О бедных драконах замолвите слово...

Драконы. Как много в этом слове. Их боятся и обожают, преклоняются и ненавидят. С ними неистово сражаются и в них же безумно влюбляются. Может, у последнего феномена имеются веские основания, а причины необъяснимой, на первый взгляд, притягательности этих существ кроются глубоко в подсознании, где кем-то ревностно охраняются древние архетипы?

Как-то я задался вопросом, почему женщины предпочитают в литературе и кино драконов для своих романтических и эротических фантазий.

Итак, сегодня я хочу рассказать о драконах.

Без юмора, на полном серьезе.


 Готовил я как-то матчасть для своих книг, в которых речь шла о драконах, и перелопатил много источников. Сейчас всё, разумеется, не вспомню, но некоторые источники отпечатались в памяти, какие-то остались в заметках и старых постах.
 Для начала предлагаю определиться, что же это за зверь такой — дракон.
 Можно подумать, будто это чья-то буйная фантазия, существо из иномирья, удачная старинная метафора или вообще собирательный образ. Отнюдь. И сейчас я вам это докажу.

 Ян Джонстан — европейский врач, доктор наук, известный естествоиспытатель, который оставил множество научных трудов. В его книгах, наряду с другими абсолютно нормальными и современными животными, есть описание драконов. Более того, он их различал по видам, описывал места обитания, пищу, разницу в интеллекте в зависимости от вида и т.д.
  Марко Поло представлять не надо, его труды до сих пор вписываются в учебники. В области картографии описания Марко Поло помогли европейцам создать более точные карты Азии. Многие путешественники XV–XVI веков, включая Христофора Колумба и Васко да Гаму, опирались на сведения из книги Марко Поло при планировании своих экспедиций.
 То есть факты, изложенные им в книгах, не вызывают сомнений. А там, простите… он прямым текстом утверждает, будто собственными глазами видел драконов различных видов. Он досконально описал их внешний вид, различия между особями, а также указал цены на драконью желчь, мясо и шкуру, приводил примеры, как это всё используется и для чего. Лекарство под названием «Драконья желчь» до сих пор используется в китайской традиционной медицине, однако теперь оно изготавливается из смеси горьких трав или медвежьей желчи.
 
 
 К сожалению, всё, что неудобно правителям и религиозным конфессиям, моментально называется фейками, ставится штамп недостоверного источника, апокрифов и прочей «ереси», которую в лучшем случае высмеивают. Или просто переводят в разряд метафизики, эзотерики, мистики — всего того невидимого, но архиважного для нашего подсознания. Удобно, не правда ли?
 Поэтому современная наука пытается всячески игнорировать подобные описания у Марко Поло: некоторые учёные с пеной у рта доказывают, что путешественник описывал не драконов, а крокодилов. Тем не менее достаточно включить логику, чтобы понять: он не мог описывать крокодилов длиной более 15 метров и шириной от 2.5 метров. Это уже динозавры, а не крокодилы, да и сам путешественник был достаточно образованным и вменяемым, чтобы отличить крокодила от другого животного. Крокодилов он называл крокодилами, о чем можно прочитать в других его записях и даже в тех же, где про драконов, но в другой главе. Поло так же упоминает более мелких особей длиной 8, 6 и 5 шагов. Путешественник упоминал охоту на таких драконов, в подробностях расписывая тактику местных жителей-охотников.


А теперь переходим к самому интересному. Марко Поло писал, что лично видел, будто император разводил драконов. Чтобы те возили его колесницы на парадах. Излишне пояснять, что императорскую колесницу не потащат неуправляемые и неприручаемые крокодилы. Это и опасно, и непредсказуемо, не говоря уже о неэффективности.
 Существовала даже должность смотрителя императорской кормушки для драконов, должность погонщика драконов, дрессировщика, уборщика, того, кто надевал сбрую (!), в общем, как и с лошадьми. То есть все эти должности описаны с точным окладом, с финансовыми отчетами за корм для драконов, которые до сих пор хранятся в архивах и упоминаются в книгах историков и путешественников. Последние видели всё воочию и лично присутствовали на показах (устраивались бои драконов, о чем сохранились не только текстовые описания, но и картины, гравюры), при купле-продаже драконов и при лечении.


