Катулл - поэт, сформировавший Рим

1 . 01 . 2026 .
Поэты  , создавшие  Римскую империю  .
КАТУЛЛ
1. Катулл   профанный    .
Катулл  .  Или  щенок  Рима  .
Ибо  катулл  в  переводе  и есть  щенок  .
Что  - то  щенячье  есть в его  облике  поэта  .
Спрашивает  ,  не  понимая  :
«  Для  кого  мой  нарядный  новый  сборник  ,
Пемзою  жёсткою  только  оттёртый  ?  « 
Не понимая  того  , что писал  на  латыни  ,
И  потому  для римлян  , старой  и  новой  формации  .
Сформировывал  их  тем  , что  читали  его стихи  ,
Пересказывали  взахлёб  , сам  Цезарь  , великий 
Спустя  века  , а  тогда  , в  доме его  отца  ещё  маленький  .
В  глазах  Катулла  .  Хотя  и  полководец  .
Потому  на  него можно и потявкать  .  Цезарь  же  понимал силу  слова  , образующего  из  кучки  горлопанов  нацию  ,
Готовящуюся  не  много и ни  мало  - править миром  .
Для  этого  необходимы  служители  слова  .
Его  понимание  перешло  к  его племяннику  ,
Усыновлённому  им  -  Октавиану  Августу  .
Так  создавался  имперский  Рим  .
И  в   Вероне  ,  в  Цезарийской  Галлии  отыскался  один  ,
Готовый  взять на себя  такую роль .
Гай   Валерий   Катулл  из  рода  Валериев , который   
Прославился  на  века  стихами  о  Лесбии  .
И  портрет  римской  женщины  вырисовывался 
Благодаря  его  любовным  страстям  , 
Поэтом  , дрожащим  от  похоти  , называющим  это  любовью  ,
Любовью  - ненавистью  . Похоже  , что  это  была  обычная  форма  любви  римлянина  . Но она  поражала  как  мечом  в  веках  .
И  Пушкин  ,  и  Блок  отдали  дань  его стихам  .
Они  его понимали  . Так  ,  как  мне  не понять .
Потому  прошла  и  мимо  , как говорят  в  таких случаях  .
То есть  нужен мужчина  , ощущающий  себя  римлянином  .
После  классов  латыни  в  гимназии  , выбирая  себе  ,
Как  хотели  преподаватели  , не  Вергилия , а  Катулла 
С  его  «  крестными  « муками  :  «  И  ненавижу  тебя  и  люблю  ,
Сам  не  знаю  , но  ТАК  ЧУВСТВУЮ  , крестно  томясь  … « 
Крестные  муки  римлянина  стали  близки  гимназистам  .
Не  крестные  муки  Спасителя  , а  крестные  муки 
Римского  щенка  , который  так  и не  стал  псом  .
А  остался    щенком  ,  тявкающим  всякие  похабства  : 
«   У  Эмилия  и  рот  и  зад  друг  друга  стоят  !  «  .
И  это нравилось  читателям римским    .
Эпиграммы  Катулла  передавались  ,  можно  сказать  ,
Из  рук  в руки  , в  свитках  , передающихся  мгновенно  .
Как  похабные  частушки  в  русской  деревне  помещика 
Пушкина  .  Или  изысканного  поэта  Блока  соседские  мужики 
Затевали  песни  ,  которые  перешли  в  его поэму  ,
Но не  в  полном  размере  . И  Катулл  , не  уставая  , писал  :
«  У  Вектия  тоже  !  «  ,  «  У  Руфы  тоже  , да  ещё  она                и побирушка  «  .  Где  Катулл обонял  эти  запахи  ? 
В  окружающем  римском  мире  , издающим  их  .
Пушкин и Блок  в  окружающем  их русском  мире  .
Других  запахов  для  Катулла  нет  .  В  его подворотнях .
И незнакомые  нам  люди  выступают  перед вечностью 
Такими  ,  какими  их видел  Катулл  : «  Эгнаций  зубы  мочой  чистит  !  «  ,  «  Азиний  , ты  воруешь  полотенца  - берегись                стихов  !  «  . Вот  для  чего стихи  Катулла  - показать римский мир во всей  его красе  .  «  Талл  , ты  воруешь  в  банях  , берегись плетей  !  «  ,  «  Вибенний  - тоже  банный  вор  , а  сын  его  -  продажный  мальчишка  !  «  , эти  стихи  для  надписей  на     колоннадах  бань  , для  стен  общественных туалетов  .
Которые  современникам  моим  знакомы  по  раскопкам  из  Помпей  , вот истинный  Рим  , не  скрывающий  своих пороков  .
И  потому  притягательный   для  кого  - то  .  Такие  стихи  :
«   У  Мециллы  за  пятнадцать лет  вместо  двух  любовников  стало  две  тысячи  !  «  ,  «  Я  накрыл раба  над  рабыней  и  то  то   с  ним  расправился  !»  За  что  ?  « Девка  просит  за  себя  10000  -  с  ума  что ли  сошла  ?  «  Ну  да  , десять  любовников  -  и  имущественный  ценз  римского всадника  у  неё  на  руках  .
Для  кого  - то  из  её  любовников  ,  которым  она платила  сама  .
Это римский  мир  невероятных возможностей  , доступных                за  большие  деньги  . Как  говорил  Красс  , убитый  парфянами  ,  а  ранее  сдававший  инсулы  для  проживания  внаём  -  арендатор  :
Тот  не  богат  , кто не сможет содержать  свою армию  ! «  .
И  ограбивший  Иерусалимский  храм  по  дороге  в  Парфию .
Он  - римлянин  , с гордым  профилем  .  Который  победил восстание  Спартака  , но не  победил  парфян  . 
Так  и  остался  Рим  без победы  над  другой  половиной  мира  .
Страной  гирканов  - волков  .
Рим  - господин  над себе  подобными  .  Побеждал  сначала 
Своей  культурой  , а  потом   - войнами  .
Культурой  , которую нёс  и   Гай  Валерий  Катулл  :
«  Вот  бестолковый  муж  , который  не  умеет следить  за  женою  ,  - сбросить бы  его  с  моста  в  грязь  !  «    И  :  «  Вот  другой  бестолковый  муж  , чья  жена  водила  любовников  !  «  .
Это он  о муже 
Своей  знаменитой  любовницы  -  Лесбии  .  Она  -  жена 
Римлянина  .  Но на  неё  может посягнуть и другой  римлянин  .
Такова  судьба  римлянок  - быть  желанными  всеми  мужчинами 
Вокруг  .  Как  жена  Августа  , Ливия  , которую он  взял  замуж  ,
Беременной  от  её  прежнего мужа  . Римлянка  принадлежит  всем  римлянам  ,  кто её  взять сможет  .  Но ненадолго  может  .
И  она станет  женой  другого  тотчас  же  . Таков  Рим  .
Не  нравится  - не становись римлянином  .
Не  мечтай  быть  погребённым  в  Венеции  - последнем  оплоте 
Римских обычаев  .  Когда  блудница  -  римлянка   сможет 
Отвратить  от города  дожей   её  врагов  , переспав  с  их вождём  .
А  одна  из  древности  , переспала  , по словам  Макробия  ,
С  самим  Геркулесом  , который  отдал  ей  римские  холмы  .
А  она  завещала  их римскому  народу  , чтобы 
Те  давали  дары  манам  её  рода  ,  ларам  , которые 
Берут на себя  все  грехи римлян в обмен  на их души  .
Подземные  боги  римлян  , дававшие  им  все  их  победы  .
В  обмен на человеческие  жертвы  , и  те  убивали  пленных  .
Или  убивали  их медленно  - на  аренах  цирков  ,  цирки  -
Вот  римские  церкви  , И  Колизей  остался  как  память  .
А  Катулл оставил  в  памяти римские  обычаи  :
«  Ты  , Равид  , лезешь отбивать  , кого  я  люблю  , - берегись  ! »
«  Вы  , кабацкие  , отбили  у  меня  девчонку  - берегитесь  !  « 
Руф  отбил  у  Катулла  любовницу  ,  и  Катулл  сразу  пускает                в ход  привычные  выражения  :  «  У  тебя  козлом  пахнет из  под мышек «  , и  он  не  обнюхивает  соперника  , чтобы  написать  это  .
Это привычные  для  римской  среды  любовных страстей  выражения  .  Где там  Лесбия    , у  неё  есть  тоже  много  любовников  . Иначе  она  не  котировалась  бы  в кругу  искушенных римлян  .  Можно сказать  , что в кругу римских  богов  поощрялись такие  отношения  . Другому  сопернику  , Геллию  , Катулл   пишет в  свитке  , края  которого  обрабатывает после  пемзой  :  «  Ты  -  кровосмеситель  , ты  путаешься  и  с  матерью  ,  и  с сестрою  ,  и  с  тёткою ,  и  с  дядею  . «  ,  «  и  ещё  того  хуже  «  ,  «  как  только  персидским  волхвам  впору  «  .  И  понимаем  ,  что  это может  быть правдой  ,  Калигула  и  Нерон  тому  примеры  .
И  сам   Катулл  ,  уезжая  куда  - то  , оставляет мальчика под надзором  Аврелия  (  Имя  означает  «  подобный  золоту  «  )  ,  похоже  на  иронию  ,  но этого    человека  ,  подобного  золоту  , Катулл   грозно предостерегает  , чтобы  золотой  человек    не  трогал  мальчика  , но  тот пристаёт  к  Ювенцию  . Мало  того  , Катулл учит  Ювенция  ,  как  ему  отделываться  от  Фурия  .
Мальчика  без сомнения  одолевают  многие  фурии  .
Это  - обыденность римской  жизни  .
В  эпиграммах  Катулла  мелькает  и  имя  Юлия  Цезаря  ,  ещё  до  того  , как  после  его смерти над Римом  пролетела  комета  ,  и  Цезарь  был  причислен  к  божественным  . А  за  ним  -  Октавиан  Август  .  И  далее  . Но начало  было положено  именно  Юлием  .
Но  это  будет после  . А  теперь Катулл  пишет  о нём  ,  и  его  офицере  по имени  Маммура  :  «  Мамурра  и  Цезарь  -  мерзавцы  , друг  друга  стоят ,  с  одними  девками  гуляют  «  ,  и 
«  Мамурра  - мот и  развратник  , а  Цезарь и  Помпей  ему  потворствуют  «  , «  другие  цезарианцы  тоже  хороши  :  один  безголов  ,  другой немыт  , третий  воняет   «  ,  то есть обычные  выражения  для  соперников  в  римской  любви  и  в римской  политике  . И  добавляет  , как  гвоздь вбивает  :  «  Не  лучше                ли  помереть  , коли такие  идут в  гору  ?  «  .  Обычные  слова                во время  выборов  .    И  трудно найти  кандидата  - то есть  буквально  , того  , кто  в  белой  тоге  .  Но всё  таки  и  в  политической  борьбе  есть свои  пределы  . И  хотя  Катулл  гордо  заявляет  :  «  Сердишься  , Цезарь  или  нет  ,  а  мне наплевать  ! «
Но  о  Цезаре  больше  не  пишет  ,  а  только  о  Маммуре  , которого называет  непечатным  римским  словом men¬tu¬la , которое  перевели  как  Хрен  .  Мамурра  из  города  Формий  был начальником  сапёрных работ  при  полководце  Помпее  ,  одном   из  триумвирата  с  Цезарем  , в  войне  с  Митридатом  Понтийским  . Потом  при  Цезаре  в  его испанском  наместничестве                и  в галльских компаниях  .  Мамурра  так  разбогател  , что  Цицерон  упоминает  его  как  общеизвестный  образец  пагубы  , пришедшей  от  Цезаря  .  Плиний  пишет  так  же  много  ,  как  и  Цицерон  ,  и  о  Маммуре  тоже  . Что  Маммура  первый  в  Риме  облицевал свой  частный  дом  мрамором  и  обставил его  цельномраморными  колоннами  .  Так  что Маммура  попал  под обстрел  в  том  числе  и  Катулла  . Да  так  , что Светоний  , рассказывая  об  Юлии  Цезаре  , написал  :  «  Цезарь не скрывал  ,  что в  стишках  о  Маммуре  Катулл  заклеймил  его  вечным  клеймом  . «  . Именно  Катулл  . Так  его стихи  были  популярны  .
Катулл  перечислил  в  числе  пороков  неудачливую  учёность  .
Цезарь  был автором  сочинения  по грамматике  .
Которого  Катулл  назвал  «  Распутным  Ромулом  «   в  своих стихах
Рас¬пут¬ный Ромул  , дол¬го ль будешь все сно¬сить ?
А он теперь , над¬мен¬ный  , загор¬див¬ший¬ся  ,
По всем посте¬лям вдо¬сталь нагу¬ля¬ет¬ся
Невин¬ным голуб¬ком  , самим Адо¬ни¬сом!
Рас¬пут¬ный Ромул , дол¬го ль будешь все сно¬сить  ?
Ты сам раз¬врат¬ник  , и игрок  , и взя¬точ¬ник  .
Не с тем ли  , пол¬ко¬во¬дец ты един¬ст¬вен¬ный ,
На ост¬ро¬ве том был  , на край¬нем   , запад¬ном  ,
Чтоб этот ваш блудя¬щий хрен истас¬кан¬ный
По две¬сти и по три¬ста тысяч клал в мош¬ну  ?
 Впрочем  и другие  римские  авторы  называли  так  претендентов  на  царское  единовластие  : Саллюстий  так  называл  и  Суллу  ,                и  Помпея  , и  Цицерона  .  Маммура  тоже  «  на  Парнас  лез  «  :                «  Хрен  лезет  в  поэты  ,     а  Музы  его  - вилами  « .
Муза   с вилами  как  крестьянская  девка  -  это  ещё  один  образ  , который  он оставил  , но  прежде  , я  думаю  ,  видел  воочию  .
Его  Муза  -  с   вилами  должно  быть  . И  это  - не  Лесбия  .
Хотя  большинство стихов  о ней  .  Она  знакома  многим  .
И  интересна  . Потому  интересны  стихи  о ней  .
«  Лесбия  , будем  целоваться  , не  считая  поцелуев  ,  чтоб не  сглазили  !  «  .  Потому  что  всякое  чрезмерное  обилие  грозит                «  завистью  богов  «  и  возмездием  .  И  вообще  лучше  не вести  точного  счёта  , потому  что  тогда  считали  , что  для  колдовства  , наводящего порчу  , необходима  точность  данных  .

