Данте, Петрарка, Бoccaccio, Мedici Боджардо Бerni

ДАНТЕ АЛИГЬЕРИ

ИТАЛИЯ. 1265–1321.


----"'Tis the doom
Духи моего ордена будут терзаться
При жизни; их сердца будут измотаны, а дни
Пройдут в бесконечной борьбе, и они умрут в одиночестве:
 — А потом будущие поколения соберутся вокруг их могилы,
И паломники придут из тех мест, где они знали
Имя Того, кто теперь лишь имя;
И, воздавая почести мрачному камню,
Распространят его славу, которую он не слышал и не замечал.

«Пророчество Данте» лорда Байрона, песнь I.


 Среди прославленных отцов-поэтов, которые в своей стране не могут перестать властвовать над умами, характерами и судьбами
Данте Алигьери, чьи произведения пережили века и продолжают оказывать влияние на вкусы и формирование гения тех, кто будет обладать подобной властью в других странах, несомненно, является одним из самых выдающихся людей.

 Этот поэт происходил из очень древнего рода, который, согласно
Боккаччо возводил свой род к римскому дому Франжипани, один из представителей которого, по прозвищу Элизео, был одним из первых поселенцев, если не главным основателем, восстановленного города Флоренции во времена правления Карла Великого, после того как он несколько веков лежал в запустении.
Впоследствии он был разрушен гуннами под предводительством Аттилы. Из этого Элизео
выросла семья, о которой Данте рассказывает в пятнадцатой и шестнадцатой
песнях своего «Рая» так, как считает нужным; делая
Каччагвида (один из самых выдающихся вождей, павший в бою во время крестового похода под предводительством императора Конрада III) довольно двусмысленно отзывается о тех, кто был до него: «Кто они были и откуда пришли, честнее будет промолчать, чем рассказать».
Вероятно, он хотел лишь сказать, что не станет хвастаться, но ни в коем случае не
чтобы принизить заслуги своих предков, которым в пятнадцатой песне «Ада» он, по-видимому, приписывает славу римского происхождения и отцов Флоренции. Каччагвида, женившись на знатной даме из
Феррары, дал одному из своих сыновей от неё имя Альдигьери
(впоследствии смягчённое до Алигьери) в честь своей супруги. Это
Алигьери был дедом Данте, и о нём Каччагвида в вышеупомянутой песне сообщает поэту, что за какое-то неназванное преступление его дух уже более ста лет скитается по
первый круг горы Чистилища; добавляя:


 «Благоугодно Богу, чтобы его долгий путь
 был сокращен твоими добрыми делами».

 «И это было бы хорошо, если бы его долгий путь
 был сокращен твоими добрыми делами».


 Данте родился весной 1265 года. Бенвенуто да Иммола называет своего отца юристом, но о нём мало что известно, кроме того, что он был дважды женат и в раннем возрасте оставил двух сыновей и дочь на попечении родственников. Данте (сокращённо от Дуранте) был сыном Беллы, второй жены его отца, которая во время беременности
Боккаччо рассказывает об очень важном сне — на каком основании он его приводит, читатель может судить сам.
Ей привиделось, что она сидит в тени высокого лавра посреди
зелёного луга у сверкающего фонтана. И вот она
родила мальчика, который на её глазах, так быстро, как это легко может произойти во сне, вырос в мужчину, питаясь ягодами, которые падали с дерева, и утоляя жажду чистой водой из ручья, который питал его корни. Вскоре он стал пастухом, но, слишком рьяно взбираясь
Он поднялся по стеблю, чтобы сорвать несколько листьев с лавра, плодами которого питался до сих пор, но упал навзничь на землю, а когда поднялся, то увидел, что перед ним уже не человек, а великолепный павлин.  Было бы ещё большим преступлением тратить время на цитирование этой басни, если бы мы дали ей очевидное толкование. Однако великий Боккаччо проделал это с величайшей напыщенностью и серьёзностью — задача, с которой он, без сомнения, справился лучше всех, поскольку, вероятно, ни одна живая душа (за исключением самой дамы) не знала об этом больше, чем он.
ни в тайне видения, ни в морали. Можно упомянуть один момент из
последнего, о котором было нелегко догадаться, а именно:
что пятна на хвосте павлина (сто глаз Аргуса)
предвещали сто песен «Божественной комедии».
Гениальный автор «Декамерона», возможно, позаимствовал идею этого сна у
Данте сам намекает на лавр и его листья — награду поэтов и правителей — в своём нелепом обращении к Аполлону в начале «Рая».
Сам Данте никогда не упоминает об этом примечательном предзнаменовании, хотя часто
Он с осознанной гордостью говорил о своём гении и об обстоятельствах, при которых тот проявился и развился. Это он приписывал
благоприятному влиянию созвездия Близнецов, которое господствовало в момент его рождения. В «Рае», песнь XXII, упоминая свой
полёт из планетарной системы на восьмую сферу, где обитают неподвижные звёзды, он восклицает:


"О читатель! я надеюсь, что снова достигну
То царство святого триумфа[1], ради которого
я часто оплакиваю свои грехи и бью себя в грудь,
ты не смог бы за столь короткое время пройти сквозь огонь
Прошёл и коснулся твоего пальца, как я и видел.
И был в знаке, который следует за Тельцом.
О славные звёзды! свет, исполненный высшей добродетели!
Откуда бы ни исходил мой гений,
Ты возродился и дал жизнь[2],
Когда я впервые вдохнул тосканский воздух. С тобой
Мне было суждено, когда мне была дарована благодать подняться
Величественное колесо, которое управляет твоими вращениями.
Вся моя душа с благоговением устремляется к тебе.
Чтобы набраться смелости для смелого предприятия,
Которое ведёт меня к самому себе. [3]


Сообщается, что Брунетто Латини (впоследствии его наставник) предсказал
о блистательной судьбе мальчика, после должного обращения к небесным светилам, которые присутствовали при его рождении. Однако, каким бы суеверным ни был Данте в этом отношении, в двадцатой песне «Ада» он наказывает астрологов и тех, кто осмеливается предсказывать события, заставляя их
крутить головой через плечо и вечно оглядываться назад, тех, кто слишком дерзко заглядывал в непостижимое будущее.


«Я видел людей в той долине преисподней,
Безмолвных и плачущих, когда они шли медленным
шагом, как певцы в наших литаниях.[4]
Когда я смотрел на них сверху вниз, у каждого был опущен подбородок
Казалось, что грудь его чудесным образом искривлена,
А лицо обращено назад из-за поводьев:
Поэтому, поскольку никто не мог смотреть перед собой, все
Были вынуждены идти задом наперёд. Так, возможно, и случилось,
Что кто-то, поражённый параличом, был вывернут
Наизнанку. Но я никогда не видел
Ничего подобного и не верю, что такое могло произойти.
Читатель, да поможет тебе небо собрать плоды
Из этого странного урока! Подумай про себя:
Смог бы я сохранить невозмутимое выражение лица,
Когда бы увидел, что наши образы так переменились,
Что глаза плачут, уткнувшись в плечи? [5]


Несмотря на то, что Данте рано лишился отца из-за его смерти, о нём, по-видимому, хорошо заботились его родственники и опекуны, которые отдали его на обучение Брунетто Латини и другим выдающимся наставникам. Они обучали его не только изящной словесности, но и тем гуманитарным наукам, которые стали его призванием и определили его жизненный путь. В этом он преуспел.
Однако, несмотря на то, что он увлекался верховой ездой, соколиной охотой и всеми мужскими и военными упражнениями, которыми в те времена занимались знатные люди, он в то же время был настолько прилежным учеником, что
Он с лёгкостью освоил все грубые методы обучения, которые были в моде в то время.
Пелли утверждает, что ещё в детстве он стал послушником в монастыре францисканцев.
Но его ум был слишком активным и предприимчивым, чтобы поработить себя скукой в любой форме, и он ушёл до окончания испытательного срока.

По словам Боккаччо, прежде чем стать студентом, спортсменом,
воином или монахом, он стал любовником; и любовником он оставался до конца своих дней, со страстью столь же чистой и
Это было настолько неземным, что возникли серьёзные сомнения в том, была ли его возлюбленная реальным или вымышленным существом. Первое, однако, столь же вероятно, как и второе, и все истинные юноши и девушки, естественно, предпочтут поверить в то, что им приятнее, и с готовностью примут на веру все хвалебные речи, которыми поэт на протяжении всего своего творчества осыпал свою Беатриче, что бы там ни думали седобородые старцы о следующей истории:
— В один прекрасный майский день, когда, согласно обычаю той страны, представители обоих полов собирались в семейных кругах и
под крышами домов общих друзей радуйтесь возвращению благодатного времени года.
Фолько Портинари, флорентиец знатного происхождения, пригласил множество соседей разделить с ним трапезу. Поскольку в таких случаях дети обычно сопровождали своих родственников,
Данте Алигьери, которому тогда было девять лет, имел счастье присутствовать на этом празднике.
Там, среди множества других детей, игравших после полудня, он сразу заметил ту, которой суждено было стать вечной в его стихах.  Маленькая девочка, на год младше его,
Младшей из них была Биче (уменьшительно-ласкательное от Беатриче), дочь джентльмена, в доме которого проходили торжества. Её не нужно здесь изображать; каким бы преждевременным ни был такой порыв, каждый, кто помнит свою первую любовь в любом возрасте, знает, как она выглядела, как говорила, как двигалась и что чувствовал её герой, с каждым мгновением становясь всё лучше, достойнее и смелее в собственных глазах, чтобы стать достойным её. Достаточно сказать, что, по словам Боккаччо, Данте, будучи ещё юношей, получил её прекрасную
Этот образ запал ему в сердце с такой нежностью и любовью, что с того дня он никогда его не покидал.

В своей «Новой жизни» (романтическом и сентиментальном воспоминании о своей юности) он сам описал свои восторги и страдания в начале и на протяжении всей этой страсти, которая не угасла, а стала утончённее; не была похоронена вместе с её телом, а перешла вместе с её объектом (душой), когда Беатриче умерла в 1290 году в возрасте двадцати четырёх лет. Судя по общему настроению его поэзии, вдохновительницей и темой которой была его возлюбленная, можно предположить, что
что дама отвечала на его благородную привязанность с соответствующей нежностью и деликатностью; хотя почему они не поженились, так и не было сказано. Он намекает, что прошло много времени, прежде чем он получил от неё какой-либо знак того, что его верная страсть не была напрасной. Как это обычно бывает в подобных случаях, по воле судьбы или по преданию, произошло нечто совершенно не поэтичное, что испортило очарование, почти слишком утончённое, чтобы его можно было разрушить пятью словами. На основании свидетельства о браке, которое Time
К несчастью, он упал во время полёта, и какой-то дотошный антиквар подобрал его.
Спустя столетие или два Беатриче, похоже, стала женой
кавалера де Барди. Однако сам Данте (который не делает вид, что у него нет
задушевных тайн, слишком мрачных, чтобы о них говорить) никогда не
упоминает о том, что его перспективы по эту сторону того тройственного
мира, который ему впоследствии посчастливилось исследовать по её
спонтанному заступничеству, были омрачены тем, что он не мог полностью
отдаться любви к ней, в то время как она подарила ему на восьмом небе
сердце, разделённое только
с её Богом. После её смерти он признаётся, что был искушаем
изменить её памяти (в которой она была невестой его души)
при виде в окне дамы, которая так сильно напоминала его «покойную
святую», что он почти забыл _её_, сравнивая её красоту с чертами
этого нового видения. При виде неё у него потекли слёзы, и он
почувствовал утешение от того, что прекрасная незнакомка
сочувствует его страданиям. Но когда, спустя некоторое время, он
влюбился в живой символ, который рос, как змея, среди
Цветы, он в ужасе бежал от них, от этого взгляда, который обрёл такую власть над его чувствами, безвозвратно пленил его и вёл к гибели.
И он самым унизительным образом оплакивал слабость своего сердца и блуждание своих глаз. Более того, слава его великого произведения заключается в том, что посмертная привязанность самой Беатриче
так терзала её душу, что даже среди блаженства рая она изыскивала способы
вернуть своего возлюбленного из заблуждений, в которые он впал после неё
Его сдерживающее присутствие покинуло его на земле, и он мог быть подготовлен видениями вечного мира к будущему и вечному общению с ней на небесах.

 Данте, повзрослев и прожив несколько лет после этого,
продолжал успешно учиться в университетах Падуи, Болоньи и Парижа. Говорят, что в последнем городе он участвовал в различных богословских диспутах, которые свидетельствовали о его образованности, красноречии и проницательности.
Однако из-за нехватки средств он не смог остаться там надолго, чтобы получить академические награды.
По словам Джованни да Серравиль, епископа Фермо, он также посетил Оксфорд, где, как и в других местах, его различные занятия снискали ему — в зависимости от вкусов его почитателей — славу великого философа, великого богослова и великого поэта. Серравиль по просьбе кардинала Салуццо и двух английских епископов (Николаса
Бабвит из Бата и Роберт Халам из Солсбери), с которыми он познакомился на Констанцском соборе
перевел "Божественную комедию" Данте на латынь
проза; известно, что существует только один рукописный экземпляр с приложенным комментарием, который хранится в библиотеке Ватикана. Необычайный интерес, который проявили два английских прелата к поэме Данте, можно считать косвенным, хотя, конечно, весьма сомнительным, доказательством того, что Данте был лично знаком с нашими знаменитыми университетами и пользовался там почётом. Однако известно, что вскоре после его смерти «Божественная комедия» пользовалась большой популярностью среди тех немногих в этой стране, кто во времена правления Эдуарда III. и Ричарда II. в
рыцарский век, культивировавший изящную словесность. Это видно по многочисленным подражаниям Данте Чосеру, который в то время
пытался сделать для Англии то, что его великолепный прототип недавно
сделал для Италии.

 Какими бы недостоверными ни были предания об этой части жизни Данте (да и о любой другой), нет никаких сомнений в том, что он рано и близко познакомился с трудами всех римских писателей, известных тогда в Италии. Среди них Вергилий, Овидий и Статий были его любимцами
и, естественно, выдающимися (каждый по своему
особый гений) в удивительном и прекрасном повествовании, к которому его интуитивно привёл собственный возвышенный и дерзкий гений его юного поклонника.
В то же время он не менее мужественно и терпеливо прокладывал себе путь
через лабиринты школьного богословия и тёмные пещеры того, что
тогда считалось философией, под сбивающим с толку руководством
 Дунса Скота и Фомы Аквинского. Полное доказательство того, как он совершенствовался
под руководством классических и полемических наставников и прототипов, можно проследить во всех его произведениях, как прозаических, так и поэтических, от самых ранних до
последнее: тем не менее, следует признать, что то, что принадлежало ему, всегда было лучшим.
И если бы вдобавок ко всему этому в каждом заимствованном им или изученном им произведении не чувствовалось бы привкуса оригинальности, его работы были бы забыты, как и работы его современников, которые теперь либо безымянны, либо упоминаются лишь в названиях непрочитанных и нечитаемых томов.

В это время года, когда разум набирается сил, нам говорят, что, несмотря на его неустанные труды по приобретению и
Он был так жизнерадостен, откровенен и великодушен в поведении и нраве, что никто бы не подумал, что он так предан литературе в тишине кабинета или на открытом поле во время студенческих занятий. Напротив, на людях он держался как галантный и воспитанный светский человек, следуя его обычаям и моде, насколько это было совместимо с честью и независимостью — качествами, которыми он весьма гордился.
За что он и в загробной жизни дорого заплатил — как и Аристид, изгнанием.

Но Беатриче умерла в 1290 году[6], ее возлюбленный, как сообщается, впал в
такое состояние уныния, что его друзья, опасаясь больше всего
ужасное воздействие на его рассудок не меньше, чем на здоровье,
убедило его, в качестве последнего средства, жениться. Поэтому он взял себе в жены
Мадонна Джемма, дома Донати; одна из самых могущественных семей
Тосканы, и, к несчастью, один из самых бурных где мало кто мог быть
под названием Pacific. От неё у него было пятеро сыновей и дочь. Биографы её мужа (за редким исключением) сговорились очернить эту женщину
память о невыносимой сварливой женщине, которая превратила его жизнь в мученичество из-за бытовых неудобств. Алин в «Аду», песнь XVI, в которой один из заблудших духов, Якопо Рустиччи, говорит:

"La fiera moglie, pi; ch' altro, mi nuoce,"

"Больше всего на свете меня раздражает моя разъярённая жена," —


Его часто цитируют, когда он с косвенной горечью отзывается о своём
несчастном союзе с женщиной-пламенем: однако ни в одном отрывке
своего длинного произведения Данте не бросает ни малейшего
тени сомнения на её характер, хотя и высказывает откровенное
честное осуждение
или неприкрытую обиду, он не щадит никого, ни друга, ни врага, в
расстановке того, что он считал беспристрастной справедливостью.
Одно говорит в пользу его собственной милой и нежной натуры в
самых близких жизненных отношениях: всякий раз, когда он
упоминает детей в своих сравнениях (а он упоминает их часто), он
делает это с изысканной деликатностью или трогательной игривостью;
самыми нежными тонами он описывает их красоту, невинность,
игры и страдания. Матери тоже входят в число самых прекрасных созданий, которых он
в тех милых отступлениях из реальной жизни, которые он с удовольствием
привносит и делает это с непревзойденным мастерством, чтобы смягчить
ужасы преисподней, изнурительные муки чистилища и невыносимую
славу рая. Поэтому в отношении жены Данте можно с уверенностью
предположить, что она была не такой уж стервой или мучительницей,
как обычно представляют его чрезмерно усердные редакторы. Раздражительность
Боккаччо и серьёзность Аретино (двух его первых биографов)
в этом вопросе нелепо контрастируют друг с другом. Первый притворяется
он был совершенно потрясён мыслью о том, что возвышенный и задумчивый поэт вынужден вести скучную домашнюю жизнь, как и другие мужчины, и терпеть мелкие повседневные неудобства. — Об этом он рассуждает с большим пафосом, как о том, что _могло бы быть_, хотя он честно признаёт, что не знает, было ли что-то из этого _причиной_ долгого несчастья и окончательного разрыва между сторонами. Аретино,
с другой стороны, в сдержанной печали (без каких-либо намёков на дурные качества того или иного человека) оправдывает Данте за то, что тот снизошёл до женитьбы.
на том основании, что многие выдающиеся философы, в том числе Сократ, величайший из всех, были мужьями и отцами и занимали государственные должности, что совершенно не противоречило их интеллектуальным занятиям!

В качестве смягчающего обстоятельства, объясняющего её периодические грубости, следует отметить, что Мадонна Джемма была близкой родственницей Корсо Донати, самого грозного и непримиримого соперника Данте в партийных распрях Флоренции.
Возможно, в супружескую чашу попали капли политической злобы.
Известная и признанная страсть поэта к Беатриче,
Одного того, что она была жива и мертва, было достаточно, чтобы терзать благородную женщину мучительным сознанием того, что она не владеет всем сердцем своего мужа. Более того, немалым доказательством её покорности его воле и желаниям было то, что их единственная дочь носила имя его первой — последней — единственной любви, если верить всем его стихам. Как бы то ни было, следует заключить, что он был
в паре с самой неромантичной спутницей, а она — с господином и хозяином,
которым нелегко управлять ни ей, ни кому-либо другому.  Это было сказано в общих чертах
что «поэт, не обладавший терпением Сократа, расстался со своей женой, выразив ей такое неприятие, что впоследствии никогда не позволял ей садиться рядом с собой».
Когда это произошло — если вообще произошло, — неизвестно;
можно с уверенностью сказать лишь то, что она не последовала за мужем в изгнание.
Сам Боккаччо признаёт, что после этого события,
(не без труда) избавившись от небольшой части своего имущества,
конфискованного в качестве её приданого, она сохранила себя и их маленькую семью
Она спасла своих детей от нищеты и абсолютной бедности, применив такие методы производства и экономии, к которым никогда прежде не прибегала.


Уже упоминалось, что, хотя Данте был страстным и искусным спорщиком во всех словесных баталиях школ, ни один из его современников не мог сравниться с ним в тех личных достижениях, которые стали его уделом. Тем временем он с конституционным рвением и усердием развивал в себе те качества, которые впоследствии позволили ему служить своей стране как гражданину, солдату и
и магистрат, оказавшийся в обстоятельствах, которые потребовали от него всех его талантов, доблести, твёрдости, мудрости и осмотрительности; хотя, судя по результату, осмотрительность подводила его чаще, чем остальные качества. Он всегда был красноречивым, храбрым и решительным, но не всегда мудрым и осмотрительным. Это,
действительно, можно было предположить, ведь в погоне за славой он
отказался от эгоистичных и корыстных профессий, которые чаще всего
приводят к богатству, власти и возвышению рода, и предпочёл те благородные занятия, которые возвышают, обогащают и украшают разум, но
Тем не менее, хотя они и удовлетворяют вкус своего приверженца, они скорее способствуют его нравственному и интеллектуальному возвышению, чем мирскому и материальному благополучию.  Таким образом, эти упражнения были призваны пробудить и раскрыть энергию и ресурсы человека, способного замыслить, предпринять и достичь великих целей — настолько, насколько это зависело от его личных усилий. В единственном случае, когда у него были официальные полномочия для решения сложных государственных вопросов, он потерпел настолько сокрушительное поражение, что до конца своих дней оставался скорее
скорее страдатель, чем участник бедствий тех ужасных времён.

 Следует отметить, что Италия всё ещё была охвачена междоусобицами во всех их проявлениях между фракциями гвельфов и гибеллинов. Первые были сторонниками папы, вторые — императора Германии. Эти группировки не только настраивали государство против государства,
но и часто настраивали людей из одной провинции, одного города и
одной семьи друг против друга, разжигая самую жестокую и непримиримую
вражду — вражду, жестокую в той же мере, в какой она была иррациональной, и
Он был неумолим в той же мере, в какой был неестественен, и в каждом случае противоречил интересам обеих сторон.
Ломбардия, особенно после завоевания Карлом Великим земель к
северу от Альп, никогда не переставала быть ловушкой для его преемников.
Папы, которые поначалу претендовали лишь на духовную власть, после
получения территориальных владений по указу Константина стали
Сильвестр, который, исчезнув с земли, может быть найден, согласно достоверному свидетельству Ариосто, на Луне, вместилище
Все утраченное[7] постепенно стремилось к светской власти. Но все их амбиции и влияние в конечном счете не смогли распространить их светский суверенитет за пределы тех провинций, прилегающих к Риму, которые они все еще удерживают благодаря любезности католических правителей Европы.

Ко времени рождения Данте гвельфы, или папская партия,
недавно вернули себе власть во Флоренции после нескольких лет изгнания,
вызванного их сокрушительным поражением в битве при Монте-Аперто.
Таким образом, поэт получил образование в гвельфской среде
Он придерживался своих принципов до самого изгнания, когда вероломное вмешательство папы в дела независимого родного города и жестокая вражда его жителей против него самого и его друзей вынудили его принять сторону империалистов.


Первым общественным деятелем, в котором мы видим поэта-патриота, был солдат. В одной из мелких войн,
которые постоянно велись между маленькими вспыльчивыми республиками
на севере Италии, флорентийцы одержали решающую победу над
их соседи из Ареццо (которые укрывали беженцев-гибеллинов)
в битве при Кампальдино в 1289 году. В этом сражении Данте, служивший в кавалерии, не только
подвергся неминуемой опасности в самом начале боя, когда кавалерия
была частично разбита стремительной атакой противника, но и, когда
эскадрон перегруппировался, достигнув позиций пехоты, и оттуда
вернулся в атаку, сражался в первом ряду и проявил такую необычайную
доблесть, что по праву может претендовать на долю славы в тот день.
О конфликте и особой службе, которой он занимался, он, по-видимому, упоминает в песне XXII. «Ада». Упомянув о сигнале, поданном Барбариччей (сержантом отряда демонов, назначенным сопровождать Данте и Вергилия через опасный перевал во время их путешествия), — сигнале, слишком абсурдном, чтобы повторять его здесь, на английском или итальянском, — он говорит:


«Я видел, как кавалерия шла в бой,
Затихала в сражении, собиралась на поле,
А иногда искала спасения в отступлении:
Я видел рыцарские поединки и турниры;
Видел, как тучи стрелков проносятся по вашим полям,
Вы, рутинеры! и спойлеры, выбросьте их в мусор;
Барабан, тарелку, трубу, маяк с вершины башни,
И другие странные или родные вещи, их сигналы;
Но никогда - при звуке инструмента
Такими варварскими были свидетели, конные или пешие,
Или корабль, по звезде или ориентиру, приведенный в движение:
-- С этими десятью демонами, таким образом, мы отправились в путь;
Погибший отряд! но, как гласит пословица,
В церкви со святыми, а в таверне с обжорами. [8]


В следующем году Данте снова был на поле боя, при осаде Капроны.
Об этом он упоминает в песне XXI. «Ада», где под
Он сравнивает свои опасения, что вышеупомянутые демоны нарушат перемирие с ним и его спутником, с опасениями гарнизона той крепости, когда они выступили в поход при условии, что им будет позволено уйти невредимыми, с оружием и имуществом. Но они были так напуганы, увидев множество врагов и их ярость, что кричали: «Остановите их!  Остановите их!  Убейте их!» убейте их!» — кричали они, когда их вели в Лукку в кандалах, как пленников, для безопасности.



Поэтому я направился прямо к своему проводнику.
Дьяволы выстраиваются раньше,
Я очень боюсь, что они не сдержат веры.:
Однажды я видел, как гарнизон Капроны
Дрожа, выступил вперед после капитуляции,
Оказаться среди стольких врагов.
Я всем телом прижался к своему хозяину,
И при этом я не мог отвести глаз от наблюдения за
Их физиономиями, что было нехорошо ".[9]


 Известно, что в этот активный период своей жизни Данте
часто участвовал в важных дипломатических миссиях, в том числе при дворах
королей Неаполя, Венгрии и Франции, где его красноречие
Его ум и красноречие позволили ему с честью и пользой для своей страны
выполнить эту задачу. Но поскольку ни в одном из его произведений, даже в самых выдающихся, нет ни единого упоминания об этом, весьма сомнительно, что эти предания во многих случаях не являются совершенно необоснованными и, вероятно, основаны на неверном толковании многословия и напыщенности Боккаччо, который описывал политические, философские и литературные труды своего героя.

В 1300 году Данте был избран народом на должность главного приора своего родного города. С этого момента и началась его карьера.
Высшей честью, к которой могли стремиться его амбиции, он считал то, что сам причинил себе все несчастья, которые (как и упомянутый выше список злых духов)
сопровождали его до конца жизни. В одном из своих посланий, процитированных Аретино, он говорит:
«Все мои несчастья произошли из-за моего злополучного поста приора, которого я, может, и не заслуживал своей мудростью, но был достоин по возрасту и преданности.
Прошло десять лет после битвы при Кампальдино, в которой партия гибеллинов была разбита и почти
истреблены; где я также показал себя не новичком в военном деле, но
испытал на себе величайшие опасности, связанные с различными
исходами сражения, и получил величайшее удовлетворение от его
завершения». После этого триумфа гвельфы безраздельно господствовали в Тоскане; но жители Флоренции разделились на две мелкие фракции, столь же враждебно настроенные друг к другу, как гвельфы и гибеллины.

В качестве причины этого раскола упоминается следующее обстоятельство (которое разные рассказчики описывают по-разному):
две ветви семьи Канчельери разделили между собой покровительство
Пистойя, которая в то время подчинялась Флоренции, находилась между ними.
Главарями этих банд были Гульельмо и Бертаччо. Во время игры в снежки сын
первого случайно поставил синяк под глазом сыну второго.
Гульельмо, зная жестокий нрав своего родственника, немедленно отправил
своего сына просить прощения за неудачный удар. Бертаччо, желая воспользоваться
предлогом для ссоры с соперничающей частью своего дома,
схватил мальчика и отрубил ему руку, которой тот бросил
снежок, сухо заметив, что за удары можно расплатиться только
Они поссорились — не на словах, а на деле. По другой версии, молодые люди поссорились из-за какой-то игры и обнажили мечи, в результате чего один ранил другого в лицо. В отместку за это Фоккацио, брат раненого, отрубил руку своему обидчику-кузену. Отец изувеченного юноши немедленно призвал своих друзей отомстить за бесчеловечное насилие.
Слуги Бертаччо не менее поспешно вооружились, чтобы поддержать его, и в самом сердце города разразилась гражданская война. Один из предков семьи Канчельери
Он женился на даме по имени _Бьянки_, и в её честь одна из партий получила название _Бьянки_ (белые), а другая, в знак протеста, стала называться _Нери_ (чёрные).

Это произошло во время правления Данте, который с одобрения своих коллег созвал лидеров противоборствующих группировок во Флоренцию, чтобы предотвратить крайнюю степень насилия, которой они угрожали не только Пистойе, но и всему государству. Леонардо Бруни отмечает, что это привело к распространению чумы в столице.
вместо того, чтобы принять меры и подавить его там, где оно уже появилось. Дело в том, что сама Флоренция находилась под влиянием двух могущественных семей — Черки и Донати, которые постоянно соперничали друг с другом и искали возможность получить преимущество. Поэтому, когда прибыли заложники для
поддержания мира в Пистойе, Бьянки были радушно приняты
Черки, а Нери — Донати. Естественным следствием этого стало то, что жители Флоренции стали гораздо
Приобретение их имущества раздражало жителей соседнего города больше, чем жителей самого города.
Они были рады избавиться от такой беспокойной компании.  То, что эти
подстрекатели делали в маленьком местечке в небольших масштабах,
они тут же начали делать в больших масштабах в большом месте.
  В семьях, с которыми были связаны сторонники, легко пробуждались зависть, страх и неприязнь. От них
зараза распространилась по всем слоям населения, вплоть до самых низших;
сначала она поразила молодёжь, которая была полна надежд и беспокойна, но вскоре
заражая людей всех возрастов; пока каждый, у кого есть разум или рука, чтобы влиять или действовать, не примкнул к той или иной стороне.
В течение нескольких месяцев недовольство переросло из шёпота в
крики, от слов перешли к дракам, а от разборок в частных домах — к
уличным сражениям; так что не только столица, но и вся территория
оказалась втянута в противоестественные распри.

Пока всё это происходило, главы семьи Нери провели ночное собрание в церкви Святой Троицы, на котором был предложен план
убедить папу Бонифация VIII. назначить Карла Валуа (который был
братом Филиппа Красивого, короля Франции, а затем командовал армией
его святейшества в походе против императора) посредником в урегулировании разногласий и генеральным реформатором в борьбе с злоупотреблениями в государстве. Бьянки, получив
информацию об этом тайном собрании и о непатриотичном проекте,
который на нём обсуждался, пришли в ярость и всем скопом, с оружием
в руках, отправились к главному настоятелю, с которым резко
высказались по поводу того, что они сочли тайным заговором
с целью изгнания себя и своих друзей из города;
в то же время требуя суммарного наказания правонарушителей. В
Нери, встревоженные в свою очередь, тоже взялись за оружие и напали на
настоятеля с той же жалобой и требованием в обратном порядке, а именно, чтобы их
противники составили заговор, чтобы отправить их (нери) в изгнание под ложным
предлогом; и требуя, чтобы они (бьянки) были отправлены в
изгнание, чтобы сохранить общественное спокойствие.

Опасность была неизбежна, и требовалось незамедлительное решение, чтобы её предотвратить.
Поэтому настоятель и магистраты по совету Данте, своего
вождя, который был Цицероном в этом двойном заговоре, хотя и не был
столь же политичен и удачлив, как его красноречивый прототип, обратились
к народу с призывом поддержать исполнительную власть. Заручившись
их поддержкой, они изгнали главных зачинщиков беспорядков с обеих
сторон, в том числе Корсо Донати (родственника жены Данте) из
Нери, который вместе со своими сообщниками был заключён в замке Пьеве в Перудже; в то время как Гвидо Кавальканти (близкий друг Данте)
и другие члены фракции Бьянки были отправлены в Серразану.

 Это возмущение и необходимость принять жёсткие меры
стали тяжёлым испытанием для Данте, который, судя по всему, действовал в этом деле по-настоящему независимо, хотя в то время его подозревали в том, что он поддерживает Бьянки. Это действительно было вероятно, поскольку, хотя он и не судил людей по их цвету кожи, будучи главным судьёй, всё же, будучи настоящим
Будучи флорентийцем — а он оставался им и после того, как Флоренция изгнала его и объявила вне закона, — он не мог не выступить против столь нелепого плана
как если бы он привёл чужака, чтобы тот правил его родным городом, под предлогом
успокоения враждебно настроенных недоброжелателей, которых не
волновало ничего, кроме их собственного, семейного или партийного
процветания за счёт общего блага.

