Иннокентий в миру, Иван, из рода Охлябининых

Иннокентий (в миру, по одним данным — Иван, из рода Охлябининых), Комельский, Вологодский (ум. 19 марта 1491) — преподобный Русской православной церкви, ученик преподобного Нила Сорского, основатель Комельского Спасо;Преображенского монастыря и автор духовного наставления «Завет».

Краткие сведения
- Имя в миру: Иван(?) Охлябинин
- Монашеское имя: Иннокентий
- Родина: Москва (XV век)
- Смерть: 19 марта 1491
- Почитается: в Русской православной церкви, день памяти 19 марта (1 апреля)
- Труды: «Завет»

Происхождение и пострижение
Иннокентий происходил из княжеского рода Охлябининых, который вёл родословие от ярославских князей Ухорских; возможно, был сыном Фёдора Охлябины. Год рождения неизвестен. В источниках встречаются различные и порой противоречивые сведения о его жизни: сохранились две редакции жития, но более раннее житие, вероятно более достоверное, сгорело при разграблении монастыря в 1538 году, а известное нам житие содержит ряд анахронизмов и неточных мест. В «Житии» Нила Сорского содержатся упоминания об Иннокентии, которые расходятся с более поздней редакцией его жития.

Монашеская жизнь и подвижничество
По всей видимости, Иннокентий был пострижен в Кирилло;Белозерском монастыре. Он стал ближайшим учеником преподобного Нила Сорского и вместе с ним в 1475–1485 годах совершил паломничество в Палестину, Константинополь и на Афон. После возвращения Нил и Иннокентий жили у стен Белозерского монастыря, а затем, в поисках большего уединения, основали на реке Соре две кельи — так началась Нило;Сорская пустынь. Вскоре Иннокентий отделился от учителя и основал свой скит в Вологодской волости на реке Еде (приток Нуромы), где заложил основы будущего Комельского Спасо;Преображенского монастыря.

От скита к киновии
Первоначально обитель Иннокентия была скитом, ближе по духу к пустынному образу жизни. В беседе с учеником Нилом Сорским последнему было сказано: «Твоя обитель имать быти обща», то есть Нил благословил Иннокентия на создание общежития. Тем не менее сам Иннокентий в «Завете» и других записаниях отражает устройство скита; лишь впоследствии его скит преобразовался в общежительный (киновийный) Спасо;Преображенский Комельский монастырь.

«Завет» — содержание и значение
Незадолго до кончины Иннокентий составил наставление для братии — «Завет», в котором настаивает хранить предание «господина и учителя моего, старца Нила». «Завет» делится на предисловие и три основных раздела: «О церкви», «О келиях» и «О самочинниках».

- В разделе «О церкви» преподобный просит посвятить храм в скиту во имя Иоанна Предтечи (третье обретение его главы), отмечая особое значение Иоанна как наставника иноков и пустынножителей. При жизни Иннокентия, по всей видимости, постоянной церкви в скиту ещё не было.
- Раздел «О келиях» регулирует имущественные и организационные отношения: кельи остаются в распоряжении братии, управляет ими настоятель; запрещены торговля и мена келиями — это направлено на сохранение духовного характера обители и недопущение мирской корысти в отношении жилищ.
- В разделе «О самочинниках» (т. е. о самовольно поступающих братьях) преподобный требует строгого наказания для нарушителей; если наказание не приносит исправления, самочинника надлежит изгонять, однако раскаявшийся может быть принят обратно.

Наследие и почитание
Иннокентий Комельский остаётся важной фигурой русского церковного подвижничества конца XV века: ученик и последователь Нила Сорского, он перенёс идеи ниловой традиции в вологодский край, положив начало обители, где впоследствии развивалось общежитейное монашество. Его «Завет» представляет ценный источник по уставу и дисциплине малых скитов и их переходу к общинной организации. Житийные источники о нём фрагментарны и противоречивы, что требует осторожности в реконструкции биографии, но память о преподобном сохраняется в церковном почитании: день его празднования — 19 марта (1 апреля по нов. стилю).