Плачь¬те  , о Купидо¬ны и Вене¬ры  ,
Все на све¬те изыс¬кан¬ные люди  !
Птен¬чик умер моей подру¬ги милой  ,
Птен¬чик   , радость моей подру¬ги милой ,
Тот  , что соб¬ст¬вен¬ных глаз ей был доро¬же  .
Был он меда неж¬ней  , свою хозяй¬ку
Знал  , как девуш¬ка мать род¬ную зна¬ет  .
Нико¬гда не сле¬тал с ее он лона  ,
Но  , туда и сюда по ней пор¬хая  ,
Лишь одной гос¬по¬же сво¬ей чири¬кал  .
А теперь он идет доро¬гой тем¬ной  ,
По кото¬рой никто не воз¬вра¬щал¬ся   .
Будь же про¬клят  , о мрак про¬кля¬тый Орка ,
Погло¬щаю¬щий все   , что серд¬цу мило  , —
Ты воро¬буш¬ка мило¬го похи¬тил  !…
О сле¬пая судь¬ба  ! О бед¬ный птен¬чик  !
Ты вино¬вен  , что у моей подру¬ги
Покрас¬не¬ли от слез и вспух¬ли глаз¬ки  !

Сколь¬ко  , спра¬ши¬ва¬ешь, тво¬их лоб¬за¬ний
Надо  , Лес¬бия  , мне  , чтоб пыл насы¬тить  ?
Мно¬го — сколь¬ко лежит пес¬ков сыпу¬чих
Под Кире¬ною  , силь¬фи¬ем порос¬шей   ,