 Эта кажущаяся беспристрастность была открыто осуждена, когда изгнанникам Бьянки разрешили вернуться после недолгого отсутствия, в то время как Нери оставались под запретом. Данте оправдал себя, заявив, что он не примкнул ни к одной из сторон; что, осуждая глав обеих сторон, он действовал исключительно в интересах общественной безопасности; а дома он использовал своё
Он приложил все усилия, чтобы примирить враждующие семьи, которые втянули в свои распри всех своих сограждан. Что касается возвращения Бьянки, он отрицал, что оно было разрешено с его ведома, поскольку срок его полномочий истек до того, как это произошло. Более того, их освобождение стало необходимым из-за преждевременной смерти Гвидо Кавальканти, который умер от зараженного воздуха Серрацаны.
Папа, однако, с радостью воспользовался этой возможностью, чтобы призвать
Карла Валуа отправиться во Флоренцию и восстановить там спокойствие
примирение. Этот князь с триумфом вошёл в город во главе своих войск, торжественно заверив, что свобода, собственность и личная безопасность ни в коем случае не будут нарушены. Вследствие этого народ принял его благосклонно, но не успел он утвердиться в своём влиянии, как добился отзыва нери, которые были его сторонниками. Затем, укрепив свою власть их присутствием, он
сбросил маску и начал играть роль диктатора в пределах
города, а также на прилегающей территории, приказав 600 из
главных представителей рода Бьянки отправили в изгнание.

 Во время изгнания своих друзей Данте отсутствовал,
так как отправился с посольством в Рим, чтобы заручиться поддержкой папы в деле умиротворения своих сограждан без иностранного вмешательства.
Боккаччо приводит удивительный пример как своей самоуверенности, так и пренебрежительного отношения к другим, что, если это правда, выдаёт самую неприятную черту его характера и проливает дополнительный свет на обстоятельство, которое иначе трудно объяснить: почему при всех своих
Обладая замечательными качествами, Данте был несчастлив в семейной жизни, а в общественной нажил себе столько заклятых врагов. Когда его соратники по правительству предложили ему отправиться в это посольство, он высокомерно спросил: «Если я уеду, кто останется?» Если я останусь, кто пойдёт?» Поэту повезло, что его святейшество и он сам в тот момент неосознанно преследовали разные цели, хотя он и проиграл в этой игре.
То самое вмешательство, против которого он выступал, произошло, пока он был в пути. Если бы он был дома, не исключено, что смерть
Его уделом было бы изгнание вместе с Бьянки, а не с Нери, из-за
раздражения Нери по отношению к нему лично, которого они считали
главным виновником их позора и изгнания, а также покровителем их
соперников. Примечательно, что поводом для изгнания проигравшей партии послужило то, что _они_ тайно вступили в сговор с Пьетро Ферранти, доверенным лицом Карла Валуа, чтобы передать ему замок Прато при условии, что он уговорит своего господина позволить им править Флоренцией. Сам Карл
Он принял обвинение и изобразил крайнее недовольство оскорбительным предложением, унижающим его безупречную чистоту, хотя смысл его заключался в том, чтобы предоставить ему предмет его вожделения, если он согласится дать фракции Бьянки то, что он уже дал вероломному Нери. Долгое время этот документ считался подлинным письмом Ферранти с печатями и подписями главных
Бьянки приложил письмо с предательским предложением, но Леонардо
Аретино, который сам видел его в государственных архивах, заявляет, что это подделка.

В причастности к такой низости (если бы его сторонники действительно были в ней виновны) Данте должен быть однозначно оправдан каждым, кто судит о его характере по правдивым, пусть и искажённым, заявлениям его противников, а тем более по безупречным свидетельствам его собственных сочинений. Открытый, неустрашимый, благородный и великодушный друг, он был не менее жестоким, язвительным и неприкрыто мстительным врагом. Однако нери так разозлились на него, что разрушили его дом, конфисковали его имущество и
приговорил его к штрафу в размере 8000 лир и изгнанию на два года;
не за какое-либо преступление, в котором он был признан виновным, а под предлогом
уклонения от явки в суд, поскольку он не явился по повестке, которая была вручена ему, когда стало известно, что он отсутствует, — отсутствует, можно сказать, по своим делам (его миссия в Риме), где он не мог знать о характере вменяемого ему в вину преступления, пока не услышал о достойном наказании, которое было применено к нему таким преждевременным образом. В течение нескольких недель были обнародованы новые обвинения в адрес Данте и его сообщников.
по которому они были обречены на вечное изгнание с безжалостным
условием, что, если кто-либо из них впоследствии попадёт в руки своих
гонителей, он будет сожжён заживо. И эта отвратительная мера,
похоже, была принятаЭто произошло до того, как изгнанники предприняли какую-либо попытку силой оружия вернуться во Флоренцию.

 Когда Данте сообщили в Риме о перевороте во Флоренции, он поспешил в Сиену, где, узнав о масштабах своего несчастья, был вынужден, можно сказать, присоединиться к своим бездомным соотечественникам, которые собирались (хотя и без особого взаимного доверия и с жалкими средствами) решить, как заставить своих сограждан принять их обратно. Ареццо, город ареттинцев (с которыми Данте сражался при Кампальдино),
предоставил им убежище и стал штаб-квартирой Бьянки, которые
с тех пор, перестав быть, как Нери, гвельфами, перенесли свои
симпатии, а точнее, свои обиды и жажду мести, на гибеллинов,
считая приверженцев императора меньшими врагами своей
страны, чем их противников. Их делами управлял совет из
двенадцати человек, одним из которых был Данте. Большое количество
недовольных из Болоньи, Пистойи и соседних провинций Северной Италии постепенно присоединялось к их лагерю.
За два года они достаточно окрепли, чтобы выступить в поход с кавалерией и пехотой численностью более 10 000 человек под командованием графа Алессандро да Романо и начать активные боевые действия. Смелым и внезапным маршем они
попытались застать врасплох саму Флоренцию и добились такого успеха, что
их авангард захватил одни из ворот; но основные силы были атакованы и разбиты за пределами городских стен, а прежний доблестный корпус был уничтожен гарнизоном.
После нескольких дней кампании предприятие было полностью заброшено.
Данте, по общему мнению, сопровождал эту злополучную экспедицию.
То же самое можно сказать и о Пьетро Петракко, отце знаменитого
Петрарки (Петрарха), который был изгнан из Флоренции вместе с Бьянки.
Говорят, что в ту самую ночь, когда армия изгнанников выступила
против города, жена Петракко Элетта родила поэта, который должен
был стать преемником Данте и прославить литературу своей страны.

После этого провала Данте покинул конфедерацию, испытывая отвращение к
сварливым, завистливым и вероломным членам разношёрстной и
неуправляемая толпа, которую общие бедствия свели вместе,
но не смогли сплотить общими интересами. Поэт упоминает об этой разношёрстной и несогласной толпе в последних строках знаменитого отрывка, в котором он описывает своего предка. Каччагвида предсказывает своё будущее изгнание, страдания и унижения, которые он испытает из-за неблагодарности своих соотечественников:



 «Ибо ты должен оставить позади всё,
 что сердцу твоему дороже всего».— Это будет первый
выстрел из лука изгнания в тебя:
И ты должен доказать, насколько солон хлеб, который ты ешь
За чужими столами, и как тяжела эта дорога
Подниматься и спускаться по лестнице незнакомца:
Но что будет тяжелее всего на твоих плечах,
Так это низкое и дурное общество,
С которым твоя судьба свела тебя в этой долине;
Ибо каждый неблагодарный, беззаконный, безрассудный негодяй
Обратится против тебя. Но вскоре их лица покроются румянцем, а не ты.
Их жестокость будет столь очевидна,
Что твоя слава будет заключаться в том, что ты остался один».[10]

_«Рай», XVII.


 О личных унижениях, которые он переживал в одиночестве
В «Чистилище» есть поразительная, но вынужденная аллюзия в конце одиннадцатой песни. Данте спрашивает о гордом духе, согнутом под тяжестью камней, которые он обречён нести столько же лет, сколько прожил, пока не смирится настолько, чтобы пройти сквозь пламя в рай.
Это Провенцано Сальвани, который за свои возмутительные тиранические выходки был бы обречён на гораздо более суровое наказание, если бы не совершил одно доброе дело.--А
Когда его друг оказался в плену у Карла Анжуйского и ему пригрозили смертью, если за его свободу не будет выплачен выкуп в размере 10 000 золотых флоринов, Сальвани унизился до того, что встал (некоторые говорят, что он преклонил колени) на рыночной площади Сиены, расстелив перед собой ковёр и умоляя с криками и настойчивостью обычного нищего о благотворительных пожертвованиях от каждого прохожего, чтобы собрать необходимую сумму. Он добился своего, и его друг был спасён.


 «Он на пике своей славы, — сказал другой. — Отбросив всякий стыд, он спонтанно...»
Стоял на рынке в Сиене, прося милостыню;
Он, чтобы спасти своего друга от бесчестья
И смерти в темницах Карла, сделал то, что заставило его
Дрожать всем телом. — Довольно; моя речь
Темна; твои соотечественники скоро сделают
То, что поможет тебе её понять. [11]


Отчаявшись пробиться с мечом в руках обратно в
Затем Данте попытался добиться отмены приговора во Флоренции, обратившись за помощью к отдельным лицам, связанным с правительством, с увещевательными речами к народу и даже с призывами к иностранным правителям.
о его несправедливом приговоре. Однако разочарованию, вслед за
разочарование, пока, надеюсь, отложенные совершив сердце больное, он вырос
так нетерпеливы под чувством неправильным и унизительным, что он снова
обращение к резюме, но опасной возмещения насилия; - не действительно по
сила, которой он мог командовать, хоть и один на миллион энергетики,
смелость и настойчивость, но появился мощный вспомогательный имея в
1308, он отдал всю свою душу основным объектом его желания на это
время--наказание его неумолимой сограждан. Генри из
Люксембург, взошедший на трон Германии, с жаром
принялся, как и его предшественники, за призрачную борьбу за «железную корону» Италии, хотя «железная корона Люка»[12] (горячо прижатая ко лбу
неудачливого претендента на венгерский престол) была едва ли более
болезненной или более фатальной, чем эта, разве что она гораздо
быстрее избавляла своего носителя от мучений. Данте поднялся с колен, отряхиваясь от пыли самоуничижения, открыто объявил себя гибеллином и сменил тон с просительного на угрожающий.
непокорные соотечественники. Сам Генрих объявил о страшном возмездии, которое постигнет гвельфов, и во главе армии вторгся на территорию Флоренции;
 откуда, однако, ему пришлось поспешно отступить; и за великолепным грохотом барабанов и труб, с которым появился императорский актёр, последовал траурный марш, завершивший сцену ещё до того, как он повернулся к зрителям спиной, — разве что для того, чтобы поскорее уйти. Он умер
в 1313 году, как сообщалось, от яда, содержавшегося в освящённой вафле. Этому
князю Данте посвятил свой политический трактат на латыни «О монархии».
в котором он красноречиво отстаивает права императора в Италии
против узурпации власти папой. Его обвинили в том, что он подстрекал
Генриха отказаться от осады Брешии и начать осаду Флоренции;
хотя сам он из уважения к своей родине воздержался от участия в этой
экспедиции. Он не испытывал подобных сомнений, когда Бьянки, словно
выпотрошенные черви, повернулись против родительской ноги, которая
изгнала их из почвы, где они родились. Следовательно, должен был быть какой-то другой мотив, помимо патриотизма. Никто не заподозрит, что это был
трусость, которая помешала ему стать свидетелем ожидаемого унижения его преследователей.

Некоторые из его биографов утверждают, что после того, как его погубил третий указ, вынесенный против него во Флоренции, поэт удалился во Францию и попытался примирить свой непокорный дух с судьбой или забыть и о ней, и о себе в этих модных богословских спорах, для которых он, возможно, подходил больше, чем для зала заседаний или поля боя. Однако это сомнительно и, по сути, крайне маловероятно, если вспомнить, что далее
Из-за злобы Нери он был в долгу перед Карлом Валуа, их покровителем, который был братом Филиппа Красивого, короля Франции. Как бы то ни было, остаток жизни Данте провёл, скитаясь от одного мелкого двора к другому, в изгнании и нищете, принимая средства к существованию почти как милостыню от равнодушных друзей, гостеприимных незнакомцев и даже от щедрых врагов. Таким образом, мы видим, как в неопределённые периоды он путешествует по Ломбардии, Тоскане и Романье, где его принимают, им восхищаются или просто терпят.
терпимый гость, в зависимости от щедрости или каприза своих покровителей
на данный момент. Об этих «злых днях» и «годах», о которых он был вынужден сказать:
«Они не доставляют мне удовольствия», можно рассказать лишь вкратце,
упомянув несколько сомнительных анекдотов о его язвительном юморе и имена тех, кто проявил к нему доброту в его несчастье.

Среди последних можно с гордостью упомянуть Бузоне да Губбио, который первым предоставил ему кров в Ареццо, куда сам был изгнан из Флоренции как неисправимый гибеллин.
Но, будучи братом по перу, он
он был слишком благороден, чтобы позволить политическим предрассудкам (Данте в то время был
гвельфом) помешать его состраданию к прославленному
беглецу или его восхищению теми редкими талантами, которые
должны были бы возвысить несчастного обладателя этих талантов
над презрением, хотя в некоторых случаях они, похоже, и сами
подвергали его презрению. Тем не менее он хорошо знал, как
обижаться на унижения. Во время своего пребывания в Вероне у Кан Гранде делла
Со Скалой (одним из его самых выдающихся покровителей) однажды случилось следующее.
Согласно грубым обычаям того времени, шута принца
или какой-нибудь придворный шут, был представлен за столом, чтобы развлечь высокородную компанию своими выходками. В этом архидьявол преуспел настолько, что Данте, то ли от презрения, то ли от унижения,
проявил признаки досады, на что Кан Гранде саркастически спросил:
«Как же так, Данте, что ты, со всей своей учёностью и гениальностью, не можешь развлечь меня и моих друзей хотя бы наполовину так, как этот шут своими непристойностями и гримасами?» — «Потому что _подобное любит
«Как же», — был содержательный ответ поэта, как говорится в пословице.
Ещё одну подобную историю рассказывает Чинтио Джеральди. По случаю весёлого развлечения Кан Гранде, или его шут, поставил под стол маленького мальчика, чтобы тот собирал все кости, которые гости бросали на пол, и складывал их у ног Данте. После ужина эти кости неожиданно оказались на столе в знак его мастерства в застольных играх. "Вы сегодня совершили великие дела!" - воскликнул принц.
принц изобразил удивление по поводу такого показа. "Совсем иначе", - возразил поэт.
"ибо, если бы я был собакой, (_Cane_, его покровителя
имя,) я бы сожрал все кости до единой, как, похоже, сделали вы.
[13]

 Другими вельможами, которые время от времени предоставляли возмущенному страннику убежище от преследований, были маркиз Малеспина, который, хотя и принадлежал к партии противников, радушно принимал его в
Луниджане; граф Гвидо Сальватико из Кассентино; синьоры делла
Фаджиуоло, среди гор Урбино; а также отцы-основатели монастыря Санта-Кроче-ди-Фонте-Авеллана в районе Губбио.
В этом романтическом уединённом месте, согласно латинской надписи под
Мраморный бюст Данте стоит у стены в одной из комнат.
Известно, что Данте написал значительную часть «Божественной
Комедии». В башне, принадлежащей графам Фалуччи, на той же
территории, по преданию, он часто работал в подобных условиях. В замке Тульмино, резиденции патриарха
Аквилея, рок-отмечалось в понравившийся курорт
вдохновляли поэта, во время работы в этой чудесной и меланхолия
состав.


"Там, благородно задумчивый, Данте сидел и думал".


Марий, изгнанный из своей страны и покоящийся на развалинах
Карфаген, возможно, выглядел более величественным и печальным, но Данте, изгнанник, нищий и униженный, на одинокой скале, погружённый в раздумья,
сочетающий образы и создающий язык, на котором они оба будут говорить, представляет собой гораздо более возвышенное и трогательное зрелище:
падшее величие возрождается в упадке. Марий,
«осквернив свою могучую молодость», вернулся в Рим, как орёл к своей добыче, пресытился местью и умер в кровавом разгуле, оставив после себя имя, которое будут проклинать все поколения: Данте
он не вернулся во Флоренцию; ни живым, ни мёртвым он не вернулся; но его имя,
изгнанное и презираемое, стоит первым и величайшим в длинном ряду тосканских поэтов, соперничающих с самыми прославленными
поэтами своей страны, не говоря уже о поэтах Рима и Феррары.

Последним и самым великодушным покровителем Данте был Гвидо Новелло да Полента,
правитель Равенны, который сам был поэтом и щедро одаривал литераторов. Этот дворянин был отцом Франчески ди Римини,
чья роковая любовь обеспечила ей место на самой великолепной странице
«Божественная комедия» — ни одно другое произведение не может сравниться с ней по красоте и пафосу.
Однако повествование настолько кратко и просто, что, даже если бы обстоятельства были столь же безупречны, сколь коварно деликатны, вряд ли стоило бы пытаться их перевести, поскольку это было бы бесполезно. Сам Данте не смог бы изложить свой шедевр в
точности такими же словами на другом языке; хотя, если бы какой-то другой язык был его родным, можно не сомневаться, что на нём он тоже нашёл бы слова, чтобы рассказать свою историю. Дело не в том, что поэт находит язык
Дело не в том, каким он должен быть, а в том, каким он его делает, и в этом заключается очарование его стиля, которому невозможно подражать. Это приводит переводчиков в отчаяние, хотя мало кто подозревает о существовании такого секрета.

Душевные страдания поэта в течение девятнадцати лет изгнания, закончившегося смертью, чаще находят отражение в его произведениях в виде горьких обличений и пророческих проклятий в адрес его врагов и клеветников, чем в плачевных строках. Но его раны кровоточили вновь и вновь, и муки его души не утихали.
нежность уязвлённой, но страстной привязанности при каждом дорогом сердцу воспоминании о родине; о городе, где он был
вскормлен и вырос; где родилась, была любима и похоронена
Беатриче; где он сам достиг высших почестей государства и, по его собственному мнению, заслужил вечную благодарность своих сограждан, вместо того чтобы испытывать их неумолимую ненависть.
Надменный и в то же время смиренный, мстительный и в то же время прощающий, он даже в самые мрачные моменты своего настроения стремился к примирению. Он
куда бы он ни отправился, он тосковал по дому и с радостью отказался бы от всего своего гнева и смирился бы с любым самоотречением, совместимым с честью, лишь бы вернуться в свою страну. Ибо, как бы сильно он ни любил последнее —
нет, как бы безумно он ни любил его в приступах раздражения, —
по мере того как буря разгоралась всё сильнее, он всё плотнее закутывался в мантию своей непорочности; и по мере того как конфликт становился всё более ожесточённым, он сжимал свою честь, как меч, который можно отдать только вместе с жизнью. Чтобы сохранить их, он был готов потерять всё остальное.

Боккаччо пишет, что в какой-то момент один из друзей Данте получил от флорентийского правительства разрешение на его возвращение при условии, что он
проведёт некоторое время в тюрьме, затем совершит покаяние в главной церкви во время праздничного богослужения, а после будет освобождён от дальнейшего наказания за свои преступления против государства. Как и следовало ожидать, он отверг эти унизительные условия. В письме, сохранившемся в Лаврентьевской
библиотеке[14], по-видимому, говорится об этом обстоятельстве, которое до обнаружения этого документа в наши дни требовало более веских доказательств, чем случайные
цитата Боккаччо для подтверждения достоверности. Адресовано
корреспонденту во Флоренции, которого автор называет "отцом".
Ниже приводятся выдержки; оригинал на латыни. Сославшись на некоторые
предложения о помиловании и возвращении, почти соответствующие упомянутым выше
, он продолжает:--


"Дураков в своей стране, после пятнадцати лет изгнания, быть
славный Данте Алигьери? Заслужила ли невинность, очевидная для каждого,
тяготы и усталость от бесконечных занятий? Вдали от человека,
обученного философии, таится позорное унижение
Рождённое на земле сердце, которое, подобно какому-нибудь ничтожному претенденту на знание или другому подлому негодяю, должно быть заковано в цепи! Вдали от человека, требующего справедливости, мысль о том, что после того, как с ним обошлись несправедливо, он должен торговаться из-за денег с теми, кто причинил ему зло, как будто они поступили правильно! — Нет, отец! Для меня это не путь возвращения на родину. Тем не менее, если вы или кто-то другой сможет
найти другой вариант, который не поставит под угрозу славу и честь Данте, я с радостью его приму. Но если такой вариант не удастся найти
вернуться во Флоренцию — во Флоренцию он никогда не вернётся. Что же тогда? Могу ли я
не видеть больше ни солнца, ни звёзд? Могу ли я не размышлять
где угодно под небесами о самых благородных и восхитительных истинах, не опозорив себя, не запятнав себя перед народом и городом Флоренцией — и всё это из страха, что мне не хватит хлеба!


Совсем другое возвращение во Флоренцию и совсем другая сцена в его любимой церкви.
Иногда он осмеливался строить предположения о том, что это возможно.
Об этом мы узнаём из начала двадцать пятой песни «Рая».
где, даже в присутствии Беатриче и святого Петра, он высказывает
давно лелеемую надежду; осознавая свою высокую заслугу, а также
тяжкую несправедливость, которую он, тем не менее, с жаром простил бы,
если бы его страна была восстановлена в правах «в соответствии со
славой и честью Данте».

"Если бы священная песнь, к созданию которой приложили
руку небо и земля, — та, что многие годы
Он держал меня в узде своими мыслями, преодолевая ярость,
Которая преграждает мне путь в прекрасный загон,
Где я спал, как ягнёнок; враг волков,
Ведя беспощадную войну против его жизни.
С другим голосом, с другим руном я
Вернусь, поэт, и приму венец
У той купели, где я был крещён
В вере, которая делает души дорогими Богу. [15]


В той же церкви (Сан-Джованни) во Флоренции, о которой здесь идёт речь, до недавнего времени сохранялся каменный памятник Данте в его благополучные дни.
Он едва ли меньше, чем «историческая урна или оживший бюст», способен пробудить ту сладкую и добровольную печаль, с помощью которой мы любим связывать мёртвые вещи с памятью о тех, кто когда-то жил. Это была не что иное, как древняя каменная скамья, стоявшая вдоль стены.


«К югу от церкви, к востоку от колокольни»

на которой, согласно давней традиции, будущий поэт потустороннего мира
обыкновенно

«Сидел, беседуя в знойный час»

с теми,

«Кто и не думал, что в руке его
Весы, и назначал по своему усмотрению»
Каждому своё место в невидимом мире.
Роджер в _Италии._


Здесь же, согласно его собственным записям, спасая упавшего в воду ребёнка, он случайно разбил одну из купель для крещения.
Это обстоятельство, похоже, было использовано в злонамеренных целях
неверно истолковано как акт умышленного святотатства. Его искреннее стремление оправдаться
характерно выражено в кратком, но достойном
подтверждении реального факта в последней строке следующей необычной
параллели между объектами, которые вряд ли можно сравнить друг с другом. При описании колодцев, в которых;
Опущенные головы, симония, преступники (среди прочих — папа римский Николай III).
Их мучили пламенем, которое лизало их ступни от пятки до носка, говорит он.



"По бокам и снизу этого раскалённого камня
Были вделаны в круглые отверстия одинакового размера,
которые казались не меньше и не больше, чем купели
для крещения в моей прекрасной церкви Святого Иоанна.
И одну из них я разбил много лет назад,
чтобы спасти тонущего ребёнка от смерти:
— Да будет это моей печатью, чтобы не вводить мир в заблуждение. [16]

_Делл'Адно_, песнь XIX.


Данте провёл несколько лет в Равенне, у благородного Гвидо да
Полента, который по собственной инициативе пригласил его туда и до
последнего мгновения своей жизни не требовал от него ничего, кроме
благодарности за оказанные услуги, которые он принимал с такой
добротой, словно
Даритель, а не получатель, был обязан что-то сделать.
Когда Данте отправили с посольством в Венецию, с правительством которой у Гвидо был неприятный конфликт, Данте не только не смог добиться примирения, но ему даже отказали в аудиенции и заставили вернуться по суше из-за страха перед вражеским флотом, который уже начал военные действия у побережья. Он прибыл в Равенну с разбитым сердцем,
опустошённый разочарованием, и вскоре умер —
согласно его эпитафии, 14 сентября 1321 года, хотя некоторые источники указывают, что он скончался в июле того же года.

Останки прославленного поэта были погребены с почестями,
достойными его имени и его покровителя, который сам произнёс надгробную речь
в память о своём усопшем госте. Его соотечественники, которые
были против того, чтобы он вернулся к ним при жизни, ожесточились
против справедливости и человечности, вскоре после его смерти
осознали свою глупость и слишком поздно раскаялись в ней. Посольство за посольством на протяжении двух последующих столетий не могли вернуть останки своего согражданина-изгнанника от его гостеприимных хозяев. А во Флоренции и того меньше
Лучше бы Равенна могла похвастаться тем, что дала ему жизнь, чем тем, что дала ему пристанище.
Одно из этих бесплодных переговоров проходило под покровительством Льва X и с более значимой поддержкой со стороны Микеланджело, восторженного поклонника Данте, который предложил украсить святилище, если будут получены желанные реликвии. Могучий скульптор, сам по себе
Данте из мрамора, простой, суровый, возвышенный в своём стиле и сверхъестественный
почти в той полноте реальности, которая заключена в его идеальных формах, — во многих своих работах, как резцом, так и карандашом, изображал фигуры
навеянные образами поэта или непосредственно воплощающие их. Наиболее заметными среди них были статуи Лии и Рахили из двадцать седьмой песни «Чистилища» на памятнике папе Юлию II. Его собственный экземпляр «Божественной комедии» был украшен на полях набросками, изображавшими сюжеты из текста.
Если бы он сохранился, то, несомненно, был бы отнесён к самым ценным из тех книг, за которые коллекционеры готовы заплатить в десять и более раз больше их веса в золоте. Судьба этого тома была не менее удивительной, чем
Ему повезло: после того как рука Микеланджело превратила его в бесценную реликвию, он был утерян в море и таким образом пополнил сокровищницу тьмы одной из самых богатых добыч, когда-либо унесённых светом.

 Гвидо да Полента намеревался возвести роскошную гробницу над прахом поэта, но он не дожил ни до своего восшествия на престол, ни до осуществления этого замысла, будучи вскоре изгнанным из своих владений и скончавшимся в изгнании в Болонье. Более ста пятидесяти лет спустя Бернардо Бембо, отец знаменитого кардинала, завершил
Дизайн полента, хотя и на низшей шкале; и, три века
еще прошло, когда кардинал Гонзага поднял вторую и более
роскошный памятник на том же месте,--Равенне; в то время как во Флоренции, в
в этот день, нет никого, достойного себя или поэта, который был в
включите "свою славу и позор". Величайшими почестями, оказанными его памяти
его родным городом, были возвращение его семье его
конфискованного имущества по прошествии сорока лет, возведение
бюст, увенчанный лавром, за государственный счет, подарок от
Боккаччо передал своей дочери десять золотых флоринов и был назначен публичным лектором для разъяснения тайн «Божественной комедии».
Боккаччо был первым профессором, занявшим эту кафедру поэзии, философии и теологии. Он начал свои
диссертации в воскресенье, в церкви Святого Стефана, но умер
через два года, не успев закончить семнадцатую песнь «Ада».
Подобные учреждения были созданы в Болонье, Пизе, Венеции и других итальянских городах, так что слава человека, который
Он жил впроголодь, умер вне закона и был в долгу перед чужеземцами за могилу.
За два столетия он превзошёл всех своих соотечественников, которые
в изящной словесности были до него, и стал путеводной звездой для
всех, кто в любую эпоху будет следовать за ним. В Риме только память о
гибеллинском барде была ненавистна, а его сочинения были запрещены. Его книга «О монархии» была публично сожжена по приказу папы Иоанна XXII.
Он также отправил кардинала к преемнику Гвидо да Полента, чтобы тот потребовал вернуть кости Гуидо, чтобы с ними можно было поступить как с костями еретика.
и прах развеян по ветру. Как бессильна месть великих после смерти того, кто вызвал их гнев! Какое
убежище, особенно для славы, — могила; святилище, которое никогда не будет
осквернено, ибо все человеческие страсти умирают на его пороге!

Боккаччо, самый ранний из его биографов, хотя и не самый достоверный,
пишет, что ростом Данте был среднего, что он слегка сутулился и отличался
крепкой и грациозной походкой. Он всегда одевался так, как ему
особенно шло
звание и годы службы. У него было вытянутое лицо с орлиным носом и глазами
скорее полными, чем маленькими; крупные скулы и верхняя губа
выступающая за нижнюю; цвет лица темный; волосы и борода
черный, густой и курчавый; и на его лице отчетливо читалось
выражение меланхолии и задумчивости. И вот однажды в Вероне,
когда он проходил через ворота, где сидели несколько дам, одна из них
воскликнула: «Вот идёт человек, который может прогуляться до ада и обратно, когда ему заблагорассудится, и принести нам новости обо всём, что происходит
что он там делает». На что другой, с не меньшей проницательностью, добавил: «Должно быть, так и есть, ведь разве ты не видишь, как взъерошилась его борода и как потемнело его лицо от жара и дыма внизу!» Поэт, который, как и его честные клеветники, не имел в виду ничего дурного, был только рад, что они тешат себя собственными фантазиями. В начале «Чистилища» есть отсылка к земле, с которой его лицо соприкоснулось во время путешествия с Вергилием по загробному миру:
—


 «Высоко поднялось утро над мерцающим рассветом»
Он бежал перед ней, так что я различил
Далёкую _дрожь_ океана:
Мы шли по пустынной равнине,
Как люди, возвращающиеся по своим неверным следам,
Которые думают, что всё потеряно, пока не найдут дорогу.
Мы подошли к тому месту, где капли росы
Сражались с солнцем и густо лежали в тени.
Мой господин изящно развёл обеими руками
На траве — зная о его намерениях,
я обратил к нему своё заплаканное лицо,
и он стёр с него мрачный оттенок,
которым его запятнал адский воздух. [17]


В своих исследованиях Данте был настолько усерден, серьёзен и неутомим, что его
Жена и дети часто жаловались на его замкнутость. Боккаччо
упоминает, что однажды, когда он был в Сиене, он неожиданно увидел в витрине магазина книгу, которую давно хотел приобрести.
Он сел на скамейку у входа в девять часов утра и не отрывал глаз от книги до вечерни, когда он пробежал глазами всё содержание с таким усердием, что совершенно не обратил внимания на праздничные шествия и музыку, которые проходили по улицам большую часть дня.
а когда его спрашивали о том, что произошло, даже в его присутствии, он
отрицал, что знал что-либо, кроме того, что читал. Как и следовало
ожидать, учитывая другие его привычки, он редко говорил, за
исключением случаев, когда к нему обращались лично или когда он
был сильно взволнован, и тогда его слова были немногочисленны,
хорошо подобраны, весомы и произносились тоном, соответствующим
теме. Но когда это было необходимо, его красноречие
проявлялось с неподдельной радостью, великолепием и богатством
слога, образов и мыслей.

Данте восхищался музыкой. Самый естественный и трогательный эпизод в его
«Чистилище» — это беседа между ним и его другом Казеллой, выдающимся певцом своего времени, который, тем не менее, был бы забыт в своём столетии, если бы не необыкновенное везение, выпавшее на его долю, — быть воспетым двумя величайшими поэтами своих стран (Данте и Мильтоном), на страницах которых его имя не исчезнет ещё долго.

Стремясь преуспеть во всех жизненных благах, а также в
благородных занятиях и интеллектуальном мастерстве, Данте уделял
живописи не меньше внимания, чем музыке, и практиковался в ней с помощью карандаша
(хотя и не так триумфально, как с помощью пера, ведь его поэтические картины не имеют себе равных) с достаточной лёгкостью и изяществом, чтобы сделать это своим любимым развлечением в уединении; и никто не поверит, что он мог развлекаться тем, что ничего не стоит. В одиннадцатой песне «Чистилища» он с почтением упоминает четырёх своих знаменитых современников: Чимабуэ, Одориго, Франко из Болоньи и Джотто.

В «Новой жизни» есть интересная отсылка к работе, которую он любил:
«В день, когда исполнился год после того, как эта дама
(Беатриче) была принята в число обитателей вечной жизни, в то время как
я сидел в одиночестве и, вспоминая её облик, нарисовал ангела на одной из табличек, и т. д. Можно заметить, что
ангелы у Данте часто изображены с непревзойденной красотой и неисчерпаемым разнообразием черт на протяжении всей поэмы, особенно в песне IX. из «Ада» и песен II. VIII. XII. XV. XVII. XXIV. из «Чистилища».
Возьмите шесть строк из одного из этих портретов; хотя
неподражаемый оригинал должен затмить несовершенную версию.


"К нам подошла прекрасная тварь,
Bianco vestita, e nella faccia, quale
Par, tremolando, mattutina stella:
Le braccia aperse, e indi aperse l'ale;
Disse; 'Venite; qui son presso i gradi,
E agevolmente ornai si sale.'"

