Я никогда не думала, что смогу что-то написать на литературоведческую тему. Для этого, как и для всего в этом мире, надо быть специалистом. Я всего лишь хочу дать понять авторам и читателям Прозы, что наткнулась на нечто неординарное. Роман Ю. Горбачева «Поцелуй Персефоны» меня потряс.
Это произведение написано мастерски, но это всего лишь обычная похвала, которую можно применить к любому значительному роману. Иначе его просто не сумеют прочесть, ведь это все-таки роман. Мало ли мастерской работы вокруг. «Поцелуй Персефоны» – крик души, выплеск эмоций. Здесь сплелись и врожденное трудолюбие автора и горестные попытки героя-журналиста остаться на плаву, не утонуть в человеческом море. В том мире, который еще недавно был совсем иным. Он был советским, а стал капиталистическим. И люди вокруг, и герой не все воспринимают, не ко всему еще привыкли, а что-то им совсем поперек горла. Заработать на производстве чтива – вот задача.
Но герой не просто журналюга, он по натуре писатель. И то, что он производит в качестве «литературного негра», значительно. Новеллы, вкрапленные в роман интересны и захватывают. Каждая из них – произведение искусства.
Роман «Поцелуй Персефоны» живой, пульсирующий, переливающийся красками и увлекающий вглубь. В глубину человеческой души, в ее нелегкие будни, в ее катастрофические провалы и ликующие взлеты. Временами текст просто перестает быть прозой, он становится настоящей поэзией.
Очень хотелось бы, чтоб это произведение, находящееся сейчас на странице на сайте Проза.ру, оставило свое гнездо и вылетело в большой мир. Оно вполне заслуживает права встать в один ряд с романами Маркеса и Хулио Кортасара, с прозой Камю и Кафки. Этот роман – о нас и нашем времени, о нашей страдающей и тяжело выживающей Родине.
6 дек. 2026
Роман Ю. Горбачева Поцелуй Персефоны
© Copyright: Карит Цинна, 2026
Свидетельство о публикации №226010601497
Свидетельство о публикации №226010601497
Рецензии
Не знаю точно этот ли самый Горбачёв но прочитав у Юрия Горбачёва такую же нахваливающую рецензию (как и у Вас) другому "великому и маститому писателю" не остался в стороне со своей рецензией... Вспомнив и Ю. Горбачёва...
Здесь - http://proza.ru/2026/10/23/180
Игорь Фельдшеров 24.10.2026 13:40 • Заявить о нарушении
Здесь - http://proza.ru/2026/10/23/180
Игорь Фельдшеров 24.10.2026 13:40 • Заявить о нарушении
Да, конечно. Кукушки хвалят петухов, это так. Только не все вокруг петухи и кукушки.
Карит Цинна 24.10.2026 13:48 Заявить о нарушении
Карит Цинна 24.10.2026 13:48 Заявить о нарушении
Посмотрите там у этого М. Палецкого, как его Юра и с каким "благодушием" нахваливает!))) Так нахваливает, что даже и о себе не забывает похвалиться!))) Своим количеством баллов, если на этом сайте нельзя похвалиться деньгами...)))
Так что... Если друг друга хвалят - значит ВСЕ!
Игорь Фельдшеров 24.10.2026 16:04 Заявить о нарушении
Так что... Если друг друга хвалят - значит ВСЕ!
Игорь Фельдшеров 24.10.2026 16:04 Заявить о нарушении
Юра талантливый малый. Не читала Палецкого. Раз хвалит - значит, есть за что. Не встречала людей более образованных и начитанных, чем Юрий Горбачев. И в литературе он смыслит, уж Вы мне поверьте.
Карит Цинна 24.10.2026 16:19 Заявить о нарушении
Карит Цинна 24.10.2026 16:19 Заявить о нарушении
Роман Юрия требует от читателя не только внимания к происходящему, но и готовности воспринимать продолжительные ассоциативные цепочки, намеренные стилистические перегрузки и многочисленные отступления. Именно в этом одновременно заключается его индивидуальность и его главная художественная проблема.
Важная тема — зависимость творчества от рынка. История сотрудничества героя с Галиной Синицыной показывает производство массовой литературы как коммерческую технологию, где содержание произведения уступает место обложке, узнаваемому образу автора, эротической привлекательности и расчёту на спрос. Автор противопоставляет этой технологии собственное стремление к сложному, ассоциативному письму.
Философская глубина текста проявляется прежде всего в постановке вопросов: кто управляет человеческим восприятием, насколько человек свободен от социальных ролей, чем отличается творчество от производства информационного шума и может ли воображение открыть доступ к иной реальности.
Однако постановка сложных вопросов ещё не означает, что каждый из них получает столь же глубокую разработку. Порой философская проблематика обозначается через символический образ или культурную отсылку, но не развивается в самостоятельную мысль. В результате текст временами производит впечатление не столько последовательного исследования проблемы, сколько демонстрации множества возможных интерпретаций.
В представленном тексте длинные описательные фрагменты неоднократно прерывают развитие действия. В некоторых эпизодах сюжетная функция уступает место очередной цепочке ассоциаций, метафор и культурных отсылок. Читателю приходится удерживать в памяти множество деталей, хотя далеко не все они получают очевидное дальнейшее развитие.
Здесь необходимо различать намеренную фрагментарность и недостаточную сюжетную дисциплину. Первая может быть полноценным художественным приёмом; вторая возникает тогда, когда образов и отступлений становится больше, чем необходимо для развития произведения.
Главный композиционный недостаток романа — не отсутствие традиционной линейности, а недостаточно строгий отбор материала. Ассоциативная конструкция обладает внутренним принципом, но не каждый её элемент одинаково необходим для целого.
Психологизм романа сильнее там, где герой обнаруживает собственную зависимость от осуждаемой им системы, и слабее там, где авторская ирония заранее лишает персонажа внутренней неоднозначности.
