Объективизм Айн Рэнд - идеология капиталистов Росс

Для ускоренного осуществления своей масштабной целевой задачи по окончательному разрушению старого миропорядка иллюминаты в двадцатых годах ХХ века поручили писательнице Айн Рэнд продумать для либералов – своих подопечных исполнителей необратимого уничтожения всех исторических устоев человеческой цивилизации – религию последнего завета, которая была создана ею под названием «философия объективизма» в 50-е годы. Сама же Айн Рэнд, как преемница античеловеческой эстафеты Карла Маркса, стала пророком своей религии последнего завета, которую ныне фанатично исповедуют повсюду в мире приверженцы идей основателя Чикагской экономической школы Милтона Фридмана – классика концепции экономического либерализма, которая в современной России культивируется в качестве негласной государственной идеологии.

Предварительный концептуальный вариант философии объективизма изложен Айн Рэнд в книге «Источник», опубликованной в 1943 году, а в полном объёме идеологическая система объективизма в окончательной форме представлена ею в монументальном интеллектуальном романе «Атлант расправил плечи», изданной в 1957 году. Эти две книги принесли философствующей писательнице всемирное признание, в результате чего Айн Рэнд стала культовой фигурой для сильных мира сего. Так, в 1950-х и 1960-х годах Айн Рэнд лидировала в идейной среде молодых правых, которые воспринимали её в качестве ведущего идеолога либертарианства и экономического либерализма, на основе которых в 1970-х и 1980-х годах формировалась экономическая политика Белого дома. Творческое наследие  писательницы её последователи читают и перечитывают, её идеи широко обсуждаются и предметно дискутируются на различных научных площадках, а книги публикуются и переиздаются миллионными тиражами. Уже можно строго однозначно констатировать, что на сегодня философия объективизма фактически завоевала всю планету, в том числе став руководящим идеологическим инструментом для российской элиты и представителей крупного капитала страны.

Красной нитью, пронизывающей всё её творчество, является пропаганда любых свобод, включая и экономические, а также пропаганда «чистого» или «свободного» капитализма, не замутненного государственным вмешательством, который известен под термином «анархо-капитализм». Надо отметить, что Айн Рэнд в отличие от осторожных «нобелевских гениев» в принципе никогда не стеснялась употреблять слово «капитализм», считая его идеальной формой существования общества. Она была непоколебимо убеждена, что в тех случаях, когда в странах Запада  происходят какие-то кризисы и катаклизмы, причина этому состоит в том, что «экономические свободы» искажаются и даже подавляются государством.

В схематичном виде философию объективизма, на догматах которой выстроена идеология ныне действующей управленческой вертикали  современной России, можно выразить следующими тезисами:

– Безоговорочная прерогатива свободного рынка, при  недопущении любых форм вмешательства государства в экономику. За государством хакрепляются только полицейские функции. Ратуя за идею «чистого капитализма», Айн Рэнд писала: «Не только почта, но и улицы, и дороги, и, прежде всего, школы должны находиться в частной собственности и управляться частными лицами… Правительство должно заниматься лишь теми вопросами, которые связаны с применением силы».

– Полная отмена любых форм помощи социально незащищенным членам общества. Имеется в виду помощь не только со стороны государства, но также со стороны общественных организаций, филантропических фондов и даже просто помощь одного человеку другому. Каждый должен жить и выживать самостоятельно. Никакого альтруизма.

– Право на существование имеют только материальные ценности жизни, в первую очередь, те, которые доставляют человеку удовольствия, причем удовольствия исключительно плотские, физиологические.

– Индивидуализм и эгоизм – это базовые принципы жизнедеятельности людей. Любые формы коллективизма, в частности – коммунизм, должны быть запрещены, что ставит под сомнение даже семью, как институт низового  коллективизма. Женщинам при этом рекомендуется встать под знамена феминизма.

– Обретение счастья – главная цель человеческой жизни. Счастье же  достижимо только на основе рациональных, то есть материальных, ценностей, поскольку иррациональные ценности, в первую очередь, религиозно- духовные, при «чистом капитализме» должны полностью исчезнуть из общественной жизни. В этом плане Айн Рэнд вторит К. Марксу, который утверждал, что религия – это «величайшая отрава для человечества».