 Геродот, кстати, тоже описывал дракона, которого убили, а после содрали шкуру, длина и толщина которой всех поразила.
 Помимо Марко Поло некоторые картографы, путешественники и историки сообщали о том, что существовали высшие драконы, с которыми советовались правители и… ВНИМАНИЕ! — от которых иногда зачинали дочери высшего сословия, что приравнивалось не столько к династическому браку, сколько к привилегированности, к оказанию человеку великой чести.
 Это интересный момент, особенно в контексте темы о современных веяниях моды в литературе, когда женщины охотно фантазируют о любовной связи с этим древним видом «мифических» существ. Разумеется, речь идет о связи в антропоморфном виде.
 Другими словами, откуда это «хочу быть столбовой дворянкой...», чтобы от самого дракона забеременеть?
 Возможно, именно по этой причине (а не только из-за мифического рождения первого императора от дракона) императорский трон в Китае (да и не только!) назывался «троном дракона». Цвета одежд, рисунки с драконами на ткани, украшения и изделия из драгоценных металлов с изображением этих существ — разрешалось носить строго по иерархии, не говоря уже о том, что различали виды драконов, которых можно было изображать, а какие-то были под запретом, они считались священными и неприкосновенными. Другими словами, их нельзя было изображать. Ничего не напоминает?

 Намекну: Фуси и Нюйва — творцы людей и всего мира…
 Фуси — существо с человеческой головой и телом дракона.
 Нюйва — полуженщина-полузмея
 

Случайно ли такое помешательство на драконах и змеях по всему миру, начиная с малоизвестных островов Океании, заканчивая самыми цивилизованными государствами с великолепной архитектурой, продуманными королевскими церемониями и прочим, а также теми городами, что давно затонули, пролежав тысячи лет под водой?
 Настоящее мировое поклонение. Которое вдруг, по неведомым ныне причинам, неожиданно пресекается.

 
 Очень интересна в этом вопросе геральдика и нумизматика. На многих древних знаменах — дракон. Причем, не побежденный, как позднее на гербе московском, а вполне такой… наступающий. Это позднее отрубленная голова дракона стала символом захваченных территорий.
 На гербе Тартарии — дракон. На древних картах, наряду с известными и узнаваемыми сейчас топонимами, местностями, животными и именами правителей/названием стран и пр. — драконы разного вида. И всё это хранится в Британском музее (и не только!) в энциклопедиях.
 На гербе Москвы — Георгий Победоносец убивает именно дракона, а не гада ползучего, хладнокровного и неразумного, которым управляют лишь инстинкты рептилии или некие темные силы.
 Иносказательно таким образом был продемонстрирован переход власти, конец язычеству и укрепление новой веры и порядков.
 С приходом на Русь христианства в русской эмблематике наблюдался только один тип дракона — в виде сатаны, и отношение к нему стало соответствующим — негативным. Однако еще раз стоит напомнить, что такой дракон взят из православной литературы и иконографии.
 Здесь предлагаю немного окунуться в этимологию.

 Официально слово «дракон» в русском языке считается заимствованным, принесенным из греческого языка в XVI в. Да ну? Серьезно? У нас не было слов «дорого», «драгоценность», «други», «дружба»?
 Драгъ — это как раз слово на древнеславянском языке, которое означает «дорогой».
 Слово «драгоценность» связано с понятием ценности, высокого качества. Этимологически оно восходит к праславянскому dorgъ, от которого уже произошли старославянское «драгъ», украинское «дорогий», болгарское «драг». Слово родственно древнеиндийскому ;-driyat; («учитывает, принимает в расчёт, соблюдает, относится почтительно») и ;-dr;tas («почтительный, уважаемый, почитаемый»)
 Некоторые исследователи считают, что слово образовано от той же основы, что и литовское dora («хорошо, полезно»), а его первоначальное значение было «хороший, полезный, годный».
 В древнерусском языке слово «дорогой» означало «дорогостоящий», а также могло использоваться в значении «любимый, близкий сердцу».
 В этом контексте интересно задуматься о слове «друг».
 Давайте напишем его латинскими буквами и прочитаем: «drug» , ведь получится «драг». И да, настоящий друг для наших сердец — истинная драгоценность, нечто дорогое, ценное, уважаемое и почитаемое… Другими словами, тут нет никакого конфликта между значением, этимологией и образом, который раскрывается.
 Серьезные историки и античные авторы, трудами которых пользовались позднее потомки и брали на веру написанное, также упоминали драконов в своих трудах, описывая их как реальных, живых и разумных существ.