Горбачёв обладает широким словарным запасом, развитым ассоциативным мышлением и способностью соединять разнородные культурные пласты. В его прозе соседствуют мифология, история, фантастика, научная терминология, журналистский жаргон, бытовая речь, эротическая образность и пародийная стилизация. Переходы между ними создают специфический эффект непрерывного смыслового движения.
автора выстраивать развёрнутые метафорические системы, а не ограничиваться отдельными эффектными сравнениями.
Но именно здесь обнаруживается проблема меры.
Метафоры часто следуют одна за другой без достаточной паузы. Один образ ещё не успевает сформировать ясное впечатление, как его сменяет другой, затем третий, причём каждый претендует на самостоятельную выразительность. Возникает эффект словесного перенасыщения: читатель вынужден не столько следить за происходящим, сколько постоянно декодировать очередную образную конструкцию.
Показателен фрагмент, где описание метро последовательно связывается с морским приливом, крабами, пропастью времени, скалолазанием, Орфеем, адом, инкунабулой, каббалистическими знаками и внеземными объектами. Каждый из этих элементов потенциально способен работать самостоятельно, однако их совместное использование не всегда создаёт дополнительную глубину. Иногда оно лишь увеличивает плотность текста.
Отдельная особенность — намеренная стилистическая неоднородность. Высокая книжная лексика соседствует с грубым просторечием, литературные аллюзии — с физиологическим гротеском, философские рассуждения — с сексуальными и бытовыми подробностями. Такой контраст может быть эффективным средством сатиры, разрушения литературных условностей и изображения сознания, в котором культурное и низменное неразделимы.
Но этот приём не всегда выдержан с одинаковой точностью. В некоторых эпизодах грубость работает на художественную задачу; в других она выглядит самоцельной и конкурирует с интеллектуальным содержанием.
Есть и проблема повторяемости. Образы кишечника, насекомого, червя, Змея Подземелья, калейдоскопа, потока и механизма возвращаются настолько часто, что их выразительность постепенно снижается. Повторение становится не только лейтмотивом, но и признаком недостаточной редакционной строгости.
Важен и синтаксис: длинные, многосоставные предложения позволяют передавать непрерывность ассоциаций, но при чрезмерной протяжённости ослабляют ритмическую структуру и затрудняют восприятие смысловых акцентов.
Поэтому точнее всего определить авторский стиль как интеллектуально насыщенную, гротескно-ассоциативную прозу с сильным образным потенциалом и недостаточно устойчивым чувством стилистической меры. Экспериментальность не освобождает произведение от требований композиционной точности. Нарушение жанровых правил оправдано, когда оно создаёт новый художественный эффект, а не просто увеличивает количество отступлений. В отдельных местах роман демонстрирует первое, в других приближается ко второму.
При этом эмоциональное воздействие неоднородно. В одних эпизодах возникает тревога, в других — интеллектуальное любопытство, в третьих — сатирический смех. Но непрерывная интенсивность образного ряда может привести к обратному результату: читатель перестаёт различать эмоциональные вершины, поскольку почти каждый абзац стремится произвести сильное впечатление.
В этом заключается парадокс романа: автор стремится к максимальной выразительности, однако постоянная выразительность способна обесценить отдельные сильные образы. Для контраста необходимы спокойные участки, простые фразы и сцены, в которых смысл раскрывается без дополнительного метафорического усиления.
Эмоциональная сила романа во многом зависит от читательской восприимчивости к его ассоциативной системе. Но она не всегда поддерживается равномерно организованным повествованием. Отдельный интерес представляет самоироническое изображение героя, претендующего на высокую литературу и одновременно вынужденного производить коммерческие тексты. Здесь возникает потенциально важный вопрос: насколько автор способен дистанцироваться от собственного представления о своей исключительности? Роман иногда позволяет увидеть эту проблему, хотя не всегда доводит её до полноценного самоанализа.
художественная амбиция превосходит стремление к традиционной сюжетной упорядоченности. Его сильные стороны — развитая образность, способность создавать протяжённые метафорические конструкции, сатирическое изображение медийной среды и интерес к границам между реальностью, фантазией и литературным производством.
Главные ограничения произведения связаны не с недостатком идей, а с их организацией. Автор часто предпочитает наращивать образный материал вместо того, чтобы отбирать наиболее точные и выразительные элементы. Из-за этого метафорическая насыщенность временами превращается в перенасыщенность, персонажи подчиняются сатирическим функциям, а движение сюжета уступает место авторским ассоциациям.
Сложность текста очевидна: он насыщен культурными кодами, метафорами, переходами между эпохами и сменами речевых регистров. Глубина проявляется неравномерно — наиболее убедительно в изображении противоречий журналистского труда, коммерциализации творчества и зависимости человека от социальных ролей. Неверно считать роман просто словесным экспериментом без содержания, но столь же неверно принимать насыщенность текста за безусловное свидетельство его художественного совершенства. Главный вопрос, который ставит эта проза, касается не способности автора создавать образы, а способности управлять ими. У Горбачёва есть собственная система метафор, узнаваемая интонация и стремление к самостоятельной художественной форме. Однако более строгий отбор материала, сокращение повторов, усиление психологической автономии персонажей и более точное распределение стилистических акцентов могли бы сделать роман значительно убедительнее.
В окончательном счёте это произведение интереснее рассматривать не как безусловную удачу или неудачу, а как пример прозы, обладающей выраженным творческим потенциалом и одновременно демонстрирующей опасность чрезмерной авторской экспансии.
Ал Ор 24.10.2026 20:49 Заявить о нарушении
Важная тема — зависимость творчества от рынка. История сотрудничества героя с Галиной Синицыной показывает производство массовой литературы как коммерческую технологию, где содержание произведения уступает место обложке, узнаваемому образу автора, эротической привлекательности и расчёту на спрос. Автор противопоставляет этой технологии собственное стремление к сложному, ассоциативному письму.
