Падение дома Ашеров иудаизма

   Эдгар По создаёт готический рассказ как аллегорию падения древнего матриархального культа Ашеры — супруги Яхве в раннем иудаизме (IX–VII вв. до н.э.), уничтоженного реформами Иосии (2 Цар. 23) и пророками в пользу строгого монотеизма. В Доме Ашеров — женское (Мадлен - Ашера) и мужское (Родерик - Яхве) сплетены в инцестном симбиозе, рушащемся под весом собственной тьмы.

   Отметим архетип дома как святилища: готический замок с трещинами (как ассерах — священные столпы Ашеры), озером-отражением (отсылка к матриархальному зеркалу плодородия), озеро — хаос. Падение в озеро — погребение культа после ассирийского нашествия (701 до н.э.), когда храмы Ашеры в Иерусалиме разрушили.  Имя, посвящённое Ашере, носил и сын Яакова Ашер - родоначальник одного из 12 колен Израилевых.

   Культ Ашеры — богини-матери (так же позже назвали и дерево, и столп), супруги Яхве. "Яхве и Ашере его" — надписи, найденные на стенах, раскопанных в Кунтиллет-Аджруд в 1973. Последний их храм в Иерусалиме (возле Соломонова) пал в 586 до н.э. - во время вавилонского плена - буквально как Дом в вихре.

   В рассказе По Дом Ашеров — это не просто здание, а родовая система, замкнутый психо-генеалогический контур, носитель накопленной дегенерации, вины и вытесненного знания.

   Родерик Ашер — гиперчувствительный, истощённый, парализованный страхом.
Мадлен Ашер — вытеснённая, «похороненная заживо» женская часть рода.
Дом трескается по оси — как раскол психики и традиции.
Финал — возвращение Мадлен и одновременное разрушение дома и рода.
  Это не история безумия, а аллегория краха замкнутой сакральной системы, в которой женское начало было подавлено, жизненная энергия была заблокирована и род существовал в режиме инцестной самореференции.

    Похоже?

   Близнецы: Родерик и Мадлен - это Яхве и Ашера.

Налицо имеем инцест и симбиоз: брат-сестра — запретный союз бога и богини  как союз Баал-Астарта (Баалат-Кибаль), переосмысленный как Яхве-Ашера.
Мадлен - женское, животное начало - воскресает из склепа, потому что Ашера - это плодородие. Об этом говорят столпы с фигурками женщин и быков. В Египте её аналог - "божественная корова" Хатхор.
Родерик - болезненный визионер — это явный Яхве в кризисе, теряющий жену под натиском пророков.

В финале Мадлен "воскресает" и душит брата — это бунт Ашеры: вспомним борьбу Иезавели, поклонявшуюся Ашере, против Илии. Дом рушится — когда наступают реформы Иосии (622 до н.э.): снос "столпов", уничтожение священных рощ и "идолов" (2 Цар. 23:4–7). Озеро поглощает Дом — это забвение данного культа.
   Эдгар По раскрывает тему упадка и вины, обвиняя генетический кармический порок: Род Ашеров угасает от инбридинга — как союз Яхве-Ашеры привёл к "падению Иерусалима", в котором пророки винят "идолопоклонство". Рассказчик сам уподобляется пророку ранга Илии и Иеремии, свидетельствуя  крах системы.

----------------------------------------------------------


                Генетика.

 Наиболее известными генетическими заболеваниями среди ашкеназов являются болезнь Тея-Сакса, муковисцидоз, болезнь Гоше, болезнь Ниманна-Пика и семейная средиземноморская лихорадка, а также повышенный риск мутаций в генах BRCA1/BRCA2, связанных с раком. Эти болезни чаще встречаются у ашкеназов из-за эффекта основателей и генетической изоляции, что приводит к высокой частоте рецессивных мутаций в популяции.

Ганглиозиды в болезни Тея-Сакса — это жировые вещества (липиды), которые не расщепляются в организме из-за дефицита фермента, накапливаются до токсичных уровней, особенно в нервных клетках головного и спинного мозга, вызывая их гибель, прогрессирующее неврологическое разрушение, потерю навыков (двигательных, речевых) и раннюю смерть. Ганглиозиды — это субстрат, который накапливается, вызывая болезнь, из-за генетического дефекта...