– Счастье полагается не для всех. Его заслуживают только сильные и сильнейшие: «Сильные призваны завоевывать, а слабые – умирать». Причем сильных в мире не так много, а слабых – большинство. Сильные – это  «атланты», на плечах которых держится мир. Слабые – это безынициативные и ленивые откровенные бездельники. Человечество делится не только на сильных и слабых, но также на «хороших» («избранных») и «плохих» («второй сорт», «пещерные люди» и даже «животные»). Налоги при этом понимаются как узаконенное воровство, ведь они взимаются с тех, кто обладает способностью созидать и передаются слабому большинству – бездельникам. Получается, что ленивые и безынициативные посредством законов, налогов, морали и государства постоянно грабят тех, кто талантлив и создает блага.

В качестве квинтэссенции своей философии объективизма Айн Рэнд заявляла:  «Либо новая мораль, основанная на рациональной личной выгоде, и как следствие – свобода, справедливость, прогресс и счастье человека на земле. Либо – старая мораль альтруизма, и как следствие – рабство, насилие, непрекращающийся террор и печи для жертвоприношений».

В романе «Атлант расправил плечи» приводится много философских рассуждений о деньгах в общем смысле. Эти рассуждения в итоге сводятся к одной точке: деньги – это высшая ценность. Деньги – это мерило человека. Деньги – это средство установления в мире новой, иллюминатски правильной морали.  В конечном же счёте речь идёт не о деньгах «вообще», а именно об американском долларе. Человек должен выбрать именно доллар. Вот один из образчиков такого философствования: «Если вы не откроете для себя той истины, что деньги – это корень всего доброго, что есть в мире, вы придёте к собственному разрушению. Когда деньги станут инструментом отношений между людьми, человек станет инструментом человека. Выбирайте: кровь, кнут и оружие или доллары, другого – не дано, и ваше время истекает».

По тексту романа атланты (капиталисты) удалились в потаённые места Америки и начали там строить очередной раз новую Атлантиду. А раз так, то знак  «$» следует понимать как символ, изображающий Геркулесовы столбы или две колонны храма Соломона (две вертикальные черты в знаке), обвитые лентами. Знак доллара считается чисто масонским символом. Имеются также версии, согласно которым кривые извивы знака означают не ленты, а змея. Того змея, который берет своё начало от начала истории. Того змея, который искусил первых людей в раю и далее продолжает искушать и жалить на протяжении всей человеческой истории. В речи, произнесенной в начале 1960-х в Йельском университете, Рэнд заявила: «Крест – это символ пыток. Я предпочитаю знак доллара, символ свободной торговли, а значит, и свободомыслия».

Таким образом, Айн Рэнд относилась к деньгам не только как к олицетворению богатства, но и как к символическим показателям свободы. Формула здесь проста до безобразия: чем более человек свободен, тем больше у него денег. Под свободой же она понимала, прежде всего, изживание таких предрассудков, как традиционная, в первую очередь, христианская мораль и государственность, которая мешает свободолюбивым людям реализовывать свой потенциал по делению денег. В общем, налицо гимн индивидуализму, деньгам и капитализму, с одной стороны, а с другой – проклятия государству и иждивенцам (некапиталистам), а также традиционным нормам морали –   помощи, милосердию, коллективизму, самопожертвованию и т.п. 

В соответствии с сюжетной линией романа «Атлант расправил плечи»  сбежавшие бизнесмены (они же – «атланты») находятся в ожидании полного краха того «несправедливого и прогнившего» мира, где они когда-то жили и работали. После этого краха «атланты» рассчитывают вернуться на прежнее место, чтобы на руинах прежнего мира начать строить «дивный новый мир». Находясь в своем укрытии, «атланты» пристально наблюдают за тем, что происходит во «внешнем» мире. И не только наблюдают, но и, используя различные тайные средства, активно его разрушают. Уничтожают даже то, что принадлежит им – заводы, фабрики, электростанции и т.д.

Проводя явные параллели с сегодняшним днем, можно отметить, что в реальности небольшая группа современных «атлантов», членов тайного мирового правительства, объединилась в своеобразный «Клуб доллара». Они находятся в никому не известном месте, который можно сравнить с тем «эдемским уголком», который описан Айн Рэнд в романе. Они из своего укрытия следят за тем, как деградирует остальной мир. Но они не простые наблюдатели: разными способами ими организуется в мире так называемый «управляемый хаос» для того, чтобы произвести зачистку планеты, после чего они рассчитывают выйти из своего укрытия и начать строить качественно  иное общество по примеру того, что было описано английским философом и писателем Фрэнсисом Бэконом в произведении «Новая Атлантида» (1627).


7.12.2025



Сергей БОРОДИН