Философская глубина текста проявляется прежде всего в постановке вопросов: кто управляет человеческим восприятием, насколько человек свободен от социальных ролей, чем отличается творчество от производства информационного шума и может ли воображение открыть доступ к иной реальности.
Однако постановка сложных вопросов ещё не означает, что каждый из них получает столь же глубокую разработку. Порой философская проблематика обозначается через символический образ или культурную отсылку, но не развивается в самостоятельную мысль. В результате текст временами производит впечатление не столько последовательного исследования проблемы, сколько демонстрации множества возможных интерпретаций.
В представленном тексте длинные описательные фрагменты неоднократно прерывают развитие действия. В некоторых эпизодах сюжетная функция уступает место очередной цепочке ассоциаций, метафор и культурных отсылок. Читателю приходится удерживать в памяти множество деталей, хотя далеко не все они получают очевидное дальнейшее развитие.
Здесь необходимо различать намеренную фрагментарность и недостаточную сюжетную дисциплину. Первая может быть полноценным художественным приёмом; вторая возникает тогда, когда образов и отступлений становится больше, чем необходимо для развития произведения.
Главный композиционный недостаток романа — не отсутствие традиционной линейности, а недостаточно строгий отбор материала. Ассоциативная конструкция обладает внутренним принципом, но не каждый её элемент одинаково необходим для целого.
Психологизм романа сильнее там, где герой обнаруживает собственную зависимость от осуждаемой им системы, и слабее там, где авторская ирония заранее лишает персонажа внутренней неоднозначности.
Горбачёв обладает широким словарным запасом, развитым ассоциативным мышлением и способностью соединять разнородные культурные пласты. В его прозе соседствуют мифология, история, фантастика, научная терминология, журналистский жаргон, бытовая речь, эротическая образность и пародийная стилизация. Переходы между ними создают специфический эффект непрерывного смыслового движения.
автора выстраивать развёрнутые метафорические системы, а не ограничиваться отдельными эффектными сравнениями.
Но именно здесь обнаруживается проблема меры.
Метафоры часто следуют одна за другой без достаточной паузы. Один образ ещё не успевает сформировать ясное впечатление, как его сменяет другой, затем третий, причём каждый претендует на самостоятельную выразительность. Возникает эффект словесного перенасыщения: читатель вынужден не столько следить за происходящим, сколько постоянно декодировать очередную образную конструкцию.
Показателен фрагмент, где описание метро последовательно связывается с морским приливом, крабами, пропастью времени, скалолазанием, Орфеем, адом, инкунабулой, каббалистическими знаками и внеземными объектами. Каждый из этих элементов потенциально способен работать самостоятельно, однако их совместное использование не всегда создаёт дополнительную глубину. Иногда оно лишь увеличивает плотность текста.
Отдельная особенность — намеренная стилистическая неоднородность. Высокая книжная лексика соседствует с грубым просторечием, литературные аллюзии — с физиологическим гротеском, философские рассуждения — с сексуальными и бытовыми подробностями. Такой контраст может быть эффективным средством сатиры, разрушения литературных условностей и изображения сознания, в котором культурное и низменное неразделимы.
Но этот приём не всегда выдержан с одинаковой точностью. В некоторых эпизодах грубость работает на художественную задачу; в других она выглядит самоцельной и конкурирует с интеллектуальным содержанием.
Есть и проблема повторяемости. Образы кишечника, насекомого, червя, Змея Подземелья, калейдоскопа, потока и механизма возвращаются настолько часто, что их выразительность постепенно снижается. Повторение становится не только лейтмотивом, но и признаком недостаточной редакционной строгости.
Важен и синтаксис: длинные, многосоставные предложения позволяют передавать непрерывность ассоциаций, но при чрезмерной протяжённости ослабляют ритмическую структуру и затрудняют восприятие смысловых акцентов.
Поэтому точнее всего определить авторский стиль как интеллектуально насыщенную, гротескно-ассоциативную прозу с сильным образным потенциалом и недостаточно устойчивым чувством стилистической меры. Экспериментальность не освобождает произведение от требований композиционной точности. Нарушение жанровых правил оправдано, когда оно создаёт новый художественный эффект, а не просто увеличивает количество отступлений. В отдельных местах роман демонстрирует первое, в других приближается ко второму.
При этом эмоциональное воздействие неоднородно. В одних эпизодах возникает тревога, в других — интеллектуальное любопытство, в третьих — сатирический смех. Но непрерывная интенсивность образного ряда может привести к обратному результату: читатель перестаёт различать эмоциональные вершины, поскольку почти каждый абзац стремится произвести сильное впечатление.
В этом заключается парадокс романа: автор стремится к максимальной выразительности, однако постоянная выразительность способна обесценить отдельные сильные образы. Для контраста необходимы спокойные участки, простые фразы и сцены, в которых смысл раскрывается без дополнительного метафорического усиления.
Эмоциональная сила романа во многом зависит от читательской восприимчивости к его ассоциативной системе. Но она не всегда поддерживается равномерно организованным повествованием. Отдельный интерес представляет самоироническое изображение героя, претендующего на высокую литературу и одновременно вынужденного производить коммерческие тексты. Здесь возникает потенциально важный вопрос: насколько автор способен дистанцироваться от собственного представления о своей исключительности? Роман иногда позволяет увидеть эту проблему, хотя не всегда доводит её до полноценного самоанализа.
художественная амбиция превосходит стремление к традиционной сюжетной упорядоченности. Его сильные стороны — развитая образность, способность создавать протяжённые метафорические конструкции, сатирическое изображение медийной среды и интерес к границам между реальностью, фантазией и литературным производством.
