Свет Иисуса Христа

Недавно, в одной из христианских проповедей, проповедник призывал следовать за Христом не только из страха ада и ради вечной жизни, а ради самого Христа.
Вероятно, здесь акцент был сделан на то, какое влияние оказывает на верующего Иисус, как личность? Любим ли мы Его, как личность? Имеем ли мы потребность быть с Ним, как с Личностью?
Естественно, что речь здесь прежде идёт о духовно-нравственных качествах...
Хотя Иисус, также, творческая личность и по мудрости Он больше Соломона...
Более того, Иисус - божественная личность, и этот божественный свет всегда присутствует в каждом Его действии и слове.

Однако, познание Христа, к которому нас призывают в своих Посланиях Апостолы, это вопрос не только нашей веры, но, также, нашего нравственного уровня. Ибо духовность не бывает без нравственности. Или точнее сказать, духовность - это высшая нравственность.
Как и любовь - это высшая сознательность и форма жизни.

Понятие любви в греческом оригинале Нового Завета передаётся  двумя разными глаголами, “филео” и “агапэ”.
Филео - это дружеская сердечная привязанность, основанная на уважении, общности интересов, испытываемых чувств.
В отличие от животных, у которых дружба, суть, социальный инстинкт и альтруизм, человек может воспринимать людей духовно - как детей Божьих.
Образ Божий в человеке - это, также, способность к творчеству.

Агапэ - это жертвенная, бескорыстная любовь.
Иисус о такой любви говорил: “нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих” (Ин.15:13).
Кто может по достоинству оценить такую любовь и такой подвиг?
Конечно же, это будет человек, который, как минимум, способен чем-то жертвовать своим ради ближнего, и для которого жертвенная любовь является искренне нравственным идеалом.
Легенду о Данко я услышал ещё в детском саду, нам прочла её воспитатель. Я тогда буквально поверил, что у Данко было горящее сердце. Но то, что он его вырвал из своей груди, чтобы осветить путь людям , я воспринял как “идеал всех правильных поступков”.  Этот литературный образ касался чего-то глубинного в детской душе. И с возрастом приходит понимание "святого".

На свете было много самоотверженных, героических и идеальных людей, многие не вошли в историю...
Но возьмём для сравнения тех  исторических Святых, которые посвятили свои жизни служению Богу. Ибо Бог призывает человечество к божественной жизни.
Из подвижников Божьих были такие праведники, как  Енох, Ной, Иосиф, Моисей, Самуил, Илия, Елисей, Даниил, Иоанн Креститель, Апостолы и Святые мученики. Великие люди!
Но кого среди людей и даже, среди ангелов, можно сравнить с Иисусом Христом?!

Особую избранность Иисуса Бог показал уже в Его божественном рождении Духом Святым. Ангел об этом сказал Марии: “Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим”.
Когда родился Иисус, пришли волхвы с Востока, чтобы поклониться Ему, и принесли Ему младенцу дары...
В ночь, когда родился Иисус, явился Ангел пастухам, пасущих стада в этой местности, и сообщил им “великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь”...
При крещении Иисуса на Иордане, сам Иоанн Креститель засвидетельствовал, что Иисус - Сын Божий и Иоанн “не достоин развязать Ему ремень обуви”...

Впрочем, чтобы увидеть Его достоинство, можно обратить внимание, как Он, даже, говорил о Своём пути и предстоящем распятии.
"Как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому"... Или: "возьми свой крест и иди за Мной"... Или:
“Взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается” (Лук. 22:19,20).
Вот так поэтично и афористично Иисус предсказывал своё страдание и смерть...

С каким самообладанием Он говорил со своим предателем. И когда Иуда ушёл для этого, Иисус всю эту ночь говорил ученикам о любви. И лишь в Гефсиманском парке Его одолела скорбь, ему пришлось молиться до пота и крови. И Ангел Его укрепил.

И даже, на пути к Голгофе, израненный и измученный, когда о Нём плакали женщины, Он также красноречиво высказался. Обратившись к ним, сказал: дочери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы не родившие, и сосцы не питавшие! тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас! Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет".

И когда Его распинали, Он сказал: "Отче Небесный прости их, ибо не ведают что творят".

Иисус первый чётко и лаконично высказался о сути духовной жизни и служении Богу. Раннее говорилось о соблюдении заповедей. А Иисус углубляет познание воли Божьей через крещение и водительство Святого Духа.
Раннее говорилось о соблюдении многих заповедей и правил закона, а Иисус показывает необходимость внутренней праведности и чистоты сердца. Возвращает к основанию заповедей любви всем сердцем и разумением, на которых “утверждается весь закон и пророки” (Мф. 22: 40).
Справедливое воздаяние “око за око” Иисус переводит в принцип, когда зло побеждается добром. “Кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду” (Мф. 5:39,40).
Также, давая заповедь “о любви к врагу”, Иисус поднимает планку добра и милосердия на уровень полной святости. Иисус призывает к полноте освящения, любви и благодати Святого Духа. Где уже полная готовность физически “выйти из мира”.

