Убить или любить?

Не ради шубы...

Будучи служащим Кёльнского Архиепископства, познакомился с весьма интеллигентным директором продвинутой и даже показательной гимназии. Когда заговорил с ним о вере, он очень удивился тому, что я, оказывается, настолько наивен, что способен поклоняться, как он выразился, ужасному Богу-убийце… Никакие мои аргументы его не переубедили. Оба остались при своём мнении. Интерес к общению со мной у директора резко пропал… В конце последней встречи он мне сказал, что впервые столкнулся с верующим журналистом. «Так было угодно Богу», - ответил я ему. Больше мы не виделись.

Да, Ветхий Завет действительно содержит истории, где Бог повелевает евреям бороться с определенными народами и даже истреблять их, дабы выжить самим для исполнения возложенной на них миссии. (Для тех, кто не знает: миссия евреев, согласно иудейской традиции, заключается в том, чтобы быть «царством священников и святым народом» (Исх. 19:6); чтобы исполнять Его законы, и тем самым продемонстрировать народам истинного Бога-Творца и Его превеликую мудрость; чтобы все могли прийти к Нему. Навсегда! Именно из этого народа должен был прийти обещанный Мессия. И пришёл!

С точки зрения христианства Израиль являются носителем обетований Божьих и «светом для народов», что подчеркивает его особую роль в распространении Божьих истин и благовещаний, то есть: обещаний, обязательств, пророчеств и откровений (Ис. 42:6; Иер. 29:11-38;1Пет. 2:9). Но обещания Всевышнего даны не для того, чтобы, как в той пословице, «из посула шубу сшить», а чтобы мы, через Сына Его, могли не только спастись от вечной смерти, но и иметь жизнь в веках. И не где-нибудь, а в Доме Божьем. Там квартиру, работу, детский садик и продмаги искать не придётся...

От нарушения к изгнанию

Перед Создателем нашим предстояла колоссальная задача: создание народа Израиля, защита его от явных врагов, установление справедливости и порядка там, где жестокость была нормой, а враги представляли физическую угрозу (например, в войнах, описанных в Книгах Моисея и Иисуса Навина). "Убить врагов" означало в те далёкие времена исполнить Божью волю. И всё это - в контексте очищения от зла и сохранения Завета (завещания, договора). Но необходимо это было  только в рамках временной, земной, физической реальности, а не абсолютного духовного правила для всех времен. (Хотя, напряжённая ситуация на Ближнем Востоке во многом сохранилась сегодня ещё. Борьба по-прежнему идёт за жизнь маленького, сравнительно недавно возрождённого  государства Израиль. Впрочем, мнение о нём и отношению к нему у нас радикально изменится, когда придёт их и наш Спаситель).   

Что же касается упомянутых здесь договоров, то, согласно Библии, Бог заключил несколько Священных Договоров (евр. «брит») с Израилем, начиная с Авраама и его потомков, а затем и со всем народом Израиля. Адонай (Господь) обязал их соблюдать Его предписания в обмен на защиту и благословения. Это и стало основой отношений между Богом и Его избранным народом. О Завете с Авраамом и Моисеем сообщается уже в Торе. Слову своему надо быть господином, однако, все эти Заветы, как и Договор Вечного с Царём Израилевым Давидом, евреи систематически нарушали, за что в конце концов и поплатились изгнанием. Разумеется, для человека, как такового, "Лучший способ избежать наказания — не делать проступка», но это легко сказать и написать. Исполнить же — куда трудней. Поэтому не будем указывать пальцем на евреев. Посмотрим лучше на свои делишки...

Кто возьмёт меч...

Тора (Пятикнижие Моисея) есть часть древней истории, когда Израиль отчаянно боролся с многочисленными врагами, защищая свой народ, веру и данную им Самим Вечным землю. Но с приходом неузнанного и потому не признанного верхушкой Израиля Мессии - Иисуса Христа - происходит важный сдвиг в религиозном  учении и сознании не только евреев.  Иисус учил любви, прощению и примирению, даже по отношению к... врагам! Его учение, выраженное в Нагорной проповеди, является основой христианской морали: «любите врагов ваших» (Мф. 5:44) и «кто возьмёт меч, от меча и погибнет» (Мф. 26:52). Это предупреждение многие властелины нынче подзабыли...

