Состоявшееся как ценность...

     Для многих профессиональных философов и квалифицированных моралистов-морализаторов, он, - странное существо, потому что не верит в существование идей и разных идеологий, разных "философий"  (философских "систем").

     У него свой подход, если не к человеческому сознанию вообще, то хотя бы к человеческому мышлению.

     Изучая, как любитель, человеческое мышление, он убедился, что не верит в существование идей и разных "философий", но не против того, чтобы рассматривать продукцию творческо-художественной промышленности (креативных, творческих индустрий) итогом применения человеческого мышления.

     Для него и вера в Бога есть итог применения человеком, женщиной или мужчиной, своего мышления. И только на основании наличия у него этого его взгляда профессиональные богословы (теологи ) и просто верящие в Бога люди называют его атеистом.

     Несмотря на приклеенность к нему ярлыка атеиста, он терпеть не может поведение представителей экстремистского сообщества "эльгэбэтэплюскашников", считает расположенный на юго-западе от народа России режим неонацистским и террористическим и не хочет того, чтобы искусственный интеллект вытеснил бы отовсюду живое человеческое мышление.

      Там, где у сторонников юго-западного и террористического по отношению к народу России режима находится ненависть к русским людям, у верующих людей - их Вера в Бога, у   него находится такое явление, как ценности.

       Он знает, что еда для  голодного человека, питьевая вода для жаждущего пить и крыша над головой для бездомного - это ценности, которые не производят творческо-художественные одиночки и предприятия (творческо-художественная промышленность или креативные, творческие индустрии).

      Но он также знает, что творческо-художественная  промышленность производит то, что теребит и даже "взбудораживает" внутренние миры зрителей, слушателей, читателей.

     В его стране творческо-художественная промышленность существовала и в советское время. И то, что отечественная творческо-художественная промышленность (ТэХаПэ) создала в советское время, до сих пор, в двадцатые годы двадцать первого века, теребит и будоражит внутренние миры россиян, потому что произведённое советской ТэХаПэ состоялось как ценность.

      Как ценность могут состояться и увле'ки, то есть или отдельные эпизоды  или ролики, включающие в себя несколько коротеньких выдержек из разных эпизодов, например, кинофильма, если они осуществятся как продукты современной российской творческо-художественной промышленности (креативных индустрий).

       К сожалению, среди россиян есть те, которые не понимают, почему в России как ценности не могут состояться увлеки, рассматривающие экстремистское "эльгэбэтэплюска"-сообщество, радикальный либеральный глобализм и неонацистский и террористический по отношению к россиянам юго-западный режим как положительные и созидательные явления.

     P.S. Автор данной записи итогов рашмышлений непрофессионального мыслителя и неквалифицированного искусствоведа, к которому кем-то, на взгляд автора, не совсем справедливо приклеен ярлык атеиста,  сообщает читательницам и читателям то, что они вместо используемого персонажем слова "увле'к" могут применять слово "тизер". И хотя ничего нельзя поделать с тем, что мы живём в мире увлеков (тизеров), которые могут или не могут состояться как ценности, автор разделяет сожаление персонажа о том, что некоторые соотечественники считают ценностями то, что ими никак считать нельзя.