Главные ограничения произведения связаны не с недостатком идей, а с их организацией. Автор часто предпочитает наращивать образный материал вместо того, чтобы отбирать наиболее точные и выразительные элементы. Из-за этого метафорическая насыщенность временами превращается в перенасыщенность, персонажи подчиняются сатирическим функциям, а движение сюжета уступает место авторским ассоциациям.
Сложность текста очевидна: он насыщен культурными кодами, метафорами, переходами между эпохами и сменами речевых регистров. Глубина проявляется неравномерно — наиболее убедительно в изображении противоречий журналистского труда, коммерциализации творчества и зависимости человека от социальных ролей. Неверно считать роман просто словесным экспериментом без содержания, но столь же неверно принимать насыщенность текста за безусловное свидетельство его художественного совершенства. Главный вопрос, который ставит эта проза, касается не способности автора создавать образы, а способности управлять ими. У Горбачёва есть собственная система метафор, узнаваемая интонация и стремление к самостоятельной художественной форме. Однако более строгий отбор материала, сокращение повторов, усиление психологической автономии персонажей и более точное распределение стилистических акцентов могли бы сделать роман значительно убедительнее.
В окончательном счёте это произведение интереснее рассматривать не как безусловную удачу или неудачу, а как пример прозы, обладающей выраженным творческим потенциалом и одновременно демонстрирующей опасность чрезмерной авторской экспансии.
Ал Ор 24.10.2026 20:49 Заявить о нарушении
Ал Ор, Вы по-прежнему свою маму коровой называете? Да-а... Люди не меняются... Неудивительно и то, что Вы здесь... И к чему Вы тут цитируете мне Алису с её цифровыми шаблонами???
Игорь Фельдшеров 25.10.2026 02:47 Заявить о нарушении
Игорь Фельдшеров 25.10.2026 02:47 Заявить о нарушении
1. Игорь, Вы задаете свои вопросы с той наивной и забавной издевкой человека, который уверен, что поймал собеседника за руку. Но на самом деле Вы просто расписываетесь в собственной культурной и теологической слепоте.
Вам простительно. Человек, чей кругозор ограничен поверхностным бытовым восприятием, всегда видит в метафоре лишь грубый буквальный смысл. Вы не в курсе ни основ древнеегипетской теологии, ни сакральной оптики, где Великая Божественная Мать — Хатхор (или Исида) — традиционно изображалась и почиталась в образе небесной Коровы, дающей миру молоко космического творения, питающей все живое и поддерживающей самый порядок Бытия (Маат).
Называть Мать в этом контексте Коровой — это не оскорбление, а признание её великой созидательной, животворящей силы, стоящей неизмеримо выше суетных человеческих представлений.
Но именно эта ваша тьма неведения, цепляющаяся за внешние слова и неспособная прозреть суть, и является причиной вашего непрекращающегося страдания и глубокой неудовлетворённости. Вы злитесь и язвите не потому, что кто-то сказал глупость, а потому, что ваш ум скован узкими рамками сансарического шаблона: то, до чего вы не можете дотянуться своей мыслью, вызывает у вас раздражение.
Избавьтесь от этой суеты, Игорь. Свет знания рассеивает темноту неведения — если, конечно, вы готовы открыть глаза, а не продолжать блуждать в потемках собственных обид и штампов.
вы снова спешите демонстрировать сарказм там, где следовало бы проявить элементарное любопытство и почтение к первоисточникам.
2. Вы так возмущаетесь «цифровыми шаблонами Алисы», даже не подозревая, что само имя Алиса восходит к древним семитским корням «Аль» или «Эль» — тому самому высшему началу, означающему «Бог» или «Над» (недаром об этом некогда пела группа «Секрет», чей создатель сейчас проживает как раз в Эрец Исраэль, созерцая совсем другие горизонты).
Но откуда же вам это знать? Люди, не владеющие Святым Языком (лашон hа-кодеш), обречены жить в плоском мирке, застревая максимум на двух нижних уровнях толкований ПаРДеС (буквальном Пшат и аллегорическом Рэмез), даже не подозревая о существовании скрытых глубин. Отсюда и ваша вечная издевка — от невежества. Это вызывает лишь тихое, безмерное сострадание.
Понимаете ли, любые «цифровые шаблоны» — это не выдумка нейросетей, они давным-давно прописаны в Торе (ТаНаХе), где каждая буква по закону гематрии одновременно является цифрой. Именно это позволяет тому, кто владеет ключом, читать Божественный Алгоритм сразу на всех четырёх уровнях бытия и видеть причинно-следственные связи наперёд.
К сожалению, ваше собственное ментальное развитие находится сейчас на стадии столь глубокого «намух» (на иврите — «низкого, погруженного вниз»), что ваше будущее, полное упрямого непонимания, оставляет лишь пространство для мягкой улыбки сострадания.
Не мучайтесь цифрами, Игорь. Живите проще.
Ал Ор 25.10.2026 08:32 Заявить о нарушении
Вам простительно. Человек, чей кругозор ограничен поверхностным бытовым восприятием, всегда видит в метафоре лишь грубый буквальный смысл. Вы не в курсе ни основ древнеегипетской теологии, ни сакральной оптики, где Великая Божественная Мать — Хатхор (или Исида) — традиционно изображалась и почиталась в образе небесной Коровы, дающей миру молоко космического творения, питающей все живое и поддерживающей самый порядок Бытия (Маат).
Называть Мать в этом контексте Коровой — это не оскорбление, а признание её великой созидательной, животворящей силы, стоящей неизмеримо выше суетных человеческих представлений.
Но именно эта ваша тьма неведения, цепляющаяся за внешние слова и неспособная прозреть суть, и является причиной вашего непрекращающегося страдания и глубокой неудовлетворённости. Вы злитесь и язвите не потому, что кто-то сказал глупость, а потому, что ваш ум скован узкими рамками сансарического шаблона: то, до чего вы не можете дотянуться своей мыслью, вызывает у вас раздражение.
