Библиотека лучшей мировой литературы

ПРЕДИСЛОВИЕ


План этой работы прост, но в то же время нов. В своей самобытной
По своим особенностям он отличается от всех существующих сборников.
Его главная цель — предоставить американским семьям множество хороших книг для чтения.
Но он выходит далеко за эти рамки. Отбирая книги для чтения, он обращается ко всей литературе всех времён и всех народов и таким образом становится кратким изложением мысли и интеллектуальной эволюции человека с самого начала.
Другая, не менее важная цель — интерпретация этой литературы в эссе, написанных учёными и авторами, компетентными в этих вопросах.

Название «Библиотека лучшей мировой литературы» является строго
описательный. Это значит, что то, что предлагается читателю, взято у лучших авторов и в достаточной мере репрезентативно для лучшей литературы и для всей литературы в целом. Это может быть важно с исторической точки зрения, или потому, что когда-то это выражало мысли и чувства нации, или потому, что это универсально, или потому, что сегодняшние читатели найдут это поучительным, интересным или забавным. «Работа» призвана удовлетворить
широкий спектр вкусов и, таким образом, стать домашним
компаньоном на любой лад и в любое время.  Мы не намерены
Это не просто собрание исторических материалов, каким бы важным оно ни было.
Обычно это книги, которые люди рекомендуют другим, но не читают сами.  Это не просто справочная библиотека, а библиотека, которую нужно читать.  Отбор материалов не отражает пристрастий, предрассудков и уровня образованности какого-то одного человека или даже группы редакторов.
При необходимой редакторской проверке учитывалось трезвое суждение почти такого же количества умов, которые помогали в подготовке этих томов. С помощью этого метода была достигнута широта восприятия.

Материал расположен не в хронологическом, а в алфавитном порядке, под именами авторов, а в некоторых случаях — под названиями литературных произведений и специальными темами. Таким образом, в каждом томе обеспечивается определённое разнообразие,
избегается перегруженность или однообразие античного, классического или средневекового материала, и читатель получает представление о различиях и контрастах разных периодов. Но это не энциклопедия и не просто словарь авторов. Полная информация обо всех значимых писателях может быть включена в дополнительный справочник
том; но попытка процитировать их все свела бы на нет цель «Труда» — служить для чтения — и превратила бы его в гербарий образцов.

 Чтобы представить всю литературную сферу и сделать эти тома особенно полезными для тех, у кого нет доступа к большим библиотекам, а также для тех, кто изучает определенные литературные направления или темы, когда имена писателей неизвестны или не имеют значения для читателя, было сочтено необходимым объединить в группы авторов определенных национальностей, периодов и специальных тем. Например, если читатель
Если вы хотите узнать что-то о древней и малоизвестной литературе, которую
невозможно включить в алфавитный список авторов, вы найдёте специальные
эссе компетентных учёных об аккадско-вавилонской, египетской, индуистской,
китайской, японской, исландской, кельтской и других литературах, за которыми
следуют подборки, многие из которых были специально переведены для этого
издания. В этих литературах в указателе приведены имена известных
авторов. Цель этих эссе — познакомить читателя с духом, целью и тенденциями
из этих сочинений, чтобы он мог составить сравнительное представление о
непрерывности мысли и ценности традиций в мире. Некоторые
темы, такие как легенды о короле Артуре, «Песнь о Нибелунгах», Святой
Грааль, провансальская поэзия, шансон и романсы, а также «Деяния
римлян», рассматриваются аналогичным образом. Отдельные стихотворения, на которых в основном зиждется слава авторов, знакомые и любимые гимны, а также отдельные и современные ценные стихотворения также сгруппированы под соответствующим заголовком, с указанием в указателе, если поэт известен.

Таким образом, читателю станет ясно, что «Библиотека» является достаточно всеобъемлющей и репрезентативной и что она имеет образовательную ценность, предлагая при этом постоянное и разнообразное развлечение. Эта всеобъемлющая особенность, которая выделяет это произведение, дополняется другой, не менее важной особенностью, а именно критическими комментариями и биографическими справками об авторах, их произведениях и их месте в литературе, составленными не одним человеком и не небольшой редакцией, а большим количеством писателей и учёных, специалистов и литературоведов.
критики, которые могут говорить со знанием дела и авторитетно. Таким образом,
Библиотека в некотором смысле становится олицетворением науки и широкого
взгляда на вещи в наше время. Но у эссе есть и другая ценность. Они
предоставляют информацию, которая поможет читателю. Если его заинтересуют
какие-либо из представленных здесь произведений и он захочет получить более
полное представление о творчестве автора, он может обратиться к эссе и
найти в нём краткие наблюдения и характеристики, которые помогут ему
сделать выбор книг в библиотеке.

Подборка составлена для домашнего и общего чтения; в надежде
в лучшей литературе достаточно чистого и возвышенного, и в то же время она достаточно удобочитаема, чтобы удовлетворить любой вкус, который следует поощрять. Конечно, отбор подразумевает выбор и исключение. Мы надеемся, что предложенный список будет одобрен в целом; однако вполне может случиться так, что некоторые читатели не найдут в нём имён авторов, которых они хотели бы прочитать. Но у этого произведения, как и у любого другого, есть свои ограничения.
В общем сборнике должны преобладать классические произведения и те работы, которые мир признал лучшими.
о современной литературе, которая всё ещё проходит проверку временем.
Однако следует отметить, что многие известные и популярные в настоящее время писатели не включены в список просто из-за нехватки места.
Редакторы вынуждены постоянно держать в поле зрения более широкий круг авторов. Общая цель состоит в том, чтобы представить только
литературу. Если упоминаются авторы, которые широко известны как
философы, богословы, публицисты или учёные, то это потому, что
они обладают выдающимися литературными качествами или потому,
что их влияние на литературу было настолько глубоким, что без них
невозможно было бы объяснить прогресс человечества.

Эти тома содержат не только или в основном литературу прошлого, но и
они призваны дать, в рамках, налагаемых таким подходом, представление о
современных достижениях и тенденциях во всех цивилизованных странах.
В этом обзоре современного мира наибольшее место занимает литературное
творчество Америки и Великобритании.

Следует отметить, что план этой работы не мог быть реализован без помощи специалистов во многих областях знаний, а также талантливых и проницательных писателей как в этой стране, так и за её пределами.
в Европе. Эта помощь была оказана с большой сердечностью и с полным
признанием ценности предприятия и той помощи, которую
Библиотека может оказать в поощрении и расширении литературных
вкусов. Возможно, в этот период американской общественности
нельзя было бы оказать более ценную услугу, чем предоставить
возможность всестороннего изучения более старой и более значимой
литературы других народов. Благодаря такому сравнению она
может получить объективное представление о своей собственной
литературе и о своей возможной миссии в мире литературы.

Чез. Дадли Уорнер
СОДЕРЖАНИЕ


ТОМ I

/*
ЖИВЫЕ
АБЕЛАРД И ЭЛОИЗА (Томас Дэвидсон) 1079–1142
Письмо Элоизы Абеляру
Ответ Абеляра Элоизе
 Вечерний гимн Абеляра

ЭДМОНД, ПРИМЕРНО 1828–1885
 «Похищение» («Царь гор»)
 Хаджи-Ставрос (там же)
 «Жертва» («Человек с оторванным ухом»)
 Человек без страны (там же)

 АККАДСКО-ВАВИЛОНСКАЯ И АССИРИЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА (Кроуфорд Х. Той)
 Теогония Адапа и Южный ветер
 Восстание Тиамат Покаянные псалмы
 Спуск в подземный мир Надпись Сеннахирима
 Потоп Обращение к богине Белис
 Орёл и змея Пророчества Иштар из Арбелы
 Бегство Этаны. Плач Эрехита
 Бог Зу

 ЭБИГЕЙЛ АДАМС (Люсия Гилберт Ранкл) 1744–1818
 Письма — мужу: 24 мая 1775 года; 15 июня 1775 года;
 18 Июня 1775; 27 ноября 1775; 20 апреля 1777;
 8 июня 1779
 Своей сестре: 5 сентября 1784; 10 мая 1785;
 24 Июля 1784; 24 июня 1785
 Своей племяннице

ГЕНРИ АДАМСУ 1838-
 Предвестники войны 1812 года
 Что продемонстрировала война 1812 года
 Битва между Конституцией и Герьером

ДЖОН АДАМС 1735–1826
 При французском дворе («Дневник»)
 Характер Франклина (Письмо в Boston Patriot)

ДЖОН КУИНСИ АДАМС, 1767-1848
 Письмо своему отцу, в возрасте десяти лет
 Из воспоминаний, в возрасте восемнадцати лет
 Из воспоминаний, 14 января 1831 г.; 7 июня 1833 г.; 9 сентября 1833 г.
 Американская миссия (речь четвертого июля 1821 г.)
 Право на подачу петиции (выступление в Конгрессе)
 Аннулирование (Речь четвертого июля 1831 г.)

САРА ФЛАУЭР АДАМС, 1805-1848
 Он посылает Солнце, Он посылает ливень
 Ближе, Боже Мой, к Тебе

ДЖОЗЕФ АДДИСОН (автор - Мэби Гамильтон Райт) 1672-1720
 Сэр Роджер де Коверли о тщете человеческой жизни
 Эссе о фанатах
 Визит к сэру Роджеру де Коверли Гимн «Просторный небосвод»

 АЕЛИАН КЛАВДИЙ II век
 О некоторых выдающихся людях, которые играли с детьми
 О некоем сицилийце, у которого было удивительное зрение
 Острое и быстрое
 Закон лакедемонян против алчности
 Этот Сон — брат Смерти, и Горгий приближается
к своему концу
О добровольной и желанной смерти Калануса
 О изысканных обедах, роскошных ужинах и расточительных
 пирах
 О том, как проводить время, и о том, что среди лакедемонян
 не было принято ходить взад-вперёд
 Как Сократ подавил гордость и высокомерие
 Алкивиада
 О некоторых расточителях и транжирах
 Защита и нападение («Оратор против Ктесифона»)

ЭШКЮЛЬ (в переводе Джона Уильямса Уайта) 525–456 гг. до н. э.
 Жалоба Прометея («Прометей»)
 Мольба к Артемиде («Просители»)
 Неповиновение Этеокла («Семеро против Фив»)
 Видение Кассандры («Агамемнон»)
 Плач старой няни («Жрицы»)
 Решение Афины («Эвмениды»)

 Эзоп (в переводе Гарри Терстона Пека) VII век до н. э.
 Лиса и Лев, Живот и Члены
 Осел в львиной шкуре, Сатир и Путешественник
 Осел, поедающий Чертополох, Лев и другие звери
 Волк в овечьей шкуре, Осел и Собачонка
 Крестьянин и Змея, Деревенская мышь и
 Собака и волчья мышь из города

ЖАН ЛУИ РОДОЛЬФ АГАССИЦ 1807–1873
 Силурийский пляж ('Геологические зарисовки')
 Голоса ('Методы изучения естественной истории')
 Образование коралловых рифов (там же)

АГАФИЙ 536–581 гг. н. э.
 Послание к Плутарху

ГРЕЙС ЭДЖИЛАР 1816–1847
 Величие дружбы («Женская дружба»)
 Орден рыцарства («Дни Брюса»)
 Виновный и судья («Влияние семьи»)

УИЛЬЯМ ХАРРИСОН ЭЙНСУОРТ 1805–1882
 Студенты в Париже («Крайтон»)

МАРК ЭЙКЕНСАЙД 1721–1770
 Из послания к Курио
 Стремление к бесконечному («Радости воображения»)
 О проповеди против славы

ПЕДРО АНТОНИО ДЕ АЛАРКОН 1833–1891
 Женщина, увиденная со стороны («Треуголка»)
 Как сирота Мануэль получил своё прозвище («Дитя мяча»)

АЛКАЙ VI век до н. э.
 Дворец
 Банкетная песня
 Приглашение
 Буря
 Бедный рыбак
 Государство
 Бедность

 БАЛЬТАЗАР ДЕ АЛЬКАСАР 1530–1606
 Сон
 Весёлый ужин

 АЛКИФРОН (в исполнении Гарри Терстона Пека) II век
 От девушки-наёмницы — Петалы к Сималиону
 Удовольствия Афин — от Евтидика к Эпифанию
 От встревоженной матери - Филлиды к Расониду
 От любопытного юноши -Филокома к Фестилу
 От профессионального забегаловки-Капносфрантеса к Аристомаху
 Невезучая удача-Хитролицы Пателлохарону

АЛКМАН, Седьмой век до н.э.
 Поэма о ночи

ЛУИЗА МЭЙ ОЛКОТТ 1832–1888
 Ночное дежурство («Больничные зарисовки»)
 Долина унижений Эми («Маленькие женщины»)
 Флейта Торо (Atlantic Monthly)
 Песня из пены («Маленькие женщины»)

 Алькуин (Уильям Х. Карпентер) 735–804
 О святых церкви в Йорке ("Алкуин и расцвет
 Христианских школ")
 Диспут между Пипином, самым благородным и царственным юношей, и
 Альбином Схоластом
 Письмо Алкуина Карлу Великому

ГЕНРИ М. ОЛДЕН 1836-
 Посвящение — моей любимой жене («Этюд о смерти»)
 Голубь и змея (там же)
 Смерть и сон (там же)
 Притча о блудном сыне (там же)

 ТОМАС БЭЙЛИ ОЛДРИЧ 1837-
 Судьба
 Личность
 Предвидение
 Сын Алека Йетона
 Память
 Теннисон (1890)
 Милая, Не вздыхай больше
 Разбитая музыка
 Элмвуд
 Тоска по морю
 Тень ночи
 Граница вовне
 Воспоминание
 P;re Antoine's Date-Palm
 Сын мисс Мехетабель

АЛЕАРДО АЛЕАРДИ, 1812-1878
 "Трусы" ("Первобытные истории")
 «Жнецы» («Монте Чирчелло»)
 «Смерть года» («Час моей юности»)

 ЖАН ЛЕ РОН Д’АЛЕМБЕР 1717–1783
 Монтескьё (панегирик в «Энциклопедии»)

ВИКТОР АЛЬФЬЕРИ (Л. Оскар Кунс) 1749–1803
 Сцены из «Агамемнона»

 АЛЬФОНСО МУДРЫЙ 1221–1284
 Что такое тиран и как он использует свою власть («Семь
 партий»)
 О турках и о том, почему их так называют («Великое завоевание заморских территорий»)
 К месяцу Марии («Кантиги»)

АЛЬФРЕД ВЕЛИКИЙ 849-901
 Король Альфред о Кинг-Крафте
 Предисловие Альфреда к версии "Пастырской заботы" папы Григория
 Из Боэция
 "Собрания цветов" святого Августина

ЧАРЛЬЗ ГРАНТ АЛЛЕН, 1848-
 "Окраска цветов" ("The Colors of Flowers")
 Среди вереска («Эволюционист на свободе»)
 Логово цапли («Зарисовки из жизни природы»)

 ДЖЕЙМС ЛЕЙН АЛЛЕН 1850-
 Ухаживание («Лето в Аркадии»)
 Коронация старого царя Соломона («Флейта и скрипка»)

УИЛЬЯМ АЛЛИНГЕМ, 1828-1889
 Разрушенная часовня
 Зимняя груша
 О Дух летнего времени
 Пузырь
 Канун Святой Маргариты
 Феи
 Робин Редбрист
 Вечер
 Нарцисс
 Прекрасная Мэри Доннелли

КАРЛ ЙОНАС ЛЮДВИГ АЛЬМКВИСТ 1793-1866
 Характеристики крупного рогатого скота
 Новая ундина (из «Книги роз»)
 Война Бога

ДЖОАННА АМБРОЗИУС 1854-
 Мысли крестьянина
 Борьба и мир
 Люби и ты!
 Приглашение

ЭДМОНДО ДЕ АМИСИС 1846-
 Свет ('Константинополь')
 Сходства (там же)
 Птицы (там же)
 Кордова ('Испания')
 Страна отваги ('Голландия и её народ')
 Голландские мастера ('Голландия и её народ')

АНРИ ФРЕДЕРИК АМЬЕЛЬ (автор Ричард Бертон) 1821-1881
 Выдержки из дневника Амьеля:
 Истинное Послание Христа
 Долг
 Joubert
 Греки против современников
 Природа, тевтонская и скандинавская поэзия
 Обучение детей
 Моцарт и Бетховен




ИЛЛЮСТРАЦИИ ВО ВСЮ СТРАНИЦУ



ТОМ I.


«Книга мёртвых» (цветная иллюстрация).
Первая английская печатная книга (факсимиле).
Ассирийская глиняная табличка (факсимиле).
Джон Адамс (портрет).
Джон Куинси Адамс (портрет).
Джозеф Аддисон (портрет).
Луи Агассис (портрет).
"Поэзия" (фотогравюра).
Витторио Альфьери (портрет).
"Ухаживание" (фотогравюра).
«Голландская девушка» (фотогравюра).


ПОРТРЕТЫ В ВИГНЕТТЕ

Пьер Абеляр.
Эдмон Абу.
Эбигейл Адамс.
Эсхин.
Эсхил.
Эзоп.
Грейс Агилар.
Уильям Харрисон Эйнсворт.
Марк Эйкенсайд.
Алкей.
Луиза Мэй Олкотт.
Томас Бейли Олдрич.
Жан Лерон Д’Аламбер.
Эдмондо де Амичис.



 _Книги не являются абсолютно мёртвыми вещами, но в них заключена
жизненная сила, способная быть такой же активной, как та душа,
чьим потомством они являются; более того, в них, как в сосуде,
содержится чистейшая эффективность и экстракт того живого
интеллекта, который их породил. Я знаю, что они так же живы и
так же энергично продуктивны, как те сказочные зубы дракона;
и если их посеять, то, возможно, из них вырастут вооружённые люди. И всё же, с другой стороны, если не проявлять осторожность, можно убить не только человека, но и хорошую книгу: кто убивает человека, убивает разумное существо
 создание, образ Божий; но тот, кто уничтожает хорошую книгу, убивает сам разум, убивает образ Божий, как бы в глазу.
 Многие люди — бремя для земли; но хорошая книга — это драгоценная жизненная сила великого духа, забальзамированная и бережно хранимая для жизни, превосходящей земную._

 _ДЖОН МИЛТОН._



_КЭСТОН_.

Уменьшенное факсимиле первой страницы единственного сохранившегося экземпляра

«Годфрид из Болона»

_или_

«Последняя осада и завоевание Иерусалима»

Пролог в верхней части страницы начинается так:

Здесь начинается книга, именуемая «Эракил», а также «Годфрид из Болона»,
в которой говорится о завоевании святой земли Иерусалима.

 Напечатано Кэкстоном, Лондон, 1481. В Британском музее.

 Хороший образец самой ранней английской печатной книги. Первой печатной книгой Кэкстона и первой книгой, напечатанной на английском языке, была «Игра и
 состязание в шахматы», напечатанная в 1474 году. Пустое место на этой
странице предназначалось для вставки от руки illuminated initial T.




AB;LARD

(1079–1142)

ТОМАС ДЭВИДСОН

Пьер, старший сын Беренгера и Люсии (Абеляр?), родился в
Пале, недалеко от Нанта и границы Бретани, в 1079 году. Его рыцарский
Отец, который в юности был студентом, стремился дать своей семье, и особенно своему любимцу Пьеру, хорошее образование. Мальчика отправили в школу к учителю, который в то время уже был известен в мире, — к Росцелину, признанному отцу номинализма. Поскольку вся суть и трагедия его жизни связаны с учением этого человека и его отношением к мыслям того времени, мы должны остановиться и рассмотреть их.

[Иллюстрация: Абеляр]

В первые века нашей эры были сформулированы два основных положения
Нееврейские христианские догматы о Троице и воплощении, ни один из которых не является иудейским, были сформулированы в терминах платоновской философии, отличительным принципом которой является то, что реальным и вечным является универсальное, а не индивидуальное. Исходя из этого предположения, можно было сказать, что одна и та же реальная сущность может существовать в трёх или даже в любом количестве личностей. В случае с Богом, как осторожно отмечали создатели догматов,
сущность едина с существованием, и поэтому в Нём отдельные
существа так же реальны, как и универсалии. Платонизм, предоставивший формулу для
Троица стала любимой философией многих отцов церкви.
Так в христианскую мысль и жизнь был привнесён платонический дуализм —
резкое разграничение между временным и вечным, которое
принижает практическую жизнь и прославляет созерцательную.

 Это разграничение, усиленное неоплатонизмом, ещё больше повлияло на
восточное христианство в VI веке и на западное христианство в IX веке, главным образом благодаря трудам (псевдо-) Дионисия
Ареопагит положил начало христианскому мистицизму. Затем он был возведён
Это стало правилом поведения благодаря усилиям Папы Римского Григория VII, который стремился полностью подчинить практическую и гражданскую жизнь контролю со стороны духовенства и монахов, выступавших за созерцательную, сверхъестественную жизнь.
 Последняя включала в себя всю чисто умственную работу, которая всё больше и больше сосредотачивалась на религии и ограничивалась духовенством.  Таким образом, стало считаться величайшим позором для любого человека, занимающегося умственным трудом, принимать какое-либо участие в институтах гражданской жизни, особенно вступать в брак. Он действительно мог вступить в незаконную связь, и
можно было вырастить семью из «племянников» и «племянниц», не потеряв при этом престижа; но жениться означало совершить самоубийство. Таково было положение дел во времена Абеляра.

 Но в то время как платонизм с его реальными универсалиями праздновал свои аскетические, неземные триумфы на Западе, аристотелизм, утверждающий, что реальным является индивид, набирал силу на Востоке. Изгнанная как ересь за пределы католической церкви, в V и VI веках в лице Нестория и других она нашла убежище в Сирии, где много лет процветала в
школы Эдессы и Нисибиса, самые передовые на тот момент. Оттуда оно
распространилось среди арабов и даже дошло до неграмотного Мухаммеда, который
придал ему (1) теоретическое богословское выражение в сто двенадцатом году хиджры. сура Корана:
«Он — Единый Бог, Бог Вечный; Он не рождает и не был рождён;
Ему нет равных», — в которой отрицаются обе фундаментальные
догмы христианства, причём на основании откровения; (2) практическое выражение, запрещающее аскетизм и монашество и поощряющее крепкое, хотя и несколько грубое, естественное
жизнь. Ислам, по сути, был попыткой реабилитировать человека.

Во времена Абеляра арабское аристотелианство со всеми его последствиями для мысли и жизни проникало в Европу и вынуждало христианских мыслителей защищать основы своей веры. Поскольку эти основы, насколько их вообще можно было защитить, зависели от платоновской доктрины об универсалиях, а её можно было сохранить только с помощью диалектики, эта наука стала чрезвычайно популярной — можно даже сказать, модной. В то время на Западе мало что знали о реальном
Аристотеле, но в трудах Порфирия
«Введение в логику Аристотеля» — знаменитый отрывок, в котором изложены все трудности, связанные с универсалиями, но не даны их решения.

Из-за этого велись интеллектуальные баталии в эпоху ранней схоластики. Более религиозные и мистические мыслители, такие как Ансельм и Бернар, конечно, были на стороне Платона; но более мирские и стойкие мыслители склонялись к Аристотелю, не видя, что его учение фатально для Троицы.

Среди них выделялся бретонец Роселлин, первый наставник Абеляра. От него блестящий и бесстрашный юноша узнал две ужасные тайны
Уроки: (1) универсалии — это не реальные субстанции, внешние по отношению к отдельным вещам и превосходящие их, а просто названия (отсюда номинализм) для общих качеств вещей, распознаваемых человеческим разумом; (2) поскольку универсалии являются инструментами и критериями мышления, человеческий разум, в котором они существуют, является судьёй во всех вопросах истины. Этот урок ведёт непосредственно к чистому рационализму и, по сути, к реабилитации человека в противовес сверхчеловеку. Неудивительно, что Росселлин вступил в конфликт с церковными властями и был вынужден бежать в Англию.
Впоследствии Абеляр изменил свой номинализм и стал вести себя несколько вызывающе по отношению к Аристотелю, но так и не избавился от влияния его учения. Абеляр был рационалистом и сторонником человеческого разума.

Соответственно, когда он окончательно решил стать учёным, он отправился в Париж, чтобы изучать диалектику под руководством знаменитого в то время Гильома из
Шампо, убеждённый платоник, или реалист, как тогда называли платоников, доставлял своему учителю бесконечные хлопоты своими тонкими возражениями и нередко одерживал над ним верх.

 Эти победы вызывали неприязнь как у учителя, так и у его учеников.
соученики способствовали росту его естественной самооценки и
убедили его, хотя он был ещё совсем юным, оставить Уильяма и основать конкурирующую школу в Мелёне. Здесь его яркая личность, уверенность в себе и блестящие способности к рассуждению и изложению мыслей привлекли к нему множество восхищённых учеников, так что вскоре он был вынужден перенести свою школу в
Корбей, недалеко от Парижа, где его пылкая диалектика нашла более широкое применение.
Здесь он так усердно трудился, что заболел и был вынужден вернуться домой, к семье. С ними он прожил несколько лет, посвятив себя
Он посвятил себя изучению не только диалектики, но и теологии.
 Вернувшись в Париж, он стал изучать риторику под руководством своего старого врага,
Гийома из Шампо, который тем временем, чтобы повысить свой авторитет, принял
священный сан и стал епископом Шалона. Старая вражда возобновилась, и Абеляр, теперь лучше вооружённый, чем раньше, вынудил своего учителя открыто отказаться от своей крайне реалистичной позиции в отношении универсалий и занять позицию, более близкую к Аристотелю.

Эта победа сильно подорвала репутацию Гильома и укрепила репутацию Абеляра.
Абеляра; так что, когда первый покинул свой пост и назначил преемника, последний уступил место Абеляру и стал его учеником (1113).
Это было уже слишком для Вильгельма, который сместил своего преемника и вынудил
Абеляра снова удалиться в Мелён. Там он пробыл недолго;
ибо Вильгельм из-за непопулярности своей школы перенёс её из
Парис Абеляр вернулся туда и открыл школу за городом, на
Мон-Сент. G;n;vi;ve. Вильгельм, услышав это, вернулся в Париж и попытался
усмирить его, но тщетно. Абеляр одержал полную победу.

Через некоторое время он снова вернулся во Дворец, чтобы повидаться с матерью, которая собиралась уйти в монастырь, как и его отец некоторое время назад.

Когда этот визит закончился, вместо того чтобы вернуться в Париж и читать лекции по диалектике, он отправился в Лаон, чтобы изучать теологию под руководством тогда ещё малоизвестного
Ансельма. Здесь, убедившись в показной поверхностности Ансельма, он снова попал в затруднительное положение, взявшись толковать главу из Книги пророка Иезекииля, не изучив её ни под чьим руководством. Поначалу однокурсники насмехались над ним, но он сумел привлечь их внимание и даже собрать вокруг себя целую толпу.
Он выступал с лекциями и вызывал такую зависть у Ансельма, что тот запретил ему преподавать в Лаоне.
Соответственно, Абеляр снова вернулся в Париж,
убеждённый, что он достоин блистать в качестве лектора не только по диалектике, но и по теологии. И его слушатели тоже так считали,
потому что его лекции об Иезекииле были очень популярны и собирали толпы.
Теперь он был на пике своей славы (1118).

Результатом всех этих триумфов над диалектиками и теологами стало
нечто ужасное. Он не только считал себя интеллектуально превосходящим любого
живущего человека, чем он, вероятно, и был, но и начал смотреть на
Он считал современные ему взгляды устаревшими и недостойными, а также пренебрегал даже общепринятыми мнениями. Ему было почти сорок, и до сих пор его жизнь была безупречной. Но теперь, под влиянием тщеславия, он изменил и этому. Не имея больше возможности завоевывать
интеллектуальный мир, он начал размышлять о том, сможет ли он
завоевать мир светский благодаря своей красоте, мужественной
осанке и уверенному поведению, и пришел к выводу, что ни одна
женщина не сможет отвергнуть его или отказать ему в своей благосклонности.

Именно в этот злополучный момент он переехал в дом некоего каноника Фульбера из кафедрального собора, чья блестящая племянница Элоиза в возрасте семнадцати лет только что вернулась из монастыря в Аржантее, где она училась. Фульбер, гордившийся её талантами и радовавшийся тому, что Абеляр платит за обучение Элоизы, взял последнего к себе в дом и поручил ему полностью заботиться о дальнейшем образовании Элоизы, разрешив даже наказывать её в случае необходимости.
Фульбер настолько доверял Абеляру, что не накладывал на него никаких ограничений
положились на дружбу учителя и ученицы. В результате
 Абеляр и Элоиза, оба одинаково неопытные в сердечных делах,
вскоре воспылали друг к другу всепоглощающей страстью, сравнимой
только со страстью Фауста и Гретхен. И результат в обоих случаях
был одинаковым. Абеляр, будучи великим учёным, не мог и помыслить о женитьбе; а если бы и мог, Элоиза отказалась бы разрушить его карьеру, выйдя за него замуж.
Так случилось, что, когда их тайна, которую они никогда особо не оберегали, перестала быть тайной и стала угрожать безопасности Элоизы,
Единственное, что мог сделать для неё её возлюбленный, — это тайно увезти её в свой дом во Дворце и передать на попечение своей сестре. Там она
оставалась до рождения ребёнка, которого назвали Астралабием.
Тем временем Абеляр продолжал свою работу в Париже. И здесь
проявляется всё благородство его характера. Хотя Фюльбер и его друзья, естественно, были в ярости из-за того, что они считали его предательством, и хотя они пытались его убить, он смог защитить себя и, как только Элоиза поправилась настолько, что могла путешествовать, поспешил во Дворец.
и настоял на том, чтобы перевезти её в Париж и сделать своей законной женой.
 Элоиза использовала все аргументы, которые мог придумать её пытливый ум, чтобы отговорить его от шага, который, как она чувствовала, должен был его погубить. В то же время она выражала полную готовность к менее почётным отношениям с ним. Но Абеляр был непреклонен. Отправив её в Париж, он
добился согласия её родственников на брак (который они согласились
хранить в тайне) и даже их присутствия на церемонии, которая
состоялась однажды утром перед рассветом, после того как они
провели ночь в молитвах в церкви.

После свадьбы они расстались и некоторое время почти не виделись. Когда родственники Элоизы раскрыли тайну и её обвинили в том, что она является законной женой Абеляра, она «обругала их и поклялась, что это абсолютная ложь».
Однако, поскольку факты были слишком очевидны, Абеляр
увёз её из Парижа и поместил в монастырь в Аржантее, где она получила образование. Здесь она облачилась в одежды послушницы.
Её родственники, решив, что он сделал это, чтобы избавиться от неё, в ярости поклялись отомстить, и они отомстили самым подлым и
Это была самая жестокая форма личного насилия. То было не время утончённых чувств, справедливости или милосердия; но даже общество тех дней было в ужасе и выражало свой ужас. Абеляр, охваченный стыдом, отчаянием и раскаянием, не мог придумать ничего лучше, чем покинуть этот мир. Не имея никакого призвания, как он прекрасно понимал, он облачился в монашеское одеяние и удалился в монастырь Сен-Дени, в то время как Элоиза по его приказу приняла постриг в Аржантее. Её преданность и героизм в этом деле Абеляр описал в трогательных выражениях. Таким образом
сверхъестественное сотворило самое худшее для этих двух сильных, порывистых душ.
человеческие души.

Если Абеляр и ушел в монастырь в надежде обрести покой, он
вскоре обнаружил свою ошибку. Распутная жизнь монахов вызывала у него крайнее отвращение
, в то время как духовенство осаждало его просьбами продолжить
его лекции. Уступив им, он вскоре снова был окружен толпами
студентов - настолько большими, что монахи в Сен-Дени были рады избавиться
от него. Поэтому он удалился в уединённую келью, куда за ним последовало больше поклонников, чем могло найти приют или пищу.
Школы Парижа опустели, а его соперники делали всё возможное, чтобы положить конец его преподавательской деятельности. Они заявляли, что как монах он не должен преподавать светские науки, а как мирянин в теологии — священные науки. Чтобы узаконить своё право преподавать последние, он написал теологический трактат, о котором говорит следующее:

 «Так случилось, что я впервые попытался осветить
основы нашей веры с помощью аналогий, почерпнутых из человеческого разума,
и написал для наших студентов трактат «О Божественном
 единстве и Троице», потому что они постоянно просили о человеческом и
 философские рассуждения и требование скорее понимать, чем говорить, заявляя, что простое произнесение слов бесполезно, если за ним не следует понимание; что нельзя верить в то, чего сначала не понял, и что нелепо проповедовать то, чего не понимают ни сам проповедник, ни те, кого он учит,  сам Бог называет таких людей слепыми поводырями слепых.

Здесь мы видим центральную позицию Абеляра, прямо противоположную позиции его современника-реалиста Ансельма Кентерберийского, чей принцип заключался в следующем:
«Credo ut intelligam» (Верую, чтобы понимать). Однако не следует
предполагать, что Абеляр с его рационализмом мечтал подорвать
христианскую догму. Отнюдь нет! Он считал её рациональной и
думал, что может это доказать. Неудивительно, что книга вызвала
недовольство в эпоху, когда вера и экстаз ставились выше разума.
Действительно, его соперники не могли и мечтать о чём-то лучшем, чем эта книга,
которая дала им оружие против него. Подстрекаемые двумя давними врагами,
Альберихом и Лотульфом, они созвали церковный собор
в Суассоне, чтобы вынести суждение о книге (1121 г.) Это суждение было предрешено, а процесс превратился в фарс, в котором преследователи были судьями, а папский легат позволил своим благим намерениям уступить место их страсти. Абеляр был приговорён к публичному сожжению своей книги и к чтению Символа веры Афанасия в качестве исповедания веры (что он и сделал со слезами на глазах), а затем к пожизненному заключению в монастыре Святого Медара как опасный еретик.