 Онесикрит — историк-эллинист, сопровождавший Александра Македонского, упоминал в своих записях историю индуса, который вскормил двух змеев-драконов, один из которых был больше 20 метров, второй — 40 метров.
 Он утверждал, что Александр Македонский во время похода в Индию увидел в логове дракона длиной около 70 локтей, которого индусы почитали как священное животное.
 Максим Тирский — греческий философ, описывал дракона в Индии шириной около 15 метров. Он утверждал, что индусы ежедневно скармливали ему множество быков и овец.
 Геродот уже был упомянут, но можно еще напомнить его трактат «История», где он отдельно упоминает крылатых змей в Аравии. Он пишет, что лично видел в городе Буто кости и хребты этих существ в большом количестве и рассказывает, будто весной эти крылатые змеи летали из Аравии в Египет, а ибисы сражались с ними в горных теснинах.
 Плиний Старший — известный и уважаемый римский автор, тоже упоминал драконов в своих трудах. Например, он писал о якулах — змеях с крыльями из перьев, которые нападают на добычу, подобно стреле.
 Исидор Севильский — средневековый автор, который описывал драконов как существ с гребешком, узкими отверстиями для выдыхания воздуха и силой, сосредоточенной в хвосте, а не в зубах. Он отмечал, что некоторые драконы убивают жертву сдавливанием, а не укусами.
 Никифор Каллист Ксанфопул — церковный историк, который писал, что в «равноденствии» (экваторе) обитают необычные «змеи» толщиной с бревно, и в доказательство этого их шкуры доставляли в Рим.
 Адам Бременский — северогерманский хронист, который сообщал о драконах, живших на острове Эстланд в Балтийском море. Он писал, что местные жители поклонялись крылатым драконам и приносили им в жертвы.
 Гальфрид Монмутский — английский священник, известный автор «Истории бриттов», упоминал множество драконов, водившихся в Британии. В частности, он рассказывал о драконе, который поглощал строительные работы в башне, возводимой королём Вортигерном.
 Ян Длугош — польский историк, в труде «Анналы, или Хроники славного королевства Польши» упоминал дракона в Кракове, который жил в пещерах на горе Вавель и причинял вред местным жителям.
 И это только некоторые, самые известные хронисты.

 Не менее любопытно разобраться с терминологией.
 Гесиод (VIII-VII вв. до н.э.) в «Рождении богов» («Теогонии») несколько раз употребляет словосочетание «змей-дракон».
 В переводе Библии 1663 г в сказании о низвержении на землю восставших, говорится о змее — о злом существе с армией ангелов: «змий великий, змий древний, нарицаемый диавол и сатана» (Апок. 12, 9) и лишь в современных переизданиях (1988 г.), стоят слова «великий дракон, древний змий».
 Еще у нас имеется левиафан и его разновидности, которого Господь поражает мечом «левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося, и убьет чудовище морское» (Ис. 27, 1), в Библии 1756 г. для всех трех существ употреблено слово «дракон», что соответствует греческому тексту.
 Кстати, Горгона имеет тот же корень, что и Горыныч… И в « Жертве у гроба» «drakwosin» переведено как «и змеи в волосах».
 Как и в трагедии Эсхила «Семеро против Фив» слово «drakwn» в изданиях 1937 и 1978 гг. переведено как «змей».
 Как видно из проблем перевода, перед нами разнообразие видов и форм — змеев древних, мудрых и хитрых, покровителей и отравителей, великих драконов как водных, так и воздухоплавающих, огнедышащих и просто пресмыкающихся. Приводить их к одному знаменателю и относиться ко всем, как к единому дьяволу и сатане или просто как к исчезнувшей глупой рептилии, неразумно. Это родственные виды, да, но отличные друг от друга. На сколько процентов? Увы, узнать не представляется возможным ввиду охоты и истребления этих удивительных существ, начиная со времен шумерского эпоса Энума Элиш, индийского — Махабхараты, в котором описано «великое сожжение змей» по всей планете, и заканчивая мотивами змееборцев в более-менее современной культуре и религии.
 Библия же немного приоткрывает завесу (но всё зависит от перевода, конечно):
 «Из корня змеиного выйдет аспид, и плодом его будет летучий дракон» (Ис. 14, 29)