От Юпи¬те¬ро¬вой свя¬ты¬ни зной¬ной
До гроб¬ни¬цы  , где Батт схо¬ро¬нен древ¬ний  ;
Сколь¬ко на небе звезд в мол¬ча¬ньи ночи
Видит тай¬ны люб¬ви  , бла¬жен¬ство смерт¬ных  !
Поце¬лу¬ев тво¬их  , чтоб было вдо¬сталь
Для безум¬ца Катул¬ла  , нуж¬но столь¬ко  ,
Чтобы их сосчи¬тать не мог завист¬ник  ,
Нече¬сти¬вый язык не мог бы сгла¬зить  .
 Орк — рим¬ский бог смер¬ти (гре¬че¬ский Аид — Плу¬тон) и его под¬зем¬ное цар¬ство                («откуда нет выхо¬да» — опи¬са¬ние   , в гре¬че¬ской поэ¬зии тра¬ди¬ци¬он¬ное   , но в латин-ской при¬жив¬ше¬е¬ся лишь после Катул¬ла).
 «  Лесбия  меня  бранит ,  значит  , любит  , провалиться  мне  !  «  ,  «  Лесбия  меня  бранит  при  муже  - тем хуже  , если  ему  невдомёк  , что  это  значит  !  «  .
К  мужу  он не ревнует  , ревнует к  другому  :  «  Лесбия  предпочитает  мне  другого  , а  у  него  воняет  изо  рта  !  « 
Лесбия  -  это его статус  как  римлянина  , откуда  и  любовь  - ненависть  к  ней  . Она  знаменита  . Волоокой  назвал  её  Цицерон  .  «  Лесбия  , так  когда  - то мной  любимая  , блудит  теперь по подворотням  «  , то есть  Катулл  борется  за  то  , чтобы  статус  его  как  любовника  не  упал  в  глазах  окружающего  его  Рима  . Он  - статусный  мужчина  , у  него правильная  любовница  , которая  желанна  многим  .  А  доступна  должна  быть немногим  . Но как  Мессалина  позже  , похоже  ,  что Лесбия  пошла в разнос  . У  неё  своё  соревнование  с  римлянками  - сколько  мужчин  она  обслужит  за  одну  ночь  .  Так  Мессалина  соревновалась  со  знаменитыми  римскими  блудницами  .
Мир соревнований  за  то  , чтобы  быть римлянкой  .
А  Катулл  заявляет  римским  богам  о своей  честности  в любви  .
Честности  , как он  её  понимает  как  римлянин  .
«  Я  был честен в любви  , воздайте  же  мне  боги  ,   помогите  исцелиться  !  «  . Болезнь Венеры  похоже  подкосила  его  .
«  Передайте  ей  ( Лесбии  )  , друзья  : пусть надрывает всех  своих  любовников , но  обо мне  забудет  :  она  подкосила меня  как  цветок  !  «  Цветок  с    полей  Вероны  ,  пересаженный на  почву  Рима  , желающего  отчаянно стать  настоящим  римлянином  .
Говоря  себе  в  отчаянии  :
«  Праздность  , мой  Катулл  , для  тебя  зловредна  .
Праздности  ты  рад  , от  восторга  бредишь  .
Праздность  в  прошлом  и  многих  царей  и  славных 
Градов  сгубила  .  «  В  Рим  стекалось  богатство  , много праздности  , тоска  . От  этой  тоски  все  любовные  томления  римлян    того времени  .  Которая  побеждалась  походами                за  новыми  завоеваниями  , возделываниями  полей  ,  управлением  делами  общины  .  Но  … пришли  профессиональные  воины  , поля  обрабатывали  пленные  рабы  , пришли  профессиональные  политики  . И  борьба  за  власть  .
И  юношеское  буйство  , прочувствованное  юным  Пушкиным  :
Пьяной  горечью  Фалерна , мальчик  !
Так  Постумия  велела  ,
Председательница  ОРГИЙ  .
Вы  же  , воды  , прочь  теките 
И  струёй  , вину  враждебной  ,
Строгих постников  поите  :
Чистый  нам  любезен  Бахус  !
Совращение  ещё  не  совращённых  обязательно  .
Сатурналии  были  в  Риме  обязательными  .
Юноша  Катулл  жил  в Предальпийской  Галлии  .
Наместником  которой  был  Квинт  Метелл  Целер  , сенатор  .
То есть патриций  .  Катулл стал  любовником  жены  сенатора  Клодии  , которую он  называет  Лесбией  в  своих стихах  .
Несомненно  для  меня  то  , что она  соблазнила  юношу .
От скуки  и от тоски  .  И  перевезла  в  Рим  .
Мучая  его  отказами  .  Но не  долгими  . Он стал её  рабом  .
Статус  любовника  патрицианки  льстил ему  .
Римская  знать манила  его  . Он вошёл в  кружок  Гая  Лициния  Кальва  .  Я  вспомнила  ещё  об одном  , мечтавшим  стать римлянином  в  гимназические  дни  ,  и  жившим  в  городе  Кальве , на  территории  бывшей  Римской  империи германского народа  , ибо  мечта  стать римлянами  овладела  всеми  германцами  .
Они  завоевали  Рим  для  этого  .  И  город назвали  Кальв  .
 Герман  Гессе  , создавший  росчером  пера  орден  ,  похожий  на  орден  римской  католической  церкви  .
И  имя  проповедника  противника римской  католической  церкви  было  Кальвин  .  Римский  корень    присутствовал  и присутствует                у  тех  , кто мечтает стать  Римом  .
От  латинского  calva -  череп  .
Гай  Лициний  Кальв  , молодой  оратор  и поэт  , дружбою                с  которым  Катулл так  гордился  .  Он  был  потомком  древнего  рода  , гордившегося  традициями  «  борьбы  за  народ  «  .
Его  отец  Лициний  Макр  .  Макр  - римский  корень    фамилии  Макрона  .  Лициний  Макр  был  трибуном  73  года  до  Р  . Х  .
Которому  Саллюстий  приписывает патетическую  речь   за  возрождение  древней  народной  свободы  .  Сам  же  Кальв  был мал ростом  и  слаб  здоровьем  .  «  Поборник  народа  «  Кальв  ,  как  и  патриций  Метелл  встали  против Юлия   Цезаря  .
И  Катулл примкнул  к ним  . Наверное  поэтому  Метелл  смотрел сквозь пальцы  на  связь  Катулла  со своей  женой  . Может  быть  даже    советуя  ей  околдовать  Катулла  . Метелл  был  циником                и  прожженным  политиком  . Цель  у него оправдывала средства  .
Катулла  использовали  как  слепое  орудие  своей  ненависти                в  политической  борьбе  .  Но недолго  . Цезарь умел превращать  врагов  в  своих  друзей  .  А  Катулл  - не стихийный  поэт  .
Катулл  -  «  учёный  поэт  «  по примеру  «  учёного поэта                в  египетской  Александрии  , который  не  бездумно творит                по привычным  образцам  предшественников  , хотя  и  к  этому  пути иногда  прибегает  , как бы  разогреваясь  , а  сознательно                и  целенаправленно  отбирает  одно  , возрождает  другое  , сочетает  третье  и  четвёртое  . Так  считает  филолог  Михаил  Гаспаров  . Знаток  римской  поэзии  и  римских нравов  .
Катулла  он назвал   «  изобретателем  чувства   «  .  Вот так  .
По его  же  словам  , собираясь  уехать  от изменившей  ему  Лесбии  со всем  пылом  юности  , не    умеющей  обращать   предательство                в  любви  и дружбе  в  свою  пользу  , ещё  не  ставший  циником  , просит  друзей  (  как  обычно в  Риме  то происходило  , в  бане  ) передать  ей  на  прощанье   «   слов от   меня  немногих  , злых                и   последних  . Со своими  пусть    кобелями  дружит  !  По три сотни  их обнимает сразу  , никого  душой  не  любя  ,  но печень  каждому  руша  (  как  орёл  Зевса  , это его работа  в  борьбе                с  титанами  .) ,   (  давясь    пьяными  слезами  ,  поддерживаемый  друзьями  )  :  только  о моей  пусть  любви  забудет  !  По  её  вине  иссушилось сердце  . Как  степной  цветок  , проходящим  плугом  тронутый  насмерть  !  (  плуг  губит  цветок  - сильное  сравнение  , которое  повергло многих  в  подобные  слёзы  . Как  «  белые  розы  ,  беззащитны  шипы  , что  с вами  сделал снег  и  морозы  … «  ) .
В  той  же  бане  Катулл доверяется  другу  со слезами  ,  свидетелями  чувств  , говоря  :  «  Целий  , Лесбия   НАША  ,  ЭТА  Лесбия  , что была  Катуллу  и  себя  самого  ,  и  всех милее  .
В  переулках теперь  , на  перекрёстках величавого Рима   ,  внуков  ловит  .  «  Жена  патриция  ,  опора  Рима  .  Как  оформил  в  признании  Катулл своё  чувство  :  «  И ненавижу  её  и  люблю  .
Почему  же  , ты  спросишь , сам не  знаю  , но так  чувствую  ,                и  ТОМЛЮСЬ  «    «  . Томление в  членах   поэта  ведёт  к действиям  , выраженным  в стихосложении  . На  века   и века  .  Так  вот  .
Но  так  бы  остался  Катулл  поэтом  ,  которых  много  ,
Поэтом  , пишущим  на  заборах  римских  , если  бы  …
Если  бы  не  писал  он о том  ,  что взяли  следующие  за  ним  поэты  на  заметку  , Вергилий  в  том  числе  :  о  богах  .
Возвышенно  .  Порой  напыщенно  .  Но  с теми  же  чувствами  , 
С  которыми  он  писал  о Лесбии  . Писал  о  священном .
Принадлежащим  вечности  .  О  Гименее  , о Латоне  .
И  об  Аттисе  , жреце  фригийской  богини  Кибеле  .
Потому  что  его  брат  был похоронен  возле  Трои  .
Потому  слёзы  Катулла  о  брате  стали  заметны 
И  в  нынешнем  веке  ,  и  в  прошлом   .
В  прошлом  , благодаря тому  , что гимназисты  учили  латынь  .
Выбирая  себе  поэтов римских  для  перевода  .
Поэтому  пренебрегая  Вергилием  , не  видя  того  , что 
И  в  Вергилии  видны  следы  любимого  российскими 
Гимназистами  Катулла  .  Катулл  был на  устах  у  всех 
В  древнем императорском    Риме  ,   и  в    Царскосельском  лицее 
Императорской  России ,   и  в  столах  следующих  гимназистов 
Российских  . Делая  своё  дело  . Передавая  императорскую идею  Подспудно  .  Вместе  с  желанием  к  российским  женщинам  ,
Видя  в  каждой  из них  Лесбию  . Разве  это  не привело 
В  конце  концов  к  вседозволенности  , воплощённой  в  нигилизме
В  томлениях  Блока  ,  «  по вечерам  «  ,  где  воздух над ресторанами  рисовал ему   « Незнакомку  «  .
В  томлениях  гимнастических  юнцов  о  Риме  ,
А  не  об  Иерусалиме  . Как  бы  не твердили  на  уроках 
Закона  Божьего  те  , которые  не  хотели  Иерусалима  .
А  хотели  Третьего  Рима  . В  разных видах  -  Рима  Вергилия  .
Но  и  Рима  Катулла  тоже  .  Это  и   называется  -                попасть в вечность  ,  хоть  щенком  , но  всё  же  попасть  .
Или  в  пасть вечности  , возможно  ,  в  бездну  .
И  там забронзоветь  вместе  с  вечным  Римом  .


   
Катулл  , создающий  тексты  возвышенные  .