 Казалось, что его враги одержали победу и навсегда заставили его замолчать.
Однако вскоре папский легат, устыдившись своего участия в этой сделке, освободил его и позволил вернуться в его собственный монастырь в Сен-Дени. Там его рационалистический, критический дух снова навлек на него неприятности со стороны фанатичных и распущенных монахов. Утверждая со ссылкой на Беду Достопочтенного, что Дионисий,
покровитель монастыря, был епископом Коринфа, а не Афин,
он вызвал такой переполох, что был вынужден бежать и укрылся в
соседнем поместье, владелец которого, граф Тибальд, был настроен дружелюбно
 Здесь его радушно приняли монахи Труа и разрешили поселиться в принадлежащем им уединённом месте.

 Через некоторое время, с большим трудом, он получил от аббата Сен-Дени разрешение жить там, где он пожелает, при условии, что он не вступит ни в какой другой орден.  Теперь, будучи практически свободным человеком, он удалился в уединённое место недалеко от Ножан-сюр-Сен, на берегу Ардуссона. Там,
получив в дар участок земли, он поселился вместе с другом-священнослужителем, построив небольшую молельню из глины и тростника
Святая Троица. Однако, как только стало известно о его уединении,
за ним в пустыню последовали толпы учеников всех сословий.
Они жили в палатках, спали на земле и терпели всевозможные лишения, чтобы послушать его (1123). Они удовлетворяли его потребности
и построили часовню, которую он посвятил «Параклету» —
это название сильно возмутило его врагов, разъярённых его успехом,
но впоследствии оно стало обозначать весь комплекс.

 Преследования, которым он подвергался, были непрекращающимися и безжалостными
Он был настолько возмущён подлостью этих врагов, что на какое-то время всерьёз задумался о том, чтобы бежать за пределы христианского мира и искать убежища у мусульман. Но как раз в это время (в 1125 году)
 ему предложили важную должность — стать аббатом монастыря Сен-Жильдас-де-Рюи в Нижней Бретани, на пустынном, негостеприимном берегу Атлантического океана. Стремясь к отдыху и должности, сулившей влияние, Абеляр принял предложение и покинул Параклет, не
понимая, что делает.

 Его положение в монастыре Святого Гильдаса было немногим лучше медленного мученичества.
Страна была дикой, её жители — полуварварами, говорившими на непонятном ему языке; монахи были жестокими, неуправляемыми и распутными, открыто жившие с наложницами; земли монастыря подвергались невыносимым поборам со стороны соседнего лорда, из-за чего монахи жили в нищете и недовольстве. Вместо того чтобы найти дом богобоязненных людей, стремящихся к просвещению, он обнаружил гнездо жадности и коррупции. Его попытки установить дисциплину или хотя бы приличия среди своих «сыновей» только вызвали бунт и подвергли его жизнь опасности.
Много раз ему угрожали мечом, много раз — ядом. Несмотря на всё это, он оставался на своём посту и трудился, исполняя свой долг.
 Тем временем завистливому аббату Сен-Дени удалось заявить права на земли монастыря в Аржантее, главой которого была Элоиза, давно прославившаяся не только своей учёностью, но и святостью.
Элоизу и её монахинь насильно выселили и бросили на произвол судьбы. Услышав об этом с негодованием, Абеляр тут же предложил бездомным сёстрам опустевший монастырь Параклет и всё его имущество.
Предложение было с благодарностью принято, и Элоиза с семьёй переехала туда, чтобы провести остаток жизни. Судя по всему, Абеляр и Элоиза в то время не виделись, хотя он использовал все возможные средства, чтобы обеспечить её безопасностьтишина и утешение. Это было в 1129 году.
Два года спустя Параклит был утвержден в Элоизе папской буллой.
Он оставался монастырем, причем знаменитым, более шестисот лет.

После этого Абеляр нанес несколько визитов в монастырь, который он справедливо
считал своим основанием, чтобы установить правила жизни для его
обитателей и поощрить их в их призвании. Хотя в этих случаях он не видел Элоизу, он не избежал ни злобных
подозрений света, ни нападок своей паствы, которая теперь стала ещё более
непокорной, чем когда-либо, — настолько, что ему пришлось жить вне
монастырь. Отлучение от церкви не помогло, и даже усилия папского легата не смогли восстановить порядок. Для Абеляра не существовало ничего, кроме
«страха внутри и конфликта снаружи». Именно в это время, около 1132 года, он написал свою знаменитую «Историю бедствий», из которой взята большая часть приведённого выше описания его жизни. В 1134 году, после девяти лет мучительной борьбы, он окончательно покинул монастырь Святого Гильдаса, но не сложил с себя полномочия аббата.
Следующие два года он, по-видимому, вёл уединённый образ жизни, пересматривая свои старые работы и сочиняя новые.

Между тем, по какой-то случайности, история его несчастий упал в
руки H;lo;se Духа Утешителя, съела с удовольствием
интерес, и разожгли пламя, которое, казалось, тлел в ее
груди в течение тринадцати долгих лет. Охваченная состраданием к своему мужу,
поскольку таким он был на самом деле, она сразу же написала ему письмо, в котором раскрывается
первое здоровое сердцебиение человека, нашедшее выражение в
Христианском мире за тысячу лет. Так началась переписка, которая по своему подлинному трагическому пафосу и человеческому интересу не имеет себе равных в мире
литература. В «Абеляре» учёный монах полностью вытеснил мужчину; в «Элоизе» святая монахиня — это всего лишь маска, которую она надевает в знак любви и послушания ему, чтобы скрыть глубоко чувствующую, верную, преданную женщину из плоти и крови. И что это была за женщина! Можно усомниться в том, что во всём, что составляет подлинную женственность, ей не было равных. Если в любви есть спасение, то Элоиза — на небесах небес. Она не
пытается выразить свою любовь в стихах, как это делала миссис Браунинг; но её простое,
прямолинейное выражение любви, которая разделила бы судьбу Франчески
Она предпочитает умереть вместе со своим возлюбленным, а не отправиться на небеса без него, и это даёт повод для сотни стихотворений. Она не надеется на спасение;
ведь её главная любовь — к нему. _Domino specialiter, sua singulariter_:
"Как представительница рода человеческого, я принадлежу Господу, а как Элоиза — тебе" — номинализм с большой буквы!

Но вернёмся к Абеляру. Постоянное бездействие в безвестности было для него явно невыносимо.
Поэтому в 1136 году он вернулся в Сент- Женевьеву и начал читать лекции
толпам восторженных студентов. Вероятно, он думал, что за долгие годы изгнания зависть и ненависть его врагов
но вскоре он обнаружил, что сильно ошибался. Он
был слишком заметным персонажем, а направление его мышления слишком
опасным для этого. Кроме того, он опустошил школы своих соперников и
не принял примирительного тона по отношению к ним. Последовал естественный результат.
В 1140 году его враги во главе со святым Бернаром, которые уже давно
относились к нему с подозрением, подняли против него крик о ереси, поскольку
все подчиняется разуму. Бернар был настоящим фанатиком и умел давать волю всем своим страстям, занимаясь
Они, служа своему Богу, сразу же донесли на него Папе Римскому, кардиналам и епископам в страстных, полных риторики письмах, в которых требовали осудить его как посягающего на основы веры.

 В то время в Риме должен был собраться большой церковный собор
Сенс и Абеляр, будучи уверенными в том, что в их трудах нет ничего, что противоречило бы строгой ортодоксии, потребовали, чтобы им разрешили объяснить и диалектически обосновать свою позицию в открытом споре. Но именно этого и добивались его враги
Они боялись. Они чувствовали, что ничто не устоит перед его блестящей диалектикой.
 Бернар даже отказался вступать с ним в полемику и предпочёл составить список его еретических высказываний в виде предложений, вырванных из контекста его работ, — некоторые из них действительно были взяты из работ, которые он так и не написал, — и призвал совет осудить их. (Эти тезисы можно найти в «Enchiridion Symbolorum et Definitionum» Дензингера, стр.
109 _seq._) Абеляр, прекрасно понимавший эту схему, чувствовавший её несправедливость и знавший, какое впечатление произведёт плаксивая речь Бернара
Он обратился к сочувствующим ему священнослужителям, которые верили в его способность творить чудеса, с просьбой предстать перед собором, чтобы апеллировать к его авторитету в Риме. Собор, хоть и был несколько обескуражен этим,
продолжил осуждать спорные тезисы и направил Папе уведомление о своих действиях. Опасаясь, что Абеляр, у которого были друзья в Риме, может
отправиться туда и добиться отмены приговора, Бернар задействовал
все возможные средства, чтобы получить подтверждение приговора до
того, как его жертва доберётся до Вечного города. И ему это удалось.

Результат некоторое время держался в секрете от Абеляра, который, которому сейчас за шестьдесят
, отправился в свое мучительное путешествие. Остановившись по пути в
знаменитом, гостеприимном аббатстве Клюни, он был очень любезно принят его обитателями
благородный настоятель, который вполне заслужил имя Петра Достопочтенного. Здесь,
очевидно, он узнал, что был осужден и отлучен от церкви;
потому что дальше не пошел. Пётр предложил уставшему путнику кров в своём доме, и тот с радостью согласился. Абеляр, наконец убедившийся в тщетности всех мирских амбиций, вёл жизнь, полную унижений.
медитация, учёба и молитва. Вскоре после этого Бернар предпринял шаги для примирения, которые Абеляр принял; после этого его отлучение от церкви было снято.
Тогда некогда гордому Абеляру, измученному телом и сломленному духом, не оставалось ничего, кроме как готовиться к иной жизни.
И конец был уже близок. Он умер в Сен-Марселе 21 апреля 1142 года в возрасте шестидесяти трёх лет. Его великодушный хозяин в
письме к Элоизе трогательно описывает последние дни его жизни, которые он в основном провёл в уединении на берегу
Сона. Там он читал, писал, диктовал и молился в те немногие спокойные дни, которые были в его жизни.

Тело Абеляра поместили в монолитный гроб и похоронили в часовне монастыря Святого Марциала; но двадцать два года спустя Пётр Достопочтенный разрешил тайно извлечь его и перенести в монастырь Параклет, где Абеляр хотел быть похороненным. Когда Элоиза,
известная на весь мир своей образованностью, добродетелью и святостью,
скончалась и её тело положили рядом с его телом, он раскрыл объятия и
заключил её в них. Так гласит легенда, и кто бы в это не поверил?
останки бессмертных влюбленных, после многих превратностей судьбы, наконец-то найдены
(будем надеяться) в 1817 году постоянным местом упокоения в Парижском
кладбище Пер-Лашез, их поместили вместе в монолитный гроб Абелара
. "В смерти они не были разделены".

Характер Абеляра можно описать в нескольких словах. Он был одним из самых блестящих и разносторонне одарённых людей, когда-либо живших на свете, искренним искателем истины и борцом за свободу. Но, к сожалению, его необычайная красота и обаяние сделали его объектом вожделения многих
Он был настолько зависим от внимания и лести окружающих, что вскоре стал неспособен жить без того, чтобы не видеть себя отражённым в восхищении и любви других. Отсюда его
беспокойство, раздражительность, жажда публичности, любовь к
диалектическим триумфам и неспособность жить в плодотворной
безвестности; отсюда же его интрижка с Элоизой, постоянные
борения и разочарования, его окончательное унижение и трагический
конец. Не покорив мир, он не может претендовать на венец
мученика.

Сочинения Абеляра были собраны Кузеном и опубликованы в трёх томах ин-кварто (Париж, 1836, 1849, 1859). В них, помимо прочего, вошли
Переписка с Элоизой, а также ряд проповедей, гимнов, ответов на вопросы и т. д., написанных для неё, в том числе:
(1) «Sic et Non» — сборник (часто противоречивых) высказываний отцов церкви об основных религиозных догматах,
(2) «Диалектика», (3) «О родах и
Виды", (4) Пояснения к "Введению" Порфирия, "Категориям и интерпретации" Аристотеля
и "Темам" Боэция, (5)
"Введение в теологию", (6) "Христианское богословие", (7) "Комментарий к
Посланию к Римлянам", (9) "Краткий обзор христианского богословия", (10)
«Этика, или Познай самого себя» (11) «Диалог между философом, иудеем и христианином» (12) «Об интеллектах» (12) «О „Гексамероне“»
с несколькими короткими и незначительными фрагментами и трактатами. Ни одно из многочисленных стихотворений Абеляра на народном языке, в которых он воспевал свою любовь к
«Элоиза», которую он восхитительно исполнял (ибо он был знаменитым певцом) и которая сразу же стала широко популярной, по-видимому, дошла до наших дней.
Но у нас есть довольно длинное стихотворение, заслуживающее внимания (хотя и сомнительной подлинности), адресованное его сыну Астралабиусу, который вырос
В зрелом возрасте он стал священнослужителем и умер, по-видимому, в 1162 году в качестве аббата Отерива в Швейцарии.

 К тому, что уже было сказано о философии Абеляра, добавить нечего. В целом это философия Средневековья, с той лишь разницей, что он настаивал на рационализации теологии, и поэтому его по праву можно назвать основателем современного рационализма и инициатором борьбы против тиранической власти слепой веры. То, что он был таким, — его величайшая заслуга, которую трудно переоценить.
 В то же время следует помнить, что он был верным сыном
Он был предан Церкви и никогда не помышлял о том, чтобы противостоять ей или подрывать её устои. Его величайшая оригинальность проявилась в «Этике», где он, поместив суть морали в намерение, а не в действие, предвосхитил Канта и многие современные философские течения. Здесь он проделал замечательную работу. Строго говоря, Абеляр не основал никакой школы; тем не менее он определил метод и цель схоластики и оказал безграничное влияние, которое не угасло.
Декарт и Кант — его дети. Среди его непосредственных учеников были папа римский, двадцать девять кардиналов и более пятидесяти епископов. Два его
Его величайшими учениками были Пётр Ломбардский, епископ Парижский, автор «Сентенций» — богословского учебника, который использовался в школах на протяжении сотен лет, и Арнольд Брешианский, один из самых благородных защитников человеческой свободы, хотя он и был осуждён и изгнан вторым Латеранским собором.

 Лучшая биография Абеляра написана Шарлем де Ремюза (2 тома, 8vo, Париж, 1845). См. также на английском языке «Абеляр и Элоиза» Уайта
(Нью-Йорк, 1853).

Томас Дэвидсон

 * * * * *

ЭЛОИЗА — АБЕЛЯРДУ

Твоё письмо, отправленное другу, самому любимому, чтобы утешить его в
Недуг мой недавно, почти случайно, попал мне в руки. Увидев
подпись, угадайте, с какой жадностью я схватил его! Я потерял
реальность; я надеялся найти утешение в этом смутном образе тебя. Но
увы! — ибо я хорошо помню, — каждая строка была написана с желчью
и горечью.

 Как ты пересказывала нашу печальную историю и
рассказывала о своих непрекращающихся страданиях! Что ж, ты сдержал своё обещание, данное другу, и по сравнению с твоими несчастьями его беды кажутся сущими пустяками.
Ты вспомнил о преследованиях, которым тебя подвергали хозяева, о жестокости моего дяди,
и яростная враждебность твоих соучеников, Альберика Реймского и
 Лотульфа Ломбардского, — как из-за их козней была сожжена твоя славная книга
«Теология», а ты был заточен и опозорен, — привела к тому, что
ты стал жертвой интриг аббата Сен-Дени и твоих ложных братьев по
монастырю, а также клеветы этих негодяев, Норберта и Бернара,
которые завидуют тебе и ненавидят тебя. Вы даже говорите, что вам вменили в вину то, что вы, вопреки
обычаю, назвали основанную вами школу ораторианцев в честь Параклета.

Гонения жестокого тирана святого Гильдаса и этих отвратительных монахов — монахов, движимых лишь жадностью, которых ты, несмотря ни на что, называешь своими детьми, — которые до сих пор преследуют тебя, завершают эту ужасную историю.
Никто не смог бы прочитать или услышать об этом и не расплакаться. Что же тогда они значат для меня?

Мы все боимся за твою жизнь, и наши трепещущие сердца страшатся услышать весть о твоём убийстве. Ради Христа, который до сих пор защищал вас, — напишите нам, как Его слугам и вашим слугам, обо всех обстоятельствах, связанных с вашими нынешними опасностями. Я и мои сёстры — единственные, кто остался из тех, кто был с вами
друзья. Давайте разделим с вами ваши радости и горести. Сочувствие приносит некоторое облегчение, а груз, разделенный между многими, становится легче. И пишите чаще, если ваши письма могут стать вестниками радости. Какое бы послание они ни несли, по крайней мере, они покажут, что вы помните о нас. Вы можете написать, чтобы утешить своего друга: залечивая его раны, вы бередите мои.
Исцели, молю тебя, тех, кого ты сам создал, тех, кто суетится, пытаясь
вылечить тех, за кого ты не несёшь ответственности. Ты возделываешь виноградник,
который не ты посадил и на котором ничего не растёт. Обрати внимание на то, чем ты обязан
владейте. Вы, кто тратит так много на упрямых, подумайте, чем вы обязаны
послушным. Вы, кто расточает страдания своим врагам, подумайте о том, чем вы обязаны
своим дочерям. И, считая ничего другого, подумайте, насколько вы привязаны к
меня! Что ты должен для всех преданных женщин, платить ей, кто является самым преданным.

Вы лучше меня знаете, сколько трактатов написали святые отцы Церкви для нашего наставления; как они трудились, чтобы информировать, наставлять и утешать нас. Неужели моё невежество может сравниться со знаниями учёного Абеляра?
Давным-давно меня поразило ваше пренебрежение. Ни
Ни религия, ни любовь ко мне, ни пример святых отцов не побудили тебя попытаться исправить мою мятущуюся душу. Никогда, даже когда меня одолевало долгое горе, ты не приходил навестить меня и не присылал ни строчки утешения — мне, с кем ты был связан узами брака и кого обнимал с безмерной любовью! И разве из-за этой любви я не имею права хотя бы на одну твою мысль?

Ты прекрасно знаешь, дорогая, как много я потерял, лишившись тебя, и как это меня мучает. Только ты можешь меня утешить. Ты ранила меня, и ты должна меня исцелить. И только ты можешь
Долг уплачен. Я подчинился всем твоим приказам до последнего слова; и если бы ты велела мне, я бы пожертвовал своей душой.

 Чтобы угодить тебе, моя любовь отказалась от единственного, что она ценила во вселенной, — от надежды на твое присутствие, — и навсегда. В ту же минуту, как я получил твои приказы, я порвал с привычным укладом жизни и отказался от всех желаний своей натуры. Я был готов отказаться ради тебя от всего, что когда-то имел право называть своим.

Бог свидетель, я всегда думал только о тебе. Я не искал ни приданого, ни брачного союза. И если имя жены святее
и более возвышенное, имя друга всегда было для меня слаще, или, если ты не сердишься, это был более низкий титул; ведь чем больше я отказывался от себя, тем меньше вредил твоей нынешней славе и тем больше заслуживал твоей любви.


И ты сам не забыл об этом в том письме, которое я помню. Вы
достаточно готовы изложить некоторые из причин, которые я приводил,
чтобы убедить вас не связывать себя узами брака, но вы пропускаете мимо ушей большинство моих доводов, чтобы удержать вас от нашего злополучного союза. Я призываю Бога в свидетели, что если Август, правитель мира, сочтет меня достойным
Если бы честь брака и власть над всем миром зависели от меня,
мне было бы дороже и приятнее называться вашей любовницей, чем
его императрицей.

 Не потому, что мужчина богат или влиятелен, он лучше: богатство и власть могут быть результатом удачи, а постоянство — результатом добродетели. _Я_ считаю низкой ту женщину, которая
выходит замуж за богатого мужчину, а не за бедного, и берёт мужа ради собственной выгоды. Та, что выходит замуж по такой причине, будет больше стремиться к его благополучию, чем к нему самому, и будет готова продаться более богатому поклоннику.

 То счастье, о котором мечтают другие, самое любимое, я испытала на себе.  Другие
Женщины могли считать своих мужей идеальными и радоваться этому, но я знала, что ты такой, и вселенная знала то же самое. Какой
философ, какой король мог бы сравниться с тобой в славе? Какая деревня, город, королевство не горели желанием увидеть тебя? Когда ты появлялся на публике, кто не бежал, чтобы взглянуть на тебя? И жены, и девы признавали твою красоту и изящество. Королевы завидовали Элоизе и её Абеляру.

Два дара, которыми ты обладал, пленяли самую гордую душу: твой голос, благодаря которому все твои уроки были в радость, и твоё пение, не похожее ни на одно другое
друг. Ты забыл те нежные песни, что ты написал для меня и которые подхватил весь мир, — но не так, как ты, — те песни, что заставляли твоё имя парить в воздухе и прославляли меня во многих странах, вызывая зависть и презрение у женщин?

 Какие дары разума, какие дары личности прославляли тебя! О, моя утрата! Кто бы теперь поменялся со мной местами!

И _ты_ знаешь, Абеляр, что, хотя я и являюсь главной причиной твоих несчастий, я совершенно невиновен. Ибо следствие не является частью преступления. Правосудие оценивает не совершённый поступок, а намерение. И как
Насколько чисты были мои намерения по отношению к вам, судить можете только вы. Судите меня! Я подчинюсь.

 Но как же так вышло, скажите мне, что с тех пор, как я выбрал образ жизни, который определили для меня вы, я стал настолько нежеланным и забытым, что вы не хотите ни видеться со мной, ни писать мне? Дай мне понять это, если сможешь,
или я должен буду сказать тебе то, что говорят все: что это была не такая чистая любовь, как моя, что она завладела твоим сердцем и что твои грубые чувства исчезли с разлукой и дурной славой. Если бы только мне так казалось, любимая, а не всему миру! Если бы я мог услышать, как другие оправдываются
Ты либо принимаешь мои извинения, либо сам придумываешь отговорки!

 То, о чём я прошу, должно казаться тебе очень простым и лёгким. Пока я умираю от голода ради тебя, хоть изредка напоминай мне о себе. Как ты можешь быть щедрым в поступках, если так скуп на слова?
 Я сделал всё ради тебя. Не религия заставила меня, юную девушку, столь любящую жизнь, столь пылкую, отправиться в суровый монастырь, а лишь ваше повеление. Если я ничего не заслужила у вас, то какой смысл в моих трудах! Бог не вознаградит меня, ведь я ничего не сделала для его любви.

Когда ты решил дать обет, я последовал за тобой — скорее, я бежал впереди.
 Перед твоими глазами стоял образ жены Лота; ты боялся, что я могу
оглянуться, и поэтому ты посвятил _меня_ Богу с помощью священных облачений и нерушимых обетов, прежде чем дал их сам. Признаюсь, я
горевал из-за этого, мне было горько и стыдно, что я так мало могу на тебя положиться, в то время как я готов был повести тебя или последовать за тобой прямо в погибель. Ибо моя душа всегда
с тобой и больше не принадлежит мне. И если в эти последние
несчастные годы она не с тобой, то она нигде. Прими её с добротой. О, если бы только ты
взаимность за взаимность, даже немногое за многое, слова за дела!
 О, если бы твоя привязанность не принимала мою нежность и послушание как должное, если бы она была более трепетной! Но только потому, что я отдал тебе всё, что у меня есть, ты ничего мне не даёшь.
 Помни, о, помни, скольким ты мне обязана!

 Было время, когда люди сомневались, отдал ли я тебе всё своё сердце, ничего не прося взамен. Но конец показывает, с чего я начинал. Я отказался от жизни, которая сулила мне по крайней мере мир и работу, только для того, чтобы подчиниться твоим суровым требованиям. Я ничего не оставил себе, кроме
утешение в том, что я радую тебя. Насколько же ты черств и жесток, когда я прошу
так мало, и это малое тебе так легко дать!

Во имя Бога, которому ты посвящен, пришли мне несколько строк
утешения. Помоги мне научиться послушанию! Когда ты ухаживал за мной, потому что
земная любовь прекрасна, ты посылал мне письмо за письмом. Твоим
божественным пением каждая улица и дом повторяли мое имя! Насколько же больше
ты должен теперь убеждать в Боге ту, от кого ты отвернулся! Прислушайся к тому, о чём я прошу; подумай о том, что ты должен. Я написал длинное письмо, но конец будет коротким. Прощай, дорогая!


ОТВЕТ АБЕЛЯ ЭЛОИЗЕ
 _Элоизе, его возлюбленной сестре во Христе,
 Абелю, его брату в Нём:_

Если с тех пор, как мы отреклись от мира, я не писал тебе, то
это потому, что я всегда был высокого мнения о твоей мудрости и
благоразумии. Как я мог подумать, что она нуждается в помощи, на которую
Небеса ниспослали свои лучшие дары? Я знал, что вы способны не только словом, но и делом наставлять невежд, утешать робких, воспламенять равнодушных.


Будучи настоятельницей Аржантея, вы исполняли все эти обязанности; и если вы
уделяйте своим дочерям столько же внимания, сколько вы уделяли своим
сёстрам, этого достаточно. Все мои увещевания были бы напрасны. Но если
в своём смирении вы думаете иначе и если мои слова могут вам чем-то
помочь, скажите мне, о чём вы хотели бы, чтобы я написал, и я буду наставлять вас, как того пожелает Бог. Я благодарю Бога за то, что постоянные опасности, которым я подвергаюсь, вызывают у вас сочувствие. Таким образом, я могу надеяться, что под божественной защитой ваших молитв Сатана будет повержен
под моими ногами.

 Поэтому я спешу отправить вам форму молитвы, о которой вы просите
мне — тебе, моя сестра, которая когда-то была мне дорога в этом мире, но теперь стала ещё дороже во
Христе. Приноси Богу постоянную жертву в виде молитвы. Умоляй Его простить
наши великие и многочисленные грехи и предотвратить опасности, которые угрожают мне.
 Мы знаем, насколько сильны перед Богом и его святыми молитвы верующих, но особенно молитвы верующих женщин за своих друзей и жён за своих мужей. Апостол увещевает нас непрестанно молиться...
 Но я не буду настаивать на молитвах вашей общины, которая днём и ночью служит своему Создателю; вам
только я обращаюсь. Я прекрасно знаю, насколько действенным может быть ваше заступничество. Я молю вас, прибегните к нему в моей нужде. В своих молитвах всегда помните о том, кто в особом смысле является вашим. Усердно молитесь, ибо справедливо, что вас должны услышать. Справедливый судья не может отказать.

 В былые дни, возлюбленный мой, ты помнишь, как горячо ты вверял меня заботам Провидения. Часто в течение дня ты произносила особую молитву.
Теперь, вдали от Параклета и в окружении опасностей, моя нужда
стала ещё сильнее!  Убеди меня в искренности твоих чувств, я
умоляю тебя.

[Молитва:] «О Боже, который через Своего раба собрал здесь Твоих слуг во имя Твоё святое, молим Тебя, даруй нам, чтобы он был защищён от всех невзгод и вернулся в целости и сохранности к нам, Твоим слугам».
Если Небеса позволят моим врагам уничтожить меня или если я погибну в результате несчастного случая,
убедись, что моё тело будет передано Утешителю. Там мои дочери, или, скорее, мои сёстры во Христе, увидев мою могилу, не перестанут молить
Небеса за меня. Ни одно место упокоения не является столь безопасным для скорбящей души,
покинутой в пустыне своих грехов, и ни одно не вселяет столько надежды, как это
которая посвящена Параклету, то есть Утешителю.

 Где ещё христианин мог бы найти более спокойную могилу, чем в обществе святых женщин, посвящённых Богу? Они, как повествует нам Евангелие, не хотели
покидать своего божественного Учителя; они умастили Его тело драгоценными благовониями; они последовали за Ним к гробнице и там бодрствовали.
 В ответ им явился ангел воскресения, чтобы утешить их.

Наконец, позвольте мне попросить вас, чтобы забота, которую вы сейчас так сильно проявляете о моей жизни, распространялась и на покой моей души.  Возьмите меня с собой
храни любовь, которую ты проявлял ко мне при жизни; то есть никогда не забывай молиться
Небеса за меня.

Долгих лет жизни, прощай! Долгих лет жизни, прощай, и твоим сестрам тоже! Помните
меня, но пусть это будет во Христе!

Переведено для "Лучшей мировой литературы".


 ВЕЧЕРНИЙ ГИМН АБЕЛЯРА

 О, что же будет, о, когда же наступит тот святой день субботний,
Который небесная забота будет вечно хранить и прославлять,
 Когда усталые члены обретут покой, когда труд будет вознаграждён,
 Когда всё навеки пребудет в радости Господней?

 Истинный Иерусалим, священный город, находится там,
 Чьи обязанности так полны радости, чья радость так свободна от забот;
 Где разочарование не может остановить жаждущее сердце,
 И где сердце в экстазе обретает своё лучшее пристанище.

 О славный король, о счастливое государство, о дворец блаженства!
 О священное место, о святая радость, о совершенный, небесный покой!
 К тебе стремятся твои подданные в сиянии славы.
 И то, что они чувствуют, и то, что они знают, они тщетно пытаются выразить.

 Ибо, пока мы ждём и тоскуем по дому, он будет нашим.
 Наши песни, гимны, клятвы и молитвы в этой дорогой стране
 восхваляй;
 И от этих вавилонских потоков возведи наши усталые очи,
 И узри город, который мы любим, спускающийся с небес.

 Там, там, защищённые от всякого зла, на свободе мы будем петь
 Песни Сиона, которым здесь препятствуют дни страданий,
 И Тебе, наш милостивый Господь, мы вознесём хвалу,
 Ибо все наши скорби были во благо, и Ты можешь благословлять через боль.

 От субботы к субботе льётся нескончаемый свет,
Вечное наслаждение для святых, соблюдающих эту светлую субботу.
 Ни снижение напев неизреченной, и никогда не перестает,
 Что мы все ангелы поют в этом сладком царстве покоя.

 Перевод д-ра У. Самуил Даффилд.




ЭДМОНД О

(1828-1885)


В начале правления Луи-Наполеона в журнале Revue des Deux Mondes был опубликован роман в жанре сериальной новеллы под названием «Толла» — яркое исследование общественной жизни в Риме.
 Когда в 1855 году роман вышел в виде книги, на его молодого автора обрушился шквал критики.
Его обвинили в том, что он выдал за своё произведение перевод итальянской работы «Виттория Саворелли».
Это обвинение, несомненно несправедливое, он с негодованием отверг. По крайней мере, это помогло ему стать известным. Другая его книга, «Римский вопрос», представляла собой блестящий, хотя и несколько поверхностный, аргумент против светской власти папы и священников. Это было философское осмысление того же материала.
 Вышедшая в 1860 году, примерно в эпоху французского вторжения в Австрийскую Италию, книга соответствовала народным настроениям и была хорошо принята.

[Иллюстрация: EDMOND ABOUT]

 Эдмон Франсуа Валентин О был эксцентричным, неуловимым, многогранным человеком.
Его натура тянулась во слишком многих направлениях, чтобы он мог преуспеть в каком-то одном
из них успех обеспечили его таланты. Он родился в Дрезе и
как и большинство французских юношей с литературными амбициями, вскоре попал в Париж,
где учился в лицее Карла Великого. Здесь он получил почетную премию;
и в 1851 году был отправлен в Афины изучать археологию в Высшей школе
Fran;aise. Он любил перемены и необычные впечатления, и результатом этой поездки стали два исследования: «Современная Греция» — книга с очаровательными философскими описаниями — и восхитительная история «Король гор» (The King of the Mountains). Эта история о длинноногом
Немецкий студент, окутанный дымом своей фарфоровой трубки,
рассказывает о череде невероятных приключений, в которые он попал вместе с двумя англичанками, захваченными в плен с целью выкупа Хаджи Ставросом, королем разбойников в греческих горах.
Эта юмористическая атмосфера характерна для всех произведений Обита.

 Обит писал рассказы так легко и хорошо, что его ранний уход из литературы вызывает удивление.  Его насмешливый дух часто наводил на мысль о сравнении с Вольтером, которого он изучал и которым восхищался. Он тоже скептик и разрушитель идолов; но его ирония более доброжелательна, а философия менее резка.
Возможно, однако, это влияние привело к неверию в его собственное творчество,
к потере идеала, который Золя считает истинным секретом своего творчества.
внезапный переход от романиста к журналисту. Вольтер научил его насмехаться
и не верить, требовать "как это принято?", и это выбило из него дух
. Он довольно часто разоблачал злоупотребления, и эта привычка проявилась в его остроумных письмах в «Галуа», из-за которых в 1878 году ему пришлось приостановить выпуск журнала.
У него был позитивный настрой, он интересовался политикой и всегда был готов высказаться на эту тему. В 1872 году он основал
радикальная газета Le XIXme Si;cle («Девятнадцатый век») в
сотрудничестве с другим агрессивным журналистом, Франсиском Сарсе.
На протяжении многих лет он доказывал свои способности как редактор, бизнесмен и ярый полемист.

Он также пробовал себя в драматургии, что было неизбежным стремлением молодых французских авторов; но после провала «Гиллири» в Театре Франсез и «Гаэтены» в
в «Одеоне» он отказался от театра. Действительно, его сила в необычных
концепциях, в скрытом смехе и юмористических намёках в
фразах, а не в сюжете или характеристиках персонажей. Он всегда будет
наиболее известен рассказами и романами в этом чисто французском стиле
- ясном, сжатом и остроумном, - который в 1878 году избрал его президентом
в Soci;t; des Gens de Lettres, а в 1884 году получил место в
Академии.