Как видим, с пришествием Сына Божьего, начинается совершенно другой подход к человеческим отношениям. Акцент делается не на мести, а на  прощении, мире и внутренней эволюции - духовном преображении. Происходит переход от концепции Бога-воителя, который ведет свой народ через войны и победы, к концепции Бога-Любви, который призывает к примирению, согласию и внутреннему миру. То есть, мы сталкиваемся здесь не с противоречием, а с формированием понимания миллионами людей грандиозного Божественного Откровения. Каково оно? Читайте Священное Писание, ибо Откровение Всевышнего в двух словах трудно сформулировать. Если же вам, уважаемые, «некогда» или нет желания заглянуть в Книгу всех книг, охотно поделюсь с вами:   Откровение - это открытие, если хотите, раскрытие Богом себя самого и своей благой воли людям. Откровение Всевышнего — это прямое или косвенное сообщение Богом избранным людям (пророкам, апостолам, святым, евангелистам, проповедникам) знаний истины для передачи их человечеству. Откровение служит руководством и абсолютным критерием для жизни, для поведения и для познания Творца. Более того, «Без откровения свыше народ необуздан, а соблюдающий закон блажен» (Притча о мудрости). Так что ознакомиться с Библейскими Откровениями поближе - очень даже стоит. Знаем ведь, что ученье — свет, а неученье — тьма.

Зло возвращается

Суверенный  Владыка Вселенной действовал через разные исторические ситуации, благодаря которым люди, с течением времени,  начинали понимать более глубокие, универсальные принципы, которыми руководствовался благой Бог Израилев. А главный Божий принцип был и остаётся : это — Любовь! Потому в Библии и написано: «Бог есть любовь, и кто пребывает в любви, тот пребывает в Боге, и Бог в нём» (1 Ин. 4:8, 16). Это ключевое утверждение подчеркивает, что Любовь — сама сущность Бога, а не просто одно из Его черт, качеств.  Подтверждение тому - Великая Жертва посланного Им на Землю Сына. Иисуса Христа (Ин. 3:16). Но, чтобы хотя бы приблизиться к Владыке, не говоря уже о прибывании в Нём, мы с вами, уважаемые читатели, тоже должны бы жить по принципу любви: любви к нашему Творцу и Спасителю, а также к ближним своим, кем бы они ни были.  Иисус говорит, что дела, совершенные для Его "братьев меньших" (униженных, нуждающихся, больных, заключенных), являются делами, совершёнными для Него самого (Мф. 25:40). Добрые дела важнее слов. Любовь, доброта и честность приносят счастье и уважение, а зло возвращается к тому, кто его творит.  

С распространением Учения Иисуса вера многих народов Ближнего Востока начала переживать внутреннюю трансформацию. Призыв к любви и мирному сосуществованию становился важнейшим принципом в жизни христианских общин. Этот принцип, по сути, указывал на совершенно новый подход к жизни. Подход этот подчёркивал и подчеркивает сегодня ещё, необходимость согласия между людьми, необходимость мира и доброты, а не насилия. Последнее позорное деяние можно одолеть только и только любовью.

Новый Завет показывает нам Царство Небесное, духовное преображение человека, призыв к жертвенной любви (даже к тем, кто причиняет нам зло), как к высшей форме праведности. "Любите врагов ваших" — это не призыв к физической пассивности, а к духовной борьбе за справедливость, где любовь побеждает ненависть, а молитва за врагов разрушает их злобу. В конце концов, враги – тоже люди, созданные по образу и подобию Божьему. Поэтому любовь к ним есть любовь к творению Божьему, благородная попытка вернуть их к добру. Пример в этом показал нам сам Иисус, который молился за своих гонителей и распятых рядом с Ним повстанцев-разбойников: «Отче! прости им»  (Лк. 23:34). Иисус призывает к Любви, которая превосходит любовь праведных и даже грешников к своим самым близким людям. Понятно, что порою любить тяжело, но не любить — ещё тяжелее. 
      
Коварный враг
      
Итак, Новый Завет не отменяет Ветхий, но углубляет и преображает его. Закон Ветхого Завета был дан, чтобы открыть человеку его греховность и нужду в Спасителе; сохранить Израиль, как народ Божий, до прихода Мессии. Функция Закона — служить людям нравственным наставлением; выявить Божью справедливость и подготовить путь для Нового Завета во Христе. В этом смысле Закон являлся, если хотите, послужил прообразом спасения человечества через Сына Божьего. Закон действовал как «детоводитель» (воспитатель), указывая всё на того же Мессию-Христа. Он пришел исполнить его, а не отменить, как иные христиане и целые церкви считают.   Любовь – это исполнение Закона (Рим. 13:10). Нет любви — не может быть и претворения Закона в жизнь. В полноте и совершенстве сделать это смог только безгрешный, преданный Богу Агнец. Христос.
      
