосвящение на Днепре.
При благоприятной погоде, стечение народа было весьма многочисленное, но обычнаго
прежде парада от местных войск не было, хотя чрез это величие церковнаго
торжества не умалилось. Проповедь говорил протоиерей П. Троцкий. По окончании
водоосвящения, по возглашении многолетия Государю Императору и всему
Царствующему
Дому, высокопреосвященнейшим митрополитом было провозглашено многолетие всем
труждающимся и молящимся во святой обители, учащим и учащимся в Киевской дух.
Академии и всем православным христианам. - (КЕВ 1882 №15)
* * *
6 августа 1882 г. пятница — Преображение Господне (выходной день).
* * *
7 августа 1882 г. суббота — в Киевской Духовной Академии
Высочайшими указами, данными на имя капитула Российских Императорских
и Царских орденов, Всемилостивейше пожалованы,
согласно удостоению Комитета гг. министров, орденами:
— св. Анны 2-й степени:
— ординарные профессора Киевской духовной Академии доктора богословия
Стефан Сольский и Александр Воронов;
— св. Анны 3-й степени
экстраординарный профессор магистр богословия Митрофан Ястребов;
— св. Станислава 3-й степени
доцент той же Академии магистр богословия Константин Попов. — (КЕВ 1882 №20.)
* * *
8 (20) августа 1882 г. воскресенье — в Москве,
в Храме Христа Спасителя премьера увертюры «1812 год» Пётра Чайковского.
* * *
13 августа 1882 г. пятница — Попытка полёта на самолёте Можайского.
* * *
15 августа 1882 г. воскресенье — Успение преподобной Богородицы (выходной день).
По всей России, где были церкви посвященные этому, престольный праздник и
совершался Крестный ход, в т. ч. в Киеве вокруг Успенского собора Киево-
Печерской Лавры. Стечение народа в Киево-Печерской Лавре в нынешнем году было
необычайно многочисленное. Всенощное бдение, при котором литию и величание
совершал высокопреосвященнейший Платон, митрополит киевский, продолжалось до
11 часов. Акафист Успению читан был высокопреосвященнейшим Владыкою не на
всенощном бдении, как прежде делалось, но пред литургиею. Божественная
литургия совершена с обычною торжественностию высокопреосвященнейшим
Архипастырем в сослужении преосвященных викариев, Иоанна епископа Чигиринского
и Михаила епископа Уманского, и четырех архимандритов.
По окончании литургии, продолжавшейся до часу по полудни,
Высокопреосвященнейший Владыка долго блогословлял народ и назидал его
исполненною обычной любви и простоты беседою. Благословив трапезу для народа,
высокопреосвященнейший Владыка, по заведенному обычаю, благоволил участвовать
в общей братской трапезе.» — (КЕВ 1882)
* * *
16 августа 1882 г. понедельник — в Киевской духовной Академии
прием студентов в Академию для участия в поступлении на первый курс:
От Совета Киевской духовной Академии объявляется:
1) С 16 августа сего 1882 г. в Киевской духовной Академии, для образования
нового курса в ней, имеет быть прием студентов,
2) Желающие поступить в Академию подвергаются испытанию из
догматического богословия, закончившие курс гимназии испытываются
в пределах пространного православного христианского катихизиса),
древней общей церковной истории, логики и по одному из древних языков
— греческому или латинскому, по выбору экзаменуемых; кроме того, в
присутствии членов испытательной комиссии, должны написать три
сочинения на данные темы, из которых одна — богословского содержания,
другая — философского и третья — литературного.
3) Казеннокоштных вакансий для нового курса имеется 45. Кроме того состоят
в Киевской духовной Академии свободными две стипендии, учрежденные
Киевским городским Обществом в 1869 году по случаю 50-ти летнего
юбилея Академии (в 250 руб. каждая),— исключительно для детей
Киевских граждан, поступающих в оную для получения богословского
образования.
4) Порядок и условия приема студентов в Академию изъяснены в «правилах
для учащихся в Киевской дух. Академии». Из них объявляются к сведению
следующие §§:
§1. В студенты Академии принимаются лица всех состояний православного
исповедания, с успехом окончившие курс семинарии или полной (с двумя
древними языками) классической гимназии (Уст. дух. Акад. § 6).
§3. Просьбы о приеме в студенты Академии подаются на имя Ректора
Академии с 1-го августа по І5-е. К 15 августа являются в Академию и
воспитанники семинарий, присылаемые в Академию по распоряжению начальства.
§4. К прошению о приеме в студенты должны быть приложены следующие
документы:
а) семинарский или гимназический аттестат, или свидетельство об успешном
выдержании испытания из предметов полного семинарского или
гимназического курса;
б) метрическое свидетельство о рождении и крещении;
в) документы о состоянии, к которому принадлежит проситель по своему
званию, если он не духовного происхождения. Лица податного сословия
обязаны, сверх сего, представить свидетельство об увольнении их
обществами на законном основании. Кроме того те из просителей,
которые родились в 1853 и в последующие годы, должны иметь
свидетельство о явке к исполнению воинской повинности или
свидетельство о приписке к призывному участку по отбыванию сей
повинности.
§5. Все, желающие поступить в Академию, должны иметь в семинарском
или гимназическом аттестате отметку о поведении не ниже очень хорошей.
Поступающие в Академию по прошествии года по выходе из учебного
заведения должны представить свидетельство об очень хорошем
поведении от того начальства, в ведении которого состояли.
§6. Лица, желающие поступить в число студентов Академии, пред
паступлением поверочного испытания обязываются заявить, на какое
отделение они хотят поступить.
§7. Все студенты, как присланные в Академию по распоряжению начальства,
так и поступающие по собственному желанию, подвергаются поверочному
испытанию в особых, назначаемых для этого Советом, коммиссиях и
принимаются в студенты по успешном выдержании в Академии
поверочного испытания (§ 127).
§9. При поверочном испытании члены испытательной коммиссии обращают
внимание при ответах не столько на знание подробностей, сколько на
способности и степень умственного развития испытуемых.
§10. Сочинения, написанные поступающими в Академию, при суждении
об их способностях и степени умственного развития, берутся в расчет
больше, чем их ответы.
§11. По окончании испытания, коммиссии, разсмотрев сочинения поступающих
и приняв в соображение устные их ответы, представляют заключение Совету
о способности лиц, подвергавшихся испытанию, со своими отметками.
§12. По рассмотрении отметок испытательных коммиссий, Совет оказавшихся
лучшими на поверочном испытании принимает казеннокоштными
студентами, а других, выдержавших испытание удовлетворительно,
своекоштными. Остальныя лица, оказавшиеся на поверочном испытании
неприготовленными к слушанию академических лекций, в академию не
принимаются и получают обратно свои документы (§ 128).
Поступающие на казенное содержание подвергаются медицинскому
освидетельстванию.
§13. Обязательства, лежащие на воспитанниках пользующихся казенным
содержанием, определяются параграфами Устава духовных Академий:
§166. Казеннокоштные студенты, по окончании академического курса,
обязаны прослужить за каждый год содержания в Академии полтора года
в духовно учебном ведомстве, по назначению начальства.
§167. Казеннокоштные студепты обязаны отправлять (по § 166)
установленную службу, куда бы они ни были подлежащими начальствами
назначены. Эта обязанность не распространяется на своекоштных студентов.
§168. Казеннокоштные студенты, в случае выхода из духовноучебнаго
ведомства до окончания учебного курса или после оного до истечения
установленного обязательного срока службы, должны возвратить сумму,
употребленную на их содержание в Академии, по расчету проведенного
в Академии или недослуженного времени.
Примечание. Те из казеннокоштных студентов Академии, которые, не
получив, по независевшим от них причинам, должностей в духовноучебных
заведениях, поступят на священнослужительские места, могут быть
освобождаемы от взноса денег за воспитание в Академии, по особому
ходатайству пред высшим начальством.
§14. Тем же обязательствам подчиняются и студенты, пользующиеся
академическими стипендиями, которые учреждены при Академии
правительством или хотя частными лицами и учреждениями, но с
условиеми обязательной службы.
§15. С своекоштных студентов платы за слушание лекций не взимается (§ 8).
Примечание: Воспитанники, явившиеся в Академию к приемному
испытанию по собственному желанию, в продолжении всего времени
испытания содержатся на свои собственные средства.
По окончании испытания зачисляются на казенное содержание те из
волонтеров, которые по своим устным и письменным ответам
оказались лучшими, как сказано выше в 12§» — (К.Е.В.)
Обратите внимание, что многие положения выше перечисленных параграфов,
имели отношение и к А.И.Б., так как он был направлен начальством семинарии
и находился на полном обеспечении Академии.
* * *
В августе 1882 г. — в Орловской епархии
— От Правления 1-го Орловского духовного училища.
Правление 1-го Орловского духовного училища просит Редакцию припечатать
в Ведомостях, к сведению духовенства 1-го Орловского училищного округа,
что приемный экзамен для учеников, желающих поступить в приготовительный
класс, существование которого, с утверждения Его Преосвященства, по
журнальному постановлению уч. Правления от 22 сентября 1881 года за № 42.
продолжено на будущий 1882 учебный год, будет по прежнему, с 16-го по 22-е
августа 1882 года. - (ОЕВ 1882)
* * *
23 августа (4 сентября по григор.) 1882 г. — в Нью-Йорке (США)
Томас Эдисон запустил первую в мире электростанцию, распределявшую энергию
между потребителями по современным принципам. Эдисон впервые в истории
электрифицировал городской квартал.
* * *
27 августа 1882 г. пятница — в Российской империи
Новые цензурные правила ("Временные правила"): любое периодическое издание после
трех предупреждений подвергается предварительной цензуре. Закрытие в последующие
годы большинства либеральных печатных органов (за исключением "Вестника
Европы"). Органы печати, временно приостановленные после трех предостережений,
могут начать выходить только под особого рода предварительной цензурой: каждый
номер газеты представлялся в цензуру не позже 11 часов вечера накануне ее выхода
в свет. Немедленно закрыты ежедневные резко либеральные «Голос» Краевского и
«Страна» Полонского – их печатали до самого момента рассылки и никак не могли
«представить» к 11 часам.
Учреждена Высшая комиссия по делам печати – особый ареопаг из четырех министров:
министра народного просвещения, министра внутренних дел, министра юстиции и
обер-прокурора Святейшего Синода. Обнаружив вредное направление какого-нибудь
журнала или газеты, комиссия имеет право навсегда прекратить это издание и
лишить редактора этой газеты права издавать что бы то ни было.
* * *
В конце августа 1882 г. — в Российской империи
начинаются занятия в учебных заведениях.
Ферапонт Иванович Булгаков поступил в Орловскую духовную семинарию.
* * *
27 августа (9 сентября) 1882 г. пятница — в Карачеве
именины Анфисы Ивановны Покровской (Турбиной).
* * *
27 августа (9 сентября) 1882 г. пятница — в Элизабет Нью-Джерси (США)
Филип Диель создал первый потолочный вентилятор с электрическим приводом.
* * *
28 августа 1882 г. суббота — в Киеве
Его Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Платон митрополит Киевский
совершил Божественную литургию в Киево - Печерской Лавре, так как в этот день
празднуется Собор преподобных Печерских, в дальней пещере почивающих. — (КЕВ 1882 №17)
* * *
29 августа 1882 г. воскресенье — Усекновение главы Предтечи и Крестителя
Иоанна (выходной день, пост).