О написал ряд повестей, большинство из них, как известно в
перевод английских и американских читателей, как для его аудитории.
Яркие рассказы, первоначально опубликованные в газете Moniteur, а затем
собранные в книгу под названием «Парижские браки», имели большой успех.
За ними последовал сборник «Браки в провинции».
«Провинция». «Человек с оторванным ухом» (The Man with the Broken Ear) — история о мумии, которая после многих лет мнимой смерти возвращается в мир новых условий.
В этой истории показан причудливый восторг автора перед необычностью. То же самое можно сказать и о «Носе нотариуса» (Le Nez du Notaire), жуткой истории о злоключениях красивого светского льва, которому мстительный турок отбил нос на дуэли. Жертва покупает у бедного водоноса кусок живой кожи и успешно пересаживает себе новый нос.
Но он так и не может избавиться от неприятного Водолея, который
оказывает оккультное воздействие на кожу, с которой он расстался.
Когда нотариус слишком много пьёт, его нос краснеет; когда он голодает, нос
уменьшается; когда он теряет руку, с которой был взят трансплантат,
важная часть лица полностью исчезает, и пострадавшему приходится
покупать серебряный нос. О последнем романе «Роман о храбром человеке» (The
История честного человека), написана совсем в другом ключе, представляет собой очаровательную картину
буржуазной добродетели в революционные дни. "Мадлен" и "Вьель Рош"
(Старая школа) также популярны.

Французские критики мало что могут сказать об этом писателе-антиэволюционисте, который не является ни чистым реалистом, ни чистым романтиком и не предлагает никакой новой теории искусства. Некоторые, возможно, презирали его за мудрый вкус, который не позволяет ему ступать на спорную почву, характерную для французской художественной литературы. Но читающая публика приняла его с меньшим количеством осознанного анализа и пришла от него в восторг. Если он видит только то, что может увидеть любой умный человек, и не является глубоким психологом, то всё же он рассказывает о том, что видит и что воображает, с восхитительным задором и остроумием, а также с оттенками
ткань его воображения соткана из постоянно меняющихся красок его многогранной личности, причудливых идей, простого реализма и ярких антитез. Прежде всего, он обладает великим даром рассказчика.




 ПОХВАСТАТЬСЯ

Из «Короля гор»


«СТ! СТ!»

Я поднял глаза. Две заросли мастиковых деревьев и земляничного дерева окаймляли дорогу справа и слева. Из каждой рощи торчало по три-четыре мушкетных ствола. Голос крикнул по-гречески: «Садитесь на землю!» Мне было легче сделать это, потому что ноги меня не слушались
под меня. Но я утешал себя мыслью, что Аякс, Агамемнон и
пылкий Ахилл, окажись они в такой же ситуации, не отказались бы от предложенного места.

 Мушкетные стволы были направлены на нас. Мне казалось, что они
безгранично тянутся вперёд и что их дула вот-вот сомкнутся над нашими головами. Не то чтобы страх затуманил мой взор, но я никогда ещё не замечал, насколько длинны греческие мушкеты!
 Вскоре весь арсенал вышел на дорогу, и у каждого ствола был свой приклад и свой хозяин.

Единственная разница между дьяволами и разбойниками заключается в том, что дьяволы не такие чёрные, как о них говорят, а разбойники грязнее, чем принято считать. Восемь хулиганов, окруживших нас, выглядели настолько грязными, что мне захотелось отдать им свои деньги щипцами. Приложив немного усилий, можно было догадаться, что их шапки когда-то были красными, но даже щёлок не смог бы вернуть их одежде первоначальный цвет. Все камни в королевстве испачкали их хлопковые рубашки, а жилеты остались чистыми
образец различных почв, на которых они обитали. Их руки, лица и даже усы были красновато-серыми, как и почва, на которой они жили. Каждое животное окрашено в соответствии с местом его обитания и привычками: гренландские лисы белые, как снег; львы — цвета пустыни; куропатки — цвета борозды; греческие разбойники — цвета дороги.

Командир небольшого отряда, взявшего нас в плен, ничем не выделялся.
 Однако, возможно, его лицо, руки и одежда были более пыльными, чем у его товарищей.  Он
Он наклонился к нам, возвышаясь над нами своей крупной фигурой, и осмотрел нас так пристально, что я почувствовал прикосновение его усов. Вы бы назвали его тигром, который обнюхивает свою добычу, прежде чем вкусить её. Удовлетворив своё любопытство, он сказал Димитрию: «Выворачивай карманы!»

Дмитрий не стал заставлять его повторять приказ: он бросил перед ним нож, кисет для табака и три мексиканских доллара, что составляет около шестнадцати франков.

"Это всё?" — спросил разбойник.

"Да, брат."

"Ты слуга?"

"Да, брат."

«Верни один доллар. Ты не должен возвращаться в город без денег».
Дмитрий стал торговаться. «Ты вполне мог бы дать мне два, — сказал он. — У меня внизу две лошади, я их арендовал в школе верховой езды. Мне придётся заплатить за день».

«Ты объяснишь Циммерману, что мы забрали у тебя деньги».

«А если он всё равно захочет получить деньги?»

 «Скажи, что ему повезло снова увидеть своих лошадей».

 «Он прекрасно знает, что ты не берёшь лошадей. Что ты будешь с ними делать в горах?»

 «Хватит! Что это за большое животное с голыми костями рядом с тобой?»

Я ответил себе: "честный немец, портит которого не обогатит
вы."

"Ты говоришь по-гречески хорошо. Выворачивай карманы".

Я оставил на дороге двадцать франков, табак, трубку и
носовой платок.

"Что это?" - спросил великий инквизитор.

"Носовой платок".

"С какой целью?"

«Чтобы вытереть нос».
«Почему ты сказал мне, что ты беден? Только господа вытирают носы платками. Достаньте шкатулку, которая у вас за спиной. Хорошо! Откройте её!»

В моей шкатулке были какие-то растения, книга, нож, маленькая упаковка
мышьяк, почти пустая тыква и остатки моего завтрака, которые
вызвали жадный блеск в глазах миссис Саймонс. Я был уверен, что
предложу их ей до того, как мой багаж сменит владельца. Она с
жадностью приняла их и начала поглощать хлеб и мясо. К моему великому изумлению, этот акт чревоугодия возмутил наших разбойников, которые зашептались между собой, произнося слово «раскольник». Монах перекрестился с полдюжины раз, как принято в греческой церкви.

 «У тебя должны быть часы, — сказал разбойник, — положи их к остальным».

Я отдал свои серебряные часы, фамильную игрушку весом в четыре унции.
Злодеи передавали их из рук в руки и считали их очень красивыми.
Я надеялся, что восхищение, которое делает людей лучше, побудит их вернуть мне что-нибудь, и умолял их главаря отдать мне мою жестяную коробочку. Он грубо заставил меня замолчать. «По крайней мере, — сказал я, — верни мне две кроны, чтобы я мог вернуться в город!» Он ответил с сардонической улыбкой: «Они тебе не понадобятся».
Настала очередь миссис Саймонс. Прежде чем сунуть руку в карман, она
она предупредила наших завоевателей на языке своих предков. Английский — один из тех редких языков, на которых можно говорить с набитым ртом.
«Хорошо подумайте о том, что вы собираетесь сделать, — сказала она угрожающим тоном.
Я англичанка, а английские подданные неприкосновенны во всех странах мира. То, что вы у меня заберёте, мало вам послужит и дорого вам обойдётся. Англия отомстит за меня, и вы все будете повешены, это как минимум. Теперь, если вам нужны мои деньги, вам стоит только сказать.
Но они обожгут вам пальцы: это английские деньги!

«Что она говорит?» — спросил главарь разбойников.

 Дмитрий ответил: «Она говорит, что она англичанка».

«Тем лучше! Все англичане богаты. Скажи ей, чтобы она сделала то же, что и ты».

Бедная женщина высыпала на песок кошелёк, в котором было двенадцать
фунтов стерлингов. Как ей смотреть не было и в помине, и как они сделали не шоу
поиск с нами, и она хранила его. Милосердие завоеватели оставили ее
в кармане-носовой платок.

Мэри Энн бросила на пол свои часы с целой кучей амулетов от сглаза
. Движением, полным немой грации, она выставила перед собой часы.
шагреньевую сумочку, которую она носила на поясе. Разбойник открыл её с
нетерпением таможенного инспектора. Он достал из неё маленький
английский несессер, пузырёк с английской солью, коробочку с английскими пастилками и сто с лишним франков английскими деньгами.

«А теперь, — сказала нетерпеливая красавица, — вы можете нас отпустить: нам больше нечего вам сказать».
Они угрожающим жестом дали ей понять, что допрос ещё не окончен.
Предводитель банды присел на корточки перед нашими трофеями, назвал их «добрым стариком» и в его присутствии пересчитал деньги.
и вручил ему сумму в сорок пять франков. Миссис Саймонс подтолкнула меня
в локоть. "Вы видите, - сказала она, - монах и Дмитрий предали нас"
он делит с ними добычу.

"Нет, мадам", - немедленно ответил я. "Дмитрий получил всего лишь
гроши из того, что они у него украли. Это то, что
делается повсюду. На берегах Рейна, когда путешественник проигрывает в рулетку,
ведущий игры даёт ему немного денег, чтобы он мог вернуться домой.

"А монах?"

"Он получил десятую часть добычи в соответствии с древним обычаем"
обычай. Не упрекай его, а лучше поблагодари за то, что он хотел спасти нас, в то время как его монастырь был заинтересован в нашем поимке.
 Это обсуждение было прервано прощанием Дмитрия. Его только что отпустили.

«Подожди меня, — сказал я ему, — мы вернёмся вместе». Он печально покачал головой и ответил мне по-английски, чтобы дамы могли его понять: «Вы в плену уже несколько дней и не увидите Афины, пока не заплатите выкуп. Я собираюсь сообщить об этом милорду. Есть ли у этих дам какие-нибудь послания для него?»

«Скажи ему, — воскликнула миссис Саймонс, — чтобы он бежал в посольство, а потом в Пирей и нашёл адмирала, пожаловался в министерство иностранных дел, написал лорду Пальмерстону!  Они заберут нас отсюда силой или с помощью властей, но я не собираюсь платить ни пенни за свою свободу».

«Что касается меня, — ответил я не так горячо, — то прошу вас сообщить моим друзьям, в чьих руках вы меня оставили. Если для выкупа бедного натуралиста потребуется несколько сотен драхм, они без труда их найдут. Эти разбойники с большой дороги не могут быть так уж плохи».
высоко. Я подумываю, пока вы ещё здесь, спросить у них, сколько я стою по самой низкой цене.

"Это было бы бесполезно, мой дорогой господин Герман! Не они определяют сумму вашего выкупа."

"А кто же тогда?"

"Их глава, Хаджи-Ставрос."




ХАДЖИ-СТАВРОС

Из «Короля гор»

Лагерь короля располагался на плато площадью в семь или восемь сотен метров. Я тщетно искал шатры наших завоевателей.
Разбойники не сибариты, и 30 апреля они спят под открытым небом. Я не увидел ни груд добычи, ни выставленных напоказ сокровищ,
ни одной из тех вещей, которые ожидаешь найти в штаб-квартире
банды грабителей. Хаджи-Ставрос делает своим делом продажу добычи
каждый человек получает свое жалованье деньгами и использует их по своему усмотрению.
Некоторые инвестируют в коммерцию, другие берут закладные на дома в
Афины, другие покупают землю в своих деревнях; никто не сорит продукты
грабеж. Наше появление прервало завтрак двадцати пяти или тридцати человек, которые столпились вокруг нас с хлебом и сыром.
Командир поддерживает своих солдат: каждый день им выдают по одному пайку
из хлеба, масла, вина, сыра, кавиар, душистого перца, горьких оливок и мяса
, когда это позволяет их религия. Эпикурейцы, которые хотят есть мальву или
другие травы, могут свободно собирать деликатесы в горах.

 Кабинет короля был похож на кабинет так же, как лагерь разбойников был похож на лагерь. Там не было ни столов, ни стульев, ни какой-либо другой мебели. Хаджи-Ставрос сидел, скрестив ноги, на квадратном ковре в тени ели.
Вокруг него собрались четыре секретаря и два слуги.
Он постоянно занимался тем, что наполнял, разжигал и чистил чибук своего господина. Он носил на поясе кисет для табака, расшитый золотом и мелким жемчугом, и серебряные щипцы для угля. Другой слуга целыми днями готовил чашки с кофе, стаканы с водой и сладости, чтобы освежить королевский рот. Секретари, сидевшие на голой скале, писали на коленях тростниковыми перьями. У каждого из них под рукой была длинная медная шкатулка с тростниковыми палочками, перочинным ножом и чернильницей. В некоторых оловянных цилиндрах, подобных тем, в которых
Наши солдаты сворачивали свои шинели, служившие хранилищем для
архивов. Бумага была не местного производства, и на то была причина.
На каждом листе заглавными буквами было написано слово «БАНЯ».

 Король был прекрасным стариком, на удивление хорошо сохранившимся, прямым, стройным, гибким, как пружина, подтянутым и блестящим, как новая сабля. Его длинные седые усы свисали под подбородком, как два мраморных сталактита. Остальная часть его лица была тщательно выбрита, череп был голым вплоть до затылка, где под шляпой виднелась длинная прядь седых волос. Выражение его лица
некоторые черты его лица показались мне спокойными и задумчивыми. Пара маленьких,
ясных голубых глаз и квадратный подбородок говорили о несгибаемой воле. Его
лицо было длинным, и расположение морщин удлиняло его еще больше
. Все морщины на лбу были пересечены посередине и, казалось,
уходили к месту соединения бровей; две широкие и глубокие
бороздки спускались перпендикулярно к уголкам губ, как будто
вес усов тянул за собой мышцы лица.

Я повидал немало семидесятилетних; я даже препарировал одного, который
Ему было бы сто лет, если бы усердие Оснабрюка не коснулось его тела.
Но я не припомню, чтобы видел более зелёную и крепкую старость, чем у Хаджи-Ставроса. Он носил одежду Тино и всех островов Архипелага. Его красная шапка образовывала большую складку у основания лба. На нём был жилет из чёрной
ткани, обшитый чёрным шёлком, огромные синие панталоны, в которых было больше двадцати метров хлопчатобумажной ткани, и большие сапоги из русской кожи, эластичные и прочные. Единственным дорогим предметом в его костюме была
шарф, расшитый золотом и драгоценными камнями, который мог стоить
две или три тысячи франков. В его складках лежал вышитый
кашемировый кошелек, дамасский кинжал в серебряных ножнах, длинный пистолет, украшенный золотом и рубинами, и соответствующая трость.

Хаджи-Ставрос спокойно сидел в окружении своих подчинённых и шевелил только кончиками пальцев и губами.
Губами он диктовал письма, а пальцами перебирал чётки. Это были
одни из тех прекрасных чёток из молочного янтаря, которые служат не для счёта молитв, а для того, чтобы развлекать праздных турок.

Он поднял голову при нашем приближении, с первого взгляда догадался о происшествии,
которое привело нас сюда, и сказал нам с серьезностью, в которой не было
ничего ироничного: "Добро пожаловать! Присаживайтесь".

- Сэр, - воскликнула миссис Саймонс, - я англичанка, и... - Он прервал свою речь, проведя языком по зубам верхней челюсти.
зубы, действительно, великолепные! - воскликнула миссис Саймонс. - Я англичанка! - Он прервал ее.
он провел языком по зубам верхней челюсти. «Сейчас, — сказал он, — я занят».
Он понимал только греческий, а миссис Саймонс — только английский, но по выражению лица короля было понятно, что он говорит, и добрая леди легко его поняла без помощи переводчика.

Отрывки из «Короля гор» использованы с разрешения Дж. Э.
Тилтона и компании.




ЖЕРТВА
Из «Человека со сломанным ухом»: с разрешения Генри Холта, переводчика.


Леон взял связку ключей и открыл длинный дубовый ящик, на котором сидел. Подняв крышку, они увидели большой свинцовый ларец, в котором
находилась великолепная шкатулка из орехового дерева, тщательно отполированная снаружи,
обшитая изнутри белым шёлком и проложенная ватой.

 Остальные поднесли свои лампы и свечи поближе, и полковник Двадцать третьего линейного полка оказался словно в освещённой часовне
за его лежачее положение.

Можно было бы сказать, что этот человек спал. Идеальная сохранность тела свидетельствовала о заботливости убийцы. Это была поистине
замечательная подготовка, которая могла бы сравниться с лучшими
европейскими мумиями, описанными Викком д’Азиром в 1779 году и младшим
Пюимореном в 1787 году. Лучше всего, как это всегда бывает, сохранилось лицо. Все черты его лица сохраняли гордое и мужественное выражение.
Если бы кто-нибудь из старых друзей полковника присутствовал при вскрытии третьей коробки, он бы узнал его с первого взгляда. Несомненно, дело было в
из числа nНос был немного острее, ноздри — менее расширенными и более тонкими, а переносица — чуть более выраженной, чем в 1813 году.
Веки были истончены, губы поджаты, уголки рта опущены, скулы слишком выдавались, а шея заметно уменьшилась в объёме, что подчёркивало выступающие подбородок и гортань. Но веки были
закрыты, не сморщены, а глазницы оказались не такими пустыми, как можно было ожидать; рот совсем не был перекошен, как у трупа; кожа слегка сморщилась, но не изменилась
Цвет кожи не изменился, она лишь стала немного прозрачнее, и сквозь неё можно было разглядеть цвет сухожилий, жира и мышц, на которые она непосредственно опиралась. Кроме того, она имела розоватый оттенок, который обычно не встречается у забальзамированных трупов. Доктор Марту объяснил эту аномалию тем, что если бы полковника действительно высушили заживо, то
капли крови не распались бы, а просто скопились в капиллярных сосудах кожи и прилегающих тканей, где они сохранили бы свой естественный цвет и их было бы легче заметить.
в остальном из-за полупрозрачности кожи.

 Форма стала ему велика, как нетрудно догадаться,
хотя на первый взгляд не казалось, что члены тела деформировались.
Руки были сухими и угловатыми, но ногти, хоть и немного загнутые к основанию, сохранили всю свою свежесть.
Единственным заметным изменением была чрезмерная впалость брюшной стенки, которая, казалось, была смещена вниз и в сторону спины.
Справа небольшое возвышение указывало на место расположения печени.  При постукивании
Когда Леон проводил пальцем по различным частям тела, раздавался звук, похожий на тот, что издает сухая кожа.  Пока Леон указывал на эти детали своим слушателям и отдавал дань уважения своей мумии, он неловко отломил нижнюю часть правого уха, и в его руке остался маленький кусочек полковника.  Этот незначительный инцидент мог бы остаться незамеченным, если бы  Клементина, которая с видимым волнением следила за каждым движением своего возлюбленного, не уронила свечу и не вскрикнула от испуга. Все собрались вокруг неё. Леон обнял её и подвёл к стулу. М.
Рено побежал за солью. Она была бледна как смерть и, казалось, вот-вот упадёт в обморок. Однако вскоре она пришла в себя и успокоила всех очаровательной улыбкой.

«Простите меня, — сказала она, — за эту нелепую демонстрацию страха; но то, что говорил нам месье Леон, — а потом эта фигура, которая казалась спящей, — мне показалось, что бедняга вот-вот откроет рот и закричит, когда его ранят».
Леон поспешил закрыть шкатулку, а господин Марту поднял кусочек уха и положил его в карман. Но Клементина продолжала:
Она попыталась улыбнуться и извиниться, но её переполняли эмоции, и она расплакалась. Инженер бросился к её ногам, стал извиняться и говорить нежные слова, делая всё возможное, чтобы утешить её.
Она не могла объяснить причину своего горя.

 Клементина вытерла слёзы, стала ещё красивее и вздохнула так, что у неё защемило сердце, сама не зная почему.

 «Какой же я зверь!» — пробормотал Леон, рвя на себе волосы. «В тот день, когда я снова увижу её после трёхлетней разлуки, я не смогу придумать ничего более вдохновляющего, чем показать ей мумии!» Он пнул ногой
— Я бы хотел, чтобы дьявол забрал этого проклятого полковника!
— воскликнул Леон.

— Нет! — воскликнула Клементина с удвоенной энергией и чувством. — Не
проклинайте его, месье Леон! Он так страдал! Ах, бедный, бедный,
несчастный человек!

Мадемуазель Самбукко стало немного стыдно. Она извинилась за свою племянницу и заявила, что никогда, с самого нежного возраста, та не проявляла такой чрезмерной чувствительности... Клементина не была чувствительным растением. Она даже не была романтичной школьницей. Её юность не была омрачена произведениями Анны Рэдклифф, она не беспокоилась о призраках,
и она очень спокойно ходила по дому в десять часов вечера
без свечи. Когда ее мать умерла за несколько месяцев до отъезда Леона
, она не хотела, чтобы кто-нибудь разделял с ней печальное
удовлетворение от наблюдения и молитвы в камере смертников.

"Это научит нас, - сказала тетя, - что значит бодрствовать после десяти часов"
. Что! уже полночь, через четверть часа! Пойдем, дитя мое.;
ты достаточно быстро придешь в себя, когда ляжешь спать.

Клементина покорно поднялась; но в тот момент, когда она выходила из
В лаборатории она вернулась тем же путём, которым пришла, и с капризом, более необъяснимым, чем её горе, настояла на том, чтобы снова увидеть мумию полковника.
 Тщетно её отчитывала тётя; несмотря на замечания мадемуазель.
 Самбукко и всех остальных присутствующих, она снова открыла шкатулку из орехового дерева, опустилась на колени рядом с мумией и поцеловала её в лоб.

"Бедняга!" — сказала она, поднимаясь. «Как он холоден! Месье Леон, пообещайте мне, что, если он умрёт, вы похороните его в освящённой земле!»
 «Как вам будет угодно, мадемуазель. Я собирался отправить его в
Антропологический музей, с разрешения моего отца; но ты же знаешь, что мы ни в чём тебе не можем отказать.
Отрывки из «Человека со сломанным ухом» использованы с разрешения
Генри Холта и компании.




ЧЕЛОВЕК БЕЗ СТРАНЫ

Из «Человека со сломанным ухом»: с разрешения Генри Холта, переводчика.


Полковник тут же подошёл к окнам и распахнул их с такой поспешностью, что это возмутило зевак в толпе.

 «Люди, — сказал он, — я прикончил сотню нищих шлюх, которые не уважают ни пол, ни старость.  Ради тех, кто не...»
Удовлетворённый, я заявляю, что называю себя полковником Фугасом из
Двадцать третьего. И _Да здравствует император!_

Беспорядочная смесь аплодисментов, криков, смеха и насмешек ответила на это
беспрецедентное выступление. Леон Рено поспешил извиниться перед
всеми, перед кем следовало. В тот же вечер он пригласил нескольких друзей поужинать с ужасным полковником и, конечно же, не забыл отправить специального посыльного к Клементине. Фугас, поговорив с людьми, вернулся к своим хозяевам, развязно покачиваясь на ходу.
Он глубоко вздохнул, уселся верхом на стул, взялся за кончики усов и сказал:
—

 «Ну что ж! Давай всё обсудим. Значит, я был болен?»

 «Очень болен».

 «Это невероятно!» Я чувствую себя прекрасно, я голоден и, кроме того, пока жду ужина, выпью стаканчик вашего шнапса.
Мадам Рено вышла, отдала распоряжение и тут же вернулась.

"Но скажите мне тогда, где я нахожусь?" — продолжил полковник. «По этим рабочим принадлежностям я узнаю ученика Урании; возможно, он друг Монжа и Бертолле. Но меня впечатлило его сердечное дружелюбие»
выражение вашего лица доказывает мне, что вы не уроженцы этой земли
квашеной капусты. Да, я верю в это, судя по биению моего сердца. Друзья,
у нас одна родина. Доброта вашего приема, даже если бы
не было других указаний, убедила бы меня в том, что вы француз.
Какие несчастные случаи забросили вас так далеко от нашей родной земли? Дети
моей страны, какая буря выбросила вас на этот негостеприимный берег?"

«Мой дорогой полковник, — ответил мсье Нибор, — если вы хотите стать очень мудрым, вы не будете задавать столько вопросов сразу.  Позвольте нам доставить вам удовольствие»
я буду учить тебя спокойно и по порядку, ведь тебе нужно многому научиться.
Полковник покраснел от гнева и резко ответил:


«В любом случае, ты не тот человек, который может меня учить, мой маленький
джентльмен!»

Капля крови, упавшая ему на руку, изменила ход его мыслей.


«Постой! — сказал он. — У меня что, идёт кровь?»

"Это ничего не значит: кровообращение восстановлено, и... и
твое сломанное ухо..."

Он быстро поднес руку к уху и сказал:--

"Это, конечно, так. Но черт меня побери, если я вспомню этот несчастный случай!

«Я сделаю тебе небольшую перевязку, и через пару дней от раны не останется и следа».
«Не утруждай себя, мой дорогой Гиппократ: щепотка пудры — и дело в шляпе!»

Месье Нибор принялся за перевязку, стараясь сделать её не так по-военному.
Во время перевязки Леон вошёл в комнату.

"Ах!" «Ах! — сказал он доктору. — Вы исправляете то, что я сделал».

«Проклятие! — воскликнул Фугас, вырываясь из рук господина Нибора, чтобы схватить Леона за шиворот. — Это ты, негодяй, повредил мне ухо?»

Леон был очень добродушным, но его терпение было на исходе. Он толкнул его
мужчина грубо отошел в сторону.

"Да, сэр: это я порвал вам ухо, когда тянул за него; и если бы со мной не случилось этого маленького
несчастья, вы наверняка были бы сейчас
на шесть футов ниже уровня земли. Это я спас тебе жизнь, после того как
купил тебя на свои деньги, когда ты стоил не больше
двадцати пяти луидоров. Это я провел три дня и две ночи за тем, чтобы
подбрасывать уголь под ваш котел. Это мой отец дал тебе ту одежду, которая на тебе сейчас. Ты в нашем доме. Выпей маленький бокал бренди, который тебе только что принёс Готтон; но, ради всего святого, брось эту привычку
называть меня негодяем, называть мою мать «доброй матушкой», вышвыривать наших друзей на улицу и называть их нищими шлюхами!
Ошеломлённый полковник протянул руку Леону, господину Рено и доктору, галантно поцеловал руку госпожи Рено, залпом выпил бокал бургундского, до краёв наполненный бренди, и сказал приглушённым голосом:

«Мои благороднейшие друзья, забудьте о капризах импульсивной, но великодушной души.  С этого момента моим законом будет обуздание моих страстей.  После того как я покорил все народы во вселенной, мне следует покорить самого себя».

С этими словами он подставил ухо господину Нибору, который закончил его перевязывать.

"Но," — сказал он, напрягая память, "значит, они меня не застрелили?"

"Нет."

"И я не замерз насмерть в башне?"

"Не совсем."

"Почему с меня сняли форму? Понятно! Я пленник!

 «Ты свободен».

 «Свободен!  Да здравствует император! _ Но нельзя терять ни минуты!  Сколько лиг до Данцига?»

 «Очень далеко».

 «Как ты называешь этот курятник вместо города?»

«Фонтенбло».

«Фонтенбло! Во Франции?»

«Префектура Сена и Марна. Мы собираемся познакомить вас с»
супрефект, которого вы только что вышвырнули на улицу.
"Да кто мне эти ваши супрефекты? У меня есть послание от
императора генералу Раппу, и я должен отправиться в Данциг сегодня же.
Бог знает, успею ли я вовремя!"

"Бедный мой полковник, вы приедете слишком поздно. Данциг пал."

«Это невозможно! С каких это пор?»

«Около сорока шести лет назад».

«Гром и молния! Я не понял, что вы надо мной издеваетесь!»

Месье Нибор протянул ему календарь и сказал: «Посмотрите сами! Сейчас 17 августа 1859 года; вы уснули в башне
Либенфельд, 11 ноября 1813 года: значит, прошло сорок шесть лет и три месяца, в течение которых мир жил без тебя.
"Двадцать четыре и сорок шесть: но тогда, согласно твоему утверждению, мне было бы семьдесят лет!"

"Твоя жизненная сила ясно показывает, что тебе всё ещё двадцать четыре."

Он пожал плечами, разорвал календарь и сказал, ударив ногой по полу:
«Ваш альманах — обман!»
Месье Рено побежал в свою библиотеку, наугад взял с полдюжины книг и заставил его прочитать даты в нижней части титульных листов: 1826, 1833, 1847 и 1858.

«Простите меня!» — сказал Фугас, закрыв лицо руками. «То, что со мной произошло, — это что-то новенькое! Я не думаю, что кто-то другой когда-либо подвергался такому испытанию. Мне семьдесят лет!»
Добрая мадам. Рено пошла в ванную, принесла оттуда зеркало и
дала ему, сказав: —

"Смотри!"

Он взял зеркало обеими руками и молча занялся тем, что заново знакомился с самим собой.
В этот момент во двор вынесли ручной орган и начали играть «Отправляясь в Сирию».
Фугас бросил зеркало на землю и закричал:

«Что ты мне говоришь? Я слышу песенку королевы Гортензии!»
Месье Рено терпеливо объяснял ему, собирая осколки зеркала, что милая песенка королевы Гортензии стала национальным гимном и даже официальным гимном, поскольку полковые оркестры заменили эту нежную мелодию на яростную «Марсельезу»; и что, как ни странно, наши солдаты от этого не стали сражаться хуже. Но полковник уже открыл окно и кричал савойцу с органом:
—

"Эй! Друг! Вот тебе наполеон, если скажешь, в каком я году
вдыхая дыхание жизни!»
Художник начал танцевать как можно легче, играя на своём музыкальном
инструменте.

"По команде вперёд! — крикнул полковник, — и держите эту дьявольскую машину на месте!"

"Всего лишь пенни, мой добрый господин!"

"Я дам тебе не пенни, а наполеон, если ты скажешь,
какой сейчас год".

"О, но это забавно! Привет-привет-привет!"

- И если ты не расскажешь мне все как можно быстрее, я отрежу тебе
уши!

Савойский пёс убежал, но довольно скоро вернулся, поразмыслив во время побега над принципом «Нет риска — нет выгоды».

"Сударь, - сказал он вкрадчивым голосом, - сейчас тысяча восемьсот
сто пятьдесят девятый год".

"Хорошо!" - воскликнул Фуга. Он ощупал карманы для денег, и нашли
ничего нет. Леон видел его затруднительное положение и швырнул двадцать франков в
суд. Прежде чем закрыть окно, он указал направо на фасад небольшого симпатичного нового здания, на котором полковник мог отчётливо прочитать:


 ОДРЕТ, АРХИТЕКТОР
 1859

Вполне убедительное доказательство, и оно не стоило двадцати франков.

 Фуга, немного смущённый, пожал Леону руку и сказал ему:

"Друг мой, я не забываю, что доверие - это первейший долг из
Благодарности к благотворительности. Но расскажи мне о нашей стране! Я ступаю по
священной земле, где я получил свое бытие, и я ничего не знаю о карьере
моей родной страны. Франция по-прежнему королева мира, не так ли?"

- Конечно, - сказал Леон.

- Как поживает император?

«Ну что ж».

 «А императрица?»

 «Очень хорошо».

 «А король Рима?»

 «Императорский принц? Он очень милый ребёнок».

 «Как? Милый ребёнок! И у тебя хватает наглости говорить, что на дворе 1859 год!»

М. Нибор продолжил разговор и в нескольких словах объяснил, что
правящим монархом Франции был не Наполеон I, а Наполеон III.

"Но тогда, — воскликнул Фуга, — мой император мёртв!"

"Да."

"Невозможно! Говорите мне что угодно, только не это! Мой император бессмертен."

Месье Нибор и Рено, которые не были профессиональными историками,
были вынуждены вкратце изложить ему историю нашего века. Кто-то
пошёл за большой книгой, написанной мсье де Норвином и проиллюстрированной прекрасными гравюрами Раффе. Он верил в существование Истины
только тогда, когда мог прикоснуться к ней рукой, и всё равно почти каждый раз восклицал:
— Это невозможно! Ты читаешь мне не историю, а роман, написанный для того, чтобы заставить солдат плакать!
 У этого молодого человека, должно быть, была сильная и уравновешенная душа, потому что за сорок минут он узнал обо всех печальных событиях, которые судьба разбросала по восемнадцати годам, от первого отречения до смерти римского короля. Он был менее счастлив, чем его старые соратники.
У него не было передышки между этими ужасными и повторяющимися потрясениями,
которые одновременно били по его сердцу. Можно было опасаться, что
удар мог оказаться смертельным, и бедный Фуга умер бы в первый же час после того, как пришёл в себя. Но этот озорник быстро пришёл в себя, как пружина. Он вскрикнул от восхищения, услышав о пяти сражениях французской кампании; он покраснел от горя, когда они прощались в Фонтенбло. Возвращение с острова Эльба преобразило его красивое и благородное лицо.
При Ватерлоо его сердце бросилось в бой вместе с последней армией Империи и разбилось вдребезги.
 Тогда он сжал кулаки и процедил сквозь зубы: «Если бы я
Если бы я был там во главе 23-го полка, Блюхер и Веллингтон встретили бы другую судьбу!»
Вторжение, перемирие, мученик Сент-
Елена, наводящая ужас на всю Европу, убийство Мюрата — идола кавалерии, — смерть Нея, Бруно, Мутон-Дюверне и стольких других искренних людей, которых он знал, которыми восхищался и которых любил, повергли его в череду приступов ярости; но ничто не могло сломить его. Услышав о смерти Наполеона, он поклялся, что вырвет сердце у Англии; медленная агония бледного и интересного наследника Империи
Это вдохновило его на то, чтобы вырвать сердце Австрии. Когда
драма закончилась и в Шёнбрунне опустился занавес, он смахнул
слезы и сказал: «Всё хорошо. Я прожил за один миг целую человеческую жизнь. А теперь покажите мне карту Франции!»