Ветхий Завет регулирует отношения на земном: государственном и общественном уровнях (защита, справедливость, порядок). Новый Завет вводит высший принцип для личных отношений и духовного преображения человека, принцип, который должен преобладать над законничеством, что означает над буквой Закона в личной жизни верующего. Бог в Ветхом Завете действовал через народ Израиля в условиях войны, но Иисус принес Царство, где духовные Законы (любовь, прощение, благословение, благодарение) выше земных, физических. Однако, незнанием Законов Божьих никто не отговорится, не оправдается. Они святы, неизменны и даны навсегда (Пс. 18:8; 118 и Втор. 4:13). Иисус в Нагорной проповеди говорит, что «не прейдет ни одна йота из закона» до исполнения всего (Мф. 5:18). 

Где их взять, Законы эти? Библию сегодня каждый желающий свободно может приобрести. По просьбе одного слепого из города Спасска, я выслал ему специальную Библию Брайля (для слепых). А что мешает зрячим купить или получить у миссионеров или в церкви Священное Писание? На мой взгляд, главный наш враг, противник любви и жизни, которую подарил нам Творец — равнодушие. Кто-то сказал, что равнодушие есть скрытая жестокость. Похоже, что оно так и есть.

Итак, между Старым и Новым Заветами нет противоречия, но есть развитие и углубление Божественного Откровения от земной борьбы и защиты - к Небесной Любви, призывающей верующих к более высокому духовному уровню и новому, простому пути к Богу.  "Ибо всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся" (Рим. 10:13).
Да, когда мы открываем страницы Ветхозаветных книг, часто сталкиваемся с жесткими и порой устрашающими указаниями на насилие, войны и наказания. Бог ведет свой народ к победам, которые неизбежно ведут к разрушению враждебных царств, а порой и к полному их истреблению. Однако, уже с приходом Иисуса Христа мир начинает видеть совершенно новый подход к жизни и вере. В Нагорной проповеди, в самых простых словах, Иисус раскрывает совершенно иную природу Божественного Откровения. Он утверждает: «А я говорю вам...» (Лк. 6:20-49) — и перед нами появляется новая, возвышенная мораль, основанная не на страхе и насилии, а на любви, добре, прощении и сострадании. Но как понять этот переворот? Не является ли Его, Христа,  Учение непризнанием или даже разрушением того, что было установлено ранее Самим Всевышним? Боже упаси!

Жёсткие меры

Для того чтобы оценить разницу между учением Иисуса и тем, что было до него, важно понять контекст. Ветхий Завет – это прежде всего история о народе, который борется, как уже сказано было, за своё выживание. Израиль — маленькое и часто угнетаемое государство, постоянно окруженное враждебными народами. Закон Божий, который был дан этому народу, в том числе через Моисея, был необходим для поддержания порядка, защиты и справедливости в условиях постоянных войн и угроз. Поэтому само существование Израиля в Ветхом Завете во многом строится на принципе "выживания сильнейших", что неизбежно требует жестких мер. В этих условиях мир и доброта, в какой-то мере были второстепенными, а основные акценты делались на защиту веры и жизни народа. Поэтому Бог в Ветхом Завете часто воспринимается как могучий Воин, который ведет свой народ в бой, а также как строгий Судья, наказывающий народы за их грехи и противление. Это были жесткие, но, увы, необходимые меры для того времени. С другой стороны, кто может суверенному Всевышнему указать что Ему делать, а что нет? В конце концов, «Что богу угодно, то и пригодно».

С приходом Иисуса происходит явный сдвиг, причём, во многих отношениях. Он не отменяет старые Заповеди, не разрушает основы Закона, но показывает, что за этими внешними указаниями скрывается куда более глубокий смысл.
Иисус вносит новую интерпретацию в устоявшиеся религиозные правила. Это может звучать как противостояние старому Закону, однако Иисус сам заявляет, что не пришел аннулировать Закон, а реализовать, исполнить его (Мф. 5:17). И он объясняет это исполнение через внутреннюю праведность человека, через преобразование его, как говорит Библия, жестоковыйного сердца. Преобразование не через страх и насилие, а только через любовь. И прощение. Русский народ знает, что «Прощение обидчиков – путь к исцелению души».