Избавьтесь от этой суеты, Игорь. Свет знания рассеивает темноту неведения — если, конечно, вы готовы открыть глаза, а не продолжать блуждать в потемках собственных обид и штампов.
вы снова спешите демонстрировать сарказм там, где следовало бы проявить элементарное любопытство и почтение к первоисточникам.
2. Вы так возмущаетесь «цифровыми шаблонами Алисы», даже не подозревая, что само имя Алиса восходит к древним семитским корням «Аль» или «Эль» — тому самому высшему началу, означающему «Бог» или «Над» (недаром об этом некогда пела группа «Секрет», чей создатель сейчас проживает как раз в Эрец Исраэль, созерцая совсем другие горизонты).
Но откуда же вам это знать? Люди, не владеющие Святым Языком (лашон hа-кодеш), обречены жить в плоском мирке, застревая максимум на двух нижних уровнях толкований ПаРДеС (буквальном Пшат и аллегорическом Рэмез), даже не подозревая о существовании скрытых глубин. Отсюда и ваша вечная издевка — от невежества. Это вызывает лишь тихое, безмерное сострадание.
Понимаете ли, любые «цифровые шаблоны» — это не выдумка нейросетей, они давным-давно прописаны в Торе (ТаНаХе), где каждая буква по закону гематрии одновременно является цифрой. Именно это позволяет тому, кто владеет ключом, читать Божественный Алгоритм сразу на всех четырёх уровнях бытия и видеть причинно-следственные связи наперёд.
К сожалению, ваше собственное ментальное развитие находится сейчас на стадии столь глубокого «намух» (на иврите — «низкого, погруженного вниз»), что ваше будущее, полное упрямого непонимания, оставляет лишь пространство для мягкой улыбки сострадания.
Не мучайтесь цифрами, Игорь. Живите проще.
Ал Ор 25.10.2026 08:32 Заявить о нарушении
Подобные "метафоры" для своего "эзотерического" пиара применяет только тот, у которого вообще не было матери!
Игорь Фельдшеров 25.10.2026 20:33 Заявить о нарушении
Игорь Фельдшеров 25.10.2026 20:33 Заявить о нарушении
Нумерология иудеев ничего не объясняет! Она только манипулирует своей дешёвой эзотерикой! А сколько "богоизбранности" в вас уже видно уже с таким же "профессором" иудейской теологии и теософии как этот...
Рецензия на «Где искать Творца?» (Александр Цесаревский)
Ха-ха-ха! Любой психолог скажет : АВТОР ЗДЕСЬ ЛЖЁТ!!!
А сколько хитрости применил, чтобы запутать своего читателя - где ТВОРЕЦ - человек от рождения "исправленный" от невежества масс, настоящий поэт и художник и где т.н. "Творец"-боженька иудейский - мем древних семитов со времён Соломона, используемый для превращения иноверцев в своих "рабов божьих" - в гоев!
Мани-пулятор Вы, Саша!)))
Игорь Фельдшеров 05.10.2026 22:47 • Заявить о нарушении / Редактировать /
каждый видит в меру своей испорченности
благодарю за Вашу реакцию
Александр Цесаревский 06.10.2026 03:26 Заявить о нарушении / Удалить
Да!))) ВЫ СОВЕРШЕННО ПРАВЫ!!! ))) Вот Ваш взгляд самый "правильный" и "истинный", а у всех остальных - "испорченный" от их "испорченности"! ))) Не будем задаваться, кто же их "испортил"... Ясно уже всем - самовлюблённые эгоисты "правильные и истинные", которые не в состоянии привести ни одного довода и ни одного аргумента! Просто навешивают ярлыки на незнакомых им людей...
Игорь Фельдшеров 06.10.2026 16:26 Заявить о нарушении / Удалить
мы все, слава богу, эгоисты. Ваше эго позволило Вам обвинить огульно меня в некоей лжи. То есть, некто, в моём лице, кого Вы даже не видели, но я для Вас априори лжец и манипулятор. Такое прощается малым детям и глупцам. Поэтому я не стал принимать на личный счёт Ваши обвинения.
кстати, семиты были задолго до Соломона. Но я подумал, что кроме Соломона Вы ни с кем не знакомы. И доказывать Вам просто не стал ничего.
иноверцы - иной веры. я ни к какой вере себя не отношу. еврей - это от слова эвер - перешедший. перешедший воображаемы барьер внутри себя, отделяющий внутри каждого желания свойство получения ради себя от отдачи не ради себя.
рабы божьи - это христианское. у евреев нет рабства и раболепия - Творец друг и партнёр.
исраэль от исра прямо, эль высший, прямо к Высшему - желание в человеке насладить Творца собою. гой - народы мира, желания ради себя.
в целом я Вас ни в чём не виню. Вас такого Творец же мне и послал. И Ему я могу высказать своё недовольство. Но не Вам. Но и Ему не буду, а поблагодарю за Вас, так как, Ваши слова позволили мне чуть больше выразить себя.
Согласно профессора Соловьёва, по воспитанию, люди делятся на обладающих первичным сознанием - всё ради себя, как у обезьяны, вторичным - когда немного пытается человек осмыслить происходящее с ним, и третичным. последние за счёт отдачи себя на благо остальных, пишут законы для первых двух категорий.
И да, Вы для меня абсолютно исправлены, к какому бы типу Вы не относились. Ведь Вашей вины нет в том, что Вы такой.
Это относительно меня.
Творец ещё раз, не седовласый дедушка на облачке - это поле, частями которого мы все являемся.
То, как одна часть строит отношение с другими - показывает уровень развития.
есть такой анекдот, про попугая, который говорил глядя из окна, бегающему по утрам милиционеру - менты козлы. Мент оделся по форме и выдрючил хозяина. на следующий день бежит на пробежке и спрашивает у попугая - кто я? а тот посмотрел на него и говорит ему - ты же сам всё понял...