В  начале  девяностых  я  смотрела  спектакль  в  театре  Вахтангова     «  Мартовские  иды  «  .  События  44  года  , времени  , когда  Рим  страстно сражался  за  формы  выражения  римского правления  , разворачивались  передо мною  .  Из всего виденного  я  помню   то  ,  что происходило  с  Юлием  Цезарем  в  исполнении  Михаила  Ульянова  .
Я  сидела  на  первом  ряду  ,  сцена  была  выдвинута в зал  .
И  на  расстоянии  вытянутой  руки  я  могла видеть  представление  .
Именно  этот визуальный  контакт  , соединённый  с  услышанным  ,  создавал  эффект присутствия   и  содействия  .  Как  то я  запомнила  кроме  Михаила  Ульянова  в  роли  Цезаря  из  рода  Юлиев  ,  Ирину  Купченко  в  роли  Клодии  и  Евгения  Карельских  в роли  Клодия  .
Клодии  , или  говоря  привычнее  , Клавдии  . С  которыми  был связан  Катулл  . И вместе  с  которыми  был связан с  Юлием  Цезарем  и  его  эпохой  .  И  что  - то  , наверное  упало  во  внутренность  мою  , которое  требовало  ответа  на вопросы  , возникшие  у  меня  , пытавшейся  осмыслить  непростые  времена  Советского  Союза  .  Который  был представлен  ежедневно  , в  6  утра  и  12  ночи  гимном  , утверждавшим  его нерушимость  .  Мысль  о том  , разрушен  ли  Союз  ,  чередовалась  с  мыслью  , разрушен  ли  Рим  ?  И  что  из себя  представляют  знакомая  мне  формация  по окружающей  жизни  .
И  формация  под названием  Римская  империя  ?
Который  назван неоднократно  «вечным  «  .
И я  видела  уже  тогда  ,  в  девяностых  ,  на  сцене  , как  происходила  борьба  с  цезаризмом  . Безуспешная  . Ибо  Юлий  Цезарь  был  объявлен     «  богом  «  , из  - за  кометы  , проходившей  по небу в те  дни  ,      для  того  , чтобы  взять в  сонм  «богов  «  Цезаря  .
А в  1986  году  в  небе  над Советским  Союзом  пролетела  комета  Галлея  ,  может  быть  , для  того  , чтобы  взять  в  сонм  богов  такую  формацию  как  Советский  Союз  ?  Который  пытался  продолжить  Российскую империю  , возникшую        из  Московского  царства  как  семени  ,  видевшего себя  как  Третий  Рим  . И  прежний  пролёт кометы  был  в  1910  году  ,  год смерти  Льва  Толстого  . 
И  вот  Катулл  интересен тем  , что  он  время  Юлия  Цезаря  описывал  как  ощущение  . Ощущение  любви  - ненависти  .
Если  Грецию  делали  мистерии  в  виде  трагедий  , то  в  Риме  трагедии   не  прижились  . Только  комедии  .
Только  римская  элита  размышляла  над свитками  великих  эллинов  .
В  пьесе  Цезарь  рассказывает  Катуллу  о  Софокле  .
Рим  пришёл на смену  Греции  . Такой  , как он есть  .
С  непреклонной  волей  . Не останавливающийся   перед  нерешаемыми  вопросами  бытия  .  И  Италия  как  сапог  римского  солдата  накрыла  древний  мир  .  Который  до сих пор  борется  за  то  ,  чтобы  называться  Римом  . Третий  Рейх  и  Третий  Рим  -  попытки  восстановить  Рим  в  том  смысле  , чтобы  иметь право  ступать  сапогами  своего солдата  на  том  пространстве  , которое  условно именует  себя  Римской  империей  .  И  разве  Ватикан ,  как   политическая  формация  ,   не перетендует  на  то  же  самое  , заменив  сапог  солдата  обувью папского  легата  ?
На  древнем  холме  Ватикана  восседали  гадатели и  колдуны  .
Священный  холм  ,  с  которого  обитатели  его  могли  видеть  будущее 
И  планировать его с  такой  же  уверенностью   как  и  сам  Рим  .
Катулл  по природе  не  сын  патриция  и  даже  не  сын  трибуна  , как  Кальв  .  Но  может  стать  римским  поэтом  . И становится  .
Выходец  из Вероны  .  Его  папа  знаком  с  Цезарем  .  Сын  ненавидит  Цезаря  не  своей  ненавистью  , он  ненавидит  Цезаря  так  ,    как ненавидит  Цезаря   Кальв   и  его кружок  , от  которого не осталось  текстов  .  Хотя  тексты  были  .  Но  никто не  захотел  их  копировать  дорогостоящим   способом  :  переписывать  на  папирусе  вновь  и  вновь   .Все  тексты  того времени  заключены  в рукописях  Катулла  , которые  были  более   распространены  .  И  разве  нелюбовь  Катулла  к  Цезарю  нельзя не   назвать  любовью  - ненавистью  .
Любовью ненавистью к  патрицию  . Любовью  - ненавистью                к патрицианке  Клодии  , провинциала  к  римлянам  .
Он  так  ославил и  Цезаря  и  Клодию  , что  Цицерон  , когда  выступил на  защиту  сына  патриция  , бросившего  Клодию  ,  и  потому  оклеветанного  ею  ,  и  вызванного ею на  суд  как  обворовавшего  её  ,  Цицерон  использовал  слова  Катулла  , и  выставил  её  как  развратницу  , развратившую  мальчика  , сына  патриция  , так  ,                что Клодия  поспешно уехала  из   Рима  . И разве  не  мечтала  она                как  патрицианка  , исколоть  язык  Цицерона  булавками  , что сделала  с  языком  Цицерона  Фульвия  , жена  Марка  Антония  ,  из старинного  , но плебейского  рода  , истинного  римлянина  ,  который  и  убил  Цицерона  .  И стал    предком  императоров  Рима  , дедом   Клавдия  ,  прадедом  Калигулы  ,       и  прапрадедом  Нерона  .  Его кровь  , и  кровь  Фульвии  бушевала      в  их  сердцах  ,  и  взрывала  их вены  . 
Сексуальные  оргии  -  это  форма  власти     войны  богов  .
Надо помнить  о  том  ,  что  оргии происходили  в присутствии  римских  богов  , по существу  , для  их  славы  .  Как и  войны  .
То есть римские  боги  как  участники  жизни  римлян  .
И  тех  , кто  захотел  стать  римлянами  .  Как  Катулл  .
Он стал  знаменитым  римским  поэтом  .
Катулл назван  катуллом  -  «  Щенком  «  из  -за  его  умения  орудовать  языком  .  Но  патрицианка  ,призвавшая  , и   прозвавшая  его  за  это умение  ,  знала  , как  разнообразить свою  жизнь  , придушивая  юношу  меж своих  ног  крепкими   ногами  римлянки  . 
И  от  чьих  ног   стремился  уйти  муж  .
Ласкающий  партицианку  ласковый  щенок  задыхался  тогда  ,  когда                в моменты  экстаза  Клодия  сжимала  его  голову  меж своих  ног  .
И  каждый  раз  он как  бы  возвращался  к  жизни  вновь  .
Жадно  глотая  воздух  .  Это  и  есть сексуальные  игры  римлянок  .
С  такими  щенками  как  Катулл  или  с  суровыми  солдатами  .
Или  гладиаторами  .  Только  не  с патрициями  .
Когда  она  пыталась  то  же  проделать с  молодым  патрицием  ,                он  убежал  от  неё  .   А  Цицерон  защитил  его  от  обвинений                в  воровстве  .    Патриций  не  потерпит  победы  над ним  в  войне  ли  ,  в сексе  ли  .  А  Клодия  пыталась  его победить  . 
Как  представительница  Рима  . 
 Рим  побеждал  все  народы    и в  сексе  .
У  эллинов  -  изнеженном  .  С  воспитанием  мальчиков                в  политиков  , чем  занимались  мужчины  .  Но  не  Рим  .
Рим  никого не  воспитывал  . Рим  утверждал  свою власть                над  жизнью   и  смертью  .  В  том  числе  и  в  сексе  .
Катулл так  и  не стал римлянином  .  Он остался  жителем  Вероны  ,  на  балконе  которой  позже  встала  Джульетта  , чтобы  слушать  Ромео  , истинного  веронца  , такого  как  Катулл  .  Нежного  .
Доставлявшего  удовольствие  .  Но  смерть  всё  же  настигла  молодых  любовников  . Потому  что Верона  стала  Римом  .
  Рима  , выросшего   из  Рима  времён  Катулла  . 
Который  ещё  не  стал  Италией   .
Рим  , вскормленный  молоком  волчицы  .
И  потому  не  смогший  справиться  с  страной  Гирканов  - волков  .
Парфией  , имевшими  волчью  кровь  в  своих  жилах  .
И  потому  более  жестоких  , чем  даже  Рим .
Страна  Гиркания  , расположенная  на  юге  Каспийского моря  , и  севера  страны  , остановила  поступь  Рима  у  своих пределов  .
Но не  остановила  поступь мечты  стать  Римом  западной  части  Каспийского моря  . И  даже  потомок  гирканов  - Сталин  сумел  возобновить  эту  мечту  , создав  орден  римлян  Третьего Рима  - ЧК  .
С  помощью  истинного римлянина  , хотевшего  , но не ставшего  иезуитом  -  Феликса  Дзержинского  , сумевшего  создать  орден                по  образцу  иезуитского  , из того  человеческого материала  , который  был  .  Он  знал  священную  латынь  , ибо мечтал быть католическим  священником  .  Он  внутренне  имел перед своими  глазами  структуру  католического  ордена  и  как  мог  воссоздал  . И  стал  святым  ВЧК  .
По существу  ЧК  -  это религиозная  структура  .
Какую имел перед своим  внутренним  взором  , такую и  создал  .
Создал  структуру    - форму  старую  ,  и наполнил её  новым  содержанием  .  Римлянин  на  территории  Третьего  Рима  .
И  Вышинский  , Андрей  Януарьевич  , римлянин  польского разлива  ,               как      и  Дзержинский  , обеспечивал  Советскому  Союзу  звание  Третьего  Рима  , как  будто представитель  двуликого  бога  римлян  Януария  ,   представлявший  перед миром  Советский  Союз  как    Третью  Римскую империю  , в  то   время  как  Сталин  -  азиатский  лик    её  .    Завороженность  юриспруденцией  проникла  в  Третий  Рим  .
И  ненависть  -  любовь  ,  воспетая  Катуллом  , легко  легла                в  ставшее римским  русло  политики  на  вынос  .
А  Азиатский  лик  империи  , воспетый  почитателем  Катулла  , Блоком  , назвавший  этот лик  скифским  ,  остаётся   для  внутреннего  употребления  , для  « неримлян  «  . Для  условных римлян  же  осталась  мстительность  , присущая  Риму  времён Катулла  .
Катулл  уходит  от  похабщины  в  момент  , я  думаю  ,  тогда  ,  когда  умирает  его  брат  . Умирает и  похоронен  возле  Трои  .
Похоже  на  то  ,  что  Катулл  был в  составе  свиты  , сопровождавшей  поездку    римского  патриция  в  священные  места  для  римлян  -  стен  Трои  , откуда  ,  из  горящего  города  , согласно  эпосу  римскому  , возникшему  из  эпоса  Гомера  несомненно  ,   вышел  Эней                с  отцом  на  своих  плечах  , который  родил  сына  от союза  с  Венерой  .
Таков  эпос  .   И  уже  незримое  присутствие  Венеры  сделало  секс  римлян  священным  .  Как  дань своей  прародительнице  .
Ведь  волчица  была  только кормилицей  .
Потомки  Венеры  , вскормленные  волчицей  - само по себе  символ  .
Чего  -  то  выходящего  за  пределы  обыкновенного  человеческого  .
Хотя  бордели  в  Риме  назывались  «  лупинарии  «  .
А  тех  , кто  находился  в  них  -  «  лупами  «  - волчицами  .
Принявшие  что  - то с  молоком  кормилицы  римлян  - волчицы  .
А  Катулл  в  своём  стремлении  стать римлянином  отправляется               на  могилу  брата  .  Это плавание  к берегам  Трои  его очень изменило  .
Катулл описывает  своё  путешествие    в  Малую  Азию   внешне  ,                а  - внутренне  -  к  берегам  Трои   , к  истокам  культуры   .
Своего  рода  паломничество в  страну  Востока   . 
Обусловленное  тем  , что в  тех местах  умирает  его  брат  .                В  составе  свиты co¬mi¬tes   , сопровождающей  важное  лицо в его               поездке  .  Он  был в  свите  (  когорте  )  пропретора  Меммия  ,  а  его  друзья  , в  свите  другого наместника  , Пизона  , который  подвергся  обличениям  , притом  свирепым  , Цицерона  .
Все  обличения  Цицерона  , как  и  обличения  Катуллом  Цезаря                не  смогли  сдержать  внутренние  процессы  в  римском  обществе  ,                в  их стремлении  к  ничем  не  сдерживаемому  властолюбию  и сластолюбию  . Римское  общество  как  раз  при  Катулле  находилось                в  борьбе  с  этими  тенденциями  .  Была  попытка  возвратить    общество  к  временам  сурового  ратного  труда  одновременно                с трудами  земледельца  , как  истинно  римского  .  Но  любовь                к роскоши  победила  . Хотя  временно победило  лицемерие  ,  именно  при  Августе   ,  когда  провозглашались  ценности  ,  которым  сама  элита  не  следовала  .  Обычные вещи  и  в  наше  время  .
Сам  же  Катулл  , не  имеющий  возможности  легко совершить исторический  обзор  , как  это  делаю я  ,  в  поездке  воображает  себя  полководцем  , или  , на  крайний  случай  , спутником  полководца  .
Против  Парфии  и  Гиркании  (  южный  берег  Каспийского моря  ) .
Или  в  мыслях своих  отправлялся  в  Египет  , откуда  открывался  путь  к  «  арабам  нежным  «  , как  их  называет  Катулл  .
Немого  о  друзьях  ,  о  которых Катулл помнит  в этом путешествии  .
И  отдаёт им  дань  . И  дань  своему  юмору  римских бань  и  отхожих мест  .  «   Фурий  и  Аврелий  , везде  с  Катуллом 
Рядом  вы  , хотя  бы  он  был  за  Индом  ,
Там  ,  где  бьют в  брега  , грохоча  далече  ,
Волны  Востока  ,
Или  у  гиркан  ,  или  арабов  НЕЖНЫХ  …  « 
Кто  же  они  ?  Аврелию  он  доверяет своего  мальчика  ,  чтобы  защитить того   от  Фурия  ,  но тем не  менее  переживает  .
И  направляет письма к  самому  мальчику  ,  чтобы  тот  берёгся  обоих  .   А  друзьям  пишет  ,  в  переводе  Гаспарова  :
  Вот ужо я вас сзади и спереди   , пидарасы Аврелий и Фурий   , решившие по моим стишкам  , довольно неприличненьким  , что я сам не очень  -  то пристоен  . Благочестивый поэт вообще  - то должен быть лично чист , а стихам его это не необходимо  . Наоборот   , они только и приобретают блеск и остроту   , если они довольно неприличны и нескромны   , и могут своей щекоткой возбудить – нет  , не мальчиков  , а волосатых мужиков  , которые не могут пошевелить своими подагрическими чреслами  . Вы прочитали про многие тысячи поцелуев и решили   , что я от этого менее мужествен  ? Вот ужо я вас сзади и спереди !