Если Ветхий Завет запрещает убийство друг друга, то Иисус идёт намного дальше. Он говорит, что уже сам гнев, непрощение и обида, как проявления гордости, делают человека виновным перед Богом. Он учит, что не только внешний поступок важен, но и внутренние мотивы, которые поступок этот вызывают и сопровождают. Суть учения Иисуса заключается в том, что истинная праведность не в соблюдении внешних форм, законничества то есть, а в любви к ближнему. А также в том, как человек относится к другим. И если мы не можем простить ни брату своему, ни другу, ни врагу, ни даже саму себе, то мы рискуем потерять мир внутри себя. А уж врага простить в таком случае, просто немыслимо. Русские народные пословицы о прощении подчеркивают мудрость великодушия, важность примирения и исцеляющую силу прощения: «худой мир лучше доброй ссоры»; «кто старое помянет, тому глаз вон» и даже, что «прощение – это дверь к счастью». Эта мудрость учат прощать, чтобы быть прощенным. Она показывают, что обида вредит тому, кто её носит, а прощение - освобождает обоих. Слава Богу!

Иные читатели зададутся вопросом: как это возможно любить врагов? Как могут эти слова сочетаться с жёсткими указаниями на насилие в прошлом? Ответ заключается в том, что Иисус не отменяет исторического контекста, он меняет акцент с внешнего поведения на внутреннее состояние. Он призывает к духовному преобразованию человека, к поиску мира и любви, а не конфликтов и ненависти, которая от дьявола. Ненависть — это страшная, разрушительная сила и тяжкое бремя. Это слишком тяжёлая ноша. Она ранит того, кто ненавидит, сильнее, чем того, кого ненавидят. Ненависть не заглушишь ненавистью, как тьму не изгнать тьмой. Победить ненависть может только любовь.

Борьба с собой...

Да, когда Иисус заявляет: «А я говорю вам...», это звучит как вызов всему старому порядку. И это действительно так, но только если рассматривать вызов как нарушение. Если же понимать слова Иисуса как раскрытие глубокой и неизменной истины о Боге, который стремится не к разрушению, а к примирению, то становится очевидно, что Христос не отвергает старое Учение (Тору), а наоборот, помогает понять его истинную суть. Иисус призывает к любви, которая не основывается на наказании и угрозах. Его послание — это не что-то новое в смысле отмены старых законов, а, скорее, углубление понимания Божьей воли (хотя она, отчасти,  изложена уже в первом Псалме и подробно в книгах великих Израильских пророков). Ветхий Завет учил любви как бы через страх, через наказания и строгое соблюдение многочисленных Законов. Новый Завет учит любви через примирение, прощение, покаяние, внутреннее преображение, духовное обновление. В этом смысле каждый день — это новый шанс изменить свою жизнь в лучшую сторона.

Кто-то из читателей, наверное, подумает: а как же «око за око, зуб за зуб»?  Это старо-заветное правило многими не адекватно понимается. Оно вовсе не было задумано как призыв к жестокости или мести ( Исх. 21:24; Лев. 24:20 и Втор. 19:21). В своём историческом контексте он имел три важные функции: ограничение насилия — нельзя было мстить или требовать больше, чем причинённый ущерб; принцип справедливости, а не личной расправы; юридическая норма, применявшаяся в суде, а не в личных отношениях. Иными словами, это был шаг от хаоса кровной мести к упорядоченному праву. Можно и так сформулировать: Иисус  переносит акцент: от внешнего закона ; к внутреннему, нравственному состоянию человека; от юридической справедливости ; к личной моральной ответственности; от проблемы «как ограничить зло» ; к теме «как его преодолеть». 

«Око за око, зуб за зуб» в иудаизме воспринимается отнюдь не буквально, то есть, не как телесное возмездие, а как денежную компенсацию за тот или иной причинённый жертве ущерб. Суд в иудаизме не калечит виновного, а обязывает возместить боль, лечение, утраченный доход, моральный вред. Как видим, совершенная, святая и вечная Тора с самого начала направлена была на справедливость и нормальные взаимоотношения, а не месть. Так что прощение и любовь к врагу, в принципе, не чужды иудаизму. В Танахе и раввинистической традиции есть сильные параллели: «Не мсти и не храни злобы» (Лев. 19:18); «Если увидишь осла врага твоего под ношей — помоги ему» (Ис. 23:5); «Если голоден враг твой — накорми его» (Притчи Соломона, 25:21-22). То есть идеал не в возмездии, а в преодолении зла. (У нынешних безбожников с преодолением зла всё ещё наблюдаются серьёзные проблемы... У них, безусловно, тоже есть шансы стать лучше, чище, но далеко не всегда и далеко не у всех есть на то желание. Но, как говорится, под лежачий камень вода не течет. 