Леон принялся листать атлас, в то время как мсье Рено
попытался продолжить рассказ полковнику об истории
Реставрации и монархии 1830 года. Но интерес Fougas в
другие вещи.

"Какое мне дело, - сказал он, - если пару сотен болтунов депутатов
поставить одного короля на место другого? Короли! Я насмотрелся на них в грязи. Если бы империя просуществовала ещё десять лет, я мог бы получить короля в качестве чистильщика сапог.
 Когда перед ним положили атлас, он тут же воскликнул с глубоким презрением: «Эта Франция?» Но вскоре две слезинки жалости и любви, выступившие из его глаз, наполнили реки Ардеш и Жиронду. Он
поцеловал карту и сказал с чувством, которое передалось почти всем присутствующим:
—

"Прости меня, старая любовь, за то, что я оскорбил твои несчастья. Те
негодяи, которых мы всегда пороли, воспользовались моим сном, чтобы сократить ваши границы; но будь ты велика или мала, богата или бедна, ты — моя мать,
и я люблю тебя, как верный сын! Вот Корсика, где родился гигант нашего времени; вот Тулуза, где я впервые увидел свет; вот
Нанси, где я почувствовал, как пробуждается моё сердце, — где, возможно, та, кого я называю своей Эгле, всё ещё ждёт меня! Франция! В моей душе есть храм для тебя; эта рука — твоя; ты всегда найдёшь меня готовым пролить свою кровь до последней капли, защищая тебя или мстя за тебя!
АККАДСКО-ВАВИЛОНСКАЯ И АССИРИЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА

Автор: Кроуфорд Х. Той

Недавние открытия позволяют нам всё глубже погружаться в историю зарождения цивилизации. Учёные не пришли к единому мнению о том, какой регион может претендовать на самую древнюю литературу. Самые ранние исторические записи были найдены в Египте и Вавилонии, и у каждой из этих стран есть свои сторонники, которые утверждают, что именно их культура является первопроходцем. Имеющихся у нас данных недостаточно для решения этого вопроса.
Можно усомниться в том, что какое-либо место на земном шаре когда-либо будет доказано как более древнее, чем все остальные, то есть что оно будет
Похоже, что мировая цивилизация развивалась из одного центра.
 Но хотя мы ещё далеки от того, чтобы постичь истоки культуры, мы знаем, что они уходят в прошлое дальше, чем можно было себе представить полвека назад. В Вавилонии в четвёртом тысячелетии до начала нашей эры существовали
устоявшиеся царства. Были найдены царские надписи, которые с большой
вероятностью датируются примерно 3800 годом до н. э. Они, правда,
простейшего содержания и состоят из нескольких предложений
восхваление божества или краткие заметки о военной кампании или строительстве храма; но они показывают, что искусство письма было известно и что существовал обычай записывать события национальной истории. Отсюда мы можем сделать вывод о существовании оседлой цивилизации и некоторой литературной продуктивности.

 Вавилонско-ассирийские тексты, с которыми мы знакомы, можно разделить на два вида: прозу и поэзию. Первый класс
включает в себя царские надписи (относящиеся к военным кампаниям и
строительству храмов), хронологические таблицы (эпонимы канонов), юридические
документы (расписки, договоры и т. д.), грамматические таблицы (парадигмы и словари), списки примет и счастливых и несчастливых дней, а также письма и отчёты, которыми обменивались короли и правители; к последнему классу относятся космогонические поэмы, эпическая поэма в двенадцати книгах, отдельные мифические повествования, магические формулы и заклинания, а также молитвы божествам (относящиеся к ритуальному обслуживанию в храмах). Прозаические произведения, за редким исключением, относятся к историческому периоду и могут быть датированы с некоторой степенью точности. То же самое можно сказать о
часть поэтического материала, в частности молитвы; но космогонические и другие мифологические поэмы, по-видимому, восходят, по крайней мере в том, что касается их содержания, к очень глубокой древности, и им трудно дать точную датировку.

 Вопрос о том, принадлежит ли этот древнейший поэтический материал семитским вавилонянам или несемитскому (шумеро-аккадскому) народу, пока не решён окончательно. Материал, который рассматривается в контексте решения этой проблемы, в основном лингвистический. Наряду с надписями, которые, очевидно, сделаны на семитско-вавилонском языке,
Встречаются и другие, состоящие из слов, которые кажутся странными. Некоторые учёные считают, что это священное криптографическое письмо.
Другие полагают, что это настоящие семитские слова в слегка изменённой форме, а третьи — что они относятся к несемитскому языку. Эта последняя точка зрения предполагает, что
древняя поэзия, по крайней мере в своей основе, принадлежит несемитскому народу, говорившему на этом языке. С другой стороны, утверждается, что эта поэзия настолько тесно связана с жизнью семитов, что невозможно считать её иноземной. Большинство семитских
В настоящее время учёные придерживаются мнения, что эта ранняя литература имеет иностранное происхождение. Как бы то ни было, она дошла до нас в вавилонском обличье, была обработана вавилонскими руками, а затем проникла в литературу других семитских народов, и для наших целей её можно считать вавилонской. В любом случае она возвращает нас к очень ранним религиозным представлениям.

Космогоническая поэзия по своей структуре мало чем отличается от поэзии Гесиода, но развивает более грубые идеи в более пространных выражениях. В кратчайшей (но, вероятно, не самой ранней) форме космогонии начало всего сущего
Всё сущее находится в водной бездне. Две бездонные силы (Тиамат и
Апсу), представленные в виде женщины и мужчины, смешивают свои воды, и из них рождаются боги. Список божеств (как и в греческой космогонии)
похоже, представляет несколько династий, и эта концепция может воплощать веру в постепенное формирование мира. После двух менее известных богов,
Лахму и Лахаму, идут более знакомые фигуры более поздних
Вавилонская письменность, Ану и Эа. На этом месте список, к сожалению, обрывается, и мы не знаем, какая творческая функция могла быть приписана
Боги утрачены или ещё не обретены. Общее сходство между этим рассказом и Книгой Бытия очевидно: оба начинаются с бездонного хаоса. Другие сходства между двумя космогониями будут отмечены ниже. Самая интересная фигура в этом фрагменте — Тиамат. Вскоре мы увидим её в образе врага богов. Эти два представления о ней не вполне согласуются друг с другом, и приоритет во времени следует отдать последнему. Идея о том, что
мир богов, людей и материальных вещей возник из лона
Бездна — это философское обобщение, которое более естественно
приписать периоду размышлений.

Во второй космогонической поэме повествование больше похоже на
вторую главу Книги Бытия, а её нынешняя форма возникла в Вавилоне или рядом с ним. Здесь мы не находим ничего о первобытных глубинах, но нам рассказывают, как боги создали прекрасную землю с реками и деревьями; как был построен Вавилон, и Мардук создал человека, Тигр и Евфрат, а также животных, города и храмы. Это тоже следует рассматривать в сравнении с
Это поздняя форма мифа, поскольку его героем является Мардук, бог Вавилона. Как и в библейском повествовании, люди были созданы раньше животных, а местом их первой обители, по-видимому, был тот же Эдем, что и в Книге Бытия.

 Давайте теперь обратимся к поэме, в которой главным событием является битва между Тиамат и Мардуком. По какой-то необъяснимой причине Тиамат восстаёт против богов. Собрав своих приспешников, среди которых были устрашающие демоны всех мыслимых форм, она двинулась вперёд, чтобы изгнать богов с их тронов. Испуганные божества обратились в бегство
Он обращается за защитой к верховным богам Ану и Эа, которые, однако, в ужасе отступают перед полчищами дракона Тиамат.
Тогда Аншар обращается к Мардуку.
Богов приглашают на пир, описывают ситуацию и предлагают Мардуку возглавить небесное воинство в борьбе с врагом.
Он соглашается при условии, что будет наделён абсолютной властью, так что ему достаточно будет сказать «Да будет так», и это сбудется. Боги соглашаются:
 перед ним кладут одежду, и он говорит ей: «Исчезни», и она исчезает, а когда он приказывает ей появиться, она возникает. Герой
затем облачается в доспехи и выступает против врага. Он берёт Тиамат и убивает её, обращает в бегство её войско, убивает её супруга Кингу и полностью подавляет восстание. Тиамат он рассекает надвое. Из одной её половины он формирует небеса, из другой — землю, а для богов Ану и  Бела и Эа он строит небесный дворец, подобный самой бездне.
Он также определяет положение великих богов, формирует звёзды,
устанавливает год, месяц и день. На этом месте история прерывается,
табличка разбивается. Создание небесного свода
Тела следует сравнить с аналогичным описанием в Книге Бытия, глава 1. Невозможно сказать, повествует ли это стихотворение о сотворении остального мира.

 В этой истории о восстании Тиамат против богов мы видим мифическое изображение какого-то природного явления, возможно, конфликта между зимой и пробуждающим солнцем лета.  По-видимому, стихотворение содержит элементы, относящиеся к разным эпохам. Грубый характер некоторых процедур указывает на то, что они были придуманы в незапамятные времена: Мардук убивает Тиамат, вдувая ветер в её тело; у сопровождающих её воинов есть эти составные части
формы, знакомые нам по вавилонским и египетским статуям, картинам и печатям, являются продуктом той ранней мысли, для которой не существовало существенной разницы между человеком и животным. Праздник, на котором пируют боги, сродни божественным эфиопским пирам у Гомера. С другой стороны, идея о всемогуществе божественного слова, когда Мардук заставляет одежду исчезнуть и появиться вновь, едва ли является примитивной. По сути, оно идентично библейскому «Да будет так, и будет».
Вероятно, у этого стихотворения была долгая история, и в
Последовательные редакции отражали взгляды разных поколений.
 Сама Тиамат имеет долгую историю. Здесь она — дракон, нападающий на богов; в другом месте, как мы видели, она — мать богов; здесь её тело образует небо и землю. В Быт. 1:2 она предстаёт как Техом, первозданная бездна. В образе враждебного дракона она встречается во многих отрывках Ветхого Завета, хотя и под разными именами. Она — враг Яхве, бога Израиля, и в Новом
Завете (Откр. xii) описывается битва между Мардуком и Тиамат
Представлено в виде битвы между Михаилом и Драконом.
В христианской литературе Михаил был заменён святым Георгием.
Вавилонская концепция породила множество поэтических произведений, в которых в величественной форме представлена борьба между хаотичными и созидательными силами Вселенной.


Самой значительной из вавилонских поэм с точки зрения объёма и литературной формы является та, которая широко известна как эпос об Издубаре. Форма названия точно не установлена: мистер Пинчес недавно предложил, ссылаясь на вавилонский текст, писать его
«Гильгамеш» был написан в такой форме, и она была принята рядом учёных.
Поэма (обнаруженная Джорджем Смитом в 1872 году) записана на двенадцати
табличках, каждая из которых, по-видимому, содержит отдельный эпизод.

Первая табличка представляет героя как спасителя своей страны
от эламитов. Судя по всему, это событие произошло до 2000 года до н. э.
От второй, третьей, четвёртой и пятой табличек сохранились лишь фрагменты, но, судя по всему, Гильгамеш убивает эламского тирана.


В шестой табличке рассказывается о любви Иштар к герою, которому она
предлагает ему руку и сердце, обещая дань с этой земли. Причиной, по которой он отвергает богиню, является количество и роковой характер её возлюбленных. Среди тех, к кому она испытывала привязанность, были дикий орёл, лев, боевой конь, правитель и земледелец; и все они погибли. Иштар, разгневанная тем, что ей отказали, жалуется своему отцу, Ану, и матери, Анату, и умоляет их отомстить за неё. Ану
создаёт божественного быка и посылает его против Гильгамеша, который, однако, с помощью своего друга Эабани убивает быка. Иштар проклинает Гильгамеша,
но Эабани обращает проклятие против неё.

В седьмой табличке рассказывается о том, как Иштар спускается в подземный мир в поисках более эффективного способа напасть на героя.
Описание вавилонского шеола — одна из самых впечатляющих частей поэмы.
С ней Джордж Смит связывает известное стихотворение, в котором рассказывается о спуске Иштар в подземный мир. Богиня спускается в дом тьмы, из которого нет выхода, и требует, чтобы её впустил страж.
Однако по приказу царицы подземного мира он требует, чтобы она подчинилась условиям, которые предъявляются ко всем входящим.
Там семь врат, у каждых из которых он снимает с неё часть украшений и одежды. Иштар, оставшись без одежды, входит и становится пленницей. Тем временем на поверхности земли замечают её отсутствие. Всякая любовь и жизнь прекратились. Поддавшись на уговоры богов, Эа посылает гонца с требованием освободить богиню. Та выходит, получая у каждых врат часть своей одежды. Эта история о любви Иштар относится к одному из самых ранних этапов развития религиозных верований.
Боги не только подвержены обычным человеческим страстям, но и
нет осознания материальной разницы между человеком и животным.
 Греческие параллели всем известны. В более поздней вавилонской и ассирийской литературе мы не находим никаких следов этих идей, и поэма, несомненно, была истолкована вавилонскими мудрецами аллегорически.

 В восьмой и девятой табличках описывается смерть Эабани и скорбь Гильгамеша. Затем последний отправляется на поиски
Хасисадры, героя истории о Потопе. После различных приключений он
добирается до обители обожествлённого человека и от него узнаёт историю
О Потопе, описанном в одиннадцатой табличке.

 Эта история почти идентична той, что изложена в Книге Бытия. Бог
Бел решил уничтожить человечество, и Хасисадра получил от Эа указание построить корабль и взять на него провизию, товары, рабов и полевых животных. Корабль был покрыт битумом.
Потоп был послан Шамашем (богом солнца). Хасисадра входит в корабль и закрывает дверь.
Буря настолько ужасна, что боги в страхе возносятся для защиты на небеса Ану.
Шторм длится шесть дней. На
на седьмой день наступает затишье. Хасисадра открывает окно и видит гору Низир, выпускает голубя, который возвращается; затем выпускает ласточку, которая возвращается; затем выпускает ворона, который не возвращается; затем, зная, что потоп закончился, выпускает животных, строит алтарь и приносит жертву, вокруг которой, словно мухи, собираются боги. Эа возражает:
Бел настаивает на том, что впредь, когда он будет гневаться на людей, вместо потопа он будет насылать диких зверей, которые уничтожат их.
Тогда Бел заключает договор с Хасисадрой, и боги забирают его и
он взял свою жену и народ и поселил их в отдалённом месте в устье реки.
Сейчас принято считать, что еврейская история о Потопе взята из вавилонской, либо опосредованно через хананеев (поскольку вавилоняне оккупировали Ханаан до XVI века до н. э.), либо непосредственно во время изгнания в VI веке.
Вавилонский рассказ более живописен, еврейский — более сдержан и торжественен.
Ранние политеистические черты были исключены еврейскими редакторами.

Помимо этих более длинных историй, существует множество легенд о
мало поэтического и мифического интереса. В цикле, посвящённом орлу, есть история о борьбе между орлом и змеем.
Змей жалуется богу солнца, что орёл съел его детёнышей.
Бог предлагает план, как поймать враждебную птицу: в качестве ловушки нужно использовать тело дикого быка.
Однако орёл благодаря своей смекалке избегает этой участи. Во второй истории орёл приходит на помощь женщине, которая пытается родить мальчика (по-видимому, Этану).  В третьей истории изображено
Герой Этана мечтает вознестись на небеса. Орёл обещает помочь ему в осуществлении его замысла. Прицепившись к птице, он поднимается с ней всё выше и выше в небесное пространство, достигая обители Ану, а затем и обители Иштар. По мере того как они поднимаются всё выше и выше,
орёл описывает, как выглядит мир, раскинувшийся внизу: сначала он возвышается над морем, как огромная гора; затем океан предстаёт в виде пояса, опоясывающего сушу, и, наконец, как канава, которую садовник роет, чтобы орошать свой участок. Когда они поднимаются так высоко
Когда земля становится едва различимой, Этана кричит орлу, чтобы тот остановился.
Тот так и делает, но его силы на исходе, и птица с человеком падают на землю.


Другой цикл историй посвящён ветрам. Бог Зу жаждет абсолютной власти над миром.
С этой целью он прячется у дверей бога солнца, обладателя скрижалей судьбы, с помощью которых он управляет всем сущим. Каждое утро, прежде чем отправиться в путь, бог солнца выходит из своего дворца, чтобы разогнать тучи над миром.
Воспользовавшись этой возможностью, Цзу проскальзывает внутрь, хватает скрижали судьбы, улетает и прячется
в горах. И тогда на мир обрушивается великий ужас: он вот-вот будет опалён горящими лучами бога солнца. Ану призывает бога бури
Раммана покорить Зу, но тот пугается и отказывается от этой задачи, как и другие боги. К сожалению, табличка разбита, и мы не знаем, кем был восстановлен прежний порядок.

В коллекции клинописных табличек, обнаруженных в Амарне в 1887 году
была найдена любопытная история об Адапе. Полубог Адапа, сын Эа,
ловил рыбу в море для семьи своего господина, когда его застал врасплох
бурный южный ветер и погружается в волны. В гневе он ломает крылья
ветра, чтобы тот больше не бушевал во время шторма. Ану, узнав, что
южный ветер больше не дует, призывает Адапу к себе. Эа велит
сыну облачиться в траурные одежды и явиться к нему.
Ворота Ану, и там он должен подружиться с привратниками, Таммузом и Изидой,
чтобы они замолвили за него словечко перед Ану; когда он предстанет перед царственным божеством,
ему предложат еду и питьё, от которых он должен отказаться,
а также одежду и масло, которые он должен принять. Адапа выполняет
Адапа в точности следует наставлениям своего отца. Ану успокаивается, но сокрушается, что Адапа, отказавшись от небесной пищи и питья, упустил возможность стать бессмертным. Эта история, записи о которой датируются
временем до XVI века до н. э., по-видимому, содержит две
концепции: это мифическое описание истории южного ветра, но его
заключение представляет собой определённый параллелизм с концом
истории об Эдеме в Книге Бытия; как там Адам, так и здесь Адапа
лишается бессмертия, потому что нарушает божественный запрет
божественная пища. Здесь мы видим предположение о том, что история, описанная в Книге Бытия, является частью цикла, посвящённого общеизвестному земному факту — смертности человека.

 Легенда о Диббарре, по-видимому, имеет историческую основу. Бог
Диббарра опустошил города Вавилонии кровопролитными войнами.
 Он привёл вражеское войско к Вавилону и истребил его жителей, за что Мардук, бог Вавилона, проклял его. И точно так же он
разгневался на Эрех и был проклят его богиней Иштар. Его обвиняют в том, что он без разбора смешивает праведников и неправедников
разрушение. Но Диббарра решает выступить против жилища царя богов, и Вавилония будет и дальше опустошаться гражданской войной. Это поэтическое описание разрушительных войн, вызванных враждебным божеством. Очевидно, что эти легенды имеют много общего с легендами других стран: мифы о конфликте между ветром и солнцем и о стремлении героев покорить небесные высоты. Насколько
эти сходства являются результатом схожих ситуаций, а насколько — результатом кредитования, в настоящее время определить невозможно.

Нравоучительная и религиозная литература вавилонян не уступает по
интересности только что упомянутым историям. Гимны богам
отличаются возвышенностью и глубиной чувств, которые напоминают нам
оды из еврейской Псалтири. В покаянных гимнах, по-видимому,
содержится выражение скорби о грехе, что указывает на высокий уровень
развития религиозного сознания. Эти гимны, по-видимому, были частью
храмового ритуала и, вероятно, относятся к относительно позднему историческому периоду.
но тем не менее они являются доказательством того, что религиозные чувства в древние времена не ограничивались какой-то одной страной.

Другие произведения, такие как гимн семи злым духам
(восхваляющий их таинственную силу), указывают на более низкий уровень
религиозных чувств. Это особенно заметно в магических формулах,
которые отражают очень ранний пласт религиозной истории. Они напоминают
шаманизм Центральной Азии и обряды диких племён. Но нет причин
сомневаться в том, что семитская религия на ранних этапах своего
развития содержала этот магический элемент, который встречается по всему миру.

У вавилонян, как и у всех остальных, были загадки и пословицы
народов. Было обнаружено сравнительно немного таких народов, и они не представляют особого интереса. В качестве примеров можно привести следующие:
— «Что это такое, что беременеет, не зачиная, и толстеет, не питаясь?»
Ответ, по-видимому, таков: «Облако». — «Моя угольная жаровня
одевает меня в божественную одежду, моя скала покоится в море» (о
вулкане). «Я живу в доме из смолы и кирпича, но надо мной проплывают лодки» (канал). «Тот, кто говорит: «О, если бы я мог отомстить!» черпает воду из колодца без воды и натирает кожу без масла
«Когда болезнь неизлечима, а голод неутолим, ни серебро, ни золото не могут ни восстановить здоровье, ни утолить голод».
«Как печь стареет, так и враг устаёт от вражды».
«Вчерашний день повторяется каждый день».
 «Если семя плохое, росток не появится».

Поэтическая форма всех этих произведений характеризуется
параллелизмом членов, с которым мы знакомы по поэзии
Ветхого Завета. Она ритмична, но, по-видимому, не метрична:
гармоничное чередование слогов в каждой строке с более или менее выраженными ударными местами или
Каденции очевидны, но, судя по всему, слоги не объединялись в стопы и не существовало какого-либо фиксированного правила относительно количества слогов или долей в строке. Точно так же можно наблюдать строфическое деление, которое естественным образом вытекает из природы всех повествований. Иногда строфа состоит из четырёх строк, иногда — из большего количества. Строфических правил пока не установлено, но вполне вероятно, что, когда более длинные поэтические произведения обретут более определённую форму, появятся и определённые принципы поэтической композиции
Они проявят себя. Мысль о мифических произведениях, молитвах и гимнах возвышенна и полна воображения. Некоторые из этих поэтических произведений, по-видимому, относятся к периоду до 2000 года до н. э. Однако вавилоняне не создали эпической поэмы, подобной (Илиаде), по крайней мере, ничего подобного пока не найдено. Их гений скорее проявлялся в коротких или фрагментарных произведениях, как у евреев и арабов.

Вавилонская прозаическая литература почти полностью состоит из коротких
хроник и летописей. Были найдены царские надписи, охватывающие период
Период с 3000 г. до н. э. по 539 г. до н. э. Включает в себя каноны эпонимов, статистические списки, дипломатические письма, военные отчёты, но ни один из этих документов не дотягивает до уровня исторического источника.
Действительно, было найдено несколько связанных между собой книг хроник.
Есть синхронистическая книга летописей Вавилонии и Ассирии, есть длинная ассирийская хроника и есть фрагменты летописей. Но нет ни одного подробного исторического повествования,
которое давало бы чёткое представление об общей гражданской и политической
ситуации, или какого-либо анализа характеров королей, генералов и
о правителях или о каком-либо расследовании причин событий. Возможно, что
будут обнаружены повествования, которые с большей уверенностью можно назвать историческими,
похожие на библейскую Книгу Царств; однако Книга Царств едва ли является историческим документом — ни евреи, ни вавилоняне и
 ассирийцы, похоже, не обладали большими познаниями в этой области.

 Одним из самых интересных собраний исторических документов является то,
что недавно было обнаружено в Амарне. Здесь, из насыпи, которая представляет собой
дворец египетского царя Аменхотепа IV, были извлечены многочисленные письма
Это таблички, которыми обменивались цари Вавилонии и Египта в XV и XVI веках, а также многочисленные донесения, отправленные египетскому правительству египетскими наместниками в ханаанских городах.
Эти таблички свидетельствуют о том, что в то время между Евфратом и Нилом поддерживалась оживлённая связь, и дают яркое представление о хаотичном положении дел в Ханаане, который подвергался нападениям врагов со всех сторон. В то время эта страна принадлежала Египту, но ещё раньше она, должно быть, была захвачена вавилонянами.
Только так мы можем объяснить тот удивительный факт, что вавилонская клинопись и вавилонский язык стали средством коммуникации между Востоком и Западом, а также между Египтом и Ханааном.
 Литературная ценность этих писем невелика; они представляют интерес в основном с исторической и лингвистической точек зрения. То же самое можно сказать о табличках с договорами, которые являются юридическими документами: они охватывают весь период вавилонской истории и свидетельствуют о том, что гражданское право достигло высокого уровня развития. Они составлены в обычной юридической форме.

Все упомянутые выше литературные памятники записаны на табличках,
которые ценны тем, что в целом содержат записи о событиях, происходивших
во времена их создания. Но рассказ о вавилонской литературе был бы
неполным без упоминания жреца Бероса. Будучи жрецом Бела, он имел
доступ к храмовым записям и написал историю своей родины, в которой
сохранил суть ряда поэтических повествований, а также древние сведения
о политической истории.
Фрагменты его работы, которые сохранились (см. книгу Кори "Древний
Фрагменты) содержат ряд параллелей с содержанием клинописных табличек. Хотя он писал на греческом (он жил во времена Александра Македонского) и, вероятно, получил греческое образование, его работа, несомненно, отражает дух вавилонской исторической литературы. Насколько можно судить по сохранившимся фрагментам, его стиль относится к летописному жанру, который встречается в древних надписях и исторических книгах Библии.

Описанную выше вавилонскую литературу следует понимать как
Ассирийская  цивилизация зародилась в Вавилонии, и именно там, по-видимому, были созданы великие эпические поэмы и легенды.  Но  Ассирия, ставшая во главе Месопотамской долины в XII веке до н. э., переняла литературу своей южной сестры. Большая часть древней поэзии была найдена в библиотеке
Ашшурбанапала в Ниневии (VII век до н. э.), где множество писцов
занимались изучением древней литературы. Они,
похоже, располагали почти всеми инструментами современной критики.
Таблички редактировались, иногда с внесением изменений. Существуют двуязычные таблички, в которых в параллельных столбцах представлены более ранние тексты (называемые
шумеро-аккадскими) и современная версия. Есть множество
грамматических и лексикографических списков. Записи были доступны, и к ним часто обращались. Ашшурбанапал, вернув статую богини
Нана из Эламского региона говорит, что его унесли эламиты 1635 лет назад.
А Набонид, последний царь Вавилона (около 550 г. до н. э.), человек, посвятивший себя восстановлению храмов, упоминает об этом.
надпись царя Нарам-Сина из Аганы, который, по его словам, правил за 3200
лет до этого. В ходе недавних раскопок в Ниппуре, проведённых Американской
Вавилонской экспедицией, некоторые ассириологи нашли доказательства
существования вавилонской цивилизации за много веков до 4000 года до н. э.
(упоминаются даты 5000 г. до н. э. и 6000 г. до н. э.); материал в настоящее время
изучается, и пока рано делать какие-либо определённые
заключения о датировке. См. статью Питерса в American Journal of Archaeology за январь-март 1895 года и июль-сентябрь 1895 года; а также статью Хильпрехта «The
Вавилонская экспедиция Пенсильванского университета, том I, часть 2, 1896 г.


Ассирийские и вавилонские исторические надписи, охватывающие весь период еврейской истории вплоть до захвата Вавилона
Киром, представляют большую ценность для иллюстрации Ветхого
Завета. Они также представляют литературный интерес. Многие из них написаны
в полуритмичном стиле, характерном для надписей. Предложения состоят из коротких параллельных придаточных предложений,
а характер материала обусловил разделение на абзацы, которые
напоминают строфы. Они также характеризуются точностью и
содержательностью изложения и, вероятно, заслуживают такого же доверия, как и официальные
записи.

[Иллюстрация: Подпись]




 I. ТЕОГОНИЯ


 Во времена, когда небеса наверху не имели названия,
 Земля внизу не носила названия,
 Когда океан, изначальный родитель обоих,
 Бездна Тиамат, мать обоих....

 Воды обеих смешались в одну.
 Еще не было возделанных полей, не было видно вересковых пустошей,
 Когда еще не было создано ни одного из богов,

 Ни имен, ни титулов они не носили,
 Затем родились боги...
 Лахму Лахаму появился на свет.
 Прошло много веков...
 Родились Аншар и Кишар.
 Прошло много дней.  Ану...

[Здесь следует длинный пробел.  Утраченные строки завершали историю сотворения богов и объясняли причину восстания Тиамат с её воинством. О том, что именно разделило божественное сообщество на два враждующих лагеря, можно только догадываться. Вероятно, Тиамат, олицетворяющая недружественные или хаотичные силы природы, увидела, что её владения
на неё посягают боги света, олицетворяющие космический порядок.]



 II. ВОССТАНИЕ ТИАМАТ
 К ней стеклись все боги,
 Они собрались вместе, они пришли к Тиамат;
 Злые замыслы строят они, не спят ни днём, ни ночью,
 Готовятся к войне с жестами гнева и ненависти,
 Объединив силы, чтобы начать битву.
 Мать бездны, сотворившая их всех,
 Непобедимых воинов, дала им гигантских змей,
 Острых на язык, безжалостных в силе,
 Ядом, подобным крови, она наполнила их тела.
 Огромные ядовитые гадюки, разъярённые, она наделила их ужасом,
 Наполнила их великолепием....
 Тот, кто увидит их, содрогнётся,
 Они выгибают свои тела, и никто не может устоять перед их грудью.
 Она создала гадюк, ужасных змей....
... разъярённых псов, людей-скорпионов ... людей-рыб....
 С непобедимыми оружием и доспехами, бесстрашных в бою.
 Суровы её приказы, им нельзя противиться.
 Из всех богов-первенцев, потому что он помог ей,
 она возвысила Кингу, сделала его величайшим,
 чтобы он шёл впереди войска, чтобы он вёл за собой всех.
 Чтобы начать вооружённую борьбу, чтобы перейти в наступление,
 Чтобы стать победителем в бою.
 Она дала ему это в руки, усадила его на трон: —
 По моему велению я возвышаю тебя в кругу богов;
 Я даровала тебе власть над всеми богами,
 Ты будешь величайшим, мой избранный супруг;
 Да будет прославлено твоё имя по всей земле.
 Она дала ему скрижали судьбы и положила их ему на грудь.
 Не отвергай повеления, стой на своём.
 Так он вознёсся высоко, наделённый званием Ану.
 Среди богов её дети Кингу правили.

[Боги в смятении сначала обращаются к Ану за помощью в борьбе с Тиамат, но он
отказывается возглавить атаку. Тогда Аншар посылает пригласить богов на
пир.]

 Аншар открыл рот,
 и сказал он Гаге, своему слуге: —
 Иди, о Гага, мой слуга, ты, что радует мою душу,
 я пошлю тебя к Лахму Лахаму...
 Чтобы боги могли восседать на пиру,
 Есть хлеб и пить вино,
 Чтобы передать власть Мардуку.
 Иди к ним, Гага,
 И передай им то, что я тебе говорю:
 Аншар, твой сын, послал меня,
 Он поведал мне о желании своего сердца.

[Он повторяет предыдущее описание приготовлений Тиамат и
объявляет, что Мардук согласился сразиться с врагом.]

 Я послал Ану, но он ничего не может сделать против неё.
 Нудиммуд испугался и в страхе отступил,
 Мардук принял вызов, владыка богов, твой сын,
Сердце его побуждает выступить против Тиамат.
 И вот что он говорит мне:
 Если я добьюсь успеха, я, твой мститель,
 Побежу Тиамат и спасу ваши жизни.
 Идите все и провозгласите меня верховным,
 В Упсукенаку войдите все с радостью.
 Я буду править с помощью своих уст.
 Что бы я ни делал, неизменным будет то,
 что я говорю, и слова мои никогда не будут обращены вспять или опровергнуты.
 Приди и передай ему власть,
 чтобы он мог пойти и сразиться со злым врагом.
 Гага пошёл, зашагал своей дорогой,
 смиренно склонившись перед Лачму и Лачаму, богами, своими отцами,
 он воздал им почести и поцеловал землю,
 низко поклонился и сказал им: —
 Аншар, твой сын, послал меня,
Поведал мне о желании своего сердца.

[Затем Гага подробно пересказывает послание Аншара, и повествование продолжается.]

 Лахму и Лахаму услышали и испугались,
 Все Игиги горько заплакали:
 Что же изменилось, что она так нас ненавидит?
 Мы не можем понять этот поступок Тиамат.
 Они шли быстро и спешно,
 Великие боги, все вершители судеб,
 ... с жадным нетерпением сели за пир.
 Они ели хлеб, пили вино,
 Сладкое вино проникло в их души,
 Они напились досыта, их тела были полны.

[В этом счастливом состоянии они были готовы принять условия Мардука.]