И  как  сам  Гаспаров  пишет  (  а я  не  берусь  даже  перепечатать ,  а  копирую как  есть   )  :
  Как замечает Гаспаров   , неясно   , как именно следует понимать это стихотворение -                по смыслу (   "Вы решили    , что я недостаточно мужествен   ? Вот я вас выебу и покажу вам   , какой я мужчина   !  "   ) или по контексту (    "   Поэт - чист и благочестив   , отъебитесь со своими придирками  "  )  , то есть наоборот   . О Фурии и Аврелии ничего толком не известно   , но Катулл упоминает их и в других местах   , в том числе с большой нежностью – как   , скажем    , в стихотворении 11 (  Furi et Aureli   , comites Catulli   , / sive in extremis penetrabit Indos   , / litus ut longe resonante Eoa / tunditur unda   ...  ) -                по смыслу примерно катулловское "  Поедем   , я готов    ; куда бы вы   , друзья   "   ,                да еще и с концовкой о той жестокой   , которая подкосила поэта  , как "  последний цветок на кромке луга   , задетый плугом   "   )  .
Такие  вот  отношения  у  Катулла с  друзьями  .  Я  не  буду  комментировать  эти  отношения  любви  -   ненависти  , присущие  Катуллу  . Если  Гаспарову  трудно  , то мне  тем  более  ,  с  моим незнанием  ни  латыни  , ни  Катулла  .
Я  описываю  только  картину  жизни  Катулла  , в  которой  формировались  его  стихи  , которые  стали  достоянием  человечества  .  То есть  «  из какого сора  растут стихи  , не ведая  стыда  «  , по словам  Анны  Ахматовой  .  Ей  виднее  , я  - не  поэт  .
Катулл   пишет  о  брате  : 
Брат  , через  много  племён  ,  через  много  морей  переехав  ,
Прибыл я  скорбный  свершить  поминовенья  обряд  ,
Этим  последним  тебя  одарить приношением  смерти 
И  безответно  , увы  , к  праху  немому  воззвать  ,
Раз  уж  тебя  самого  судьба  похитила  злая  , -
Бедный  , коль  на  беду    был  ты отнят  у  меня  !
Ныне  же  , как  нам  отцов  завещан  древний  обычай  ,
Скорбный  обряд  завершу  ,  -  вот на  могилу  дары  ;
Пали  росою на  них  изобильные  братнины  слёзы  .
Их  ты  прими  - и  навек  , брат мой  , привет  и  прости  !
«  Привет и  прости  !  «  (ave at¬que va¬le) -  заключительное  восклицание  римского  похороннго  обряда  ,  часто  появлющегося  в  надгробных надписях  .
И вспоминает  :
«  В  годы  , когда  получил я  белую тогу  впервые  ,
Был  в расцвете  своём  предан  весельям  весны  .
Вдоволь  знавал  я  забав  ,  была  не  чужда  мне  БОГИНЯ ,
ТА  , ЧТО  УМЕЕТ  БЕДЕ  СЛАДОСТИ  ГОРЬКОЙ  ПРИДАТЬ  .
НО  ОТВРАТИЛА  МЕНЯ  ОТ  ПРИВЫЧНЫХ  ЗАНЯТИЙ  КОНЧИНА
БРАТА  .  О  горе  !  Навек    отнят   ты  , брат  , у  меня  .
Брат мой , смертью своей  ты  всё  моё  счастье  разрушил  ,
Вместе  с  тобою  , о  брат  ,  весь наш  и дом  погребён  .
Вместе  с тобой  заодно  погибли  все  радости наши  ,
Всё  ,  что  , живя  среди нас  , нежным  ты  чувством  питал  .
После  кончины  его изгнал  я  из мыслей  всецело 
Эти  усердья  свои  , прежнюю радость  души  .
Если  ж  коришь  ты  меня  , что якобы  стыдно  Катуллу 
Медлить в  Вероне  , пока  здесь  из столичных  любой 
Греет свои  телеса  в  его опустелой  постели  ,-
Слёзной  молитве  в  ответ  , Поллуксу  и  Кастору  спетой  ,
Аллий  бывал у  меня  , - верный  помощник в  беде  .
Поприще  он  широко мне открыл  , недоступное прежде  ,
ОН  ПРЕДОСТАВИЛ  МНЕ  ДОМ  И  ДАРОВАЛ  ГОСПОЖУ  ,
ЧТОБЫ  МЫ  ВОЛЬНО  МОГЛИ  ТАМ  ОБЩЕЙ  ЛЮБВИ  ПРЕДАВАТЬСЯ  …
Боги  , прибавьте  даров  в изобильи  , какими  Фемида 
Вознаграждала  в  былом  благочестивых  мужей    !  »
Сексуальные  игры  с  Лесбией  , с  мальчиком  раньше   и  секс  втроём  -  недоступное  прежде  , но  широкое поприще  , избранное  Катуллом   .
Обычное  римское  , и  потому  узнаваемое  римлянами  .
Говоря  по  гречески  -  Катулл  « -  платон  «  - широкий  .
Как  ответ на  молитву  Поллуксу  и  Кастору  , молитве  , которую    Катулл называет  «  слёзной  «  ,  как  утешение  .
Это  - римская  действительность того  времени  .
Перерыв  в  стихотворении  , посвящённой  смерти  брата  .
С  мольбой  к  Фемиде  о  вознаграждении  Аллия  .

И  вновь  :  «  Троя  ,  горестный  прах  стольких отважных  бойцов  ,
Ныне  не  ты  ль  моему  уготовила  брату  погибель 
Жалкую  ?  Горе  же  мне  :  отнят  мой  брат  у  меня  !
Брат  мой  несчастный  , увы  , отрадного света  лишённый  ,
Вместе  с  тобою  , о  брат  , весь  наш и  дом  погребён  ,
Вместе  с  тобою  , увы  , мои  все  отрады  погибли  ,
Всё  , что питал ты  , живя  , нежной  любовью своей  .
Ныне  лежишь  далеко  ,  и  рядом  чужие  могилы  ,
Где  ни  один  близ  тебя  сродника  прах не  зарыт  ,
Троя  зловещая  там  , проклятая  Троя  постыдно 
Держит останки твои  где  - то у  края  земли  -
Там  ,  куда  , говорят  ,  поспешала  всей  Греции младость  ,
И  покидала  свои  в  отчих  домах очаги  ,
Чтобы  Парису  не  дать  с  похищенной  им  любодейкой 
Мирное  счастье  вкушать  в  брачном  покое  своём  ! 

Брат  Катулла  скончался  в Троаде  и  погребён  у  моря  в  Ретее    близ древней  Трои  .  Катулл  посетил могилу  брата  ,        по  римскому  обычаю  совершил  на  ней  возлияния  вином  , водой  , мёдом  и  маслом  . Морской  сезон  на  Средиземном  море  открывался  в середине  марта  , но  и   в равноденствия  и  солнцеворот  перебивался  опасными  бурями  , по словам  Плиния  Старшего  .  Весенний  западный  ветер  «  Зефир  «  считался  при  этом  более  добрым  у  римлян  ,  чем  у греков  , потому  что на  Италию  он  дул  с моря  ,  а  на  Эгейское  море  с  холодных  гор  Пинда  . По возвращении  из  поездки  в  Вифинию  ,  в  своё  имение  на острове   Гарда  близ  Сирмиона  Катулл в  благодарность  богам  за  благополучное  путешествие  посвятил  в местный  храм  изображение  того  корабля  , на  котором  плыл  .
Вот оказывается  для  чего  делались  макеты  кораблей  .
А  стихотворение  как посвятительная  надпись  :
•  Корабль …  нынешний  корабль  , стоял  он  некогда 
Косматым  лесом  .  На киторском  темени 
Широко  он  шумел  листвой  глаголющей  …
И  через столько  бурь с их  злобой  тщетною 
Хозяина  доправил  , слева  ли  , справа 
Юпитер  кликал  ветры  , иль  , содействуя  ,
Дул с  двух сторон  и  ходу  прибавлял  ему  .
Обетов  никаких береговым  богам 
Он не принёс  ни  разу  до прибытия 
Морями  всеми  к  озеру  прозрачному  .
Так  было  .  А теперь он тихо старится 
В укрытии  , вам  , братья  , посвятив  себя  ,
Двойничный  Кастор  и  двойничный  Кастора  .
Этот  корабль  - pha¬sel¬lus  - египетский  челнок  в  форме  фасоли  .
Его  делали  и большим  для  путешествий  по морю  .
Кастор  же  и  его  брат  Поллукс  - созвездие  близнецов  -  Диоскуров  , покровителей  мореплавания  . Диоскуры  -  или  «  сыновья  Зевса  « .  Дети  Зевса  от  двух  отцов  -  Зевса  и  Тиндарея  ,  от  бога                и  смертного  .  Они участвовавали  в  походе  аргонавтов  , возвратили  свою похищенную  сестру  Елену  .  После  смерти                в  бою  Кастора  (  в переводе   с латыни   -  «  бобр  « )   Полидевк  взмолился  о том  , чтобы  его воссоединили  с  братом  .
В  награду  за  столь сильную  любовь  к брату  Зевс  поместил  образ  Диоскуров  на  небо  в виде  созвездия  Близнецы  .
В  Риме  Диоскуры  почитались как  небесные  заступники  сословия  всадников  -  эквитов  .  А  Катулл  должно  быть считал себя  как  поэта  сыном  Зевса ,   и  как  бы  молил  небесного  отца  о  том  ,  чобы  тот усыновил  и  его  брата  , перечисляя  его  лучшие  стороны  .  Ко всему  прочему  .
Катулл приплыл  не  в  Рим  , а  в  Верону  ,  к  своим  домашним  ларам  -  духам  - покровителям  .  С  облегчением  .
Всех  полуостровов  и  островов   в  царстве  Нептуновом  ,
В  озерных и  морских    водах  жемчужина  , мой  Сирмион  !
О  , как  рад я  ,  как  счастлив  , что я здесь  , что вновь тебя  вижу  !  … воротясь  к  дому  ,  не  верю сам  , что предо мной  ты  вновь ,  прежний  , о  , что отрадней  , чем  , забот свалив  бремя  ,
С  душою  облегчённой  прийти снова 
Усталому  от станствий  к  своему  Лару  …
Здравствуй  , мой  Сирмион  , ликуй  :  хозяин твой  дома  !
Ликуйте  , озера  Лидийского  волны  !
Все  хохочите  , сколько  в  доме  есть  Смехов  !

