Оарстхой Арш та - божественное название

Оарстхой (Аршта): божественный эпитет как код религиозной элиты

Представленный анализ позволяет не просто рассмотреть название общества Оарстхой (Аршта), а увидеть в нём закономерный элемент сакральной системы имён, созданной учёными-храмовиками для обозначения ингушского народа-элиты.

Аршта в системе божественных эпитетов

Название Оарстхой (Аршта) не является случайным или бытовым. Оно построено по той же семантической и фонетической модели, что и другие ключевые самоназвания и эпитеты ингушей:

· Оарстхой (Аршта): Корень «1ар» (бог, страна). Сравнимо с ирландским божественным именем. Обозначает общество, связанное с сакральным, божественным началом.
· Фяппи: От эпитета бога «Фяп» (ср. с Феб — эпитетом Аполлона).
· Дзаурой (Дзурдзуки): От эпитета бога «Дзаур» (Дозор). Ср. с Заур (Sauroctonos) — эпитетом Аполлона.
· Вейнах: От эпитета бога «Вей» (Наши). Аналогичный эпитет — у иранцев и этрусков.
· Тханах: От эпитета бога «Тха» (Мы). Идентичный эпитет — у адыгов (Тхьэ).
· Маги (МагIи): Эпитет со значением «верхний, главный». Лёг в основу топонима Магас и названия святилища Маго-Ерд. Этот титул использовался халдеями, применялся к Александру Македонскому (Маго) и прослеживается в именах пророков.
· Аланы: От эпитета «Ал» (огонь, пламя; в контексте скотоводства — символ жизненной силы).
· Аккхи: От эпитета, связанного с тотемным понятием «дичь» (жертва, добыча).

Таким образом, Аршта — это не имя места или профессии, а сакральный маркер, указывающий на божественную природу или покровительство этого общества. Все эти эпитеты являются разными именами-аспектами единой божественной сущности, которые храмовики закрепляли за разными родами и обществами, создавая живую «каменную книгу» пантеона.

ГIалгIа: вершина сакральной ономастики

Собирательное самоназвание ингушей — ГIалгIа — представляет собой квинтэссенцию этой системы. Оно состоит из двух божественных эпитетов:

· ГIа (Ха): Изначальный эпитет, связанный с понятиями «почка», «рост», «шаг», «глава», «башня» (гIаала). Это архаичное имя Бога-Творца, сохранившееся у многих народов: Ха — этнарх армян и семитов, Га — у грузин, Эа (Энки) — у шумеров.
· ГIал: Производный, усиленный эпитет, означающий «главный», «первый», «священный».

Сочетание ГIалгIа можно понимать как «Главный (ГIал) из богов (ГIа)» или «Народ Главного Бога». Уникальность этого названия подтверждается его отражением в мифологиях соседних народов:

· Голу — божество карачаевцев.
· Галагон (Алаерда) — божество осетин.
· Тхьэгъэлэдж (где Тхьэ — «бог», а гъэлыгь — фонетический вариант гIалгIа) — божество адыгов.

Это доказывает, что ГIалгIа было не внутренним этнонимом, а общекавказским сакральным титулом, именем верховного божества или его жреческой касты, которое позже стало самоназванием народа-носителя.

Материальное подтверждение: топонимы Арш и Шат

Сакральный статус эпитета «1ар» (бог) материализован в ингушской топонимике, что связывает миф с ландшафтом:

1. Арш (1арш) — «Трон»: Неприступная Аршская крепость на утёсе, сравниваемом с троном. Поселения Арш и Арш-т1е. Эти названия указывают на место, являющееся «престолом божественной власти», возможно, древнюю ритуальную или административную столицу общества Аршта.
2. Шат (Шат1е) — «Ледяная поверхность»: Одно из древнейших названий горы Казбек. Связь эпитета «1ар» (бог) в сложном слове Ар’ша с «Ша» (лёд) может указывать на сакрализацию этой вершины как «Божественного Льда», места обитания божества или духов. Гора Эльбрус также носила это название в XIX веке, что расширяет ареал сакральной географии.

Заключение: почему сравнения с соседями «глупы»

Именно эта система — народ, чьё имя и имена всех его основных обществ являются божественными эпитетами, закреплёнными в неприступных крепостях-тронах и священных вершинах, — и делает ингушей (ГIалгIа) уникальным феноменом. Они были не племенем, а воплощённым религиозным орденом, «народом-жрецом».