_Dell' Purgatorio_, canto XII.


Это существо вышло, такое прекрасное, нам навстречу,
Одетое в белые одежды, и утренняя звезда
Казалось, что его лицо дрожит;
Он раскинул руки, а затем расправил крылья
И крикнул: "Давай, ступеньки совсем рядом.
А здесь подъем легкий ".


Леонардо Аретино, который видел почерк Данте, упоминает, без каких-либо
Небольшая похвала: буквы были длинными, тонкими и очень чёткими —
таковы характеристики того, что в декоративном письме называется
прекрасным итальянским почерком. Это обстоятельство может показаться незначительным, но оно не так уж мало, чтобы стать завершающим штрихом в портрете человека, который, бесспорно, был первым поэтом и не последним философом, а также одним из самых образованных джентльменов своего времени.

Двое сыновей Данте, Пьетро и Якопо, унаследовали часть отцовского духа и стали одними из первых комментаторов его произведений.
неоценимое преимущество для потомков, поскольку местные и личные истории были им знакомы; ведь если бы современники не объяснили их, многие краткие и изящные аллюзии были бы безвозвратно утеряны, а некоторые из самых трогательных отрывков остались бы такими же непонятными, как если бы они были высечены на граните иероглифами. Например, в пятой песне «Чистилища»
путешественники встречают сразу трёх духов: первого — Джакопо дель Кассеро из Фано, который был убит по приказу принца Феррары, за
за то, что плохо отзывался о его высочестве; — второй, Буонконте из Монтефельтро, погибший в бою на стороне аретинцев в битве при Кампальдино; за его душу разгорелся необычный спор между добрым и злым ангелом, в котором, к счастью, победил первый; — третьей была тень знатной дамы, которая, спокойно дождавшись, пока двое джентльменов закончат свои истории, так выразительно намекнула на свою:


«Ах! когда ты вернёшься в тот мир,
Отдохнёшь от своего долгого, долгого путешествия,
Вспомни обо мне, ведь я — Пиа: —
* * * * *
Сиена дала мне жизнь, Маремма — смерть,
И это знает _он_, тот, что с кольцом и драгоценностью
Только что сочетал меня браком. [18]


Эта несчастная дама была невестой Нелло делла Пьетра, знатного сиенца, который, приревновав её, увёз свою обречённую жертву в гнилые болота Мареммы, где она вскоре угасла и умерла, не подозревая о его ужасных намерениях, а он не счёл нужным ей об этом рассказать. Её мрачный тюремщик с ужасом наблюдал, как жизнь её угасает, словно лампа в склепе, а затем
после её смерти он впал в отчаяние. — Один из вышеупомянутых сыновей Данте (Пьетро) был выдающимся юристом в Вероне и дружил с Петраркой, который посвятил ему несколько строк в Тревизо в 1361 году.  Говорят, что Якопо писал стихи на итальянском.  О трёх других сыновьях почти ничего не известно, кроме того, что они умерли молодыми. Его дочь Беатриче, названная в честь его _первой_ любви, приняла постриг в монастыре Святого Стефано дель Улива в Равенне.

 Данте был автором двух латинских трактатов — того, о котором уже упоминалось, и
«О монархии» и ещё одна работа, «О народном красноречии», о структуре языка в целом и итальянского в частности. Но своей
известностью он обязан исключительно своим произведениям на последнем языке,
состоящим из "Новой жизни", размышления о факте и басне, в прозе и
рифма, относящаяся к его юношеской любви; - "Канцони [19] и сонеты"
вечной темой которого была его дама;- "Il Convito", критический и
мистический комментарий к трем его стихам; -и "Божественная комедия,
или Видение ада, Чистилища и рая", во славу которой
Предшественники были сразу же затмлены и оставлены в полуденном сиянии,
вместо того чтобы мерцать в сомнительных сумерках безвестной славы
среди слабых произведений современников, что, должно быть, и было их уделом,
если бы не столь удачное стечение обстоятельств.

Проза «Новой жизни» и «Пира»
в наши дни считается не только нервной и живой, но в высшей степени чистой и изящной
Итальянский язык; но гораздо больше похвал можно без колебаний воздать его стихам. Независимо от того, используется ли он в произвольной структуре канцон,
Форма сонета в виде любовного узла или бесконечная цепочка _terze rime_ (тройная перекрестная рифма в «Божественной комедии», которую, как считается, изобрел Данте) — его язык не более устарел для его соотечественников, чем английский Шекспира для нас. Ограничения, налагаемые
настоящим очерком, не позволяют уделить его лирике больше внимания, чем в общих чертах
отметить, что она обладает всем величественным, кратким, нравоучительным характером
его героических произведений, с редкими проявлениями естественной нежности, и нередко демонстрирует утончённость мысли, столь чистую, изящную и
настолько непринуждённо, что сам Петрарка редко достигал этого в своих более витиеватых и вымученных произведениях.

Данте сделал больше, чем кто-либо из его предшественников или современников, для улучшения, облагораживания и утончения родного языка.
Он с негодованием отзывался о тех, кто ставил его ниже провансальского, модного языка поэзии в ту переходную эпоху, когда молодые языки современной Европы, зародившиеся между суровыми языками севера и классическими языками юга, росли вместе по обе стороны Альп и Пиренеев, как соперничающие дети.
друг друга, как и народы, которые на них говорили, так часто
смешивались в войне или в мире. В конце песни XXVI.
«Чистилища» Арно Даниэль представлен как главный менестрель ушедшей эпохи, поющий несколько строк на «вавилонском диалекте», частично
Провансальский и отчасти каталонский; противопоставление бесславного французского худшему из видов испанского (по мнению П. П. Вентури); и это, безусловно,
представляет собой поразительный контраст варварского диссонанса с полнозвучным тосканским

 языком контекста.
Как и наш Спенсер, Данте позволил себе многое изменить в сохранившемся итальянском тексте.
которые не смог бы использовать ни один более поздний автор. Ради благозвучия,
выделения или рифмы он иногда изменял слова и окончания, чтобы они
служили только текущей цели, и сам отвергал эти изменения в других местах.
И в этом он был прав: он использовал весь арсенал родного языка,
пробовал каждую ноту в диапазоне и одобрял все, что было наиболее
чистым, гармоничным или энергичным, применяя их в своей песне,
которая обрела голос на долгие века, так что лишь немногие,
сравнительно немногие, были полностью отвергнуты им.
привередливые преемники. Для поэзии его страны было хорошо, что он написал своё бессмертное произведение на её языке; ведь ни Петрарка, ни Боккаччо не смогли бы так усовершенствовать его, если бы у них не было столь великого образца, которому они стремились не просто подражать, но и превзойти.
Они, по сути, делали вид, что не придают значения своим произведениям на родном языке, и притворялись, что просто развлекаются такими сочинениями, которые может прочитать каждый. Сам Данте начал своё стихотворение на латыни, и если бы он продолжил, то последней строкой была бы
_смертельный удар_, который он никогда бы не пережил.[20]

 О происхождении «Божественной комедии» здесь говорить бесполезно.
Сам автор, вероятно, не смог бы проследить зарождение первой
идеи. Такие концепции не возникают ни по вдохновению, ни случайно:
кто может вспомнить момент, когда он начал думать, но все его мысли
последовательно были связаны с этим? Перед Данте предстало множество видений и аллегорий.
Некоторые из них представляли собой грубые изображения духовного мира, особенно чистилища.
Реальность этого в XII и XIII веках с необычайным рвением и настойчивостью внушалась доверчивым прихожанам коррумпированной церковью.
Благодаря всему этому, а не чему-то одному, его разум мог быть подготовлен к этой работе.

Предполагается, что семь песен "Ада" были написаны до
изгнания автора; однако очевидно, что если бы это было так
, то впоследствии они должны были быть значительно изменены; действительно,
весь характер стихотворения, каким бы ни был первоначальный план
, должно быть, претерпел весьма примечательные и (прискорбные, поскольку
случай, возможно, был для него самого) очень благоприятной переменой после его
неудач. Последнему его поэма обязана многими из своих самых великолепных
отрывков и почти всем своим личным интересом; интересом, в котором
состоит если не ее основное, то ее опережающее и оберегающее очарование.
Если бы всё это было написано в период процветания, среди почестей,
богатства и учёной праздности в его родном городе, это, без сомнения,
было бы выдающимся достижением гения; но многое из того, что
усиливает и облагораживает как мораль, так и сюжет, никогда бы не пришло ему в голову.
при более благоприятных обстоятельствах не существовало бы. Эта мораль, по сути,
так же ошибочна, как и эта басня чудовищна; но и то, и другое следует оценивать по меркам времени. Романтическая и неземная любовь поэта к Беатриче
требовала бы того мрачного и ужасного обрамления, которое
придает ей угрюмый характер самого поэта, выражение его
чувств, вызванных ощущением незаслуженных обид, гневные
обвинения в адрес его преследователей и разоблачение
зверств, которые были повседневными делами обычных людей в те
о растерянных странах, о которых его поэма оставила столь пугающие записи.


Возникло множество неудовлетворительных дискуссий по поводу названия «Божественная  комедия», которое Данте дал своей поэме.
Предполагается, что он никогда не видел ни в литературе, ни в театре настоящей драмы, поскольку греческие и латинские авторы этого жанра были малоизвестны в Италии вплоть до его времени. Религиозные представления, распространённые в самые мрачные времена Средневековья, состояли не только из пантомимы, но и из диалогов и песен.
Возможно, именно они подсказали ему название и сюжет
о его странном приключении. Как бы то ни было, произведение носит драматический характер и состоит из ряда сцен, которые ведут к одной катастрофе. Какими бы разрозненными или изолированными они ни казались по отношению друг к другу, по отношению к автору (который сам является своим героем и чьё предостережение, наставление и окончательное спасение от дурного жизненного пути составляют единое целое) они все имеют прямое отношение к нему и постепенно достигают цели, для которой были предназначены. Данте меняется, когда выходит из преисподней
в регионах в центре земного шара, на берегу острова
Чистилище у Антиподов; и ещё больше очищается во время восхождения
на эту опасную гору, так что, когда он достигает земного рая на
её вершине, он готов к переводу оттуда через девять сфер
небесной вселенной. Многие интервью между посетителями невидимых миров, которые они исследуют, и их обитателями представляют собой сцены, в которых задействованы все особенности театральных представлений: диалог, действие, страсть, тайна, неожиданность.
прерывание. Можно привести примеры. Встреча и разговоры с
Сорделло, в шестой и седьмой песнях из "чистилища", в котором
есть два экземпляра неожиданных открытий, которые принесут
всю красоту и грандиозность этого загадочного персонажа персонажа; как
патриот, когда при одном звучании слова "Мантова" он обнимает Вергилий
с транспортом, еще не зная, ни даже спросили, какую-либо вещь дополнительно
о нем, кроме того, что он его земляк; а затем как поэт,
когда, раскрывая его зовут Вергилий, Сорделло одолели с
восхитительное изумление, подобное тому, что испытывает человек, внезапно увидевший перед собой нечто удивительное, и, едва веря своим глазам от радости, восклицает на одном дыхании: «Это так! Это не так!» (_Ell' ;, non ;._)
Таким образом, герои знакомятся друг с другом. Данте и Вергилий
размышляют, какой дорогой им пойти, когда последний замечает: —


«Вон там я вижу духа, погружённого в раздумья,
Одинокого, пристально смотрящего на нас.
Он укажет нам более лёгкий путь.
Мы направились к нему — душа лангобарда!
Как ты стоял в стороне с надменным видом,
И взгляд твой был неподвижен, пока мы шли!
— Он не сказал ни слова, но пропустил нас,
Выглянув, как лев из своего логова:
Но Вергилий, подойдя ближе, попросил его
Показать нам самый лёгкий путь для восхождения:
Но он не ответил на эту смиренную просьбу,
А спросил о нашей стране и образе жизни.
Тогда мой учтивый проводник начал: «Мантуя».
Едва он произнёс эти слова, как дух, доселе сокрытый
В нём самом, вскочил со своего места и воскликнул:
«О мантуан! Я твой земляк, Сорделло!»
И они тут же обнялись. [21]


Сдержанность Сорделло обычно объясняют упрямством или
Гордость; но разве не очевидно, что при первом взгляде на незнакомцев
у него возникла тревожная надежда (если можно так выразиться), которая, как он боялся, могла его обмануть, что они его соотечественники, и поэтому, поглощенный этой единственной мыслью, он не обращает внимания на их вопрос о дороге и сразу переходит к тому, что ему так хотелось выяснить; и когда его сомнения разрешаются одним словом «Мантуя», его душа тут же устремляется навстречу говорящему?

В десятой песне «Ада», где еретиков описывают как
мучающихся в огненных гробницах, крышки которых подвешены над
Данте находит Фаринату д’Уберти, прославленного полководца гибеллинов, который в битве при Монте
В 1260 году Аперто настолько сокрушительно разгромил флорентийских гвельфов, что город оказался во власти своих врагов, которые решили стереть его с лица земли.
Но Фарината, всем сердцем стремившийся в родной город, в одиночку выступил против этого варварского замысла.
Отчасти угрозами — он обнажил меч посреди собрания — и отчасти уговорами он спас город от разрушения.
Такова картина этого собеседования; но чтобы читатель мог
хорошо понять суть происходящего, необходимо
указать, что Кавальканте Кавальканти, чья голова появляется из
соседнего склепа, был отцом Гвидо Кавальканти, поэта,
близкого друга Данте и главы партии Бьянки, изгнанной во время его приората.


"'О тосканец! Ты, что ходишь по этому огненному царству
Живой, так учтиво беседуя,
 Остановись, если тебе так угодно, здесь. Твой диалект
 Провозглашает твоё происхождение из той благородной страны,
 Которую я, возможно, слишком сильно обидел.
"Такие звуки
Внезапно раздались из одной из этих
Могильных пещер.-Дрожа, я подполз
Немного ближе к моему проводнику, но он
Крикнул: "Повернись еще раз! Что бы ты сделал? Смотри,
Это Фарината, который поднялся сам.:
Там ты можешь увидеть его, вверх от чресл. '
Я уже устремил на него свой взор,
Стоявшего с таким гордым видом,
Словно он с презрением взирал на сам ад.
Тогда мой хозяин быстрыми и решительными движениями
Потащил меня к нему сквозь склепы,
Сказав: «Говори прямо». Когда я добрался
До его надгробной плиты, он некоторое время смотрел на меня
С презрением он высокомерно спросил:
«Кто были твои предки?»
 — «Я готов рассказать.
 Я ничего не скрыл, а сказал всю правду.
 Слегка нахмурив брови, он ответил:
 «Мои предки были моими непримиримыми врагами, как и я сам, и вся моя партия. Но я дважды
 разогнал их».
«Если рассеяться дважды, — сказал я, —
то они снова придут со всех сторон —
 урок, который твои друзья не усвоили».
 В этот момент рядом с ним появилась вторая фигура,
спрятанная под капюшоном до подбородка,
 и, как мне показалось, опустившаяся на колени.  Она огляделась
 с таким тоскливым видом, словно надеялась что-то найти
Кто-то другой был со мной; но эта надежда рассеялась.
Плача, он сказал: «Если в этом мраке подземелья
Величие гения укажет тебе путь,
Сын мой! — где он? — и почему не с тобой?»
Тогда я сказал ему: «Я пришёл не по своей воле;
Тот, кто ждёт меня там, привёл меня сюда, —
Тот, кого, возможно, твой Гвидо презирал.[22]
Его речь и форма покаяния уже знали меня.
Я узнал его имя; поэтому мои слова были заострены.
Встрепенувшись, он воскликнул: "Как? - сказал: "Ты удержался?"_
Значит, он не жив? и не светит сладостный небесный
Упасть ему на глаза?" - Когда я так же медленно отвечал,
Он погрузился в пучину и больше не появлялся.
"Тем временем другая, более величественная фигура,
рядом с которой я стоял, не изменила выражения лица,
не повернула головы и не склонилась ни в одну из сторон:
"И если, — сказал он, возобновляя наш первый спор,
— они не усвоили этот урок, то мысль
Мучает меня больше, чем эта адская кровать:
И всё же не пятьдесят раз её меняющееся лицо,
Которая здесь правит безраздельно, озарится вновь,
Прежде чем _ты_ поймёшь, как труден этот урок. [23]
— Но скажи мне, — чтобы ты могла с миром вернуться
В прекрасный мир наверху! — почему твой народ
Во всех своих безумных поступках, направленных против моего народа?
— «Резня и бесчинства, — сказал я,
— из-за которых река в Мон-Аперто стала красной,
привели к таким ужасным запретам в наших храмах».
Он глубоко вздохнул и покачал головой, а затем продолжил:
«Я был там не один и не без причины
Я был связан с другими, но я был один,
И я встал на её защиту с непокрытой головой,
Когда весь наш совет единогласно постановил,
Что Флоренция должна быть разрушена до основания.
""Пусть твой род обретёт покой, когда ты
Развяжешь узел, который меня запутал!""
Так я заклинал его: "Ты видишь, какое время
(Если я правильно слышал) осуществит,
Но в остальном мы слепы к настоящему".
"Мы видим, подобно тому, у кого дурной глаз".,
Далекие вещи, - сказал он. - так всевышний Бог
Просвещает нас: но все же, когда они приближаются,
Или когда они есть, нашему интеллекту не хватает;
И мы не можем знать, кроме как по рассказам других,
Что-либо о состоянии человека под солнцем.
Итак, ты можешь понять, что все наши знания
Исчезнут навсегда, как только закроется
Портал в будущее. [24]
"В тот момент
Меня охватило раскаяние за мою недавнюю ошибку,
И я воскликнул: «О! скажи тому падшему,
Его сын ещё жив. — Скажи,
что если я поначалу не решался ответить
с такой уверенностью, то лишь потому, что мои мысли
были омрачены сомнением, которое ты развеял. [25]


 Читатель этих строк (каким бы неудачным ни был перевод)
не мог не заметить, с какой естественной интонацией и речью отецУказывается на привязанность Кавальканте к сыну.
На своём ложе пыток он слышит голос, который, как он знает, принадлежит другу его сына.
Он вскакивает, оглядывается по сторонам, словно ожидая увидеть сына, но, заметив только друга, тут же прерывает диалог с Фаринатой и прерывистыми восклицаниями спрашивает о нём. Данте
случайно употребил прошедшее время глагола, говоря о том, что мог бы сделать его «Гвидо».
Несчастный родитель тут же ухватился за это незначительное обстоятельство как за предвестие его смерти и спросил:
вопросы, ответов на которые он боится, в точности как у
Макдаффа, когда он узнает, что его жена и дети были убиты
Макбетом. Поэт не решается ответить. Кавальканте принимает худшее как должное.
В отчаянии отступает и больше не появляется. Таким образом,,


"Даже из его могилы доносится голос Природы".


Однако в конце сцены Данте неожиданно возвращается к своей
собственной вине с нежностью раскаяния и деликатностью, с которой
относятся к несчастному существу, которое он невольно причинил боль.
Он молчит и посылает старику знак, что его сын ещё жив. [26]
Контрастирует с этой трепетной чувствительностью отцовская привязанность,
более сильная, чем смерть, и превосходящая адские муки, суровая,
спокойное, терпеливое достоинство Фаринаты, которая, хотя и была задета за живое
репликой Данте в тот момент, когда их беседа была прервана,
остается непоколебимым в мыслях, во взгляде, в позе, пока не закончится интерлюдия
; и затем, без малейшего намека на это, он возобновляет
приостановленный спор при последних словах своего оппонента, как будто его
всё это время он размышлял о позоре своих друзей, о несчастьях своей семьи и о неугасающей вражде своих соотечественников по отношению к нему. Его благородный ответ на замечание Данте о резне в Монте-Аперто как о причине непримиримости его народа достоин всяческих похвал. Действительно, было бы трудно
найти в античной или современной трагедии более возвышенный или
пафосный отрывок, в котором так мало слов выражают так много, но при
этом оставляют так много простора для воображения любого, у кого есть
«человеческое сердце», как в этой сцене в оригинале.

Поэма Данте, безусловно, не является ни величайшей, ни лучшей в мире, но, пожалуй, это самая необычная поэма, которую когда-либо задумывал решительный ум или успешно воплощали в жизнь упорные таланты. Она стоит особняком, и её следует читать и оценивать в соответствии с правилами и критериями, подходящими для её особой структуры, сюжета и цели, сформированными на принципах, позволяющих проявить высшие силы, с небольшим учётом прецедентов. Если эти принципы обладают
внутренним совершенством, а работа в целом соответствует им, то
«Божественная  комедия», в полной мере отвечающая замыслу автора, должна занять достойное место среди величайших творений оригинального гения, бросающего вызов, преодолевающего и побеждающего беспрецедентные трудности. Хотя действие, или, скорее, видение, происходит в аду, чистилище и раю, — в раю, чистилище и
Ад Данте, со всеми его ужасами, великолепием и сверхъестественными выдумками, — это всего лишь изображение сцен, происходивших на земле, и персонажей, живших до или одновременно с ним.
Несмотря на то, что всё это находится _вне_ мира, всё это принадлежит миру. Мужчины и женщины, кажется, обречены на вечные муки, проходят через очистительное пламя или возносятся к небесному блаженству; но во всех этих ситуациях они остаются теми, кем были.
И именно их прошлая история, а не их нынешнее счастье, надежда или отчаяние, составляет на протяжении ста песен интерес, пробуждаемый и поддерживаемый последовательным изображением более тысячи отдельных действующих лиц и страдальцев. В каждом из них
есть что-то ужасное или трогательное, о чём нам намекают или рассказывают, вкратце
Максимально кратко, но зачастую лишь намёками на повествование или отблесками аллюзий, которые пробуждают любопытство в читателе.
Читатель удивляется сдержанности поэта, когда в примечаниях комментаторов
находит сложные, странные и пугающие обстоятельства, на описание которых
современный поэт или романист потратил бы не один десяток страниц, а здесь они
рассматриваются как обычные события, на которых не стоит задерживаться. В эпоху, к которой относится автор, они были общеизвестны; основная часть материалов была собрана в период волнений и неразберихи в республиканских государствах Италии.

Следовательно, хотя первое появление "Божественной комедии", в любой
внятного издание, отталкивает от множества купюр, и
текст не редко бывает сложно и темный с пророческим сжатия
сильные идеи в несколько лет и беременных слова, но труд и терпение
любого читателя, он хорошо погашена, кто настойчиво продолжается, но немного
так, спокойно обращаясь, в случае необходимости, от неизвестности
оригинал на иллюстрации ниже; когда он возвращается из
последней бывшей (как будто его глаза были обновляется с новых
свет, в котором была тьма, а не в стихе), то, что было бесцветным, как облако, сияет красотой, и то, что раньше было неопределённым по форме, становится изысканно точным и симметричным,
объединяя в столь малом пространстве столь огромное разнообразие мыслей, чувств и фактов. В этом отношении Данте следует изучать как автора, пишущего на мёртвом языке, или, скорее, как того, кто использует живой язык для описания забытых тем. Тогда его стиль будет становиться всё проще и понятнее по мере того, как читатель будет всё лучше и лучше разбираться в предмете его описания.
Его манера и материалы. Какими бы ни были искажения в тексте
(который, возможно, никогда не подвергался достаточной сверке),
отдалённость аллюзий и отсутствие у наших соотечественников
предыдущих знаний почти обо всём, о чём идёт речь, которые лучше
всего подготавливают разум к восприятию и наивысшему наслаждению
поэтической красотой и поэтическим удовольствием, Данте на самом
деле окажется одним из самых ясных, подробных и точных писателей
в плане чувств, а также одним из самых естественных и ярких художников,
описывающих жизнь людей.
Его персонажи и действия.  Его наброски отличаются свободой гравюр и чёткостью пробных оттисков.  Его поэма стоит всех усилий, которые может приложить самый ленивый читатель, чтобы её осилить.

Обычная поэзия часто поражает и очаровывает с первого взгляда, но все её достоинства сразу же становятся очевидными. И часто то, что так сильно очаровывало поначалу, становится всё менее и менее впечатляющим, всё менее и менее определённым по мере того, как мы вчитываемся в него, пока свет не превращается в туман, а туман — в тень.
В то время как поэзия высшего порядка — та, что
_интеллектуальное_ — чем дольше на нём задерживаешься, тем прекраснее, благороднее, восхитительнее оно кажется, а когда оно полностью понято, то остаётся нетленным в своей красоте и воздействии; повторение в тысячу раз не умаляет его; его творения, как и творения природы, — привычные, как солнце и звёзды, — никогда не становятся менее величественными и прекрасными, хотя мы видим их каждый день. Поэзия Данте (какой бы экстравагантной и творческой она ни была) насквозь интеллектуальна; в ней нет чувственного энтузиазма,
но много философской и теологической тонкости, а также
Конечно, в некоторых его фантазиях много абсурда, но его страсть всегда чиста и неподдельна, его описания — это реальность, а его герои — люди из плоти и крови. Вероятно, ни одно другое произведение человеческого гения не превосходит в своём развитии ожидания предвзятых или неподготовленных читателей так, как «Божественная комедия», или, по сути, не даёт столько, сколько обещает.

Данте создал свой собственный ад, чистилище и рай.
Будучи довольным тем, что нынешний мир служит колыбелью для его персонажей, он
Он населил этими существами свои потусторонние владения, назначив всем им «серные или амброзиальные» обители или усовершенствовав тех, кто после смерти ещё мог исправиться, в соответствии со своим вкусом, теологическими взглядами и нравственными чувствами. Следует признать, что, какими бы ни были его страсти, предубеждения или недостатки, его привязанности или антипатии,
как вершитель судеб, он, судя по всему, честно вершил правосудие,
насколько ему было известно, в отношении всех, кого он приводил
перед своим трибуналом, вынося в каждом случае (возможно) свой вердикт
Неопровержимо и безапелляционно; так сильно он воздействует на разум
правдоподобностью и реальностью доказательств их достоинств или пороков,
которые он приводит в обоснование своих приговоров. Как человек он, действительно,
свиреп, вспыльчив и порой возмутителен, особенно когда осуждает своих
соотечественников за их низость и несправедливость по отношению к нему;
однако (хотя в глубине его сердца, возможно, и были менее благородные
первоначальные мотивы, о которых не подозревал даже он сам) его гнев и
месть, кажется, всегда направлены против тех, кто этого заслуживает
чтобы их стёрли с лица земли как продажных, вероломных,
кровожадных негодяев. Из чудес, которые он узрел в своём невидимом
мире, в своих сложных путешествиях по его тройному кругу
лабиринтов; как в аду, колесо внутри колеса, сужающееся к центру;
в чистилище, круг над кругом, заканчивающийся в Эдемском саду;
и в своём раю, сфера за сферой, через Солнечную систему к небесам
небес, где он «воображал себя земным гостем и вдыхал
эмпирейский воздух»; из всего этого он сложил поэму из тысячи
страницы, на которых представлено величайшее разнообразие характеров, сцен, обстоятельств и событий, когда-либо описанных в одном произведении;
в то время как всё идеально согласовано и ведёт к одному процессу,
который осуществляется на каждом шагу его паломничества, а именно к постепенному
очищению самого поэта благодаря примерам, которые он видит, и урокам, которые он усваивает; а также благодаря трудностям, которые он преодолевает, боли, которую он терпит, и блаженству, которое он познаёт на своём долгом и унылом пути вниз, в низшие сферы, где нет надежды; вверх по крутому склону,
где, несмотря на страдания, нет страха перед окончательным освобождением;
и во время его путешествия по «девяти сферам», где все настолько
счастливы, насколько это возможно на их нынешнем уровне, но по
мере перехода от стадии к стадии их способности и средства
наслаждения возрастают, пока они не достигают полного блаженства
в райском видении.

Данте был настоящим поэтом, а «Божественная комедия» — настоящим поэтическим произведением, чего и следовало ожидать, учитывая влияние всех существовавших в то время обстоятельств в церкви и государстве. Поэт и его эпоха были едины, и его песня была так же уместна, как и песня
соловей весной; зима варварства закончилась, летняя
жара утончённости ещё не наступила: столетием ранее было бы
слишком много невежества, а столетием позже — слишком много
интеллекта, чтобы появилась такая тема и такой менестрель; ведь
хотя Данте в любую эпоху был бы одним из величайших бардов,
он не мог быть бардом ни в какую другую эпоху, кроме той, в которой жил.

Данте, как уже было сказано, является героем собственного произведения.
«Божественная комедия» — единственный пример триумфальной попытки
Достигнуто и поставлено вне досягаемости насмешек или пренебрежения, где от начала и до конца автор рассуждает о себе лично.
Если бы это было сделано как-то иначе, а не так просто, деликатно и ненавязчиво, как он это сделал, всё это было бы невыносимым эгоизмом, отвратительным хвастовством или угнетающей скукой.
В то время как эта индивидуальность — очарование, сила и душа книги: он живёт, он дышит, он движется по ней; его пульс бьётся или замирает, его взгляд загорается или гаснет, его щёки бледнеют
с ужасом, краснеет от стыда или пылает от негодования; мы слышим его голос, его шаги на каждой странице; мы видим его в пламени ада, его тень в стране, где нет _другой_ тени ("Чистилище"), и его лик обретает ангельское сияние от "возвышенного разговора"
 с прославленными разумными существами в райских кущах. И он никогда не выходит за рамки своего характера.
Он действительно с детства влюблён в Беатриче, он аристократичный судья в жестоком демократическом государстве, он доблестный солдат на поле Кампальдино, он пылкий патриот в междоусобицах
Guelfs и гибеллинов, красноречивым и тонкий полемист в школах
теологии; меланхолия изгнании, скитаясь из одного суда в другой,
в зависимости от того, за хлеб и приют на мелкие князья, не знал себе цену
кроме как прекрасный плен в поезд; и, прежде всего (хотя и не
навязчиво так), он-поэт, предвидя свою собственную славу, и
распределяя ее по своей воле, честь или позор для окружающих, кому он нужен Но
имя, и звук должен звучать до конца времен, и, отразившись эхом от
всех регионов земного шара. В своём видении Данте предстаёт таким, каким он был при жизни, как
Он умер и, как и ожидал, будет жить в обоих мирах после смерти — бессмертным духом в одном и незабвенным поэтом в другом. Гордость
происхождением, сознание своей гениальности, религиозность, доходящая почти до фанатизма, и чувство несправедливости, из-за которого он то
вскипал от ярости, то увядал от разочарования, то впадал в отчаяние, —
всё это постоянно напоминает читателю о том, каким он был; пробуждает его угасшую надежду горькой сладостью мести, которую он мог
по своему желанию обрушить на своих врагов; и утешает израненную душу мыслью о
слава, которой он обладал и которую его сограждане не могли у него отнять, и
слава, которой он _вновь_ обладал и которую современники не могли у него отнять.

И всё же, будучи во всех отношениях индивидуальностью, он в то же время является образцом всего рода человеческого. И он может с уверенностью сказать читателю, который может следовать за ним в его путешествиях, черпать вдохновение в его произведениях и разделять его беды, тревоги, радости и разочарования: «Разве я не человек и не брат?» Данте, хотя и является в этом смысле героем своего собственного произведения, вовсе не герой ни в общепринятом, ни в возвышенном смысле.
рыцарское понимание этого термина. Он — человек со всеми недостатками, слабостями и несовершенствами нашей обычной природы, какими они были у него и какими они более или менее являются у каждого другого человека. И во всех томах прозы и поэзии, появившихся после этого автобиографического стихотворения, нельзя найти менее утончённого персонажа. Он ничего не навязывает, ничего не скрывает; его страхи, его невежество, его любовь и его вражда — всё это открыто
высказывается, как будто он всё это время общался с самим собой.
без трусливого страха быть осуждённым или тайного желания получить аплодисменты от собрата. Он всегда благороден, мужественен и прямодушен, но, постоянно путешествуя в компании неких высших сил — Вергилия в аду и чистилище и Беатриче в чистилище и раю, — он всегда обращается к ним за помощью в трудную минуту, в случае сомнений или опасности и с детской простотой и покорностью ищет у них защиты и наставлений, с величайшим почтением и нежной благодарностью отвечая на каждое проявление доброты с их стороны.

Следует признать, что многие из историй, которые он рассказывает, удивительны и невероятны.
Но он рассказывает их с простотой и прямотой человека, который говорит только правду о том, что знает сам.