Нет  более  площадного  поэта  .  Нет  любовника  римской  патрицианки  .  Он  приплыл  домой  .
Да  , он  был недоволен скупостью  своего патрона  , с  которым  он плыл  в  Вифанию  .  И  он  не  отплыл  с  ним  обратно  .
Посетив  по  дороге  домой  восточные  города  .
Но  не  написал  об  этом  , как  путешественник  .
Он  написал  поэмы  о  богах  и жрецах  .
Он написал  священные  тексты  . Другим  языком  .




































 
Катулл  , создающий  тексты  священные  .

Надо  учесть  то  ,  что  Катулл был очень популярен  .
И  дошедшие  до  нас  тексты  как  раз свидетельство  популярности  именно  этих текстов  .  Возможно ,  что столько  же  текстов  ,                а  , может  быть  , и  больше  исчезли в  пучине  прошедших веков  .
Остались  те  тексты  , которые  более всех  были  копируемы  .
Среди  текстов Катулла  , сохранившихся  , много текстов  , посвящённых  богу  Гименею  . Исполняемые  на  свадьбах  часто  .
Так  часто  ,  что  дошли  до нашего времени  .
Римский  брак  сам  по себе  был  сложным  обрядом  .
Должным  подтвердить  законность  брака  .
Потому  что римским  гражданином  мог  бы  быть  только  тот  ,                кто  рождён  в  браке  , заключённом  по всем  канонам  в  незримом  присутствии  римских  богов  . Также  воинами  легионерами  могли  быть  только полноправные  римские  граждане  ,  рождённые  в браке  , справленном  по полному  обряду  .   Основная  часть  ритуала справлялась  днём   в  присутствии  жрецов  и свидетелей  . Подписывался  контракт о приданом  , посаженная  мать  (  пронуба  )  соединяла  руки  жениха         и невесты  , совершались  установленные  символические  действия  (  при  патрицианском  браке  новобрачные  вкушали  от полбенного  хлеба  ,   и  сидели  на креслах  , покрытых овчиной  ;  при  плебейском  ритуале  невеста  была  продаваема  жениху  за  медную  монету  , которой  ударяли  о весы  )  , приносились  жертвы  богам  , а  затем  устраивался  пир в доме отца  невесты  .                С  наступлением  темноты  начиналось  шествие  , провожавшее невесту  в  дом  жениха  -     с  факелами  , флейтами  , пением  непристойных песен  , разбрасыванием  орехов  , символизирующих  плодовитость . Перед домом  жениха  невесту  передавали  «  добрым  женщинам  «   -  единомужницам  .  У  дверей  невеста  натирала  косяки  жиром  ,        и  пеерступала  порог  , не  задевая  , во  избежания  дурного  знамения  .  Пение  непристойных песен  не  считалось  дурным  .
Пять  частей  стихотворения  Катулла  - славословие  богу  Гименею  :
«  О  Гимен  , Гименей  !  «  . Гименей  , бог  брака  , считался  сыном  одной  из  Муз  (  У  Катулла  - Урании  ) . Обителью  муз  была  гора  Геликон  .
С  источником  Аганиппой  , возвышавшейся   в  Беотии  .
Катулл  напуствует  невесту  : 
Ты  не  упорствуй  пред тем  , кому  тебя  отдал  родитель  ,
Сам  твой  родитель  и мать  -  во всём  их слушаться  надо  .
Девственность  вся  ли  твоя  ?  В  ней  есть и родителей  доля  :
Третья  часть  у  отца  и  также  у матери третья  ,
Третья  лишь  часть у  тебя  !  Так  против  двоих не упорствуй  ,
Коль  над тобою права  с приданым  отдали  зятю  .
К  нам  , о  Гимен  ,  Гименей  ! Хвала  Гименею , Гимену  ! 

Пока  ещё  гости  могли  внимать  историям  , Катулл рассказывал  им  знаменитую историю  свадьбы  смертного  Пелея  с  богиней  Фетидой  .
Это  общепринятый  свадебный  сюжет  . На  свадьбе   не  было  тамады   , но обязательно  был рассказчик  , который  выбирал историю  свадьбы  у  Гомера  ( из  « Илиады  «  )  , или  у  Пиндара  , или  у  Катулла  .
Поскольку  все  три версии  дошли  до  наших дней  , то не  исключено       то , что все  истории  выслушивались    в  первый  , второй  , и  третий  день свадьбы  .Свадьба  Пелея  и  Фетиды  , на  которой  гостями  были  сами  боги  , представялось  символом  счастливого  Сатурнова  прошлого  , когда  люди  и  боги  были  близки  .
История  была  такова  :  Морской  богине  Фетиде  было предсказано  ,  что она  родит  сына  , который  будет сильнее  своего  отца  .
Узнав  это  Юпитер не  решился  соединиться  с нею  , а  уступил  её                в  жёны  смертному  -  аргонавту   Пелею  . И  Фетида  родила  ему  Ахилла  .  У  Еврипида  кентавр  Хирон  предсказывал  будущее  Ахилла  .
Катулл вставил  в  свою  историю  ещё  и   историю  Ариадны  .
Два  изображения  брошенной  Ариадны   (  весьма   популярная  история  на  свадьбах  ) найдены в  Помпеях  .Так  что история  о  брошенной  Ариадне  была  очень популярна  в  римском  мире  .
И  потому  Катулл  вставил  этот  сюжет  в  историю  брака  Фетиды  и  Пелея  .  В  назидание   жениху  и невесте  .  В  чём  состояло  это назидание  , трудно сказать  живущим  в других реалиях  .
Как  трудно понять  значимость  сюжета  о свадьбе  Фетиды  и  Пелея  .
Потому  предоставим  слово  Катуллу  : 
Тут  Фетида  сама  не презрела  брака  со смертным  ,
Тут  и отец  всемогущий  вручил  Фетиду  Пелею  …
Племя  богов  !  Вам привет  !  Благосклонными  будьте  ! 
Часто  в  песне  своей  призывать  вас  буду  , герои  !
Первым  тебя  призову  , возвеличенный  факелом  брачным  ,
Мощный  Фессалии столп  , Пелей  , кому  и  Юпитер  ,
Сам  РОДИТЕЛЬ  БОГОВ  уступил  любимую  деву  …
Тронов  белеется  кость  (  знаменитые  курульные  кресла  римлян  , отделанные   слоновой  костью  )   , на  столах драгоценные  чаши 
Блещут  - ликует  дворец  в  сиянии  царских  сокровищ  .
Посредине  дворца  -  богини  брачное  ложе  ,
Всё  из  индейских  клыков  , пеленою покрыто  пурпурной  -
Тканью  ,  ракушек  морских  пунцовым  пропитанной  соком  .
Вытканы  были  на  ней  деяния  древних  героев  …
(  Катулл  описывает  роскошь  , доступную  только  богам или  подобным  богам   из  людей  )   .
С трав ,  нанесённых волной  в  печали  глядит  Миноида (  Ариадна  )
Как  изваянье  , увы  ,  как  вакханка  из мрамора  …
Дева  , надеясь ещё  , к  тебе  лишь  , Тесей  ,  устремляясь  ,
Сердцем  и  всею  душой  и  всею  - безумная  - мыслью  …
Тесей  , на  мощь свою  гордо надеясь  ,
К  злобному  прибыл  царю …  (  Миносу  ) 
Город  Кекропа  пред тем  подавлен  чумой  жесточайшей  ,
(  Кекропа  - Афины  , по имени  древнейшего  афинского  царя  ,                сына  Земли  )  ( Андрогей  ,  сын  критского  царя  Миноса  и  брат  Ариадны  , был в  Афинах на  состязании  ,  вышел победителем  , был  из  зависти  убит  афинянами  . И  именно  за  это  Минос  заставил  Афины  ежегодно посылать  по  7  юношей  и  девушек                на съедение  критскому  чудовищу  Минотавру  )
Дал по преданью  обет искупить  Андрогея  убийство 
И  посылать  Минотавру  как  дань насущную пищу  :
Юношей  избранных  цвет  и  лучших из  дев  незамужних  …
Тесей  к  горделивым  дворцам  Миноса  надменного прибыл  .
(  Афины  стали  большим  городом  именно при  Тесее  , организовавшем  селение  из окрестностей  , а  до  этого  занимали  лишь  акрополь  и  были  так  слабы  , что не  выдержали  осады  Миноса  . )
Тотчас   на  гостя  глядит  желанья  исполненным  взором 
Царская  дочь  …  пламенный  взор  оторвать не  успела  от гостя  ,
Как  уже  чувствует  :   зной  разливается  жгучий  по   телу  ,
Вглубь  , до мозга  костей  проникает  пылающий  пламень  .
Ты  , о  безжалостный  бог  , поражающий  сердце  безумьем  ,
МАЛЬЧИК  СВЯТОЙ  ,  к  печалям  людским  примешавший  блаженство  …  (  говорит  об Амуре  , конечно  )    как  от пыланья  любви  она  золота  стала  бледнее  в  час  , как  Тесей  , устремясь               с чудовищем  буйным  сразиться  ,  шёл  ,       чтоб  встретить конец  или  славу  добыть       как награду  ! …        Тесей  распластал свирепого  , наземь повергнув  :
Тщетно  воздух  пустой  полубык  бодает  рогами  !  …
Дева  всему  предпочла  любовные  ласки  Тесея  …
(  Ариадна  ,  забыв  и  об отце  , и  о  братьях  , погибшем  в  Афинах                и  погибшем   в  Лабиринте  ,  как  Медея  , страстно  желает                Тесея  и  даёт  ему  нить  для  выхода  из лабиринта   , но  , брошенная  им   ) …   смертельно оскорблена  .
Но  …  вспомните  ,  из какой  она  семейки  , и  можно понять  Тесея  .
Ибо  матерью  Ариадны  была  Пасифая  , дочь  Солнца  , страдавшая  любовью  - страстью к  быку  , сестрой  - Федра  , будущая  жена  Тесея  (  всё  таки  Тесей  не  уберёгся  от  чар  этой  семьи  . Хотя  Федра  погибла  от  несчастной  страсти   к  своему  пасынку  Ипполиту  .  И  Ариадна  ,  и  Федра  -  дочери своей  матери  ,                не останавливавшиеся  в  своей  страсти ни перед чем   )
Вот  её  скорбная  речь  , последние песни  несчастной  :
«  Ты  ль  ,   вероломный  , меня  разлучив  с  алтарями  родными  …
Обещанья  забыв  , священною  волей  бессмертных ты  пренебрёг …  радостный  брак  мне  сулил  …  всё  понапрасну  …
ЖЕНЩИНА  ПУСТЬ  НИ  ОДНА  НЕ  ВЕРИТ  КЛЯТВАМ  МУЖЧИНЫ  !                Если  желаньем  горя  , к  чему  - либо алчно  стремятся  ,
Клясться  готовы  они  , обещать ничего им  не страшно  .
Но лишь насытилось  в  них  вожделение  жадного сердца  ,
Слов  уже  не помнят  они  , не  боятся  они  вероломства  …
Море какое  , зачав  , из  бурной  пучины  извергло ?
Сиртами  ль ты  порождён  ,  Харибдой  иль  хищною Скиллой  ? …
Жалуюсь тщетно  ?  …  надо мной  издеваясь  жестоко  ,
Рок  не пошлёт  никого мои  скорбные  выслушать песни  …
Чем  у богов  за  обман  испрошу  правосудной  я  кары  …
Вы  , что  деянья  людей  наказуете  ,  мстя  , Эвмениды  !
Вы  , на  чьей  голове  извиваются  лютые  змеи  ,
Гневом  чей  лик  искажён  , в  БЕСПОЩАДНОМ  СЕРДЦЕ  кипящим  …  Мчитесь  . О , мчитесь сюда  !  …  не потерпите  , молю  ,                чтоб рыдала  я  напрасно  …   И  , как  Тесей  вероломно меня  одинокую  бросил  , так  пусть  ,  богини  , себе  и своим  принесёт  он  несчастье  !  «  … Волю явив  повелитель  богов  - кивнул  головою  -  затрепетала  земля  , всколебались  угрюмые  воды 
Моря  , сонм  в  небесах  мерцающих  звёзд  содрогнулся  .
Разум  Тесея  меж тем  окутался  тьмой  беспросветной  : 
Памяти сразу  лишась  …  (  из  -  за  того  , что Тесей  лишился  памяти  , он не вспомнил  об  обусловленном    цвете парусов  ,              и  его  отец  понял  то  , что Тесей  погиб .  И  лишил  себя  жизни  .  )
( Истинная  дочь  своих отца  и  матери  призвала  на  голову  того  ,  кого   любила  страстно  ,  все  бури  от  богинь  , головы  которых украшали  недаром  многочисленные  лютые  змеи  , извиваясь  . )
Много  мучительных  дум  питала  в  душе  оскорблённой  .
(  Именно  к оскорблённой  и  полной  мстительных  дум  помчался  Дионис  с  своею свитой  -  чтобы  взять её  в  супруги  , достойной  его самого  -  вот  о чём  я  подумала  в  этом  месте  .  )                Но  уж с  другой  стороны  цветущий  Иакх приближался 
С  хором  сатиров  ,   с  толпой  силенов  ,
На  Нисе  рождённых  ,  -  звал  он тебя  ,
Ариадна  , к  тебе  зажжённый  любовью  .
Буйной  толпою неслись   в  опьяненье  весёлом  вакханки  ,                вверх  запрокинув  лицо  ,  « эвоэ  !  « 
Восклицали  протяжно  . Тирсы  одни  потрясали  -
Листвой  перевитые  копья  . Те  , растерзавши тельца  ,                рассевали  кровавые  части  .
Эти  извивами  змей  опоясали  тело  , другие 
Таинства  знаки несли  , в  плетёных скрыв  кошницах                (  лишь  посвященным  одним  возможно 
Те  таинства  ведать  )  …  страх наводящий  напев  раздавался                их варварских  дудок  …  (  И  в этом  самом  месте  пиршества  )  :
Тут  фессалийский  народ  , насытясь  зрелищем  этим  ,                в  сторону  стал отходить  и  БОГАМ  УСТУПАТЬ  СВОЁ  МЕСТО  …                по своим  разбредались  домам  походкой  нетвёрдой  .                После  ухода  гостей 
С  вершины  сойдя  Пелиона  , первым  прибыл  Хирон  …                после  него  Прометей  появился  умом  исхищрённый  , лёгкие  знаки  носил  он  той  кары  недавней  , что претерпел  , вися  на  скале  ,
Над  отвесным  обрывом  , там  ,  где  тело его 
Цепями  приковано  было  .
(  Прометей  -  главный  виновник  свадьбы  Пелея  и  Фетиды  :                это  он  открыл  пророчество  ,  что  Фетида  родит  сына                сильнее  ,  чем  его  отец  .  У  Гомера  -  это кентавр  Хирон  .
«  Умом  исхищрённый  «  -  приблизительная  этиомология  его имени  . « Лёгкие  знаки  … кары  «  - рубцы  от  цепей  и  орлиного клюва  ,  может  быть  ,  вделанный  в перстень  кусок  скалы  ,                где  он страдал  , как  предполагал  Плиний  старший  .  )
 Вот  и  РОДИТЕЛЬ  БОГОВ  с  детьми  и святою супругой 
С  неба  сошёл  …  Боги  едва  возлегли 
На  ложах своих белоснежных  , поданы  были  столы                с  обильной  и  разной  едою  !  …
Дом  ни  один  никогда  любви  подобной  не  видел  ,                Что  царит  у   Фетиды  с  Пелеем  .
Сын  родится  от вас  - Ахилл  , не  знающий  страха  …                с  ним  ни  один  на  войне  не  посмеет  сравниться  …                троянских  сынов  враждебным  скосит  железом  …                (  Враг  троянцев  - враг  самого  Катулла  . Ибо  под  Троей  умер  его  брат  , которого  он долго оплакивал  , и  после  смерти  которого  Катулл очень изменился  . Стал  задумываться  о  богах  .  )                Пусть   счастливый  союз  супруга свяжет  с  богиней  ! 
Нередко  тогда  к  целомудренным  домам  героев  …
И  спускались  с небес  и  в смертном  являлись собранье  ,                ещё  никогда  не страдало тогда  благочестье  , Родитель  богов  , восседая  в сверкающем  храме  , когда  годовые  приносятся  жертвы  , на  земле  созерцал  , как  сотни быков   умерщвлялись  ..                и  Либер )(  Дионис  )   (  истинный  исток  либерализма  -   дионисийство  ,   потому   должно  рассматривать  либерализм  именно  как  идею  преисподней   ) 
хмельной  с  высокой  вершины  Парнаса  …                и  дым  алтарный  курился  …
Бойцов  возбуждали бессмертные  боги  …
Всё  , что преступно  и  нет , в  злосчастном  спутав  безумье  ,                -  мы  отвратили  от нас  помышленья  богов справедливых  ,                боги  оказывать честь  не  хотят  уже  сборищам  нашим  ,                и  не  являются  нам  в  сиянии  света  дневного  .
(  Катулл  объясняет  причину  , по  которой  он сам  не смог  увидеть теофанию  языческих  , греческих  богов  .
Как  то  явления  римских  богов  он  не  пожелал  увидеть  . )