Резюмируя вышесказанное, и людей можно легко приравнять к обезьянам, от которых, как утверждает научное сообщество, человечество и произошло. Что-то вспомнилось высказывание Эмиля Чорана:
 «В зоопарке все животные ведут себя пристойно, кроме обезьян. Сразу чувствуется, что это без пяти минут люди».
 Мавро Орбини, автор знаменитой книги «Царство славян», не только рассуждает о славянах ( о том, могли бы они быть захватчиками территории или нет, на основе факта проживания на той территории живого дракона, который отравлял воздух и пожирал всех и был сожжен святым Илларионом), но еще и иллюстрирует его в своей книге 1601 г.
 «[Сам же Эпидавр], по свидетельству Салонского, был совсем оставлен жителями, так как в нем, как пишет святой Иероним в жизнеописании святого Илариона [Великого] (S. Ilarione Abbate), завелся дракон по имени Боа (Boas), который проглатывал быков, убивал пастухов и отравлял своим дыханием воздух, поселившись в бездонной пещере, которую и теперь можно видеть в центре Эпидавра. Упомянутый дракон был сожжен святым Иларионом примерно в 360 году от Рождества Господня»
 Афанасий Кирхер в «Иллюстрированной энциклопедии Китая», 1667г. приводил не только описание дракона, но и его иллюстрацию.
 Использовали славяне изображения драконов не только для украшений, но и для устрашения врагов, применяя для этого специальные «драконовы» знамена и щиты.

Так описывает их древнегреческий историк (2 век н.э.) Флавий Арриан:
 «Скифские военные значки представляют собой драконов, развевающихся на шестах соразмерной длины. Они сшиваются из цветных лоскутьев, причём головы и всё тело вплоть до хвоста делаются наподобие змеиных, как только можно представить страшнее. Выдумка состоит в следующем. Когда кони стоят на месте, видишь только разноцветные лоскутья, свешивающиеся вниз, но при движении они от ветра надуваются так, что делаются очень похожими на названных животных и при быстром движении даже издают свист от сильного дуновения, проходящего сквозь них. Эти значки не только своим видом причиняют удовольствие или ужас, но и полезны для различения атаки и для того, чтобы разные отряды не нападали один на другой» [Тактика, 35, 3-5].
 В Золотой Псалтыри, ок 900 г, есть миниатюра, изображающая войско каролингской эпохи в походе. Впереди – драконарий со знаменем-"драконом".

 Дракон оставался чрезвычайно популярной эмблемой воинов на протяжении очень длительного времени, вплоть до прошлого века. Он был воплощением страха, идеи превосходства, могущества, ярости, несокрушимой силы и наивысшей мудрости.

 Считается, что «драконово» знамя впервые было зафиксировано у ассирийцев, от них заимствовано персидским царем Киром и до Дария III бытовало у персов. Александр Македонский, победивший персов, перенес изображение дракона на знамя Македонского царства, а покорившие Македонию римляне стали использовать «драконово» знамя в своей армии.
 Однако имеется мнение, что римляне заимствовали «драконовы» знамена у даков и сарматов, что очень интересно, тому подтверждение колонна Траяна. Есть так же исследование о заимствовании эмблемы драконов у аланов.
 