Близнецы Родерик и Мадлен - чахлые, гиперчувствительные, с "семейным пороком": метаболизм разрушает их тела. "Дом" — их ДНК, а трещины - это мутации, озеро - накопленные токсины. Совсем как ганглиозиды в Тей-Саксе. Финал — коллапсирование в хаос.

Эдгар По был не дурак и выдал прозрачный генетический намёк: виной - мутации от эндогамии.

    АШеры как АШкеназы: род угасает от аутосомно-рецессивных болезней,  что выражается в нервной дегенерации Мадлен.
   Есть такая вешь, как "эффект основателя" – это явление в популяционной генетике, когда новая популяция формируется небольшой группой особей из исходной, что приводит к снижению генетического разнообразия и случайному смещению частоты аллелей по сравнению с материнской популяцией, из-за чего редкие гены могут стать более частыми, а некоторые черты — исчезнуть.

Аналогично - с ашкеназами: эффект основателя + эндогамия IX–XIV вв. привела к тому, что один из двадцати семи является носителем мутаций.  Болезнь Тей-Сакса у них 1 на 3600 рождений по сравнению с  1 на 320000 глобально. Болезнь Гоше: 1 на 800. Болезни Ниеманн-Пика, Канавана, BRCA1/2 — рак груди и яичников в 10 раз выше чем по миру. Инбридинг усилил рецессивные аллели в изолированных общинах Восточной Европы.

Всё это началось давным-давно: библейский инцест известен по историям  левитов и царей (браки с сестрами и кузинами, как в роду Давида). Пророки винят "идолопоклонство", Ашеру, но вылезающий подтекст — это банальное вырождение: "народ слепой" (Иер. 5:21), как гиперчувствительный Родерик.




-----------------------------------------------------


     Напомним, о чём шла речь в "А был ли... Исход?"


Ашера — древнесемитская богиня: супруга Илу - Эля - Яхве (в ранней традиции). Богиня плодородия, дерева жизни, женской телесности и символ сакральной женской энергии и цикличности.

Культ Ашеры был вытеснен и уничтожен в ходе становления монотеизма, а её изображения (ашеры — священные столбы и деревья) вырубались. Женское божественное начало было объявлено «идольским».
В итоге Яхве остался без пары, а сакральная система потеряла баланс: религия стала жёсткой, патриархальной, запретительной.

Если рассматривать Имя как ключ (а это всегда необходимо!) то видно прямую параллель: Ашер — Ашера — Ашерим.
   Ашер — фонетически и семантически связан с Ашерой. «Дом Ашеров» это  Дом без Ашеры. Это не доказательство влияния, но символическое совпадение архетипического уровня.

   Мадлен - как вытеснённая Ашера - почти безмолвна, телесна, связана с землёй, болезнью, сном, циклом жизни и смерти и «похоронена» Родериком — рационально, преждевременно, насильно.
   Ашера - телесна, связана с плодородием и деревом жизни, была «похоронена» религиозной реформой и вытеснена из официального культа.

  Обе они - возвращаются: Мадлен — из склепа, а Ашера — в форме кризисов, ересей, мистических течений, апокалиптических образов.

 Родерик Ашер - как Яхве без Ашеры - сверхчувствителен, но бесплоден, боится тела, крови, жизни. Живёт в мире абстракций, звуков, вибраций и не способен удержать реальность.

Яхве без Ашеры - абсолютен, но одинок, это закон без плоти, это слово без тела, это запрет вместо цикла.

В обоих случаях система теряет устойчивость, замыкается сама на себя, разрушается изнутри.

  И финал здесь проявляется как мифологическая формула "возвращения вытеснённого".

Мадлен выходит из склепа — женское, телесное, живое возвращается.
Ашера возвращается в мифах конца времён как София, Шхина, Невеста Агнца.

             А что такое крах Дома и культа?