Катулл  изучает  и  интерпретирует  истории  богов  .
Во время  своей  поездки  в  Вифанию  ,  в  Никею  .
Он сам  не  мог бы  оплатить поездку  на  корабле  .
И  потому  прибыл  туда  в свите  римского чиновника  .
Но    может  быть  был какой  - то конфликт  .
Обратно  он возвращается  один  .
Можно  было  бы  назвать все  его произведения  , рождённые  там  ,
по примеру  Германа  Гессе  «  Паломничество  в страну  Востока  « .
Он  узнал о  том  ,   что на  востоке  Артемида  , сестра  Аполлона  , чтилась  в  образе  подземной  Гекаты  .  Знаменитый  храм  Артемиды  в  Ефесе  , упоминаемый  апостолом  Павлом  , говорит                о  том  что  эта  богиня  в  образе  Гекаты  , царицы  ночи  - Луны  , чтилась  высоко  .  Даже  не  так  как  Аполлон  .  Выше  .
Аполлон  , напомню  ,  заступник  Трои  и  враг  Ахиллла  .
А  стены  Трои  считалось  ,  что сложены  когда  -  то  Нептуном 
(  и  Аполлоном  )  по приказу  Юпитера  .
Считалось  ,  что в  священном  Аполлоновом  городе  Дельфах 
( пупе  земли  )  Аполлон  обитает  только  летом  , а  зимою  на  его место  торжественно вселяется  Вакх  (  Дионис  )  .
Катулл побывал  и  на  реке  Скамандр  , реке  под  Троей  .
На  востоке  Катулл  узнал  о  жертвоприношении  Поликсены  , дочери  Приама  , над  могилой  Ахилла  .
И  возможно  думал  вообще  о  человеческих  жертвоприношениях                в  связи  со смертью  своего  брата  .
И  вообще  об Ариадне  были  разные  мифы  . В  одном  из них  говорится  о  том  ,  что  Ариадну  убила  Артемида  «  тихой  стрелой  , наущенная  Вакхом  , на  острове  Дии  .  «  и  вроде  бы  этот миф  вытеснился  более радостным  , кончавшимся  свадьбой  Вакха и  Ариадны  .  И  потому  история  об Ариадне  входит                в  эпиталамы  -  восхваления  Гименею  всё  же . 
Но  я  подумала  вот  о чём  :  эти  два  мифа  вполне  можно  объединить :  Ариадна  была  убита  стрелой  , и  уже  после  своей  смерти  стала  женой  Диониса  -  на  территории  ,  где  действовали  мифы  -  в  посмертии  .    Ибо  Дионис  -  бог  подземного мира    .  Царь  на  территории  смерти  .
А  Дия  стала  отождествляться  с  Наксосом  , местом  древнего  культа  Диониса  - Вакха  .  По  существу  это место  врат  ада  .
Где  можно провалиться  живым  в ад  , о чём  свидетельствуют  истории  древнего мира  . В  том  числе  в  Кесарии  Филипповой  ,                в  которой  Иисус  Христос  сказал  Петру  в  ответ  на  его исповедание  веры  :  «  Ты  - Христос  , Сын  Бога  живого  !  «  , сказал  :  «  Ты  -  Пётр  !  И  на  сем  камне  Я  построю  Церковь  и  врата  ада  не  одолеют    Её  !  «  Обетование  очень сильное  и  значимое  именно  в  этом  месте  , и  в  то время  . Сейчас  люди  редко проваливаются  живыми  в ад  .  И  потому  это  обетование  Иисуса  не  выглядит  столь  значимым  .  А  оно  очень  значимо  ! 
А  плачущая  Ариадна  забыла  о  том  , что  она  обрекла  на  смерть  Минотавра  , чудовище  , но всё  же  брата  .  Не  исключено  , что боги  мести  напомнили  об  этом  самой  Ариадне  .