 Они передали власть Мардуку, своему мстителю.
 Они возвели его на высокий трон.
 Выше своих отцов он занял свое место судьи:--
 Да будешь ты самым почитаемым среди великих богов,
 Твое правление несравненно, твое слово - Ану.
 С этого времени твой приказ не может быть отменен.;
 Возвышать и низвергать - дело рук твоих.;
 Речь уст твоих тверда, слову твоему нельзя противиться.
 Ни один из богов не вторгнется в твои владения.,
 Полнота богатства, желание храмов богов,
 Будь частью твоего святилища, даже если они в нужде.
 Мардук, наш мститель,
 да будет твоё царство вечным.
 Сядь с силой, да будет благородным твоё слово,
 Твои руки никогда не дрогнут, они сокрушат врагов.
 О господи, тому, кто уповает на тебя, даруй жизнь,
 Но божеству, которое сеет зло, отними жизнь.
 Затем они положили посередине одежду.
 Они сказали Мардуку, своему первенцу:
 Твое правление, о господи, будет главным среди богов.
 Чтобы разрушить и создать — произнеси слово, и оно сбудется.
 Открой уста свои, и одежда исчезнет.
 Произнеси снова своё повеление, и одежда явится.
 Он произнёс устами своими, и одежда исчезла;
 Он снова отдал приказ, и одежда появилась.
 Когда боги, его отцы, увидели, что его слово сбылось,
они возрадовались и воздали ему почести: Мардук стал царём.
 Они вручили ему скипетр и трон....
 Дали ему непобедимое оружие, чтобы сокрушить тех, кто его ненавидит.
Теперь иди и оборви жизнь Тиамат,
 Пусть ветры унесут её кровь в тайное место.
 Они сделали его правителем богов, боги — его отцами.
 Они желали ему успеха и славы на пути, по которому он шёл.
 Он приготовил лук, привёл его в боевую готовность,
приготовил копьё в качестве своего оружия.
 Он взял... схватил его правой рукой.,
 Лук и колчан висели у него на боку.,
 Он сотворил молнию, сверкающую перед ним.
 Пылающим пламенем он наполнил ее тело.,
 Сеть, которую он приготовил, чтобы схватить Тиамат,
 Охранял четыре стороны света, чтобы ничто от нее не ускользнуло
 ,
 На Юге и Севере, на Востоке и Западе
 Он расставил сеть, подарок своего отца Ану.
 Он создал злой ветер, южный вихрь, торнадо,
 ветер «четыре и семь», ветер разрушения и горя,
 и послал семь созданных им ветров
 Чтобы уничтожить тело Тиамат, они последовали за ним.
 Тогда схватил владыка молнию, своё могучее оружие,
 Взобрался на непобедимую колесницу, ужасную,
 Впряг в неё четырёх лошадей, безжалостных, огненных, быстрых,
 Зубы их были полны яда, покрытого пеной.

 * * * * *

 На ней восседал Мардук, могучий в бою.
 Он посмотрел направо и налево, подняв глаза.
 Его голову окружала жуткая белизна.
 Он двинулся вперёд, не сворачивая с пути,
 и поднял лицо к Тиамат.

 * * * * *

 Они смотрели на него, на него смотрели боги,
 Боги, его отцы, смотрели на него; на него смотрели боги.
 И владыка приблизился, пронзая Тиамат своим взглядом.
 Его взгляд остановился на Кингу, её супруге.
Пока он смотрел, все пути были перекрыты.
 Кингу теряет рассудок, его мысли исчезают,
 И боги, его помощники, стоявшие рядом с ним
 Увидели своего предводителя бессильным...
 Но Тиамат стояла, не оборачиваясь.
 С яростью в голосе она обратилась к нему: —

 * * * * *

 Тогда схватил владыка свою молнию, своё могучее оружие,
И, разгневанный на Тиамат, произнёс он слова свои: —

 * * * * *

 Когда Тиамат услышала эти слова,
 Она пришла в ярость, вне себя была.
 Тиамат дико и громко закричала,
 И всё её тело задрожало.
 Она произносит свою магическую формулу, своё слово,
 И боги битвы хватаются за оружие.
 Тогда наступай, Тиамат, и Мардук, владыка богов,
 Бросься в бой, вступай в схватку.
 Владыка набросил на неё свою широко раскинутую сеть,
 Злой ветер, шедший за ним по пятам, он направил ей в лицо.
 Тиамат широко раскрыла пасть,
и он впустил в неё злой ветер, прежде чем она успела сомкнуть губы.
 Ужасные ветры наполнили её тело,
 она потеряла сознание, широко раскрыв пасть.
Он схватил своё копьё и пронзил им её тело,
рассек её внутренности, разрубил на куски её сердце.
 Он одолел её, положил конец её жизни,
Отбросил её труп и встал на него.
 Так он, предводитель, убил Тиамат,
 Он сокрушил её силу, уничтожил её мощь.
 Тогда боги, её помощники, стоявшие рядом с ней,
 охваченные страхом и дрожью, повернулись спиной,
 спасая свои жизни.
 Они были крепко связаны, сбежать не могли,
 Он взял их в плен, переломал им руки.
 Они запутались в сетях, сидели в оковах,
 и вся земля наполнилась их криками.
 Они несли свою участь, скованные в темнице,
И одиннадцать созданий, объятых страхом,
 Стадо демонов, что шло с ней,
 Он покорил, лишил их силы,
Подавил их доблесть, растоптал их.
 И Кингу, который возвысился над всеми ними,
 одолел его с помощью бога Кугги,
 забрал у него скрижали судьбы, которые по праву принадлежали не ему,
 поставил на них свою печать и повесил их себе на грудь.
 Когда доблестный Мардук победил своих врагов,
 посрамил своего гордого противника,
 завершил триумф Аншара над врагом,
 Исполнил волю Нудиммуда,
 Затем заточил побеждённых богов в темницу,
 И вернулся к Тиамат, которую покорил.
 Он топтал тело владычицы Тиамат.
 Своей неотразимой дубиной он проломил ей череп,
 перерезал жилы, по которым текла её кровь;
 повелел северному ветру отнести её в тайное место.
 Его отцы увидели это, возрадовались и закричали.
 Они принесли ему дары и подношения.
 Увидев её труп, владыка успокоился.
 Разделив её тело, он составил мудрые планы.
 Он разделил её на две половины, как рыбу.
 Из одной половины он сделал небесный свод,
 установил преграду и расставил стражей,
 повелел им не пропускать воды.
 Он ходил по небу, смотрел на его просторы,
 Рядом с бездной находилось жилище Нудиммуда.
 И владыка измерил владения бездны,
 Дворец, подобный ему, Эшару, он построил,
 Дворец Эшару, который он сделал подобным небу.
 Там он поселил Ану, Бела и Эа.
 Он установил местопребывание великих богов,
 Звёзды, подобные им, созвездия, которые он создал,
 Год, который он установил, был разделён на части.
Двенадцать месяцев были разделены на три звезды.
 От дня, с которого начинается год, до дня, которым он заканчивается,
 он установил станцию Нибиру, чтобы обозначить его границы.
 Чтобы не случилось беды, чтобы никто не сбился с пути,
 Рядом с ним были установлены статуи Бела и Эа.
 Он сделал большие двери с этой и с той стороны,
 Плотно закрыл их слева и справа.

 * * * * *

 Он призвал бога Луны и поручил ему ночь.

[Здесь повествование обрывается; вероятно, далее следовала история сотворения земли и человека.]




 III. ФРАГМЕНТЫ СОШЕЛНИЯ В ПОДЗЕМНЫЙ МИР

 Я обращаюсь к подземному миру,
 Я расправляю крылья, как птица,
 Я спускаюсь в дом тьмы, в обитель Иркаллы,
 В дом, из которого нет выхода,
 На дорогу, с которой нет возврата,
 В дом, обитатели которого жаждут света,
 Пыль — их пища, грязь — их еда,
 Их вожди подобны пернатым птицам,
 Там, где никогда не видно света, они обитают во тьме.
 В доме, в который я войду,
 Для меня припасена корона,
 Вместе с коронованными, которые издавна правили землёй.
 Те, кому Ану и Бел дали ужасные имена,
 питаются падалью, а пьют стоячую воду.
 Там обитают вожди и непокорённые.
 Там обитают барды и могущественные люди,
 Чудовища из глубин великих богов.
 Это жилище Этаны, обиталище Нер,
 Нинкигаль, королевы подземного мира....
 К ней я подойду, и она увидит меня.



 НИСХОЖДЕНИЕ ИШТАР В ПОДЗЕМНЫЙ МИР

[После описания, по существу идентичного первой половине
предыдущего стихотворения, история продолжается: --]

 Иштар подошла к вратам подземного мира,
 Обратилась к стражнику у врат со словами: —
 Страж вод, открой свои врата,
 Открой свои врата, чтобы я могла войти.
 Если ты не откроешь ворота и не впустишь меня,
я выбью дверь, я разобью косяки,
 я выбью петли, распахну двери,
 я подниму мёртвых, пожирателей живых,
 мёртвые восторжествуют над живыми.
 Страж открыл рот и заговорил,
 он воскликнул, обращаясь к царевне Иштар:
 Стой, госпожа, не делай этого,
 позволь мне пойти и передать твои слова царице Нингигаль.

[Он отправляется за разрешением для Иштар войти в город, которое даёт ей ужасная царица
при определённых условиях.]

 Он провёл её через первые ворота
 Он снял венец с её головы.
 Зачем, о хранитель, ты снимаешь с моей головы великий венец?
 Так, о госпожа, богиня подземного мира поступает со всеми, кто приходит к ней.
 Он провёл её через вторые врата,
 Он снял серьги с её ушей.
 Зачем, о хранитель, ты снимаешь с моих ушей серьги?
 Итак, о госпожа, богиня подземного мира поступает так со всеми, кто
входит в её царство.

[И так у каждых ворот, пока с неё не снимут одежду. Нинкигаль долго
держит её в плену, и в верхнем мире любовь угасает и
люди и боги скорбят. Эа видит, что Иштар должна вернуться, и посылает своего
посланника привести ее.]

 Иди вперед, о посланник,
 К вратам подземного мира обрати свое лицо.,
 Пусть семь врат Ада откроются в твоем присутствии.,
 Пусть Нинкигаль увидит тебя и возрадуется твоему прибытию.,
 Пусть ее сердце будет удовлетворено, а гнев удален.
 Умиротвори ее именами великих богов ...
 Нинкигаль, услышав это,
 Ударила себя в грудь и заломила руки,
 Отвернулась и не желала ничего слышать.
 Ступай, вестник,
 Пусть великий тюремщик хранит тебя.
 Городские отбросы будут твоей пищей,
 Городские стоки - твоим питьем,
 Тень подземелья - местом твоего упокоения,
 Каменная плита - твоим сиденьем.
 Нинкигаль открыла рот и заговорила,
 Симтар, ее слуге, она отдала свой приказ.
 Иди, Симтар, порази дворец суда,
 Вылей на Иштар воду жизни и приведи ее ко мне.
 Симтар пошёл и разрушил дворец правосудия,
 налил на Иштар воду жизни и привёл её.
 Он провёл её через первые врата,
 и вернул ей её покров.

[И так через семь врат, пока все её украшения не будут восстановлены.
Результат посещения подземного мира не описан.]




 IV. ПОТОП

[Герой Гильгамеш (Издубар), странствующий в поисках исцеления от своей
болезни, находит Хасисадру (Ксисутроса), вавилонского Ноя, который
рассказывает ему историю о Потопе.]

 Хасисадра сказал ему, Гильгамешу: —
 Я открою тебе, Гильгамеш, историю моего освобождения,
 И я открою тебе волю богов.
 Город Суриппак, который, как ты знаешь,
лежит на берегу Евфрата,
 Уже стар был этот город
 Когда боги, что в нём обитают
 Послали потоп, побуждаемые сердцем своим,
 Все великие боги: их отец Ану,
 Их советник воинственный Бел,
 Адар, их тронносец, и принц Эннуги.
 Владыка безграничной мудрости,
 Эа, восседал с ними на совете.
 Он возвестил об их решении и сказал так: —
 О ты, из Суриппака, сын Убаратуту,
 Покинь свой дом и построй корабль.
 Они уничтожат семя жизни.

 Берегись и привези сюда семя жизни
 Всех видов на корабле.

[Далее следует описание размеров корабля, но цифры
утеряны.]

 Услышав это, я сказал Эа, моему господину: —
 Корабль построенНа корабле, о господин, как ты и повелел.
 Если я выполню это, люди и старейшины будут насмехаться надо мной.
 Эа открыл рот и сказал:
 Скажи мне, своему слуге:

[Текст здесь искажён: Хасисадре велено пригрозить насмешникам местью Эа.]

 Однако не закрывай дверь, пока я не пошлю тебе знак.
 Тогда войди в дверь и приведи
 Всё зерно, и товары, и богатства,
 Семью, слуг, служанок и всех своих родичей,
 Скот, что пашет землю, и полевых зверей.
 Хасисадра открыл рот и сказал своему господину Эа: —
 О мой господин, никто никогда не строил корабль таким образом...

[Хасисадра рассказывает, как он построил корабль в соответствии с указаниями Иа.]

 Всё, что у меня было, я собрал воедино,
 Всё серебро и всё золото,
 И всё семя жизни я погрузил на корабль.
 И всё моё хозяйство, мужчин и женщин,
 Полевой скот, полевых зверей,
 И всех своих родных я заставил войти.
 Затем, когда солнце приблизилось к назначенному сроку,
Он сказал мне на закате: —
 Небеса обрушат дождь.
 Входи в корабль и закрой дверь.
 В тот день я с грустью смотрел, как садится солнце.
 В тот день, когда я должен был взойти на корабль, я боялся.
 И всё же я взошёл на корабль и закрыл за собой дверь.
 Я передал корабль с грузом в руки рулевого.
 Затем на горизонте появилось тёмное облако.
 Раман разразился громом.
 Набу и Сарру помчались дальше,
 По холмам и долам шагали носители трона.,
 Адар послал нескончаемые потоки, наводнения, принесенные аннунаками.
 Их мощь сотрясает землю.,

 * * * * *

 Волны Рамана поднимаются к небесам.,
 Весь свет обратился во тьму.

 * * * * *

 Брат не заботится о брате, никто не заботится о другом.
 Боги на небесах испуганы, они ищут убежища,
 Они поднимаются на небеса Ану.
 Как собака в своём логове,
 Так и боги съеживаются вместе у небесных врат.
 Иштар кричит от боли, возвышенная богиня громко вопит: —
 Всё превратилось в грязь.
 Я возвестил об этом зле богам, я предсказал это зло богам.
 Я предсказал эту истребительную войну
 Против моего рода людского.
 Не для этого обнажала я людей, похожих на выводок рыб.
 Они должны были заполнить море.
 Тогда боги плакали вместе с ней над аннунаками,
 В скорби сидели боги, крепко сжав губы.
 Шесть дней и семь ночей правил ветер, наводнение и буря.
 Но когда наступил седьмой день, утихли и буря, и наводнение.

_ АССИРИЙСКАЯ ГЛИНЯНАЯ ТАБЛИЧКА_,
Содержит часть истории о потопе из библиотеки Ашшурбанипала. Обнаружено во время недавних раскопок в Древнем Вавилоне, Лондон:
 Британский музей.


 Бушевало, как могучее войско, и успокоилось.
 Утихло море, прекратились буря и потоп.
 Я ехал по морю, сокрушаясь.
 Верхние жилища людей были разрушены,
трупы плыли, как деревья.
 Я открыл окно, и дневной свет упал мне на лицо.
 Я содрогнулся и сел, рыдая,
 по моему лицу текли слёзы.
 Я ехал по землям, по ужасному морю.
 Затем поднялся один участок суши высотой в двенадцать локтей.
 Корабль был направлен к земле Низир,
 Гора Низир крепко держала корабль и больше не отпускала его.

 * * * * *

 На рассвете седьмого дня
 Я взял голубя и выпустил его.
 Голубь летал туда-сюда.,
 Не найдя пристанища, он вернулся ко мне.
 Я взял ласточку и отправил ее дальше,
 Она не нашла пристанища и вернулась ко мне.
 Я взял ворона и отправил ее дальше,
 Ворон вылетел и увидел, что вода упала.,
 Осторожно пробрался дальше, но не вернулся.
 Тогда я разослал всех животных по четырём сторонам света.
 Я принёс жертву,
 Я построил алтарь на вершине горы,
 Я расставил сосуды по семь штук.
 Под ними лежали сладкий тростник и кедр.
 Боги вдыхали дым, вдыхали благоухающий дым,
 Словно мухи, боги слетались к подношению.
 Тогда пришла Иштар,
 Высоко подняла свой лук, который сделал Ану:--
 Эти дни я не забуду, буду хранить их в памяти,
 Их я никогда не забуду.
 Пусть боги придут к алтарю,
 Но пусть Бел не приближается к жертвеннику,
 ибо он безрассудно сотворил потоп, погубивший мой народ.
 Туда пришёл Бел и увидел корабль,
 Полный гнева
 На богов и духов небесных: —
 Какая душа спаслась!
 В разрушении не останется ни одного живого существа.
 Тогда Адар открыл рот и заговорил,
 Заговорил с воинственным Белом: —
 Кто, кроме Эа, знал об этом?
 Он знал и всё рассказал.
 Тогда Эа открыл рот и заговорил.
 Обратись к воинственному Белу: —
 Ты — доблестный предводитель богов,
 Почему же ты безрассудно поступил и вызвал потоп?
 Пусть грешник понесёт свой грех, а нечестивец — своё нечестие;
 Уступите нашей просьбе, чтобы он не был полностью уничтожен.
 Вместо того чтобы послать потоп, пошли львов, чтобы люди пали ниц;
 Вместо того чтобы послать потоп, пошли гиен, чтобы люди пали ниц;
 Вместо того чтобы послать потоп, пошли огонь, чтобы опустошить землю;
 Вместо того чтобы послать потоп, пошли мор, чтобы люди пали ниц.
 Я не передал ему совет великих богов.
 Я послал сон Хасисадре, и он узнал волю богов.
 Тогда к Белу вернулся здравый смысл,
 и он взошёл на корабль.
 Он взял меня за руку и поднял,
Поднял мою жену и вложил её руку в мою,
 Повернулся к нам, встал между нами,
 Дал своё благословение.
 Человеком был Хасисадр,
 Но он и его жена соединились,
 Теперь они будут вознесены к богам,
 А Хасисадр будет жить далеко, у устья рек.
 Затем они взяли меня и поместили
 Далеко, у устья рек.



 V. Орёл и змея

 К Самасу пришла змея и сказала:
 Орёл прилетел в моё гнездо, и мои детёныши разбежались.
 Видишь, о Самас, какое зло он мне причинил.
Помоги мне, твоё гнездо широко, как земля,
 Твои сети подобны небесам,
 Кто может выбраться из твоих сетей?
 Услышав жалобу змеи,
 Самас открыл рот и сказал:
 Ступай своей дорогой, иди в горы.
 Дикий бык станет твоим убежищем.
 Вскрой его тело, вырви его внутренности,
поселись в нём.
Все птицы небесные слетятся, с ними прилетит орёл,
 безрассудно и стремительно он набросится на плоть,
 думая о том, что скрыто внутри.
 Как только он вселится в быка, схвати его за крыло,
 оторви ему перья и когти,
 разорви его на части и выбрось,
 пусть он умрёт от голода и жажды.
 Так повелел могучий Самас,
 и змея поднялась, пошла на гору,
 там она нашла дикого быка,
 вскрыла его тело, вырвала внутренности,
 вселилась в него и стала жить в нём.
 И прилетели птицы небесные, и сел орёл на тело, и сказал: «Горе мне, ибо я стал ныне жертвой добычи птиц небесных».
 Но орел, опасаясь западни, не стал есть плоти с птицами.
 Орёл сказал орлятам своим:
 Мы не полетим вниз и не будем есть плоть дикого быка.
Орлёнок, зоркий, так сказал своему отцу:

 В плоти быка таится змея
 [Остальное утрачено.]


 VI. ПОЛЕТ ЭТАНЫ

/*
 Жрецы принесли мою жертву
 С радостными сердцами богам.

 О Господь, издай свой указ,
 Дай мне растение, дающее жизнь, покажи мне растение, дающее жизнь,
Приведи ребёнка в этот мир, даруй мне сына.
 Самас открыл рот и обратился к Этане: —
 Уходи с ним, отправляйся в горы...
 Орёл открыл клюв и сказал Этане: —
 Зачем ты пришёл?
 Этана открыл рот и сказал орлу: —
 Друг мой, дай мне растение, способствующее рождению, покажи мне растение, способствующее рождению,
Приведи ребёнка в этот мир, даруй мне сына...
 Тогда орёл сказал Этане: —
 Друг мой, не унывай.
 Иди, я вознесу тебя на небеса Ану.
Положи свою грудь на мою грудь.
 Возьмись руками за перья моих крыльев.
 Положи свою руку на мою руку.
 Он положил свою грудь на его грудь.
 Он положил руки на его перья,
Прижался к его боку,
 Крепко держался, велик был его вес.
 Два часа он нёс его высоко.
 Орёл сказал ему, Этане:
 Смотри, друг мой, на землю, как она лежит,
 Посмотри на море, опоясанное океаном,
 Земля похожа на гору, а море — на мелкие воды.
 Ещё два часа он нёс его.
 Орёл сказал ему, Этане: —
 Посмотри, друг мой, на эту землю, как она лежит,
 Море похоже на пояс, опоясывающий землю.
 Ещё два часа он нёс его.
Орёл сказал ему, Этане: —
 Посмотри, друг мой, на землю, как она лежит,
 Море похоже на канавы садовника.
 Они поднялись к небесам Ану,
 Прибыли к вратам Ану, Бела и Эа...
 Пойдём, друг мой, я отнесу тебя к Иштар,
 К Иштар, царице, пойдешь ты и пребудешь у ее ног.
 Прилепись ко мне,
 Возьми руками перья моих крыльев.
 Он прильнул ко мне,
 Он взял руками мои перья.
 Два часа он нёс его высоко.
 Мой друг, взгляни на землю, как она лежит,
 Как она простирается.
 Широкое море велико, как двор.
 Два часа он нёс его высоко.
 Мой друг, взгляни на землю, как она лежит,
 Земля похожа на грядку в саду,
 Широкое море велико, как [.]
 Два часа он нёс его высоко.
 Мой друг видит землю такой, какая она есть.

[Этана в страхе умоляет орла не подниматься выше; затем, кажется, силы птицы иссякают.]

 Орёл упал на землю
 Разбитый вдребезги.




 VII. БОГ ЗУ
 Он видит знаки власти,
 Свою царскую корону, свои божественные одеяния.
 Он устремляет взгляд на скрижали судьбы бога Зу.
 Зу устремляет взгляд на отца богов, бога Дуранки.
 Жажда власти овладевает его душой.
 Я возьму скрижали судеб богов,
 Я определю оракул всех богов,
 Я установлю свой трон, буду управлять всеми приказами,
 Я буду править всеми небесными духами.
 Его сердце было предано битве.
 Он стоит у входа в зал, ожидая рассвета,
 Когда Бел прольёт нежные дожди,
 Сядет на свой трон, снимет корону,
 Вырвет из его рук скрижали судьбы,
 Захватит власть, контроль над приказами.
 Зу полетел вниз и спрятался в горе.
 Раздались стоны и плач.
 Бел излил свой гнев на землю.
 Ану открыл рот и заговорил.
 Сказал богам его сын: —
 Кто покорит Зу?
 Велико будет его имя среди жителей всех земель.
 Они призвали Раммана, могучего, сына Ану.
 Ану велит ему: —
 Встань, Рамман, сын мой, герой,
 Не отступай от своей цели, победи Зу своим оружием,
 Чтобы твоё имя было великим в собрании великих богов.
 Среди богов, твоих братьев, нет никого, кто был бы равен тебе,
 Твои святилища будут возведены на возвышенности;
 Ты найдёшь города по всему миру;
 Твои города будут простираться до горы мира;
 Покажи себя сильным перед богами, да будет сильным твоё имя!
 На приказ Ану, своего отца, Рамман ответил так:
 Отец мой, кто придёт на неприступный холм?
 Кто из богов, сынов твоих, сравнится с Зу?
 Он вырвал из его рук скрижали судьбы,
Завладел властью, контролем над приказами.
 Зу бежал и спрятался в своей горе.

 [Остальное утрачено.]




 VIII. Адапа и Южный ветер

 Южный ветер унёс его под воду,
 Погрузил в дом рыб.
 О Южный Ветер, ты плохо обошелся со мной, я сломаю твои крылья.
 Когда он произнес это своими устами, крылья Южного Ветра
 были сломаны.
 Семь дней подряд Южный Ветер над землей больше не дул.
 Своему посланнику Ила-Абрату
 Тогда Ану сказал так:--
 Почему в течение семи дней
 Южный ветер больше не дует на земле?
 Его посланник Ила-Абрат ответил и сказал: "Мой господин,
 Адапа, сын Эа, сломал крылья Южного Ветра.
 Когда Ану услышал эти слова,
 "Ага!" - воскликнул он и вышел.

[Затем Эа, бог океана, наставляет своего сына, как поступить, чтобы
избежать гнева Ану. Некоторые строки повреждены.]

 Стой у врат Ану.
 Боги Таммуз и Изида увидят тебя и спросят: —
 Почему ты так смотришь, Адапа?
 По ком ты носишь траурные одежды?
 С земли исчезли два бога, поэтому я так поступаю.
 Кто эти два бога, исчезнувшие с земли?
 Они будут смотреть друг на друга, Таммуз и Изида, и скорбеть.
 Они скажут Ану дружеское слово.
Они покажут тебе священное лицо Ану.
 Когда придёшь в Ану,
Тебе предложат пищу смерти, не ешьте её.
 Тебе предложат воду смерти, не пейте её.
 Тебе предложат одежду, надень её.
 Тебе предложат масло, помажься им.
 Не пренебрегай тем, что я тебе говорю, помни моё слово.
 Затем пришёл посланник Ану:
 Крыло Адапы, Южного Ветра, сломалось,
Отдай его мне.
 Он поднялся на небеса и приблизился к вратам Ану.
 У врат Ану стоят Таммуз и Изида,
 они видят Адапу и восклицают: «Ага!»
 О Адапа, почему ты так смотришь?
 По ком ты носишь траурные одежды?
 С земли исчезли два бога.
 Поэтому я ношу траурные одежды.
 Кто эти два бога, исчезнувшие с земли?
 Смотрят друг на друга Таммуз и Исзида и плачут.
 Адапа уходит отсюда к Ану.
 Когда он пришел, Ану посмотрел на него и сказал: "О Адапа,
 Зачем ты сломал крыло Южного Ветра?
 Адапа ответил: Мой господин,
 "Перед домом моего господина я ловил рыбу",
 Посреди моря было гладко,
 Затем начал дуть Южный ветер
 Под его натиском я погрузился в царство рыб.

 [Эти слова смягчают гнев Энн.]

 Он поставил перед собой кубок.
Что мы предложим ему? Пищу жизни
 Приготовь для него то, что он сможет съесть.
 Ему принесли пищу жизни, но он не ел.
 Ему принесли воду жизни, но он не пил.
 Ему принесли одежду, он надел её,
Ему дали масло, он умастил им себя.
 Ану посмотрел на него и опечалился: —
 А теперь, Адапа, почему
 ты не ел и не пил?
 Разве ты не можешь жить вечно...
 Эа, мой господин, повелел мне:
 Ты не будешь ни есть, ни пить.




 IX. ПОКАЯННЫЕ ПСАЛМЫ

 Я

 _Молящийся_:
 Я, твой раб, полный грехов, взываю к тебе.
 Ты принимаешь искреннюю молитву грешника,
 Человек, на которого ты смотришь, жив,
 Госпожа всего сущего, царица человечества,
 Милосердная, к которой благоволит обратиться,
 Та, что принимает вздох сердца.

 _Жрец_:
 Он взывает к тебе, потому что его бог и его богиня гневаются.
 Обрати к нему свой лик, возьми его за руку.

 _Проситель_:
 Кроме тебя, нет бога, который мог бы направить меня.
 Помилуй меня, прими мой вздох,
 Скажи, почему я так долго жду.
 Пусть смягчится твоё лицо!
 Как долго, о моя госпожа!
 Да будет твоя доброта обращена ко мне!
 Я скорблю, как голубь, полный вздохов.

 _Жрец_:
 С печалью и горем
 Его душа полна вздохов,
 Он проливает слёзы, он изливает свои жалобы.


 II

 О мать богов, исполняющая повеления Бела,
 Ты, заставляющая расти молодую траву, царица человечества,
 Создательница всего сущего, наставница каждого рождения,
Мать Иштар, к могуществу которой не приблизится ни один бог,
Возвышенная госпожа, властная в своих приказах!
 Я вознесу молитву, пусть она сделает то, что сочтет нужным.
 О моя госпожа, дай мне знать, что я делаю не так.
 Я не ел, плач был моей пищей,
Я не пил, слёзы были моим питьём,
 Моё сердце не знало радости, и душа моя не веселилась.
 Много у меня грехов, печальна душа моя.
 О, госпожа моя, дай мне познать мои деяния,
 Сделай меня местом отдохновения,
Очисти мой грех, воззри на меня.
 Да поставит мой бог, владыка молитвы, мою молитву перед тобой!
 Пусть моя богиня, повелительница мольбы, предстанет перед тобой с моей мольбой!
 Пусть бог бури предстанет перед тобой с моей молитвой!

 [Здесь призывается заступничество нескольких богов.]

 Даруй мне милостивый взор Твой...
 Обрати ко мне милостивое лицо Твоё...
 Даруй сердцу Твоему нежность, духу Твоему кротость...


 III

 О госпожа, в скорби сердечной, тяжким бременем лежащей на мне, взываю я к Тебе.
 О госпожа, яви милость рабу Твоему.
 Даруй сердцу Твоему благосклонность,
 Яви рабу Твоему, исполненному скорби, жалость,
 Обрати к нему лицо Твоё, прими молитву его.


 IV

 Обратись милостиво к своему слуге, на которого ты гневаешься.
 Да будет умиротворён гнев моего господина,
 Умиротворён бог, которого я не знаю!
 Богиню я знаю, богиню я не знаю.
 Бог, который был зол на меня,
 Богиня, которая была зола на меня, успокойтесь!
 Я не знаю, какой грех совершил.
 Пусть мой бог будет милостив,
 Моя богиня будет милостива,
 Бог, которого я знаю, бог, которого я не знаю
 Будь милостив,
 Богиня, которую я знаю, богиня, которую я не знаю
 Будь милостива!
 Чистой пищи я не ел,
 Чистой воды я не пил,
 Гнев моего бога, хоть я и не знал об этом, был моей пищей,
 Гнев моей богини, хоть я и не знал об этом, поверг меня ниц.
 О господи, велики мои грехи, велики мои злодеяния.

 [Эти фразы повторяются много раз.]

 Господь взглянул на меня в гневе,
 Бог наказал меня в гневе,
 Богиня разгневалась на меня и повергла меня в скорбь.
 Я искал помощи, но никто не протянул мне руку,
 Я плакал, но никто не пришёл ко мне,
 Я кричу во весь голос, но никто меня не слышит,
 В печали я лежу на земле, не поднимая глаз.
 Я обращаюсь к моему милосердному богу, я вздыхаю вслух,
 Я целую ноги моей богини [.]
 Я громко вздыхаю, обращаясь к известному и неизвестному богу,
 Я громко вздыхаю, обращаясь к известной и неизвестной богине,
 О господи, внемли мне, услышь мою молитву,
 О богиня, внемли мне, услышь мою молитву.

 * * * * *

 Люди порочны, они ничего не знают.
 Люди с разными именами, что они знают?
 Делают ли они добро или зло, они ничего не знают.
 О господи, не отвергай своего слугу!
 Его, погрузившегося в пучину, схвати за руку!
 Грех, который я совершил, обрати в милость!
 Зло, которое я сделал, пусть унесёт ветер!
 Разорви мои прегрешения, как одежду!
 Боже мой, мои грехи — семь раз по семь — прости мои грехи!
 Моя богиня, мои грехи — это семь раз по семь — прости мои грехи!
 Известный и неизвестный бог, мои грехи — это семь раз по семь — прости мои грехи!
 Известная и неизвестная богиня, мои грехи — это семь раз по семь — прости мои грехи!
 Прости мои грехи, и я смиренно склонюсь перед тобой.


 V

 Пусть владыка, могучий правитель Адар, передаст тебе мою молитву!
 Пусть молящая госпожа Ниппур передаст тебе мою молитву!
 Пусть владыка неба и земли, владыка Эриду, передаст тебе мою молитву!
 Мать великого дома, богиня Дамкина, услышь мою молитву!
 Пусть Мардук, владыка Вавилона, услышит мою молитву!
 Пусть его супруга, возвышенное дитя неба и земли, услышит мою молитву!
 Пусть возвышенный служитель, бог, дарующий благое имя, услышит мою молитву!
 Пусть невеста, первенец бога, услышит мою молитву!
 Пусть бог штормовых наводнений, владыка Харсага, передаст тебе мою молитву!
 Пусть милостивая владычица земли передаст тебе мою молитву!




 X. НАДПИСЬ СЕННАХИРИМА
 (Цилиндр Тейлора, 701 г. до н. э. Ср. 4 Цар. XVIII, XIX)

 Сеннахирим, великий царь, могущественный царь,
 Царь мира, царь Ассирии,
 Царь четырёх зон,
 Мудрый пастырь, любимец великих богов,
 Защитник справедливости, любитель праведности,
 Дарующий помощь, поддерживающий слабых,
 Совершенный герой, стойкий воин, первый из князей,
 Уничтожающий мятежников, сокрушающий врагов,
 Асур, могучая скала, даровал мне царство, которому нет равных.
 Над всеми, кто восседает на священных престолах, он возвысил мои руки.
 От верхнего моря заходящего солнца
 До нижнего моря восходящего солнца
 Он поверг под мои ноги весь черноволосый народ.
 Мятежные князья избегают битвы со мной.
 Они покинули свои жилища; подобно соколу,
 который обитает в расщелинах, они в одиночку бежали в недоступное
 место.