не знаю, что поймёте Вы. жалею, что не вызвал в Вас интерес найти Творца. не для меня - для себя, для Вас.
возможно, такое пока Творцу не нужно и Он не пробуждает Ваше сердце искать Его. Но в следующих жизнях - никто не уйдёт от этого.
почему мне жаль? потому что, Творца от хорошей жизни не ищет никто. Срать все хотели на Творца и плевали на то, что нужно Ему.
Жаль будущих страданий людей. мне очень жаль...
Александр Цесаревский 06.10.2026 18:20 Заявить о нарушении / Удалить
Посмеялся от души от Ваших "доводов" и "аргументов" по типу "семиты были задолго до Соломона"... Разумеется были!))) Если Вы пропустили мое ДРЕВНИЕ перед словом СЕМИТЫ (умышленно пропустили, чтобы мне здесь возразить)))... То ответственно Вам заявляю : БЫЛИ ЕЩЁ БОЛЕЕ ДРЕВНИЕ СЕМИТЫ! СЕМИТЫ-НЕАНДЕРТАЛЬЦЫ!!! )))
Саша... Совсем не с Уралмаша...))) Смеялся над твоим желанием вывернуться от моих правдивых слов и фактов... И над твоей манипуляцией общественности со словом "Творец" в частности... Запомни раз и навсегда! Наши творцы - это наши отцы и мамы! Всё остальное от лукавства и манипуляций иудеев!
Ради своей "богоизбранности"...)))
Самый объективный взгляд на твоего иудейского "творца" и его религию терпения для гоев, Саша... Здесь - http://proza.ru/2023/11/24/1216
Игорь Фельдшеров 21.10.2026 20:25 Заявить о нарушении / Удалить
возможны всего два варианта
1 - безразличие к евреям
2 - любовь или ненависть к евреям, как, к примеру и Шикльгрубера.
именно второе определяет истинное отношение. или любовь, или ненависть.
и да, после Адама и Евы - все евреи, но не все имеют смелость признаться.
Ваше воспитание данное Вам Вашими родителями отражено в Ваших высказываниях.
в те самые 30 секунд перед Вашим уходом из этого мира - Вы увидите этот разговор. Но не разочаровывайтесь - в следующей жизни жить Вам будет намного труднее и там у Вас будет больше шансов попросить больший объём мозга. Там, дай бог, всё исправится.
искренне желаю Вам получить шанс исправить всё в этой жизни и, тем самым, смягчить Ваши будущие удары.
на сём общение считаю нужным закончить.
Успеха Вам, не просрите оставшиеся дни.
Александр Цесаревский 21.10.2026 22:25 Заявить о нарушении / Удалить
Саша, вместо того чтобы объяснять мне прописные иудейские "истины" (которые я и сам знаю), лучше бы объяснили то, что как раз подтверждает мои слова выше... ))) Хотя бы шовинистические законы человеческого закабаления иудейской Торы :
"Не давай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост; иноземцу (гою) отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост"... (Второзаконие, 23:19-20)
Думаю, что обращаюсь с просьбой к первоисточнику - к еврею и иудею...
Игорь Фельдшеров 21.10.2026 22:32 Заявить о нарушении / Удалить
Как видите моё воспитание и уровень культуры ВЫШЕ, чем у Вас с Вашей лексикой - с желанием меня похоронить уже при моей жизни или с Вашими "насрать" или "просрать"...))) Ну так..?))) КТО ИЗ НАС БОЛЕЕ БОГОИЗБРАННЫЙ ???)))
Игорь Фельдшеров 21.10.2026 22:34 Заявить о нарушении / Удалить
Игорь Фельдшеров 25.10.2026 22:55 Заявить о нарушении
Рецензия на «Где искать Творца?» (Александр Цесаревский)
Ха-ха-ха! Любой психолог скажет : АВТОР ЗДЕСЬ ЛЖЁТ!!!
А сколько хитрости применил, чтобы запутать своего читателя - где ТВОРЕЦ - человек от рождения "исправленный" от невежества масс, настоящий поэт и художник и где т.н. "Творец"-боженька иудейский - мем древних семитов со времён Соломона, используемый для превращения иноверцев в своих "рабов божьих" - в гоев!
Мани-пулятор Вы, Саша!)))
Игорь Фельдшеров 05.10.2026 22:47 • Заявить о нарушении / Редактировать /
каждый видит в меру своей испорченности
благодарю за Вашу реакцию
Александр Цесаревский 06.10.2026 03:26 Заявить о нарушении / Удалить
Да!))) ВЫ СОВЕРШЕННО ПРАВЫ!!! ))) Вот Ваш взгляд самый "правильный" и "истинный", а у всех остальных - "испорченный" от их "испорченности"! ))) Не будем задаваться, кто же их "испортил"... Ясно уже всем - самовлюблённые эгоисты "правильные и истинные", которые не в состоянии привести ни одного довода и ни одного аргумента! Просто навешивают ярлыки на незнакомых им людей...
Игорь Фельдшеров 06.10.2026 16:26 Заявить о нарушении / Удалить
мы все, слава богу, эгоисты. Ваше эго позволило Вам обвинить огульно меня в некоей лжи. То есть, некто, в моём лице, кого Вы даже не видели, но я для Вас априори лжец и манипулятор. Такое прощается малым детям и глупцам. Поэтому я не стал принимать на личный счёт Ваши обвинения.
кстати, семиты были задолго до Соломона. Но я подумал, что кроме Соломона Вы ни с кем не знакомы. И доказывать Вам просто не стал ничего.
иноверцы - иной веры. я ни к какой вере себя не отношу. еврей - это от слова эвер - перешедший. перешедший воображаемы барьер внутри себя, отделяющий внутри каждого желания свойство получения ради себя от отдачи не ради себя.
