Жен. начало у Конан Дойля

Женское начало в текстах Конан Дойла (особенно если рассматривать их через призму комментариев Йога Асгарты / П. Гелевы) проявляется не в количестве героинь, а в глубинном конфликте между Интуицией и Логикой.
В отличие от Эмилии Бронте, у которой женское начало — это стихийная, разрушительная страсть, проламывающая границы между жизнью и смертью, у Конан Дойла оно проходит путь от «подавленного элемента» до «высшей истины».
1. Интуиция против Дедукции (Скрытое женское)
Шерлок Холмс — апофеоз «мужского» рационализма. Однако само присутствие женских персонажей в его мире всегда знаменует крах метода.
Ирен Адлер: Она не просто переиграла Холмса, она внесла в его стерильный мир иррациональность. С точки зрения спиритического анализа (который близок Асгарте), Ирен — это проявление «анимы», той части души, которую логик пытается игнорировать, но которая в итоге оказывается ключом к целостности.
Эмилия Бронте vs Конан Дойл: Если Кэтрин Эрншо у Бронте — это открытый бунт, то женское начало у Дойля — это улика, которую невозможно измерить. Это мягкая сила, которая заставляет Холмса признавать поражение.
2. Спиритизм как «Возвращение к Матери»
В более поздних текстах и статьях по спиритизму Дойл прямо говорит о том, что мужской цивилизационный путь (наука, война, техника) завел человечество в тупик.
Спиритизм как «женское» знание: Дойл считал, что общение с духами требует пассивности, принятия и высокой чувствительности — качеств, которые викторианская эпоха считала сугубо женскими.
Медиумизм: В его понимании медиум (часто женщина) — это не просто «телефон» для духов, а высшая форма человека. Если Бронте наделяет женщину силой духа (Ghost), то Дойл наделяет её силой проводника. В его текстах о медиумах женщина становится центром новой религии, вытесняя мужчину-священника.
3. Элемент «Призрачной возлюбленной»
У Эмилии Бронте связь Хитклиффа и Кэтрин не прерывается смертью — они преследуют друг друга. Конан Дойл в своих спиритических трудах (комментируемых Асгартой) описывает похожую концепцию:
Он верил в существование «духовных пар». Женское начало здесь выступает как магнит, который тянет душу мужчины вверх, в высшие сферы.
В отличие от Бронте, где эта связь мучительна, у Дойля она утешительна. Но в обоих случаях «женское» — это то, что уничтожает материализм.
4. Взгляд Йога Асгарты
Павел Гелева (Асгарта) в своих комментариях к текстам Дойля акцентирует внимание на том, что писатель подсознательно искал в женщине «Софию» — Божественную Мудрость.
Для Асгарты увлечение Дойля спиритизмом — это не «старческий маразм», а логическое завершение его пути: отказ от жесткого мужского панциря (Холмса) в пользу мягкой, «женской» восприимчивости к тонким мирам.
Резюме: Женское начало у Конан Дойля — это интуитивная оппозиция рациональному миру. Если у Бронте это — Шторм, то у позднего Дойля это — Эфир, пронизывающий всё сущее и дающий ответы там, где логика бессильна.