* *
В этот день 29 августа 1882 г. — в Киеве
Высокопреосвященнейший Владыка совершил литургию в Софийском Соборе. — (КЕВ 1882 №17)
* * *
30 августа 1882 г. понедельник — День св. Александра Невского.
— Тезоименитство Его Величества, Благочестивейшего Государя Императора
Александра Александровича, Самодержца Всероссийского — Александра III (выходной день).
* *
В этот день 30 августа 1882 г. — в Киеве
в день тезоименитства Его Императорскаго Величества Государя Императора
торжественное Богослужение с благодарственным молебном совершено было
Высокопреосвященнейшим Архипастырем в дворцовой церкви в присутствии Ея
Императорскаго Высочества Великой Княгини Александры Петровны, г. Начальника
края и высших представителей военнаго и гражданскаго ведомства.
* *
6 сентября, по случаю праздника в пределе Андреевской церкви, Его
Высокопреосвященством совершена была Божественная литургия в сей церкви.
8 сентября, главный престольный праздник в Софийском Соборе.
Высокопреосвященнейший Владыка накануне совершал всенощное бдение, которое
началось в 6 часов и окончилось в конце 9 часа; а в самый день Рождества
Пресвятыя Богородицы Его Высокопреосвящевство совершал литургию в сослужении
обоих викариев Киевской митрополии, двух архимандритов и четырех протоиереев.
его Высокопреосвященство Митрополит Платон совершал Божественную литургию в
Ильинской церкви на Подоле. (КЕВ 1882 №17)
* * *
30 августа (11 сентября) 1882 г. — в Новгороде
родился Борис Житков, русский и советский писатель, один из зачинателей
советской детской литературы. Умер в 1938 г.
* * *
31 августа 1882 г. вторник — в Киевской Духовной Академии
На 1-й курс Киевской духовной Академии, зачислены 67 студентов.
Из них на казенное содержание — 45, на стипендии 2, а остальным 20
студентам, за неимением казеннокоштных вакансий, предоставлено
проходить курс Академии на своем иждивении. В результате теперь
своекоштных студентов 28. — (КЕВ 1882)
* * * * *
СЕНТЯБРЬ 1882
2 сентября 1882 г. четверг - в Киеве
в 10 часов утра у пустынных берегов Межигорья остановился параход ” Богданъ
Хмельницкій», из котораго вышел Высокопреоевященнейший Платон, митрополит
Киевский и Галицкий. Не успел Владыка ступить на берег, как окружен был
крестьннами, прибежавшими на звон межигорских колоколов из ближайшаго селения
Нов. Петровец. Благословив народ, он первую речь обратил к детям -спрашивал, как
они молятся, какия читают молитвы. Некоторыя из них бойко прочитали молитву
Господню, Достойно есть и проч., другия, никогда не встречавшияся с высокими
особами, видимо были взволнованы и готовились плакать. Владыка, поняв их
состояние, вынул кошелек и начал оделять их мелкою серебряною монетою. Это
ободрило маленьких трусов и они начали забегать на перед, чтобы высказать свое
знание и свою готовность читать молитвы. Так как путь от парахода до церкви был
довольно значителен, то народ, в разных местах собравшийся групами, задерживал
Владыку принятием благословения, а между тем продолжавшийся
звон привлекал новых посетителей, Благословляя народ, Владыка часто обращался к
нему с словом привета, благожелания и пастырскаго назидания, в самой простой, но
действенной речи. "Вы обработываете поле? спрашивал Архипастырь, скажите, в
какое время вы начинаете эту работу-зимой или весной»? "Весной, святый Владыко",
отвечал пожилой мужичок.
"А если бы весной ты не вспахал и не засеял свою землю, чтобы выросло на ней"?
"Сорная трава: бурьян, полынь", отвечалъ мужичок. "Ну вотъ видишь ли этих детей:
теперь жизнь их -весна, если теперь ты не посеешь в эту головку, сказал Владыка,
положив палецъ на голову близ стоявшаго мальчика, если не положиш сюда добрых
семен, то тут выростет бурьян и из твоего ребенка вый- дет человек ни тебе, ни
Богу, ни людям".
Другой группе стоявших крестьян заповедывал избегать кабака и пьянства,
развращающих нравы и стравляющих семейное счастие. "Ваш брат часто, напившись в
кабаке, ни за что, ни про что обижает жену, бьет, калечет несчастную. Такой
человек хуже животнаго, глупее скотины. Видывали ли вы, чтобы животныя обижали
своих самок чтобы баран бил овцу, петух курицу"?
Поклонившись древним храмамъ бывшей Киево-Межигорской обители, Владыка в час по
полудни изволил отбыть обратно в Киев. -(КЕВ 1882 №18)
* * *
В сентябре 1882 г. — Афанасий Иванович Булгаков начинает учебу
на 2 курсе в Киевской Духовной Академии.
* * *
Протоиерей Петр Руткевич -
"Мои воспоминания о Киевской Академии за время от 1879 до 1883 г. Воскресают в
душе живые картины из минувшей академической жизни со всею ее обстановкою,
возникают из глубины прошедшего, прожитого времени милые образы, давно
оставшиеся позади нас, и душе явственно слышатся дорогие голоса того времени,
которого коснулись мои воспоминания. Все, что было слишком резко и угловато в
действительности, пропадает, уступая место мягким тонам и краскам. Период
времени пребывания моего в Академии принадлежит к лучшим годам моей жизни.
Еще до поступления в Академию в 1879 году, будучи в богословских классах
Киевской семинарии, мне часто приходилось бывать в „Братстве", как мы называли
Академию, чтобы наслаждаться чудным пением академического хора, слушать концерты
Веделя („Помилуй мя, Господи, яко немощен есмь"), которые тогда по преимуществу
распевались, его же дивно-хорошее (и теперь) „Покаяния отверзи ми двери", „На
реках Вавилонских", двух хорные концерты (академического и семинарского хоров),
совершение „пассий" в В. посту, на которых произносились прекрасные проповеди
профессорами: Василием Федоровичем Певницким (он начало полагал своею
проповедью), С. М, Сольским, Акимом Ал. и Маркелином Ал. Олесницкими и др.
Нас, семинаристов, особенно привлекало прекрасное пение, в котором принимал
участие (в 1877—79 годах) и наш семинарский наставник Илия Тих. Экземплярский,
впоследствии известный архиепископ Иероним, — и тот „бомонд", который
стекался со всего Подола г. Киева для слушания пения и поучений на пассиях.
Преподаватель (тогда, помнится, еще назывались профессорами) семинарии
Экземплярский, обладая прекрасным тенором, производил своим пением незабываемое
впечатление на посетителей храма, до тесноты наполненного, не смотря на свою
значительную вместимость, когда начиналось пение „Покаяния" и „На реках
Вавилонских", т. е. в недели приготовительные к В. посту и пост, а также и во
время концерта Веделя „Помилуй мя, Господи"..., в котором главные партии
принадлежат первому (Экземплярский) и второму тенорам и басу. Басовую партию пел
диакон первый (протодиакон, женатый, а не иеродиакон) который обладал прекрасным
басом и в то же время „октавой". Он во время причащения священнослужителей
оставлял алтарь, приходил на хоры для пения со студентами. Дивно-хорошее было
пение, равное которому редко приходилось мне слышать, разве только во время
первого года пребывания моего в Академии при управлении академическим хором
студента Макаревича (и теперь здравствующего) и отчасти при регенте— студенте
Лелявском (теперь протоиерей и наблюдатель епархиальный цер.-прих. школ
Кишиневской епархии).
Выдающимся (феноменальным, можно сказать), нежным, но в то же время сильным
тенором обладал Илия Тихонович Экземплярский, заставлявший не раз своим пением
плакать молящихся при богослужении: его чудный голос проникал прямо в душу.
Мне и теперь слышится этот дивный голос. Да будет вечная память архиепископу
Иерониму!
Ректором Академии в 1877—78 годах был епископ Филарет (Филаретов), впоследствии
Рижский, которого мы, семинаристы, боялись, и не напрасно. Когда мы были в V
классе семинарии (по теперешнему, а тогда в высшем отд. на первый год; Киевская
семинария преобразована только в 1878—9 учеб. году), нас пять человек, первых по
списку, отправили в Братство для посвящения в стихарь епископом Филаретом.
Иподиаконы во время часов вывели нас на середину храма к епископу для
посвящения.
Прежде посвящения еиископ учинил смотр наших костюмов, сделал грозный выговор,
лишив двух из нас права на посвящение из-за сюртуков и отослал домой. Дело в
том, что на нас были модные, короткие сюртуки, выше колен. Эта мода и заставила
со стыдом уйти из храма наших двух товарищей, с выговором при народе от
епископа: „вы явились сюда не для охоты за зайцами", сказал епископ и обозвал
нас „балетными танцорами". После этого инспектор семинарии, отправляя следующих
наших товарищей, одевал их в самые длинные, чуть не до пяток, сюртуки, чем
заставлял их краснеть на средине храма при посвящении, но за то не было уже
грозных выговоров епископа...
Дошли до нас слухи, что докторская диссертация епископа Филарета о книге Иова не
одобрена была Св. Синодом потому, что в этом сочинении автор провел взгляд на
Иова не как на исторически-достоверное, а как драматически-вымышленное лицо и
вовсе не существовавшее. Мы позлорадствовали над неудачею епископа, как
виновника нашего конфуза. Впоследствии мне не пришлось ознакомиться с
содержанием этого сочинения епископа Филарета, поэтому не могу ручаться за
достоверность дошедших до нас слухов о нем.
При поступлении нашем в Академию ректором ее был преосвященный Михаил (Лузин),
известный знаток Свящ. Писания Нов. Завета, составитель Толкового Евангелия и
Апостола (Деяний Апостольских). Ему пришлось читать Свящ. Пис. Вет. Зав., так
как кафедру по изъяснению Свящ. Писания Нового Завета занимал Стефан Михайлович
Сольский, известный впоследствии городской деятель и городской голова г. Киева.
Преосвященный Михаил был не только глубокий мыслитель, но и прекрасный лектор и
дивно-хороший совершитель богослужения в храме; своим выразительным, проникающим
в душу, чтением молитв и богослужебных возгласов он располагал присутствовавших
к молитве чему много способствовал своим пением и академический хор.
Киевская Академия в ваше время изобиловала, если так можно выразиться, учеными силами.
Достаточно вспомнить таких ученых, как еп. Михаил, ректор Академии, архимандрит
Сильвестр (потом епископ Каневский),
В. Ф. Певницкий,
Аким Ал. Олесницкий,
Дим. В. Поспехов,
Иван Иг. Малышевский (добрейший и сердечный человек),
Филипп Ал. Терновский,
Стефан Мих. Сольский — кафедра по изъяснению Свящ. Пис. Нов. Зав.
Николай Ив. Петров,
Петр Ив. Линицкий,
Ковальницкий (Димитрий архіеи. Одесский),
Маркелин Ал. Олесницкий,
Вас. Ник. Малинин,
А. Д. Воронов,
Розов и др.
Иные из них еще здравствуют, а остальные почили с праотцами.
Да будет им вечная память!