В последних песнях «Чистилища» и на протяжении всего «Рая»
Существует поразительная способность описывать невыразимое и вечное с неиссякаемым изобилием иллюстраций и трансмутацией одних и тех же символов для обозначения различных ступеней блаженства и славы. Однако таких типов почти нет
кроме света, цвета, звука и движения, которые по-разному сочетаются, чтобы изобразить
духовных существ, их формы, занятия и манеру речи; но даже среди таких невыразимых, нет, невообразимых
сцен и эпизодов человеческая природа, которая присуща поэту и
проявляется в каждой его инкарнации, связанная с плотью и кровью,
привносит интерес, который аллегорические изображения невидимых
реальностей никогда не смогут поддерживать после первого яркого
впечатления. Тем не менее жизненная сила и мощь стихотворения заключены главным образом в первой и второй частях.
Они уменьшаются ровно настолько, насколько автор поднимается над областями
которые изображают грехи и страдания таких же созданий, как мы,
наказанных вечным уничтожением в аду или «сожжённых и очищенных»
через карательные наказания в чистилище. Однако в целом можно
сказать, что ни в одном стихотворении или романе не было создано
более совершенных идеальных существ, идеальных сцен или идеальных
происшествий
_олицетворяет_ истину и природу в большей степени, чем в этой композиции, которая, хотя театр и находится за пределами человеческих возможностей,
тем не менее оно полно таких действий как в самых распространённых, так и в самых необычных формах.

Едва ли найдётся благопристойная поза человеческого тела, взгляд,
выражающий самое скрытое чувство, или ощущение боли,
удовольствия, удивления, сомнения, страха, агонии, надежды, восторга,
которые не были бы описаны с удивительной и достойной восхищения
тщательностью; сам поэт часто становится объектом такого же
описания и вызывает у нас сочувствие живым или пронзительным
воспоминанием о том, как мы сами поступали, выглядели, чувствовали
себя, когда были далеки от него
Он был достаточно наивен, чтобы признать подразумеваемую слабость. Едва ли есть какое-то явление на видимом небе, на земле, в море или в природе, которое он не представил бы в самой яркой манере. В таких случаях он часто опускается до мельчайших подробностей, чтобы передать именно тот вид, который он хочет передать, ведь это неизбежно иллюстрации к невидимым и сверхъестественным объектам. Это наводит на мысль о том, что стихотворение изобилует
сравнениями, отличающимися большим разнообразием, красотой и изяществом; часто
а также о самых знакомых, трогательных или гротескных персонажах. Среди них
особое место занимают птицы, особенно аист и сокол — два последних, о которых подумал бы английский поэт XIX века, но которые, к счастью, напоминают нам, как часто мы их здесь видим, о стране, в которой жил автор, и в то же время рисуют картины ушедших времён: аист давно покинул наши берега, а соколиная охота, столь поэтичная и чарующая для глаз и воображения, была заброшена из-за модного увлечения заповедниками, где разводят дичь
как домашнюю птицу, и массово истребляли в полевые дни.
После птиц дети стали любимцами этого сурового, жестокого и мрачного существа, каким его часто, хотя и несправедливо, изображают. Среди его самых ослепительных, потрясающих или чудовищных творений эти маленькие создания, во всей своей прелести и забавности, появляются для того, чтобы
вдохнуть новую жизнь в уставшие мысли и охладить разгорячённое воображение
воспоминаниями о том, на что в этом мире можно смотреть без малейшей боли и на что нельзя смотреть с удовольствием без
мы становимся лучше благодаря этому; любовь к детям и радость от того, что они счастливы, являются проверкой всех остальных видов доброты по отношению к нашим собратьям.

 Нет необходимости продолжать общую критику. Любой анализ сюжета был бы здесь неуместен, поскольку не что иное, как последовательное изложение всего произведения с примерами из каждого эпизода, было бы удовлетворительным или, по крайней мере, понятным для тех, кто не знаком с оригиналом или переводом на английский преподобного Х. Ф. Кэри, который, можно сказать, не уступает оригиналу ни в чём, кроме стихосложения.
возможно, только благодаря вниманию писателя к тому, что
составляет главную ценность его произведения, — верности смыслу
текста.

Целью автора вышеупомянутых мемуаров было завершить свои критические замечания о «Божественной комедии» серией недавно переведенных отрывков из того же произведения (как и в предыдущих случаях) в различных стилях, которыми отличался автор, чтобы дать английскому читателю некоторое представление об особой манере этого поэта обращаться с темой и об общем характере его произведений.
разум и образ мышления: но поскольку рамки данной работы не позволяют
увеличить объём этой статьи, они остаются незадействованными и могут быть
представлены публике при первой же возможности.


[Сноска 1: Небеса небес.]

[Сноска 2: Солнце в знаке Близнецов.]

[Сноска 3: "S' io torni mai, Lettore, a quel devoto
Трионфо, из-за которого я часто плачу
О своих грехах, и сердце моё трепещет,
Ты бы не стал так быстро и бездумно
Бросать палец в огонь, когда я увидел знак.
Который следует за быком, и я был внутри него.
О славные звёзды! О яркий свет!
Величайшая добродетель, в которой я признаю
Всё (каким бы оно ни было) мой гений;
С вами он рождался и восходил,
Тот, кто является отцом всякой смертной жизни,
Когда я впервые вдохнул воздух Тосканы.
А потом, когда мне была дарована милость
Чтобы войти в высокое колесо, которое вас вращает,
Мне была дарована ваша земля.
Теперь моя душа с благоговением вдыхает
Воздух вашей земли, чтобы обрести добродетель
На крутом подъёме, который её ведёт.]

[Сноска 4: В религиозных процессиях в дни святых.]

[Примечание 5: этот отрывок примечателен тем, что его процитировал
Спенсер в своём олицетворении Забвения: однако он делает
Ноги и лицо не совпадают, чего не делает Данте, меняя местами вид одного и движение другого:



"Но очень неприглядное зрелище представляло собой
То, как он двигался вразвалку;
Ибо, когда он делал шаг вперёд,
Его морщинистое лицо поворачивалось назад,
В отличие от людей, которые всегда идут
И ногами, и лицом в одном направлении."

_Королева фей_, книга I, песнь VIII, строфа 31.

 Последнюю часть строк Данте запомнил Мильтон:

 «Вид столь уродливый, что может сердце человека долго
 Хранить о нем молчание? — Адам не смог, но заплакал».

«Потерянный рай», книга XI, строфа 495.

"И увидел я людей в долине округлой
Приходящих, молчащих и плачущих на пути
Которые ведут в этот мир.
Когда я взглянул на них сверху вниз,
Чудесным образом оказалось, что они погребены
Каждый от подбородка до начала бедра:
Che dalle reni era tornato il volto,
Ed indietro venir li convenia.
Perch; 'l veder dinanzi era lor tolto.
Forse per forza gia di parlasia
Si travolse cosi alc;n del tutto:
Ma io noi vidi, ne credo che sia.
Se Dio ti lasci, lettor, prender frutto
О твоём уроке или подумай сам
Как бы я мог сохранить невозмутимое выражение лица,
Quando la nostra imagine da presso
Vidi si torta, che 'l pianto degli occhi
Le natiche bagnava per lo fesso."]

[Сноска 6: Согласно его собственному высказыванию в «Чистилище», песнь
XXXII. ст. 2., где он говорит о том, что его «глаза» жаждали избавиться от «десятилетней жажды» при её духовном явлении ему; — видения относятся к 1300 году н. э., а сошествие в низшие сферы происходит в Страстную пятницу, через 1266 лет после смерти Христа.

 — _Ад_, песнь XXI.]

[Сноска 7: «Из разных цветов вырастает огромная гора»
Ch' ebber gi; buono odore, or puzzan forte,
Questo era il dono (se per; dir lece,)
Che Constantino al buon Silvestro fece."

_Orlando Furioso_, песнь XXXIV.

В таком переводе Мильтона:

"Затем он подошёл к цветущей зелёной горе,
Которая когда-то благоухала, а теперь так же отвратительно воняет, как и прежде."
Это был тот самый дар (если ты скажешь правду)
, который Константин преподнёс доброму Сильвестру.
Данте с горечью упоминает тот же злополучный дар в трёх строках, которые Мильтон также перевёл с большей точностью, чем с большей радостью:

 "Ahi! Constantin, di quanto mal fu matre,
Non la tua conversione, ma quella dote,
Che da te prese il primo ricco patre."
--_Dell' Inferno_, canto XIX.

"Ах, Константин! сколько зла причинило
не твоё обращение, а те богатые владения,
которые получил от тебя первый богатый папа."]

[Сноска 8: "Я уже видел, как рыцарь скачет по полю,
И начали они громить и крушить,
И в тот раз им удалось сбежать:
Я видел, как они бежали по вашей земле,
О, аретинцы! и я видел, как они скакали,
Устраивали турниры и бегали наперегонки,
То с трубами, то с барабанами,
С тамбурами и с сигналами из замка,
И с нашими, и с чужими:
 И с теми, и с другими уже совсем другая история,
Cavalier vidi muover, ne pedoni,
Ne nave a segno di terra, o di stella.
Noi andavam con li dieci demoni;
Ah! fiera compagnia!--ma nella chiesa
Ко'Санти, е в таверне ко'гиоттони".]

[Сноска 9: "Perch' i' mi mossi, e a lui venni ratto:
E i diavoli si fecer tutti avanti,
Si ch' io temetti non tenesser patto.
E cosi vid' io gi; temer li fanti,
Ch' uscivan pattegiati di Caprona,
Veggendo se tra nemici cotanti.
Я придвинулся к нему всем телом
К моему герцогу, и он не отводил глаз
От их лиц, которые были недобрыми.]

[Сноска 10: "Ты оставишь всякую радость"
Ещё яснее; и вот в чём суть,
Что дуга изгнания прежде всего касается.
Ты испытаешь на себе, как тяжела
Чужая ноша, и как трудно спускаться
И подниматься по чужим ступеням.
И то, что больше всего тяготит твои плечи,
Это будет злая и подлая кампания,
С которой ты окажешься в этой долине:
Вся неблагодарная, вся безумная и подлая,
Она выступит против тебя: но вскоре
Она, а не ты, будет рыдать.
Она докажет свою подлость,
Чтобы тебе было хорошо
«Ты сам сделал себя частью».]

[Сноска 11: «Когда он жил в роскоши, он сказал:
Liberamente nel campo di Siena,
Ogni vergogna deposta, s'affisse:
Egli, per trar l'amico suo di pena,
Che sostenea nella prigion di Carlo,
Si condusse a tremar per ogni vena.
Pi; non dir;, e scuro so che parlo;
Ma poco tempo andi;, che i tuoi vicini
«Они сделают так, что ты сможешь его закрыть».]

[Сноска 12: См. «Путешественник» Голдсмита, ближе к концу.]

[Сноска 13: Глупая шутка, которую, вероятно, часто повторяли на таких вечеринках, поскольку она очень похожа на историю, рассказанную Иосифом Флавием о молодом Гиркане. На самом деле в ней нет ни капли «хорошего»
об этом базовом классе, который при ближайшем рассмотрении не оказывается апокрифическим
благодаря обилию доказательств.]

[Сноска 14: См. «Эдинбургское обозрение», т. XXX. с. 319.]

[Сноска 15: "Если когда-нибудь случится так, что 'l poema sacro,
 которому приложили руку и небо, и земля,
Так что я был в бегах много лет,
Побеждая жестокость, что терзала меня
В прекрасном загоне, где я спал, как агнец,
Враг волков, что ведут с ними войну;
С другим голосом, с другим сердцем
Я вернусь, поэт, и возьму из источника
Своего крещения венец.
Perocch; nella fede, che fa conte
L'anime a Dio."]

[Сноска 16: «Я увидел вдоль берега и на дне
Лиловый камень, полный отверстий
Все они были широкими, и каждое было круглым.
Они не кажутся мне ни меньше, ни больше.
Чем те, что есть в моём прекрасном Сан-Джованни,
Сделанные для крещения;
В одном из них, которому ещё не так много лет,
Я наткнулся на того, кто тонул внутри.
И это говорит о том, что каждый человек может оступиться.]

[Сноска 17: "Рассвет побеждал утреннюю зарю,
Которая ускользала так быстро, что издалека"
Я узнал, как дрожит море:
Мы шли по солончаку,
Как человек, который возвращается на забытую дорогу.
Che 'nfino ad essa li pare ire in vano.
Quando noi fummo, dove la rugiada
Pugna col sole, e per essere in parte
Ove adorezza, poco si dirada,
Ambo le mani in su l'erbetta sparte
Soavemente 'l mio maestro pose;
И когда я осознал его искусство,
Я обратил к нему свои полные слёз глаза;
Там он открыл мне всё
Тот цвет, который скрывал от меня ад.]

[Сноска 18: "О, когда ты вернёшься в мир,
Отдохнув после долгого пути,
* * * *
Вспомни обо мне, я — Пия:
 Сиена приняла меня; Маремма отвергла меня;
 Сальси, тот, кто был мне так дорог,
Пожертвовал мной ради своего драгоценного камня. ]

[Сноска 19: Канцоны — это большие оды итальянцев, написанные
в соответствии с определёнными строгими, но изысканными правилами,
которые, если их правильно соблюдать, придают восхитительную
гармонию и пропорциональность тому, что можно назвать архитектурой
мыслей: строфы напоминают колонны с идеальной симметрией, которые
могут быть бесконечно разнообразными и довольно длинными, и каждая
новая форма представляет собой то, что можно назвать другим порядком.]

[Примечание 20: у лорда Байрона в поэме «Пророчество Данте» (песнь II) есть следующий благородный афоризм, который, поскольку он относится к
тему предыдущего пункта, и дает прекрасный английский образец
из _terze rime_, в котором _Divina Commedia_ состоит, не
быть своевременно внесен, чем в этом месте:--

"Italia! ах! мне такие вещи были предсказаны заранее
Тусклым могильным светом, прикажи мне забыть
В твоих непоправимых ошибках мои собственные:
У нас может быть только одна страна. - и даже сейчас
Ты моя — мои кости будут в твоей груди,
_Моя душа будет в твоём языке_, который когда-то
Был под властью нашего древнего Рима на всём Западе;
_Но я создам другой язык,_
_Такой же высокий и более прекрасный,_ на котором я буду выражаться
Пыл героя или вздохи влюблённого
Найдут отклик в каждой теме.
Каждое слово, столь же блистательное, как твоё небо,
Воплотит в жизнь самую заветную мечту поэта
И сделает тебя соловьём европейской песни.
Так что все нынешние речи покажутся
Пением жалких птиц, и каждый язык
Признает своё варварство в сравнении с твоим.
Этим ты обязан ему, с которым так жестоко обошёлся.
 Тосканский бард, изгнанный гибеллин.]

[Сноска 21: "Ma vedi l; un'anima, ch'a posta,
Sola soletta verso noi riguarda;
Quella ne 'nsegner; la via pi; tosta
Venimmo a lei:--O anima Lombarda!
Как ты изменилась и стала такой высокомерной,
И как честны и медлительны твои движения!
Она ничего нам не говорила;
Но уходила, лишь взглянув
По-львиному, когда садилась.
Тогда Вергилий подошёл к ней и попросил,
Чтобы она показала ему лучший путь;
Но она не ответила на его просьбу.
Но о нашей стране и о жизни
 Чинкьеза; и милый герцог начал,
'Мантуя' — и тень вся сжалась,
Поднялась с того места, где стояла,
 Говоря: 'О мантуец! Я — Сорделло
Della tua terra; e l'un l'altro abbracciava."]

[Сноска 22: предполагается, что это отсылка к тому факту, что Гвидо
Он променял поэзию на философию или настолько превозносил последнюю над первой, что пренебрежительно отзывался о самом Вергилии в сравнении с Аристотелем.]

[Сноска 23: Он предсказывает, что Данте будет изгнан из своей страны в течение
пятидесяти месяцев.]

[Сноска 24: Конец времён, когда их гробницы будут закрыты.]

[Сноска 25: "О тосканец! что за город этот огненный
Живой, ты так говоришь по-честному
Тебе нравится оставаться в этом месте:
Твоя речь говорит сама за себя
О твоей благородной родине,
Которой я, возможно, слишком докучал.'
Внезапно этот звук исчез
Из одной из легенд: но я приблизился,
Боясь, чуть ближе к моему герцогу.
И он сказал мне: «Повернись, что ты делаешь?
Посмотри на Фаринату, она прямо там.
От пояса и до самого низа ты её увидишь».
Я уже уткнулся лицом в его грудь;
И он выпрямился во весь рост,
Как будто ад разверзся перед ним;
И свирепые руки герцога, готовые к бою,
Прижали меня к нему среди могил;
Говоря: «Твои слова имеют вес».
Тосто, когда я стоял на коленях у его могилы,
Он взглянул на меня, а потом, почти с презрением,
Спросил: «Кто из нас был больше?»
Я, который был готов подчиниться,
Я не стал их задерживать, но они сами раскрылись:
И он слегка приподнял брови:
Затем он сказал: «Свирепо набросьтесь
На меня, и на моих первых, и на мою сторону,
Так что они разбежались в разные стороны».
И они были изгнаны, и вернулись отовсюду.
Он ответил, то поднимая, то опуская бровь:
«Но ваши не оценят по достоинству это искусство».
Тогда на его скрытое от посторонних глаз лицо
Пала тень, доходившая до подбородка;
Кажется, он стоял, преклонив колени.
Он оглядел меня с ног до головы, как настоящий талант
Если бы он мог видеть, то был бы другим;
Но потом, когда все подозрения рассеялись,
Он, плача, сказал: «Если бы я был слепым»
В тюрьму ты попадёшь за дерзость,
Мой сын, где ты и почему не в колодках?
И я ему: 'От себя' не требую.
Тот, кто ждёт там, проводит меня сюда,
Возможно, тот, кого ваш Гвидо отверг.'
Его слова и способ казни
Я уже читал его имя;
Но ответ был таким исчерпывающим.
Дриззат тут же закричал: — Как
Ты говоришь, он был? Он ещё жив?
Не застилает ли его глаза сладкая дымка?
Когда он вышел из какого-то жилища,
Я уже был на пути к ответу,
Но упал и больше не поднимался.
Но тот, другой великан, занял его место
Остаток дня он провёл, не изменив виду,
Не пошевелив шеей, не согнув спину:
— И если, — продолжал он с того же места,
— он отбросил это искусство, сказал, что оно плохо усвоено,
то это мучает меня больше, чем это ложе.
Но пусть не пятьдесят раз опустится
лицо женщины, что здесь правит,
Что ты узнаешь, сколько стоит это искусство.
И если ты когда-нибудь будешь править в этом прекрасном мире,
Скажи мне, почему этот народ так многочислен
В каждом своём законе?'
И я ему: 'Разврат и 'великий обман,
Который окрасил Арбию в красный цвет,
Талейран заставляет нас работать в нашем храме.
Затем он вздохнул и покачал головой.
«В этом не было моей вины, — сказал он, — и я уверен,
что без причины не стал бы вмешиваться в чужие дела;
но я был единственным, кто пострадал
из-за того, что каждый вёл себя как Флоренция,
Тот, кто защищал её с открытым лицом».
«Уходите! пусть ваше семя никогда не даст всходов!»
Я молю его, развяжи мне этот узел,
Который здесь сплелся в моё наказание;
Похоже, вы бодрствуете, если я правильно понимаю,
Перед тем, что приносит с собой сухое время,
И в настоящем у вас другой образ мыслей.
Мы видим, как те, у кого плохой свет,
Видят вещи, — сказал он, — которые находятся далеко.
Cotaato ancor ne splende 'l sommo duce:
Quando 's appressano, o son, tutto ; vano
Наш разум, как и разум других, не даёт нам
никакого представления о вашем человеческом состоянии.
Но ты можешь понять, что с этого момента
все наши знания будут мертвы,
а дверь в будущее будет закрыта.
Итак, поскольку я виноват,
Скажи: «Тогда скажите тому павшему,
Что его рождение ещё не завершено;
И если я не отвечу,
Пусть он знает, что я сделал это, потому что думал,
Что вы уже решили мою судьбу».]

[Сноска 26: Таких случаев (несмотря на его громогласные обвинения в адрес целых групп людей, жителей целых городов или
состояния), в которых Данте забывает о вежливости по отношению к отдельным страдальцам;
и в целом он выражает глубочайшее сочувствие даже своим врагам, когда считает их таковыми. В случае с Бокка дельи Абати,
который в битве при Монте-Аперто предательски отрубил правую
руку флорентийскому знаменосцу, поэт-патриот не проявляет
милосердия; но, случайно ударив его ногой в лицо, когда тот стоял
по подбородок в снегу, он затем вырывает волосы из головы
негодяя, чтобы заставить его назвать своё имя; при этом он, кстати,
забывает, что в каждом
В другом случае духи были для него неосязаемы, хотя и казались
истязаемыми физически. — Делл'Инферно, XXXII. И к монаху
Альбериго де Манфреди, поссорившись с некоторыми из своих братьев,
под предлогом желания помириться пригласил их и других на пир,
в конце которого по сигналу о подаче фруктов на гостей набросилась
банда наемных убийц и на месте расправилась с избранными жертвами.
С тех пор, когда кого-то убивали ударом ножа, говорили, что ему подали что-то от Альбериго
фрукт:--к этому негодяю Данте (двусмысленной клятвой и обещанием
избавить его от корки слез, которая застыла, как маска, над
его лицо), получив его имя, ведет себя с намеренной бесчеловечностью,
оставляя его таким, каким он его нашел, с этим прохладным предлогом,--

"E cortesia fu lui esser villano."

- С моей стороны было вежливо разыграть перед ним лжеца.

_Dell' Inferno_, песнь XXXIII.]




ПЕТРАРКА

Франческо Петрарка был родом из Флоренции и происходил из уважаемой семьи. Его предки были нотариусами. Его прадед
дедушка отличался честностью, доброжелательностью и
долгой жизнью: его юность была активной, старость - безмятежной; он умер в
его сон, когда ему было более 100 лет, возраст, о котором вряд ли когда-либо слышали в
Италия. Его отец занимался той же профессией, что и те, кто ушел
до него; и, будучи очень уважаемым своими согражданами, он
занимал несколько государственных должностей. Когда Гибеллины были изгнаны
В 1302 году во Флоренции Петракколо был причислен к числу изгнанников.
Его имущество было конфисковано, и он удалился на покой вместе со своей женой Элеттой
Каниджани, на которой он недавно женился, в город Ареццо в Тоскане.
Два года спустя изгнанники-гибеллины попытались силой вернуть себе власть в родном городе, но потерпели неудачу и были вынуждены отступить. Покушение произошло в ночь на 20 июля 1304 года.
Вернувшись на следующий день ни с чем, Петракколо узнал, что за это время его жена, преодолев огромные трудности и опасность, родила сына.
 Ребёнка крестили под именем Франческо, и он получил фамилию ди Петракко
К его имени, как было принято в те времена, добавляли «сын Петрарки». Орфография в то время была очень неточной, и поэтический слух Петрарки подсказал ему более благозвучное написание его отчества: он написал его как «Петрарка», и под этим именем он был известен при жизни и для всех последующих поколений.

Когда ребёнку исполнилось семь месяцев, его матери 1305. разрешили вернуться из изгнания, и она поселилась в загородном доме, принадлежавшем её мужу, недалеко от Анчизы, небольшого городка в пятнадцати милях от Флоренции. Младенца, который, как предполагалось при его рождении, не должен был
Во время этого путешествия он едва не погиб. Переправляясь вброд через бурную реку, человек, который нёс его, завернутого в пеленки, на конце палки, упал с лошади, и младенец выскользнул из пеленок и упал в воду. Но он был спасен, ведь как мог Петрарка умереть, не увидев Лауру? Его мать оставалась в Анчизе семь лет. Тем временем Петракколо скитался с места на место,
пытаясь заработать на жизнь и продвигая дело гибеллинов. Он
тайком навещал свою жену при каждом удобном случае.
и в этот период она родила двух сыновей; один из них умер в
младенчестве, а другой, Герардо, или Жерар, был спутником и
другом Франческо на протяжении многих лет.

[Примечание: 1312.
;tat.
8.]

Когда Петрархе было восемь лет, его родители переехали в Пизу и
пробыли там почти год. Затем, обнаружив, что их состояние полностью
растрачено, Петрарко решил эмигрировать в Авиньон, поскольку папа римский
поселился в этом городе, и он стал местом отдыха для итальянцев, которые
считали выгодным следовать за папским двором.
[Примечание: 1313.
;tat.
9.]
Петракколо вместе с женой и двумя детьми отплыл из Ливорно и
направился морем в Марсель. Они потерпели кораблекрушение и оказались в большой опасности недалеко от порта, но, наконец, благополучно высадились на берег и
отправились в Авиньон. Взор молодого Петрарки уже привык к величественным городам его родной страны: последний год он жил в Пизе, где перед ним постоянно представали мраморные дворцы на берегу Арно и просторные площади, окружённые величественными зданиями. Убогие, плохо застроенные улицы Авиньона были ему в новинку.
болезненный контраст; и таким образом в сердце Петрарки рано зародилось почтение к Италии и презрение к заальпийским странам, которые оказали большое влияние на его дальнейшую жизнь.

Папский двор и, как следствие, скопление чужеземцев переполнили Авиньон и сделали его дорогим местом для проживания.
[Примечание: 1315.
;tat.
55.]
Поэтому Петракколо уехал в Карпантра, небольшой сельский городок в двенадцати милях от Авиньона. Генуэзец по имени Сеттимо, недавно прибывший в Авиньон
с женой и маленьким сыном, подружился с Петракколо, и
присоединился к нему в этом новом переселении.

 Юность Петрарки была омрачена неудачами, но она была наполнена счастьем, которое приносит согласие в семье, и прекрасными качествами его родителей. Его отец был честным и талантливым человеком, который заботился об образовании и развитии своего сына и в то же время был добрым и снисходительным. Его мать отличалась добродетелями, которые больше всего украшают женщин. Она была домоседкой и обладала нежным нравом. У него было два юных друга — его брат Жерар
и Гвидо Сеттимо, которого он нежно любил. Добавьте к этому, что он учился у
Конвенноля, добросердечного человека, к которому он очень привязался.
Под его руководством и во время нескольких визитов в Авиньон Петрарка изучил грамматику, диалектику и риторику настолько, насколько это было доступно его возрасту или преподавалось в школах, которые он посещал; а насколько мало этого было, любой, кто знаком с образованием того времени, может легко догадаться.[27]

[Примечание: 1319.
;tat.
15.]

В возрасте пятнадцати лет Петрарка был отправлен учиться в университет Монпелье, который в то время был местом притяжения для множества студентов. Петрарко
призван его сын, чтобы продолжить изучение права, так как профессия лучше
подходит для страховать свою репутацию и богатство; но в этом стремлении
Франческо был неодолимо противно. «Дело было не в том, — пишет он в отчёте, который составил для потомков, — что я был недоволен почтенной властью законов, полных, как они, несомненно, и есть, духа древнего Рима, а в том, что их применение было извращено людским злодеянием, и мне было утомительно изучать то, чем я не мог воспользоваться без бесчестья». Петракколо был встревожен
из-за неприязни сына к карьере, которую он ему прочил, и из-за его любви к литературе. Он отправился в путешествие в
Монпелье упрекнул его в праздности и, схватив драгоценные рукописи, которые юноша тщетно пытался спрятать, бросил их в огонь.
Но страдания и крики Петрарки заставили его раскаяться в своей жестокости: он выхватил из пламени остатки трудов Вергилия и Цицерона и вернул их юноше, посоветовав найти в одном утешение, а в другом — вдохновение для продолжения учёбы.

[Примечание: 1323 год.
;tat.
19.]

Вскоре после этого его отправили в Болонью. Кафедры этого университета занимали самые талантливые профессора того времени, и под их руководством Петрарка добился значительных успехов в изучении права, несомненно, благодаря стараниям своего превосходного отца. Он доказал, что отвращение к этой профессии было вызвано не ленью. Его учитель гражданского права Чино да Пистойя оставил самые лестные отзывы о его трудолюбии и талантах. «Я быстро обнаружил и оценил ваш гений», — пишет он в письме, написанном некоторое время назад
после этого «и обращался с тобой скорее как с любимым сыном, чем как с учеником. Ты отвечал мне взаимностью, проявлял почтение и уважение и таким образом заслужил среди профессоров и студентов репутацию нравственного и благоразумного человека. Твой прогресс в учёбе никогда не забудут в университете. За четыре года ты выучил наизусть весь свод гражданского права с такой же лёгкостью, с какой другой выучил бы наизусть роман о Ланселоте и Джиневре».

[Примечание: 1326.
;tat.
22.]

После трёх лет, проведённых в Болонье, Петрарка был отозван во Францию
смерть отца. Вскоре после этого умерла и его мать, и он с братом остались совсем одни, с очень скромными средствами, которые уменьшились из-за нечестности тех, кого их отец назначил распорядителями их состояния. В этих обстоятельствах
 Петрарка полностью забросил юриспруденцию, поскольку и ему, и его брату пришло в голову, что профессия священнослужителя была для них лучшим выходом в городе, где духовенство имело огромное влияние. Они жили в Авиньоне и стали любимцами и соратниками духовенства и мирян
Знать, составлявшая папский двор, была настолько влиятельной, что в последующие времена это вызывало удивление у Петрарки, хотя самодовольство и пыл юности тогда не позволяли ему осознать, с каким особым расположением к нему относились.  Причиной такого отношения, конечно же, были его таланты и достижения; кроме того, его личные качества располагали к нему всех. Он был настолько красив, что часто привлекал к себе внимание, когда проходил по улицам. Цвет его кожи был между смуглым и светлым, у него были блестящие глаза и живой характер.
приятное выражение лица. Он был скорее элегантным, чем крепким, и придавал своему облику ещё больше изящества, тщательно следя за своим внешним видом. «Помнишь ли ты, — писал он своему брату  Джерарду много лет спустя, — наши белые одежды и наше огорчение, когда их напускная элегантность страдала хоть в чём-то, будь то расположение складок или безупречная чистота?» Помните ли вы наши тесные башмачки и то, как мы безропотно сносили причиняемые ими муки? А как мы боялись, что ветер растреплет наши волосы?

Такие вкусы свойственны юности, которая всегда склонна к крайностям и в противном случае может впасть в небрежность и беспорядок. Но Петрарка не мог полностью отдаться легкомыслию и светским удовольствиям:
 он искал общения с мудрецами, и его доброе и нежное сердце привязывалось к ним с сыновней или братской любовью.
Он был преданным другом и почитателем Петрарки. Среди них был Джованни ди Фьоре, каноник из Пизы, почтенный человек, преданный науке и страстно любящий свою родину. С ним Петрарка мог вернуться к своим любимым занятиям и
старинные рукописи. Иногда, однако, молодого человека охватывало уныние. В таком расположении духа он однажды обратился к своему превосходному другу и излил ему душу в жалобах. «Ты знаешь, — сказал он, — как много я трудился, чтобы выделиться из толпы и заслужить репутацию знатока. Вы часто говорили мне,
что я несу ответственность перед Богом за то, как я использую свои таланты.
Ваши похвалы побуждали меня к усердию, но я не знаю, почему даже в тот момент, когда я надеялся на успех в своих начинаниях, я оказывался в затруднительном положении.
я пал духом, и источники моего понимания иссякли. Я спотыкаюсь на каждом шагу; и в своём отчаянии я обращаюсь к тебе. Посоветовайся со мной. Должен ли я бросить учёбу? Должен ли я выбрать другую профессию? Сжалься надо мной, отец мой: выведи меня из того ужасного положения, в которое я попал.
 Говоря это, Петрарка проливал слёзы; но старик подбадривал его с мудростью и добротой. Он сказал ему, что его надежды на улучшение
должны основываться на осознании своего невежества. «Завеса
поднята, — сказал он, — и ты видишь тьму, которая была прежде
скрытый самонадеянностью юности. Ступайте в море, которое перед вами:
чем дальше вы продвигаетесь, тем более огромным оно будет казаться; но не пугайтесь.
остановитесь. Следите за курс, который я посоветовал вам взять, и быть
убежден, что Бог не оставит тебя".

Эти слова вновь заверил, Петрарки, давал свежие силы, чтобы его хорошо
намерения. Этот случай достоин того, чтобы его задокументировали, поскольку он даёт нам живое представление о том, как наивный и амбициозный ум борется с трудностями обучения и преодолевает их.

 В этот период он подружился с Джакомо Колонной, который
Он жил в Болонье в одно время с ним и уже тогда был
привлечён его располагающей внешностью и безупречным поведением,
хотя и не стремился познакомиться с ним до их возвращения в
Авиньон.

