Клубъ Потерянных Имён

второе рассуждение Шмуэля:

первая составляющая, второго испытания Йосефа ;галут Йосеф;:


итак, как было отмечено ранее, Ашгоха Пратит (непосредственное и прямое Б-жественное Правление мирами), направилась в воплощение ашгаха клалит царство мицраим, сокрушив человеческую надменность стремящихся стать богами, т.е. возвысится над древом познания добра и зла и правителями самой системы ашгаха клалит. В рамках данного сокрушения и возможности проникнуть благословениям из верхних миров в нижний земной мир, на очередной ступени становления и развития ашгохи пратит (с преобразованием миров), Ашгоха Пратит, Выбирает и сопровождает (отправляется вмесет с ним) Йосефа. Для основополагаетеля ашгохи клалит, ослеплённого и неспособного видеть Действования Ашгохи Пратит (Убеждённого в том, что основатель ашгахи клалит… умнее/мудрее самого Творца), смотрит на эти события, как: разобраться с Йосефом, а вместе с ним и поставить точку, со всей этой историей, лишь, вопрос времени.

тем не временем, что происходит с Йосефом: Йосеф, духовно, пребывает в состоянии Его Св. Праотцов, как любил говорит о себе его Прадед Авраам: ;ани пар вэ эфер…;, под действованием ;акедат св. Ицхака;, будучи как-будто ;умерший, подобно, некогда Яакову;. и в рамках такого святого духовного действования, Йосеф, практически, приблизившись к состоянию способности Принятия Торы, совершает нечто невероятное, в доме его руководителя- потифара, располагая и вызывая у потифара к Йосефу, абсолютное доверие.

на данном этапе, происходит нечто, что впоследствии выражается в снах двух чиноначальств ашгохи клалит, а именно:
основополагатель ашгохи клалит, направляет для Йосефа, смертельную для него ловушку (планы основополагателя ашгохи клалит, направлены на уничтожение всего, что олицетворяет непосредственное Б-жественное Участие, Действующую вне ‘юрисдикции’ повреждённой системы правления, задуманной… вот, этим вот… самым, стремящимся установить власть и взять бразды правления у Самого Творца над нижним земным миром, а затем и…) и направляет на Йосефа влияние его двух ангелов системы ашгахи клалит: легкомыслие (развлечения/пьянство/весёлую музычку/искусство ашгохи клалит… и т.д. в общем, всё то, что напралено на отвлечение и увлечение мысли, от…) и разврат.

и в рамках данного рассуждения рассмотрим, воззрения Любавичского Ребе, применительно к установлениям в отношении того, как правильно поститься (согласно которому, те кто, воздерживаются от еды и питья и при этом весь день проводит в развлечениях, тот не поститься, а только худеет… - рассмотрим, так ли это, в действительности), также, напомним старое увещевание Р’Бурштейна о прожигании жизни, потому как, данное испытание Йосефа  - является наглядным примером данных увещеваний в действии (а не в рамках теоретических слов, которые, могут остаться не ясными и абстрактными от реальной действительности и просто, забытыми…):

итак, как известно, Йосеф, в сравнении с другими братьями, был весьма обятельным и предрасположен к времяпровождению, не… физических конкретных работ, приносящих видимую и ощутимую пользу, подобную этапу жизни Яакова в доме у Лавана, подобно которой стремились и учились его братья, но ту, которая подобна этапу жизни Яакова, в шатрах Авраама и Ицхака, до его вынужденного отправления в галут Лаван. Все эти труды - святы.
И у основоплагателя ашгохи клалит было стремление, перевернуть умственную предрасположенность Йосефа, на увлечения его ума, от его непосредственной связи и соединения с ашгохой пратит, в святом действовании даат и махшова, на те, повреждённые и оторванные в рамкаха первородного греха познания добра и зла, которые не имеют непосредственного и прямого соединения с Творцом. но, наоборот, созданы для того, чтобы…: прошли(проходят) годы жизни людей, в суете и заботах, так, чтобы они и не заметили, как их годы прошли, а они, так и не сделали чего-то очень важного, чего и сами не могут понять, потому как… ашгоха клалит в действии, вэйно ашгоха пратит.

И надо сказать, что Йосеф увлёкся и испытание легкомысленной и инфальтиной жизни Йосеф не прошёл, но однако от второго испытания и окончательной гибели, Йосефа спасло Б-жественное Провидение, Вмешательствои и Участие Ашгахи Пратит, в виде схут Исроэль: Ашгаха Пратит отрезвила Йосефа, представив его взору (махшова;), Образ его Св. Отца Исроэл и данный Образ, буквально разрушил все мысленные пленения ашгохи клалит, которые должны были привести Йосефа к гибели, как духовно, так и физически. Итак, с большими проблемами, страшным скандалом, заключением Йосефа, тем не менее Йосеф Остался Жив.

тикун хацот Йосеф:
…


И вот, далее, Йосеф, не справился с испытанием, однако спасённый Б-жественным Участием, встречается с воплощениями тех ангелов ашгохи клалит, отправленных в темницу к Йосефу. Что это значит: планы основателя ашгахи клалит, оказываются несостоявшимися и в качестве наказания, за ‘неуспех’, этих двух ангелов отправляют в темницу.

И по-скольку, ранее, мы сказали, что с тех пор, как Ашгоха Пратит Установила Своё Присутствие… - у ам мицрим, уже появилась возможность видеть сны, которые посылаются в рамках Ашгохи Пратит, однако, данные сны, приснились чиноначальникам, чтобы исповедать перед Йосефом несостоявшиеся планы основополагателя ашгохи клалит и один - сар виночерпий (в духовном аспекте, раскрытый Ашгохой Пратит, как ангел легкомыслия ашгохи клалит) и ещё один - сар хомец (в духовном смысле, раскрытый Ашгохой Пратит, как ангел разврата ашгохи клалит) и оба они исповедуют Йосефу свои сны, из которых следует, что сар виночерпий (ангел легкомыслия), несмотря на неуспех того замысла, за который на него возложена ответственность: ныне в заключении, однако останется жив, другой же, сар хомец - нет и в этом Усматривается Гнев Самого Творца на ангела разврата и в рамкаха данного действования, Сам Творец, Отправляет Своё Послание основателю ашгохи клалит, в напоминание тому, кто Является Основателем и Творцом как духовных миров, так и нижнего земного мира, помножив на ноль, его приспешника: ангела разврата ашгохи клалит. Приведя основателя ашгохи клалит, не просто в замешательство… и Йосеф, это усамтривает и изъясняет смысл данных снов, сообразно его святым знаниям.

и в данном контексте, можно написать корелляцию на утверждения Любавичского Ребе к слову о постах: воздерживающийся от еды и питья, а также и развлечений, в дни постов - исполняет мицву, воздерживающийся от еды и питья, однако отвлечённый от смыслов из-за которых данные посты установлены, хоть и подлежит родительской строгости, однако
Удостаивается Чудесного Спасения и Вмешательства Ашгохи Пратит

(подпись: Шмуэль)

ВЫВЕСКА У ВХОДА В ДОМ:
;Клубъ Потерянных Имён;

вторая составляющая второго испытания Йосефа ;галут Йосеф;: