***

вторая составляющая второго испытания Йосефа ;галут Йосеф;:

в данном рассуждении, разъясним слова Р’Бурштейна о каких именно изменениях может идти речь, которые могут исправить события и не просто могут быть исправленными, но которым надлежит быть исправленными, чего именно и Ожидает Творец, в плане Становления Ашгохи Пратит в нижнем земном мире. Также, данное рассуждение, является наглядным примером раскрытия такого духовного качества, как осторожность.

итак, как уже было разъяснено ранее, с Приходом Ашгохи Пратит в ам мицраим, вместе и неразрывно, связанной с Йосефом, система правления
ашгоха клалит, уже перестаёт оказывать такое…безраздельное и определяющее действие. стали ощущать неведомые ранее мысли, открылась новая ‘палитра’ ощущений и чувств и т.д. и т.п., смею утверждать, именно тогда и открылось это слово, обозначающее данные ;веяния; - ;счастье;. однако… далее этого, ничего не происходит, события не развиваются и человечество так и ‘застыло’ в состоянии… мыслей уподобленных ;лёгкому облачку; и реальной действительности, и как себя вести в таком состоянии… никто толком и не знает: замешательство, неопределённость и т.д. и т.п. …пока, самому паро, не приснился сон, который ранее и присниться не мог. и потому, как его только ни толковали, паро это не устраивало. потому как, данный сон, требовал изменений, о которых раньше… не то, чтобы раньше не было прецедентов, однако, прецеденты были такие, что вспоминать те прецеденты… однако, новое и необычное настроение ам мицраим, побудило паро выяснить, что-же за ;веяние; такое, так сказать, основательно.
…

итак, что говорит Йосеф паро:

и здесь, надо сказать, что сны Йосефа, связаны со снами паро, с той лишь разницей, что Йосефу, приснились сны в соответствии развития и становления нижнего земного мира, сообразно Замыслам Творца и под Управлением Ашгохи Пратит.

сон, который приснился паро, в соприкосновении с а Ашгохой Пратит, повествует о том, что система правления ашгохи клалит, ведёт к развитию нижнего земного мира, в нарушение и игнорирование духовных ;строений;, сообразно которым Творцом Сотворён нижний земной мир и если оставить данную систему правления как есть, то… паро ясно увидел, чем это всё закончится.

строго говоря, если вы читали, что написано выше, то должны сами прекрасно понимать, однако, как любит говаривать Ребе: ‘я тупой и ничего не понимаю..’, что называется (на святом старо-русском) - беседер.

С Проявлением Ашгохи Пратит, в заслугу Св. Праотцев, с земли, в буквальном смысле, стало отступать негодование, возложенное Творцом, в результате первого греха. и земля, в нижнем земном мире, под Действованием Ашгохи Пратит, должна была принести плоды, так, как если бы не было никакой ашгохи клалит. Однако, в связи с этим, в виду законов Торы о шмите, да что там, о шмите.., о субботе… и…, земля перестанет давать урожай и влияние ашгохи пратит закончится, почему? потому что, подчинить себя духовным законам строения и со-творения, никто не собирался… кроме… кроме… на тот период становлния развития, Йосефа и бейс Яаков. а, ‘подчинение’ ;благ; ашгохи пратит, системе ашгохи клалит, вела к… понятно чему - торжеству основателя ашгохи клалит: чтобы, никто и не подумал и не заметил, как… в итоге, чтобы никакого упоминания о Замыслах Творца по Сотворению этого земного мира и человека, не осталось.

другими словами, Творец, открывает паро во сне, что по действованию Ашгохи Пратит, духовная составляющая того, что в нижнем земном мире, воплощено в (на святом старо-русском): ;моци лахем мин а-арец (… взрастивший нам Спасение (в этом, нижнем земном мире, спасение не только нешомы, но и тела и нижнего земного мира, не только временно, но и в торжестве над властью ашгохи клалит)); (откуда, начали произносить эту броху, вновь, на следующем этапе развития  и становления Ашгохи Пратит, после св. прО. Ицхака), спускается, в этот нижний земной мир, полностью, из верхнего духовного мира, т.е. если, как нам известно, в соединении верхних духовных и нижнего земного мира, духовный корень - самое святое и недостижимое, остается в верхних духовных мирах и под Управлением Ашгохи клалит, данная связь в состоянии ‘обледения’, в то время как, под Управлением Ашгохи Пратит, данная связь восстанавливается, здесь, происходит, нечто, запредельно-невероятное: ;духовный корень - источник/начало жизни, в самом непостижимом смысле…; - спускается и воплощается в этом нижнем земном мире, в плоть и материю - и это отражено во сне паро: верхние духовные миры, истощаются, чтобы прийти в нижний земной мир, Разумеется, по Замыслу Творца. Во исполнение предначально благословения нижнего земного мира, в отображении: ;земля произвела плод;.