В своих воспоминаниях я не буду касаться научной деятельности тогдашних
профессоров, — это предмет составителя истории Академии,— я буду говорить только
о студентах и их жизни в Академии и только мимоходом буду говорить о тех
профессорах — деятелях, которые имели близкое соприкосновение с академической
жизнию.
Как студенты относились к науке?
В массе — не с должным усердием. Были, конечно, немногие исключения усидчивых
занятий науками, языками новыми, с исправным посещением лекций, но многие
небрежно относились к своим обязанностям, игнорировали ими. Среди студентов
существовали свои традиции относительно посещения лекций того или другого
профессора и передавались от предков к потомкам, от старших студентов к младшим.
На лекциях одного профессора считалось необходимым присутствовать, напр., у
преосвященного ректора Академии, у философа П. И. Линицкого; у других
присутствовали лишь очередные и усердные из студентов; иных посещали из боязни,
чтобы не замечено было профессором отсутствие и потом не сведены были счеты на
экзаменах. Такое отношение было к общеобязательным предметам. Что же касается
отношения к специальностям, то посещение их считалось обязательным для всех,
изучающих эту группу предметов, и если были случаи пропуска лекций, то редкие.
Любимым препровождением времени студентами было чтение газет и журналов
студенческой читальни, которая богата была в то время газетами и журналами
передовыми.
Студенты обложены были обязательными взносами на читальню свою, не превышавшими
в год 1 - 2 р. Из-за газет, особенно местных, часто было соревнование у
студентов, чтобы захватить их после обеда первыми, а равно тоже — из-за
журналов. Читать можно было только в читальне и запрещалось брать по занятным
комнатам. К легкому чтению у студентов было много усердия, так что блаженной
памяти профессор Петр Иванович Линицкий вполне был прав в своих отзывах о
студентах, что они мало занимаются наукой и усердны к своей читальне. Заведывали
читальней несколько выборных студентов, на обязанности которых лежало пополнять
читальню новыми произведениями печати, выписывать газеты, убирать со стола
старые, ложить новые. Контроля над читальней со стороны инспекции не было
никакого, равно не было и руководства в выписке произведений печати со стороны
профессоров, старших наших руководителей. Читальня была поручена благоразумию
студентов. Замечательно, что в наше время не было случаев проникновения в
читальню подпольных и вообще нелегальных произведений.
В этом отношении нужно отдать честь студентам!... Что касается фундаментальной
библиотеки, то пользование ею крайне затруднялось для студентов неумением их
пользоваться писанными каталогами её, которых было много, а потому и трудно было
отыскивать нужные и рекомендуемые профессорами книги. Поруководить же нас было
некому. Библиотекарь Думитрашко, человек старый и ворчливый, отбивал охоту
копаться в каталогах, и только при дежурстве помощника его Слесаревского
студенты охотнее пользовались каталогами и получали нужные книги. Требовалось
для получения книги указать № ее по каталогу, № полки библиотечной, отдел,— и
тогда служитель мог разыскивать и выдать вам, когда очередь наступала вам войти
в библиотеку; по очереди и записки поступали в руки служителя. На всю библиотеку
был сначала один служитель для розыска и выдачи книг студентам по запискам их,
потом появилось два служителя, когда скоплялось много требований книг по
запискам студентов.
В нашем пользовании, без записок и контроля, находились разные епархиальные
Ведомости, между которыми мы усердно копались, при написании своих очередных
проповедей и даже курсовых сочинений.
Инспекторство архимандрита Сильвестра.
За все время четырехлетнего моего пребывания в Академии раз только во время вечерних занятий посетил студентов преосвященный ректор Академии, епископ Михаил.
Надзор за студентами предоставлен был только о. инспектору, который среди нас,
студентов, назывался „Схемою4 за свое известное сочинение в опровержение учения
католиков о св. Духе, под заглавием „Схема о Св. Духе4... (привожу по памяти
заглавие этого сочинения).
О. Сильвестр посещал студентов во время вечерних занятий, присутствовал очень
часто на общей утренней и вечерней молитве в общем зале, проверял их в храме при
богослужении („за решеткой4} и после звонка идти в храм обходил занятныя
комнаты, чтобы не оставались там студенты; ходил и по спальным комнатам
студентов. Словом, надзор был бдительный и неослабный, — он то и служил причиною
частого недовольства студентов на инспектора, которое выражалось иногда криком и
свистом по адресу инспектора после вечерних молитв и взыскиванием всевозможных
способов провести, обмануть бдительность о. инспектора.
Известно, что о. Сильвестр плохо видел („темная вода" в глазах была у него), а
потому, при посещении занятных комнат, он считал число студентов этой комнаты,
но не различал их лиц; поэтому из других занятных комнат замещали
отсутствовавших, но эти „пришлецы1' не говорили с инспектором. Замечательная
память была у о. инспектора: по голосу узнавал он студента, с которым хотя раз
беседовал!
Дух свободы, ложно понимаемой, стал проникать и в Академию нашу.
Когда я был на Ш курсе (1881—1882 учеб. году) недовольство студентов
существующим режимом вылилось в острую форму и направлялось исключительно к
личности инспектора. Началось оно, как обыкновенно бывает, с недовольства на
академический стол в рождественский пост (если не ошибаюсь и не смешиваю с В.
постом), постная пища во время которого не нравилась некоторой кучке студентов,
имевшей в виду добиться скоромного стола, постный же стол — только для желающих,
так как среди нас довольно был строгих постников, „не преклонявших колен пред
Ваалом", т. е. не желавших нарушить пост. Нашелся и повод у недовольных постнымъ
столом: какоето кушанье неудачно было приготовлено.
Студенты I и II курсов, среди которых нашлись „опытные" люди, начали агитировать
среди студентов; составилась общестуденческая сходка, на которой выработана была
программа действий, насильственно навязанная „некоторыми" всем студентам: под
угрозою они заставили следовать эгой программе действий. Решено было: не идти к
обеду никому на следующий день после сходки.
Прозвонил звонок к обеду. Никто из студентов, прежде до звонка сходивших в
корридор, ведущий в столовую, помещавшуюся в пристройке к первому этажу главного
корпуса, не пошел.
Явился помощник инспектора в столовую, обыкновенно обедавшій (для виду) со
студентами, а студентов нет. Доложили инспектору.
Дали второй звонок к обеду, а студенты все не идут. Некоторые ушли обедать в
город, кто не желал „попасть в историю*.
Главный дежурный — студент донес инспектору, что студенты не будут обедать,
так как их плохо кормят и плохо приготовляется пища.
Студенты "забастовали" (хотя этого слова тогда еще не было в обращении среди
нас), не справившись, что приготовлено было в этот день к Обеду и как
приготовлено. Оказался прекрасный постный обед из свежей рыбы. Доложено было об
инциденте преосвященному ректору. Назначена была комиссия из случившихся в
Академии профессоров.
В состав ея вошли: В. Ф. Певницкій, Аким Ал. Олесницкий и, если не ошибалось,
И.Н. Корольков, кроме о. инспектора. Нашли обед прекрасным по материалу и по
способу приготовления его.
Нужно сказать, что в Академии, при экономе о. Данииле Раздольском, кормили
всегда прекрасно. Интересы студентов защищал сам о. эконом, о чем в беседе с
студентами и сообщал им. Комиссия нашла, что это недовольство обедом — дело
небольшой группы студентов, а в глубине студенческого сердца таится что-то
другое, зловещее...
Не могу умолчать о маленьком эпизоде, случившемся со мною и моими двумя
товарищами — третьекурсниками. Нам, 3-му курсу, занятым „кандидатским
сочинением, не до „бунта было: подобные эксцессы отнимали у нас время и выбивали
из колеи спокойного течения жизни... Мы возвращались в четвертом часу по полудни
из города чрез „парадный * ход, ведущий из Академии к Братскому храму (в
монастырь), [и повстречались здесь, лицом к лицу, с комиссией,
свидетельствовавшей оставленный студентами обед (о котором многие бедняки,
оставшиеся без обеда, жалели).
Комиссия обратилась к нам с вопросом: „Скажите, господа, откровенно, почему вы
не хотите обедать?*
На наше замешательство от неожиданности встречи и предложенного вопроса,
приснопамятный Василий Федорович Певницкий сказал:
„Пойдите, попробуйте какой прекрасный’ обед; ведь вы, господа, никогда
не будете есть такого постного стола, когда сами будете хозяевами"
Кто-то из нас чистосердечно сказал приблизительно следующее комиссии: „мы
довольны столом и не ведаем, почему студенты недовольны им“.
Когда наш ответ стал известен остальным студентам, они потребовали от нас
объяснений пред всем студенчеством. Не помню, что мы тогда говорили студентам.
Кажется, один из нас имел мужество сказать правду в глаза коноводам этого бунта,
студентам II курса, и предводителю „недовольных" (впоследствии этот студент К...
стал в ряды политической партии, агитировал, был схвачен, судим и сослан. Зараза
разных политических лжеучений стала после этого проникать и в нашу Академию чрез
студенческую читальню, которая стала контролироваться начальством,
ограничиваться в выписке журналов и газет и, кажется, закрыта была временно).
После описанного случая с отказом всех студентов идти обедать, события пошли с
головокружительной быстротой: недовольство инспектором росло и росло. О.
Сильвестру не только свистали пред приходом, его в зал на общую молитву, но и во
время молитвы и грозили сбросить с лестницы второго этажа; поэтому, инспектор
часто не приходил на молитву и редко в занятные комнаты. Преосвященный ректор
чрез дежурных студентов осведомился о причине недовольства студентов
инспектором, беседовал и с представителями нашими, посланными студентами.
С нами обращались мягко, как с детьми, хотя и взрослыми, а мы предъявляли все
большие и большие требования: необязательное посещение общей молитвы, стояние в
храме при богослужении на каком угодно месте (не за „решеткой"), свободный выход
из стен Акедемии в город и свободный (без явки инспектору) приход в Академию,
свобода отлучек из Академии. Какая то „заминка" произошла и в академическом
хоре, который не охотно посещали певчие студенты.
Дружная. студенческая семья стала жить врозь: появились землячества, партии,
увлечение политическими бреднями и т. п., как естественное последствие событий 1-го марта...
О. Сильвестр оставил инспектуру и переселился жить в митрополичьи покои
Софиевского собора, где отвели ему сырое и холодное помещеніе. Здесь он заболел,
и в болезии его немалую роль сыграло и потрясение, вынесенное от студенческих
беспорядков. Больного перевезли в кельи Братского монастыря. Здесь он долгонько
хворал, но поправился. Три комнаты были отведены ему здесь, но сухие и теплые.
Когда студенчество несколько умиротворилось и вкусило плодов своей „свободы,
тогда оно примирилось и с о. Сильвестром и стало навещать его в „кельях его.
Инспектором избран был Аким Алекс;евич Олесиицкий, человек мягкой и доброй души,
которого мы своим „поведением не раз выводили из душевного равновесия. Теперь
можно было по целым неделям отсутствовать из Академии: дежурный студент брал
каждый день выходную карточку отсутствующего студента и опять возвращал ее
инспектору. Ни одна свадьба у батюшек близ лежащих к Киеву мест не обходилась
без участия наших студентов. Режим в стенах Академии пал…
Студенчество стало шататься по городу; ложилось и вставало в какое угодно время
дня и ночи. В инспекторство Акима Ал. стали отпирать спальни студентам после
обеда (что прежде делалось только для IV курса—„кандидатов), в которых появилось
не мало беспорядков.
