Авраам - Моисей - Иисус Христос

Только очень не многие из христиан знают о том, что один из главных библейских персонажей и праотцов иудаизма Авраам – сын Фарры, отец Измаила и Исаака, родоначальник всех евреев, идумеев и прочих арабских племён, первый, кто в Библии назван евреем, почитается в иудаизме не столько за верность Богу с готовностью принести в жертву собственного сына, как думают христиане, сколько за создание божественного учения о едином Боге.
 
Ещё меньше христиан (считанные единицы) знают о том, что именно Авраам является создателем учения Каббалы согласно самой каббалистической традиции.
 
В наиболее ранних каббалистических источниках “Сефер Йецира”, “Хехалот” и др. говорится, что именно Авраам одним из первых раскрыл методику постижения высшей духовной реальности и систематизировал её, что стало основой для дальнейшего развития Каббалы.
 
Примечание:

- “Сефер Йецира” (книга творения от Авраама) — древний трактат, приписываемый Аврааму, который описывает процесс творения мира посредством 10 сефирот и 22 букв еврейского алфавита.

- “Хехалот” (“Книги о небесных чертогах”) — древние мистические тексты иудаизма, описывающие восхождение души через небесные сферы (сефиры) к Богу.

Согласно каббалистической традиции, основы учения каббалы были заложены во времена Древнего Вавилона (около 18 века до н.э.), где жил сам Авраам, которого каббалисты считают первым каббалистом.

Именно Авраам, как утверждает книга “Сефер Йецира” (“Книга Творения”), раскрыл фундаментальные духовные законы мироздания и передал их своим ученикам. Дальнейшие  толкования  основ каббалистики  были раскрыты в  книгах  "Зоар" и "Багир".

Согласно преданию, Авраам, живший в Междуречье (Вавилоне), в процессе глубоких размышлений и наблюдений за миром пришёл к выводу, что за множеством природных явлений неизменно стоит единая управляющая сила и её незыблемый закон (Закон Логоса).

Именно Авраам первым отверг идолопоклонство, распространённое в его время, и начал искать способы установления связи с этой высшей духовной силой.
 
Авраам не только постиг эту высшую реальность и силу, но и разработал методику, позволяющую другим людям достичь такого же понимания и восприятия реальности. Именно эта методика стала впоследствии основой Каббалы, как науки о Боге.
 
Авраам назвал своё духовное знание именно наукой “Каббала”, что в переводе с иврита означает “Получение” (обретение) — то есть постижение и обретение высшей реальности.

Согласно иудейского предания именно Авраам первым начал обучать своих современников учению Каббалы, уведя из Вавилона тех, кто принял его идеи. Эти люди и стали основой будущего народа Израиля, который, согласно древней Каббале, был сформирован на принципах духовного единства и взаимной любви.
 
Две главных евангельских заповеди Христа о любви к Богу и ближним на самом деле являются заповедями древней Каббалы, а не Нового Завета.
 
Моисей, которому приписывается некая “условная” принадлежность к христианству, на самом деле был каббалистом и последователем учения Авраама о едином Боге.
 
Заслуга Моисея в том, что он в наибольшей степени популяризировал учение Авраама, став фактически даже более значимой фигурой в иудаизме, затмив славу Авраама.
 
Это связано в первую очередь с получением Моисеем Торы на горе Синай, как основы Библии, и передаче её Израилю в виде заповедей и духовных наставлений, которые были истолкованы и интерпретированы позже в других  книгах  и источниках иудаизма -  Талмуде и др.
 
Именно через Моисея высшее духовное (эзотерическое) знание и учение Авраама обрело свою морально-этическую (социальную) основу норм, которые и стали основой ветхозаветного иудаизма.
 
Иисус Христос, как божественный пророк и учитель (посланник Логоса) не создавал никакой новой религии, веры и закона, поскольку Сам был воспитан и образован на учении Авраама, Моисея и Торы, став продолжением этой традиции.  Именно поэтому задачей  Христа  было  исполнить  высший  закон  Отца,  сформулированный  Авраамом  и  Моисеем,  а  не  нарушить:

  – “Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить”. (Мф 5:17).
 
Миссией Христа было лишь исправление этой древней духовной традиции и священного знания, которое за 2000 лет после Авраама омирщало, извратилось книжничеством, законничеством, саддукейством и фарисейством, превратившись в голый обрядовый морализм периода Второго Храма.
 
Вот что на самом деле стоит за словами Христа – “Я послан только к погибшим овцам дома Израилева” (Мф. 15:24)
 
В данной связи психология Логоса – это также попытка восстановления того знания и учения, которое хотел исправить своей Миссией Иисус Христос. Психология Логоса – это буквально “Психология Христа”.
 
(По материалам  книги “Сретение Логоса”, К.В. Яцкевич, 2025 г.)