 Уместно ли после всего вышеперечисленного упомянуть современные эмблемы и знамена с изображением драконов или стилизацию под них?)
 В ассирийских дворцах и на рельефах драконы иногда изображались в контексте борьбы с богами или героями, что отражает распространённый в мифологии мотив противостояния между божественными силами и «чудовищами» Земли, которую… захватили боги.
 Такие изображения могли служить для демонстрации мощи новых правителей или божеств, побеждающих первозданный хаос и природный мир.
 
 Можно провести параллели с другими культурами Месопотамии. Например, в вавилонской мифологии богиня Тиамат, олицетворяющая первозданный хаос и Землю, изображалась в виде дракона или семиголовой гидры. Дети ее — драконы и всевозможные чудовища, ценой собственной жизни защищавшие мать от разграбления захватчиками.
 А кто же такой Кетцалькоатль?.. Великий и ужасный, но такой притягательный.
 Имел ли он связь с земными женщинами? Имел. Иногда по собственной воле, иногда — нет. Ведь их — Кетцалькоатлей — было несколько… Но это отдельная и очень обширная тема.
 
 Интересно отметить, что в календаре есть 12 животных. Все они современные. Почему же мы отказываем в существовании именно дракону, занося его в список невидимых и несуществующих?
 
 В легендах и мифах, которые мы теперь воспринимаем как сказки и небылицы, говорится о драконах, от которых были зачаты дети — обыкновенными женщинами, хоть и высшего сословия. Однако рождались уже не совсем обыкновенные дети, а люди со сверхспособностями, недоступными большинству современных людей, и голубой кровью. Во всех смыслах этого слова. И это не миф, а реальность. До сих пор есть люди, современники, у которых в крови преобладающее значение имеет гемоцианин, вместо гемоглобина, что отражается и на иммунитете, и на внешности: «голубая» кровь — голубая (разной интенсивности) кожа...

 Известный Волх Всеславович — тому яркое подтверждение. Это наш русский, легендарный, летописный герой, богатырь, иначе — Вольга Святославич. Кто-то его называл оборотнем-крокодилом, кто-то — змеем летающим, лютым чародеем, а кто-то просто сильным драконом-магом, дитем любви — сыном княжны Марфы Всеславьевны и змея.
 Стоит ли говорить о том, что такая харизматичная личность более привлекательна? А если у него еще и открытый канал, по которому беспрепятственно струится сексуальная, творческая энергия — та самая «змеиная» Кундалини?
 Владеющий силой и тайными знаниями в любом случае выглядит куда интереснее обыкновенного Ивана. Хотя и тот тоже не промах, но о нем я расскажу в другой раз.

 Индийский эпос (да и не только! Вся Юго-Восточная Азия с древними росписями храмов) пестрит как раз связями между нагами и людьми, а также их совместным потомством.
Наги были разного вида. Были и по-настоящему змеевидного, и такие, которые имели ноги, крылья и… другие необходимые для успешного зачатия части тела. Были и оборотни, которые меняли облик на человеческий исключительно ночью. Или наоборот: ночью превращались в рептилию.
К слову, у меня есть интерпретация нашей старинной сказки про царевну-лягушку, как раз в интересующем нас контексте. Она написана в качестве предисловия к роману «Ловец душ».
 
 
 Таким образом, мы наблюдаем огромный пласт информации по делу «О драконах» — это мифы и легенды, рисунки и гравюры, скульптуры, храмовая и наскальная живопись, украшения, одежда, атрибутика, древние культы, ритуалы, церемонии, которые… проводятся и по сей день по всему миру, но уже в завуалированном виде — так, что мало кто догадывается и видит скрытых дракона и змея. Они повсюду, нужно лишь быть чуточку внимательнее к деталям…
 Битва солнечных и лунных династий продолжается, а люди могут лишь играть свои незначительные роли в этих захватывающих спектаклях… И мечтать о том, чтобы быть отмеченными той или иной стороной особым знаком.

(К сожалению, тут нет возможности разместить интересные иллюстрации к этой статье. Если желаете полюбоваться на них, то это можно сделать по ссылке: https://vk.com/@nick_vengens-o-bednyh-drakonah-zamolvite-slovo )