Мы окончили Академию при архимандрите Сильвестре, которому поручено было
исправление обязанности ректора, а потом состоялось и утверждение его,
но пока в сане архимандрита.
По оставлении нами Академии, состоялось посвящение архим. Сильвестра в сан
епископа Каневского. Да будет ему вечная память!
В заключение своих воспоминаний не могу не посвятить своих нескольких слов
незабвенной памяти Василия ;еодоровича Певницкого, который чрезвычайно умело
руководил занятиями тех студентов, которые на IV курсе избирали своей
специальностию гомилетику, преподаваемую Василием ;еодоровичем, и совокупные с
нею предметы.
В своих частных беседах он убеждал нас любить свое родное, русское и не
восторгаться заграничным, с которым нас знакомили молодые профессора, только что
возвратившиеся из заграничной командировки и приступившие к чтению лекции своей
специальности.
„Поверьте, — говорил Василий Феодорович, — нет краше и милее нашей России". На
экзамене, на II курсе, по славянским наречиям, когда студент, со слов
профессора, отвечал что-то о богатстве форм новых (живых)' языков и бедности
форм родной речи, 296
Василий Феодорович остановил его словами: „Как вам кажется, что лучше: иметь ли
много костюмов, которых нельзя носить, они не по плечу вам, или иметь один-два
костюма, в которых всюду можно являться? так нужно смотреть и на богатство форм
новых языков"
Да почиет душа болярина Василия в селениях праведных!
И, по окончании Академии, многие из нашего курса не разлучались своими сердцами
с дорогой „аіта шаіег“, особенно те, которым выпал жребий служить на далеких
окраинах нашего отечества Иные изредка, другие частенько (как я) навещали родную
Академию, трехсотлетие существования которой скоро наступает. Пусть же не
оскудевает она своими духовными дарованиями и учеными силами, мужами совета и
разума! Пусть Господь хранитъ питомцев ее от разливающагося неверия, нечестия и
всякой политической гнили!" - Протоиерей Петр Руткевич.
* * *
3 - 4 сентября 1882 г. — в Киевской епархии
Священник Киево-Подольского Успенского Собора Феодор Жинчевский перемещен на
священническое место в Киево-Флоровский женский монастырь» — (КЕВ 1882)
* * *
5 сентября 1882 г. вторник — день рождения
Варвары Михайловны Покровской (матери М.А.Б.) -13 лет.
Варвара Михайловна Покровская продолжает учебу в Орловской гимназии,
живет в Орле, на каникулах в Карачеве.
* * *
8 сентября 1882 г. пятница — Рождество пресвятой Богородицы (выходной день).
Это главный престольный праздник в Софийском Соборе Киева:
«Высокопреосвященнейший Владыка накануне совершал всенощное бдение, которое
началось в 6 часов и окончилось в конце 9 часа; а в самый день Рождества
Пресвятые Богородицы Его Высокопреосвященство совершал литургию в сослужении
обоих викариев Киевской митрополии, двух архимандритов и четырех протоиереев » — (КЕВ 1882)
* * *
9 сентября 1882 г. суббота — в Москве
в Малом театре премьера спектакля «Где любовь, там и напасть»
Др. в 5 д. И. В. Шпажинского.
* * *
14 сентября 1882 г. вторник — Воздвижение частного и животворящего Креста
Господнего (выходной день — пост).
* * *
26 сентября 1882 г. воскресенье — Преставление Св. Апостола Иоанна Богослова (выходной день).
* * *
28 сентября 1882 г. вторник — в Киевской духовной Академии
Торжественный акт и открытие Богоявленскаго Братства:
«28 сентября в 11 часов утра в конгрегационной зале Киевской духовной Академии
происходил торжественный годичный акт Академии. Акт удостоили своим посещением
маститый покровитель Академии наш доблестный архипастырь высокопреосвященнейший
Платон митрополит Киевский, преосвященный Иоанн епископ Чигиринский, г.
начальник юго-западного края А. Р. Дрентельн, г. начальник губернии, помощник
попечителя Киевского учебного округа, ректор университета св. Владимира, и
многие любители духовного просвещения учебного и духовного ведомства.
По прибытии Его Высокопреосвященства, после пения молитвы „Царю Небесный11, акт
открылся речью экстраорд. Профессора И. Н. Королькова, посвященною памяти
знаменитого деятеля Академии бывшего ее ректора, недавно почившего епископа
Рижского Филарета. На основании документов и свежих еще воспоминаний о недавно-
почившем, референт в живых чертах характеризовал заслуги почившего как
профессора и ученого, как ректора и администратора, управлявшего Академиею во
время ее всецелого преобразования и внутреннего и внешнего, как основателя и
председателя церковно-археол. Общества и музея при Академии и как редактора
академических изданий. Исполненная высокого уважения к почившему одушевленная
речь почтенного профессора была выслушана присутствующими с полным сочувствием и
удовольствием, как достойная дань благодарного воспоминания Академии
незабвенному в летописях ее деятелю.
За этою речью, секретарем Совета и Правления Академии И. П. Исаевым прочитано
было извлечение из отчета о состоянии Академии в истекшем 1882 учебном году.
По окончании акта на кафедру взошел ректор Академии преосвященный Михаил
епископ Уманский и в сжатой, сильной и прочувствованной речи выразил значение
предпринимаемого по почину Академии важного дела — Богоявленского Братства для
вспомоществования недостаточным студентам Академии*).
За этою речью Высокопреосвященным Платоном, Митрополитом Киевским было сказано:
„Радуюсь, что Господь привел меня участвовать в возстановлении при здешней
Академии древнего знаменитого Богоявленского Братства; от души желаю, чтобы это
Братство успешно достигало благотворной своей цели. и, благословляя его сею
честною иконою, молю изображенных на ней Господа и Матерь Божию, да хранят Они
его под святым Своим покровом. Вас же, возлюбленные братия и сестры, почтившие
наше торжество своим посещением, усердно благодарю за сочувствие ваше к духовной
Академии и открываемому при ней Братству, и вместе прошу содействовать
достижению благой цели сего Братства по мере средств ваших, помня заповедь
Апостола: благотворения и общения не забывайте: таковыми бо жертвами
благоугождается Бог. Надеюсь, что, помня сию божественную заповедь, и все добрые
люди примут участие в положении бедных студентов нашей Академии. А вам, гг.
студенты, советую быть признательными вашему начальству и здешнему обществу за
внимание их к вам и то пособие, какое они желают оказать к удовлетворению нужд
ваших.
В благодарность за это учитесь прилежно и ведите себя безукоризненно во всех
отношениях; а когда вступите на службу св. Церкви, Государю и Отечеству,
исполняйте свои обязанности как можно лучше, к общей пользе и собственной вашей
чести. Объявляю Братство отрытым.».
Затем духовник Ее Императорского Высочества Великой Княгини Александры Петровны
протоиерей В. И. Лебедев, обратившись к Его Высокопреосвященству сказал, что Ее
Императорское Высочество, известная неисчислимыми делами благотворительности,
содержащая на свои средства 500 сестер Московской Покровской общины, поручила
ему заявить, что Она, глубоко сочувствуя учреждению Богоявленского Братства,
жертвует в пользу Братства единовременно 1000 руб. и ежегодно 100 руб.
Её Высочество Согласно желанию Братства соизволила изъявить своё
согласие быть почётною попечительницей его.
За Августейшею вкладчицею новооткрытого Братства благостный покровитель Академии
высокопреосвященнейший Платон митрополит Киевский пожертвовал ІООО р.
единовременно и 500 р. ежегодно.
Преосвященный Иоанн епископ Чигиринский пожертвовал ЗОО руб. от себя и 200 р.
от Михайловского монастыря.
Другие высокопоставленные посетители, как г. начальник юго-западного края
генерал-адъютант А.Р. Дрентельн, г. начальник губернии Н. С. Гудим-Левкович,
председатель киевской судебной палаты сенатор Орлов, наместник Лавры архимандрит
Иларион, ректор университета св. Владимира действ. ст. сов. Рахманинов и др., а
также многие из Киевского духовенства внесли свои имена в список членов Братства
и сделали более или менее значительные пожертвования. Многие из
присутствовавших при открытии Братства также внесли значительные суммы. Акт
заключен концертом „Благо есть исповедатие Господеви“.» — (КЕВ 1882 № 18)
Среди тех, кто присутствовал при этом, и к кому обращено было это «Слово» был
и Афанасий Иванович Булгаков, студентт 2-го курса Академии.
Извлечение из устава Богоявленского братства при Киевской духовной Академии.
Восстановленное ныне под своим древним названием Богоявленское Братство имеет
целью доставлять денежные и другие материальные пособия прежде всего нуждающимся
студентам Киевской дух. Академии, а затем нуждающимся бывшим воспитанникам
Академии.
* * *
В Киевской епархии в сентябре 1882 г.:
— праздных учительских мест в церковно-приходских школах:
— в Черкасском уезде при Церковно-приходской школе в местечке
Межириче,, имеется праздное учительское место, с жалованьем сто
пятьдесят рублей в год, квартира при училище, отопление и прислуга
Учитель должен понимать сколько нибудь партесное пение и
управлять хором певчих в церкви при богослужении, дети уже приучены
к партесному церковному пению.
* * *
Открытие Богоявленского Братства при Киевской духовной Академии.
При ограниченном количестве казеннокоштных стипендий в Академии, давно
сознавалась потребность открытия при Киевской Академии общества или братства для
недостаточных студентов, которые не могли быть приняты в Академию по недостатку
вакансий. Некоторыя события и изменения в условиях духовной школы с 1879 года
еще более возвысили потребность такого учреждения.
С 1879 г. воспитанникам духовных семинарий затруднен был доступ в университеты,
вместе с тем с привлечением воспитанников духовных Академий к преподаванию в
духовных училищах, где они получили права и содержание равные с преподавателями
духовных семинарий, открывало для Академии возможность и необходимость увеличить
состав студентов. Эти обстоятельства усилили прилив семинарских воспитанников в
духовные академии и усилили до такой степени, что хотя с 1879 г. число казенных
стипендий в каждой академии возвышено на 60, по 15 стипендий на курс, но тем не
менее стипендий казеннокоштных (45) и частных (в Киевской Академии 15 на все
курсы оказывалось далеко недостаточным дли всех желающих и способных получать
высшее духовное образование, в следствие чего многие из них должны были или
оставаться в Академии на своем содержании, или, что часто случалось, за
неимением средств, отказаться от мысли о высшем образовании.
Учреждение по примеру С.-Петербургской и Московской Академий специального
общества для вспомоществования недостаточным студентам стало таким образом
настоятельною необходимостию и для Кіевской Академии.
И вот 26 Февраля 1880 г ., после благодарственного Господу Богу молебствия,
профессора Академии, собравшись в квартиру ректора, по совещании, определили в
ознаменование дня двадцатипятилетия царствования незабвенного Покровителя
духовно-учебных заведений ныне в Бозе почившего Государя Императора Александра
II восстановить древнее Богоявленское Братство с целью пособия нуждающимся
студентам Академии, о чем и составили акт.
Образовавшаяся затем комиссия из профессоров Академии И. И. Малыщевекого и Н. И.
Петрова составила проект устава Братства, каковой, по рассмотрении его Советом
Академии, и был учрежден г. Министром Внутренних Дел 10 декабря прошлого 1881г.