Попытки соседних народов (осетин, чеченцев) использовать отдельные элементы этой системы (эпитеты Аланы, Нахча) для построения собственной «великой истории» выглядят неубедительно именно потому, что они лишены этого комплексного кода. У них нет:

· Сотен святилищ, подтверждающих древность культа.
· Системы родовых названий-эпитетов, восходящих к патриархам.
· Непрерывной традиции бессословного общества хранителей.

Они заимствуют титул, не имея титулатуры; претендуют на имя, не понимая его сакрального наполнения. История ингушей — это не история этноса в обычном смысле, а история сакрального института, материализованного в народе. Сравнивать этот институт с историями политических образований или племенных союзов — значит сравнивать академию с казармой, а священный титул — с почётным прозвищем. Поэтому такие сравнения и фантазии действительно лишены основания, ибо пытаются измерить глубину океана, стоя на берегу реки.



ПРОЩЕ

Оарстхой(Арш’та) - божественное название ?

Для наглядности, ученные храмовики, создали  ингушский народ-элиту! которых нужно  исключительно сравнивать с подобной религиозной элитой.  К тому, что именно потому  глупо выглядят чеченские осетинские фантазии, которые пытаются использовать ингушскую древнюю историю.

Оарстхой(Арш’та) типичное ингушское божественное название общества(1ар -бог, 1Аре-страна, подобный бог сохранился  у ирландцев). Предполагается по  примерам; Фяппи( Фяп - эпитет бога, Фяб эпитет Аполлона), Дзаурой(«?Дз1аур-дзув-къа»,  Дозор контролирующий  проход, ворота)
Д’Заур - эпитет бога со смыслом «Дозор», Заур - эпитет Аполлона). Вейнах ( Вей эпитет бога, со смыслом «Наши», подобный бог у иранцев, этрусков), Тханах( Тха - эпитет бога, со смыслом «Мы», подобный эпитет бога был у адыгов). Маги/Маг1и -  божественный эпитет со смыслом верхний, главный, Магас, Маго-ерд.  Ма - эпитет бога, солнца. Эпитетом Маги пользовались семитские халдеи, им награждали великих героев(маго-А.Македонский), Пророка, мессию.).
Аланы (божественный эпитет Эл со смыслом Сено),  Аккхи ( божественный эпитет со смыслом Дичь) и тд

Г1алГ1а - собирательное название ингушей, состоит из двух божественных эпитетов Г1ал и Г1а ; Предки ингушей обожествляли понятия Г1а (ha) и Г1ал… со значением г1а – почка, шаг, г1аала (башня), глава, главный, которые сохранились как эпитеты бога  в разных религиях, в Писании. В мифологии балкарцев и карачаевцев, осетин и адыгов имеются божества, которые имеют созвучные Г1ал-ерда названия; Голу - божество карачаевцев, Галгон, алаерда - божество осетин, Тхьэгъэлэдж (Тхъе+ Гъэлыгь) божество адыгов.  Тха эпитет бога ингушей и адыгов, Га - эпитет божества грузин, Эа - божество шумеров, колхов, ha - бог, этнарх  армян, семитов  и тд

PS

1.Топоним- Аршская крепость/1 арш/Арс -
непреступная твердыня Хевского ущелья, расположенная на высоком утесе между с.Паншети и Аршскими водопадами. По преданию она никогда не была взята врагами. Внутри крепости зеленая поляна и родник с холодной водой. Арш переводится с ингушского языка как трон - «1арш». Название с. Арш идет от названия этой древней цитадели, раскинувшейся на высоком утесе действительно как трон. На территории Ингушетии имеются аналогичные топонимы: с. Арш-т1е, расположенное в одноименной долине, тянущейся к востоку от Бамута и др. Вопросы вызывает букво-слово Ш/Ша - в сложно слове Ар’ша-  связанное с божественным льдом Казбека..  и возможной Родиной общества арштхой Мохк !?
2. Шат/Шат1е-
одно из древних названий г.Казбек, которое было воспринято русскими исследователями и литераторами в форме «Шат-гора». В настоящее время некоторые исследователи и альпинисты название Шат связывают с г.Чач-корт, что не верно. Название вершины этимологизируется с ингушского как «ша - т1е», то есть, «ледяная поверхность». Это название в 19 веке носила также гора Эльбрус.