Пушкин и миф о блудных овце, сыне и дочери

Пушкин и миф о блудной овце, блудном сыне и блудной дочери

Если вы внимательно прочтете описание Пушкиным картинок в доме станционного смотрителя Самсона Вырина, то вы убедитесь – автор миф о заблудшей овце и блудном сыне модифицировал
У него блудная дочь Дуня Вырина, ушедшая в содержанки, зависла в двусмысленности: вы так и не поймете – в финале она замужем или нет
В библейском мифе евангелиста святого Луки овца  возвращается в стадо
В библейском мифе о блудном сыне того же Луки сын, нагулявшись, наколовращавшись, наблудившись и перебесившись, не заблудился – вернулся в дом отца
Пушкин эти притчи Христа в версии Луки заменил  на притчу «Станционный смотритель». Дуня у него заблудилась на содержании
Дуня и не могла быть ни овцой, ни сыном.. .
Дуня – женщина.

По книге Берешит   (Берейшис – Начало, Генезис или Бытие) женщина – не человек. Человек создан в Шестоднев. Женщина позже.  Женщина - клон адама. Ее миссия по замыслу Творца – забава и помощница садовника Адама

По книге Теогония второго Гомера – Гесиода  женищна послана земнородным как исьотчник бе, блуда,   обмана, поставки и установки рогов мужьям
Пушкин верен этой версии женолюбства

Дуня не вернется и не станет женой дворянина
Натали не станет верной женой, а будет верна версии и модели Гесиода
Пушкин погибнет
Станционный смотритель – одна из повестей ИП Белкина о чести и счастье – о причине гибели автора…  Она написана осенью 1830 в Болдино (исходно – Еболдино), когда Пушкин протрезвел и понял Что он натворил, добившись права взять в жены нелюбящую юную красавицу с «приданным наоборот» (фактически на основе торгов о купле–продаже)

ОБ этом ему провыли в дороге Бесы:
 Ведьму замуж выдают
Из влечений, желаний, заблуждений и блуда возвращаются с покаянием овцы и сыновья, но не  жены, телки и дочери …
C'est la vie, мужики…

Приложения
Притчи о заблудшей овце и о потерянной драхме мы находим в Евангелии от Луки:
«Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдёт за пропавшей, пока не найдёт её? А нашедши, возьмёт её на плечи свои с радостью и, пришедши домой, созовёт друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашёл мою пропавшую овцу. Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии. Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжёт свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдёт, а нашедши, созовёт подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму. Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся» (Лк.;15:;4–10).

Притча о блудном сыне – одна из самых известных. Некоторые ее выражения вошли в обычный разговорный язык, а отдельные иллюстрации и картины, относящиеся к ней, известны нам с детства.
В предыдущих двух притчах о заблудшей овце и потерянной драхме Христос, призывая людей к покаянию, сказал, что бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся (Лк.;15:;10). Для того чтобы слова о покаянии сильнее запечатлелись в сердцах Его слушателей, Христос далее произносит притчу о блудном сыне. Эта притча является продолжением ответа Христа на упрёки, сделанные Ему фарисеями, что Он принимает грешников и ест с ними (Лк.;15:;2). Притчу о блудном сыне, как и предыдущие две, мы находим в 15-ой главе Евангелия от Луки:

«У некоторого человека было два сына. И сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил сыновьям имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошёл в дальнюю сторону и там расточил имение своё, живя распутно. Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться. И пошёл, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней. И он рад был наполнить чрево своё рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Пришедши же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. Прими меня в число наемников твоих. Встал и пошёл к отцу своему. И когда он был ещё далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги. И приведите откормленного телёнка, и заколите. Станем есть и веселиться! Ибо этот сын мой был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся. И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришёл, и отец твой заколол откормленного телёнка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего; но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришёл, ты заколол для него откормленного телёнка. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё моё твоё; а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся» (Лк.;15:;11–32).
Притча о блудном сыне неисчерпаема. Она содержит такое множество тем, что их трудно перечислить. Каждый человек, который с благоговением вчитывается в неё, находит для себя ответ на вопросы о собственном духовном состоянии.