Открытие Братства предположено было приурочить к актовому дню Академии, 28
сентября, и в этот день и состоялось открытие восстановленного Богоявленского
Братства.
„С обычным ежегодным торжеством своим Академия сегодня соединяет особое
торжество открытия восстанавливаемого под своим древним названием Богоявленского
Братства. Прошу у достопочтенного собрания слова на несколько минут для
нескольких слов о древнем и новом Братстве.
«Лет около 300 тому назад на месте нынешнего Киево - Братского монастыря история
застает Богоявленский храм и при нем — школу и братство. Есть вероятие, что
первый учредитель на Руси нескольких древнейших братств (Львовское, Острожское,
Виленское и др.), блаженнейший патриарх Константинопольский Иеремия, бывший в
России в 1588-89 гг., благословил, если не лично, то заочно, и Киевскую школу и
братство при подольской Богоявленской церкви. Несомненно же то, что лет около 30
спустя после сего, в 1620 г., блаженнейший патриарх Иерусалимский Феофан, лично
посетивший Киев, преподал свое святительское благословение Киево - Подольскому
Богоявленскому братству и школе и устроенной при них иноческой обители. И стал
здесь с тех пор Богоявленский Братский училищный монастырь, и до сего дня
пребывающий.
„Задачи тогдашних братств, в числе их и Киевского Богоявленского,
обуславливавшиеся особенными потребностями времени и края, были обширны и высоки
и трудны: то было время усиленного натиска на край польщизны и папизма под
руководством умных и энергических иезуитов, соответственно чему и задачи
братств, возникших для противодействия сему натиску, были как церковные, так
национальные и политические. Часть этих задач могла быть достигнута только через
школу и школа всюду была любимым, лелеемым детищем этих братств. Заботы братств
в этом отношении сосредоточивались на усовершенствовании школы во всех
отношениях и между прочим в материальном их обеспечении, по мере сил и средств,
братств, что в одной древней грамоте об учреждении братства выражено так:
„да подает братство возможную помощь детям, которые не имеют достатка, а желают
учиться священным наукам; равно и все христолюбивые христиане по всем церквам,
ради любви Христовой, да оказывают таковым детям пособие от своих имений, какие
им дал Бог*.
„Киевское Богоявленское братство, состоявшее из братчиков всех званий и
состояний, всех сословий и общественных положений, от архипастырей и гетманов
до простых горожан, особенно любило, берегло и лелеяло свою школу, потом
коллегию, наполнявшуюся также учениками всех сословий, званий и состояний.
Школа жила на средства, доставляемые братчиками, которые строили здания,
жертвовали деньги, книги, вещи, жизненные припасы и проч., некоторые все свое
состояние, или значительную часть его, как напр., приснопамятная жена маршалка
Анна Гулевич, пожертвовавшая для школы и обители место и устроившая храм и
здания, или как приснопамятный Гетман Сагайдачный, отдавший все состояние
братству и школе, принявший иночество в братстве и здесь окончивший свою славную
жизнь, или как незабвенный первый покровитель братства митрополит Петр Могила
и многие — многие другие; богатыри края, в роде славного гетмана Богдана
Хмельницкого, воспитанника братской школы, могучей рукой отстаивали права и
привилегии братства и школы.
И школа братская росла, крепла, совершенствовалась во всех отношениях,
приготовляя сильных борцов за дело, бывшее основной жизненной задачей братства.
Любимое детище братства братская Богоявленская школа была любимым детищем целого
края от высших слоев его до низших. „Настали времена другие. Потребности,
вызвавшие учреждение братств, в крае с их трудными и высокими задачами, при
изменившемся политическом и общественном положении края, миновали; братства, в
числи их и Киевское Богоявленское, сами собою закрылись. Но братская школа
Киевская при Братском монастыре, оставалась и осталась, переживая разные события
вне видоизменения внутри.
В замене средств, получавшихся от братчиков, помощь братской школе или коллегии
благовремевно подоспела от щедрот могущественных царей государей всероссийских,
начиная с Алексея Михайловича, возобновившего здания коллегии и монастыря после
истребившаго их пожара.
Коллегия, ставшая со времени Петра Великого Академией, была обеспечена, под
высоким покровительством, и продолжала и продолжает существование обеспеченное,
не лишаясь впрочем и во все время своего существования и доселе более или менее
богатых вкладов от своих благодарных воспитанников и других лиц, сочувствовавших
и сочувствующих ее деятельности.
Обособившись как высшее духовное училище и выделив так сказать из себя малые
школы, Академия доселе не престает давать для них незначительные средства к
всепособлению им в воспитании детей из капиталов, назначенных на то в разное
время жертвователями по их завещаниям *). С капитала в 80,000 слишком руб.
перешедшего в Академию от прошедшего века, проценты свыше 3000 руб. отсылаются
ежегодно в правления местной Семинарии и местных училищ духовных на пособие им
в содержании бедных учеников, согласно воле завещателей и высшим распоряжениям.
отдавая подобающее в подобающие места и учреждения, питая своих младенцев, сама
alma mater Академия почувствовала в последнее время настоятельную нужду в
общественной благотворительности или поддержке.
Последния видоизменения в положении духовной школы вообще, в связи с изменениями
в окружающей среде, вызвали такой прилив молодых сил, стремящихся получить
высшее академическое образование, что почувствовалась настоятельная нужда
прибегнуть к общественной помощи. Церковное правительство обезпечивает
определенное количество потребных ему учебных и ученых сил; любовь к
распространению духовного образования некоторых частных лиц и частных учреждений
обезпечивает сверх того некоторое число учащихся в виде определенных стипендий.
Но юношей, желающих получить высшее академическое образование, все же числом
более, чем сколько их обеспечено правительственными и частными стипендиями. На
помощь этим-то совсем необеспеченным, число которых год от году в последнее
время увеличивается и можно ожидать будет увеличиваться, и должна придти
общественная благотворительность, так как их внешнее материальное положение —
могу свидетельствовать — действительно очень и очень тяжело, и они, как тоже
могу свидетельствовать — достойны общественного сочувствия и помощи. Нечего
подробно изображать тягость их материального положения; ее каждый сам живо
представит, если представят себе необеспеченность положения в общем того
сословия, из которого главным или исключительным образом составляется контингент
воспитанников Академии.
Да, Академия, по обстоятельствам времени, стала и давно уже обособленным
сословным учебным заведением, как обособились и некоторые другие учебные
заведения. Но пусть помнит общество, что в ней воспитываются лица с особенно
высоким и трудным назначением, для особенного высшего и важнейшего служения
церкви, т. е. для высшего служения всем сословиям, званиям и состояниям, полу и
возрасту, служения духовного, для удовлетворения высших духовных потребностей
целого общества во всех его составных частях. Это высокое назначение нашей
школы должно усугубить, а не умалять сочувствие к нему в деле пособия ей . Что
делать, что наша школа стала сословною почти, не как древняя школа братская, в
которой были ученики всякого рода без различия? Милости просим всех, двери и
нашей школы открыты для всех сословий, званий и состояний; но - много званных,
да мало избранных. Видно, трудно будущее служение питомцев этой школы, да не
легко их будущее положение, что из других сословий и званіи мало избранников
вступить в нее и только с молоком матери всосавшие особенную любовь к особенному
церковному служению обществу не страшатся, а еще с любовию вступают в нее, и
только малодушные из них сторонились и сторонятся от нее.
И эта черта нашей школы должна поэтому усугублять, а не умалять, сочувствие к
ней всиех сословий, званий и состояний: кому труднее живется не по его вине,
тому естественно более теплое сочувствие возбуждать к себе в добрых сердцах
людей. Но само собою разумеется, что возобновляемое братство рассчитывает
и надеется на особенное сочувствие к себе в среде самих служителей церкви, на
себе испытывающих тягость этого служения предстоящего воспитанникам нашей школы,
в особенности же на сочувствие получивших в этой самой школе свое высшее
образование. Да наполнится же состав братчиков наших лицами всех сословий,
званий и состояний и общественных положений. То-то была бы радость старой нашей
школе!»
В непродолжительном времени имеет последовать особое собрание членов
Богоявленского Братства для избрания председателя и совета Братства
* * *
— Обюъвление:
— Издание книжнаго и музыкальнаго магазина Болеслава Корейво в Киеве:
Сцены и рассказы из малорусскаго народнаго быта. Петрвского.
издание дополненное 14 следующими разсказами:
1. У книжнаго магазана. 2. Лимоны. З. Въ зверинце. 4. В иконной лавке.
5. Сельская пожарная команда. 6. Феска. 7. Масляница. 8. Чистый
понедельник. 9. Если захочу. 10 В поле. 11. У памятника кн. Владимира
в Киеве. 12. Половодье. 13. Голодный кум. 14. У магазина дамской обуви.
Цена 1 руб. с перес. 1 руб. 20 коп.
* * * * *
ОКТЯБРЬ 1882
1 октября 1882 г. пятница — Покров Святой Богородицы (выходной день).
* * *
2 октября 1882 г. суббота — в Киеве
Государь Император, Высочайше повелеть соизволил вызвать со второй половины
того же октября в С.-Петербург, для присутствованея в Святейшем Синоде,
преосвященных митрополитов: Киевскаго Платона и Московскаго Иоанникия. - (КЕВ 1882 №21)
* * *
5 октября 1882 г. вторник — в Москве
в Малом тептре приемьера спектакля «Шиповник»
Сц. в 3 д. Влад. Иванова (Вл. И. Немировича-Данченко).
* * *
12 (24 по григор.) октября 1882 г. — в Шиофоке (Австро-Венгерская империя)
родился Имре Кальман, венгерский композитор, автор популярных оперетт. Умер в 1953 г.
* * *
17 октября 1882 г. вторник — в Киеве
Крестный ход от Киево-Лукьяновской Феодоровской церкви к часовне в память
чудесного спасения Августейшей семьи при крушении поезда.
* * *
18 октября 1882 г. среда — в Киевской Духовной Академии
исполнилось десять лет открытия церковно-археологического Общества и музея при
Киевской духовной Академии. День этот празднуется собранием Общества с отчетом о
его деятельности и учеными рефератами по археологии.
Десятилетие Церковно-Археологического Общества:
Исполнилось 10-лет со времени утверждения устава церковно археологического
Общества и Музея при Киевской духовной Академии.
К этому дню приурочено было очередное собрание Общества, на котором
присутствовали попечитель Общества, высокопреосвященнейший Платон, митрополит
Киевский и Галицкий, большая часть членов Общества, находящихся в г. Киеве, и из
сторонних лиц Протоиерей домовой церкви Ее Императорского Высочества, Великой
Княгини Александры Петровны В.И. Лебедев. На этом собрании сначала прочитана
была записка секретаря Общества, профессора Н. Петрова, о состоянии церковно-
археологического Музея и Общества за первое десятилетие их существования, и
потом сообщены рефераты члена профессора Ф. А. Терновскаго о собрании церковных
древностей на Афоне, в Дрездене и Берлине и члена Т. В. Кибальчича „О значении
Церковно-археологического Музея в художественном отношении*.