Новый подход Иисуса, конечно же, делает верующих в Него куда более уязвимыми  в этом враждебно настроенном (сатаной) мире. Христос не учит нас бороться за «правду» с оружием в руках, а призывает к прощению, терпению и любви, что в окружающем нас реальном мире воспринимается как слабость. Между тем, вера в Иисуса, вот уже две тысячи лет, является не только моральной, но и этической обязанностью, которая, конечно же, требует внутренней работы над собой. Ведь любовь к врагам — это не только высокая мораль, но и тяжелая личная борьба с собой. Со своим эго и так трудно преодолимым «Я». Помочь может опять же народная мудрость: терпенье и труд все перетрут. И чем труднее задача, тем приятнее победа.  Разве не так?

Нет, Иисус не предоставляет простых решений. Он учит не столько избегать конфликтов, сколько преодолевать их внутри себя, бороться с собственным гневом и агрессией. Он не предлагает человеку чудодейственные способы решения внешних проблем, а призывает к внутреннему преобразованию. Это учение требует гораздо большего усилий и духовных сил, чем простое следование законам или вооружённая борьба с врагами. Жаль, что многие правители об этом или не оповещены, или упорно игнорируют.

Несовершенные в любви

Вывод из всего сказанного можно сделать такой: Новое Учение Христа не является исправлением «ошибки» Бога-Творца. Это не противление и не противостояние Отцу-Законодателю. Чем новое Учение в действительности является, так это развитие и углубление Откровения; переход от закона внешнего, формального  и временного, к закону вечной Любви.  Откровение, повторяю, это акт, когда Бог открывает Себя и Свою волю людям, раскрывая истины, которые человек не смог бы постичь сам. Это Божественное руководство, это правда, которую нужно принять и которая становится источником настоящей радости и утешения.

Бог у нас один, но этапы диалога с человечеством у Него, что вполне логично и понятно, разные. Богу видней! Мы должны бы радоваться, что имеем такого Великого, Наимудрейшего, Всесильного, Всевластного, Всезнающего и Вездесущего Владыку Вселенной и всех Миров. Вся надежда на Него, Всевышнего! Ему можно и нужно довериться. Он всё держит в Своих руках и всё ведёт на Своё благое, Божественное усмотрение. И всё то — ради нас с вами, дорогие читатели! Ради блага всего человечества (Ин. 3:16).

Разница между Ветхим и Новым Заветами не сводится к противоречию или изменению сущности Бога. Это скорее изменение восприятия Божьей Правды и Истины. Иисус открывает перед всем человечеством Новый путь — путь, где важнее не победа в сражении, а победа над собой: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Лк. 8:34). Это путь, где любовь становится самым мощным оружием, а прощение — истинной силой: «Да будет удалена от вас всякая горечь, гнев, ярость, крик и клевета, вместе со всякой злобой. Будьте добры друг к другу, сострадательны, прощайте друг друга, как Бог во Христе простил вас» (Еф. 4:31-32). «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви» (1Ин 4:18). 

Как видим, учение Иисуса не отменяет старые святые и справедливые Законы и Постановления Всевышнего, а углубляет и раскрывает их в новом свете. Иисус пришёл на грешную Землю не для того, чтобы разрушить Закон, а чтобы привести его к совершенству и к тому, чтобы каждый человек был в состоянии исполнить его (если захочет). И как бы всё это ни было сложно и порою  не совсем понятно, этот Путь Любви и Мира и есть тот единственный путь, который, может привести человека к Богу и вечной жизни в Его удивительных обителях.

Если коротко, то результат учения Христа заключается в том, что нам открыт путь вернуться к Богу. Вернуться через веру, покаяние, крещение и следование Его, Иисуса, примеру и учению. Последнее ведёт к дару Святого Духа и вечной славе  в Царстве Небесном. Так что, дорогие читатели, стоит заглянуть в Библию и всерьёз начать поиск к спасению своему и ближних своих от погибели. Погибели, которая также реальна, как и сама жизнь, данная нам Богом, достойного и сторицей заслуживающего нашу с вами любовь.

Петер Браун