Плерома и Пустота

В философии Запада и Востока есть понятия Плерома и Пустота. По смыслу эти понятия — взаимно противоположные.

Плерома (др.-греч. — «наполнение, полнота, множество») в античной философии гностиков и в христианской мистике означает Полноту Бытия, или Божественную Полноту.

В свою очередь, Пустота у гностиков есть противоположность Плероме. У античных гностиков она называется Кенома. А у индийских гностиков — буддистов — она называется Шуньята, что на санскрите буквально значит «Пустота».

Философский термин буддизма Шуньята означает отсутствие самобытия у всех природных явлений-феноменов, включая отсутствие постоянного «я» у личности. Этот термин традиционно относится к учению жившего во II-III веке н.э. выдающегося индийского мыслителя Нагарджуны (санскр. — «Серебряный змей»), основавшего одно из двух важнейших философских направлений буддизма Махаяны.

Всю суть учения о Пустоте прекрасно передаёт одна его фраза:

             «Вещи черпают своё существование и природу во взаимозависимости, и не являются ничем сами по себе».

По сути дела, это означает, что все феномены-явления возникают только во взаимодействии друг с другом, завися друг от друга и не имея собственного бытия. Всё в мире взаимозависимо, всё в мире относительно, всё в мире взаимообусловлено.

Как гласит древняя китайская мудрость, «не можешь ты цветка сорвать, чтобы звезды не потревожить».

Пустота — некая вселенская Сеть феноменов-явлений, неразрывно связанных друг с другом по закону взаимозависимого возникновения. Одновременно Пустота — некая вселенская голографическая Сеть элементарных частиц сознания, которые буддисты именуют «дхармы». Ни один из элементов этой всеобъемлющей Сети не имеет самобытия. Все они существуют только в движении и только во взаимодействии.

Каждое новое мгновение времени вся (!) вселенская Сеть из элементарных частиц физики, порождающих феномены материи, и элементарных частиц психики (дхарм), порождающих все феномены сознания,  мгновенно (!) перегруппировывается, рекомбинируется, подобно стекляшкам внутри некоего Вселенского Голографического Калейдоскопа. Перегруппировка элементарных частиц физике в потоке Времени порождает движение материи. Перегруппировка элементарных частиц психики в потоке Времени порождает поток сознания как деятельность дхарм. Поток сознания, улавливаемый мозгом как приёмником, порождает восприятие окружающего мира.

Подобная калейдоскопическая работа психических дхарм внутри головного мозга во взаимодействии с клетками нейросети и порождает все феномены сознания: ощущения (например, боль от укола), восприятия (видение стола как красного или круглого), мысли, чувства (радость, страх, отвращение), намерения, желания, самосознание, интенциальность, квалиа, сон, медитация, гипноз, психоделический опыт.

Однако, согласно философскому Учению Будды, эта же активная деятельность дхарм, порождающая поток сознания, погружают нас в мир иллюзий, в сонное царство сознания и в психическое королевство кривых зеркал.

               Как на сновидение, иллюзию,
               Как на отражение и пузыри на воде,
               Как на росу и молнию,
               Так следует смотреть на все деятельные дхармы.

               Алмазная Сутра

Всем элементам — дхармам — этой Сети, как и сотканным из них одушевлённым существам, включая человека, присуще непостоянство (санскр. — «анитья»).

Всем одушевлённым существам, порождённым неутомимой и деятельной работой психофизических дхарм, присуще страдание (санскр. — «духкха»).

Всем дхармам и созданным из них одушевлённым существам присуще несовершенство, или нечистота (санскр. — «ашубха»).

Всем дхармам и созданным из их активной деятельности одушевлённым существам присуще отсутствие самости (вечной нетленной души, «я», «эго», субъекта), или самобытия (санскр. — «анатман»). Душа является лишь чередой мгновенных, изменчивых  комбинациям элементарных частиц психики (дхарм), во Вселенском Голографическом Калейдоскопе, который вращается в колесе сансары.

Таков мир Пустоты в философском направлении Мадхъямака (санскр.  — «срединность») буддизма Махаяны.

С точки зрения буддийской гносеологии, учения о познании, все наши суждения пусты и иллюзорны и не имеют никакого отношения к истинной реальности. Гностики на Западе зовут эту истинную реальность Плеромой, гностики-индусы зовут её Брахманом, гностики-буддисты зовут её Таковостью, или Татхатой.

Для нашего колдовского сознания, погружающего нас в мир иллюзий, истинная реальность — гностическая Плерома, Брахман, Таковость — есть пустота (с маленькой буквы). Её не видит око, как не видит оно различные незримые физические поля, например, магнитное поле, и не понимает человечески рассудок, призванный обрабатывать сенсорную информацию. Эта Высшая реальность противоположна всему нашему жизненному опыту. Она не то и не то (индийская мантра «нети-нети»).

             (Нети-нети всего, что есть в Шуньята-Сети!)

Однако эта истинная реальность, которая пуста для человеческого восприятия и разума, исполнена Полноты Бытия. Ей присущи Самость, Блаженство, Постоянство, Совершенство, или Чистота.

В тибетском буддизме есть понятие «жентонг» (в переводе с тибетского — «пустота от другого»), которое наиболее разработано в традиции Джонанг. Жентонг утверждает, что высшая реальность — изначальная природа ума (Татхагатагарбха, или Природа Будды) — не является абсолютным ничто. Она реальна, неизменна и обладает всеми благими качествами Пробуждения и Полноты бытия изначально.

Эта высшая, абсолютная природа реальности (санскр. «свабхава») пуста «от другого» (отсюда и название). «Другое» — это всё временное, непостоянное («анитья»), несовершенное, нечистое, загрязнённое («ашубха»), испытывающее страдание («духкха»), не имеющее самобытия («анатман»), двойственное и иллюзорное. Это «другое» и составляет суть сансары.

Природа Будды чиста от этих наносных явлений, как зеркало отражает грязь, но само чисто от грязи. Природа Будды и есть идеально чистая зеркальная психическая гладь Единого Ума, наделённая вечными качествами Будды. Ум пуст только от внешних омрачений, но исполнен Самости, Блаженства, Постоянства, Совершенства, или Чистоты (Атман, Сукха, Нитья, Шубха).

Эта «пустота от другого», или Пустота от Шуньяты и есть истинная Полнота бытия, или Плерома.


См. Дзогчен, или Великое совершенство Ума: http://proza.ru/2026/10/17/360


             19 октября 2026 года