 * * * * *

 Я отправился в город Экрон,
 убил правителей и князей, творивших зло,
 привязал их трупы к столбам вокруг города.
 Жителей города, которые творили зло, я счёл добычей;
 с остальными, которые не делали ничего плохого, я заключил мир.
 Пади, их царя, я привёл из Иерусалима,
 и сделал его царём над ними.
 Я наложил на него дань за моё владычество.
 Езекию Иудейского, который не подчинился мне,
 Сорок шесть его укреплённых городов и бесчисленное множество малых городов
 я осадил.
 Разрушая стены, продвигаясь вперёд, я взял их штурмом.
 Двести тысяч сто пятьдесят мужчин и женщин, молодых и старых.
 Лошадей, мулов, ослов, верблюдов, быков, овец,
 Я вывел и посчитал добычей.
 Самого Езекию я запер, как птицу в клетке
 В Иерусалиме, его царственном городе.,
 Стены, которые я укрепил против него,
 Кто бы ни вышел из ворот, я прогнал его.
 Его города, которые я разграбил, я отделил от его земли
 И отдал их Митинти, царю Ашдода,
 Пади, царю Экрона, и Силбалу, царю Газы.
 К прежней ежегодной дани
 я добавил дань за союз с моей властью и
 Возложил её на него. Сам Езекия
 Был охвачен страхом перед величием моей светлости.
Арабы и другие его верные воины
 которых он привёл для защиты Иерусалима, его царственного города,
 испугались.
 Тридцать талантов золота и восемьсот талантов серебра,
драгоценные камни,
ложементы из слоновой кости, троны из слоновой кости,
 и его дочери, его дворцовые женщины,
 Юношей и девушек я отправил в Ниневию, город моего владычества.
 Я приказал привести их за собой, и он отправил своих послов
 Чтобы они принесли дань и выразили почтение.



 XI. ПРИЗЫВ БОГИНИ БЕЛТИС

 Белтис, великая Госпожа, владычица неба и земли,
 Царица всех богов, могущественная во всех землях.
 Её праздник почитается среди иштаров.
 Она превосходит своих потомков в силе.
 Она, сияющая, как и её брат, солнце,
 Освещает небо и землю,
 Госпожа духов подземного мира,
 Первенец Ану, великий среди богов,
 Правительница над своими врагами,
 Она вздымает моря,
 Она попирает ногами лесистые горы.
 Повелительница духов верхнего воздуха,
 Богиня битвы и сражения,
Без которой небесный храм
 Не обрёл бы покорности,
Она, дарующая силу, исполняет желания верующих,
Она слышит молитвы, принимает мольбы и просьбы.
 Иштар, совершенный свет, всемогущая,
 Озаряющая небо и землю,
 Её имя провозглашается во всех землях,
Эсархаддон, царь земель, не бойся.
 Ей хорошо молиться.




 XII. ОРАКУЛЫ ИШТАР ИЗ АРБЕЛЫ
 (680–668 гг. до н. э.)

 Эсархаддон, царь земель, не бойся.
 Владыка, дух, что говорит с тобой
 Я говорю с ним, я ничего не скрываю.
 Твои враги подобны потокам Сивана
 Они вечно бегут от тебя.
 Я, великая богиня, Иштар из Арбелы
 Обратила твоих врагов в бегство.
 Где слова, что я тебе сказала?
 Ты им не поверил.
 Я, Иштар из Арбелы, твои враги
 В руки твои предаю
 Впереди тебя иду и рядом с тобою, не бойся
 Ты среди князей твоих.
 Я посреди воинства моего иду и покоюсь.

 О, Асархаддон, не бойся.
 Шестьдесят великих богов со мной, чтобы охранять тебя,
 Бог Луны справа от тебя, бог Солнца слева от тебя.
Вокруг тебя стоят шестьдесят великих богов,
 И укрепляют центр.
 Не доверяй людям, смотри на меня.
 Почитай меня и не бойся.
 Я дарую Эсархаддону, моему царю,
 Долгие дни и долгие годы.
 Я утвердил твой трон под небесами;
 В золотом чертоге буду хранить тебя на небесах.
 Храни, как диадему на моей голове.
 Ты не поверил прежним словам моим,
 но поверь этим новым словам и прославь меня.
 Когда ярко забрезжит день, заверши свое жертвоприношение.
 Ты будешь есть чистую пищу, пить чистую воду.,
 В своем дворце ты будешь чист.
 Твой сын, сын твоего сына, царство
 С благословения Нергала будешь править.




 XIII. ПЛАЧ ЭРЕХИТА

 Как долго, о моя Госпожа, сильный враг будет удерживать твое святилище?
 Там, в Эрех, основные твоего города;
 Кровь течет, как вода в Eulbar, дом твой оракул;
 Он воспылал и излил огонь словно град, на все твои
 земли.
 Миледи, несчастье сковало меня тяжкими узами;
 Миледи, ты окружила меня и довела до отчаяния.
 Могучий враг сразил меня, как тростинку.
 Я сама не мудра и не могу дать совет;
 я скорблю день и ночь, как поля.
 Я, твоя служанка, молю тебя.
 Пусть твоё сердце успокоится, пусть твой нрав смягчится.




 ЭБИГЕЙЛ АДАМС
 (1744–1818)

 Автор: Люсия Гилберт Ранкл

 Конституция штата Массачусетс, принятая в 1780 году, содержит статью о поощрении литературы, которая, как в ней говорится, должна развиваться, поскольку её влияние «способствует
и прививать принципы человечности и всеобщей доброжелательности, общественной и частной благотворительности, трудолюбия и бережливости, честности и пунктуальности в делах, искренности и хорошего настроения, а также все социальные связи и благородные чувства среди людей».
В этих словах, как в зеркале, отражается Массачусетс XVIII века, где такие семьи, как Адамсы, Уоррены и Отисы, стали образцом для подражания. За шесть лет до того, как этот замечательный документ был помещён в рамку, Эбигейл Адамс написала своему мужу, который тогда был помолвлен
о создании нации в Филадельфии: «Я искренне желаю, чтобы был разработан и реализован какой-нибудь более либеральный план на благо подрастающего поколения и чтобы наша новая Конституция поощряла образование и добродетель».
И он, посвящая свои дни и ночи служению своей стране, жертвуя своей профессией, отказываясь от надежды на богатство, пишет ей: «Я верю, что мои дети будут думать, что я мог бы с таким же успехом трудиться день и ночь ради их блага». Но я скажу им, что я учился и трудился, чтобы добиться принятия свободной конституции
правительство, под которым они могут утешаться; и если они этого не делают
предпочитают это богатому состоянию, легкости и элегантности, они не мои
дети. Они должны питаться скудно, носить простую одежду и усердно работать
с веселыми сердцами и свободным духом, или они могут быть детьми
земли или вообще ничьими для меня ".

[Иллюстрация: ЭБИГЕЙЛ АДАМС]

В старом Уэймуте, одном из тихих городков Массачусетса, наполовину скрытых
среди тенистых холмов, где молитвенный дом и школа были построены раньше, чем хижины поселенцев, где один вяз давал тень
Главная улица простирается между двумя рядами солидных, обособленных каркасных домов, каждый из которых имеет свой травянистый палисадник, свои кусты сирени, свои свежевыкрашенные конторы, свою аккуратную поленницу, выложенную с архитектурным изяществом и симметрией. Именно там, в достойном пасторском доме, 11 ноября 1744 года у пастора Уильяма Смита и его жены Элизабет родилась Абигайль, вторая из трёх прекрасных дочерей.
Её мать была из рода Куинси, происходившего из знатной семьи, а _её_ мать была из рода
Нортон, не менее благородного. И Смиты тоже были не из последних.

В те времена девочки получали слабое образование. Абигейл пишет о себе в одном из своих писем:
«Меня никогда не отправляли в школу. Женское образование в лучших семьях не шло дальше письма и арифметики; в некоторых редких случаях — музыки и танцев. Было модно высмеивать женское образование».
Но в доме было много книг. Её мать знала «Британских поэтов» и всю литературу эпохи правления королевы Анны. Её любимая бабушка Куинси из Маунт-Волластона, похоже, обладала и знаниями, и мудростью, а от отца она унаследовала чувство
Веселье, проницательность, умение остроумно излагать мысли — вот что делает её письма такими восхитительными.

 Добрый священник умел приспосабливать Священное Писание к особым обстоятельствам, и на протяжении всей Революции он поражал своих слушателей тем, как удачно его тексты подходили для политических целей. Рассказывают, что, когда его старшая дочь вышла замуж за Ричарда Крэнча, он проповедовал своему народу слова из Евангелия от Луки, глава 10, стих 42: «И Мария избрана от начала, чтобы возвещать совершенства Отца Моего».
Когда год спустя молодой Джон Адамс начал ухаживать за блистательной Эбигейл,
Приход, считавший себя вправе высказываться по вопросу о судьбе дочери священника, мрачно возразил. Он был честным, на удивление воздержанным и прилежным, но бедным, сыном мелкого фермера, а она была из дворян. Он был вспыльчивым и несколько бестактным, чем вызывал недовольство своих критиков. Хуже всего было то, что он был юристом, а в колониальном обществе к юристам относились с предубеждением. Однако он выиграл это самое важное из своих дел, и пастор Смит произнёс брачную проповедь для девятнадцатилетней невесты, взяв за основу текст: «Ибо Иоанн не приходил ни
Он не ест хлеба и не пьёт вина, а вы говорите, что в нём бес вселился».
 В течение десяти лет миссис Адамс, похоже, жила очень счастливо то в Бостоне, то в Брейнтри, и её самым большим горем были частые отлучки мужа по делам.  Он писал ей много писем, и они были восхитительны.
Он снова и снова выражал свою любовь и восхищение в несколько формальных выражениях того времени. Она писала редко, так как была занята домашними делами и заботой о детях, которых за десять лет родилось четверо.

 Тем временем на политическом небосклоне сгущались тучи. Мистер Адамс
писала аргументы и обращения в новостных журналах с латинскими подписями,
составляла инструкции для представителей в Генеральном суде и
разбирала юридические аспекты спора между делегатами и губернатором
Хатчинсоном. Во всей этой работе миссис Адамс неизменно проявляла сочувствие и давала советы.
В августе 1774 года он отправился в Филадельфию в качестве делегата на
общий совет колоний, созванный для согласования мер по объединению
действий. А теперь начинается знаменитая переписка, которая длится девять лет и предназначалась только для глаз
Её муж, которого она снова и снова умоляет уничтожить письмо, как недостойное хранения, тем не менее дал ей имя и место среди самых очаровательных в мире авторов писем.

 Её мужество, жизнерадостность, патриотизм и терпение никогда её не подводят. Брейнтри, где она должна остаться со своим маленьким выводком, находится недалеко от британских позиций. Набеги и вылазки за продовольствием неизбежны. Надежды
мирного урегулирования потускнеет. "По какому курсу можно или принять,"
она пишет мужу: "все, завернутые в лоне будущего.
Неопределенность и ожидание оставить виду большой объем. Делал ли когда-нибудь какие-нибудь
Может ли королевство или государство вернуть себе свободу после вторжения без кровопролития? Я не могу думать об этом без ужаса. И всё же нам говорят, что все несчастья Спарты были вызваны их чрезмерной заботой о настоящем спокойствии, и из-за чрезмерной любви к миру они пренебрегли средствами, которые могли бы сделать его надёжным и долговечным. Они должны были задуматься, — говорит Полибий, — что «как нет ничего более желанного или выгодного, чем мир, основанный на справедливости и чести, так нет ничего более постыдного и в то же время более пагубного, чем
Добытая нечестным путём и купленная ценой свободы».
Так, по-римски, она встречает опасность; но её Чувство юмора никогда её не покидает, и в следующем же письме она пишет, пародируя документы своего мужа:
«Засуха была очень сильной.  Мои бедные коровы, конечно же, предпочтут обратиться к вам с жалобой, в которой изложат свои обиды и сообщат, что их лишили древних привилегий, из-за чего они стали большими страдальцами, и пожелают, чтобы эти привилегии были им возвращены. Тем более что из-за засухи у них отняли всё, что они имели, а их имущество, которое они хранят в другом месте, приходит в упадок. Они смиренно молят вас
Подумайте об этом, пока голод не прорвался сквозь каменные стены».
К середине лета мелкие неудобства, связанные с британской оккупацией Бостона, стали особенно ощутимыми. «Очень скоро у нас не будет ни кофе, ни сахара, ни перца, но мы не обязаны торговать ягодами и молоком», — пишет она и в каждом письме просит прислать булавки.
Иглы нужны позарез, но как же быть без булавок?
А в провинции ни одной булавки!

 14 сентября она описывает волнения в Бостоне, то, как губернатор устанавливает пушки на Бикон-Хилл, как роют окопы на
Шея, установка пушек, возведение брустверов, разбивка лагеря для полка.
В результате того, что порох был вывезен из Чарлстауна, по её словам,
во всех городах поднялась всеобщая тревога, которая вскоре охватила и
Брейнтри. А затем она описывает одну из самых необычных сцен в истории. Около восьми часов вечера в воскресенье, пишет она своему
мужу, по меньшей мере двести человек, предшествуемые повозкой, запряжённой лошадьми, в гробовой тишине прошли мимо её двери и направились к пороховому погребу, откуда они вынесли весь городской порох, потому что не осмеливались хранить его там, где
там было так много тори, что они перенесли его в другой приход и там спрятали. По пути они схватили печально известного «королевского человека» и нашли у него два ордера, выданных против Содружества. Когда их патриотическое доверие было оправдано, они обратили внимание на дрожащего британца. Несмотря на то, что они были глубоко возмущены и разгневаны,
они и мысли не допускали о насилии со стороны толпы, но, верные унаследованным инстинктам
своей расы, они решили провести публичное собрание!
После того как были предъявлены враждебные ордера, вопрос был вынесен на голосование
следует ли их сжечь или сохранить. Большинство проголосовало за
сожжение. Затем двести человек собрались в круг вокруг единственного
фонаря и хранили гробовое молчание, пока сжигались оскорбительные
документы. После этого — горящие глаза в этом мрачном кругу патриотов,
наблюдающих за горящими документами, — «они провели голосование,
следует ли им кричать «ура»; но, поскольку был воскресный вечер,
голосование прошло отрицательно!»

Только в Новой Англии Джона Уинтропа и Мэтеров, Джона Куинси и Адамсов могла произойти такая сцена: в стране
о самообладании и самоконтроле, о глубокой любви к общественному благу и готовности взять на себя хлопоты ради общественного блага.


Чуть позже миссис Адамс пишет мужу, что среди негров возник заговор, хотя об этом никто не знает.
«Я искренне желаю, — добавляет она, — чтобы в провинции не было ни одного раба.
Мне всегда казалось, что это в высшей степени несправедливо — бороться самим с собой за то, что мы ежедневно отнимаем и грабим у тех, кто имеет такое же право на свободу, как и мы.
И симпатии этого умного логика не ограничивались рабами.
За месяц или два до принятия Декларации независимости она пишет своему дальновидному государственному деятелю:
«Я с нетерпением жду известия о том, что вы провозгласили независимость. И, кстати, в новом своде законов, который, как я полагаю, вам придётся составить, я бы хотела, чтобы вы не забывали о женщинах и были к ним более щедрыми и благосклонными, чем ваши предки. Не давайте такую неограниченную власть в руки мужей! Помните, что все мужчины были бы тиранами, если бы могли!» Если не уделять дамам особого внимания и заботы, мы
мы полны решимости поднять восстание и не будем связаны никакими законами, в принятии которых у нас нет права голоса или представительства. То, что ваш пол от природы склонен к тирании, — это истина, настолько прочно укоренившаяся, что не подлежит сомнению.
Но те из вас, кто хочет быть счастливым, с готовностью откажутся от сурового титула «хозяин» в пользу более нежного и милого — «друг».
Почему же тогда не лишить порочных и беззаконных возможности безнаказанно
обходиться с нами жестоко и бесчестно? Здравомыслящие люди во все времена
презирали обычаи, которые рассматривают нас лишь как вассалов вашего пола.
Тогда считайте, что Провидение поставило нас под вашу защиту;
и, подражая Высшему Существу, используй эту силу только для
нашего счастья ". - декларация принципов, которую практичная
домохозяйка подкрепляет словами: "Я еще не пыталась приготовить
соль-петрушка, но после мыловарения, полагаю, я проведу эксперимент.
Я делаю все, что в моих силах, для производства одежды для моей семьи, которая
иначе была бы обнаженной. Недавно я увидел небольшую рукопись, в которой описываются пропорции различных видов пороха, подходящих для пушек, небольших
оружие и пистолеты. Если вам это будет полезно, я сделаю копию и отправлю вам.

Её интересует всё, и она пишет обо всём с одинаковой искренностью: о сельском хозяйстве, бумажных деньгах, производстве патоки из кукурузных стеблей, новом методе вакцинации, «Здравом смысле» и его авторе, детском почерке, состоянии Гарвардского колледжа, налоговых ставках, наиболее эффективных методах вербовки, Честерфилде
Письма, выборы в городе, высшее образование для женщин и
достаточное количество домотканой пряжи для нового костюма мистера Адамса.

Она с поразительным мастерством справляется с тем, чтобы в доме было уютно.
Она проходит через испытания болезнью, смертью, мучительным ожиданием, и всегда с той же героической бодростью духа, чтобы её встревоженный муж был избавлен от мук, которые она испытывает. Когда его отправляют во Францию и Голландию, она воспринимает новое расставание как ещё одну услугу, которую она должна оказать своей стране. Она видит, как её десятилетний любимый мальчик уходит с отцом, зная, что в лучшем случае ей придётся терпеть месяцы молчания, зная, что они могут погибнуть в море или попасть в руки каперов; но она пишет
неукротимая жизнерадостность, посылающая парню нежные письма с хорошими советами,
немного назидательные на современный вкус, но трепещущие любовью. "Как бы ты мне ни был дорог
, - говорит эта нежная мать, - я бы предпочла, чтобы ты
нашел свою могилу в океане, который ты пересек, чем видеть тебя в
аморальный, распутный или безнравственный ребенок.

Дочери сельского священника выпало провести в этой стране три года.
Лондон в качестве жены первого американского министра, чтобы увидеть своего мужа
 вице-президента США в течение восьми лет и президента в течение
Ей было четыре года, и она приветствовала своего сына как выдающегося государственного секретаря при Монро, хотя и умерла «в семьдесят четыре года», прежде чем он стал президентом. Нигде она не могла быть более настоящей леди, чем когда мыла посуду и рубила хворост на своей ферме в Брейнтри. В Брейнтри она была не более скромной, чем при дворе Сент-Джеймса или в президентском особняке. Её письма в точности отражают её пылкую, искреннюю, энергичную натуру. Она приходит в восторг, когда муж говорит ей, что его делами не может управлять никто, кроме неё
управляет ими, и что она светит не менее как государственный деятель, чем как
farmeress. И хотя она была восхищался и хвалил, не
похвалы так понравились ей, а его заявление, что за всю неблагодарность,
клеветнические измышления, и недоразумения, которые он перенес, - и они
неисчислимы ... ее прекрасное понимание его было его достаточно
компенсации.

Люсия Гилберт Ранкл



СВОЕМУ МУЖУ

БРЕЙНТРИ, 24 мая 1775 г.

_Мой дорогой друг_:

 Из-за этой тревоги в нашем доме царила такая же неразбериха, как и в прошлый раз. Входят солдаты
за ночлег, за завтрак, за ужин, за выпивку и т. д.
 Иногда беженцы из Бостона, уставшие и измученные, ищут убежища на день, на ночь, на неделю. Вы едва ли можете себе представить, как мы живём; и всё же...


«Для бездомного ребёнка нужды
 Наши двери по-прежнему открыты;
 И хотя наши порции невелики,
 Мы отдаём их с радостью».

Я желаю вам всего наилучшего как для вашего здоровья и счастья, так и для того, чтобы вы могли принять самые мудрые и эффективные меры для нашей безопасности и благополучия наших потомков. Я бы хотел, чтобы вы были ближе к нам: мы не знаем
что принесет день и в какое бедствие может ввергнуть нас один час
. До сих пор мне удавалось сохранять спокойствие и присутствие духа
и надеюсь, что так и будет, пусть время будет таким, каким оно будет.
Прощай, завтрак зовет.

Твоя любящая ПОРЦИЯ.



УЭЙМУТ, 15 июня 1775 года.

Я надеюсь, что мы ещё увидимся и будем вместе радоваться в более счастливые дни. С малышами всё в порядке, они передают привет папе. Не забывай писать мне при любой возможности. Каждое твоё письмо — как драгоценная реликвия святых.

 У меня к тебе просьба: что-то вроде бочки с песком, я
Полагаю, вы так и подумаете, но на самом деле для меня это гораздо важнее.
Я прошу вас отправить мистера Басса за покупкой для меня набора булавок и положить их в мой чемодан. Спрос на булавки настолько велик, что то, что я раньше покупал за семь шиллингов и шесть пенсов, теперь стоит двадцать шиллингов, и за эту цену их не достать. В связке шесть тысяч, за которые я обычно давал доллар; но если вы сможете достать их за пятьдесят шиллингов или три фунта, пожалуйста, дайте их мне. С искренним уважением, ваша Порция.



Брейнтри, 18 июня 1775 года.

_Мой дорогой друг_:

Настал день — возможно, решающий день, от которого зависит судьба Америки.  Моё разрывающееся сердце должно найти выход в моём пероне.  Я только что узнал, что нашего дорогого друга, доктора Уоррена, больше нет в живых. Он пал смертью храбрых, сражаясь за свою страну, и сказал: «Лучше с честью умереть на поле боя, чем бесславно повеситься на виселице». Мы понесли тяжёлую утрату. Он отличился в каждом сражении своей храбростью и стойкостью,
вдохновляя солдат и подавая им пример. Подробный отчёт об этих ужасных, но, надеюсь, славных днях будет
без сомнения, передано вам в самом точном виде.

"Не быстро бежит, не сильным побеждает, но Бог Израилев есть Бог, дающий силу и крепость народу Своему. Доверьтесь
Ему во всякое время, народ, излейте пред Ним сердца ваши; Бог нам прибежище." Чарлстаун обращён в пепел. Битва началась у наших окопов на Банкер-Хилл в субботу утром, около трёх часов, и продолжается до сих пор. Сейчас три часа пополудни в субботу.

 Ожидается, что сегодня вечером они перейдут через перешеек, и начнётся ужасное
Должно начаться сражение. Всемогущий Боже, прикрой головы наших соотечественников и будь щитом для наших дорогих друзей! Мы не знаем, сколько их пало.
Постоянный грохот пушек так мучителен, что мы не можем ни есть, ни пить, ни спать. Да поддержит и укрепит нас Господь в этом ужасном конфликте. Я
останусь здесь до тех пор, пока мои друзья не сочтут это небезопасным, а затем найду убежище у твоего брата, который любезно предложил мне часть своего дома. Я не могу заставить себя писать дальше. Я буду добавлять по мере поступления новостей.

Твоя Порция.



Брейнтри, 27 ноября 1775 года.

Полковник Уоррен вернулся на прошлой неделе в Плимут, так что я ничего не услышу
от вас ничего не будет, пока он не вернется снова, что произойдет не раньше
конца этого месяца. Он сильно подмочил мне настроение, сказав, что
суд продлил свое пребывание еще на месяц. Я был приятно себя с
от мысли, что вскоре после вашего возвращения. Это зря
впадать в отчаяние. Я надеюсь, публика пожнет то, чем я жертвую.

Хотел бы я знать, какие могущественные силы фабрикуют. Если здесь будет установлена форма правления, то какая? Будет ли это
Неужели нашим Ассамблеям придётся выбирать? И разве у многих людей не будет много разных мнений? И разве мы не столкнёмся с разногласиями между собой?

Я всё больше убеждаюсь в том, что человек — опасное существо и что власть, независимо от того, сосредоточена ли она в руках многих или немногих, всегда жаждет власти и, подобно могиле, взывает: «Дай, дай!» Большая рыба поглощает маленькую, и тот, кто больше всех борется за права народа, получив власть, так же жаждет прерогатив правительства. Вы говорите мне о степенях совершенства, которых может достичь человеческая природа, и
Я верю в это, но в то же время сожалею о том, что наше восхищение вызвано малым количеством примеров.

 Создание великой империи, о котором лишь намекал мой корреспондент, теперь, я полагаю, может быть осуществлено даже неверующими.
Но разве при её создании не возникнет десять тысяч трудностей? Бразды правления были так долго ослаблены, что я боюсь, как бы народ
не воспротивился ограничениям, необходимым для мира и безопасности общества. Если мы отделимся от Британии, что
Будет ли установлен свод законов? Как мы будем управляться, чтобы сохранить наши свободы? Может ли быть свободным правительство, которое не управляется на основании общих установленных законов? Кто будет разрабатывать эти законы? Кто придаст им силу и энергию? Верно, ваши резолюции как органа до сих пор имели силу законов, но будут ли они иметь её и впредь?

Когда я размышляю об этом, а также о предрассудках людей в отношении древних обычаев и правил, я начинаю беспокоиться о судьбе нашей монархии, демократии или чего бы то ни было ещё.  Вскоре я теряюсь в
лабиринт затруднений; но что бы ни случилось, пусть справедливость и праведность будут опорой нашего времени, а порядок возникнет из хаоса. Большие трудности можно преодолеть с помощью терпения и упорства.

 Кажется, я утомил вас разговорами о политике. Что касается новостей, то у нас их нет. Я содрогаюсь при мысли о приближении зимы, когда думаю, что останусь в одиночестве.

Я должен пожелать вам спокойной ночи; для меня, человека нездорового, уже поздно.
 На прошлой неделе я был разочарован, получив по почте пакет, в котором оказалось всего четыре газеты. Думаю, вы более
Будьте осторожнее, чем следовало бы. Все письма, как я полагаю, дошли до адресата. У меня есть шестнадцать ваших писем, и я бы хотел, чтобы их было ещё столько же.

 Ваша Порция.

 [С разрешения семьи.]


 Брейн-Три, 20 апреля 1777 года.

Раздается всеобщий крик против торговцев, против монополизаторов
и т.д., Которые, как говорят, создали частичный дефицит. Что дефицита
преобладает каждой статьи, а не только роскошь, но даже предметов первой необходимости
жизни, это определенный факт. Все несет на себе непомерную цену. В
Акт, который был в какой-то мере расценен и остановил поток
К угнетению теперь относятся так же безразлично, как если бы его никогда не было. Индийская кукуруза — пять шиллингов; рожь — одиннадцать и двенадцать шиллингов, но даже по такой цене её почти не было; говядина — восемь пенсов; телятина — шесть пенсов и восемь пенсов; сливочное масло — один шиллинг и шесть пенсов; баранина — ничего; ягнятина — ничего; свинина — ничего; дешёвый сахар — четыре фунта за сотню; патока — ничего; хлопчатобумажная пряжа — ничего; новоанглийский ром — восемь шиллингов за галлон; кофе — два шиллинга и шесть пенсов за фунт; шоколад — три шиллинга.

Что можно сделать? Помогут ли золото и серебро справиться с этим злом? По вашему
Что касается питания, ведения домашнего хозяйства и т. д., то, полагаю, у вас не лучше, чем у нас. Я надеюсь, что мы переживём самое трудное время. Почему в Каролине так много удобств по таким разумным ценам? Ваша Порция.


Брейнтри, 8 июня 1779 года.

Прошло уже шесть месяцев с тех пор, как я не получил ни строчки ни от тебя, ни от моего дорогого сына, и пять месяцев с тех пор, как у меня была хоть какая-то возможность передать тебе весточку. Письма, отправленные в разное время, месяцами лежали в военно-морском
 управлении, а пакетбот и фрегат были готовы к отплытию в любой момент.
Предупреждаю, что мы уже несколько месяцев ждём распоряжений Конгресса. У них, без сомнения, есть причины или должны быть причины для их задержания. Я должен терпеливо ждать их действий, как бы это ни было больно. И то, что это так, подтвердят ваши собственные чувства. И всё же я знаю, что вы страдаете меньше, чем могли бы, если бы услышали от нас о наших бедах и не смогли их облегчить. Всеобщий крик о хлебе для человечного сердца невыразимо мучителен, а огромная цена, которую приходится платить за него, подтверждает тот трогательный отрывок из Священного Писания: «Всё, что имеет отец, есть и у сына; и всё, что сын имеет, есть у отца; а жизнь не принадлежит ни отцу, ни сыну, но Богу».
«Ибо всякий, живящий и питающийся, подаст жизнь свою за жизнь другого». И всё же Тот, Кто чудесным образом накормил множество людей пятью хлебами и двумя рыбами, милостиво вмешался в нашу судьбу и передал нам в руки многие запасы врага, так что наши страдания смягчились. Я пока что могу прокормить свою семью, экономя, но по цене, которая вас поразит.
Кукуруза продаётся по четыре доллара твёрдой валютой за бушель, что по курсу обмена равно восьмидесяти долларам.


Заработная плата составляет восемь долларов в день, а через три недели, вероятно, вырастет до двенадцати или станет более стабильной, чем что-либо другое.
Все товары стоят так дорого, что я едва осмеливаюсь об этом упоминать.
Белье продаётся по двадцать долларов за ярд; самый обычный ситец — по тридцать-сорок долларов; сукно — по сорок фунтов за ярд; товары из Вест-Индии — по той же цене; патока — по двадцать долларов за галлон; сахар — по четыре доллара за фунт; чай из Бохеи — по сорок долларов; и наша собственная продукция — соответственно; мясо — по шесть-восемь шиллингов за фунт;
Проживание — пятьдесят-шестьдесят долларов в неделю; цены высокие. Полагаю, вы этому обрадуетесь; я бы тоже обрадовался, если бы это исправляло ситуацию. Я плачу пять
сто долларов, и только что появился новый континентальный тариф, моя доля по которому составит ещё двести долларов. Я принял решение больше не продавать векселя, если только не смогу получить за них твёрдую валюту, хотя мне и придётся предоставить дисконт. Если я продам их за бумагу, то потеряю больше половины, настолько быстро они обесцениваются; и я не уверен, что их долго будут принимать. Я продал купюру Блоджету за пять
фунтов, что в то время считалось высокой ценой. Через неделю после того, как я получил деньги, из обращения были изъяты две эмиссии, и
большая часть того, что у меня было, оказалась такого рода; так что те, перед кем я был в долгу, вынуждены ждать, и до того, как наступит срок выплаты или обмена, это будет стоить столько, сколько за это дадут, а дадут за это ничтожно мало, если всё будет продолжаться так, как в последние три месяца. Я больше не буду испытывать ваше терпение. Я больше не буду вас обременять. Я намерен дождаться возвращения Альянса, которого я жду с нетерпением. Дай бог, чтобы оно принесло мне радостную весть от моего дорогого, милого друга, чьё благополучие так важно для моего счастья.
Она обвилась вокруг моего сердца и не может быть повреждена или отделена от него, не разорвав его на части.

 Не могу сказать, что наши дела здесь идут хорошо. Наша валюта, похоже, является источником всех наших бед. Мы не можем пополнить нашу Континентальную армию за её счёт. Никакие награды не помогут. Что с этим можно сделать? Она обесценится меньше чем за год. Преимущество, которое враг ежедневно получает над нами, связано с этим. Ты воистину пророчествовал,
когда сказал, что они совершат все злодеяния, какие только смогут,
теми силами, которые у них здесь есть.

Примите мои самые нежные приветы. Где бы вы ни были и что бы ни происходило, знайте, что я всегда, всегда ваш.


ОТЮЙ, 5 сентября 1784 года.

_Моя дорогая сестра_:

Отёй — это деревня в четырёх милях от Парижа и в одной миле от Пасси.
Дом, который мы сняли, большой, просторный и удобно расположен рядом с Булонским лесом, который принадлежит королю и который мистер
Адамс называет своим парком, потому что каждый день проводит в нём час или два.
Дом намного больше, чем нам нужно; при необходимости в нём можно разместить сорок кроватей.
Мне кажется, зимой здесь должно быть очень холодно. Здесь мало
Дома с такой привилегией, как у этого, — с салоном, как его называют, с квартирой, где мы принимаем гостей, — находятся на первом этаже. Эта комната очень элегантна и примерно на треть больше, чем зал генерала Уоррена. Столовая находится справа, а салон — слева от входа, в котором напротив друг друга расположены большие стеклянные двери.
Одна из них выходит во двор, как его называют, а другая — в большой и красивый сад. Из столовой вы проходите через
прихожую в кухню, которая довольно мала для такого большого дома. В
В этом вестибюле есть лестница, по которой вы поднимаетесь. Наверху находится длинная галерея, выходящая на улицу, с шестью окнами. Напротив каждого окна есть дверь, ведущая в комнаты, окна которых выходят в сад.