В записке профессора Петрова изложены были условия и ход развития Церковно-
археологическаго Общества и Музея, которые в общих чертах можно представить в
следующем виде. Вместо теперешнего Церковно-археологического Общества
первоначально проектировалась советом Киевской дух. Академии церковно-
археологическая Комиссия из 12-ти преподавателей Академии, имеющих наибольшее
соотношение с археологией, и при ней церковно-археологический музей, который
имел образоваться:
а) из выделения принадлежащих академической библиотеки замечательных в
археологическом отношеніи книг, рукописей и вещей;
б) чрез поступление в состав его чем либо замечательных в археологическом
отношении принадлежностей ризниц и библиотек церковных и монастырских, и
в) чрез приобретение предметов археологической важности от частных лиц,
равно чрез отыскание древностей по правилам, постановленным законами.
Суммы Комиссии предполагалось образовать как из членских взносов и из
пожертвований сочувствующих целям Комиссии лиц, так и из выделяемой Академически
Советом части суммы, состоящей в его распоряжении. Кроме того, отчеты членов
Коммиссии и годичные отчеты о ее деятельности предполагалось печатать в
приложении к протоколам Совета Академии, а для сношений Комиссии пользоваться
казенною печатью Академии.
Св. Синод, разсмотрев проект церковно-археологической Комиссии и Музея, нашел
нужным заменить, на основании Академии, устава, название церковно-археологич.
Комиссии названием церковно-археологического Общества, отклонил ходатайство о
дозволении Обществу пользоваться остатками академических сумм и казенной печатью
и, разрешив совету Киевской духовной Академии немедленно приступить к учреждению
церковно-археологического Общества и Музея, предписал пересмотреть и исправить
проект устава сих учреждений согласно сделанным замечаниям и вновь представить
на рассмотрение и утверждение Св. Синода.
При пересмотре и исправлении проекта устава, члены-учредители Общества и
Музея, не рассчитывая на успех этих учреждений, если бы они зазикнуты были в
стенах академических, ввели в состав Общества и лиц, не принадлежащих к составу
академической корпорации, в звании членов почетных, действительных и членов
корреспондентов, но без обязательства членских взносов.
Эти дополнения утверждены были Синодальным указом от 31 января 1873 года, и
послужили важнейшими условиями развития Музея и Общества, Музей быстро стал
наполняться приношениями членов и частных лиц и открыт был для публики, число
членов возросло свыше 100 человек, из коих многие приносили Обществу посильную
пользу своими учеными трудами и изысканиями в области археологии.
В 1880 году Церковно-археологическое Общество и Музей были приняты под
августейшее покровительство Его Императорского Высочества, Великого Князя
Владимира Александровича, который пожаловал Обществу 500 р. сер. на его нужды и
Музею 466 оттисков с гравировальных досок, хранящихся в Императорской Академии
Художеств, и коллекцию гипсовых слепков с крымских древностей. Все эти
обстоятельства, вместе взятые, потребовали дополнений, и изменений в
действовавшем уставе Музея и Общества, которые и утверждены было указом Св.
Синода от 10 августа 1881 г.
Эти дополнения и изменения касаются:
1) принятия Общества с Музеем под августейшее покровительство Его
Императорскаго Высочества, Великаго Князя Владимира Александровича,
2) усиления ученых занятий Общества ежемесячными собраниями онаго,
чтением рефератов и печатанием их;
3) отделения Музея от академической библиотеки, при которой он
помещался прежде;
4) увеличения числа должностных лиц по Обществу и Музею, и проч.
В настоящее время Общество составляют:
— Августейший покровитель Общества, Его Императорское Высочество,
Великий Князь Владимир Александрович,
— попечитель Общества, Его Высокопреосвященство,
Высокопреосвященнейший Платон, митрополит Киевский и Галицкий;
— председатель Общества, ректор Киевской Академии, преосвященный
Михаил, епископ Уманский,
— 29 почетных членов,
— 83 действительных и 43 члена-корреспондента.
Музей обогатился приобретениями и пожертвованиями предметов, числом до 13,000.
В кассу Общества поступило денег 3243 р. 86 к. серебр., из коих образован
основной капитал Общества в 1100 руб. серебром.
Профессор Ф.А. Терновскій, описав в своем реферате осмотренныя им собрания
церковных древностей на Афоне, в Дрездене и Бере, нашел более аналогичною с
нашим церковно-археологическим Музеем Дрезденскую Коллекцию церковных
древностей и в заключение выразил желание,
1) чтобы при Церковно-археологическом Музее образован был археологический
кабинет, систематически устроенный и расположенный на подобие Берлинскаго
музея, и
2) чтобы дублеты нашего музея были отчуждаемы и вымениваемы.
На это секретарь Общества отвечал, что для археологическаго кабинета и в
настоящее время есть в церковно-археологическом Музее значительное число
материалов, и что отчуждение и обмен дублетов производился и в прежнее время и
имеется в виду на будущее время.
Главный недостаток музея есть несоответствие средств Общества с его потребностями.
Член Кибальчич в своем реферате о значении церковно-археологическаго Музея в
художественном отношении"’ ограничился общим обзором южно-русскаго иконописания
и гравернаго искуства по памятникам, находящимся в церковноархеологическом Музе,
относя их к особой южно русской художественной школе, доселе мало известной
нашим специалистам археологам и художникам. Н. П. — (КЕВ 1882)
* * *
22 октября 1882 г. пятница — день Казанской чудотворной иконы
Преподобной Богородицы. (выходной день).
По всей России в этот день был Престольный праздник в церквях
посвященных этой Иконе, в т.ч. в городе Карачеве Орловской губернии.
* * *
28 октября 1882 г. четверг — в Москве
в Большом театре возобновление спектакля «Лебединое озеро»
П. И. Чайковского; балетмейстер И. Ганзен.
* * *
30 октября 1882 г. суббота — в Киеве
в 11 часов утра, священно-архимандрит Киево-Печерския Лавры,
высокопреосвященый Платон прибыл в Лавру поклониться святыне и преподать братии,
пред отъездом своим в С.Петербург, благословение. Встреченный у св. ворот с
предносимым крестом, хоругиями и пением монашествующих, Архипастырь вступил в
великую церковь, где, после краткаго молебнаго пения и многолетия, произнес
Слово. - (КЕВ 1882 №21)
* * *
31 ноября 1882 г. воскресенье — в Киевской Духовной Академи
Первое собрание Богоявленского Братства:
Первое собрание открытого 28 сентября для вспомоществования недостаточным
студентам Академии и состоящего под покровительством высокопреосвященнейшиго
митрополита Киевского Платона Богоявленского Братства происходило 31 октября в
час по полудни в малой академической зале под председательством ректора
Академии, преосвященного Михаила епископа уманского, в присутствии 29 членов
Братства. Целью собрания было избрание председателя Братства и его товарища,
членов совета, секретаря и казначея.
Единогласно, открытою подачею голосов председателем Братства избран первый
викарий Киевской епархии пожизненный член Братства преосвященный Иоанн, епископ
Чигиринский. Товарищем председателя также единогласно избран заново учитель 1
Киевской гимназии и коллегии Павла Галагана благочинный киево-подольских церквей
протоиерей И. Т. Экземплярский; членами совета избраны: ректор семинарии
архимандрит Виталий, профессор Академии И. И. Малышевский и почетный блюститель
Академии по хозяйственной части Н. Гр. Хряков.
К членам совета, согласно уставу Братства, присоединяется, в качестве
непременного члена, инспектор Академии А. А. Олесницкий. Секретарем Братства
избран секретарь совета и правления Академии И. П. Исаев,
казначеем эконом Академии свящ. Д. И. Роздольский.
Затем следовало избрание почетных членов Братства не многих на первый раз — из
лиц высшей церковной иерархии, связанных с Академиею по своему архипастырскому
служению в Киеве, по учебной службе или по воспитанию в Академии.
Единогласно, открытою подачею голосов, избраны:
высокопреосвященнешие митрополиты: Исидор С.-Петербургскийи Иоанникий
Московский, высокопреосвященные архиепископы: Димитрий херсонский, Леонтий
Холмский и Варшавский, Серафим Воронежский, Иоанн Полтавский, Никандр
Тульский, Митрофан Донской и Аполлос Вятский, к которым Братство имеет
обратиться с просьбою принять это звание.
Богоявленское Братство, имеющее счастие во главе своих вкладчиков считать
Ее Императорское Высочество Великую Княгиню Александру Петровну, в настоящее
время считает уже до 10 пожизненных членов, 73 действительных и 4 члена
соревнователя. Сумма пожертвований едивременных и ежегодных в настоящее время
простирается уже до 6,500 руб. Сумма эта, показывающая живое сочувствие общества
целям Братства, представляет уже солидную основу для деятел*ьности Братства,
начинающейся с отрадными надеждами. — (КЕВ 1882)
* * *
В Киевской епархии в октябре 1882 г.:
* * *
В Орловской епархии в октябре 1882 Г.:
* * * * *
Ноябрь 1882
1 ноября 1882 г. понедельник — в Киеве
в 12 часов дня отъезд в С.-Петербург высокопреосвященнейшего Платона, митрополита Киевского:
Его Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Платон, митрополит
Киевский выехал в С.-Петербург для присутствия в Св. Синоде.
Накануне, 31 октября, Его Высокопреосвященство совершил Божественную литургию
в Киево Софийском соборе и сказал исполненное высокаго чувства и назидания
прощальное слово к собравшейся во множестве в последнее пред отъездом служение
глубосочтимаго Архипастыря Киевской пастве.
1-го ноября, к 11 часам, в церковь митрополитанскаго дома собрались многия
почетныя лица духовнаго, военнаго и гражданскаго ведомств, и здесь совер- шено
было напутственное молебствие высокопреосвященнейшему Владыке. Получив от
Владыки прощальное благословение, многие из присутствующих отправились на
вокзал, куда последовал скоро и высокопреосвященнейший Митрополит. Здесь
высокопреосвященнейшему Владыке принесли напутственныя благожелания и получили
его благословение: г. начальник края, г. губернатор, преосвященный Иоанн
епископ Чгигиринский и преосв. Михаил eпископ Уманский, наместник Лавры архим.
Иларион, ректор семинарии архим. Ваталий и многия другия лица духовнаго и
гражданскаго ведомства. - (КЕВ 1882 №22)
* * *
11 ноября 1882 г. четверг — в Москве
в Малом театре премьера спектакля «Золотые сердца»
Ком. в 5 д. В. Н. Назарьева.
* * *
12 ноября 1882 г. — в Киевской духовной Академии
первое заседание Совета Богоявленского Братства. - (ТКДА 1883 №5)
* * *
14 ноября 1847 г. воскресенье — день рождения Государыни Императрицы Марии
Федоровны (Мария София Фредерика Дагмара Датская - дочь датского короля
Кристиана IX, ) - 35 лет (выходной день).
* * *
С 15 ноября по 24 декабря 1882 г. — Рождественский Пост.
* * *
17 ноября 1882 г. — в Киевской духовной Академии
заседание Совета Богоявленского Братства. - (ТКДА 1883 №5)
* * *
21 ноября 1882 г. воскресенье — Введение в храм Пресвятой Богородицы (выходной день).
* * *
24 ноября 1882 г. четверг — в Москве
в Малом театре премьера спектакля «Старое по-новому»
Ком. в 4 д. П. М. Невежина и А. Н. Островского.
* * *
25 ноября 1882 г. — в Киевской духовной Академии
заседание Совета Богоявленского Братства. - (ТКДА 1883 №5)
* * *
В Киевской епархии в ноябре 1882 г.:
— Объявление
Студент Академии желает иметь урок. Может принять к себе на квартиру
двух мальчиков. Хоревая ул. дом Гедькина, спросить Ястребова.
