Диалектика борьбы догмы и ереси - путь к развитию

Христианство возникло в первом веке от Рождества Христова как ересь в иудаизме.

К четвёртому веку нашей эры на смену раннему революционному христианству пришло христианство институциональное. Христианская ересь со временем превратилась в государственную религию Римской империи, а Новый Завет из крамолы стал Священным Писанием.

И тут на смену духовному порыву, вере в Живое Слово, желанию  перевернуть  этот  падший, несправедливый  и  жестокий  мир  даже  ценой  собственной мимолётной жизни пришёл институт церкви, который поставил веру на службу Римскому императору, господствующему классу и новому духовенству. Помни, что всякая власть от Бога, а император — «помазанник Божий». Господин, барин, хозяин тебя лупит, мочит, измывается, как хочет, а ты «подставь левую». Наконец (самое главное), плати десятину, выучи Кредо и тебе воздастся «сто крат», но «на том свете» за несправедливость этого мира и земные страдания, сын мой. Такова была незатейливая социальная интерпретация Слова Божьего, Логоса, простолюдинами с подачи духовенства в эпоху феодализма.

Ренессанс в общественной жизни на исходе Средневековья породил духовную Реформацию Европы Нового времени. Новое время всегда бросает новые вызовы церкви и обществу. Протест против догм, против коррупции, роскоши и лицемерия духовенства, против продажи церковью индульгенций, против сложных обрядов на неродном языке явил на свет новое прочтение того самого «священного писания», которое стало каноном. «Священное предание» в виде решения различных вселенских соборов и трудов «отцов церкви» вообще было вычеркнуто из канона.

Новое прочтение послужило идеологической и духовной основой бурного развития нового общественного строя — капитализма — с новой протестантской этикой, с новыми  жизненными ценностями, с новыми общественными классами, знатью, нуворишами, простолюдинами, с новым демократичным духовенством.

(В 1905-м Макс Вебер издал на эту тему свою знаменитую книгу «Протестантская этика и дух капитализма».)

Хотя сладкое бремя власти оказало своё разлагающее влияние и на Мартина Лютера, которого называли «Виттенбергским папой», и на Жана Кальвина, которого называли  «Женевским  папой». 

За  что  боролись — на  то  и напоролись. Борьба  с  авторитетами завершилась утверждением новых авторитетов, новых «идолов театра», говоря словами Френсиса Бэкона, новых непререкаемых догм. Вывод: как только Живое Слово любого учения превращается в канон и непогрешимую догму — так оно сразу погибает.

Сходной дорогой идут не только религиозные, но и научные и общественные учения.

Научный канон (парадигма) — «ересь» в научном каноне (парадигме) — оформление нового «священного» научного канона (смена парадигм) — закостенение нового научного канона (парадигмы) в догматике — новая «ересь», ведущая к новой смене парадигм, к развитию учения на качественно новом уровне и так далее по диалектической спирали развития. 

(На эту тему в 1962-м Томас Кун опубликовал свою эпохальную книгу «Структура научных революций».)

Помните, как было дело с классической механикой и квантовой механикой? Помните, как дело было с классической электродинамикой Максвелла и релятивистской электродинамикой Эйнштейна? Помните, как было дело с классической теорией гравитации Ньютона и релятивистской теорией гравитации Эйнштейна? Некая новая научная «ересь» со временем приведёт к неминуемой смене парадигм и сама станет новой научной парадигмой.

Помните, как на шестой части Земли появилось на 7 десятилетий, а потом вдруг разом исчезло «единственно верное учение»? Тремя источниками его были: немецкая классическая философия, английская политическая экономия и французский утопический социализм. А тремя составными частями: марксистско-ленинская философия (диалектический и исторический материализм), политическая экономия (критика капитализма и теория прибавочной стоимости) и научный социализм (учение о классовой борьбе, революции и построении «светлого будущего» и нового коммунистического общества, свободного от эксплуатации человека человека и всяческих прочих «родимых пятен капитализма»).

Материалистическая «ересь» Маркса-Энгельса-Ленина на 7 десятилетий стала в СССР непререкаемой догмой. Всякие «еретики» внутри этого материалистического «священного писания» — троцкисты, уклонисты, зиновьевцы и иже с ними — были объявлены новым идеологическим «духовенством» «врагами народа» и поставлены к стенке.

Только на поверку оказалось, что верхи предпочитают диалектический материализм, а низы — матерный диалект, что политэкономия социализма ничем не отличается от банального волюнтаризма, что Госплан рынку не товарищ, зато друг, товарищ и брат дефициту, что коммунистические сказки про «всем по потребностям» ничем, по существу, не отличаются от русских народных сказок про молочные реки и кисельные  берега, что капитализм есть эксплуатация человека человеком, а социализм — наоборот...

Опять, за  что  боролись — на  то  и напоролись! Боролись большевики с крепостным правом, а крестьяне напоролись на ВКП(б) — второе крепостное право (большевиков). Боролись рабочие с крестьянами за «царство свободы» — напоролись на ГУЛАГ.  Боролись граждане СССР за материальное изобилие — напоролись на хронический дефицит всего и вся. Тут и пришёл бесславный конец и СССР, и «единственно верному учению», на идеологическом фундаменте которого СССР и был воздвигнут.

Так было, так будет.  Догма и окостенение мысли ведут к застою, смерти и вырождению. Критическое мышление и свободомыслие даруют путь к развитию, жизни и возрождению.


               4 января 2026 года