Иисус первый конкретно говорит о необходимости избавления от греха и о спасении души.
“Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою” (Мф. 16:26)?
В спасении душ для жизни вечной - Его спасительная миссия, суть Его рождения в мир, суть служения, страдания и смерти.
“Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день. Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день” (Ин 6:39,40).

Представляете, о чём говорит Иисус? О том, что Ему Отец дал власть в будущем воскресить всех верующих в Него в жизнь вечную.
Почему мы в это верим? Первое - Иисус был праведником... Божьим тружеником. Он постился, целыми днями учил, исцелял, а ночами молился... Он полностью был преданным Богу: говорил и делал только то, что показывал Ему Отец Небесный в откровении и водительстве Святого Духа... За слово и дело Божье, Он понёс страдания и отдал Свою жизнь... Он был кроток и смирен сердцем - Чистый Агнец Божий...
Далее, Христос исцелял от многих неизлечимых болезней, воскрешал мёртвых, на третий день после Своей смерти воскрес Сам.
Иисус избрал 12 Апостолов - тех, кто был с Ним с самого начала, чтобы они могли стать свидетелями всего, что Он явил. Кроме того, сами Апостолы, также, являли сверхъестественные исцеления и отдали свои жизни за свидетельство Иисуса Христа.
 
Конечно, кроме двенадцати Апостолов и других учеников, Иисуса знали многие знатные и простые люди. Евангельские события развивались согласно пророчеству:
“Земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая, народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет” (Мф. 4:15,16).
“И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях” (Мф. 4:23).
“И прошел о Нем слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их” (МФ. 4:24).
“И следовало за Ним множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана” (Мф.4:25).

Так, увидев народ, идущий за Ним, нуждающийся в Нём и готовый слушать Его слово , Иисус им на это сказал: “Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное”. И стал им проповедовать.
В Нагорной проповеди Иисус говорит о скорбях, через которые человек начинает искать Бога. И вместе с тем, о качествах - необходимых для Царства Небесного.

Для ищущих истину и смысл жизни, в Евангелии от Иоанна, Иисус говорит:
“И познаете истину, и истина сделает вас свободными” (Ин. 8:32).
“Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни” (Ин. 6:12).
“Я знаю, откуда пришел и куда иду” (Ин. 8:14).

Когда я хотел понять смысл жизни и узнать, есть ли Бог, я не знал этих слов Евангелия. Но интуитивно решил прочесть об Иисусе Христе.
В предисловии книги, которая мне попалась (Жизнь Иисуса, Франсуа Мориак), автор говорил, что Иисус для него Бог. Для меня это было неожиданным, зная, что Бог - это Творец Вселенной и Творец жизни. Однако, идея о том, что в Иисусе может быть Сам Бог, мне показалась разумной светлой и святой: Если Иисус был праведником и святым человеком, то значит таким был бы и Бог, если бы захотел явить Свой образ в человеке.
О чудесах в этом случае я не думал, меня радовала мысль, что Иисус мог оказаться Богом, и что Бог не просто Высший Разум, а Он ещё совершенный праведник и святой.
Также, до этого я не предполагал, что любовь в человеке - это образ и подобие Бога Творца.

У Ф. М. Достоевского есть интересная мысль о личности Иисуса. Он  дважды высказывает эту мысль - в письме Н. Д. Фонвизиной и позже в романе “Бесы”. Удивительные слова!

““Я скажу Вам про себя, что я — дитя века, дитя неверия и сомнения до сих пор и даже (я знаю это) до гробовой крышки. Каких страшных мучений стоила и стоит мне теперь эта жажда верить, которая тем сильнее в душе моей, чем более во мне доводов противных. И, однако же, Бог посылает мне иногда минуты, в которые я совершенно спокоен; в эти минуты я люблю и нахожу, что другими любим, и в такие-то минуты я сложил в себе символ веры, в котором всё для меня ясно и свято. Этот символ очень прост, вот он: верить, что нет ничего прекраснее, глубже, симпатичнее, разумнее, мужественнее и совершеннее Христа, и не только нет, но с ревнивою любовью говорю себе, что и не может быть. Мало того, если б кто мне доказал, что Христос вне истины, и действительно было бы, что истина вне Христа, то мне лучше хотелось бы оставаться со Христом, нежели с истиной””.

В романе Фёдор Михайлович говорит более определённо: “если бы кто ему доказал с математической точностью, что истина вне Христа, он всё-равно предпочёл бы оставаться со Христом”.

То есть, истина, по Достоевскому, открывается не мёртвым рассудком, а сердцем, и в своём высшем проявлении, истина не может содержаться в научно обоснованных теориях - она не отделима от святости и нравственности, которые исходят от Бога.
Хотим мы  или не хотим, если в нас остаётся образ Божий, по которому мы сотворены, если этот образ не поглощён жаждой богатства, наслаждениями житейскими, если сердце не окаменело, оно всегда будет способно озариться светом Христа. Как сказал пророк: "для вас, благоговеющих перед именем Моим, взойдёт Солнце правды, и исцеление в лучах Его" (Мал. 4: 2).

Приведу ещё одну замечательную цитату о личности Иисуса Христа прп. Силуана Афонского:
"Такой свет, такая любовь, такая сила жизни и мудрость – могут исходить только от Истинного Начала всего существующего".
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.