* * * * *
ДЕКАБРЬ 1882
6 декабря 1882 г. понедельник — Св. Николая Чудотворца.
Тезоименитство Государя Наследника Цесаревича Николая Александровича (выходной день).
* * *
9 декабря 1882 г. четверг — Пожертвования в Киевскую духовную Академию.
К отраде учащегося в Академии юношества правление ее 9 сего декабря получило
капитал 8400 рублей в 12 облигациях 3-го восточного займа, завешанный ей бывшим
членом Святейшего Синода протоиереем Иоанном Васильевичем Рождественским на
учреждение двух стипендий его имени, по 210 рублей, каждая, для студентов
Академии —преимущественно таких, которые изъявляли бы твердое намерение
посвятить себя, по окончании академического курса, служению церкви в звании
наставника при духовно-учебных заведениях, или в сане священнослужителя, с
предоставлением совету Академии определить по благоусмотрению, прочие условия
как для назначения сих стипендий, так и для прекращения пользования ими.
В тот же день Академическим правлением получен документ на предстоящее получение
другого капитала. Это выписка из утвержденного С.-Петербургским Окружным Судом
духовного завещания Высокопреосвященного Макария митрополита Московского,
который Киевской Академии, где окончил свое образование, назначил 25000 руб.*)
с тем, чтобы сумма эта положена была в Банк навсегда, а на проценты учреждены
были премии его имени за лучшие сочинения наставникам и воспитанникам Академии,
и чтобы для сего составлены были определенные правила *).
Такой же капитал завещан С.-Петербургской Академии, где он долго был
преподавателем и начальником; а Московской и Казанской Академиям по 20000 р.
Кроме того завещано: духовному училищу в г. Белгороде Курской губернии, где
обучался, 15000 руб. и Курской духовной семинарии, в которой воспитывался, 20000
руб. Следовательно шести духовно-учебным заведениям завещано всего 125000 руб.
Кроме этого последнего пожертвования, еще в 1869 г. по случаю юбилейного
торжества Киевской Академии тот же знаменитый питомец ее и щедрый благотворитель
Высокопреосвященный Макарий, бывший архиепископ Литовский, внес в оную навсегда
25000 рублей в непрерывно-доходных свидетельствах Государственного Банка с тем,
чтобы проценты с них 1375 руб. в год высылались ему до самой кончины его, а по
смерти учреждена была на эти проценты ежегодная премия его имени за лучшие
сочинения по всем наукам академического курса. За последовавшею 9 июня сего 1882
года кончиною приснопамятного жертвователя, согласно воле его, вышеупомянутые
проценты остаются в ведении Академии и для употребления их по назначению
составляется особое положение, которое имеет быть представлено в Св. Синод на
утверждение. — (КЕВ 1882)
* * *
10 декабря 1882 г. вторник — в Орловской епархии
по Определению Святейшего Синода некоторым лицам духовного звания Орловской
епархии, согласно ходатайства Епархиального Начальства, назначено единовременное
пособие из специального сбора за 1882 год.
Среди них были:
диакон села Нижнего Олыпана Ливенскаго уезда, Василий Турбин - 50 руб.;
Вдовы Причетников:
— села Лемятовка Севского уезда Александра Покровская – 30 руб.;
— Успенскаго Собора г. Кромы Параскева Покровская — 30 руб.
— села Петрова, Карачевского уезда, Анна Позднеева — 30 руб.;
— сирота священника села Петрова Карачевского уезда, девица Александра Булгакова — 70 руб.;
— сирота причетника села Глоднева Дмитровского уезда, девица Мария Покровская — 30 руб. — (ОЕВ 1883)
* * *
12 декабря 1882 г. четверг — в Киеве
торжественное открытие нового здания Киевского купеческого собрания. Клуб
киевских купцов, называвшийся собранием, существовал с 1843 года и располагался
в Контрактовом доме на Подоле. Позже собрание перешло в дом купца Покровского на
той же Александровской (Контрактовой) площади. Затем в 1880 году арендовало у
города на 12 лет усадьбу и здание бывшего заведения минеральных вод на
Александровском (Владимирском) спуске.
В середине 20 века и до настоящего времени в этом здании
располагается филармония и колонный концертный зал.
* * *
14 декабря 1882 г. суббота — в Киевской Духовной Академии
А.И. Булгаков написал из Киева письмо своему другу
Владмиру Матвеевичу Позднееву:
Братцы!
Получил я ваше письмо – и, сказать правду, задумался над ним.
Было над чем задуматься. Вы оба поясняете, что письмо представляет
только одно письмо: Владимир продолжает т;, о чем пишет Феофан. Но,
прочитав тот и другой отрывки вашего quasi- [как бы. –лат.] единого
письма, странно встретить противоречие 1-й части со второю. «Вы
сходитесь друг с другом в ничего неделании»: так пишет Владимир; од
нако видно, что последний пишет сочинение, а Феофан только думает
писать. Вы сходитесь в том, что с нового года оба начнете по принципу(?)
драться и вообще, как пишет Феофан, на будущее смотрите не пасмурно,
однако что же! Владимир пишет совсем иное: он говорит: «сие обстоятель-
ство (?) повлияло на всю его жизнь». Как это он мог знать, какое это
обстоятельство, решительно не понимаю! Ему – Владимиру – тяжело живется
на свете, а Феофан пишет, что на будущее смотрят они не пасмурно.
Вообще, видно, что Феофан живет и в ус не дует, а Владимир – плохо,
хоть в петлю полезай. Но это только с первых строк так. Далее тот же
самый Владимир говорит, что из его слов не следует делать ужасного
вывода. Не понимаю! «Он разочаровался», но это «разочарование минутное
только и с наступлением святок оно пропадет».
Что это за разочарование, которое проходит с минутою? Не понимаю!!!
И т<ак> дал<ее>. Прочитав письмо, я при всем своем желании уяснить его
пришел к выводу, что что-нибудь да не так. Мне невольно пришло в голову,
что если одна верна, то другая часть напускная и передает факты неверно.
Да не будет обидно это Владимиру! Я решил, что он именно напустил на
себя того, чего нет в действительности. «Я, говорит он, положительно
упал духом», «сделался тряпкой», «институткой-бабой» да еще «сентимен-
тальною бабою». Сказать такую чушь (виноват!) значит то же, что сказать:
лед сделался теплым. Разочарованность выражается равнодушием к жизни,
холодною к внешнему миру презрительностью и обращается в цинизм, если не
находит исхода в смерти. Наоборот, сентиментальность дышит теплотою,
доходящею до приторности. Как эти два качества могли совместиться во
Владимире, непонятно, и как после того, что пишет Владимир, Феофан мог
написать, что «у Владимира кровь бурлит, кипит, конечно, от избытка сил».
Братцы! не сердитесь на меня за мои слова, но они вызваны невольно.
Как видно, Владимир хотел что-нибудь написать помудреней, да, взявшись за
трудно<е> анализирование своего душевного состояния, спутался, потому что
анализировал себя насильственно; понятно, что его я подвернулось и нашеп-
тало ему всяких и привлекательных черт и непривлекательных. Бессознательно
же в нем прорвалась его собственная прежняя природа. В самом деле достаточно
было его одной фразы, чтобы познать, что Владимир прежний целиком остался,
не переменился ни в хорошую, ни в дурную сторону. То же должно сказать и
о Феофане. Если вам, братия, интересно знать, какая это фраза, по которой,
мне кажется, я определил ваше состояние, то я скажу вам: она заключает
заботливость Владимира о «Митрополите Алексии»11. Из этой фразы видно, что
Владимира сильно смущает это сочинение, что он о нем заботится, так что
решается в Киеве разведать об источниках для этой темы. Значит: в Петербурге
он всё обрыскал. А для этого нужна не апатия, не разочарование, не хандра,
которую он себе приписывает, а лихорадочная деятельность. Вот как я понял
эту фразу. Если не верно, то разуверьте меня. Иначе мне придется остаться
в заблуждении, что весьма неприятно тому, кого Владимир осчастливливает
называть истинным другом. Да! Я, по правде сказать, могу отнестись к
истинным друзьям, потому что желаю и ему, и Феофану, и всем всякого счастия.
Готов сделать всякую услугу, чтобы только не продолжилось дело так; так,
как оно идет, по словам Владимира. В Феофане же прежнего Феофана изобличает
его несколько благодушный тон, несколько небрежный почерк письма. Так напи-
сать, как написал он, можно только сытому, которому хочется спать. Да слова
Владимира, то Феофан спит весьма исправно, изобличают то же самое и подтвер-
ждают мою мысль. Итак, братцы, не дурите, не пишите вводящих в сомнение писем:
вы своими письмами просто сделали переполох в нас (разумею Щеглова, себя,
Махова). Живете вы, как видно, по-прежнему. Слова ваши относительно ничего
неделания подозрительны: кажется, что вы смиренно мудрствуете12.
Если же это правда, то повторяю Вам, что и прежде писал, не обратитесь в таких
ребят, на которых ученики показывают пальцами. Ведь не всем двигать народы,
пересоздавать массы; достаточно, если каждый из нас внесет свою долю в
муравейник, и тогда составится куча. Поэтому нечего разочаровываться, что не
все будем Цезарями, Помпеями, Соломонами, Сперанскими13 и т. п. По-моему,
хорошо будет, если скажут о нас: вот добрый человек. Мне сильно врезались в
память слова Тимохи Филиппова (где-то он теперь!): «братцы! оставайтесь
честными мыслителями – и то будет хорошо!» Вот истина! Не потому, что она
от Тимохи, а объективно, без всякого отношения к личности. Если и вправду
вы ничего не делали, то позвольте спросить: отчего? Разве нет работы?
В таком случае мыслите, но так, чтобы небу становилось жарко. Мне брат
Михаил14 писал, что у вас там апатия какая-то. Не понимаю! У моих товарищей
(разумеется, не у всех) времени недостает, а следовательно, апатии некогда
развиться. Если вы идете по течению среды, то жалко вас. Я ожидал, что вы
среду (вашу, разумеется) будете тащить за собою. Я недавно услышал, что в
Киеве орловские семинаристы на хорошем счету; приятно было бы знать, что это
и в Петербурге и в Москве. Да здравствует Орел! Да не в своей субстанции,
а в лице представителей-семинаристов; в лице других же сословий он дурен,
гадок, как всякая другая грязь на Святой Руси, потому что там есть такие
личности – как Авилов и Ко. Что это значит, вы можете узнать из газет.
Я записался уже, прощайте! Извините меня, что посылаю вам письмецо не в
отдельном конверте, а с Мишею15. Потому это случилось, что отвечать хотел
в день получения письма, а конверт был только один. Я огражу его от прочте-
ния. Вы спрашиваете о Понятовском. Мы (я и все другие (след<овательно> и
он)) здоровы. Живет он в Киеве, на святки он едет домой. Я тоже на святки
еду домой, по всей вероятности: верно еще не знаю. Все товарищи и всем
товарищам шлют поклоны. Братцы! Не покидайте Михаила, тащите его почаще из
корпуса в город, пейте гвоздь. Это всё хорошие вещи. Да ради Бога не
сердитесь на того, кто от всей души желает вам добра. Прощайте!
