Публицистика. Золотые таланты Севера

                Золотые таланты Севера.
 
     О  cборнике – «Золотые россыпи народной песни России» - мне говорить легче.  О нем я услышал, когда проект был  еще не родившийся, даже толком не зачатый, существовавший только в проекте, в голове Владимира Михайловича Ковальчука. На  моих глазах он его строгал и полировал. И с конвейера в типографии я взял двухтомник в руки раньше самих его создателей.
   Официально в книгах четыре редактора – составителя. Евгения Засимова - Москва, Николай Шульпеков - Красноярск, Владимир Ковальчук - Красноярск и Сталина Войтюк - Красноярск.  Это официально, а главная заслуга в появления двухтомника на свет Владимира Михайловича Ковальчука. Заслуженного работника культуры Российской федерации. Прекрасного организатора, человека думающего о культуре России, заботящегося о ней,  рождающего идеи  всегда с опережением  окружающих его специалистов. У Ковальчика много книг о песнях России, они продолжают создаваться и выходить, но «Золотые россыпи народной песни России» - наособицу. Это его любимое дитя. И прекрасная книга для многих и многих россиян.
    Книга увидела свет в 2009 году. А замыслил её Ковальчук года на два раньше. Он не раз приходил в издательство, заранее все рассчитывал и обсчитывал. Сокрушался трудностями ее создания. Дескать, хватит ли сил и здоровья собрать и обработать материал?
    Да и тираж по нынешним временам большой,  деньги на выпуск требовались не малые. Найти их тоже  должен был Ковальчук.  Значит, обзвонить  и встретиться с десятками и десятками  знакомых и совсем не знакомых руководителей. Убедить их, что такая книга нужна, что потраченные на неё деньги – это вклад в будущее нации.
   Что касается содержания сборника,  непосредственно народных песен, которые и составили основу задумки,  нужно было переговорить и не раз с Домами творчества каждой области  и края России. Уговорить их  руководителей собрать у себя фольклорный материал, подобрать к нему ноты. Это самое сложное. Не все директора действительно творческие и инициативные люди. Иногда на эти должности садят тех, кто уже прошел все и ни куда не оказался годным.  Дескать, пусть работает в Доме творчества, какие там сложности? Во-вторых, даже если глубинка края или области уже объезжена, материал создан, его нужно обобщить, обеспечить нотами. И все это по просьбе, а кое-кто считал и блажи, какого-то  Ковальчука из Красноярска. То есть бесплатная работа, Ковальчук  за неё физически не имел способности заплатить.  Об этом предупреждал сразу.
  Владимир Михайлович, как ни кто другой знает, что через культуру лежит естественный путь человека в жизнь общества. Постигая культура, обозначая её в своём я, человек как бы обретает свою духовную сущность, развивает ее. Это больше всего касается русского народа. Самосовершенствование нации  не случится, если она не сохраняет своей самобытной народной культуры. Если нация не изучает веками накопленного культурного наследия.
  Поскольку я сам являюсь составителем и организатором многих книг, хорошо понимаю, какой чудовищный труд  взвалил на себя Ковальчук. У него были прекрасные помощники.  Но основной труд пал на головы Николая Шульпекова и Сталины Войтюк. Однако материалы  им нес, в полном смысле этого слова, Владимир Михайлович  Ковальчук. Он звонил в Архангельск, Новгород,  Бурятию, Томск, Рязань. Ему слали слова и ноты, записанные во всех глубинках России от Архангельска, до Владивостока.
 Официально,  сборник  делался и якобы для того, чтобы пополнить исполнительский репертуар творческих коллективов на местах. Наверное, книги послужат и на этом поприще. Но, прежде всего, двухтомник  дает возможность увидеть разнообразие певческих стилей России.  Что пели наши прабабушки   и прадедушки. Не только же «Отче наш». Это прежде всего древние языческие лады, которые позволяли при минимуме примитивных музыкальных инструментов воспроизводить гармонию слова, песни и музыки. Настроить слушателей, себя и окружающий мир на определенный лад. Помните горловые песни бурят, тувинцев, алтайцев. Это музыка и слова скифов, давних –давних прародителей нынешних русичей, бурят, тувинцев, монголов, алтайцев. Вон как далеко смотрел Ковальчук и как глубоко все видел.
   Станут ли его  «Золотые россыпи народной  песни России» настольной книгой для районных отделов культуры России, народных ансамблей – это второй вопрос. Ответ однозначен – не сегодня так завтра обязательно станут. Главное было -  сделать  сборник.
   Признаться, когда он мне первый раз рассказал о собственных задумках, не поверил, что такой двухтомник  вообще можно собрать. Ковальчуки, способные загореться идеей и потом годами работать над её воплощением  в жизнь, – редкое явление. Очень редкое. Они не в каждое десятилетие рождаются. А без центров народного творчества по всей России – двухтомника не сделать. Вот где потребовались организаторские способности Ковальчука.  Зажечь холодных и взволновать равнодушных. Вроде получилось.