рабы божьи - это христианское. у евреев нет рабства и раболепия - Творец друг и партнёр.
исраэль от исра прямо, эль высший, прямо к Высшему - желание в человеке насладить Творца собою. гой - народы мира, желания ради себя.
в целом я Вас ни в чём не виню. Вас такого Творец же мне и послал. И Ему я могу высказать своё недовольство. Но не Вам. Но и Ему не буду, а поблагодарю за Вас, так как, Ваши слова позволили мне чуть больше выразить себя.
Согласно профессора Соловьёва, по воспитанию, люди делятся на обладающих первичным сознанием - всё ради себя, как у обезьяны, вторичным - когда немного пытается человек осмыслить происходящее с ним, и третичным. последние за счёт отдачи себя на благо остальных, пишут законы для первых двух категорий.
И да, Вы для меня абсолютно исправлены, к какому бы типу Вы не относились. Ведь Вашей вины нет в том, что Вы такой.
Это относительно меня.
Творец ещё раз, не седовласый дедушка на облачке - это поле, частями которого мы все являемся.
То, как одна часть строит отношение с другими - показывает уровень развития.
есть такой анекдот, про попугая, который говорил глядя из окна, бегающему по утрам милиционеру - менты козлы. Мент оделся по форме и выдрючил хозяина. на следующий день бежит на пробежке и спрашивает у попугая - кто я? а тот посмотрел на него и говорит ему - ты же сам всё понял...
не знаю, что поймёте Вы. жалею, что не вызвал в Вас интерес найти Творца. не для меня - для себя, для Вас.
возможно, такое пока Творцу не нужно и Он не пробуждает Ваше сердце искать Его. Но в следующих жизнях - никто не уйдёт от этого.
почему мне жаль? потому что, Творца от хорошей жизни не ищет никто. Срать все хотели на Творца и плевали на то, что нужно Ему.
Жаль будущих страданий людей. мне очень жаль...
Александр Цесаревский 06.10.2026 18:20 Заявить о нарушении / Удалить
Посмеялся от души от Ваших "доводов" и "аргументов" по типу "семиты были задолго до Соломона"... Разумеется были!))) Если Вы пропустили мое ДРЕВНИЕ перед словом СЕМИТЫ (умышленно пропустили, чтобы мне здесь возразить)))... То ответственно Вам заявляю : БЫЛИ ЕЩЁ БОЛЕЕ ДРЕВНИЕ СЕМИТЫ! СЕМИТЫ-НЕАНДЕРТАЛЬЦЫ!!! )))
Саша... Совсем не с Уралмаша...))) Смеялся над твоим желанием вывернуться от моих правдивых слов и фактов... И над твоей манипуляцией общественности со словом "Творец" в частности... Запомни раз и навсегда! Наши творцы - это наши отцы и мамы! Всё остальное от лукавства и манипуляций иудеев!
Ради своей "богоизбранности"...)))
Самый объективный взгляд на твоего иудейского "творца" и его религию терпения для гоев, Саша... Здесь - http://proza.ru/2023/11/24/1216
Игорь Фельдшеров 21.10.2026 20:25 Заявить о нарушении / Удалить
возможны всего два варианта
1 - безразличие к евреям
2 - любовь или ненависть к евреям, как, к примеру и Шикльгрубера.
именно второе определяет истинное отношение. или любовь, или ненависть.
и да, после Адама и Евы - все евреи, но не все имеют смелость признаться.
Ваше воспитание данное Вам Вашими родителями отражено в Ваших высказываниях.
в те самые 30 секунд перед Вашим уходом из этого мира - Вы увидите этот разговор. Но не разочаровывайтесь - в следующей жизни жить Вам будет намного труднее и там у Вас будет больше шансов попросить больший объём мозга. Там, дай бог, всё исправится.
искренне желаю Вам получить шанс исправить всё в этой жизни и, тем самым, смягчить Ваши будущие удары.
на сём общение считаю нужным закончить.
Успеха Вам, не просрите оставшиеся дни.
Александр Цесаревский 21.10.2026 22:25 Заявить о нарушении / Удалить
Саша, вместо того чтобы объяснять мне прописные иудейские "истины" (которые я и сам знаю), лучше бы объяснили то, что как раз подтверждает мои слова выше... ))) Хотя бы шовинистические законы человеческого закабаления иудейской Торы :
"Не давай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост; иноземцу (гою) отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост"... (Второзаконие, 23:19-20)
Думаю, что обращаюсь с просьбой к первоисточнику - к еврею и иудею...
Игорь Фельдшеров 21.10.2026 22:32 Заявить о нарушении / Удалить
Как видите моё воспитание и уровень культуры ВЫШЕ, чем у Вас с Вашей лексикой - с желанием меня похоронить уже при моей жизни или с Вашими "насрать" или "просрать"...))) Ну так..?))) КТО ИЗ НАС БОЛЕЕ БОГОИЗБРАННЫЙ ???)))
Игорь Фельдшеров 21.10.2026 22:34 Заявить о нарушении / Удалить
Игорь Фельдшеров 25.10.2026 22:55 Заявить о нарушении
Игорь, ваше неутомимое стремление воевать с ветряными мельницами "семитизма" и собственной теологической темнотой вызывает одновременно и улыбку, и тихую, глубокую жалость. Вы вновь хватаетесь за ярлыки, даже не пытаясь разглядеть суть за внешними звуками слов.
С буддийским состраданием к вашему заблуждению внесем ясность по каждому пункту:
а) О «богоизбранности».
Никакой «богоизбранности» в Ал Оре нет и в помине. Само имя Ал Ор — это всего лишь лаконичное сокращение русских имени и фамилии. Искать здесь тайные сионистские заговоры или мировую закулису может лишь ум, донельзя утомленный конспирологией и паранойей.