Семья Колонна была самой знатной в Риме: они навлекли на себя
недовольство папы Бонифация VIII. который конфисковал их владения и отправил их в изгнание. Главой семьи был Стефано, человек героического и великодушного нрава.
Он много лет скитался, будучи изгнанником, во Франции и Германии, и
За его голову была назначена награда. Однажды группа вооружённых людей, желавших получить дурную славу за то, что они выдадут его врагам, схватила его и спросила, как его зовут, полагая, что он побоится назваться. Он ответил: «Я Стефано Колонна, гражданин Рима», и наёмники, в чьи руки он попал, поражённые его величием и решимостью, отпустили его. В другой раз он внезапно появился в Италии, на поле боя, чтобы помочь своей партии в борьбе с папскими войсками.  Будучи окружённым и теснимым своими
Когда Стефано столкнулся с врагами, один из его друзей воскликнул: «О, Стефано, где твоя крепость?» Он приложил руку к сердцу и с улыбкой ответил: «Здесь!» У этого выдающегося человека было десять детей, и все они отличались добродетелью и талантами. Третьим среди них был Джакомо. Петрарка описывает своего друга в самых ярких красках. «Он был, — говорит он, — великодушным, верным и преданным; скромным, хотя и наделённым блестящими талантами; красивым, но с безупречным поведением.
Кроме того, он обладал необычайным даром красноречия;
так что он держал сердца людей в своих руках и увлекал их за собой силой слова. Петрарка с готовностью попался в сети его обаяния. Джакомо познакомил своего нового друга со своим братом, кардиналом Джованни Колонной, под чьим кровом он впоследствии провёл много лет и который относился к нему не как к слуге, а скорее как к брату. [28] Петрарка с восторженной благодарностью описывает доброту своих покровителей. Несомненно, они заслужили похвалу его свободного духа, который можно подчинить только силой
из чувства привязанности. Мы должны, однако, считать их особенно удачливыми в том, что
они могут командовать обществом человека, чья непоколебимая честность,
чья мягкость и верность украсили таланты, заслужившие
вечную славу. Особый шарм характеру Петрарки придавали теплота сердца и природная искренность, с которой он открывал свою душу окружающим.
В его характере не было ничего притворного, ничего показного.
Он хотел быть великим и добрым в глазах Бога и своих друзей, ради совести и
достойная цель для христианина. Поэтому он не хотел скрывать свои недостатки, а, наоборот, стремился их выявить, чтобы исправить, и с предельной простотой и искренностью признавался в том беспокойстве, которое они ему причиняли. Когда к этой восхитительной откровенности добавились блестящие таланты, очарование поэзии, столь высоко ценимой в стране трубадуров, ласковый и великодушный нрав, живые и обаятельные манеры и привлекательная внешность,
Неудивительно, что Петрарка был любимцем своего времени, соратником
о величайших людях и о человеке, которого с удовольствием чествовали князья.

 До сих пор его поглощали чувства дружбы: любовь ещё не лишала его сна и не застилала слезами его глаза; и он удивлялся, видя такую слабость в других.[29] Теперь, в возрасте двадцати трёх лет, после того как угас юношеский пыл, он ощутил силу неистовой и неугасимой страсти.
[Примечание: 1327.
;tat.
23.]
В шесть часов утра, 6 апреля 1327 года нашей эры (он часто с любовью записывает точный год, день и час), по случаю праздника
На Пасху он посетил церковь Сент-Клер в Авиньоне и впервые увидел Лауру де Сад. Ей было всего двадцать лет, и она была в расцвете красоты — красоты столь трогательной и небесной, столь
пронизанной чистотой и улыбкой невинности, столь украшенной нежностью
и скромностью, что первое же впечатление запечатлелось в сердце поэта
навсегда.

Лаура была дочерью Одибера де Новеса, дворянина и рыцаря.
Она потеряла отца в раннем возрасте, а в семнадцать лет мать выдала её замуж за Гуго де Сада, молодого дворянина, который был всего на несколько лет старше её.
Он был старше своей невесты. Она выделялась своим положением и богатством, но ещё больше — своей красотой, нежностью и непорочной чистотой жизни и нравов в обществе, известном своей распущенностью.[30] Теперь она известна как муза Петрарки, как женщина,
которая вдохновила его на бессмертную страсть и, разожгла в
поэте дремлющую чувственность, дала начало самой прекрасной и
изысканной, самой страстной и в то же время самой утончённой
любовной поэзии, которая существует в мире.

 Петрарка любовался
красотой и очарованием юной красавицы, и
Он был очарован. Он искал с ней знакомства, и хотя нравы того времени не позволяли ему войти в её дом[31], у него было много возможностей встретиться с ней в обществе и поговорить с ней. Он бы признался ей в любви, но её сдержанность вынуждала его молчать. «Она
распахнула мою грудь, — пишет он, — и взяла мое сердце в свою руку, сказав:
«Не говори об этом ни слова». Однако благоговения, внушаемого ее скромностью и достоинством, не всегда было достаточно, чтобы сдержать ее возлюбленного: оказавшись с ней наедине и увидев, что она более благосклонна, чем обычно, Петрарка однажды
Однажды он с трепетом и страхом признался ей в своей страсти, но она, изменившись в лице, ответила: «Я не та, за кого вы меня принимаете!» Её недовольство пронзило сердце поэта, и он в горе и смятении удалился. [32]

Никакие его ухаживания не могли произвести впечатление на её стойкий и добродетельный нрав. Пока любовь и молодость гнали его вперёд, она оставалась
неприступной и твёрдой; и когда она поняла, что он по-прежнему
стремится вперёд, она предпочла отказаться от него, чтобы не
следовать за ним в пропасть, в которую он бы её толкнул. Тем временем,
глядя на её ангельское
Когда он увидел её лицо и заметил на нём чистоту, его любовь стала такой же безупречной, как и она сама. Любовь превращает истинного влюблённого в подобие объекта его страсти. В городе, который был прибежищем порока, клевета никогда не затрагивала имени Лоры: её поступки, слова, само выражение её лица и малейшие жесты были полны скромной сдержанности в сочетании с нежностью и вызывали всеобщее восхищение. [33]

Страсть Петрарки была одновременно очищена и возвышена. Лаура
наполнила его благородными стремлениями и выделила из общего ряда.
Он чувствовал, что благодаря её влиянию он стал выше вульгарных амбиций и обрёл мудрость, честность и величие. Она спасла его в опасный период юности и дала достойную цель всем его стремлениям.
Нравы того времени позволяли одно утешение: платоническая привязанность была в моде. У каждого трубадура была своя дама, которую он обожал, за которой ухаживал и воспевал в своих песнях. При этом не предполагалось, что она отвечает ему взаимностью, кроме как милостиво принимает его ухаживания и позволяет ему воспевать её в стихах. Петрарка пытался
чтобы влить живую страсть своей души в эту воздушную и эфемерную
преданность. Лора принимала его знаки внимания: она ценила его достоинства и гордилась его восхищением; она чувствовала искренность его чувств и потакала желанию сохранить их и свою честь.
Без её непреклонности это был бы опасный эксперимент, но она всегда держала своего возлюбленного на расстоянии, вознаграждая его сдержанность улыбками и подавляя хмурым взглядом все порывы его сердца.

 Своей решительной суровостью она рисковала перестать быть собой.
объект его привязанности, и он лишится дара бессмертного имени, которое он ей даровал. Но постоянство Петрарки было залогом
того, что он не поддастся отчаянию и времени. Он слишком сильно восхищался её качествами, чтобы когда-либо изменить своё мнение: он сдерживал пылкость своих чувств, и они укоренялись всё глубже. Борьба стоила ему душевного спокойствия.
 С того момента, как любовь завладела его сердцем, его жизнь изменилась. Он питался слезами и находил роковое удовольствие в жалобах и вздохах; его ночи стали бессонными, а любимое имя
Она не сходила с его губ в тёмные часы. Он желал смерти и искал уединения, пожирая там собственное сердце. Он побледнел и исхудал,
и цветок его юности увял раньше времени. День начинался и заканчивался
в печали; от того, как она вела себя с ним, зависела его радость или горе.
Он пытался сбежать и забыть, но память о ней стала и навсегда останется
главным законом его существования.[34]

С этого времени начинается его поэтическая жизнь. Вероятно, он сочинял стихи и до того, как увидел Лауру; но не сохранилось ни одного, кроме тех, что
воспевать свою страсть. Как скоро после встречи с ней он начал изливать
свои чувства, сказать невозможно; вероятно, любовь, которая превращает
человека с самым прозаичным темпераментом в поэта, побудила его
сразу же после зарождения чувства придать гармоничное выражение
всплеску мыслей и чувств, которые оно порождало. Латынь была
языком учёных, но дамы, не владевшие мёртвым языком, привыкли,
чтобы трубадуры пели им на их родном провансальском диалекте. Петрарка любил Италию и всё итальянское — он чувствовал мелодичность, изящество, искренность,
который он мог воплотить. Резиденция пап в Авиньоне сделала его
общеупотребительным; и на языке своей родной Флоренции
поэт обращался к своей возлюбленной, хотя она и родилась под менее благоприятным небом. Его сонеты и канцонны получили заслуженное признание: они стали популярными, и он, без сомнения, надеялся, что описание его страданий, его восхищения, его почти идолопоклонства завоюет ему благосклонность Лауры.

Петрарка всегда питал большую склонность к путешествиям: из-за нехватки книг это был для него почти единственный способ времяпрепровождения.
Он стремился к знаниям, которых жаждала его душа. Первое путешествие, которое он совершил после возвращения из Болоньи, было связано с сопровождением Джакомо
Колонны во время его визита в епархию Ломб, где он недавно был назначен епископом.
Ломб — небольшой город в Лангедоке, недалеко от
Тулуза была возведена в ранг епископства папой Иоанном XXII, который
назначил епископом Джакомо Колонну в награду за бесстрашный и успешный поступок, совершённый от его имени.
[Примечание: 1330.
;tat.
26.]
Было лето, и путешественники продвигались по самым
живописная часть Франции, расположенная среди Пиренеев, на берегах Гаронны. Помимо Петрарки, епископа сопровождали Лелло, сын Пьетро Стефани, римского дворянина, и француз по имени Луи. Дружба, возникшая между Петраркой и обоими молодыми людьми, продолжалась до конца их жизни. Многие из его дружеских писем адресованы им под именами Лелий и Сократ. Презрение Петрарки к своему возрасту придавало ему оттенок педантизма, из-за которого он давал своим фаворитам имена древних. Лелло был человеком
Он был образован и начитан; долгое время жил под покровительством семьи Колонна, члены которой относились к нему как к сыну или брату. Из-за того, что Людовик родился за Альпами, Петрарка называл его варваром.
Но Петрарка считал его образованным и утончённым, наделённым живым воображением, весёлым нравом и любовью к музыке и поэзии. В обществе этих людей Петрарка провёл божественное лето.
Это был один из тех периодов его жизни, о которых он впоследствии часто вспоминал с тоской и сожалением.[35]

По возвращении из Ломбеза Петрарка поселился в доме кардинала Колонны. У него было достаточно времени, чтобы предаваться своей любви к литературе:
 он неустанно трудился над поиском, сопоставлением и переписыванием древних рукописей. Ему мы обязаны сохранением многих трудов латинских авторов, которые были погребены в пыли монастырских библиотек и находились под угрозой исчезновения из-за невежества их владельцев-монахов. Они были бы полностью утрачены для мира, если бы не энтузиазм и трудолюбие нескольких учёных мужей, среди которых Петрарка занимает выдающееся место. Он не считал труд обременительным.
Какими бы трудными ни были эти памятники былой мудрости, извлечённые из забвения,
он часто не доверял небрежности переписчиков и переписывал эти труды собственноручно.  Его библиотека была утрачена для мира после его смерти из-за преступной халатности Венецианской республики, которой он её передал.
Но в библиотеке Лауренциана во Флоренции до сих пор хранятся речи Цицерона и его письма к Аттику, написанные рукой Петрарки.

 Его страсть к знаниям была безграничной, а общество —
Один-единственный город и те немногие зацепки, которые у него были, не могли его удовлетворить.
Он считал, что путешествия — лучшая школа для обучения. Его заветным желанием было побывать в Риме, и они с епископом Ломским планировали отправиться туда. Из-за возникших задержек, которые помешали их немедленному отъезду, Петрарка совершил поездку по Франции, Фландрии и Брабанту:
[Примечание: 1331.
;tat.
27.]
«Что касается этого путешествия, — говорит он, — то, какой бы ни была его причина, истинным мотивом было страстное желание расширить свой кругозор»[36].
Сначала он посетил Париж и с удовольствием убедился в том, что
Правдивы или нет были слухи, которые он слышал об этом городе.
Его любопытство было ненасытным; когда дня не хватало, он посвящал расспросам ночь.
Он нашёл город плохо построенным и непривлекательным, но жители ему понравились. Он описывал их, как описал бы современный путешественник: весёлыми и общительными, лёгкими и оживлёнными в разговоре, приятными в своих собраниях и пирах.
они неустанно ищут развлечений и гонят прочь заботы с помощью
удовольствий; они готовы находить и высмеивать чужие недостатки,
а свои покрывают густой вуалью. [37]

Из Парижа Петрарка продолжил своё путешествие через Льеж,
Аахен и Кёльн. Во всех этих местах он искал древние рукописи.
В Льеже он обнаружил две речи Цицерона, но во всём городе не смог найти никого, кто мог бы их переписать: с трудом ему удалось раздобыть немного жёлтых и бледных чернил, которыми он и переписал их сам.эльф.[38] Из Кёльна он отправился домой,
проезжая через Арденны по пути в Лион. Его сердце согревалось от
ожидания встречи с друзьями, а образ Лоры завладел его воображением. Пока он в одиночестве бродил по дикому лесу, по которому боялись ходить вооружённые люди, мысль об опасности не приходила ему в голову. Все его мысли были заняты любовью: среди деревьев мелькал образ Лоры, а колышущиеся ветви, пение птиц и журчание ручьёв словно наяву доносили до него её движения и голос.
Он ощущал всё это со всей живостью реальности. Наступили сумерки, и он почувствовал тревогу.
Но, выйдя из-за тёмных деревьев, он увидел Рону, которая текла по равнине в сторону родного города его возлюбленной. При виде знакомой реки тревога сменилась радостным восторгом. Два самых изящных его сонета
были написаны, чтобы описать фантастические образы, которые преследовали его, пока он бродил по лесу, и то, как ожила его душа, когда он вышел из лесной чащи и его словно безмятежно приветствовала восхитительная
Перед ним предстала его страна и любимая река. [39]

 В Лайонсе его ждало разочарование: по прибытии он встретил слугу семьи Колонна, которого с жаром расспросил о своих друзьях.
К своему бесконечному огорчению, он узнал, что Джакомо уехал в Италию, не дождавшись его возвращения. Глубоко уязвлённый этим
явным пренебрежением, он написал епископу письмо, полное горьких
упреков, которое приложил к письму кардинала Колонны, чтобы тот передал его брату. При этом он несколько задержался с возвращением домой, потратив
несколько недель в Лайонсе. В этот раз он отсутствовал в Авиньоне чуть больше трёх месяцев.

 По возвращении он узнал, что Джакомо Колонна ни в чём не виноват; он вернулся в Рим по приказу папы, чтобы усмирить недовольных горожан и подавить беспорядки, вызванные мятежной знатью. Петрарка не сразу присоединился к своему другу: у него были
обязательства перед кардиналом Колонной, а цепи, которыми Лора
опутала его, не позволяли ему покинуть город, в котором она жила.
[Примечание: 1335.
;tat.
31.]
Наконец он сел на корабль и отправился морем в Чивита-Веккья.
Неспокойная обстановка в окрестностях Рима делала путешествие в одиночку небезопасным.
Петрарка укрылся в романтическом замке Капраника и написал друзьям о своём прибытии. Они немедленно приехали, чтобы поприветствовать его и сопроводить.
Наконец Петрарка добрался до города своей мечты. Его разыгравшееся воображение рисовало падшую владычицу мира в
прекрасных тонах, и, несмотря на предостережения друзей, он
опасался разочарования. Но вид Рима не произвел на него такого
впечатления: он
был слишком настоящим поэтом, чтобы не смотреть с благоговением на могучие
и прекрасные останки, которые встречаются взору странника на каждом шагу на
улицах Рима. Восхищение Петраркой росло, а не уменьшалось. Он
нашел вечный город в его руинах большим и величественным, чем он
представлял себе раньше; и, вместо того, чтобы удивляться, как получилось, что она
установила законы на всей земле, он был только удивлен, что ее превосходство
не было более быстрого признания.[40]

Он находил неиссякаемое удовольствие в созерцании великолепного
Вокруг были разбросаны руины. В своих исследованиях он опирался на труды Джованни да Сан-Вито, брата Стефано Колонны, который, будучи изгнанником, много лет скитался по Персии, Аравии и Египту.
Сам Стефано Колонна жил в столице, и Петрарка видел в нём образ тех величественных героев, которые вошли в анналы Древнего Рима.

Покинув Италию, Петрарка удовлетворил свою страсть к путешествиям, отправившись в долгое
путешествие через Испанию в Кадис и далее на север, вдоль морского побережья, до берегов Англии. Он отправился в путь, чтобы вырваться из оков, которые
Его ждали в Авиньоне, и, стремясь залечить раны, нанесённые его сердцу, он попытался обрести здоровье и свободу, посетив далёкие страны. Именно так он описывает это путешествие в своих письмах. Но, несмотря на то, что он уехал далеко, он не задержался там надолго: 16 августа того же года он вернулся в Авиньон.

Он вернулся с теми же чувствами и всё больше и больше разочаровывался в себе и в том состоянии смятения и рабства, в которое его ввергло соседство с Лорой. Молодая жена теперь была матерью
Он был предан своей семье и как никогда не хотел запятнать её доброе имя или нарушить её покой печальными перипетиями запретной страсти.

В смятении и борьбе с самим собой Петрарка искал различные средства от охватившей его болезни.
[Примечание: 20 апреля.
1336.
;tat.
32.]
Среди прочих попыток отвлечься он совершил поездку в
Мон-Ванту — одна из самых высоких гор в Европе. Она расположена в местности, где все остальные холмы намного ниже, и с неё открывается великолепный и обширный вид. Он написал письмо своему другу и духовному наставнику
директору, отцу Дионизио Робертису из Сан-Сеполькро, которого он знал в
Париже, с отчётом об экспедиции. Подъём на крутую гору был тяжёлым делом.
С трудом и после множества утомительных отклонений от правильного пути он добрался до вершины. Он
оглядел землю, раскинувшуюся внизу, словно карта; его взгляд остановился на Альпах, отделявших его от Италии; а затем, обратившись к самому себе, он подумал: «Десять лет назад ты покинул Болонью: как же ты изменился с тех пор!» Чистота воздуха и открывавшийся перед ним бескрайний простор
Это придавало его восприятию тонкость и быстроту. Он размышлял о волнении, охватившем его душу, но, ещё не прибыв в порт, чувствовал, что не должен позволять своим мыслям задерживаться на бурях, сотрясавших его натуру. Он думал о той, кого любил, но не с надеждой и воодушевлением, как прежде, а с печальной, мучительной любовью, от которой он краснел. Он хотел бы переменить это чувство на ненависть, но такая попытка была бы тщетной:
ему было стыдно и он чувствовал отчаяние, когда повторял стих Овидия--


"Odero, si potero; si non, invitus amabo."


В течение трех лет эта страсть бесконтрольно владела им: он
теперь он боролся с ним; но его борьба печалила его, хотя и отрезвляла.
 Он снова перевёл взгляд с собственного сердца на окружающее. Когда солнце начало клониться к закату, он окинул взглядом бескрайние просторы далёкого Средиземного моря, длинную цепь гор, отделяющую Францию от Испании, и Рону, которая текла у его ног. Он долго любовался этим великолепным зрелищем, и благочестивые чувства переполняли его сердце. Он взял с собой (ведь Петрарка никогда не расставался с книгой) том «Исповеди» святого
Августина. Он случайно открыл его, и его взгляд упал на
следующий отрывок: «Люди отправляются в путешествия, чтобы увидеть вершины гор, морские волны, течение рек и бескрайние просторы океана, но при этом пренебрегают собственной душой».
Поражённый этим совпадением, Петрарка обратился мыслями внутрь себя и помолился о том, чтобы ему было дано победить самого себя. Луна освещала их спуск с горы (его сопровождал брат Жерар, которого он выбрал из числа своих друзей для этой поездки).
Добравшись до Моласена, города у подножия горы Ванту, Петрарка
Он успокоился, излив душу в письме к Дионисио Робертису.


Непосредственным результатом этих размышлений стало его
возвращение в Воклюз. В детстве он бывал в этой живописной
долине с её источником в компании отца, матери и брата. Тогда он был очарован его красотой и уединённостью, а теперь, устав от путешествий и решив сбежать от Лоры, он нашёл убежище в
уединении, которое мог себе здесь позволить.

Он купил небольшой дом и участок, вывез свои книги и обосновался там. С тех пор Воклюз часто посещали ради него, и он
Тот, кто был очарован его уединённостью и красотой, в письмах и стихах с любовью и восторгом описывал очарование, которое оно для него имело. Долина узкая, как и следует из её названия, она окружена высокими и скалистыми холмами; по её дну протекает река Сорг, а с одной стороны в отвесной скале виднеется огромная пещера, из которой бьёт источник, питающий реку. Внутри пещеры
тени черны, как ночь; холмы покрыты
густыми деревьями, под сенью которых растёт нежная трава, усеянная
Бесчисленные цветы навевают приятную дремоту. Журчание ручья
не прекращается ни на минуту: это и пение птиц — единственные
звуки, которые здесь слышны. Такое убежище выбрал поэт. Он не видел никого, кроме
крестьян, которые заботились о его доме и ухаживали за его маленькой
фермой. Единственной женщиной поблизости была трудолюбивая жена
крестьянина, старая и увядшая.
Его ушей не достигали звуки музыки: вместо этого он слышал пение птиц и плеск воды.  Часто он оставался в тишине с утра до ночи, бродя среди холмов, пока солнце ещё не взошло.
и укрывался в жаркие дневные часы в своём тенистом саду, который спускался к реке Сорг и с одной стороны заканчивался неприступными скалами.
Ночью, после исполнения своих церковных обязанностей (ибо он был каноником Ломба), он бродил по холмам; часто в полночь он заходил в пещеру, мрак которой даже днём внушал благоговейный трепет.


Крестьяне, жившие вокруг него, были бедны и трудолюбивы. Обычно он питался чёрным хлебом.
Он был настолько воздержан, что слуга, которого он привёз с собой из Авиньона, бросил его, не в силах выносить одиночество и
лишения, с которыми он столкнулся в своём уединении. Затем его обслужил сосед,
коттеджный фермер, рыбак, который всю жизнь провёл среди фонтанов и
рек, добывая себе пропитание в скалах. «Назвать этого человека верным, — говорит Петрарка, — значит ничего не сказать: он был сама верность».
Не умея читать, он почитал и хранил книги, которые любил его хозяин; и, несмотря на всю свою грубость и неграмотность, он благоговел перед поэтом и считал его почти другом. Его жена была ещё более простой. Её кожа была обожжена солнцем до такой степени, что уже не походила на человеческую.
Она была скромной, верной и трудолюбивой; она проводила свою жизнь в полях, работая под полуденным солнцем, а вечера посвящала домашним делам. Она никогда не жаловалась и не выказывала недовольства.
 Она спала на соломе, ела самый грубый чёрный хлеб, пила воду, в которую добавляла немного кислого, как уксус, вина.

 Именно здесь Петрарка надеялся обуздать свою страсть и забыть Лауру. «Каким же глупцом я был! — восклицает он в загробной жизни. — Не вспомнил о первом школьном уроке — о том, что одиночество — это кормилица»
любовь! Как он мог забыть ту, что занимала все его мысли, постоянно терзая его сердце, когда его единственными спутниками были его собственные мысли, вечно терзавшие его сердце? И вот он рассказывает музыкальными и волнующими интонациями, как среди лесов, холмов и журчащих волн на каждом предмете рисовался его образ, и он созерцал его, пока не превратился в камень, более мёртвый, чем живые скалы, среди которых он бродил. Поэзию Петрарки практически невозможно перевести, потому что его тонкие и изящные мысли в обобщённом виде кажутся банальными.
а его гармония и изящество, равных которым не было, неподражаемы.
Единственные переводы, сохранившие дух оригинала, принадлежат леди Дакр.
Мы приводим её версию одной из канцон в качестве образца его стиля и яркого описания его дикой и меланхоличной жизни среди одиноких гор.


"От холма к холму я брожу, от мысли к мысли переходя,
Любовь — мой проводник; я бегу по проторенной дороге,
Ведь там тщетно ищут спокойную жизнь:
Если среди пустоши пробивается одинокий ручеёк,
Или в глубокой лощине лежит низкая долина,
В её спокойной тени моё трепещущее сердце успокаивается.
И там, если того пожелает Любовь,
Я улыбаюсь, или плачу, или наивно надеюсь, или боюсь,
В то время как на моем изменчивом челе отражается душа,
Дикие эмоции накатывают,
То темно, то светло, когда появляются изменчивые небеса.;
Тот, кто доказал состояние влюбленного.
Сказал бы: "Он чувствует пламя и не знает своей будущей судьбы".

"На горах высоких, в лесах мрачных и широких,
Я обретаю покой и с опаской отворачиваюсь от людской толпы.
От людей я с ужасом отвожу взгляд.
При каждом одиноком шаге возникают новые мысли
О той, кого я люблю, кто часто с жестокой издевкой
Насмехается над моими муками, слезами и вздохами.
Но даже эти страдания я ценю.
Горькие, сладкие - и они не были бы удалены.;
Ибо мое сердце нашептывает мне: "У любви все же есть сила".
Чтобы подарить более счастливый час.:
Возможно, хоть ты и презираешь себя, ты все же любим".
И тогда из моей груди вырвется мимолетный вздох,
Ах! когда или как смогу я поверить в столь безумную надежду?

"Где тени высоких качающихся сосен темной волной,
Я останавливаюсь и на каком-то грубом камне
С напряжённой мыслью вырезаю её прекрасное лицо:
Очнувшись от транса, я обнаруживаю, что моё сердце облито
Слёзами, и восклицаю: «Ах! куда ты ушла одна?
Как далеко ты забрела? И кого оставила позади?»
Но, как человек с непоколебимым разумом
На этом прекрасном образе я отдыхаю душой.
Глядя на неё, я на время забываю о своих бедах,
Любовь наполняет моё восторженное воображение.
Душа блаженствует в своей ошибке,
Пока вокруг так ярко сияют видения.
О, пусть обман продлится, — больше я ни о чём не прошу.

"Её образ, запечатлённый в прозрачном потоке,
Часто будет являться мне на зелёной лужайке,
Или блестящий бук, или пушистое облако засияют
Так прелестно, что сама Леда могла бы сказать:
Её Елена меркнет, затмеваясь, как на рассвете
Звезда, когда её закрывает солнечный луч:
И когда я брожу по диким местам,
Где глаз не встречает ничего, кроме дикой природы,
Там Фантазия использует свои самые яркие краски;
Но когда суровая правда разрушает
Любимую иллюзию о тех сладостных грёзах,
Я сажусь на холодный грубый камень,
Менее холодный, менее мёртвый, чем я, и думаю и плачу в одиночестве.

"Там, где огромная гора вздымает свой величественный лоб,
На который не падает тень от соседних вершин,
Ведомый сильным желанием, я взбираюсь по крутому склону;
И, прослеживая в бескрайнем пространстве каждое горе,
Чья печальная память терзает мою израненную душу.
Слёзы, свидетельствующие о переполненном сердце, польются.
Глядя на всё, что внизу,
Я взываю к тому, что разделяет воздушные миры
Прекрасная фигура, всё ещё далёкая и всё ещё близкая!

Тогда, тихо упрекая себя за слёзы,
я шепчу, что, может быть, она тоже вздыхала
о том, что ты далеко; эта мысль так сладка,
что моя измученная душа на время избавится от бремени.

"Иди, моя песня, за Альпы,
где чистейшие улыбающиеся небеса наиболее безмятежны:
Там, у журчащего ручья, я могу обрести покой,
В чьих нежных объятиях
Благоухают лавровые ветви;
Здесь нет ничего, кроме моей бренной плоти, не обретшей блаженства.
Там обитает моё сердце с той, что похитила его из моей груди. [41]


Итальянская поэзия Петрарки, написанная либо для того, чтобы порадовать его возлюбленную, либо для того, чтобы облегчить переполнявшие его чувства, в каждой строке несёт на себе печать тёплой и искренней, хотя и утончённой и рыцарственной, страсти. Её критиковали за излишнюю образность и напыщенность: последних в ней немного, и они встречаются лишь в небольшой части сонетов. Сейчас ими не восхищаются, но, возможно, они не из тех стихотворений, которые наименее спонтанно идут от сердца. Те, кто мало испытал на себе
последствий страсти, любви, горя или ужаса, не знают
что высокомерие часто естественным образом проистекает из этого. Шекспир знал это;
и он редко описывает вспышки страсти без причудливых образов, граничащих с высокомерием. Ещё более ложным является представление о том, что страсть по своей сути не требует богатого воображения. Сухие и жёсткие критики, которые не чувствуют сами и не сочувствуют чувствам других, могли выдвинуть это обвинение только сами.
Эти люди, чьё пассивное и бесцветное воображение не способно предложить ни новых сочетаний, ни свежих оттенков красоты, полагают, что это холодное упражнение ума, когда


«Глаз поэта, в неистовом порыве блуждая,
Смотрит с небес на землю, с земли на небеса».

С трудом постигая поэтические творения, они полагают, что те были созданы благодаря упорному труду и глубокому изучению.
На самом деле всё наоборот. Для людей с богатым воображением, склонных к фантазиям,
образы и мысли, окрашенные в тона рассвета, естественны и непринуждённы.
Когда разум таких людей спокоен, их представления похожи на представления других людей.
Но когда их охватывает страсть, когда любовь, патриотизм или влияние природы зажигают их душу, она становится
Для них естественно, даже необходимо воплощать свои мысли и давать «место обитания и имя» владеющим ими эмоциям.
Замечания критиков о том, что поэтический разум переполнен, напоминают
слова путешественника, который выразил такое удивление, когда, высадившись в Кале, услышал, как маленькие дети говорят по-французски.


С другой стороны, Петрарка обманывал нас или, скорее, обманывался сам, когда пренебрежительно отзывался о своей итальянской поэзии. Латынь была языком учёных мужей. Он считал унизительным писать для народа.
И, полагая, что сложность написания на латыни — это
Препятствие, которое нужно было преодолеть, было столь велико, что он с презрением относился к любым произведениям, написанным на простонародном языке. Однако, даже говоря, что эти сочинения были ребяческими, он в глубине души чувствовал обратное. Он приложил немало усилий, чтобы исправить их и придать им ту отточенную красоту, которой они так примечательны. И всё же его разум (который в данном случае, как и в других, часто менее надёжен, чем наши интуитивные убеждения)
убеждал его, что он никогда не займёт высокое место среди поэтов, пока не напишет стихотворение на латыни.

 Живя в уединении в Воклюзе, он всё же мечтал о том, чтобы знания
Он хотел, чтобы его имя вышло за пределы его узкой долины и было услышано даже в Италии. Он задумал великое произведение, достойное его гениальности.  Сначала он хотел написать историю Рима;  от Ромула до Тита; но однажды его осенила идея эпической поэмы о его любимом герое.  Сципионе Африканском. Он
немедля приступил к ней со всем пылом первой влюблённости и
продолжал ещё некоторое время сочинять холодные, скучные латинские гекзаметры. Любопытно отметить, как плохо у него это получалось: но структура и дух
Язык, на котором он писал, был тогда совершенно неизвестен; так что, хотя мы и сожалеем о том, что он потратил время впустую, мы не можем удивляться его неудаче.

 Он провёл несколько лет в почти полной изоляции от общества: книги были его главным источником знаний; он никогда не расставался с книгой. В одном из писем он рассказывает, как его друг в шутку запер его библиотеку,
намереваясь не пускать его туда три дня. Но страдания поэта
заставили его вернуть ключ в первый же вечер. «И я искренне
верю, что сошёл бы с ума, — пишет Петрарка, — если бы мой разум не
«Его страсть к чтению уже давно лишена необходимой подпитки».
Другом, который так играл с его страстью к чтению, был Филипп де Кабассоль, епископ Кавайона. Кавайон — красивый, но ничем не примечательный город, расположенный на склоне горы недалеко от Дюранса, в двенадцати милях от Авиньона и в шести милях от Воклюза. Здесь он сблизился с Петраркой, и между ними завязалась дружба, которая продлилась всю его жизнь. Иногда Петрарка навещал
Кабассоли в Кабриере, где он жил; епископ часто наведывался в дом поэта. Они часто проводили вместе весь день.
Они проводили дни в лесу, не думая об отдыхе, и ночи напролёт за книгами, так что утро часто заставало их врасплох. После двух лет
пребывания в этом уединённом месте Петрарка был так доволен, что
написал Джакомо Колонне, который пытался уговорить его вернуться
обещаниями почестей и выгод, умоляя оставить его в месте, столь
близком его душевному складу. «Ты знаешь, — говорит он, — как лживы и тщетны придворные соблазны и что самые влиятельные люди там — глупцы и мошенники, добившиеся высокого положения
и получает должности благодаря лести и симонии. Почему же тогда ты, человек чести, желаешь, чтобы я вернулся ко двору? И даже если бы я мог получить что-то благодаря щедрости папы, отвратительные пороки двора ужасны для меня. Когда я
покидал папскую резиденцию, знайте, что я пел псалом "На исходе из Израиля"
"Из Египта". В восхитительном уединении Воклюза я наслаждаюсь сладким
и невозмутимое спокойствие, и безмятежный и безупречный досуг
учеба. В любое свободное время, которое у меня может быть, я хожу в Кабриер, чтобы развлечься. Ах!
если бы вам позволили поселиться в этой долине, вы бы, несомненно, испытывали отвращение не только к папе и кардиналам, но и ко всему миру. Я твёрдо намерен никогда больше не появляться при дворе.