    У нас в Татьяновке в свое время жил зажигательный человек Иван Петрович Лидин.  Он тоже работал какое-то время в клубе. И когда его идею поставить какой-то  интересный,  затратный спектакль или  другую какую-то  постановку, не принимали ни директор совхоза, ни парторг. Он на заседании парткома кричал.
  - Пойду, кулю динамиту и взору этот чум. Кто останется в живых, того и стану учить арифметике.
 Кричал, конечно, от бессилия.
    Зажигать всегда трудно. Очень легко  тарелку, которой тысячи лет, разбить на мелкие кусочки: ни каких усилий и умственных напряжений.  Значительно сложнее из этих кусочков вновь  собрать дорогую  посудину. Иногда это невозможно сделать без швов. За веками и тысячелетия нашим народом создана особая культура, было сделано много, но не меньше и утеряно.  Иногда – нашими супостатами, иногда – нашим же разгильдяйством.  Горловое пение – осколок народного творчества скифов. Он утерян русичами, считается сегодня  чужим творчеством.  Такие метаморфозы тоже встречаются в истории человечества. Наверное, когда-то найдется человек, и вернет славянам горловое пение, как Ковальчук своим двухтомником вернул нам народную песню, которой сотни и сотни лет.
  Так вот, Ковальчуку и его коллегам обобщения в двухтомнике удались. Они пока не создали единого полотна фольклора России. Нет смысла сегодня говорить, команда Ковальчука сделает это в следующих книгах или придет кто-то другой. Уже и авторский состав двухтомника не собрать. Ушла в иной мир замечательнейший редактор Сталина Андреевна Войтюк. В последующих книгах не принимали участия ни Засимова, ни Шульпеков. Но если это полотно фольклора России когда-то и соткется,  сборник «Золотые россыпи народной песни России»,  так или иначе, составит в нем немалую часть узоров.
    Народная песенная культура Архангельска, например,  отличается от таковой в Тюмени или Новгороде. Хотя Новгород – тоже наш север. На Севере Архангельской области сохранилось с незапамятных времен женское хоровое исполнение. Оно пришло или родилось из образа жизни народа, быта. Мужчины северяне дома были редкие гости. Летом уходили к дальним островам Студеного моря ловить рыбу. Ею кормились. Как говорили: пола мокра, зато брюхо сыто.  А зимой, теперь уже по льду, снаряжались промышлять нерпу, моржа, белого медведя. Женщины, чтобы не скатиться в полярные ночи в черную печаль, собирались друг у дружек вечеровать за куделью и пели песни. Отсюда и родилось женское хоровое пение на русском севере.
   Мужские жанры здесь появились только в девятнадцатом веке.  Когда отслужив положенное в царской армии, северяне возвращались домой и пели песни, что услышали на службе.
   Отличительной чертой северного фольклора считается хороводная песня. Это опять же это связано с бытом и образом жизни на Севере. Хороводы любят водить на Ямале, Таймыре, Якутии, Чукотке. Хороводы – это песенное искусство поклонения или приветствия Солнцу. Первый день появления солнца – обязательный праздник для всех северян. В эти дни жгут большие костры с высоким огнем и славят вернувшееся солнце. Это же делают в дни зимнего и летнего солнцестояния. Русский хоровод и эвенкийское ехорье – слова одного и того же корня, скифского.
   В Рязанской области у хороводов  свой чин. Молодые бабы и девушки в праздничные дни надевают темные суконные  сарафаны. Затем шествуют по улицам села жеманно и важно, взявшись за руки.  На ходу  поют протяжные песни, которые скорее можно отнести к жанру лирических. Водят здесь и круговые хороводы, но вот родили и свою струнку в весенних праздниках солнцу.
   Сборник – «Золотые россыпи народной песни» вышел, и его песни уже поют в коллективах художественной самодеятельности по всей России. Эта книга открыла и еще откроет сотни, если не тысячи талантов по всей глубинке России.
 В коллективных сборниках нет авторов. Есть редакторы - составили.  А они у нас до сих пор считаются вроде монахов переписчиков.  Дали книгу, перепиши к сроку и на этом тебе спасибо. В  двухтомнике Ковальчука каждая песня кем-то записана.  Значит, в сборнике сотни авторов. Но есть один человек, который чудовищным напряжением собственных сил сумел все эти труды объединить и издать. И это во время очень трудных времен для нашей культуры. Время безденежья и смуты. Будущее  культуры России уже сегодня низко кланяется Владимиру Михайловичу Ковальчуку и говорит ему спасибо за этот бесценный труд.
                Анатолий Статейнов.