А. Булгаков.
P.S. Об «Алексии Митр<ополите>» ничего не знаю.
P.S. Прочтите и то письмо, которое я послал Михаилу, вместе с вашим.
* * *
17 декабря 1882 г. вторник — Определение Святейшего Синода
за №2758, о перечислении суммы на народные школы из сметы министерства
народного просвещения в смету Св. Синода. — (КЕВ 1882)
* *
В этот день 17 декабря 1882 г. — в Москве
в Малом театре премьера спектакля «Наши американцы»
Комедия в 4 д., 5 к. Вл. И. Немировича-Данченко.
* * *
В декаре 1882 г. — в Орловской епархии
— Иван Авраамьевич Булгаков (дед М.А.Б.) служит настоятелем в Крестительской
кладбищенской церкви г. Орла. Ещё он исполняет обязанности члена правления от
духовенства по 2-му Орловскому уездному духовному училищу. Семья живет в г. Орел
* * *
21 декабря 1882 г. четверг — в Орловской епархии
по настоянию епархиального руководства Иван Авраамович Булгаков вновь был
перемещен в Орловский кафедральный собор. Определение о. Иоанна на служение в
главную церковь епархии, поручение ему через два дня после назначения должности
соборного ключаря было одним из последних распоряжений преосвященного Ювеналия,
вскоре скончавшегося.
* * *
22 декабря 1882 г. пятница — в Российской империи
окончание занятий в учебных заведениях и начало Рождественских каникул,
Заканчиваются занятия в Киевской Духовной Академии.
Для Афанасия Ивановича Булгакова начинаются Рождественские каникулы.
Он собирается ехать в Орел на Рождество и Новый год к родителям.
* *
В этот день 22 декабря 1882 г. — в Киевской духовной Академии
заседание Совета Богоявленского Братства. - (ТКДА 1886 №5)
* * *
23 декабря 1882 г. суббота — в Орловской епархии
о. Иоанн (Иван Авраамьевич Булгаков -дед М.А.Б.) был определен на должность
ключаря Петропавловского кафедрального собора в г. Орел. — (ОЕВ 1882)
* * *
24 декабря 1882 г. пятница — Сочельник.
* * *
25 декабря 1882 г. суббота — Рождество.
* * *
26 и 27 декабря 1882 г. — Рождественские выходные дни.
* * *
26 декабря 1882 г. воскресенье — в Москве
в Малом театре премьера спектакля «Красавец-мужчина»
Ком. в 4 д. А. Н. Островского. (Бенефис П. Я. Рябова)
* * *
29 декабря 1882 г. (10 января 1883г) среда — в Николаевске (Самарской губ.)
родился Алексе;й Николаевич Толстой — русский и советский писатель,
общественный деятель из рода Толстых. (ум. 23 февраля 1945, Москва,)
М.А.Б. будет с ним знаком, неоднократно будет с ним общаться,
обращаться к нему, бывать у него дома.
* * *
В Орловской епархии в декабре 1882 г.:
* * *
В Киевской епархии в декабре 1882 г.:
— праздных священнических мест:
Священническое место в деревне Роскопанцах, Ваневскаго уеда, при
Богословской церкви праздно. Приход этот не штатный. Прихожан
мужескаго пола 437 душ. Жалованья для священника и причетника
прихожане назначают по 800 рублей в год, а также дают дом с пристройками
и 16 дес. земли полевой с усадьбою. - (КЕВ 1882 №23)
— праздные диаконские мест — не сообщалось;
— праздных псаломщических мест— не сообщалось;
— праздных учительских мест в церковно-приходских школах — не сообщалось;
— Объявления:
— В селе Глевахе киевского уезда в 3-х верстах от станции Боярки старая
церковь, за постройкою новой, продается. Железо на куполах и дерево
в стенах еще крепки. Цена 100 руб;
— Подписка на ежемесячный исторический журнал „ КІЕВСКАЯ СТАРИНА“,
издаваемый в г. Киеве на 1883 год. (Второй год издания) Цена за 12-ть
книжек «Кіевской Старины», с приложениями и доставкою на дом или
пересылается внутри России десять рублей, на месте 8 руб. 50 коп.
На заграничную пересылку прибавляется один рубль. Гг. иногородние
обращаются исключительно в редакцию „Кіевской Старины": Киев,
Софийская площадь, д. Севастьяновой. Подписка на 1882 г. продолжается
по тому же адресу и цене. Вышедшие книжки высылаются немедленно.
Редактор Издатель Ф. Г. Лебединцев.
* * *
31 декабря 1882 г. пятница — канун Нового года
* *
В этот день 31 декабря 1883 г. — в Орловской епархии
— Ушел из жизни Епископ Орловский и Севский Ювеналий:
«Печальным событием закончился истекший год для Орловской паствы.
31-го Декабря, в последний день истекавшего года, без всякой слеглой болезни,
на 66-м году от рождения, скончался бывший её Архипастырь, Преосвященный
Ювеналий. Насколько была неожиданна его смерть, настолько же она была
поразительна для всех, особенно же для тех, которые его любили и которых он
любил, Преосвященный Ювеналий давно уже не отличался полным здоровьем и
постоянно жаловался на свои недуги, особенно на одышку и на слабость своих ног.
По объяснению врачей, он страдал брюшною водянкою, от которой и зависели все его
недуги. Но эти болезненные его страдания, как постоянные, были обыкновенными
явлениями в состоянии его здоровья, и Преосвященный Ювеналий, не смотря на свои
недуги, почти до самой своей смерти исполнял все архипастырские обязанности. Так
27-го Декабря он в домовой своей церкви совершал Божественную литургию и
рукоположил Мценского Петропавловского монастыря монаха Геннадия в Иеродиакона,
а Иеродиакона того же монастыря Корнилия в Иеромонаха.
28 Декабря занимался епархиальными делами и собственноручно писал на них
резолюции. Только 29-го Декабря он особенно почувствовал себя дурно. Тогда он
пригласил к себе духовника, исповедался и святых тайн причастился.
30-го Декабря утром состояние, его здоровья ухудшилось, но к вечеру этого дня
после врачебных пособий, ему сделалось лучше. В таком состоянии здоровья он
проводил целую ночь и первые часы З1-го декабря хотя во все это время не мог
прилечь на постель и сидел в кресле.
В 10-м часу утра 31-го Декабря он снова почувствовал себя дурно, и
к 10-ти часам того же утра тихо и безмятежно уснул сном смертным.
Так, с окончанием истекшего года, окончилась жизнь Орловского Архипастыря,
Преосвященного Ювеналия, и Орловская паства, лишившись своего Архипастыря,
сделалась как бы сиротствующей. — (ОЕВ 1883 № )
* *
В этот день 31 декабря 1884 г. — в Киевской духовной Академии
в Соборной церкви Братского монастыря ежегодная заупокойная литургия поминовения
основателей, покровителей, благотворителей, наставников и воспитанников
Киевской духовной Академии. На этом Поминальном торжестве присутствовали все
преподаватели и учащиеся Академии, находившиеся в Киеве..
* *
В этот день 31 декабря 1882 г. — в Киевской Духовной Академии
после обычной в этот день панихиды об основателях и благотворителях Киевской
Академии, совершенной преосвященным Иоанном епископом Чигиринским в большой
церкви Братского монастыря, в зале Академии состоялось второе общее собрание
членов Богоявленского Братства под председательством преосвященного Иоанна и в
присутствии многих братчиков из Киевского духовенства. На собрании этом
делопроизводителем Братства И. П. Исаевым читана была записка о состоянии
Братства по 31 декабря минувшего года. — (КЕВ 1882)
* * * * *
БЕЗ ТОЧНЫХ ДАТ:
— Ивану Авраамьевичу Булгакову (дед отца) — 52 года;
— Олимпиаде Ферапонтовне Ивановой — 42 года (бабушка отца М.А.Б.);
— Михаилу Ивановичу Булгакову — 21 год;
— Софье Ивановне Булгаковой — 19 лет;
— Елене Ивановне Булгаковой — 17 лет;
— Николаю Ивановичу Булгакову — 15 лет;
— Сергей Иванович Булгаков — 9 лет;
— Анне Ивановне Булгаковой — 7 лет;
* *
— Михаилу Васильевичу Покровскому — 52 года;
— Анфисе Ивановне Покровской - Турбиной — 47 лет;
— Василию Михайловичу Покровскому — 26 лет;
— Ольге Михайловне Покровской (Попова) — 22 год;
— Ивану Михайловичу Покровскому — 19 лет;
— Захару Михайловичу Покровскому — 17 лет; (дядя М.А.Б.)
— Николаю Михайловичу Покровскому — 14 лет; (дядя)
— Варвара Михайловна Покровская — 13 лет;
— Митрофану Михайловичу Покровскому — 10 лет; (дядя)
— Михаилу Михайловичу Покровскому — 9 лет; (дядя)
— Александре Михайловне Покровской (тетя) — 5 лет;
* * *
По воспоминаниям Александры Михайловны Покровской (1901 г.),
в Карачеве произошел пожар, в котором пострадал и их дом:.
«Смутно вспоминаются мне несколько выдающихся событий в нашей семье за этот
период. (1882) Мне было лет пять, когда сгорел наш дом31 и вот мне всегда
вспоминается только момент, когда я была посажена наверху воза с перинами и
подушками, а кругом отчаянно метались толпы каких-то баб с криками:
«светопредставление»! Правда это был страшный пожар — сгорело около 60 домов
при сильной буре.»
* * * * *
В КУЛЬТУРЕ - ИСКУССТВЕ
— Премьера Первой симфонии А. Глазунова (дирижер М. Балакирев).
— Милий Балакирев заканчивает симфоническую поэму «Тамара»
по одноимённому стихотворению М. Ю. Лермонтова. Премьера
7 (19) марта 1882 года в Санкт-Петербурге под управлением автора.
— Александр Глазунов — Первая симфония и струнный квартет № 1.
— Николай Римский-Корсаков написал оперу «Снегурочка»
— Иоганн Штраус написал вальс «Весенние голоса»;
— Рихард Вагнер — оперу «Парсифаль»;
— Артур Салливан — оперу «Иоланта»;
— Бедржих Сметана — оперу «Чёртова стена».
* * *
Среди произведений русской литературы 1882 г.:
«Власть земли» — роман Г. Успенского;
«Стихотворения в прозе» — И. Тургенева;
«Гризли» — повесть Николая Вагнера;
«Исповедь» — произведение Льва Толстого;
«Китай-город» — роман Петра Боборыкина;
«Красавец-мужчина» — пьеса Александра Островского;
«Современная идиллия» — роман Михаила Салтыкова-Щедрина.
* *
Среди произведений иностранной литературы 1882 г.:
«Бартек-Победитель» — произведение Генрика Сенкевича;
«Враг народа» — пьеса Генрика Ибсена;
«Зелёный луч» — произведение Жюля Верна;
«Тристрам из Лайонесс» — поэма Алджернона Чарльза Суинберна;
«Школа Робинзонов» — произведение Жюля Верна;
«Поэтическое искусство» — стих Поля Верлена, ставший художественным
манифестом французских символистов.
* * * * *
Михаил Булгаков хроника жизни в документах 1882
© Copyright: Александр Руденский, 2025
Свидетельство о публикации №225123100344
Свидетельство о публикации №225123100344
Рецензии