Однако в этом письме он лишь наполовину раскрывает причину своей ненависти к Авиньону.
Он не упоминает о Лоре, хотя именно память о ней не только заставила его бежать из города, в котором она жила, но и заставила трепетать от одной мысли о том, как близко он всё ещё находится.  И хотя он описывает райское спокойствие своего уединения и красоту, которая его окружает,
он восклицает: «Но близость Авиньона отравляет всё».
Его страх возродить свою страсть, увидев объект своего вожделения, был настолько силён, что он даже не приезжал в этот город на несколько дней. Однажды, узнав, что его друг, Вильгельм да Пастренго, прибыл туда, он немедленно отправился к нему.
Но, оказавшись в пределах роковых стен, он почувствовал, как на него тяжким грузом навалились оковы.
Решив немедленно сбросить их, не медля ни часа, не повидавшись с другом, он той же ночью вернулся в Воклюз, а затем
Он написал письмо, в котором оправдывался, утверждая, что его мотивом было желание вырваться из сетей страсти, в которые он попал в этом городе. В то же время, поддавшись противоречивым порывам влюблённого, он попросил художника Симона Мемми, ученика Джотто, только что прибывшего в Прованс и пользовавшегося большим уважением у папы и кардиналов, написать для него небольшой портрет Лауры.[42] Симон согласился и был так доволен
представленной ему моделью, что впоследствии часто изображал её лицо на своих картинах со святыми и ангелами. Петрарка отплатил ему тем же
Друг выразил своё одобрение двумя хвалебными сонетами.

 В воображаемых беседах, которые, по мнению Петрарки, он вёл со святым Августином, святой говорит ему, что он скован двумя
несокрушимыми цепями — любовью и славой. Чтобы освободиться от первой из них, он удалился в Воклюз, но эта попытка оказалась тщетной. Вторая страсть его души стала ещё сильнее, объединившись с первой,
ибо он желал, чтобы возлюбленный Лоры прославился. Это тоже увенчалось успехом,
поскольку, помимо почёта, которым он пользовался у всех, кто
Он знал его, и это доказывало, что его имя было известно в далёких странах и его заслуги признавались.
[Примечание: 1340.
;tat.
36.]
Раньше он смутно мечтал о лавровом венке поэта;
но его надеждам не суждено было сбыться, когда в тот же день, 24 августа 1340 года, находясь в Воклюзе, он получил письма от римского сената и от канцлера Парижского университета, в которых его приглашали принять папскую корону.
Не зная, какому городу отдать предпочтение, он написал кардиналу Колонне, чтобы спросить у него совета, и, следуя его совету, а также
следуя своему пристрастию, он сделал выбор в пользу Рима.

 На этот выбор повлияло ещё одно обстоятельство. Незадолго до этого его друг Дионисио Робертис навестил его в Воклюзе по пути ко двору Роберта, короля Неаполя. От него Петрарка узнал о литературных вкусах и либеральных взглядах этого любезного монарха. Он уже подумывал о том, чтобы навестить его, и они обменивались письмами. Обстоятельства его коронации дали ему веский повод нанести визит.  В пылу едва достигшего зрелости возраста он
Он считал себя достойным оказанной ему чести, но говорит нам, что ему было стыдно полагаться только на собственное свидетельство и свидетельства тех, кто его пригласил.  Возможно, желание выделиться и доказать всему миру, что он не безграмотный самозванец, было более сильным мотивом.  Как бы то ни было, он выбрал короля  Неаполя, который в его глазах был более выдающимся учёным, чем королём, чтобы тот рассмотрел его притязания на известность и оценил его заслуги.[43]

[Примечание: 1341.
;tat.
37.]

Он, не теряя времени, отправился ко двору короля Роберта, который принял его
Он принял его с теплотой дружеских чувств, за что тот был ему безмерно благодарен.
 Узнав о цели визита поэта, он выразил огромную радость и счёл за честь, что именно он, смертный, будет судить о его достоинствах. Во время многочисленных бесед Петрарка показал монарху начало своей поэмы «Африка». Роберт был в восторге и попросил, чтобы поэма была посвящена ему.
Поэт с радостью согласился и сдержал обещание, хотя король умер до того, как оно было выполнено.
это продолжалось три дня, после чего король объявил его достойным
лавра и отправил посла присутствовать с его стороны при вручении короны
.
[Примечание: апрель
17.
1341.]
Петрарка отправился в Рим на церемонию и был коронован в
капитолии с большой торжественностью, в присутствии всей знати и
высокородных дам города. «Тогда я, — пишет Петрарка, — счёл себя достойным этой чести: меня вели вперёд любовь и энтузиазм. Но лавр не увеличил моих познаний, зато породил зависть в сердцах многих».
[44]

Покинув Рим вскоре после коронации, Петрарка намеревался вернуться в
Авиньон, но, проезжая через Парму, он задержался у своего друга Аццо
Корреджо, который правил городом с несравненной мудростью и
умеренностью. Дружба между Аццо и Петраркой началась в
Авиньон, где Петрарка впервые и единственный раз был вынужден взять на себя роль адвоката и защищать интересы Корреджи перед папой, а также добился решения в их пользу.
Упомянутый случай — единственный, когда Петрарка выступал в роли адвоката; и он хвастается тем, что добился справедливости для своих клиентов, не прибегая к насмешкам и сарказму в адрес их противников.

Тем временем Петрарка, помня о оказанной ему чести, старался не ударить в грязь лицом; и однажды, блуждая по холмам и переправляясь через реку Энса, он вошёл в лес Сельва
Пиана: поражённый красотой этого места, он задумался о своей заброшенной поэме об Африке; и, охваченный энтузиазмом, приступил к работе
В тот день, когда он пробудил в себе давно дремавшие силы, он сочинил несколько стихов. Вернувшись в Парму, он стал искать и нашёл спокойное и подходящее место для жилья.
Купив дом, который ему так понравился, он обосновался в Парме и продолжил работать над своей поэмой с таким рвением, что закончил её с поразительной скоростью.[45]

В это время Петрарка пережил первую из тех утрат, которые впоследствии омрачили его жизнь.
Сначала умер Фома Мессинский, а затем и его близкий друг Джакомо Колонна.
Томмазо Калория из Мессины учился у Петрарки в Болонье, и
многие его письма адресованы ему. Между ними существовала строгая
дружба, они оба любили литературу и культивировали ее. Его
ранняя смерть глубоко затронула сердечного поэта. Впечатление, которое он
получил, было таким меланхолическим и горьким, что он тоже захотел умереть; и
лихорадка, следствие его горя, заставила его вообразить, что на самом деле
его конец приближается. Вдобавок к своему беспокойству он узнал о болезни Джакомо Колонны. Епископ в то время находился в
Ломб, вдали от всей своей семьи, и Петрарка собирались присоединиться к нему, чтобы
выполнять свои обязанности каноника. Однажды ночью ему приснилось, что он увидел
 Джакомо Колонну в его саду в Парме, переходящего через протекавшую там речку. Он пошёл ему навстречу и с удивлением спросил, откуда он
пришёл? куда он так спешит? и почему без сопровождения? Епископ ответил с улыбкой: «Разве ты не помнишь, как мы с тобой ездили в Гаронну и как тебе не нравились грозы в Пиренеях?
 Теперь они раздражают и меня, и я возвращаюсь в Рим». С этими словами он
Он поспешил дальше, оттолкнув рукой Петрарку, который собирался последовать за ним, и сказал: «Останься, тебе не следует идти со мной». Пока он говорил, его лицо изменилось и стало мертвенно-бледным.

Примерно через месяц Петрарка узнал, что епископ умер в ту ночь, когда ему приснился этот сон. Поэт был верным и
верующим сыном Римской церкви, но он не был суеверным и не видел ничего сверхъестественного в этом трогательном совпадении.
Потеря друга и покровителя глубоко опечалила его, и вскоре он снова погрузился в скорбь
после смерти Дионисио Робертиса. Эти повторяющиеся потери произвели на него такое глубокое впечатление, что он дрожал и бледнел при получении каждого письма и каждую минуту боялся услышать о какой-нибудь новой беде.

 Довольный спокойствием, которое он обрёл в Парме, он сопротивлялся частым и настойчивым просьбам своих друзей из Авиньона вернуться к ним. Он не забыл Лауру. Её образ часто занимал его мысли. Именно здесь, как мы полагаем, он написал процитированную выше канцонну и множество сонетов, которые показывают, с какими живыми и искренними мыслями он
лелеял страсть, которая так долго владела им. Он не умел писать письма, но, поскольку самое большое утешение для влюблённого — дать понять своей возлюбленной, что его привязанность переживёт время и разлуку, Петрарка, как мы можем легко предположить, был рад посредством своей проникновенной поэзии общаться с той, кто, как он надеялся, ценила его чувства, даже если она не отвечала ему взаимностью. И всё же любовь, находясь вдали от неё, не мучила его так
упорно и жестоко, и он не желал поддаваться влиянию её присутствия. Это требовало немалых усилий
мотив побудить его перейти Альпы; но это произошло вскоре.
спустя некоторое время. Италия, и особенно Рим, были раздираемы внутренними раздорами
и беззаконием знати. Петрарка видел причину этих бедствий в отречении
пап от Авиньона. Его патриотический дух
воспылал негодованием из-за того, что глава церкви и всего мира
покинул королеву городов и поселился в незначительной
провинции. Он часто пускал в ход всё своё красноречие, чтобы убедить сменявших друг друга пап вернуться во дворцы и храмы Италии. Папа Бенедикт XII.
умер в это время и Климент VI. был избран на папский престол.
Одним из первых событий его правления было прибытие посольства
из Рима с просьбой о восстановлении папской резиденции. Петрарка,
уже ставший гражданином этого города, был выбран одним из
депутатов.[46]
[Примечание: 1342.
;tat.
38.]
Он и Риенци (который впоследствии сыграл столь знаменитую роль) обратились к папе. Их доводы не возымели действия, но Климент вознаградил поэта, назначив его приором Мильярино в Пизанской епархии.

Петрарка остался в Авиньоне. Вид Лауры придал новую силу его
страсти, которая пережила пятнадцать лет. Она больше не была
той цветущей девушкой, которая впервые очаровала его. Заботы жизни
серым цветом ее красоту. Она была матерью многих детей, и были
страдают в разное время болезни. Ее дом не был счастлив. Ее
муж, не любивший и не ценивший ее, был вспыльчивым и
ревнивым. Петрарка признавал, что если бы её привлекали только личные качества, то он бы уже разлюбил её. Но его страсть была
Питаемый сочувствием и уважением, а прежде всего той таинственной
тиранией любви, которой, пока она существует, разум человека,
похоже, не в силах противостоять, хотя в более слабых умах она
иногда исчезает, как сон. Внешность Петрарки тоже изменилась.
Его волосы поседели, а на лице появились морщины от забот и печалей.
С обеих сторон нежность привязанности начала вытеснять: в нём — неистовство страсти, в ней — застенчивость и строгость, которые она считала необходимыми, чтобы сдерживать его ухаживания. Ревность её мужа препятствовала
препятствия, мешавшие им видеться.[47] Они встречались, когда могли, на
публичных прогулках и собраниях. Лаура пела ему, и между ними
возникло успокаивающее чувство близости, когда её страхи
улеглись, а он с нетерпением ждал того времени, когда они смогут
сидеть вместе и разговаривать без опаски. У него был наперсник —
флорентийский поэт Сеннуччо дель
Бене, состоявший на службе у кардинала Колонны, которому адресовано множество его сонетов, то просит у него совета, то рассказывает о незначительных, но важных событиях из жизни влюблённого.

 У него был ещё один доверенный друг, которому он мог поведать историю своей
сердце. Это была публика. В те времена, когда книги были редкостью, чтение было роскошью, доступной лишь немногим, и современники поэта знакомились с его произведениями в основном устно.
Был класс людей, которые сами не были поэтами, но в основном зарабатывали на жизнь тем, что пересказывали произведения других: «люди, — пишет  Петрарка, — без таланта, но наделённые памятью и трудолюбием». Не в силах
взять себя в руки, они декламируют чужие стихи за столами
великих мира сего и получают за это подарки. В первую очередь они заботятся о
Они радуют свою аудиторию новизной. Как часто они обращались ко мне с просьбами о моих ещё не законченных стихотворениях! Часто я отказывал. Иногда, тронутый бедностью или благородством просителей, я уступал их желаниям. Для меня это небольшая потеря, а для них — большая выгода. Многие приходили ко мне, бедные и нагие, и, получив то, о чём просили, возвращались, нагруженные подарками и одетые в шёлк, чтобы поблагодарить меня.
Это были книготорговцы Средневековья. Так стала известна итальянская поэзия Петрарки; и он, обнаружив, что её часто
Он, страдавший от повторений, в конце концов приложил усилия, чтобы собрать и пересмотреть их.
 Последнюю задачу он выполнил с особой тщательностью и впоследствии сказал, что, хотя он и видел тысячу недостатков в других своих произведениях, он довёл свою итальянскую поэзию до такого совершенства, на какое был способен.

 В это время он изучал греческий язык под руководством Бернардо Барлаама, калабрийца по происхождению, но получившего образование в Константинополе. Он приехал в
Авиньон был посланником греческого императора Андроника с целью
примирения греческой и римской церквей. Они зачитали несколько отрывков из
Диалоги Платона в совокупности. В этот период был написан трактат под названием «Тайна Франческо Петрарки». Это произведение написано в форме
диалогов со святым Августином. Петрарка, отвечая на вопросы и замечания святого, исследует состояние своего разума, с предельной искренностью раскрывая все тайны своей души, её слабости и страхи. Он рассказывает о том, как боролся со своей страстью к Лоре, и
обвиняет себя в той жажде славы, которая была движущей силой многих
его поступков. Он говорит о наследственной меланхолии, которая
Он был склонен к меланхолии, которая часто повергала его в уныние и почти доводила до отчаяния.
Святой уединил его, чтобы он мог найти лекарство от своих печалей и искупить свои грехи, посвятив все свои способности Богу.

 Его литературные занятия были прерваны государственным долгом. Его друг
Роберт, король Неаполя, умер, и ему наследовала его дочь
Джованна, вышедшая замуж за Андреа, принца Венгерского.
[Примечание: 1343.
;tat.
39.]
Между королевской четой царила величайшая рознь; кроме того, юная королева была не в том возрасте, чтобы править, а папа римский
притязания на верховную власть в период её несовершеннолетия. Петрарку отправили в качестве
посла, чтобы он подтвердил притязания папы; кроме того, кардинал Колонна поручил ему добиться освобождения нескольких знатных заключённых, несправедливо задержанных в Неаполе.

 Во время этой миссии он сблизился с королевой Джованной, которая унаследовала любовь своего отца к литературе; поэтому впоследствии, когда её муж был убит, он считал, что она не имела никакого отношения к преступлению. Однако он был недоволен двором и гладиаторскими боями, которые там проводились.  Получив свободу, он
Он освободил пленников и успешно завершил свою миссию, порученную ему папой.
Затем он вернулся в Парму. Эта часть Италии находилась в состоянии
ужасного беспорядка из-за войн, которые вели между собой различные
 правители Пармы, Вероны, Феррары, Болоньи и Падуи. Петрарка,
как бы осаждённый в первом из названных городов, был вынужден остаться.
У него всё ещё был купленный им дом и книги, которые он собрал и оставил в
Италия. Он любил свой Цизальпинский Парнас, как он называл свой дом в Италии, в отличие от своего Трансальпийского Парнаса в Воклюзе; и
Погрузившись в поэму об Африке, он был рад продлить своё пребывание в родной стране.
[Примечание: 1345.
;tat.
41.]
Наконец дороги стали безопасными, и он вернулся в Авиньон.

И тут произошло событие, которое взбудоражило Италию и наполнило папский двор изумлением и беспокойством. Никола ди Риенци, вдохновлённый
желанием освободить своих горожан от жестокой тирании знати, с
удивительной быстротой и энергией захватил власть в Риме, принял титул
трибуна и лишил всех знатных людей их привилегий.
Стефано Колонна во главе их должен был публично подчиниться его власти.
 Изменения, которые он привнёс в жизнь страны, были поистине чудесными.
 Раньше путешественники, даже вооружённые и в сопровождении охраны, едва осмеливались пересекать границы разных государств. При нём дороги стали безопасными, а его посланники, вооружённые лишь белой палочкой, беспрепятственно проезжали из одного конца Италии в другой. Повсюду царили порядок и изобилие. Папа и кардиналы были встревожены; в то время как
Петрарка с воодушевлением приветствовал восстановление мира и
империи своей любимой стране. Он писал Tribune письма, полные
ободрения и похвалы. Его сердце наполнилось восторгом при мысли о новой славе Рима.
и таково было его слепое ликование, что
он почти не оплакивал смерть нескольких самых выдающихся
члены семьи Колонна, которые пали в борьбе между дворянами
и Риенци.

Он хотел вернуться в Италию, чтобы насладиться торжеством свободы и закона над угнетением и вседозволенностью. Он всё больше и больше ненавидел Авиньон. Папа
Климент VI. был утончённым человеком и щедрым правителем, но он был
Он был расточительным и распутным, так что пороки двора, которые вызывали у поэта безмерную ненависть, во время его правления только усилились.
Он предложил Петрарке сан епископа и почётную и влиятельную должность апостольского секретаря, но поэт отказался от предложенного сана.
В его сердце была сильна любовь к независимости, и он не стремился к богатству, выходящему за рамки его достатка, который обеспечивало ему уже полученное назначение. В то время он был архидьяконом Пармы, а также каноником различных соборов. Он с трудом добился
с согласия своих друзей он покинул Авиньон и отправился в Италию. Кардинал Колонна
горько упрекал его за то, что он его бросил; а Лаура с сожалением
наблюдала за его отъездом. Когда он пришёл попрощаться с ней, то
обнаружил её (как он описывает в нескольких своих сонетах) в окружении дам. Она была подавлена; тень омрачила её лицо, и выражение его, казалось, говорило:
«Кто отнимает у меня моего верного друга?» Петрарка был потрясён до глубины души: чувство было взаимным; казалось, они оба понимали, что больше никогда не встретятся.

Однако, будучи беспокойным и неудовлетворённым, он не мог оставаться на одном месте. У него не было родных. Его брат Жерар принял постриг и стал картезианским монахом:
 он пригласил Петрарку последовать его примеру, но любовь поэта к независимости помешала этому, как и любому другому рабству. Будучи приверженцем Римско-католической церкви, он не мог жениться.
И хотя у него было двое детей, он не был привязан к их матери, о которой больше ничего не известно, кроме того, что в документах о признании отцовства, полученных впоследствии для её сына, было указано, что она не была замужем.  Из этих двоих детей
Дочь была ещё совсем маленькой. Мальчика, которому сейчас десять лет, он отдал на воспитание в Верону, под опеку Ринальдо да Виллафранка.

[Примечание: 1347.
;tat.
43.]

Покинув Авиньон, Петрарка проехал через Геную, где узнал о безумии и падении Риенци.
Поэтому вместо того, чтобы отправиться в Рим, он вернулся в свой дом в Парме.

[Примечание: 1348.
;tat.
44.]

Так начался роковой год, который омрачил всю оставшуюся жизнь поэта. Это был роковой год для всего мира. Чума, которая свирепствовала в Азии, проникла в Европу. Словно в качестве предзнаменования
Самым страшным бедствием стало разрушительное землетрясение, произошедшее 25 января. Петрарка был робким человеком: он боялся грома, боялся моря, и тревожные толчки природы, сотрясавшие Италию, наполняли его ужасом. Затем чума распространилась ещё шире, усилив его тревогу. Она сеяла смерть повсюду: почти половина населения мира стала её жертвой. Петрарка видел, как вокруг него умирали тысячи людей, и боялся за своих друзей: он слышал, что это произошло в Авиньоне, и его друг Сеннуччо дель Бене стал его жертвой. A
Тысячи печальных предчувствий терзали его душу. Он вспоминал изменившееся лицо Лоры, когда видел её в последний раз; она снилась ему мёртвой; её бледный образ витал над его постелью, говоря ему, что он больше никогда её не увидит. Наконец до него дошла роковая правда: он получил известие о её смерти 19 мая. По странному совпадению она умерла в годовщину того дня, когда он впервые её увидел. Она заболела 3 апреля и проболела всего три дня. Как только проявились симптомы чумы, она приготовилась умереть: она
завещание, датированное 3 апреля[48], и приняла таинства церкви. 6-го числа она скончалась в окружении своих друзей и знатных дам Авиньона, которые, невзирая на опасность заражения, пришли проститься с такой прекрасной и всеми любимой женщиной. Вечером того же дня, когда она скончалась, её похоронили в часовне Креста, которую её муж недавно построил в церкви Младших  Братьев в Авиньоне. Вместе с ней была похоронена свинцовая шкатулка, скреплённая проволокой, в которой находились медаль и запечатанный пергамент с надписью
Итальянский сонет. Если сонет был написан Петраркой, как можно судить по его смыслу, хотя отсутствие достоинств делает это сомнительным, то шкатулка должна была быть положена в могилу позднее.

 Чувственное сердце Петрарки часто размышляло о возможности смерти Лауры. Хотя она была всего на три года младше его, он утешал себя тем, что раз он первым вошёл в эту жизнь, то и первым из неё уйдёт. [49] Эта заветная надежда не оправдалась: он потерял ту, с кем прожил более двадцати лет.
Она постоянно была предметом его мыслей: он потерял её в тот момент, когда начал надеяться, что, хотя время и ослабило его страсть, оно могло бы сблизить их как друзей.  Единственное меланхоличное утешение, которое он находил, было связано с воспоминаниями о прошлом. Чтобы в каждый час дня память о ней была ярче в его мыслях, он прикрепил к переплёту своего экземпляра Вергилия запись о её смерти, сделанную на латыни, которая приводится ниже в переводе:


"Лаура, прославленная своими добродетелями и давно воспетая моим
Стихи, впервые явившиеся мне в юности, в 1327 году от Рождества Христова,
на шестой день апреля, в церкви Святой Клары в Авиньоне, в
девятом часу[50] утра. И в том же городе, в том же месяце апреле, в тот же день месяца и в тот же ранний час, но в 1348 году, этот свет был отнят у мира;
в то время как я, увы! не зная о моей судьбе, случайно оказался в Вероне.
Печальная новость дошла до меня через письма моего друга Луи, из
Пармы, в том же году, утром девятнадцатого мая.
Её целомудренное и прекрасное тело было погребено в день её смерти в церкви миноритов в Авиньоне.[51] Я верю, что её душа, как говорит Сенека об Африканке, вернулась на небеса, откуда пришла.
 Чтобы смешаться немного сладости к горьким воспоминаниям об этом ужасном событии
Я выбрал это место для записи, которое часто попадается мне на глаза; так что
благодаря частому просмотру этих слов и должной оценке быстрого
по прошествии времени мне могут напомнить, что отныне ничто не может доставлять мне удовольствия
в жизни, и что, поскольку моя главная связь разорвана, пришло время мне
сбежать из этого Вавилона; и, по милости Божьей, я найду это легким
пока я решительно и дерзновенно размышляю о суетных заботах прожитых лет
ушедшие мимо, с моими тщетными надеждами и с их неожиданным падением".[52]

Смерть освящает и углубляет чувства, с которыми мы относимся к любимому человеку.
Поэтому неудивительно, что Петрарка, чья чувствительность и глубина чувств превосходили чувства всех остальных людей,
вышел за пределы самого себя в стихах, написанных после смерти Лауры.
Нет ничего более нежного, более проникнутого духом страстной меланхолии и в то же время более прекрасного, чем сонеты и канцонны, в которых оплакивается её утрата. Это было его единственным утешением — вспоминать обо всех проявлениях любви, которые он когда-либо получал
от неё и верить, что она с нежностью наблюдает за ним со своего блаженного небесного престола. Он также предавался другому истинно католическому способу
выражения своей привязанности, жертвуя крупные суммы на
благотворительность ради спасения её души и заказывая столько
месс с той же целью, что, как сообщил его современник-священник
своей пастве в проповеди, «этого было бы достаточно, чтобы
избавить её от рук дьявола, даже будь она худшей женщиной в
мире; но, напротив, её смерть была святой»[53]

Смерть Лауры, какой бы тяжёлой она ни была, была лишь прелюдией к
множеству других. Петрарка жил среди множества дорогих ему друзей, но
наступила чума, и вскоре от них остались лишь безмолвные могилы. Кардинал Колонна умер в том же году. Он был последним выжившим сыном героя Стефано, который дожил до преклонных лет, но так и не обзавёлся детьми. Петрарка рассказывает в письме, что во время своего первого визита в Рим он однажды вечером прогуливался со Стефано по широкой улице, которая вела от дворца Колонна к Капитолию, и они остановились
на открытом пространстве, образовавшемся на пересечении нескольких улиц. Они оба
оперлись локтями на античный мраморный постамент, и их разговор
зашёл о нынешнем положении семьи Колонна: после других замечаний,
которые высказал Стефано, он со слезами на глазах обратился к Петрарке
и сказал: «Что касается наследника моего имущества, я хочу и должен
оставить его своим сыновьям, но судьба распорядилась иначе. Из-за нарушения естественного порядка вещей, о чём я сожалею, именно я — дряхлый старик — унаследую всё от своих детей. Пока он говорил, его охватила печаль
Он поклялся на своём сердце и прервал дальнейшие расспросы. Теперь это странное пророчество сбылось, и Петрарка в своём письме с соболезнованиями
напоминает несчастному отцу об этой сцене. Однако старик пережил
последнего из своих сыновей всего на несколько месяцев.

 Осенью Петрарка навестил Джакомо да Каррара, правителя Падуи,
который часто приглашал его с таким радушием и настойчивостью, что в конце концов он не смог устоять. Пай провёл в этом городе много месяцев,
время от времени наведываясь в Парму, Мантую и Феррару, где его очень любили и ценили правители этих городов.
[Примечание: 1350.
;tat.
46.]
По случаю юбилея он отправился в Рим в паломничество, чтобы
воспользоваться религиозными индульгенциями, которые предоставлялись в связи с этим событием. По пути через Флоренцию, которую он посетил впервые, он увидел
Боккаччо, с которым незадолго до этого вступил в переписку.
Продолжая своё путешествие, он получил серьёзную травму колена, когда лошадь ударила его копытом на дороге недалеко от Больсены.
Травма причиняла ему сильную боль, и по прибытии в Рим он несколько дней был прикован к постели.
 Как только он смог встать, он исполнил свой религиозный долг и
с искренними молитвами и благими намерениями посвятил свою будущую жизнь добродетели и благочестию.


Возвращаясь из Рима, он проезжал через свой родной город Ареццо.
Жители встретили его со всеми почестями: они показали ему дом, в котором он родился, который они никогда не позволяли сносить или перестраивать, и с усердной любовью заботились о нём во время его визита. По прибытии в Падую он с горечью узнал о смерти своего друга и покровителя Джакомо да Каррары, который всего за несколько дней до этого был убит своим родственником. Сын Джакомо
Он унаследовал его, и, хотя разница в возрасте не позволяла им так же близко сблизиться, молодой господин любил и почитал Петрарку так же, как и его отец. Поэтому он продолжал жить в городе, которым правил юноша.  Иногда он навещал Венецию, к которой был очень привязан. Дож Андреа Дандоло был его другом.
Он использовал своё влияние, чтобы положить конец разрушительной войне между Венецией и Генуей, и писал дожу убедительные и красноречивые письма. Его усилия не увенчались успехом;
но обиды, которые республики наносили друг другу и от которых страдали,
могли заставить их впоследствии пожалеть о том, что они не прислушались к
голосу миротворца.

 И сердце поэта не было полностью закрыто для чувств любви; и образ умершей Лауры не мог завладеть всем его существом, каким бы холодным и сдержанным оно ни было при жизни. Его сонеты свидетельствуют о том, что страсть расставила новые сети, чтобы заманить его в ловушку, когда новый объект его восхищения умер, а смерть погасила и снова разожгла огонь, которому он не мог противостоять.[54] И снова он мог думать
только о Лоре; и в третью годовщину её смерти воскликнул:
«Как сладко было умереть три года назад!»
[Примечание: 1351.
;tat.
47.]
Именно в этот день Боккаччо прибыл в Падую, привезя с собой
указ Флорентийской республики, который восстанавливал его в правах на отцовское
наследство, а также письма с приглашением занять кафедру профессора в их новом университете.


Такая должность едва ли подходила человеку, который ради свободы отказался от высших почестей католической церкви. Петрарка
выразил огромную благодарность за возвращение его имущества, но
молча отклонил предложенную ему должность профессора. Вместо
того чтобы отправиться, как его приглашали, во Флоренцию, он решил
снова посетить Авиньон и Воклюз. «Я решил, — пишет он, —
больше сюда не возвращаться; но мои желания взяли верх над моим
решением, и в оправдание своего непостоянства я могу сослаться только
на потребность в уединении». В моей родной стране я слишком известен, за мной слишком ухаживают, меня слишком восхваляют. Меня тошнит от лести, и это место становится мне дорогим
«Туда, где я могу жить в одиночестве, вдали от толпы, не слыша голоса славы. Привычка, которая является второй натурой, сделала Воклюз моей настоящей родиной».
В этот раз его сопровождал сын. Мальчику было четырнадцать лет: он был тихим и послушным, но испытывал непреодолимое отвращение к учёбе, к вящему огорчению своего отца, который тщетно пытался уговорами, насмешками и сарказмом пробудить в нём интерес к знаниям.

 Когда Петрарка прибыл в Авиньон, Климент VI был очень болен и ожидал смерти.  Он спросил у поэта, что тот думает о его недуге, и
Петрарка написал ему письмо, в котором дал совет относительно выбора врача.
Он умолял его довериться одному врачу, так как это давало больше шансов на то, что его болезнь будет понята.
 Учёные медики были крайне оскорблены этим письмом: они яростно набросились на автора.
Петрарка ответил в оскорбительном тоне, что было совсем не в его духе. Он пользовался большим уважением при папском дворе, и с ним советовались четыре кардинала, которым было поручено реформировать управление Римом. Его снова попросили
принять должность апостольского секретаря, от которой он снова отказался. «Я доволен, — сказал он в ответ своему другу кардиналу Тальеранскому. — Я больше ничего не желаю. Моё здоровье в порядке, работа меня бодрит, у меня есть все виды книг, и у меня есть друзья, которых я считаю самым драгоценным благословением в жизни, если только они не пытаются лишить меня свободы».

Это письмо было написано в Воклюзе. Сердце Петрарки открылось для тысячи печальных и нежных чувств, когда он вернулся в долину, которая так часто слышала его стенания: его сонеты о возвращении в
Прованс дышит нежнейшим духом печали и преданной любви. Он с радостью укрылся в своём прежнем доме от пороков и волнений Авиньона. Он возобновил скитальческую одинокую жизнь, которую вёл двенадцать лет назад. Старый крестьянин всё ещё жил со своей престарелой женой, а поэт развлекался тем, что наводил порядок в своём саду, который затопило во время разлива реки Сорг.

 После смерти Климента VI. ему наследовал Иннокентий VI. Он был невежественным человеком.
Петрарка постоянно изучал Вергилия (который был
слывший знатоком магии), ему казалось, что поэт тоже был магом.
[Примечание: 1352.
;tat.
48.]
Петрарху не терпелось вернуться в Италию, но он всё ещё оставался в Воклюзе. Он съездил в картезианский монастырь, где его брат Жерар принял постриг. Жерар проявил себя как выдающийся и героический человек во время эпидемии чумы и выжил, несмотря на опасности, которым он бесстрашно себя подвергал. Петрарку приняли в монастыре с уважением и любовью.
По просьбе монахов он написал трактат «О жизни в уединении».
Приближалась зима, и ему не терпелось пересечь Альпы. Он навестил своего старого друга, епископа Кавайонского, в Кабриере, и тот уговорил его остаться «ещё на один день». Петрарка неохотно согласился, и в ту же ночь разразилась такая буря, что его путешествие было отложено на несколько недель.
[Примечание: 1353.
;tat.
49.]
Наконец он пересёк Альпы и прибыл в Милан, направляясь на юг.
Он ещё не решил, в каком городе поселится, и колебался между Пармой, Падуей, Вероной и Венецией.
Пока он пребывал в нерешительности, радушный приём и искреннее приглашение Джованни Висконти, правителя и епископа Милана, побудили его остаться в этом городе.