по такому-же принципу, Творец, предсоздаёт Образ, который в дальнейшем отразится в Святой Торе, как одна из заповедей хуким, также непостижимая по разумению, познания ашгохи клалит - заповедь (на святом старо-русском) ;пара-адума;…

итак, было положено продолжение (начала) Становления Ашгохи Пратит в нижнем земном мире, на следующую ступень. от становления ;бейс исроэль; - к становлению ;ам исроэль;, в виде праобраза растительного и животного мира в их верховных духовных причинах, спустившихся в этот нижний земной мир, во Служение, в действовании Ашгохи Пратит, для нижнего земного мира



о Становлении служения растительного и животного мира в их духовных причинах, спустившихся в этот нижний земной мир, в Действовании Ашгохи Пратит:

прежде чем, перейти непосредственно к рассмотрению данного вопроса, необходимо привести взгляд Рамбама на то, как развивались бы данные события далее: сообразно идее честного и добросевстного духовного и физического, соответственно, впахивания, развивалась бы весьма красивая картина, очень и очень похожая на мечту… кхм, кхм… о том, как:
Йосеф, строит и развивает, занимается бурной деятельностью в мицрийме, с замечательной краьерой, Б-г ему Помогает, ну, словом, можно отмахнуться от дум о Йосефе, смачным: ‘’замечательно’’ и продолжить пребывать в иллюзорной окружающей видимости о том, как, всё, вокруг, ну: ‘’красиво’’ и как замечательно всё складывается! далее, по Рамбаму, следовало бы, что братья конкретно, 6 дней в неделю, от рассвета до рассвета, не покладая рук и дум, отпахивают, строят и развивают духовно-физически бейт Яаков и снова, женщины прядут то ли ткани и шерсть, то ли сплетни (то ли, просто, красивые слова, вроде: ‘’замечательно’’…) и здесь, можно отмахнутся смачными: ‘’замечательно’’, ‘’всё хорошо’’, ‘’как прекрасно всё складывается’’, затем, важнейшая экономическая дип-миссия, в пуританском стиле послушания родителей, по воле Яакова, отправляются устанавливать надёжное сотрудничество и как это мудро и важно и т.д. и т.п.
дальнейшие события, описанные в Торе, развиваются  не по Рамбаму и Тору Писал не Рамбам и не Рамбамисты. а, по Торе, происходит следующее:
как бы братья ни старались, как бы добросовестно-духовно, в лепёшку не (впахивались и не распахивались) разбивались (выражаясь, строго в фигурльном смысле)… выражаясь, доступным и доходчивым тем временам, святым старо-русским, крестьяно-рамбамо-американо-капитало-комуняцким: - ‘’чудес, времён Ицхака и Яакова, с плодами урожая и приплодом овец’’, у них не происходило. Яаков, пребывает в шатрах.
в то время, как Йосеф…: после ясного истолкования сна паро, которое было единственно верным, а вот, вся та… всё то… что слово-говорили, приближённые к паро, сообразно познаниям ашгахи клалит, никак и вообще, не соответствовало (примерно, как… тщетные потуги братьев Йосефа по становлению ;бейс Яаков;). Паро издал повеление, которое, разумеется, так просто принять приближённые паро, не могли, а именно, возложить на Йосефа - раба, чужого, опороченного и т.д. и т.п. ответственность за дальнейшую судьбу ам мицрим. и что происходит далее: зерно, в точном соответствии снов паро и толковании Йосефа, под непосредственным управлением Йосефа, наполняет мицримские житницы до-верху и вопреки естесственным правилам и срокам хранения, госту и т.д. и т.п…, словом, как было сказано ранее: подобно, как с Йосефом, происходят события, подобные событиям св. праотцев: ;акедат Ицхак-галут Яаков;, сдвоенное и длящееся, так и происходит с зерном: в заслугу, подобно Ицхаку - происходит неимоверный многократный урожай, в заслугу, подобно Яакову, как сохраняётся (в терпении и пребывании в галут) Йосеф, так сохраняется и зерно. Б-г не Спрашивает мицримтян, Б-г не советуется с мицримтянами, Б-га не Заботит самолюбие мицримтян о том как и что они там знают или не знают в системе повреждённого знания ашгохи клалит, согласны ли они или не согласны с тем, что паро согласился, принял и утвердил Йосефа, мицримтяне, были поставлены перед фактом с позиции не силы и власти паро или власти и влиятельности чьей-бы то ни было, нет. Творец Установил Ашгоху Пратит, Говоря на простом, доступном и смиряющем спесь и горделивость, языке: на языке чудес над необходимым и насущным. а, чудо состояло не просто в том, что ‘’умножилась нива в царстве мицрим и бери кто хочет’’, чудо действовало в неразрывной и неделимой связи, именуемой (на святом старо-русском): ;схут Йосеф;, которого у мицримтян не было. стоит сказать, что и у братьев Йосефа, также, данного схут, не было. И это была - единственная, истинная духовная реальность, установленная Творцом, в действовании Ашгоха Протис. И Творец, в становлении ашгоха пратит, не Спрашивает. никакой связи Рамбамовских учений о том, как правильно трудиться, с ;схут Йосеф;, нет (кроме, разве что, рамбам в трепете и состоянии волосы-дыбом, задаётся где-то… в некой реальности, может и хотел бы задаться вопросом): что-же там, такого и как, постиг Йосеф в шатрах Яакова и что вообще, произошло, с точки зрения, никак не укладывающейся в карло-марксовский труд:’’капитал’’ на страницах, записанных в Торе.