Но, несмотря на то, что на зеркала было потрачено тридцать тысяч ливров, в доме нет ни одного стола лучше дубового, ни одного ковра, принадлежащего дому. Полы, которые я ненавижу, выложены красной плиткой в
форме плиток для пола, которые продаёт миссис Куинси. Эти полы ни в коем случае нельзя мыть водой, поэтому их чистят с помощью воска.
а затем слуга с щётками для ног обходит вашу комнату, пританцовывая
туда-сюда, как на празднике Святого Андрея. Это делается для того, чтобы с ваших ног не осталось ни капли грязи, и через несколько минут комната будет такой же, какой он её увидел. Зимой в доме, должно быть, очень холодно. Столовые, которыми вы больше не пользуетесь, выложены небольшими камнями, похожими на красную плитку по форме и размеру. Комнаты для прислуги обычно находятся на первом этаже, а лестница, по которой обычно поднимаются, чтобы попасть в семейные покои, настолько грязная, что мне пришлось
Я одеваюсь так, словно прохожу через скотный двор.

 Я мало бывал за границей. В этой стране принято, чтобы гости наносили первый визит. Поскольку я не говорю на местном языке, думаю, я буду выглядеть довольно нелепо. Я несколько раз обедал за границей с близкими друзьями мистера Адамса, аббатами, которые очень вежливы и учтивы, — тремя разумными и достойными людьми. Аббат де Мабли
недавно опубликовал книгу, которую посвятил мистеру Адамсу. Этому джентльмену почти восемьдесят лет, аббату Шалю — семьдесят пять, а
Арну около пятидесяти, он прекрасный энергичный мужчина, которому доставляет огромное удовольствие радовать своих друзей. Их апартаменты были действительно хороши. Я однажды ужинал у доктора Франклина и ещё раз у мистера Барклая, нашего консула, у которого очень приятная жена, и где я чувствую себя как дома. Миссис Барклай помогала мне с покупками, ходила со мной по разным магазинам и т. д. Завтра я ужинаю у месье Гранда, но я
действительно был так счастлив дома и так уютно устроился,
что у меня не было особого желания менять обстановку. Я не был
Пока что я не ходила ни на одно публичное представление, даже в оперу, хотя она находится совсем рядом с нами.


Вы легко можете себе представить, что я была полностью поглощена домашними делами и обустройством семьи, что потребовало немалых затрат и усилий. Мне нужно было купить и сшить постельное и столовое бельё, заказать серебряные ложки и вилки — по три дюжины каждого вида, — а также чайную мебель, фарфор для стола, нанять слуг и т. д. Я всегда предполагал, что расходы на жизнь за границей будут высокими, но мои представления были совершенно неверными. Я мог бы сам себя обеспечивать в городе
В Бостоне всё, что у меня есть, на двадцать или тридцать процентов дешевле, чем здесь. Всё, что можно назвать элегантным, импортируется из Англии, и если вы хотите это приобрести, вам придётся заплатить за это, включая пошлины. Я не могу купить дюжину красивых бокалов для вина меньше чем за три гинеи или пару маленьких графинов меньше чем за полторы гинеи. Единственная подходящая для ношения марля — английская, по цене крона за ярд.
Так что на самом деле с одной гинеи мы можем купить не больше, чем на одну медную монету.
За этот дом, сад, конюшни и т. д. мы платим двести гиней в год.
Дрова стоят две с половиной гинеи за связку; уголь — шесть ливров за корзину, в которой около двух бушелей; на топливо мы тратим сто гиней в год.  Разница между тем, чтобы отправиться на переговоры во Францию, и тем, чтобы остаться в Гааге, где дом уже был обставлен за тысячу фунтов стерлингов, увеличит расходы здесь до шестисот или семисот гиней; и это в то время, когда
Конгресс урезал на пятьсот гиней сумму, которую они выделяли до сих пор. Только на нашего кучера и лошадей (мистер Адамс купил карету в
Англия) мы платим пятнадцать гиней в месяц. Политика этой страны такова
обязать вас иметь определенное количество слуг, и никто не будет
прикасаться к тому, что относится к бизнесу другого, хотя у него или нее есть время
достаточно, чтобы выполнить все целиком. Во-первых, есть кучер, который
занимается не чем-то отдельным, а присматривает за экипажами и лошадьми;
затем садовник, у которого и так хватает дел; затем приходит повар; затем _метрдотель_, — его дело покупать продукты для
семьи и следить за тем, чтобы никто не жульничал, кроме него самого; _камердинер_
гостевой дом Chambre,_--Джон работает в этом качестве; в _femme де chambre_, - Эстер
служит для этого, и стоит десятка других; _coiffeuse_,--для этого
место у меня француженка девятнадцать, кем я был на
точка поворота-отсюда, потому что мадам не будет чистить камеру: "это
не мода, это не ее дело." Я бы не задержала ее ни на день
дольше, но, наведя справки, обнаружила, что сама не смогла бы сделать лучше, и
прическа здесь очень дорогая, если только вы не держите такую мадам в доме
. Она неплохо шьёт, поэтому я стараюсь, чтобы она приносила как можно больше пользы. Она
особенно привязана к мадемуазель. Вчера вечером Эстер отвлекла меня, рассказав, что слышала, как та бормотала что-то у двери своей комнаты после того, как помогла Эбби одеться. «Ах, боже мой, это невыносимо» (она немного говорит по-английски).
«Что случилось, Полина? Что невыносимо?» «Почему мадемуазель такая хорошенькая, а я такая _mauvais_?»
Есть ещё один незаменимый слуга, которого называют _frotteur_: его работа — мыть полы.

У нас есть слуга, который выполняет обязанности метрдотеля. Сейчас он мне нравится.
и который так любезен, что готов выполнять и обязанности лакея, чтобы сэкономить на найме ещё одного слуги, при условии, что мы выдадим ему костюм джентльмена вместо ливреи. Таким образом, с семью слугами и наёмной уборщицей на случай приёма гостей мы, возможно, сможем вести хозяйство; с меньшим количеством слуг над нами будут смеяться как над глупцами, и мы не сможем принимать гостей. Рассказать об этом в нашей стране сочли бы за
преувеличение; но отправили бы они сюда человека с публичным статусом, чтобы он стал объектом насмешек? В пансионе в
В прошлом году в Париже, во время мирных переговоров мистера Адамса, содержание дома обходилось ему так же дорого, как и сейчас, без половины удобств.

 Стирка — ещё одна статья расходов: слугам разрешается стирать самим, помимо их жалованья; наша собственная стирка обходится нам в гинею в неделю. Я стал управляющим и бухгалтером, чтобы точно знать, каковы наши расходы, и убедить мистера Адамса вернуться в Америку, если он окажется в стеснённых обстоятельствах, как мне кажется. Мистер Джей уехал домой, потому что не мог содержать здесь свою семью на всю зарплату. Что же тогда может
Что можно сделать, учитывая нынешние ограничения и дополнительные расходы? Мистер Адамс
намерен свести общение с людьми к минимуму, насколько это возможно; но некоторые развлечения нам всё же необходимы, и нет ничего необычного в том, что они обходятся в пятьдесят или шестьдесят гиней за раз. На одном из таких увеселительных мероприятий можно сделать гораздо больше, чем за двадцать серьёзных переговоров.
Но политика нашей страны заключалась и до сих пор заключается в том, чтобы экономить на мелочах и тратить деньги на глупости.  Мы
достаточно нуждаемся в экономии, и в вопросе сокращения других зарплат я
полагаю, они сочли абсолютно необходимым изолировать своих иностранных министров. Но, если оставить в стороне мои личные интересы, система плоха, потому что нация, которая унижает своих министров, заставляя их жить в стеснённых обстоятельствах, не может рассчитывать на то, что её саму будут высоко ценить. Мы не проводим вечера за границей, не устраиваем званых ужинов, редко посещаем публичные увеселения — или зрелища, как их называют, — и избегаем любых расходов, которые не считаются необходимыми. И всё же я не могу не
считать странным, что джентльмен, посвятивший столь значительную часть своей
Человек, посвятивший свою жизнь служению обществу, который в значительной степени способствовал присоединению к своей стране таких обширных территорий, который спас их рыболовство и продолжает трудиться, чтобы обеспечить им дополнительные преимущества, должен с особой тщательностью рассчитывать каждый пенни, чтобы не перерасходовать средства. Я добавлю ещё одну статью расходов. Сейчас в королевстве траур, и каждый министр иностранных дел со своей семьёй должен носить траур по принцу восьми лет, чей отец является союзником короля Франции. Этот траур объявлен королевским двором.
и носить его можно только одиннадцать дней. Бедному мистеру Джефферсону пришлось отправиться к портному, чтобы тот за два дня сшил ему целый костюм из чёрного шёлка.
По истечении одиннадцати дней, если случится ещё одна смерть, ему придётся заказать новый траурный костюм из ткани, потому что в это время года от шёлка следует отказаться. Мы можем стонать и жаловаться, но этих расходов не избежать.
Мода — это божество, которому поклоняются все в этой стране, и вы должны ей подчиняться, от высших до низших.  Даже бедные Джон и Эстер не могли найти утешения среди слуг.
они постоянно были предметом насмешек, пока нам не пришлось
приказать им привести в порядок свои волосы. Эстер несколько раз
плакала из-за того, что ей приходится вести себя так глупо;
но не было другого способа уберечь их от позора, кроме этого, и теперь,
когда они одеты _; la mode de Paris_, их очень уважают. Быть
не в моде — это ещё более преступно, чем ходить нагишом, к чему парижане
относятся спокойно.


ОТЮЙ, НЕДАЛЕКО ОТ ПАРИЖА, 10 МАЯ 1785 ГОДА.

 Видели ли вы когда-нибудь, моя дорогая Бетси, в реальной жизни человека, подобного вам
Каким вы представляете себе сэра Чарльза Грандисона? Барон де Сталь,
шведский посол, по своим манерам и внешнему виду больше всего похож на этого персонажа из всех джентльменов, которых я когда-либо видел.
При первой встрече я был настроен к нему благосклонно, потому что его лицо располагает к себе: оно живое, умное, проницательное, приветливое и, не будучи идеально красивым, в высшей степени приятное. Добавьте к этому прекрасную фигуру, и кто сможет устоять перед очарованием барона де
Сталь? Он живёт в роскошном отеле, и его апартаменты, его
Мебель и стол были самыми изысканными из всего, что я видел.
 Хотя в каждом знатном доме во Франции вы обедаете на фарфоровой посуде, я не могу сказать, что вы можете увидеть в ней своё отражение. Но здесь вся посуда была отполирована и сияла королевским великолепием. Семьдесят тысяч ливров за посуду — немалая сумма, и именно столько его величество ему подарил. Десерт был подан на тончайшем фарфоре, с золотыми ножами,
вилками и ложками. Войдя в его покои, вы проходите через
вереницу слуг в его приёмную, где стоит трон, покрытый
с зелёным бархатом, на котором стоит трон, над которым висит портрет его королевского величества. Эти троны предназначены для всех послов первого ранга, поскольку они являются непосредственными представителями короля.
 Через эту приёмную вы попадаете в большой зал, который элегантно украшен архитектурными элементами, а в центре висит красивый светильник. Диваны, стулья и портьеры из тончайшего шёлка, расшитого золотом; мраморные плиты на приглушённых колоннах, вокруг которых обвиваются венки из искусственных цветов, украшенных золотом.  Такое можно увидеть во всех домах
По моде того времени, как и в этом случае, несколько десятков стульев с мягкими спинками и подушками стояли двойными рядами вокруг комнат.
Столовая была не менее красива: она была увешана гобеленами Гобелена, цвета и узоры которых напоминали изысканную живопись. В этой комнате стояли стулья с тонкими ножками и спинками из красного дерева, и я впервые увидел их с тех пор, как приехал во Францию. На каминной полке стояли две маленькие статуэтки Венеры Медицейской и Венеры де... (спросите у мисс Пейн, как называется вторая).
 Последняя, однако, была самой скромной из всех.
на ней было что-то вроде свободного халата, накинутого поверх платья. От
шведского посла мы отправились навестить герцогиню д’Энвиль, мать
герцога де Рошфуко. Мы нашли пожилую даму сидящей в кресле; вокруг
неё в кругу сидели академики, а рядом с ней — молодая леди. Ваш
дядя представил нас, и пожилая дама встала и, как обычно, поприветствовала нас. Поскольку у неё не было краски, я мог бы смириться с этим;
но когда она подошла к вашей кузине, я не мог думать ни о чём, кроме смерти,
надвигающейся на Гебу. Герцогине около восьмидесяти, она очень высокая и худая.
Она была одета в шелковую сорочку с очень большими рукавами, доходившими
до половины руки, просторную накидку без корсета, подпоясанную поясом из черного бархата
вокруг талии, несколько очень богатых кружев на сорочке, вокруг шеи и
на рукавах; но кружев было недостаточно, чтобы прикрыть верхнюю часть
на ее шее, изуродованной старым временем; на ней не было чепца, кроме
маленькой газовой шапочки, которая не доходила ей до ушей и была завязана под
подбородок, ее почтенные седые волосы на виду. Одежда старух и молодых девушек в этой стране _отвратительна_, если говорить по-французски
Стиль: последняя в возрасте семи лет одета в точности как двадцатилетняя женщина, а первая выглядит настолько фантастически, что я не могу этого вынести. Пожилая дама полна живости, как молодая. Она самая образованная женщина во Франции; в её доме собираются все литераторы, с которыми она обсуждает самые сложные темы.
 Она принадлежит к одному из самых древних и богатых семейств в королевстве. Она очень лукаво спросила, когда доктор Франклин собирается в
Америку. Когда ей ответили, она сказала: «Я слышала, что он пророк
там»; — отсылка к тексту из Священного Писания: «Не бесчестен пророк, когда говорит о своих грехах» и т. д. Именно её муж командовал флотом, который когда-то навёл такой ужас на нашу страну.


 ЕЁ СЕСТРЕ
 ЛОНДОН, пятница, 24 июля 1784 года.

_Моя дорогая сестра_:

Я нисколько не удивлён, что здешние жители так мало заботятся о нарядах, за исключением случаев, когда они выходят в свет. Джентльмены одеты очень просто, а дамы — гораздо проще, чем у нас. Правда, вам нужно надеть обруч и уложить волосы, но обычная соломенная шляпа, без чепца, с одним лишь
Считается, что лента на шляпе — достаточный наряд для выхода в свет.
 Муслин сейчас в моде; носят не шёлк, а люстрин; но не стоит отправлять в Лондон за какой-нибудь вещью, которая вам нужна: в Бостоне вы можете купить всё, что угодно, гораздо дешевле. Вчера я ходил в Чипсайд, чтобы купить кое-что, но цены там выше, чем в Бостоне. С шёлком дело обстоит
именно так; говорят, что при его экспорте возникает
дефицит, из-за которого цены на него у нас снижаются. Наша страна, увы, наша страна! они до изумления расточительны в развлечениях
по сравнению с тем, что говорят мне об этом мистер Смит и мистер Сторер.
За столом джентльмена вы не найдёте больше двух мясных блюд, даже если вас пригласили за несколько дней до этого. Миссис Аткинсон, мыВчера вы ходили со мной и миссис Хэй по магазинам. Я вернулся и поужинал с миссис
 Аткинсон по её приглашению накануне вечером в компании мистера
 Смита, миссис Хэй и мистера Эпплтона. Мы ели палтуса, суп и жареную баранью ногу с вишневым пирогом....

 Ветер помешал доставке почты. Лондон оказался приятнее, чем я ожидал. Здания более аккуратные, улицы намного шире, а солнца больше, чем я думал. Но, как мне сказали, это самое приятное время года для пребывания в городе. В своей квартире я
Здесь так же тихо, как и в любом другом месте Бостона, и мне кажется, что это может быть только Бостон. Доктор Кларк навещает нас каждый день; он говорит, что нигде не чувствует себя как дома. Он заявляет, что с тех пор, как приехал в город, не видел ни одной красивой женщины; что каждая пожилая женщина похожа на миссис.
Х----, а каждая молодая — на... на Д---л. Здесь рисуют почти так же много, как во Франции, но с большим мастерством. Головной убор уродует их
в глазах американца. Я видел много дам, но ни одна из них не была элегантной.
С тех пор как я приехал, я не видел ни одной опрятной дамы.
В их внешности нет той аккуратности, которую вы видите у наших дам.

Как мне сказали, джентльмены здесь восхищаются американскими леди.
и, по правде говоря, я этому не удивляюсь. О, моя страна, моя страна! сохраняй,
сохраняй ту малую чистоту и простоту манер, которыми ты еще обладаешь.
Поверьте мне, это драгоценности неоценимой ценности; мягкость,
особенно характерная для нашего пола и которая так нравится
джентльменам, здесь полностью отброшена ради мужского наряда и
нравы амазонок.


ЛОНДОН, ОТЕЛЬ «БЭТ», УЭСТМИНСТЕР, 24 июня 1785 года.

_Моя дорогая сестра_:

Я уже месяц здесь и не написал ни строчки своей американской
друзья. Примерно 28 мая мы добрались до Лондона и
собирались остановиться в нашем старом тихом пансионе в Адельфи; но
все отели были переполнены. Заседание парламента, день рождения
короля и знаменитый концерт в честь Генделя в Вестминстере
Эбби собрал вокруг себя столько людей, что мы были рады
поселиться в отеле «Бат» в Вестминстере, на Пикадилли, по умеренной цене — одна гинея в день за две комнаты и два кабинета.
Там мы и находимся. Поскольку это королевский район города, он
скопление множества экипажей. Это слишком людно и шумно для
развлечений, но необходимость не знает законов. Церемония представления
королю должна была состояться через неделю, а королеве — ещё через
неделю, после чего я должен был готовиться к своей. После
представления принято принимать визиты всех иностранных министров;
поэтому мы не могли сменить наши покои на более уединённые, как
могли бы и должны были бы сделать, если бы были здесь инкогнито. Министры иностранных дел и несколько английских лордов и графов внесли свой вклад
Здесь я прошу у вас прощения, и до сих пор всё было вежливо и учтиво. Я провёл
две недели, всё свободное время, осматривая разные дома, но не мог найти ни одного, подходящего для проживания, дешевле 200 фунтов, не считая налогов, которые составляют 50 или 60 фунтов. Наконец, мой добрый гений привёл меня в один дом на Гросвенор-сквер, который не сдавался, потому что человек, отвечавший за него, мог сдать его только на оставшийся срок аренды, который составлял один год и три четверти. Цена, которая составляет чуть меньше двухсот фунтов,
обстановка и всё остальное побудили нас заключить сделку, и я
я уговорила человека, который сдает его в аренду, покрасить две комнаты, что
приведет его в приличный вид; так что, как только привезут нашу мебель,
я снова приступлю к ведению хозяйства. Жить в отеле, я думаю, дороже, чем вести хозяйство, в зависимости от того, что человек получает за свои деньги.
На нашем столе никогда не было больше двух блюд одновременно,
и мы не притворялись, что приглашаем кого-то в гости, и все же мы тратим больше двадцати пяти гиней в неделю. Заработная плата слуг, аренда лошадей, плата за жильё и продукты здесь намного дороже, чем во Франции.
Нужно нанять слуг разных мастей и для разных должностей.
Нужно выяснить их характеры, и я беру это на себя, даже в отношении кучера.
Вы даже не представляете, как сильно я скучаю по сыну из-за этого, а также по многим другим причинам. Но я не могу беспокоить мистера Адамса домашними делами, ведь с утра до вечера у него и так достаточно забот. Вы даже не представляете,
сколько петиций, писем и частных обращений за помощью скапливается у наших дверей. Каждый человек представляет свою ситуацию в самом мрачном свете. Некоторые
Некоторые из них действительно заслуживают сострадания, и мы помогаем некоторым из них, но для того, чтобы помочь всем, нужен неиссякаемый кошелёк. Кроме того, как мы убедились на собственном опыте, существует так много грубых мошеннических схем, что на то, чтобы проверить все их истории, у человека не хватит и всей жизни. Многие притворяются американскими солдатами, некоторые служили офицерами. Однако самый вопиющий пример лживости
полковник Смит обнаружил в человеке с такими претензиями, который прислал мистеру
 Адамсу письмо из тюрьмы Королевской скамьи и скромно попросил пять гиней;
квалифицированный мошенник, но, очевидно, человек образованный и способный. Но если так будет продолжаться, то у раба на галере будет больше шансов.

 Как я и ожидал, тори начали изливать свой яд в публичных газетах,
пылая завистью из-за того, что американского министра принимают здесь с таким же вниманием, вежливостью и учтивостью, как и министров любой другой державы. Когда
министр вручает верительные грамоты королю, это происходит в его
личных покоях в присутствии только министра иностранных дел.
Это называется частной аудиенцией, и представленный министр произносит небольшую речь перед его величеством и такую же речь перед королевой, которая отвечает следующими словами: «Сэр, я благодарю вас за вашу любезность по отношению ко мне и моей семье, и я рада видеть вас в этой стране». Затем она очень вежливо поинтересовалась, приобрёл ли он уже дом.  Он ответил:
Его Величество говорил гораздо дольше, но я не вправе сказать что-то большее, кроме того, что он был вежлив и учтив и что его Величество сказал, что рад, что выбор пал на него.  Лжецы из газет знают
ничего особенного; они представляют его только для того, чтобы достичь своей цели.
 В прошлый четверг полковник Смит был представлен ко двору, а завтра, в кругу королевы, моя светлость и ваша племянница передадут вам наши комплименты.

Нет другого представления в Европе, на котором я бы чувствовал себя так же хорошо, как на этом. Ваши собственные размышления легко подскажут вам причины.

 Я получил очень дружелюбный и вежливый визит от графини Эффингем. Она позвонила и, не застав меня дома, оставила визитку. Я
ответил на её звонок, но был вынужден сделать это, тоже оставив визитку, так как
она уехала из города; но когда её светлость вернулась, она передала мне свои комплименты и сказала, что, если я не против, она выпьет со мной чаю, и назвала день. Она пришла и оказалась очень вежливой и разумной женщиной. Ей около сорока, она хороший человек, хотя и немного мужеподобна, элегантна, очень непринуждённа и общительна. Графа Эффингема слишком хорошо помнят в Америке, чтобы подробно описывать его характер. Его мать — фрейлина королевы. Когда её светлость уходила, она попросила меня сообщить ей, когда я
я бы оказал ей честь своим визитом, так как ей не хотелось бы отсутствовать.
Летом она живет немного в стороне от города. Граф — член парламента,
что обязывает его сейчас находиться в городе, и она обычно приезжает
с ним и останавливается в отеле недалеко отсюда.

 Я вижу здесь много дам из южных штатов, многие из них навещали меня; я обменялся визитами с несколькими из них, но ни одна из нас не встречалась. Однако обычай здесь гораздо приятнее, чем во Франции, потому что здесь, как и у нас, сначала навещают незнакомца.

Церемония представления здесь считается обязательной. Здесь четыре дамы-полномочные, но только один посол, и у него нет дамы. Во Франции представляются только дамы послов. Здесь необходимо посещать балы королевы, которые
летом проводятся раз в две недели, а в остальное время года — раз в неделю.
И что делает их чрезвычайно дорогими, так это то, что вы не можете дважды за сезон появиться в одном и том же платье, а придворное платье вы не сможете надеть больше нигде.  Я велела своей портнихе переделать моё платье
Элегантно, но просто, насколько это возможно, с соблюдением приличий; соответственно, это белое платье из тюля, покрытое и полностью отделанное белой
атласной лентой, украшенное сиреневой лентой и кружевом в стиле
модерн, поверх обруча огромного размера; к талии платья пришит
лишь узкий шлейф длиной около трёх ярдов, который с левой стороны
закреплён на ленте, и только шлейф королевы поддерживается. Манжеты с оборками для замужних дам,
треугольные кружевные клапаны, два белых плюмажа и кружевной платок.
 Это мой наряд, я должна была упомянуть о двух жемчужных заколках в волосах,
Серьги и ожерелье в тон.


 ЧЕТВЕРГ, УТРО.

 Моя голова готова для Сент-Джеймса, и, на мой взгляд, выглядит она очень аппетитно.
 Пока моя дочь проходит ту же процедуру, я спокойно сажусь за письмо, чтобы написать тебе несколько строк. «Ну, — кажется, я слышу, как Бетси и
Люси спрашивает: «Какое платье у кузины?» Белое, мои дорогие девочки, как у вашей тёти, только с другой отделкой и украшениями. Её шлейф полностью из белого крепа и отделан белой лентой. Нижняя юбка, которая является самой эффектной частью платья, прикрыта и приподнята с помощью
Они называются фестонами и украшены лёгкими венками из красивых цветов. Рукава из белого крепа, надетые поверх шёлка, с рядом кружев вокруг рукава у плеча, ещё одним рядом на середине руки и третьим — на верхней части оборки. Между ними воткнут маленький цветок. Что-то вроде шляпы-капика с тремя большими перьями и букетом цветов. Венок из цветов на голове.  Так экипированные, мы едем в нашей карете, а мистер Адамс и полковник Смит — в своей. Но я должен отложить перо, чтобы привести себя в порядок
перед церемонией, которая начинается в два часа. Когда я вернусь, я
Я расскажу тебе о своём приёме, но не распространяйся об этом, так как могут найтись люди, которые любят всё преувеличивать и так же склонны к искажению фактов, как и здесь. Я бы с радостью пропустил эту церемонию.


ПЯТНИЧНОЕ УТРО.

Поздравляю тебя, моя дорогая сестра: всё кончено. Я слишком устал, чтобы написать хоть строчку вчера вечером. В два часа мы отправились в круг, который находится в гостиной королевы.
Мы прошли через несколько комнат, заполненных, как обычно, зрителями.
Когда мы вошли в прихожую, барон де Линден, голландский министр, который
Он часто бывал здесь, заходил и разговаривал со мной. Граф Сарсфилд, французский дворянин, с которым я был знаком, передал мне свои комплименты. Когда я вошёл в гостиную, мне представили лорда Кармартена и сэра Клемента Коттерела Дормера. Хотя они бывали здесь несколько раз, я никогда их раньше не видел. Шведский и польский министры сделали свои комплименты, как и несколько других джентльменов. Но я не знал ни одной дамы, пока не появилась графиня Эффингем, которая была очень любезна.  Там были три юные леди, дочери маркиза Лотиана, которые
должны быть представлены одновременно, и две невесты. Нас расставили
по кругу в гостиной, которая была переполнена; кажется, там было
двести человек. Только подумайте, какая задача! Королевская семья
должна обойти всех и найти повод для разговора с каждым, хотя они очень предусмотрительно говорят шёпотом, так что только человек, стоящий рядом с вами, может слышать, что говорится. Король входит в комнату и идёт направо; королева и принцессы — налево.
 Придворный представляет вас королю; а фрейлина представляет вас королеве.
Он делает то же самое с её величеством. Король — приятный человек, но, моя дорогая сестра, у него определённое выражение лица, которое мы с тобой часто замечали: красное лицо и белые брови. У королевы такое же выражение лица, и многочисленная королевская семья подтверждает это наблюдение.
 В гостиной люди рассаживаются не в соответствии со своим рангом, а как попало, и когда входит король, он берёт людей за руки, как они стоят. Когда он подошёл ко мне, лорд Онслоу сказал: «Миссис Адамс».
Я сняла перчатку с правой руки, и его величество поцеловал меня в левую щёку.
затем спросил меня, гулял ли я сегодня. Я мог бы сказать его
величеству, что всё утро готовился к встрече с ним; но
я ответил: «Нет, сир». «Почему, разве вы не любите гулять?» — спросил он. Я
ответил, что в этом отношении я довольно ленив. Затем он поклонился и
прошёл дальше. Прошло больше двух часов, прежде чем подошла моя очередь быть представленным королеве. Круг был таким большим, что компания простояла в очереди четыре часа. Королева явно смутилась, когда меня представили ей. Я тоже испытывал неприятные чувства. Она,
Однако она сказала: «Миссис Адамс, вы уже вошли в свой дом? Скажите, как вам его обстановка?»
В то время как принцесса Уэльская смотрела на меня с сочувствием и спрашивала, не устала ли я, она заметила, что в гостиной очень многолюдно. Её сестра, которая пришла следующей,
принцесса Августа, спросив вашу племянницу, была ли она когда-нибудь в
Англии, и получив ответ «Да», поинтересовалась у меня, как давно это было,
и предположила, что это было, когда она была совсем маленькой. Всё это было сказано с большой любезностью, непринуждённостью и свободой, как при старом знакомстве. Манера, в которой
В таком порядке они обходят зал: сначала королева, за ней фрейлина, придерживающая шлейф; рядом с ней принцесса Анна; за ней принцесса Августа, и их фрейлины позади них. Они скорее милы, чем красивы; у них правильные черты лица, светлая кожа и что-то от лица короля. Две сестры
Они были очень похожи: обе одеты в чёрно-серебряный шёлк, с серебряной сеткой на плаще и с алмазными заколками в волосах.
Королева была в пурпурном и серебряном. Она не отличалась ни красотой, ни статью.
Что касается придворных дам, то знатность и титул могут компенсировать недостаток личного обаяния; но в целом они очень невзрачны, угловаты и некрасивы; но только не говорите никому, что я так сказал. Если хотите увидеть красоту, отправляйтесь в Ранелаг; там она собрана в одном ярком созвездии. При дворе было две очень элегантные дамы — леди
Солсбери и леди Тэлбот; но это наблюдение в целом не подтвердилось.
Из хорошего оперения получаются хорошие птицы. Я видел многих, кто был одет гораздо богаче ваших друзей, но осмелюсь сказать, что я видел
ничего более аккуратного и элегантного: эту похвалу я отношу на счёт вкуса миссис
Темпл и моей портнихи; ведь после того, как я заявила, что не хочу, чтобы на мне была фольга или мишура, они остановились на платье, которое я описала.


[Вложение для её племянницы]

_Моя дорогая Бетси_:

Кажется, я когда-то обещала рассказать тебе о том, что называется дамским раутом. Есть два вида приёмов: на одних леди
выбирают определённый день недели для приёма гостей. Такие приёмы проводятся
всего пять месяцев в году, потому что сейчас не в моде принимать гостей
в Лондоне летом. Когда дама возвращается из деревни, она
обходит всех своих знакомых и оставляет им визитки, а затем отправляет
им приглашения на свои приёмы в течение сезона. Другой вид
приглашений — это когда дама приглашает вас на определённые вечера, и
визитки всегда подписаны её именем, как для джентльменов, так и для дам. Все комнаты открыты, в каждой из них накрыты карточные столы. Хозяйка дома принимает гостей у дверей гостиной, где соблюдается установленное количество любезностей, которые отдаются и принимаются в строго определённом порядке.
Это необходимо для солдата, который выполняет различные упражнения.
 Затем посетительница проходит в комнату, не обращая внимания на других людей, и садится за карточный стол.

 «И муза не может оказать ей помощь,
 Не владея всеми тонкостями искусства,
 Не умея гармонично сочетать
 Раздачу, тасование и подрезку.
 Иди, Том, зажги свечи для дам,
 Должно быть, уже час, как мы ужинаем.
На таких вечеринках каждая дама обычно играет в «резинку», как это называется, когда нужно проиграть или выиграть несколько гиней. Чтобы всем было поровну
По возможности дама встаёт и уступает своё место другой паре. Нет ничего необычного в том, что в ваших комнатах так многолюдно, что не более половины гостей могут сидеть за одним столом, но это называется _светской жизнью и правилами приличия_.
Они угощают гостей кофе, чаем, лимонадом, пирожными и тортами.
Я знаю только одно приятное обстоятельство, связанное с этими вечеринками, а именно то, что вы можете уйти, когда захотите, никого не побеспокоив. В начале зимы меня пригласили к мадам де Пинту, португальскому министру. Я, разумеется, пошёл. Там было около двухсот человек
present. Я не знал ни одной дамы, кроме тех, с кем встречался при
дворе; и это общепринятое правило: даже если вы встречаетесь по три раза в неделю, никогда не разговаривайте друг с другом и не знакомьтесь, если вас специально не представили. Однако я не испытывал недостатка в темах для разговора, поскольку мадам де Пинто была очень вежлива, а среди присутствующих было много иностранных министров, которые обедали с нами и с которыми меня заранее познакомили. Поскольку был воскресный вечер, я отказался от игры в карты.
На самом деле меня всегда отпускают, когда я могу уйти. И не дай бог, если я...