 Людовик Баварский, император Германии, был низложен папой Иоанном XXII.
Каждый последующий понтифик подтверждал интердикт.  Климент VI.
возвёл Карла, сына Иоанна Люксембургского, короля Богемии, на
императорский трон, одновременно выдвинув против него жёсткие и
позорные условия в отношении его прав на Италию, вынудив его
взять на себя обязательство никогда не проводить в Риме ни одной ночи, а въезжать в него
только ради церемонии его коронации. Карл и его отец посетили Авиньон в 1346 году, чтобы обсудить условия.[55]
Некоторое время спустя Петрарка написал императору длинное и красноречивое письмо, в котором умолял его войти в Италию и избавить её от бедствий, которые её постигли. Удивительно, что два таких патриота, как Данте и Петрарка,
пригласили немецких императоров завладеть их страной.
Но в то время император был представителем правителей Западной империи, и они верили, что, будучи коронованными, он
воцарившись в Риме, этот город снова стал бы столицей мира,
а Германия превратилась бы в простую провинцию. Ибо, хотя Петрарка искренне
умоляет императора войти в Италию, в его стихах разбросаны различные проклятия в адрес
немцев.

[Примечание: 1354.
;tat.
50.]

Карл не сразу ответил на письмо поэта, но проникся к нему глубоким восхищением.
Когда он прибыл в Италию и оказался в Мантуе, то отправил одного из своих оруженосцев в Милан, чтобы пригласить Петрарку к себе.
 Поэт немедленно подчинился, хотя из-за мороза и снега ему пришлось
путешествие медленно и трудно. Император принял его с величайшим
доброта и различие. Петрарка использовал крайне свобода слова, в
его призывы к императору, чтобы доставить Италия. Он подарил ему
коллекцию старинных медалей, среди которых была замечательная с изображением
Августа, сказав ему: "Эти герои должны служить тебе примером.
Медали дороги мне: я бы не отдал их никому, кроме тебя.
ты. Я знаю жизнь и деяния великих людей, которых они представляют.
Но вам недостаточно этого знания; вы должны подражать им.

Наставления Петрарки были напрасны. После триумфального шествия по Италии и церемонии коронации в Риме, после того как он вдоволь натешился своей властью и привилегиями, Карл поспешил вернуться через Альпы в Германию, как отмечает один историк того времени, «с полным кошельком, но без чести».

После смерти епископа-правителя Джованни Висконти Петрарка продолжал жить в Милане под защитой своего племянника Галеаццо.
Однажды тот отправил его в Венецию для переговоров о мире, а в другой раз — в Прагу с посольством к императору Карлу.
[Примечание: 1355.
;tat.
51.]
После этого его отправили в Париж, чтобы поздравить короля Иоанна с возвращением из английского плена.
Путешествуя по Франции, он был потрясён тем, что страна была опустошена огнём и мечом.
[Примечание: 1360.
;tat.
56.]
Вторжение англичан привело всю страну в ужасающее запустение.
Поля были необитаемы, не осталось ни одного уцелевшего дома,
кроме тех, что были укреплены. Париж представлял собой ещё более
болезненное зрелище: на пустынных улицах росла трава, звуки
весёлого времяпрепровождения и тишина учёности сменились
солдатство и изготовление оружия. Петрарка был хорошо принят,
особенно дофином Карлом, который занимался литературой и любил
литераторов. Здесь, как и в любой другой суд, где он побывал, поэт
хлопотал, чтобы остаться; но он нашел в себе варварство Парижа мало
близкий по духу к его привычкам, и он поспешил обратно в Италию.

Когда Петрарка не занимался общественными делами, он жил мирной жизнью.
в Милане он жил на пенсии. Летом он жил в загородном доме в трёх милях от города, недалеко от Гариньяно, которому он дал название
Линтерно: когда он был в городе, то жил в уединённом квартале рядом с церковью Святого Амвросия. «Моя жизнь, — пишет он в письме другу своего детства Гвидо Сеттимо, — была однообразной с тех пор, как возраст укротил пыл юности и погасил ту роковую страсть, которая так долго мучила меня. И хотя я часто переезжаю с места на место, мой образ жизни везде одинаков». Вспомните мои прежние занятия, и вы поймёте, чем я занимаюсь сейчас. Мне кажется, вам следует знать не только о моих поступках, но даже о моих мечтах.

«Подобно усталому путнику, я ускоряю шаг по мере продвижения. Я читаю и пишу день и ночь, одно занятие сменяет другое. Это все мои развлечения и занятия: мои глаза устают от чтения, а пальцы  от того, что я держу перо. Мое здоровье настолько крепкое, что я почти не чувствую, как проходят годы. Мои чувства так же горячи, как и в юности, но я сдерживаю их пыл, так что они редко нарушают мой покой». Только одно вызывает у меня беспокойство: меня ценят больше, чем я того заслуживаю, так что ко мне приходит огромное количество людей
видите ли, меня не только почитают и любят принц этого города и его двор, но и всё население относится ко мне с уважением. Однако, поскольку я живу в отдалённом квартале города, меня редко навещают, и я часто остаюсь в одиночестве. Я не изменил своим привычкам в том, что касается сна и еды. Я лежу в постели только для того, чтобы спать, потому что сон кажется мне похожим на смерть, а моя постель — на могилу, что делает её ненавистной. Как только я просыпаюсь, я спешу в свою библиотеку. Мне дорого уединение и тишина;
однако с друзьями я веду себя разговорчиво и компенсирую молчание
из года в год за день. Признаюсь, мои доходы увеличиваются,
но вместе с ними увеличиваются и мои расходы. Ты знаешь меня, и что я никогда не
богаче, ни беднее: чем больше я, тем меньше у меня желание, и изобилие
оказывает умеренное мне: золото проходит через мои пальцы, но так и не прилипает к
им."

Литературным произведением, над которым был занят его напряженный досуг, было "Де
Remediis utriusque Fortun;, — которую он посвятил Аццо ди Кореджио.
 Аццо, который раньше защищал его, был изгнан и, попеременно то попадая в плен, то становясь изгоем, оказался в бедственном положении.
тяжелейшие невзгоды. Петрарка никогда не переставал относиться к нему с уважением; и для его утешения и успокоения он написал этот трактат о том, как найти лекарство от бед, которые случаются как при благоприятном, так и при неблагоприятном стечении обстоятельств.

 Петрарку почитали все люди, его любили друзья, с которыми он поддерживал постоянную и нежную переписку, его добивались монархи, и он отказывался от предложений занять самый высокий церковный пост.
Последние годы своей жизни Петрарка провёл в мире и независимости. Главным источником его заботы был сын. Юноша поначалу был скромен
Он был тихим и послушным, но его неприязнь к литературе была настолько сильной, что он
ненавидел один только вид книг. Повзрослев, он стал бунтарём,
и между ним и отцом произошла размолвка, которая вскоре прекратилась
после того, как молодой человек подчинился и пообещал исправиться.
Спокойствие поэта было нарушено войнами Висконти и чумой, которая снова опустошила Италию. В 1348 году Милан избежал
этого благодаря особому исключению, но во время второго
нашествия город пострадал больше, чем любой другой. Петрарка
ему пришлось оплакивать потерю многих друзей; и его сын, умерший в это время, вероятно, стал одной из его жертв. Петрарка описывает его смерть в «Вирголиане» такими словами:
«Тот, кто был рождён для моих бед и печалей, кто при жизни был причиной тяжёлых забот, а умирая, нанёс мне болезненную рану, кто в своей жизни провёл мало счастливых дней, умер в 1361 году нашей эры в возрасте двадцати пяти лет»[56]

[Примечание: 1361.
;tat.
57.]

 Эти обстоятельства вынудили Петрарку поселиться в Падуе, где он был каноником собора. До конца своих дней он
Обычно он проводил там Великий пост, а лето — в Павии, которую он посещал в качестве гостя Галеаццо Висконти. Большую часть времени он также проводил в Венеции: он подарил республике свою библиотеку, и для её размещения ему был выделен дворец, в котором он часто жил. Андреа Дандо умер; его сердце было разбито неудачами, которые потерпела республика в борьбе с Генуей. Марино Фальеро, сменивший его на посту, уже встретил свою судьбу; но новый дож, Лоренцо Чельси, был близким другом Петрарки.

В этом году он выдал свою дочь Франческу, которой едва исполнилось двадцать лет, замуж за Франческо Броссано, миланского дворянина.
 Она была кроткой и скромной, преданной своим обязанностям и чуждой светских удовольствий.
Внешне она была очень похожа на своего отца. Её муж был приятной наружности, с удивительно спокойным лицом, скромным в общении и учтивым в манерах. Петрарка был очень привязан к своему зятю: молодожёны жили в его доме в Венеции.
Этот семейный союз был
до конца своих дней.

 Одним из его главных друзей в тот период был Боккаччо. Боккаччо, движимый искренним восхищением и чистотой помыслов,
прислал ему копию «Божественной комедии» Данте, переписанную его собственной рукой, с письмом, в котором приглашал его изучить творчество поэта, чьими произведениями он пренебрегал и которые недооценивал. Петрарка в ответ попытался снять с себя обвинения в зависти
или презрении к отцу итальянской поэзии. Но его оправдания выдают
скрытое чувство раздражения; он спрашивает, как можно было подумать, что он
Я завидую человеку, чьи самые возвышенные произведения были написаны на простонародном языке, в то время как свои собственные стихи, написанные на этом языке, он считал пустой тратой времени. Поэзия Данте и Петрарки существенно отличается.
 В стихах Петрарки больше утончённости и изящества в построении, но едва ли больше изящества в выражении. Сила, красота и правда, с которыми Данте описывает объекты природы, а также
сочувствие, которое оживляет его описания человеческих страстей,
отличаются от излияний чувств и искреннего описания
на собственных чувствах писателя, которые составляют душу стихов Петрарки.
 Характеры поэтов также были противоположны.[57] Данте был гордым, вспыльчивым, непреклонным человеком: его надменная душа склонялась только перед
Богом и чувством добродетели; он любил глубоко, но как поэт и юноша; а его загробная жизнь, проведённая в невзгодах, окрашена лишь в мрачные тона. Он обладал всеми качествами героя. Петрарка был
приятным и располагающим к себе человеком: он был неспособен на продажность или низость; напротив, он был откровенным, независимым и великодушным; но
он был тщеславен до слабости; и в его характере было что-то почти женственное
мягкость, которая сопровождалась даже физической робостью
темперамента. Из-за своей пылкой влюблённости он в какой-то степени боялся своих друзей; его представления были скорее разносторонними, чем глубокими; и ему было легче планировать новые работы, чем доводить до конца начатые.

Он писал для образованных людей на латыни; он не стремился общаться с
невеждами на итальянском, но никогда не воспевал Лауру иначе, как на родном языке. Он писал о ней до самого конца; и один
Его последними произведениями, в основном посвящёнными ей, были «Триумфы».
 Одно из них, «Триумф смерти», является одним из самых совершенных и прекрасных его произведений. Он описывает смерть Лоры:
собрание её друзей, которые пришли, чтобы увидеть её в последние минуты жизни, и спрашивают, что с ними будет, когда её не станет; её собственное спокойствие и смирение; её жизнь угасает, как пламя, которое само себя поглощает, а не гаснет с силой; её лицо не бледное, а светлое; она лежит, как уставшая, и её глаза закрываются в сладком сне
Прекрасные глаза; всё рассказано с трогательной простотой и изяществом.
Во второй части описывается воображаемый визит её духа к изголовью
её убитого горем возлюбленного в ночь её смерти. Она подошла к нему и,
вздохнув, протянула ему руку: в его сердце вспыхнула радость от того,
что он взял в свои руки желанную руку. «Узнай её, — сказала она, — ту, что увела тебя с проторенной дороги, когда твоё юное сердце впервые открылось ей».
Затем с задумчивым и серьёзным видом она села и усадила его на берегу, в тени лавра и бука. «Как я могу не узнать свою возлюбленную
«Божество!» — ответил поэт, плача и не зная, с кем он говорит — с живым или с мёртвым. Она утешала его и призывала отказаться от мирских мыслей, которые превращают смерть в боль. «Для добрых, — сказала она, — смерть — это освобождение из тёмной тюрьмы. Я приблизился почти в последний момент;
тело было слабо, но дух готов, когда я услышал тихий печальный голос,
говоривший: «О, жалок тот, кто считает дни; и тот, кто, кажется,
прожил тысячу лет, но живёт напрасно, кто скитается по земле и
морю, думая только о ней, говоря только о ней!» Затем, — продолжает
Лаура, «я подняла свои томные глаза и увидела духа, который вёл меня и сдерживал тебя; я узнала её; ведь в мои юные дни, когда я была тебе дороже всего на свете, она делала жизнь горькой, а смерть, которая редко бывает приятна смертным, — сладкой; так что в тот печальный миг я была счастлива, если не считать сострадания, которое я испытывала к тебе». — «Ах! «Госпожа, — сказал поэт, — скажите мне, умоляю, разве любовь никогда не вызывала у вас желания пожалеть меня за мои страдания, не нарушая при этом ваших собственных добродетельных решений?  За ваш милый гнев и нежное негодование, и за мягкий покой, написанный на
Твои глаза долгие годы терзали мою душу сомнениями. — Лицо дамы озарила улыбка, и она поспешно ответила: — Моё сердце никогда не было и не будет отделено от твоего. Но я сдерживала твой пыл своей холодностью, потому что не было другого способа спасти наши юные имена от клеветы. И мать не становится менее доброй от того, что она сурова. Иногда я говорила: «Он скорее горит, чем любит, и я должна следить за ним». Но тот, кто боится или желает, плохо следит.  Ты видел моё лицо, но не мог прочесть мои мысли.  Часто на моём лице читался гнев, в то время как сердце согревала любовь.
сердце; но разум никогда не уступал чувствам. Затем, когда я увидел, что ты подавлена горем, я с нежностью взглянул на тебя и спас твою жизнь и нашу честь. Это были мои уловки, мои обманы, мое доброе или
пренебрежительное обращение; и таким образом, грустный или веселый, я привел вас к
заканчивай и радуйся, хотя и утомленный". - "Госпожа, - ответил поэт, - это было бы
наградой за всю мою преданность, если бы я мог поверить тебе". - "Никогда я не скажу
радовал ли ты мои глаза при жизни, - ответил его посетитель, - но
цепи, которые носило твое сердце, радовали меня так же, как и имя, которое, далеко
и ты даровала мне это. Твоя любовь нуждалась лишь в умеренности;
наша взаимная привязанность могла бы быть равной; но ты проявляла свою, а я скрывал свою. Ты была измучена жаждой жалости, а я хранил молчание,
потому что стыд или страх заставляли меня считать, что мои страдания незначительны.
 Горе не уменьшается от молчания и не усиливается от жалоб;
но каждая завеса была разорвана, когда я в одиночестве слушала, как ты поёшь: Dir
pi; non osa il nostro amore. Моё сердце было с тобой, а глаза были опущены долу. Но ты не понимаешь, — продолжила она, — как проходят часы
Лети, и пусть рассвет, восставший с золотого ложа, вернёт день смертным. Нам пора прощаться — увы! Если хочешь сказать что-то ещё, говори кратко.
— Я хотел бы знать, госпожа, — сказал поэт, — скоро ли я последую за тобой или надолго задержусь. Она, уже удаляясь, ответила:
— Я верю, что ты останешься на земле без меня ещё на много лет.

С такой же нежностью, в преклонном возрасте, после того как прошло много лет, которые, как предсказывала Лаура,
должны были миновать его, Петрарка размышлял о незначительных переменах и
событиях, которые омрачили историю его любви. Можно также отметить, что
он стал пренебрежительно относиться к своей латинской поэзии; его так и не удалось уговорить опубликовать «Африку», и он просил, чтобы после его смерти она была уничтожена.

 До самого конца он глубоко интересовался политическим положением в своей стране. Он очень обрадовался, когда после смерти Иннокентия VI папа  Урбан V перенёс свой двор в Рим. В то же время, когда он отказался от повторного предложения стать апостольским секретарём, он попросил своих друзей ходатайствовать о назначении его на церковную должность. Ему было всё равно, какую именно, лишь бы она не требовала от него жертвы в виде свободы и не включала в себя
ответственность, связанная с заботой о душах. Казалось бы, в то время его доходы уменьшились, ведь он часто говорил, что не в преклонном возрасте ему следует стремиться к увеличению своих средств. Несомненно, его расходы возросли из-за дочери, и он отказался от нескольких своих должностей каноника в пользу друзей. Он был щедрым человеком, и у него всегда было много иждивенцев. Поэтому неудивительно, что он не хотел, чтобы его способность помогать другим была ограничена.

[Примечание: 1363.
;tat.
59.]

Боккаччо очень привязался к Петрарке; однажды он провёл с ним три летних месяца — июнь, июль и август — в Венеции в компании грека по имени Леонцио Пилат — необычного человека с мрачным, язвительным и раздражительным нравом, но ценного для друзей как знаток греческого языка. Пилат покинул их, чтобы вернуться в Константинополь; но его беспокойный и мрачный нрав быстро заставил его захотеть снова увидеть Италию. Он написал Петрарке письмо, «такое же длинное и грязное»,
как, по словам поэта, его собственные волосы и борода. «Этот грек, — продолжает он, — в
в письме к Боккаччо: «Он был бы полезен нам в наших исследованиях, если бы не был абсолютным дикарем; но я никогда больше не приглашу его сюда. Пусть он уходит, если хочет, со своей накидкой и свирепыми манерами, и поселяется в лабиринтах Крита, где он уже провёл много лет».
[Примечание: 1365.
;tat.
61.]
Эта суровость смягчилась впоследствии, когда он узнал о смерти
Пилата, в которого ударила молния во время шторма на борту корабля, когда он возвращался морем в Италию. «Этот несчастный человек, — пишет Петрарка, — умер так же, как и жил, — в нищете. Не думаю, что он когда-либо наслаждался спокойствием: я
я не могу представить, как дух поэзии проник в его бурную душу.
[Примечание: 1367.
;tat.
63.]

Когда Урбан V прибыл в Рим, Петрарка написал ему длинное письмо, в котором выразил восторг по поводу этого знаменательного события. Он восхвалял его мужество, с которым тот преодолел все препятствия, и добавлял: «Позвольте мне восхвалять вас. Меня не заподозрят в лести, ведь я не прошу ничего, кроме вашего благословения. » Папа ответил на это письмо хвалебной речью, в которой отметил его красноречие, и в то же время заявил, что очень хочет увидеть его и быть ему полезным.

Но старость подступила к Петрарке. В течение нескольких лет он страдал
каждую осень приступами терциевой лихорадки, вероятно, следствием
климата Ломбардии, где распространена эта болезнь; и это имело тенденцию
быстро ослаблять его силы.
[Побочное примечание: 1369.
;tat.
65.]
Когда Урбан V собственноручно написал ему, упрекая в том, что он не приехал в Рим, и призывая его немедленно отправиться в путь, его письмо застало Петрарку в Падуе, где он медленно восстанавливался после приступа такого рода. Он не мог сесть на лошадь и был вынужден отложить выполнение приказа.
Немного оправившись в течение следующей зимы, он приготовился к своему путешествию.
составив завещание, которое написал собственноручно.
[Примечание: апрель
4.
1370.
;tat.
66.]
Затем он отправился в путь, но не добрался дальше Феррары; там он впал в
нечто вроде обморока, в котором пребывал тридцать часов, не подавая никаких
признаков жизни. Ему давали самые сильнодействующие лекарства, но он чувствовал их не больше, чем мраморная статуя. По городу поползли слухи, что он умер, и город погрузился в траур и скорбь. Как только он немного поправился, он бы отправился в путь,
несмотря на заверения врачей, которые утверждали, что он не доедет до Рима живым, он был слишком слаб, чтобы сесть на лошадь.
Поэтому его отвезли обратно в Падую в гондоле, и по случаю его неожиданного прибытия Франческо да Каррара, правитель города, и его жители устроили самые пышные торжества.

Ради спокойствия и восстановления здоровья он подыскал себе дом в сельской местности и поселился в Арке, деревне, расположенной к северу от Падуи, среди Эуганских холмов, недалеко от
древний и живописный город Эсте. Окружающая местность, с простирающимися вдаль обширными равнинами Ломбардии, а также долинами и холмами в непосредственной близости, не поддаётся описанию.
 Здесь пышная растительность и богатый урожай, как и во всей Италии, а климат дарит вечную весну. Петрарка построил небольшой, но уютный дом в конце деревни, окружённый виноградниками и садами.

В этом уединении он занялся завершением работы, начатой три года назад, которую ему лучше было бы оставить незавершённой. Она была основана на
любопытный случай, о котором он сохранил память и который в противном случае был бы предан забвению. В Венеции была группа молодых людей, последователей Аристотеля, или, скорее, его арабского переводчика Аверроэса, которые провозгласили его философию законом мира, презирали христианскую религию и высмеивали апостолов и отцов церкви. Между этими людьми и благочестивым Петраркой шла открытая война мнений. Четверо из них, преисполненные самоуверенности и юношеского задора, устроили что-то вроде шуточного трибунала, на котором они
Они обсудили достоинства своего любезного и образованного соотечественника и вынесли вердикт: «Петрарка был хорошим человеком, но крайне невежественным».
Он рассказывает об этом случае в своём трактате «О моём невежестве и невежестве других», который он начинает с того, что делает вид, будто доволен решением.  «Пусть будет так, — говорит он, — я доволен; пусть мои судьи будут мудрыми, а я — добродетельным!»" и затем он продолжает доказывать
ошибочность их суждения, демонстрируя великолепную эрудицию.

[Примечание: Может
7.
1371.
;tat.
67.]

Он продолжал слабеть, и его болезни, тем не менее, были жестокими
Однажды он заболел лихорадкой, и врач, которого прислал к нему Франческо да Каррара, заявил, что он не переживёт эту ночь. На следующее утро его нашли в добром здравии, сидящим за книгами. «Это, — говорит он, — случалось со мной десять раз за десять лет». Таким образом, его жизненные силы были на исходе, и он вряд ли дожил бы до преклонных лет.

[Примечание: Падуя,
январь.
5.
1372.
;tat.
68.]

"Ты спрашиваешь меня, как я живу," — пишет он другу: "Я спокоен и освободился от юношеских страстей. Я долго наслаждался здоровьем
время — за последние два года я сильно ослаб. Моя жизнь
была объявлена в непосредственной опасности, но я всё ещё жив.
В настоящее время я нахожусь в Падуе и исполняю свои обязанности каноника.
Я покинул Венецию и рад этому из-за войны между республикой и правителем этого города.
В Венеции меня бы заподозрили, а здесь я в почёте. Большую часть времени я провожу за городом, который всегда предпочитаю городу. Я читаю, пишу, размышляю. Я никого не ненавижу и никому не завидую. В ранней юности я презирал всех, кроме
что касается меня самого — в зрелые годы я презирал только себя — в старости я презираю почти всех — и себя больше, чем кого-либо. Я боюсь только тех, кого люблю, и мои желания сводятся к тому, чтобы хорошо прожить остаток жизни. Я стараюсь избегать своих многочисленных гостей и живу в небольшом уютном доме среди Эуганских холмов, где надеюсь провести остаток своих дней в мире — с теми, кого нет рядом, или с теми, кого уже нет в живых, но кто всегда в моих мыслях. Меня приглашали
папа римский, император и король Франции, которые часто и
настойчиво просили меня поселиться при их дворах; но
Я постоянно отказывался, предпочитая свою свободу всему на свете".

Удивительно, что одним из последних действий Петрарки было:
прочитать "Декамерон". Несмотря на его близкую дружбу с
автором на протяжении двадцати лет, скромность Боккаччо не позволяла ему
говорить о работе, и она случайно попала в руки Петрарки.
[Примечание: июнь
8.
1374.
;tat.
70.]
«У меня не было времени, — пишет он своему другу, — прочитать всё целиком, так что я не могу быть беспристрастным судьёй; но мне это очень понравилось. Его большая свобода в достаточной мере объясняется возрастом, в котором ты его написал, и
лёгкость темы и читателей, для которых она была предназначена.
 Среди множества весёлых и забавных вещей есть немало серьёзных и благочестивых. Я читал в основном начало и конец. Ваше описание состояния нашей страны во время чумы кажется мне очень правдивым и трогательным. Заключительная история произвела на меня такое сильное впечатление, что я запомнил её, чтобы иногда рассказывать своим друзьям.

Это история Гризельды. Петрарка перевёл её на латынь для тех, кто не понимал итальянский, и часто читал её.
это ему читали. Он рассказывает, что часто друг, который это читал, прерывался
, прерываемый слезами. Среди других, кому он рассказал эту историю
любимой сказкой был наш английский поэт Чосер, который в своем прологе к "Истории Гризельды"
говорит, что он


"Научился этому в Падоу у достойного клерка,
Фрэнсиса Петрарки".


Как раз в это время Чосера отправили послом в Геную.

Письмо Боккаччо, сопровождавшее латинский перевод рассказа, было, вероятно, последним, которое написал Петрарка. Жизнь этого великого
и доброго человека подходила к концу. Утром
19 июля 1374 года слуги нашли его в библиотеке с головой, лежащей на книге.
 Поскольку он часто проводил в таком положении целые часы и даже дни, это поначалу не вызвало особого беспокойства.
Но неподвижность его позы в конце концов стала тревожить, и при осмотре выяснилось, что он мёртв.

Известие о его смерти распространилось по Арке, Эуганским холмам и Падуе и вызвало всеобщее потрясение: люди стекались отовсюду, чтобы присутствовать на его похоронах. Франческо да Каррара и вся знать Падуи были там. Епископ с капитулом
Церемонию провели священнослужители. Надгробную речь произнёс Бонавентура да Перага, монах-отшельник ордена святого Августина.
Тело сначала похоронили в часовне церкви в Арке, посвящённой Деве Марии, которую Петрарка построил сам. Вскоре после этого его зять, Франческо Броссано, воздвиг мраморный памятник
напротив церкви и перенёс туда тело.
На могиле были высечены четыре плохих латинских стиха, которые, как говорят,
сочинил сам Петрарка, распорядившись, чтобы после его смерти не было
эпитафии более претенциозной.

В своём завещании Петрарка распорядился, чтобы никто не оплакивал его смерть. «Слёзы, —
 говорит он, — бесполезны для мёртвых и причиняют боль живым».
Он просил лишь о том, чтобы бедным подавали милостыню и они могли молиться за его душу. Он продолжает: «Пусть они делают с моим телом, что хотят; мне это безразлично».
Он оставил Франческо Броссано своим наследником и просит его, как своего любимого сына, разделить найденные деньги на две части: одну оставить себе, а другую отдать человеку, которого он ему назвал. Считается, что речь идёт о его дочери. Он оставил
Он завещал несколько состояний больницам и религиозным учреждениям. Он завещал свою
хорошую лютню Томасу Барбари, чтобы тот воспевал хвалу Господу; а
Боккаччо он оставил пятьдесят золотых флоринов, чтобы тот купил себе мантию, подбитую мехом, для зимних занятий; при этом он извинился за то, что оставляет столь незначительную сумму столь великому человеку.

Это краткий и несовершенный очерк жизни Петрарки, составленный на основе
обширного материала, который содержат его латинские прозаические произведения, и тщательных исследований различных биографов, в частности аббата де Сада, который с бесконечным трудом и упорством установил несколько сомнительных фактов.
факты, касающиеся людей, с которыми в основном связана жизнь поэта.
Можно было бы многое рассказать о человеке, чья история полна глубокого и разнообразного интереса. Будет достаточно, если на этих страницах появится достоверный портрет и у читателя сложится справедливое представление о его честности, удивительном таланте, возвышенных чувствах и многочисленных добродетелях, которыми он украсил свой долгий жизненный путь.


[Сноска 27: Epist. ad Posterit.]

[Сноска 28: Epist. ad Posterit.]

[Сноска 29: Песнь IV.]

[Сноска 30: Secretum Francaci Petrarch;.]

[Сноска 31: Аббат де Сад.]

[Сноска 32: Канцона IV. В этой, одной из самых прекрасных его канцон,
Петрарка рассказывает о своей первой любви. В ней есть следующие строки:
—

"Я так долго следовал за своим желанием,
Что однажды, преследуя его, как мне казалось,
Я споткнулся; и та прекрасная и жестокая
В неведомом источнике
Si stava, quanto 'l Sol pi; forte ardea.
Io, perch; d' altra vista non m' appago,
Stetti a mirarla: ond' ella ebbe vergogna,
E per farne vendetta, o per celarse,
L' acqua nel viso con le mane mi sparse,
Vero dir;, forse e' parr; menzogna:
Я почувствовал отвращение к самому себе;
И одинокий олень, и путник,
Из леса в лес я быстро перемещаюсь;
И даже от моих собак я убегаю.

Аббат де Сад, комментируя это стихотворение с истинно французской сухостью,
предполагает, что эта сцена произошла на самом деле, и указывает
точное место в окрестностях Авиньона. Он не замечает, что поэт
в изысканной аллегории, основанной на истории Актеона, описывает
блуждания своего разума и мечты, в которых он предавался
воспоминаниям о той, кого любил, и что и дама, и фонтан —
творения его воображения.
воображение, которое так одурачило и поглотило его; эта страсть превратила его в одинокое существо, а его мысли стали преследователями, которые постоянно следовали за ним и мучили его.]

[Сноска 33: Здесь и в других местах я привожу слова самого Петрарки, переведенные из «Secretum Francisci Petrarch;».]

[Сноска 34: Secretum Francisci Petrarch;.]

[Сноска 35: Epist. ad Posterit.]

[Сноска 36: Там же.]

[Сноска 37: Epist. ad Posterit.]

[Сноска 38: Epist. Fam.]

[Сноска 39: Сонеты 53, 54. Аббат де Сад упоминает эти сонеты.
Они доказывают, что в расположении его сонетов не соблюдается хронология.
Его письма доказывают, что это путешествие по Арденнскому лесу предшествовало многим событиям, описанным в стихах, которые представлены так, как будто они были написаны раньше.
]

[Сноска 40: Epist. Fam.]

[Сноска 41: Посланник указывает на то, что эта канцона была написана в Италии, вероятно, когда Петрарка жил в Парме, через несколько лет после этого. Тем не менее,
будучи в состоянии процитировать только то стихотворение, для которого существует достойный
перевод, я не мог удержаться и не привести его; и хотя я лишь намекаю
Если бы он отправился в другую страну и закончил работу там, было бы почти невозможно не поверить, что замысел возник в Воклюзе и что в картине чувствуется дух, который наполнял его в этом уединении.]

[Сноска 42: Это была не картина, а небольшой мраморный медальон.
С XIV века он принадлежит семье Перуцци во Флоренции.
За портретом Лауры следуют четыре итальянских стиха, которые не включены ни в одно из изданий Петрарки:

«Splendida luce cui chiaro se vede
То прекрасное, что может явить миру любовь,
Истинный пример высшей ценности
И веры в каждую удивительную вещь».

Есть также медальон с изображением Петрарки, похожий по форме на другой,
за которым выгравирована надпись:

 «Simion de Senis me fecit,
Sub Anno Domini MCCCXLIII».

 Подлинность этих барельефов признана в Италии; в 1821 году в Париже был опубликован памфлет с их описанием,
написанный одним из членов семьи Перуцци.]

[Сноска 43: Epist. ad Posterit.]

[Сноска 44: Там же.]

[Сноска 45: Epist. ad Posterit.]

[Сноска 46: Аббат де Сад.]

[Сноска 47: Аббат де Сад.]

[Сноска 48: Аббат де Сад.]

[Сноска 49: «Тайны Франческо Петрарки».]

[Сноска 50: Петрарка использует церковное времяисчисление, в котором девятый час соответствует шести утра.
]

[Сноска 51: Полное соответствие между этой записью, сделанной почерком Петрарки, и надписью на гробе Лауры де Сад, обнаруженном в церкви миноритов в Авиньоне, не оставляет сомнений в том, что речь идёт об одной и той же женщине. Похоже, это было сделано
именно для того, чтобы сообщить потомкам, кто была та женщина, которую воспел поэт, но чьё настоящее имя он так и не упомянул.]

[Сноска 52: «Вергилий, к которому прилагается это примечание, сохранился в
Амброзианская библиотека в Милане. В 1795 году часть листа, на котором была сделана запись, отделилась от обложки, и библиотекари увидели под ней другие записи. Из любопытства они сняли весь лист, и, поскольку пергамент был плотно приклеен, почти стёршаяся надпись осталась на дереве переплета. Они нашли под
запиской, написанной рукой Петрарки, даты, когда он потерял книгу и когда она была возвращена. Кроме того, там указаны даты смерти некоторых из его
Друзья, вперемешку с возгласами сожаления и скорби, а также с жалобами на растущее одиночество, в которое он погружается из-за этих повторяющихся утрат.
— _Джингене._]

[Сноска 53: Тирабоски.]

[Сноска 54: «Смерть снова освободила меня»
И порвался узел, и погас очаг, и рассеялся дым,
И против этого не пойдёшь ни с силой, ни с хитростью.
_Часть II, сонет III._]

[Сноска 55: Аббат де Сад приписывает этому принцу поцелуй, которым он одарил Лауру на балу, будучи осой королевской крови. Принц рукой подозвал к себе всех остальных старших или более знатных дам и поцеловал её
на её лбу и веках. Присутствовавший при этом Петрарка
одновременно почувствовал зависть и торжество (Сонет CCI.). Если поводом для этого комплимента послужила её красота, а не слава, которой её наделил поэт, то трудно не поверить, что он был сделан до того, как она утратила свежесть юности, тем более что упоминается, что принц отвергал всех дам старше себя.]