Из стихотворений  Катулла  , посвящённых  языческому  сонму  богов  , выделяется  гимн  Луне , у  которой  много имён  .
Диана  прославляется как  Латония  (  дочь  Латоны  , разрешившейся  от  бремени  на  Делосе  )  , как  Луна 
(  с чуждым  светом  , отражённым  от  Солнца  )  ,
как  Тривия  - Геката  , богиня  ночи  , влюблённая  в прекрасного  пастуха  Эндимиона  ,  и  , вот  , когда  она  сходит  к  нему  на  карийскую  гору  Латм  , происходят  новолуния  по временам  ,                а  по временам  - лунные   затмения  , зависит  от  характера  их  отношений  , полагаю  .   И  как  Люцина  -  «  Светлая  «  , богиня  - покровительница  рожениц  , отождествляемая  также с  Юноной  -   богиней  брака  . Как  размерительница  месяцев   покровительствует  сельскохозяйственным  работам  .
Катулл  описывает  весь  этот сложный  мир  образов  , связанных                с  Луной  ,  заключая  молитвой  римлянина  :   
О  Латония  , высшего ,
Дочь  Юпитера , высшая 
В  муках  родов  глаголема 
Ты  Люциной  - Юноною  ;
Именуешься  Тривией  ,
С  чуждым  светом  Луною  ! 
Бегом  месячным  меришь  ты 
Путь годов  , и  хозяину 
Добрым  полнишь  ты  сельский  дом 
Урожаем  , богиня  .
Под  любым  из имён  святись  .
И  для  племени  Ромула 
Будь  опорой  доброю  .
Как  бывало  издревле  ! 

Отмечая  то  ,  что может  быть равенство  с  богами  ,  и  даже  он  может стать  выше  богов  .  Вот  эта  мысль  ,  кажется  , стала  прототипом  для  многих  поэтов  , считавших себя  выше  богов , саму   возможность  этого  :   

Тот  с  богами  , кажется  мне  , стал  равен  ,
Тот  богов  превыше  , коль  то возможно  ,
Кто сидит напротив  тебя  и  часто 
Видит и  слышит  …
Гораций  читал  Катулла  ,  и  Вергилий  . Поэтому  Катулл  очень  значим  в сонме  римских  поэтов  .  И  ощущение  , что  он может  быть                в  каком  то   смысле  выше  богов  , не  покидает  его  .
В Малой  Азии  чтилась  богиня  Кибела  .  В  Фригии  .  Троя  находилась                в  Фригии  .   Местом  её  культа  был  город  Пессинунт  близ  Трои  .
Катулл пишет  знаменитую  поэму  о  жреце  культа  Кибелы  Аттисе  .
Как  богиня  плодородия она  чтилась  экстатическими  оргиями                под  звуки  тимпанов    кимвалов  .  Под  эти  звуки  мужчины  сами  подвергали  себя  оскоплению  архаическим  каменным  ножом  .
И  становились  жрецами  Кибелы  .  Их  называли  галлами  .
По названию  протекающей  реки  в  этой  местности  .
    О  Кибеле  писал  Лукреций  .  Безмолвной  , с  мощной  волей  : 
«   Бубны тугие гудят в их руках и пустые кимвалы   ,
Хриплые звуки рогов оглашают окрестности грозно   ,
Ритмом фригийским сердца возбуждает долблёная флейта  :
Свита предносит ножи   –   необузданной ярости знаки  ,
(которые используются при кастрации и которыми адепты культа режут тело до крови)
Дабы сердца и умы толпы нечестивой повергнуть
В ужас священный и страх перед мощною волей богини  ,
Лишь колесница её в городах появилась обширных  ,
И одаряет она   ,    безмолвная   , благами смертных   ,
Путь перед ней серебром устилает и медной монетой
Щедрой рукою народ  , и сыплются розы обильно    ,
Снежным покровом цветов осеняя богиню и свиту   ,
Вооружённый отряд   , которому греки Куретов
Имя фригийских дают   , играя оружием острым   , 
Тут же пускается в пляс   , опьянённый пролитою кровью   ,
Страшно при этом тряся косматыми гребнями шлемов   ;   ...  «

Катулл пишет  поэму  об  Аттисе  , а  не  о  богине    Кибеле  .
О  странном  жреце   Кибелы  : 
Аттис мчался по волнам морским на плоту своём быстром   
и   , стопой тронув Трою  , проворно в глубь чащ устремился   ,
к плотной тенью лесов окружённым святыням богини   ,
в исступлении   , экстазе   , с блуждающим духом   ,
острым кремнем себя оскопил в порыве свободы   ..,

и схватил тимпан (  уже  )  белоснежною женской рукою  ,
твой тимпан, Кибела   , твой   , мать богов   , посвящений бубен   ,

и поёт он дрожащим спутникам песнь во славу богине  :
«В горы   , галлы   ! В рощи богини Кибелы толпою спешите  !
дар Венеры презрев   , вы   , ликуя   , себя оскопили   ;
мчитесь    , буйством своим исступлённым госпожу веселите   !
Вслед за мною   , не медля   , стремитесь к дому богини   ,
,
подобает и нам здесь проворно сплясать священный трипудий  ».   
(   трипудий, трёхактная культовая или военная пляска   . Первая песнь    -                речь оскопившего себя Аттиса в поэме Катулла   . Во время этого речетворчества (а не сразу после оскопления) Аттис преображается в деву   . Сразу после речи героя у Катулла обозначен переход от мужского рода красавца Аттиса к женской его ипостаси — Аттис   . Аттис Катулла, преобразившись в деву и обитая теперь жрицей Кибелы у горы Иды в Малой Азии, плачет на берегу моря  : abero foro  , palaestra   , stadio et gyminasiis   ? (   как мне быть без форума  , палестры  , стадия и гимнасия   ?   ) Это греческие реалии  . Похоже  ,  что  Троя  ,  где  был  похоронен  брат  Катулла  ,  который  должно  быть  «  стопой  тронул  Трою  «  ,  арена  событий     из  жизни  брата  , о  которых он не говорит прямо  , но передаёт  так  эмоционально  ,  что я подумала  о  том  , не  был  ли  его  брат  тем   Аттисом  , который  мог  сожалеть  о реалиях  жизни в  Вероне  или  даже  Риме  -                с  форумом  , палестрой  , стадией  и гимнасией  .  Может быть брат  писал Катуллу  .  У  Катулла  нет никаких упоминаний  о  том  , что привело  брата                к  смерти   .  Но  Катулл не пишет  о  богине  как  Лукреций   .  Которого   богиня  как  бы  не касается  .  Лукреций  вообще  говорит  о том  , что  может быть всё  неправда  , эти  рассказы  о  богах  , не  может  быть  ,  чтобы  их появление  сопровождалось  экстазом .  Богини  по  Лукрецию  более воспитанные  что  ли  .
А  Катулл всё  переживает  как  личное  .
У  него  все  кругом  Аттиса  дрожжат  , поют  дрожащим  голосом  .
Это  он  дрожит  , это он пишет  дрожащим  голосом  , поёт свою песню   : 
«  так своим спутникам пела Аттис  , новорождённая дева  ,
и в ответ ей грянул весь хоровод языком дрожащим   ,
гладкий тимпан отозвался рёвом  , кимвал пустотой ответил  ,
по лесистому склону Иды хоровод поспешает  .
тяжело дыша   , погоняет Аттис в неистовстве галлов  ,
бьёт в тимпан   , ошалев   , ведёт их в тенистые рощи  ,
словно тёлка  , сбросив ярмо  , необузданно мчится   ;
а за ней   , вожаком  , стремительно следуют галлы  .
лишь жилища Кибелы толпа измождённо коснулась  ,
погрузилась в сон   , не изведав хлеба Цереры  .
истощение веки смежило слепым опьянённым безумцам
и смягчило неистовство их воспалённого духа   .
но наутро Солнце свой глаз золотой открыло   ,
освещая эфир  , бледность неба  , рычащее море  ,
и прогнали ночные тени летящие звонкие кони   ,
вмиг от дрожащей Аттис Сон волшебный отпрянул  ;
приняла его Пасифея   , крылатого  , в лоно обратно  .
упокоилось буйство в сердце Аттис  , стал ясным разум  ,
всё  , что сделала   , с ужасом вспоминает несчастная дева  ,
понимает   , кем стала и что навек потеряла  ,
с помрачённой душой возвращается к берегу моря  ...
только волны увидела  , взор затуманили слёзы  ,
и к родной земле стал взывать её жалобный голос  .   
«  родина   , о отчизна моя  , родина   , о мать моя дорогая  ,
я   , несчастная   , от тебя сбежала  , как от господина
беглая рабыня   , оказалась в глухих я чащобах Иды   
чтобы жить среди снежных хребтов и пристанищ хищников лютых
и в неистовстве красться во тьме к их ужасным норам  ,
где ты   , дом мой  , отечество  , в каких мне искать тебя далях  ,
снова жаждут зрачки мои видеть твои дорогие просторы
в краткий миг  , пока дух мой неистовый от буйства свободен  ...
как мне быть без форума   , стадия   , гимнасия   , палестры  ? ..
…  был красою палестры и первым цветом гимнастов   :
скольких гостей принимал я  , не остывал порог в моём доме  .
…
а теперь я рабой богини Кибелы   , её прислужницей стану   ?
буду Менадой  , оскоплённым мужчиной  , частью себя  , осколком  ?
…  до слуха богов донеслась нежданная дерзость рабыни   ,
тут же мать богов Кибела выпрягает львов из своей упряжки   ,
и левого льва   , стад грозу   , дразня его злобу   , криками подстрекает  :
 (  А  Лукреций  изобразил  её  безмолвной  ) 
«   яростен будь   , свирепый зверь   , всели в хулителя ужас утробный  ,
пусть в страхе неистовом и возбуждении в рощи мои вернётся   ,
слишком наглая дерзость – бежать от власти богини Кибелы   !
эй, беги и секи её плетью своею   , хвостом  , по хребту нещадно
и наполни горы рёвом свирепым  , пусть урочища вторят  ,
тряси яркою рыжею гривой   , выгибай свою сильную шею  !  »

…  так велела Кибела и грозной рукою ярмо с шеи льва отстегнула 
…  но дева   , дрожа   , убежала в священные рощи   ;
там покорной служанкой Кибелы до смерти своей осталась  .
о великая мать богов   , Кибела   …
да минует мой дом твоя исступлённая властность   :
возбуждай других   , подстрекай их к пьянящему буйству  …  «  - буквально  молит  Катулл  Кибелу  , дрожжа  от  страха  перед  ней  , могущей  и  его  в  экстатическом  состоянии   оскопить себя  .  Он верит в это  .  Поэма  Катулла  необычная  .
В  ней  нет славословия  богам  .  Скорее страх  перед  Кибелой  , перед  Троей  , возле  которой  похоронен  его  брат  .  Дрожжь  проходит  по поэме   как  бы  . 
Катулл изменился  сильно  .  И   вернулся   не  в Рим  ,  а  на  свою виллу  возле  Вероны  .
К  своим  домашним  богам  - ларам  . Столько  он натерпелся  похоже  .
Посвятил  макет корабля  братьям  Диоскурам  .  С  благодарностью  за  спасение  .
И  больше  мы  его не  слышим  .  Он  замолк  .  Что  - то случилось  .