Дом Ашеров погружается в озеро. Храм без Ашеры теряет связь с жизнью.
Это не наказание, а неизбежный распад структуры, утратившей баланс половин и крах однополярной сакральной системы.
   Поэтому «Падение дома Ашеров» нужно читать как архетипический миф о последствиях вытеснения женского сакрального начала. Дом рушится не потому, что в нём есть зло - а потому что из него удалили источник жизни.




  Можно копнуть поглубже, произведя каббалистический разбор параллели «Падение дома Ашеров» с вытеснением Шхины - строго в логике еврейской мистики, опираясь на Зоар и лурианскую Каббалу.

      Шхина в Каббале - базовая рамка.
Это не «богиня» в языческом смысле, а имманентное присутствие Б-га в мире, женский аспект Божественного, Малхут Древа Сефирот, сосуд (кли), принимающий Свет. Ключевой принцип Каббалы в том, что благословение возможно только при соединении Зеир Анпина (мужского) и Шхины (женского). Когда они разъединены — начинается Дин (суд), распад, болезни, изгнание.

    Дом Ашеров - это кли без Шхины.

 «Дом» в Каббале - "байт" - это сосуд. А дом без Шхины — пустой сосуд,
который становится источником болезней, безумия, родового вырождения.
О чём и говорилось выше.

В Талмуде прямо сказано: «Муж и жена — если удостоились, между ними пребывает Шхина. Если нет — пожирает их огонь».
   Дом Ашеров замкнут, без брака, без потомства, без женского присутствия как источника жизни. Это классический образ кли без Шхины.

Родерик Ашер как Зеир Анпин без Малхут - мистическая формула психологического портрета.

Родерик, как уже упоминалось выше - гиперчувствителен (избыток Гвуры, Строгости), нервно истощён, живёт в мире звуков, абстракций, символов и боится материи, тела, крови.

   Каббалистически это означает следующее: Зеир Анпин (Тиферет–Хесед–Гвура) оторван от Малхут - Свет не опускается в мир и энергия застревает,   разрушая сосуд изнутри. Это состояние "разбитых сосудов" (швират келим) на уровне психики.

 Мадлен Ашер - однозначно, Шхина в изгнании. Мадлен почти не говорит (Шхина молчит в изгнании), связана с телом, болезнью, кровью, подвержена кататонии (состояние «сна»), живёт между жизнью и смертью.

В Зоар Шхина описывается как «больная», «ослабленная», «лежащая в прахе»,
«заключённая в "оболочки"-клипот».

 Погребение заживо, когда Родерик хоронит Мадлен при жизни, является
каббалистическим эквивалентом изгнания Шхины: это запрет телесного, женского, земного - культ закона без Присутствия. Это акт духовного насилия над Малхут.


     Трещина в доме означает космический разлом.
В рассказе в доме есть давняя трещина, идущая сверху вниз.
В Каббале это разлом между высшими мирами и Малхут, отсутствие зивуга (священного соединения) - мир держится «на честном слове».
  Зоар: «Когда Шхина не соединена с Мужем своим — мир стоит в опасности».

 Возвращение Мадлен - это возвращение Шхины. Кульминацией рассказа является выход Мадлен из склепа - и вся подавленная реальность возвращается одномоментно. Родерик умирает от ужаса, дом разрушается.
   Каббалистически это значит следующее: Шхина возвращается не через "исправление" (тиккун), а через Дин — "суд". Если соединение не было восстановлено добровольно, баланс не возвращён - восстановление происходит через разрушение сосуда.

   Гибель дома означает конец кли без Света.

Дом Ашеров не выдерживает возвращения Шхины - погружается в воду (миква, первичный хаос) и исчезает как форма.
В Каббале сосуд (кли), не готовый к Свету, разбивается а вода означает  доформенное состояние.
   Так начинается возможность нового мира.

То есть мы можем правомочно заключить: "Падение дома Ашеров" - это история сосуда, из которого изгнали Шхину, где Свет застрял в высших сфирот - и возвращение Малхут стало не Исправлением, а Судом.
Не потому ли последней книгой Торы является Книга Судей?..
   Эдгар По (осознанно или нет) описал архетипическую каббалистическую катастрофу:
Дом без Шхины обречён - не из-за греха, а из-за отсутствия присутствия.