б) О «народе Моем» и метафизике мыслей.
Однако обратимся к текстам. В глубокой эзотерической традиции (и в Каббале в частности) слово «евреи» (происходящее от корня "авар, лаавор" — «переходящие», «пересекающие границу») — это вовсе не национальная графа в советском паспорте. Это мысли, субличности, потоки сознания внутри ментального поля наблюдателя.
И если какой-то мелкий «таракан» пытается воевать с этими процессами, забывая, что хозяин ментального пространства — не он, а Единый Центр, то итог предсказуем. С такими бунтарями не церемонятся: они бывают раздавлены безжалостными жерновами кармических обстоятельств, внезапной болезнью или случайно потерявшим управление автомобилем. Не стоит затевать войну с тем, что выше вашего понимания.
Это не «мистическое наказание», а разрыв между масштабом претензий и внутренним соответствием.
в) О природе, Боге и вашей мамочке.
Вы изволите ненавидеть существующее положение вещей, раздражаетесь на евреев, «Бога» и систему. Но как справедливо учит каббалист рав Лайтман ("сдав всю метафизическую грядку" как стеклотару), Творец и Природа — суть одно.
А раз так, то, изливая желчь на мироздание, вы ненавидите саму Природу.
И здесь мы подходим к классическому закону логики и психоанализа, столь ярко прописанному в вашем крике души. «Берегите природу — мать вашу!»
Если человек ненавидит закон Природы, ему логически положено ненавидеть собственную мать. Ту самую женщину, которая в свое удовольствие совокуплялась с вашим отцом и произвела на свет существо, теперь страдающее от того, что «империалисты жрут и ездят в БМВ, а врачи суки все дипломы купили, а евреи падлы весь мир захватили» - пока оно само вынуждено вкалывать на заводе.
Вы же сами побоялись признаться в этом вслух, но описали классическую фрустрацию недолюбленного ребенка, которому родители не смогли обеспечить хорошее образование: предъявить бы претензии той, что выбросила вас в этот «ад» без вашего спроса, да кишка тонка. Вот вы и мечетесь по литературным сайтам, вымещая свою детскую обиду на авторов, врачей, евреев и тексты, пытаясь переложить ответственность за собственную неудавшуюся жизнь на кого угодно — от «иудейского боженьки» до мирового империализма.
Оставьте эти детские обиды, Игорь. Перестаньте искать виноватых в зеркале заднего вида. Пока вы ковыряетесь в чужих биографиях и с пеной у рта ищете "происки сионизма", ваша собственная жизнь утекает сквозь пальцы в задний проход.
Будьте здоровы. И прекратите уже злиться на маму.
Ал Ор 26.10.2026 14:11 Заявить о нарушении
С буддийским состраданием к вашему заблуждению внесем ясность по каждому пункту:
а) О «богоизбранности».
Никакой «богоизбранности» в Ал Оре нет и в помине. Само имя Ал Ор — это всего лишь лаконичное сокращение русских имени и фамилии. Искать здесь тайные сионистские заговоры или мировую закулису может лишь ум, донельзя утомленный конспирологией и паранойей.
б) О «народе Моем» и метафизике мыслей.
Однако обратимся к текстам. В глубокой эзотерической традиции (и в Каббале в частности) слово «евреи» (происходящее от корня "авар, лаавор" — «переходящие», «пересекающие границу») — это вовсе не национальная графа в советском паспорте. Это мысли, субличности, потоки сознания внутри ментального поля наблюдателя.
И если какой-то мелкий «таракан» пытается воевать с этими процессами, забывая, что хозяин ментального пространства — не он, а Единый Центр, то итог предсказуем. С такими бунтарями не церемонятся: они бывают раздавлены безжалостными жерновами кармических обстоятельств, внезапной болезнью или случайно потерявшим управление автомобилем. Не стоит затевать войну с тем, что выше вашего понимания.
Это не «мистическое наказание», а разрыв между масштабом претензий и внутренним соответствием.
в) О природе, Боге и вашей мамочке.
Вы изволите ненавидеть существующее положение вещей, раздражаетесь на евреев, «Бога» и систему. Но как справедливо учит каббалист рав Лайтман ("сдав всю метафизическую грядку" как стеклотару), Творец и Природа — суть одно.
А раз так, то, изливая желчь на мироздание, вы ненавидите саму Природу.
И здесь мы подходим к классическому закону логики и психоанализа, столь ярко прописанному в вашем крике души. «Берегите природу — мать вашу!»
Если человек ненавидит закон Природы, ему логически положено ненавидеть собственную мать. Ту самую женщину, которая в свое удовольствие совокуплялась с вашим отцом и произвела на свет существо, теперь страдающее от того, что «империалисты жрут и ездят в БМВ, а врачи суки все дипломы купили, а евреи падлы весь мир захватили» - пока оно само вынуждено вкалывать на заводе.
Вы же сами побоялись признаться в этом вслух, но описали классическую фрустрацию недолюбленного ребенка, которому родители не смогли обеспечить хорошее образование: предъявить бы претензии той, что выбросила вас в этот «ад» без вашего спроса, да кишка тонка. Вот вы и мечетесь по литературным сайтам, вымещая свою детскую обиду на авторов, врачей, евреев и тексты, пытаясь переложить ответственность за собственную неудавшуюся жизнь на кого угодно — от «иудейского боженьки» до мирового империализма.
Оставьте эти детские обиды, Игорь. Перестаньте искать виноватых в зеркале заднего вида. Пока вы ковыряетесь в чужих биографиях и с пеной у рта ищете "происки сионизма", ваша собственная жизнь утекает сквозь пальцы в задний проход.
Будьте здоровы. И прекратите уже злиться на маму.
Ал Ор 26.10.2026 14:11 Заявить о нарушении
На это произведение написано 7 рецензий, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.