а, что паро? а, паро, с тех пор, в представлениях простых мицримтян - личность обожествляемая: чудо есть, благополучие и стабильность есть, есть счастье в царстве мицрим, как гласит простая народная мудрость: ;(когда всё так), что ещё нужно?;. и прониклись мицримтяне Б-жественным Становлением Ашгохи Пратит в царстве мицрим, что и открыло им в духовной простоте, эту потенциальную способность, стать в непосредственном соединении связи ;даат; с Ашгохой Пратит, на века. … правда, ушло это всё (по большому счёту) в…древне-мицримскую мифологию.

а вот, братьям Йосефа, поелику, их добросовестно-старательно-рамбамо-крестьяно-комуняксие труды, плода не приносили, пришлось испытать потрясение немалое, в виде чувства стыда, мощно-сотрясающего всю их теорию и воззрения о том, как надо и как правильно. в ‘заслугу’, так сказать, их единогласного реалистично-правдоподобного драм-спектакля в виде поучительно-воспитательно-увещевательной трагедии с Йосефом, являя их наглядное отношение, к тому что они там думают о ;снах Йосефа;. однако, каждый из них, не показывая виду, в глубине нешомойс (своей души), переживал не о том, что не удостоились они орденов и похвал в духе смачных: ‘’замечательно’’ и всплёскиваний руками с прочими бездумными восхищениями - ведь, ;колена исроэля - бейс Яаков;, не крестьяне-комуняки, не капиталисты-безбожники, возводящие зелёную валюту на пъедестал, в качестве… ну… понятно каком. ;колена исроэля - бейс Яаков;… пожалуй, можно здесь, оставить мысль незавершённой…

…до тех пор, единственное, во что укладываются рамбамовские воззрения.., это в составляющие мощную духовную реальность, мысли и молитву Яакова, ожидающего более двадцати лет ясного понимания о том: ;что-же, случилось (происходит) с Йосефом?;.

ВЫВЕСКА У ВХОДА В ДОМ:

;Не будем держать в себе обиду и злость, но и подлости не станем потворствовать;.
Борух Горин
;Клубъ Потерянных Имён;