 «Ловите нравы, пока они не укоренились».
И всё же я должен побывать на одной-двух таких вечеринках.
Побывав на нескольких, я должен ответить тем же. Вчера мы ужинали у миссис Парадайз. За рассказом об этой семье я отсылаю вас к мистеру Стореру. Среди гостей были мистер Джефферсон, полковник Смит, прусский и венецианский министры, а также несколько других гостей. В восемь часов мы вернулись домой, чтобы переодеться
для бала у французского посла, на который мы получили приглашение
Он получил приглашение за две недели до этого. Он отсутствовал с момента нашего приезда сюда, то есть три недели назад. Каждое воскресенье вечером у него званый ужин, на котором обычно присутствует несколько сотен человек. Отель «Де Франс» расположен в прекрасном месте, напротив Сент-Джеймсского парка, а одним концом выходит на Гайд-парк. Это великолепное здание. Около половины десятого мы пришли и обнаружили, что уже собралась компания. Присутствовало много блестящих дам из высшего общества. Танцы начались около десяти, и вскоре залы были заполнены. Зал, который он построил для
Это помещение достаточно велико, чтобы вместить пятьсот или шестьсот человек. Оно
элегантно украшено, задрапировано золотой тканью и декорировано двенадцатью
блестящими люстрами, в каждой из которых двадцать четыре свечи. В одном конце
расположены две большие арки, украшенные венками и гирляндами из искусственных цветов; в нишах стояли рога изобилия, наполненные апельсинами, сладостями и другими безделушками. Кофе, чай,
лимонад, оржеат и так далее — всё это можно было заказать здесь.
 По всему залу были расставлены накрытые столы.
для тех, кто решил потанцевать. В других комнатах были расставлены карточные столы и большой стол для игры в фараон.
Это новый вид игры, который здесь очень популярен. Многие из тех, кто не танцевал, удалились сюда, чтобы развлечься. Весь стиль дома и мебель соответствуют статусу посла одной из первых монархий Европы. Ему было выделено двадцать тысяч гиней на обустройство дома и ещё десять тысяч годового жалованья. Он удачно соединил великолепие и роскошь Франции с аккуратностью и
элегантность Англии. Ваша кузина, к сожалению, простудилась за несколько дней до этого и была не в состоянии выходить из дома. Она выглядела настолько плохо, что около часа мы удалились, не дождавшись ужина, о котором я только сожалел, поскольку по стилю он, без сомнения, превосходил всё, что я видел. Принц Уэльский пришёл около одиннадцати часов. Миссис Фицхерберт тоже была там, но я не смог её разглядеть. Но кто эта дама?
Мне кажется, я слышу, как ты это говоришь. Она — дама, с которой, вопреки законам королевства, принц Уэльский тайно обвенчался, как это принято повсеместно
поверил. Она появляется с ним во всех общественных сторон, и он подтверждает его
брак там, где он смеет. Они долгое время были темой разговоров во всех компаниях
, и теперь говорят, что в течение лета можно ожидать появления молодого Джорджа
. Ей было около тридцати двух лет, и она была вдовой.
Он долго преследовал её, чтобы добиться своего, но, поняв, что ему это не удастся, успокоил её совесть, женившись на ней.
Этот брак, хоть и был угоден небесам, был аннулирован законами страны, которые запрещали принцу крови
выйти замуж за субъекта. Как для платья, я считаю, что я должен оставить их, чтобы быть
описал свою сестру. Мне жаль, что я не придумала ничего лучше, чтобы отправить вам
чем поясом и лентой ван Дейка. Самое узкое - это закруглить край
шляпы, или вы можете отделывать ею все, что вам заблагорассудится.




ГЕНРИ АДАМС

(1838-)


Способность к самовыражению и литературный вкус, которые всегда были отличительными чертами семьи Адамс, наиболее ярко проявились в этом историке. Он также обладает отличной памятью, способностью к накоплению знаний, интеллектуальной независимостью и природной энергией. Последняя сдерживается
в нём сочетаются унаследованный самоконтроль, сдержанность суждений, выработанная обширными познаниями в истории, и всеобъемлющая атмосфера литературного
благородства, которая постоянно заменяет грубую прямоту намёками на иронию, а томагавк — рапирой.

Генри Адамс — третий сын Чарльза Фрэнсиса Адамса-старшего, талантливого
посла в Англии во время Гражданской войны, и внук Джона Куинси
Адамса. Он родился в Бостоне 16 февраля 1838 года, окончил Гарвард в 1858 году и служил личным секретарём своего отца в
Англии. В 1870 году он стал редактором журнала North American Review и
Профессор истории в Гарварде, где он приобрёл широкую известность благодаря
оригинальности и способности вдохновлять своих учеников на исследовательскую деятельность. Он написал несколько эссе и книг на исторические темы, а также был редактором других книг: «Очерки по англосаксонскому праву» (1876), «Документы
«Федерализм Новой Англии» (1877), «Альберт Галлатин» (1879),
«Сочинения Альберта Галлатина» (1879), «Джон Рэндольф» (1882) в серии «Американские государственные деятели» и «Исторические очерки»; но главным делом его жизни и памятником ему стала «История Соединённых Штатов, 1801–1817»
(администрации Джефферсона и Мэдисона), ради написания которой он оставил свою профессорскую должность в 1877 году.
Проведя много лет в Лондоне, других зарубежных столицах, Вашингтоне и других местах, изучая архивы, семейные документы, опубликованные работы, верфи и многое другое, он подготовил свой труд и опубликовал первый том в 1889 году, а последний — в 1891 году. Книга состоит из девяти томов, из которых один составляют вступительные главы и указатель.

По своей сути (хотя и не по исполнению) это произведение является полемическим трактатом — защитой семьи, актом благочестивого долга; его подзаголовок мог бы звучать так:
«Оправдание Джона Куинси Адамса за разрыв с партией федералистов».
Таково название книги. Читатель, который любит исторические баталии и
искренне стремится к истине, должен прочитать главы о Хартфордском
съезде и его подготовке параллельно с соответствующими страницами
в «Жизни Джорджа Кэбота» Генри Кэбота Лоджа. Если он не сможет
составить мнение по доводам этих двух способных адвокатов, выступающих
на разных сторонах, то это не из-за недостатка информации.

Но «История» — это нечто гораздо большее и значимое, чем просто особый вид ходатайства. Это в первую очередь касается как внутренней, так и международной политики
Во-первых, это решительно хладнокровное и беспристрастное изложение фактов и суждений со всех сторон в период, когда страстная приверженность лежит почти в самой сути рассматриваемых вопросов. Этот тон странным образом контрастирует с политическими действиями и чувствами двух президентов. Даже в тех случаях, когда многие читатели сочтут его выводы несправедливыми по отношению к федералистам Новой Англии, он никогда не искажает факты и не преувеличивает их значение.

Эта работа представляет собой образец тщательного изучения не только того, что традиционно считается историческим материалом, но и всего вспомогательного
Это необходимо для экспертного обсуждения затронутых проблем. Он глубоко погружается в экономические и социальные факты; он изучил военное дело, как студент Вест-Пойнта, потребности армии, как интендант, военно-морское строительство, оснащение и управление, как морской офицер. С чисто литературной точки зрения эта история представляет собой образец конструктивного искусства, позволяющего собрать мельчайшие детали, не упуская из виду основные моменты; это ясное изложение и результат очень хорошей памяти, которая позволяет ему держать перед глазами каждую
Это эпизод из длинной хроники с её запутанными сюжетными линиями, так что у него под рукой всегда есть арсенал поучительных сравнений, а также полемических приёмов. Он следует новейшим историческим канонам в отношении цитирования.

 История выдвигает множество новых идей и опровергает многие общепринятые факты. Связь войны Наполеона против Гаити и Туссена с
великой континентальной борьбой и то место, которое он отводит ей как
переломному моменту в этом более масштабном противостоянии,
возможно, являются наиболее важными из этих аспектов. Но почти столь же поразительны его взгляды на проблему насильственной вербовки
и о причинах войны 1812 года; в ней он приходит к самому неожиданному выводу, а именно к тому, что недовольство _обеих_ сторон было гораздо сильнее, чем принято считать. Он показывает, что прибыльность и безопасность американского торгового флота привлекли в него тысячи английских моряков, которые сменили имена и выдавали себя за американских граждан, что сильно затрудняло действия английского флота. С другой стороны, он показывает, что английские бесчинства и оскорбления были настолько вопиющими, что ни одна нация, обладающая достаточной силой духа, чтобы претендовать на отдельное существование, не должна была
пережил их. Он отменяет суровое общественное суждение о Мэдисоне
за согласие на войну - на предполагаемом основании желания еще одного президентского срока
, от которого любой другой историк и биограф
Хилдрет в Сидней Говард гей имеет ярко выраженные, и который стал
исторические конвенции складе; проводит кампанию заканчивая Джексона на новый
«Орлеан» — бездарная затея, спасённая лишь инстинктивным проявлением
драчливости в конце; воздаёт Скотту и Джейкобу Брауну по заслугам, которых они
никогда прежде не получали в полной мере; и во многих других аспектах
перераспределяет похвала и порицание с полной независимости, и с
любопытный эффект на много интересных идей. Его взгляды на Хартфорд
Конвенция 1814 года являются частью полемики федералистов уже
речь.




ПОКРОВИТЕЛЬСТВО ВОЙНЕ 1812 ГОДА

Из "Истории Соединенных Штатов": авторское право, 1890, Чарльз
Сыновья Скрибнера.


Объявление Америкой войны Англии 18 июля 1812 года
раздражило те европейские страны, которые собирали все свои
ресурсы для сопротивления нападению Наполеона. Россия не могла
не расценить это как недружественный акт, одинаково вредный как для политических, так и для торговых отношений
интересы. Испания и Португалия, чьи армии в значительной степени, если не полностью, снабжались американским зерном, импортируемым на британские деньги под британской защитой, опасались, что их поставки будут прекращены. Германия, которая только и ждала подходящего момента, чтобы вернуть себе свободу, должна была считаться с ещё одним элементом в обширных военных ресурсах Наполеона. Англии нужно было приложить больше усилий, чтобы сохранить преимущества, которые она получила в России и Испании. Даже в Америке никто не сомневался в искренности стремления Англии к миру. И если Мэдисон и Монро настаивали на её
Они настаивали на принятии их условий, потому что считали, что их военное положение даёт им на это право. Отвоевание Наполеоном России и Испании, что было почти неизбежно, вряд ли могло не вынудить Англию пойти на уступки, которые сами по себе не были необоснованными и которых требовали Соединённые Штаты.

 Это был, как утверждал Мэдисон до конца своей жизни, «справедливый расчёт», но он раздражал Англию, которая считала, что
Америка должна быть так же заинтересована в свержении военного деспотизма Наполеона, как и Европа, и не должна вступать с ним в сговор
выигрыш. Сначала новая война привела в замешательство слабое министерство, которое
оставалось у власти после смерти Спенсера Персиваля: они рассчитывали на
предотвращение ее и сделали все возможное, чтобы остановить ее после того, как она началась.
Высокомерный тон, который так долго был характерен для правительства и прессы
на данный момент исчез. Малоизвестные газеты, такие как "Лондон Ивнинг"
Стар по-прежнему насмехался над идеей о том, что Великобританию «низвергнут с гордого престола, которого она достигла кровью и богатством своих сыновей среди других народов, из-за куска полосатой ткани
«Летают на мачтах нескольких фрегатов, построенных из ели, с горсткой ублюдков и преступников на борту» — эта фраза имела большой успех в Америке, — но подобные выпады выражали характер, который старательно сдерживали до того момента, когда стало ясно, что война неизбежна.

 Осознание того, что от американской войны не уйти, пришло к британскому обществу в момент большого разочарования. Почти одновременно произошла череда несчастий, которые привели самых стойких и умных англичан на грань отчаяния. В
Испания Веллингтон, одержав победу в битве при Саламанке в июле,
в августе занял Мадрид и вынудил Сульта эвакуировать Андалусию; но
его осада Бургоса провалилась, и, когда французские генералы
сосредоточили свои разрозненные силы, Веллингтон был вынужден
снова покинуть Мадрид. 21 октября он снова начал отступление в
Португалию. Очевидный провал его кампании почти совпал с
очевидным успехом Наполеона: император вошёл в Москву в сентябре
14-е число и известие об этом триумфе, вероятно, решающем для России
Известие о капитуляции достигло Англии примерно 3 октября. Три дня спустя пришло сообщение о капитуляции Уильяма Халла в Детройте; но этот успех был сведён на нет одновременным известием о поразительном захвате Исааком Халлом форта Герьер и о неизбежности затяжной войны.

 Британцы пребывали в унынии из-за нехватки
неурожай, плохая погода, пшеница по цене почти пять долларов за бушель, и, скорее всего, американские поставки будут прекращены; консулы по 57 1/2, золото с премией в 30%;
министерство без кредита и полномочий, и в целом
осознание грубых ошибок, некомпетентности и коррупции - каждая новая история
о катастрофе подрывала надежды Англии и вызывала вопли отчаяния.
В этом состоянии ума потери Guerri;re предположить знаменательное
размеры. Этот раз был особенно громко сокрушался по поводу захвата:--

 "Мы были свидетелями того мрака, который это событие навеяло на высокие и
 благородные умы.... Никогда прежде в мировой истории
английский фрегат не вступал в бой с американским; и хотя мы
не можем сказать, что капитан Дейкр при любых обстоятельствах был
 Хотя этот поступок карается законом, мы всё же говорим, что в английском флоте есть командиры, которые тысячу раз предпочли бы пойти ко дну со своим флагом, чем подать своим товарищам-морякам столь роковой пример.
 Ни одна провинциальная газета в Америке, осуждающая трусость и предательство Халла, не проявила столько невежества и недальновидности, как лондонская Times, которая не писала ни о чём, кроме войны, с тех пор, как её название стало известно в Англии. Любой американец мог бы заверить английскую прессу, что британские фрегаты до «Герьера» нанесли удар по американцам; и даже в
Англичане не забыли ни названия британского фрегата «Серапис», ни имени американского капитана Пола Джонса. Однако невежество «Таймс» было не таким уж необоснованным, как её требование, чтобы Дакрес погиб вместе со своим кораблём. Этот крик души был тем более несправедлив по отношению к Дакресу, что он сражался до тех пор, пока его корабль мог держаться на плаву. Такая чувствительность казалась чрезмерной в обществе, закалённом веками войн. Тем не менее «Таймс» справедливо отражала чувства англичан.
Джордж Каннинг, выступая в парламенте вскоре после этого, сказал:
потеря «Герьера» и «Македонии» произвела в стране такой фурор,
который едва ли можно сравнить с самыми сильными природными катаклизмами.
«Я также не могу согласиться с теми, кто жалуется на то, что потрясение,
вызванное этими событиями в Великобритании, было сильнее, чем того требовала
обстановка... Невозможно переоценить тот факт, что эти злополучные
захваты разрушили священное представление о непобедимости британского
флота».

Из всех заклинаний, которые можно было наложить на нацию, самым полезным было бы то, которое лишало её веры в свою непобедимость. Но этот процесс
Возвращение к здравому смыслу не было приятным ни для одной нации, а для Англии в тот момент, когда она больше всего нуждалась в нём, это было так же болезненно, как и описывал Каннинг.
Дело не улучшилось после выхода «Курьера» и «Морнинг пост», которые, следуя примеру Адмиралтейства, жаловались на огромное превосходство американских фрегатов и называли их «замаскированными линейными кораблями».
Конечно, американский «Сорок четвёртый» был намного тяжелее британского «Тридцать восьмого», но эта разница была известна в британском флоте как до этих сражений, так и после них. И капитан
Сам Дакрес, англичанин, который лучше всех знал относительную силу кораблей
, рассказал суду по расследованию другую историю: "Я так хорошо осведомлен
что успех моего противника был обусловлен удачей, что это мое
искреннее желание, и это был бы счастливейший период в моей жизни, быть однажды
более враждебный Конституции, с ними [старой командой] под моим командованием
на фрегате, равном по силе "Герьер" ". В конце концов,
как было сказано, неприятным результатом оставалось то, что в будущем британские фрегаты
, как и другие фрегаты, могли безопасно сражаться только со своими подчиненными
в силе. То, что относилось к «Герьеру» и «Македониану» в противостоянии с «Конституцией» и «Соединёнными Штатами», где британские силы были слабее,
в равной степени относилось и к «Фролику» в противостоянии с «Осой», где не было заметно никакого превосходства. С тех пор британские газеты признавали то,
что Америка хотела доказать: британские корабли были не более чем
равны американским.

Вскоре общество научилось более здраво подходить к этому вопросу; но когда первая волна депрессии прошла, на смену ей пришло осознание собственной неправоты.
 Считалось, что Соединённые Штаты нанесли Англии удар в спину
в тот момент, когда её руки были связаны, когда её жизнь была в смертельной опасности, а тревоги были невыносимы. Англия
никогда не смогла бы простить столь подлую измену и трусость. То, что Мэдисон с самого начала был орудием и сообщником Бонапарта,
с тех пор стало настолько укоренившейся идеей в британской истории, что время не смогло её поколебать. Действительно, причины войны были настолько сложными и историческими, что никто, даже в Америке, не мог их объяснить или понять.
Англичане же видели лишь то, что Америка нуждалась в Англии как в
Цена мира заключалась в том, чтобы уничтожить себя, отказавшись от своей военно-морской мощи, и в том, что Англия предпочла бы умереть в бою, а не от собственной руки. Американская партия в Англии была уничтожена; больше не было слышно протестов против войны; и британский народ угрюмо размышлял о мести.

 Этот результат был неудачным для обеих сторон, но вдвойне неудачным для Америки, потому что её подход к решению вопроса был на руку врагу. Те же впечатления, которые заставили Англию отказаться от открытого сочувствия
Америка, пробудившая в Америке острую симпатию к Англии. Аргумент был
Бесполезно спорить с людьми, охваченными страстью и убеждёнными в том, что их обидели.
 Ни англичане, ни федералисты не были склонны к рассуждениям. Они с лёгкостью пошли на этот шаг, как только причислили Соединённые Штаты к союзникам Франции, таким как Бавария или Саксония; и они не испытывали угрызений совести, поскольку практический союз был очевиден, а факт достаточно убедительно доказывал намерения...

Потеря двух или трёх тридцативосьмипушечных фрегатов в океане была
незначительным событием для британского правительства, в распоряжении которого
в Чесапике находились четыре линейных корабля и шесть или восемь фрегатов
Только в заливе, где каждый год строились десятки линейных кораблей и фрегатов, чтобы заменить потерянные или изношенные суда. Но хотя американские каперы наносили британским интересам больший ущерб, чем американский флот, гордость Англии мало заботилась о торговых потерях и очень дорожила своей боевой репутацией.  Теория о том, что американец — это выродившийся англичанин, — теория, возникшая главным образом под влиянием американских учений, — лежала в основе британской политики. Даже покойный британский министр в Вашингтоне Фостер, человек
Человек со средним интеллектом счёл проявлением хорошего вкуса и здравого смысла сказать об американцах в своей речи в парламенте 18 февраля 1813 года, что «в целом они не являются народом, которым мы могли бы гордиться как своими родственниками».
Декейтер и Халл участвовали скорее в социальной, чем в политической борьбе, и понимали, что серьёзная работа, которую им предстояло проделать, имела мало общего с могуществом Англии, но много общего с её нравами. Унижение Англии, вызванное захватом её фрегатов, было мерилом её прежнего высокомерия...

Каждая страна должна начинать войну с заявления о том, что она никогда не уступит.
И из всех стран Англия, которая вела бесчисленные войны, лучше всех знала, когда упорство обходится дороже, чем уступки.  Даже в тот ранний период парламент был явно озадачен и охотно пошёл бы на уступки, если бы увидел способ избавиться от своего морского фетиша — принудительной вербовки.
Возможно, замешательство было более очевидным в Палате общин, чем в Палате лордов.
Каслри, тщательно отстаивая свой курс, явно спотыкался на вопросе о праве на принудительное рекрутирование.  Даже когда
утверждая, что его оставление было бы "жизненно опасным, если не сказать
фатальным" для безопасности Англии, он добавил, что он "был бы последним человеком в
мире, который недооценил бы неудобства, причиненные американцам
в связи с нашим заявлением о праве на обыск".
Затруднение стало еще более очевидным, когда он сузил вопрос до одного вопроса
статистики и показал, что вся борьба велась из-за
насильственного удержания около восьмисот моряков из ста и
сорок пять тысяч человек состоят на британской службе. Предоставление номера
были бы в два раза больше, продолжил он, "поверит ли Палата представителей, что существовал
человек, настолько увлеченный, или что Британская империя была доведена до такого
тяжелого положения, что за такое ничтожное вознаграждение, как тысяча семьсот
матросы, правительство его Величества могло напрасно задеть гордость
нейтральной нации или нарушить справедливость, которая была присуща одной стране
со стороны другой?" Если аргумент Ливерпуля объяснял причины войны,
Аргумент Каслри объяснял ее неизбежный результат; поскольку война должна
стоить Англии не менее 10 000 000 фунтов стерлингов в год, может ли парламент быть таким
настолько без ума от него, что готовы платить 10 000 фунтов в год за каждого американского моряка,
оставленного на службе, в то время как десятая часть этой суммы,
потраченная на повышение заработной платы британских моряков,
вернула бы на корабли любое необходимое количество моряков? Весь британский флот в 1812 году стоил
20 000 000 фунтов стерлингов; денежная ведомость составляла всего 3 000 000 фунтов стерлингов;
рядовому матросу выплачивалось четыре фунта премии и восемнадцать фунтов в год,
что могло быть утроено при половине расходов на американскую войну.




ЧТО ПРОДЕМОНСТРИРОВАЛА ВОЙНА 1812 ГОДА

Из "Истории Соединенных Штатов": авторское право, 1890, Чарльз
«Сыновья Скрибнера»

 Народ, главной чертой которого была неприязнь к войне и к любой системе, основанной на военной энергии, вряд ли мог добиться больших результатов в государственном управлении.
Тем не менее американцы гордились в первую очередь своими политическими способностями. Даже война не заставила их усомниться в себе, хотя неспособность, выявленная войной, была неоспоримой и наиболее заметной среди сообществ, которые считали себя наиболее одаренными в политическом плане. Вирджиния и Массачусетс по очереди
признали свою неспособность справиться с такими простыми проблемами, как
Такие штаты, как Теннесси и Огайо, понимали их интуитивно. То, что неспособность к национальной политике стала ведущей чертой
американского характера, было неожиданностью для американцев, но могло быть естественным следствием их условий. Лучшим испытанием американского характера было не политическое, а социальное, и его нужно было искать не в правительстве, а в народе.

 Шестнадцать лет правления Джефферсона и Мэдисона стали международными испытаниями народного интеллекта, на которые американцы могли положиться. Океан был единственным открытым полем для соперничества между странами.
Американцы не имели никаких естественных или искусственных преимуществ перед англичанами, французами или испанцами.
Более того, все эти страны обладали военно-морскими силами, ресурсами и опытом, которых не было у Соединённых Штатов. Тем не менее за двадцать лет американцы достигли поразительных успехов в военно-морском деле.
Доказательства их успеха можно найти в высказываниях англичан, которые лучше всех знают историю развития военно-морского флота.
Американское изобретение — быстроходная шхуна, или клипер, — было более
Примечательно, что из всех американских изобретений только это возникло в результате прямой конкуренции с Европой. На протяжении десяти веков борьбы европейские страны стремились превзойти друг друга в кораблестроении.
Однако американцы мгновенно внедрили усовершенствования, которые обеспечили им превосходство и которые европейцы не смогли сразу же воспроизвести, даже увидев их. Американские суда были не только лучше по конструкции, быстрее в плавании, проще и быстрее в управлении и экономичнее в эксплуатации, чем европейские, но и лучше оснащены.
Англичане жаловались, что американцы применяют новые и неоправданные методы ведения морской войны; что их суда тяжелее и лучше сконструированы, а их снаряды имеют необычную форму и используются не по назначению. Американцы прибегали к методам, которые ранее не применялись, и вызывали у англичан смесь раздражения и уважения, пока «янки-умники» не стали национальным позором.

Англичане признавали, что им трудно менять свои привычки, но французы были быстры и научны в своих действиях. Однако американцы...
океан сделал то, чего не смогли сделать французы, несмотря на более весомые стимулы.
Французский каперский флот в течение двадцати лет нападал на британские торговые суда, не нанося им серьёзного ущерба.
Но как только американский каперский флот вышел из французских портов, страховые тарифы в Лондоне выросли вдвое, а среди английских судовладельцев поднялся крик о защите, который Адмиралтейство не смогло утихомирить. Британские газеты пестрели заявлениями о том, что
американский крейсер превосходил любое судно своего класса и
угрожал подорвать господство Англии на море.

Еще одной проверкой относительного интеллекта стали сражения на море
. Сразу после потери Guerri;re англичане обнаружили
и пожаловались, что американская артиллерия превосходит их собственную. Они
объясняли свою неполноценность тем, что прошло много времени с тех пор, как
их военно-морской флот обнаружил в океане врага, с которым нужно сражаться. Все следы
враждебных флотов были сметены, пока после битвы при
Трафальгаре британские фрегаты не прекратили практику стрельбы из своих орудий. Несомненно,
британский флот стал несколько беспечным в отсутствие
Опасный враг, но англичане и сами понимали, что на их потери повлияла какая-то другая причина. Ничто не указывало на то, что линейные корабли, фрегаты или шлюпы Нельсона, как правило, сражались лучше, чем «Македонец» и «Ява», «Эйвон» и «Рейндир». Сэр Говард Дуглас, главный специалист по этой теме, тщетно пытался объяснить неудачи британцев ухудшением качества британской артиллерии. Его анализ показал лишь то, что американская артиллерия была необычайно хороша. Из всех судов самым опасным был
военный шлюп — из-за своей малости, быстроходности и
Более точное вооружение из тридцатидвухфунтовых карронад стало лучшим испытанием для артиллерии, и сэр Говард Дуглас, комментируя уничтожение «Пикока» и «Эйвона», мог лишь сказать: «В этих двух сражениях очевидно, что огонь британских кораблей был направлен слишком высоко, а орудия их противников были специально и тщательно нацелены на корпус и попадали в него».

Сражение между «Хорнетом» и «Пингвином», а также между «Оленем» и «Эйвоном» показало, что превосходство американской артиллерии сохранялось вплоть до
в конце войны. Как в упор, так и на большом расстоянии
американцы использовали орудия так, как никогда раньше не использовали их на море.

Ни в одном из отчётов о прежних британских победах не говорилось о том, что британский огонь был более разрушительным, чем в 1812 году.
Ни в одном отчёте ни одного командующего за всё время существования британского флота не говорилось о том, что противнику был нанесён такой большой ущерб за столь короткое время, как это было доказано в отчётах британских командиров об американской войне.  Самым убедительным доказательством превосходства американцев стало
лучшие британские офицеры, такие как Броук, напрягали все силы, чтобы
поддерживать равенство в артиллерийском бою с американцами.
Эти усилия были настолько мгновенными и энергичными, что, по словам британского историка, «британский 46-пушечный фрегат 1813 года был в два раза эффективнее британского 46-пушечного фрегата 1812 года», и, как он справедливо заметил, «уничтоженные экипажи и разбитые корпуса» захваченных
Британские корабли доказали, что не утратили своих прежних боевых качеств.
Этим объясняется их неоднократное и почти систематическое поражение.

Как бы англичане ни противились признанию превосходства американцев на море, в некоторых аспектах они не стеснялись признавать его на суше.  Утверждалось, что американская винтовка в руках американцев не имеет себе равных в мире.  Это признание едва ли можно было оспорить после того, как почти после каждого сражения публиковались списки убитых и раненых. Но это признание служило препятствием для более глубокого изучения вопроса.  По правде говоря, винтовка сыграла в войне лишь незначительную роль. Возможно, люди Винчестера на реке Рейзин были так же самоуверенны, как и британцы в 1941 году.
потери от этого оружия, а в Новом Орлеане пятьсот или шестьсот человек из отряда Коффи, находившихся вне досягаемости, были вооружены винтовками; но
неожиданные потери британцев обычно были вызваны артиллерийским и
мушкетным огнём. В Новом Орлеане в основном использовалась артиллерия.
Артиллерийская битва 1 января, согласно британским отчётам,
в полной мере доказала превосходство американской артиллерии в том
случае, что, вероятно, было самым серьёзным испытанием за всю войну. Сражение 8 января также было в основном артиллерийским: основная британская колонна так и не подошла
в пределах досягаемости мушкетов; Пакенхэм был убит картечью, а
основная колонна его войск остановилась более чем в ста ярдах от
парапета.

Лучшим испытанием британских и американских военных качеств, как в отношении людей, так и в отношении оружия, стала битва Скотта при Чиппаве. Ничто не могло поставить под сомнение справедливость этого испытания. Две параллельные шеренги солдат регулярной армии, практически равные по численности и вооружению,
двигались в плотном строю навстречу друг другу по широкой открытой равнине,
без прикрытия или преимущества в позиции, периодически останавливаясь для перезарядки
и стреляли до тех пор, пока одна из линий не дрогнула и не отступила. В то же время две трёхпушечные батареи, из которых британская была более тяжёлой, вели непрерывный огонь с позиций, расположенных напротив друг друга. Согласно отчётам,
две линии пехоты в центре так и не приблизились к противнику ближе чем на восемьдесят ярдов.
 Генерал-майор Риалл сообщил, что из-за больших потерь его войска дрогнули и не смогли собраться с силами. Сравнение официальных отчётов
показало, что британцы потеряли убитыми и ранеными четыреста шестьдесят девять человек, а американцы — двести девяносто шесть. Есть некоторые сомнения
Всегда учитывайте потери среди раненых, потому что невозможно определить тяжесть ранения.
Но мёртвые сами рассказывают свою историю. Райалл сообщил о ста сорока восьми убитых; Скотт сообщил о шестидесяти одном.
Тяжесть потерь свидетельствовала о том, что битва была ожесточённой, и доказывала личную храбрость обеих армий. Результат был обусловлен меткостью стрельбы,
и подсчёты показали, что американский огонь превосходил британский
более чем на пятьдесят процентов, если судить по общим потерям,
и на двести сорок два к ста, если судить только по погибшим.

Этот вывод казался невероятным, но он подтверждался результатами морских сражений. Американцы продемонстрировали превосходство, которое в некоторых случаях достигало двукратного превосходства над противником в использовании оружия.
Лучший французский критик военно-морского дела, Жюльен де ла Гравьер, сказал:
«Только огромное превосходство в скорости и точности их огня может объяснить разницу в потерях, понесённых воюющими сторонами».
Британская пресса не только не отрицала этот вывод, но и постоянно ссылалась на него, а британские офицеры жаловались на него.
Это открытие вызвало большое удивление, и обе британские службы сразу же сосредоточили внимание на совершенствовании артиллерии и стрелкового оружия.
 Ничто не могло сравниться с той откровенностью, с которой англичане признавали своё
несовершенство. По словам сэра Фрэнсиса Хэда, «артиллерия на флоте находилась в том необычном состоянии невежества, которое мы только что описали, когда наши суровые дети, американский народ, преподали нам первый урок этого искусства».
Английский учебник по морской артиллерии, написанный генерал-майором сэром Говардом Дугласом сразу после заключения мира, гласит:
Он уделил короткой войне с Америкой больше внимания, чем всем сражениям Наполеона, и начал с признания того, что Великобритания «с излишней самоуверенностью вступила в войну с флотом, который был гораздо более опытным, чем у любого из наших европейских врагов». Это признание показалось «нежелательным» даже самому автору; но он не добавил, что это в равной степени относится как к сухопутным, так и к морским войскам.

Никто не ставил под сомнение храбрость британских войск или лёгкость, с которой они часто разбивали более крупные отряды ополченцев. Но потери, которые они несли
Потери, которые они наносили, редко были такими же большими, как те, что они несли. Даже в
Блейденсбурге, где они встретили незначительное сопротивление, их потери были в несколько раз больше, чем у американцев. В Платтсбурге, где
победу одержали только благодаря уму и быстроте Макдоно и его людей, его корабли фактически представляли собой стационарные батареи и обладали таким же превосходством в огневой мощи. «На „Саратоге“, — говорилось в его официальном отчёте, — в корпусе было пятьдесят пять круглых ядер; на „Конфиансе“ — сто пять.  Выстрелы противника в основном пролетали над нашими головами, так как
К концу боя в сетях не осталось и двадцати целых гамаков.
Большее мастерство американцев не было связано с особой подготовкой.
Британская служба была лучше подготовлена в артиллерийском деле, как и во всём остальном, чем разношёрстные армии и флоты, сражавшиеся в Новом Орлеане и на озёрах. Критики постоянно твердили, что каждый американец с детства учился обращаться с винтовкой.
Но он точно не учился стрелять из пушки по птицам или охотиться на оленей и знал об обращении с артиллерией и мушкетами меньше, чем англичанин.
Тот же интеллект, который выбрал винтовку и длинноствольную поворотную пушку в качестве
любимых видов оружия, проявил себя в обращении с карронадой и любым другим орудием, каким бы неуклюжим оно ни было.


Ещё одним важным результатом войны стало внезапное развитие научной инженерии в Соединённых Штатах.
Своей эффективностью и практически самим своим существованием этот род военной службы был обязан военной
школе в Вест-Пойнте, основанной в 1802 году. Поначалу правительство не уделяло школе должного внимания. До 1812 года количество выпускников было очень небольшим
но с началом войны корпус инженеров
уже была эффективной. Её начальником был полковник Джозеф Гарднер Свифт из Массачусетса, первый выпускник академии: полковник Свифт спланировал
оборону гавани Нью-Йорка. Подполковником в 1812 году был
Уокер Кит Армистед из Вирджинии, третий выпускник, который спланировал
оборону Норфолка. Майор Уильям Макри из Северной Каролины стал
главным инженером генерала Брауна и построил укрепления в
Форт Эри, из-за которого британский генерал Гордон Драммонд потерял половину своей армии, не говоря уже об унизительном поражении. Капитан Илайзер
Дерби Вуд из Нью-Йорка построил форт Мейгс, который позволил Харрисону отразить атаку Проктора в мае 1813 года. Капитан Джозеф Гилберт
Тоттен из Нью-Йорка был главным инженером генерала Изара в Платтсбурге,
где он руководил строительством укреплений, остановивших продвижение
большой армии Прево. Ни одно из сооружений, построенных выпускником
Вест-Пойнт был захвачен врагом, и если бы Армстронг и Уиндер наняли инженера для работы в Вашингтоне, город можно было бы легко спасти.


Пожалуй, без преувеличения можно сказать, что Вест-Пойнтскую академию
Наряду с военно-морским флотом они определили исход войны. Работы в Новом
Орлеане были простыми по своей сути, и в той мере, в какой они зависели от инженерного мастерства, ими руководил майор Латур, француз; но война уже закончилась, когда произошло сражение за Новый Орлеан. Во время решающей кампании 1814 года инженеры Вест-Пойнта удвоили
способность небольшой американской армии к сопротивлению и привнесли в американскую жизнь новый научный подход.