[Сноска 56: Уго Фосколо.]

[Сноска 57: «Очерки о Петрарке» Уго Фосколо.]




БОККАЧЧО

Семья Джованни Боккаччо происходила из
Ардовини и Бертальди из замка Чертальдо, крепости в Валь-д’Эльсе, в десяти милях от Флоренции. Его предки переселились в этот город и стали гражданами республики. Его отца звали
Боккаччо ди Челлино получил своё имя от имени своего отца Микеле, которое сократилось до Микеллино или Челлино. Так же, как в горной части Шотландии и в других местах, где общество только зарождалось, итальянцы образовывали свои имена. За исключением немногих, кто сохранил имя какого-нибудь прославленного предка. Сын
Боккаччо звали Джованни, и он всегда называл себя полным именем — Джованни ди Боккаччо да Чертальдо.

 О ранних годах жизни Боккаччо известно немного, за исключением скудных и расплывчатых деталей, которые он упоминает в своих произведениях. Его отец был купцом, пользовался хорошей репутацией и занимал несколько должностей при флорентийском правительстве. Из-за своих коммерческих спекуляций он часто путешествовал и какое-то время жил в
Париж. Боккаччо, скорее всего, родился в этом городе. Его мать была
Француженка из очень респектабельной семьи, хотя и не благородной. Он был
оспаривается ли в сиквеле Боккаччо Ди Chellino женился на ней; но он
вероятно, что она умерла вскоре после рождения сына, и никогда не
стала его женой. Несомненно, что Джованни был незаконнорожденным; поскольку он был
вынужден получить буллу, чтобы узаконить себя, когда в конце жизни он
вступил в церковную профессию.

[Примечание: 1313.]

Боккаччо родился в 1313 году и в возрасте семи лет вместе с отцом переехал во Флоренцию. Он рассказывает о себе, что рано проявил способности
о его будущих изобретательских и романтических талантах. Когда ему было семь лет,
его охватило желание сочинять истории, и он уже тогда придумывал
сказки, правда, детские и безыскусные, хотя он никогда не слышал
ни историй, ни басен и не вращался в обществе литераторов; и хотя он
едва ли был знаком с первыми элементами литературы.[58] Однако у
его отца были на него совсем другие планы.
[Примечание: 1323.
;tat.
10.]
На короткое время он отдал его Джованни да Страда, отцу поэта
Зенобий нанял его в качестве наставника для изучения основ наук, а затем отдал его под опеку торговца, у которого он должен был научиться арифметике и другим знаниям, необходимым для торговли. Таким образом, по его собственным словам, он потерял шесть ценных и невосполнимых лет. Тогда некоторые друзья убедили его отца, что он
больше подходит для литературы, чем для торговли, и отец уступил
этим доводам настолько, что позволил ему изучать каноническое
право под руководством знаменитого профессора.
[Примечание: 1329.
;tat.
16.]
Доподлинно неизвестно, в какой стране он жил в то время. Он много путешествовал, и у нас есть свидетельства о том, что он бывал в Равенне, Неаполе и Париже как во время обучения у своего наставника по коммерции, так и после.
Высказывалось предположение, что в Равенне он в детстве познакомился с Данте, который разглядел и взрастил его юные таланты. Но
эта идея зиждется на очень шатком основании, возникшем из-за того, что Боккаччо
называл его своим наставником, от которого он перенял всё хорошее; и
Петрарка, упоминая его в письме к Боккаччо, называет его «тем, кто был в
В юности ты был первым наставником, первым факелом, который привёл тебя к учёбе».
Данте умер в 1321 году, когда Боккаччо было всего восемь лет.
Поэтому вполне вероятно, что Боккаччо считал Данте своим учителем и наставником по тем же причинам, по которым Данте дал эти имена Вергилию.
Произведения итальянского поэта были тем факелом, который освещал путь его соотечественнику в поисках знаний. Возникла ещё одна дискуссия о том, кто был его учителем канонического права. Известно, что он много времени проводил в Париже и был знаком с языком, обычаями и
и обычаям французов; а поскольку он был близок с Дионисио
Робертисом, другом Петрарки, предполагается, что он учился у него.
[59] Из его собственных слов ясно, что в то время он жил вдали от дома и что его отец, недовольный его карьерой, докучал ему упрекающими письмами. Похоже, что
Боккаччо ди Челлино был бедным и вспыльчивым человеком.

Идея сделать из него юриста не увенчалась успехом, как и предыдущая. Творческому юноше претила сухая и скучная учёба;
Ни советы его наставника, ни постоянные увещевания родителей, ни упреки друзей не могли побудить его с усердием взяться за новое дело.
[Примечание: 1333.
;tat.
20.]
Недовольный его успехами, отец положил конец эксперименту и, вернув его к коммерческим занятиям, отправил в Неаполь, приказав ему там остаться. Или, как можно судить по некоторым отсылкам в его произведениях, он вызвал его домой, где тот жил в то время.
Одно можно сказать наверняка: Боккаччо когда-то жил под
под отцовским кровом в Неаполе; известно также, что позднее он
продолжал жить там, в то время как его отец жил во Флоренции.

 Боккаччо описывает себя как очень счастливого человека, который на равных общался с молодыми дворянами и с которыми он соблюдал строгую сдержанность, опасаясь, что его независимость будет нарушена. Но его общество пользовалось популярностью, а его характер и манеры сформировались благодаря близкому общению с распущенной, но утончённой знатью короля
Двор Роберта. Но у него были более светлые мысли и более достойные таланты
В его сердце дремала страсть, которой требовалась лишь малейшая искра, чтобы разгореться в неугасимое пламя. Однажды он случайно посетил могилу Вергилия.[60] Могила мантуанского поэта находится на возвышенности Паузильппо: она представляет собой небольшое строение, похожее на грубую хижину, но явно очень древнее.
[Примечание: 1338.
;tat.
25.]
Он покрыт густой растительностью; из его расщелин растут дикое алоэ и опунция, а плющ и другие паразиты взбираются по его склонам и густо покрывают его вершину. Прямо перед ним возвышается тёмная скала;
Он уединённый и тихий, но всего в нескольких метрах от него начинается короткий подъём на вершину холма, откуда открывается вид на весь Неаполь. Невероятная красота этой
картины приводит в восторг каждого, кто её видит; бескрайнее море
украшено множеством островов и живописными мысами, образующими
уединённые бухты; земля разнообразна холмами, долинами и озёрами,
возвышенностями и лесистыми ущельями; небо, безмятежно-тёмно-синее,
придаёт элементам, находящимся внизу, несравненные оттенки.
Природа предстаёт во всей своей красе
чарующий вид; и голос человеческого гения, доносящийся из безмолвной гробницы, говорит о силе человеческого воображения и о способности человека передавать свои идеи во всей их теплоте и красоте своим собратьям. Такова гробница Вергилия сейчас — такой она была пятьсот лет назад, когда сердце Боккаччо затрепетало от вновь пробудившегося энтузиазма, когда он взглянул на неё. Он долго стоял,
рассматривая это место и с восхищением вспоминая о славе того, чей прах покоился в этом сооружении. Затем он начал
Он оплакивал свою злую судьбу, которая вынудила его отказаться от своих способностей ради более низких занятий.  Внезапно и глубоко проникнувшись страстным желанием заниматься поэзией, он по возвращении домой отбросил все мысли о делах и с жаром предался музам. И вот, в почти зрелом возрасте, движимый лишь собственными желаниями, никем не вдохновляемый и не направляемый,
отец которого был противен ему и всегда поносил литературу, он, никем не наученный,
приступил к развитию своего понимания, посвятив себя изучению тех авторов, которых он мог постичь, с величайшим усердием.
жадность и восторг. [61] Его гениальность и пылкость способствовали его прогрессу; и его отец, осознав бесполезность сопротивления, в конце концов согласился с тем, что он должен следовать своим собственным наклонностям, и оказал ему необходимую помощь.

 Вскоре после этого произошло ещё одно событие, которое подтвердило его склонность к литературе и возвысило её в его глазах.  Он присутствовал при том, как  Петрарка предстал перед Робертом, королём Неаполя, перед его коронацией в Капитолии.
[Примечание: 1341.
Эдикт.
28.]
Король Роберт был философом, врачом и астрологом, но
до сих пор он презирал поэзию, будучи знакомым лишь с некоторыми сицилийскими стихами и несколькими произведениями трубадуров.
Петрарка, обнаружив невежество своего королевского покровителя, воспользовался
возможностью по завершении экзамена произнести речь в
восхваление поэзии, рассказав о её волшебной красоте и благотворном
влиянии на разум и нравы людей. Он так превозносил своё искусство,
что король сказал в присутствии Боккаччо[62], что никогда прежде
не подозревал, что за глупой оболочкой стиха скрывается столь возвышенная
возвышенно; и заявил, что теперь, в преклонном возрасте, он научится ценить и понимать его, попросив Петрарку в знак уважения, которого он
добивался, посвятить ему свою поэму «Африка». С этого времени возлюбленный Лауры стал для более молодого Боккаччо Великим Аполлоном:
он называл его своим проводником и наставником и со временем стал его самым близким другом.

Либеральные взгляды и щедрое покровительство короля Роберта привлекали ко двору многих выдающихся людей того времени. Боккаччо с детства мечтал увидеть людей, прославившихся
Он учился[63] и поддерживал дружеские отношения со многими из тех, кто жил в Неаполе. Под руководством Калабрийского Варлаама он изучал греческий язык.
Барбато, канцлер короля, Дионисио Робертис, епископ Монополи, Паоло
Перуджини, королевский библиотекарь, Джованни Баррильи — все они были его близкими друзьями. Общаясь с ними, он развивал свои литературные вкусы, которым полностью посвятил себя.

Страстная любовь к поэзии и усердное развитие воображения сделали изучение собственной натуры и её порывов главным предметом его размышлений.
Это смягчило его сердце и открыло ему
лёгкий путь к любовной страсти. Он воспылал страстью к знатной даме из Неаполя, которую воспел во многих своих произведениях.

 Он рассказывает о начале этой страсти по-разному и противоречиво; по этой причине один известный итальянский критик усомнился в том, что хоть одно из его повествований соответствует действительности[64]; более вероятно, что они основаны на реальных событиях. Объектом его страсти, как свидетельствуют различные обстоятельства и его собственное признание[65], была внебрачная дочь Роберта, короля
Неаполь. Чтобы предотвратить ущерб, который был бы нанесен ее матери
имя, если бы ее происхождение было открыто, ее царственный отец приказал, чтобы ее
удочерил дворянин из дома Ачино. Она получила образование с особой тщательностью.
В очень юном возрасте вышла замуж за неаполитанского дворянина.
[Примечание: апрель
7.
1341.
;tat.
28.]
Они впервые увиделись в церкви Сан-Лоренцо в день большого праздника.
 Она была в расцвете юности и красоты, одета с роскошью и окружена всем тем, что могут дать знатность и богатство.
 Страсть была внезапной и взаимной. [66]

Но он напрасно пытается вызвать наше сочувствие. Несмотря на весь интерес, который он пытается пробудить в нас, их связь выглядит как обычная интрижка. Леди Мэри была женой и, по всей вероятности, матерью. В одном из своих произведений[67] её возлюбленный заставляет её рассказать, что она была замужем за дворянином, который был ей ровней по возрасту; что до тех пор, пока она не встретила Боккаччо, они были счастливы в браке; что муж обожал её, а она была к нему привязана. Страсть, которая могла нарушить такой союз, кажется безумием и преступлением. То, что влюблённые
То, что он пережил большие страдания, может служить как предупреждением, так и примером того,
как подобные привязанности, в силу своей природы, из-за разлуки,
подозрений и нарушения деликатности и правды, которые они влекут за собой,
даже при самых благоприятных обстоятельствах должны быть чреваты тревогой и
несчастьем. Приверженность правде — благороднейшее свойство человеческой
природы. Постоянное нарушение, возникающее в результате тайных интриг,
унижает в собственных глазах тех, кто прибегает ко лжи. В подробностях, которые Боккаччо описывает в своём романе, мы видим
нарушение самых прекрасных социальных связей; в то время как обман
замещает искренность, а тайна — откровенность. Влюблённый
видел постоянную ложь на устах той, кого он любил; и если бы его
чувства были благородными, он скорее отказался бы от их удовлетворения, чем стал бы искать его в унижении и заблуждениях объекта своей привязанности.

 Леди Мэри была необычайно красива. Её волосы цвета бледного золота
покрывали лоб, выделявшийся своими внушительными размерами; брови были
чёрными и изящно очерченными; глаза — яркими и выразительными;
Её красивый рот заканчивался маленьким круглым подбородком с ямочками.
Цвет лица у неё был сияющий, а фигура — хорошо сложенная и изящная.
Она превосходила всех в танцах и пении, а главное — в живом, непринуждённом разговоре.
У неё был великодушный и благородный нрав.
 Боккаччо и сам был красив: его привлекательная внешность слишком рано испортилась из-за полноты, но в то время, когда ему было всего двадцать восемь лет, он наслаждался жизнью. Его глаза были полны жизни, черты лица — правильными, он был особенно приятен и оживлён в обществе, а его манеры
Он был вежливым и благородным человеком; он гордился тем, что происходит из республики, где царило равенство сословий; но, вращаясь в обществе неаполитанской знати, он сохранял достоинство, независимость и учтивую сдержанность, которые вызывали уважение.

 До сих пор Боккаччо собирал материалы для будущих произведений, но ничего не писал. По его собственному признанию, его разум стал вялым и развращённым из-за легкомыслия и праздности.
Но любовь к леди Мэри пробудила его к действию[68] и побудила заняться тем, что принесло ему славу.
Его имя должно стоять в одном ряду с именами выдающихся писателей его страны. Его
первой работой, написанной по просьбе его прекрасной возлюбленной на заре
их страсти, был "Филокопо". Основа этого рассказа
напоминает рассказы Святого Иоанна - "О семи мудрых учителях" и т. Д.,
которые были заимствованы из Аравии и подробно раскрашены
описания восточных нравов, которыми завоевание Гранады
маврами и экспедиции крестоносцев разнообразили грубость
рыцарство Севера. Римский аристократ и его жена отправляются в паломничество
Испания. Муж погибает, сражаясь с магометанином Феликсом, королём Марморины. Его жена попадает в руки победителя и умирает при дворе Феликса, родив дочь Бьянкуафиоре, в тот же день, когда рождается Флорио, сын Феликса. Дети воспитываются вместе. Происхождение Бьянкифьоре было неизвестно, её родители
умерли, не назвав своих имён и не сообщив о своём происхождении от Сципионов
и Цезарей. Но, несмотря на её сомнительное происхождение. Флорио влюбляется
в свою прекрасную спутницу, а его отец, разгневанный этим неравным союзом,
привязанность разлучает их; и, жестоко преследуя несчастную девушку, он в конце концов продаёт её купцу, который увозит её в Александрию, где её покупает дворянин и запирает в башне.
 Флорио скитается по разным странам в поисках её; они переживают множество бедствий, которые заканчиваются их счастливым браком; и, когда становится известно о рождении Бьянкифьоре, они принимают христианскую веру. История длинная, запутанная и совершенно нечитаемая; хотя в ней и встречаются гениальные черты, присущие Боккаччо, и естественные штрихи
искренних чувств и очаровательных описаний. Флорио во время своих
беспорядочных скитаний в поисках Бьянкифьоре прибывает в Неаполь: автор
знакомит его со своей возлюбленной и самим собой под именами Фьямметты и Калеоне.

Однажды начав писать, Боккаччо стал очень усердным: его следующей работой стала поэма под названием «Тезей», или «Тезеида».
Тема поэмы знакома английскому читателю как «Рыцарский роман» Чосера,
модернизированный Драйденом под названием «Паламон и Арците». Боккаччо был если не изобретателем _ottava rima_, или восьмистишия (некоторые
Считается, что сицилийские и французские поэты использовали его раньше него), но он был первым, кто сделал его знакомым итальянцам.
Они по достоинству оценили его и стали использовать, поскольку он особенно хорошо подходит для повествовательной поэзии.
Лёгкость, с которой итальянский язык поддаётся ритмизации и рифмовке, позволила Боккаччо облекать свои мысли в поэтическую форму, но по сути он не был поэтом. Было бы слишком долго вдаваться в
различие между силой воображения, которая создаёт басни и характеры и даже порождает идеальные образы, и
особые свойства поэзии, заключающиеся в большей силе и концентрации языка, а также в умении создавать поэтические образы.
 Возвышенность и в то же время утончённость Данте, изящество и гармония Петрарки совершенно недостижимы для Боккаччо. Да и вообще он не может соперничать даже со вторыми и третьими по значимости итальянскими поэтами. Его стиль расплывчат и неотесан, ему совершенно не хватает высших достоинств поэтической речи. И всё же в этом повествовании есть природа, пафос и красота. История «Тесиады», если она не заимствована, а в этом нет никаких сомнений
Его предыдущий труд достоин автора «Декамерона»: он полон страсти и разнообразия. Он также заслужил похвалу за то, что отказался от
механического использования снов и видений, столь популярного в то время среди его соотечественников, которое лишало их произведения всякой реальности и правдивости чувств, превращая их в пустые олицетворения вместо живых существ, созданных из плоти и крови.

[Примечание: 1342.
Эпоха Возрождения.
29.]

Боккаччо недолго наслаждался благосклонностью своей возлюбленной, когда был вынужден вернуться во Флоренцию. Его отец потерял жену и
детей и вспомнил своего сына, который был спутником его преклонных лет
. Он расстался с леди Мэри с бесконечным сожалением;
чувство, которое она настолько полностью разделяла, что впоследствии он написал произведение,
озаглавленное "Фьяметта", в котором она, как рассказчица, передает
история их привязанности, и горько жалуется на страдания, которые они перенесли
во время разлуки. В этом произведении меньше излишеств и больше искренности, чем в его предыдущих работах.
Начало повествования невольно напоминает об авторе «Декамерона» своей живостью и
сила языка. В одном отношении его визит во Флоренцию в то время был явно полезен: он познакомил его с чистым и изящным языком Тосканы. Он не упоминает об этом, но варварский диалект Неаполя, должно быть, вредил его стилю, и мы не можем сомневаться в том, что он сразу же распознал и перенял выразительный язык своего родного города. «Декамерон» — образец тосканского диалекта, если такое название можно дать языку, отличающемуся от итальянского, на котором говорят в любой другой части полуострова, и бесконечно превосходящему все остальные по изяществу, энергии и лаконичности.

Он нашёл свой дом и своего отца довольно неприятными.[69]
В доме царили мрак и тишина, и никогда не было слышно весёлых
голосов. Его отец был уже в преклонном возрасте и стал, если не был таким всегда, скупым и невежливым, недовольным и
упрекающим, так что необходимость видеться с ним каждый день и
каждый вечер возвращаться в его унылое жилище омрачала
Жизнь Боккаччо. «Ах! — восклицает он, — как счастливы независимые люди, которые не зависят от других!»«Дайте им свободу!» Вдобавок ко всему Флоренция страдала от гнёта Вальтера де Бриенна, герцога Афинского;
которого народ в минуту отчаяния поставил над собой,
и который оказался жестоким и мрачным тираном; пока, не в силах больше терпеть его кровавый деспотизм, горожане не восстали против него и не вернули себе свободу.

 Главным развлечением Боккаччо было его перо. Он написал «Амето» — произведение, сочетающее прозу и поэзию, первое в своём роде, которое впоследствии переняли Саннадзаро и сэр Филип Сидни. «Амето» — это рассказ
чем-то напоминает "Кимона и Ифигению", в которой он снова представляет
себя и свою даму, как он сообщает читателю, приглашая тех, кто присутствует, кто
обладает ясным пониманием, и они обнаружат раскрытие скрытой истины
в своих стихах. Но близилась более приятная перемена, которая должна была избавить его
от тягостного положения. Его отец женился снова, и ему было
разрешено вернуться в Неаполь.

[Прим. автора: 1344.
;tat.
31.]

Он обнаружил, что в этом городе многое изменилось. Король Роберт умер. Ему наследовала его дочь Джейн: у неё были разногласия с мужем
Среди придворных царила атмосфера безудержного веселья, а погоня за удовольствиями была в порядке вещей. Был учреждён Двор любви по образцу тех, что существовали в Провансе, и возглавляла его леди Мария. Влюблённые по-прежнему были нежно привязаны друг к другу, хотя ревность и мелкие ссоры несколько омрачали их безоблачную любовь. Каждое лето дама проводила несколько месяцев в Байи, в обществе,
предававшемся развлечениям и самому необузданному распутству. По какой-то неизвестной причине Боккаччо не
Он сопровождал её в этих поездках, и его терзали тысячи сомнений.
Он боялся, что распутные нравы двора развратят её, которую он называет зеркалом целомудренной любви, и подорвут её веру в него.  Во время одного из таких отъездов он написал поэму «Филострато» на тему «Троила и Крессиды», которую посвятил своей возлюбленной в знак примирения. Он также написал «Amorosa Fiammetta», что в переводе с итальянского означает «Влюблённая Фьямметта».
Это её воображаемая жалоба, написанная во время его пребывания во Флоренции, а также «Amorosa Visione», или «Видение любви», которое более поэтично по своей форме, чем
любое из его предыдущих стихотворных произведений, хотя оно имеет недостаток
в том, что является акростихом; начальные буквы каждого стиха
образуют серию сонетов и канцони, написанных одними и теми же инициалами
к "Мадонне Марии".

[Примечание: 1345.
;tat.
35.]

В период, когда мир опустошала чума, Боккаччо
занимался написанием «Декамерона», чтобы, как говорят, развлечь королеву
Джованну и её двор. В предисловии он приводит несколько иную версию.
В нём он пишет: «С юных лет и до нынешнего времени я
был охвачен страстной любовью к одной особе, возможно, более благородной, чем
Это соответствовало моему скромному происхождению; за эту страсть меня хвалили даже самые сдержанные из тех, кто знал о ней, и я пользовался большим уважением.
И всё же она стала причиной многих моих бед и страданий — не столько из-за жестокости любимой женщины, сколько из-за боли, которую я испытывал, когда мы были в разлуке.  В то время я получал такое облегчение от приятной беседы и добрых утешений друга, что, право, думаю, что без них я бы умер. Но ему, который постановил, что всему земному должен прийти конец, было угодно, чтобы моя привязанность
Страсть, которую не могли унять ни страх, ни стыд, ни советы, со временем так ослабла, что, хотя я по-прежнему люблю, я больше не являюсь жертвой неконтролируемой страсти. Однако я всё ещё помню, какую пользу я получал от тех, кто сочувствовал моим страданиям, и в знак благодарности я предлагаю другим, кто трудится так же, как я когда-то, такое же облегчение, какое раньше было даровано мне. И кто станет отрицать, что эта книга скорее предназначена для женщин, чем для мужчин. В страхе и стыде они прячут в своих нежных сердцах то пламя, которое
Оно тем яростнее, чем глубже скрыто; и, кроме того, они настолько ограничены в получении удовольствия волей окружающих, что чаще всего борются со своими чувствами и крутят в голове разные мысли, которые не могут быть все веселыми, в тесном пространстве своей комнаты, что должно вызывать сильную печаль и тоску, если их не развеять разговором. Всего этого не происходит с мужчинами, которые, даже если они несчастны, могут часто бывать в обществе, охотиться, стрелять, ездить верхом и играть, а также находить тысячи способов развлечься. И поэтому, чтобы уравновесить
О неравном распределении удачи, которая больше всего достаётся тем, кто слабее всего, я намерен рассказать, ради развлечения и утешения благородных дам, любящих приключения, сто историй, басен, притч, рассказов или как вам будет угодно их называть, которые в течение десяти дней поведали семь дам и три кавалера, собравшиеся вместе на вилле во время недавней эпидемии.

Его описание чумы во Флоренции во вступлении —
лучшее из всего, что когда-либо писал Боккаччо: оно представляет собой
трогательную, красноречивую и яркую картину страданий, вызванных этой
безжалостная болезнь. Любопытно, что есть все доказательства того, что
Боккаччо жил в Неаполе во время эпидемии чумы в 1348 году; но не требовалось напрягать воображение, чтобы представить себе бедствия его родного города, поскольку Неаполь сам пережил подобную трагедию. И в описании нет ничего, что указывало бы на то, что оно относится именно к Флоренции.

Семь юных леди из сказки встречаются в среду утром в церкви Санта-Мария-Новелла и договариваются покинуть этот жалкий город и отправиться в путешествие с тремя джентльменами из их числа.
друзья, на одну из вилл в окрестностях, и, отгородившись от
всего, что напоминало об ужасных катастрофах, свидетелями которых
они стали, предаться невинным удовольствиям, чтобы избежать
опасности. — «И, — говорит дама, предложившая этот план, — нельзя
сказать, что мы кого-то бросили, ведь это нас бросили; и помните, что
наше невинное бегство менее предосудительно, чем виновное
пребывание на месте».

Итальянцы приложили немало усилий, чтобы найти точные места, куда удалилась компания из «Декамерона». Они находятся недалеко от
Флоренция.[70] Отец Боккаччо владел небольшой виллой в
деревне Маджано, и его сын с удовольствием описывал окрестности,
в частности живописные возвышенности и плодородные долины
холмов вокруг Фьезоле, которые находятся неподалёку. Говорят, что вилла Герарди была первым местом, куда отправились дамы.
А вилла Пальмиери упоминается в описании роскошного особняка, в который они впоследствии переехали, чтобы избежать назойливых посетителей.  В изысканном описании узкой долины
туда Элиза ведёт своих спутников; и там они купаются; мы видим
небольшую равнину, окружённую холмами; по ней течёт Аффрико;
когда, разделив два холма и спустившись со скалистых высот,
он собирается в тихий поток под Клаустро-делла-Дочча в Фьезоле.

Собравшись в этом восхитительном месте, они, помимо прочих развлечений, решили, что каждый из них будет рассказывать по одной истории в день.
За десять дней, составляющих «Декамерон», было рассказано сто историй.  Они придумывают что-то вроде
правило для их развлечения: выбрать тему для каждой истории; например, в один день каждый должен рассказать историю, в которой после долгих страданий герой или героиня обретают счастье. В другой день история должна закончиться несчастливо. Истории варьируются от весёлых до трогательных, и в последних Боккаччо неподражаем в деликатности и нежности чувств.

Все остальные произведения Боккаччо были бы преданы забвению, если бы он не написал «Декамерон». Их почти не читают, хотя они и носят его имя. Они тяжеловесны и неинтересны. Его поэзия — это не поэзия.
Его проза многословна, но «Декамерон» несёт на себе несомненный отпечаток гения. Его язык — «чистый тосканский источник», из которого, как из самого чистого источника, все будущие писатели черпали правила и примеры, формирующие правильный и изящный итальянский стиль. Он в высшей степени обладает очарованием красноречия. Неважно, откуда он почерпнул основу для своих сказок.
Тем не менее, насколько нам известно, многие из них оригинальны, а истории о Гризельде и Кимоне, о горшке Базиля и о горестях Гисмонды не заимствованы из других источников
писатель. Нежность, страсть, энтузиазм, пафос и, прежде всего, искренность его лучших рассказов ставят его в один ряд с величайшими писателями всех времён и народов. Его недостатки были свойственны эпохе. Ум Боккаччо был запятнан распутством неаполитанского двора. В своём «Декамероне» он отражает распущенные нравы окружающих его людей.
Для человеческой природы было бы лучше, если бы ни реальность, ни её отражение никогда не существовали.

 Недостатки этого произведения вызывали неприязнь, особенно у священников, которых он, как и все писатели того времени, изображает с
едкие насмешки. Сальвароло выступал против этого и настолько взбудоражил умы своих сограждан, что в последний день карнавала 1497 года они принесли на площадь Синьории все свои экземпляры «Декамерона», а также, следует отметить, безупречные стихи Петрарки и Данте и сожгли их на костре. По этой причине ранние издания этих книг очень редки. После Сальваноролы она
продолжила свой путь в списке запрещённых книг. Это привело к тому, что были опубликованы исправленные издания, некоторые из которых были настолько изменены, что их едва можно было узнать.
сохранить хоть что-то от оригинала. «Декамерон» был восстановлен спустя много лет и с большим трудом. Первое полное издание
было опубликовано благодаря усилиям сообщества молодых флорентийцев,
которым было стыдно за то позорное состояние, в котором находилось это знаменитое произведение. Оно было опубликовано в 1527 году и получило название «Ventisettana», или «Двадцать седьмое», а также «Дельфин».
Однако после этого печатались только искажённые издания, и даже сейчас, когда эта книга по-прежнему запрещена, любое полное издание имеет на титульном листе пометку
название какого-нибудь протестантского города, Лондона или Амстердама, как места, где он напечатан.

[Примечание: 1350.
;tat.
37.]

Вернуться к автору. В год юбилея Боккаччо
вернулся во Флоренцию, и о даме Марии больше не вспоминали, за исключением
сонета, написанного много лет спустя, после смерти Петрарки, в котором
упоминается её смерть. Он обращается к своей утраченной подруге,
которая вошла в то небесное царство, к которому он так долго стремился,
чтобы снова увидеть Лауру и свою прекрасную Фьямметту, которая сидела с ней рядом
Бог. Неизвестно, умерла ли женщина до или после его переезда во
Флоренцию; мы знаем из его собственных слов, что к тому времени его пылкая страсть уступила место спокойной привязанности. Его отец и тёща умерли, и у них остался маленький сын
Якопо, опекуном которого стал Боккаччо. Его финансовое положение
улучшилось благодаря отцу, жившему во Флоренции, и ему пришлось
переехать в этот город. С этого времени он продолжал жить в Тоскане и выполнять обязанности гражданина. Одно из таких событий
Его возвращение ознаменовал визит Петрарки, который проезжал через Флоренцию по пути из паломничества в Рим, приуроченного к юбилею.
Они уже состояли в переписке, и Боккаччо видел поэта во всей его красе девять лет назад в Неаполе.
Но теперь они впервые встретились как друзья, и между ними завязалась та близость, которая продлилась до конца их жизни.

Боккаччо, вернувшись в родной город, окунулся в более бурную жизнь, чем та, которую он вёл среди неаполитанской знати. Его почти сразу же отправили с различными поручениями к Орделаффи, в Малалесту,
и в Поленту, к правителям различных городов Романьи, с целью
заключить с ними союз против Висконти, которые, будучи правителями
могущественного Милана и недавно получив власть над Болоньей,
стремились расширить свои княжеские владения за пределы Апеннин.

Вскоре ему посчастливилось стать гонцом, доставившим Петрарке
указ Флорентийской республики, который восстановил его в правах на
наследство, а также письма, приглашавшие его занять кафедру профессора в их
новом университете.
[Примечание: 1351.
;tat.
38.]
Во время этого визита они сблизились. Петрарка тогда жил в Падуе, и его друг провёл несколько недель в его доме.
 Боккаччо читал или переписывал произведения Петрарки, пока тот занимался своими обычными делами.
А по вечерам они сидели в саду поэта, украшенном весенними цветами и зеленью, и часами вели восхитительные беседы. Их сердца были открыты друг другу.
Они разделяли любовь к древним знаниям, к своей стране и к своим взглядам на
благополучие Италии.[71] Боккаччо привёз во Флоренцию
высказанное Петраркой намерение посетить его родной город. Но вмешались другие чувства — вероятно, поэт не хотел слишком близко сходиться с
жестокими группировками, которые будоражили республику. Вскоре после этого он отправился в Воклюз и больше никогда не возвращался в Тоскану.

Боккаччо был больше гражданином, чем его друг, и выполнял несколько поручений, возложенных на него правительством. Флоренция в то время была маленькой империей, охваченной беспорядками, раздираемой внутренними конфликтами и терзаемой войнами с соседними государствами.
Не проходило и дня без какого-нибудь события. Горожане были полны энергии и огня; непостоянные и опрометчивые, они иногда вели себя трусливо, а иногда великодушно. Они были беспокойными и разносторонними, но амбициозными и полными того быстрого интуитивного гения, который и сейчас, в их падшем состоянии, присущ им. Они враждовали с Висконти, которые
настроили против них большую компанию — отряд наёмников,
оставшихся после вторжения англичан во Францию, которые
прибыли в Италию и продавали свои услуги разным
стандарты, или вели войну за свой счет только ради добычи. Крестьяне
флорентийской территории отважно выступили против них, и
впоследствии, при поддержке всех сил государства, они атаковали и
уничтожили этих злобных бандитов. И все же Висконти продолжали свое существование.
могущественные и непримиримые враги.
[Прим. автора: 1353.
;tat.
40.]
Боккаччо был отправлен в Богемию, чтобы пригласить Людовика Баварского, маркиза Бранденбургского, прийти на помощь Флоренции и её союзникам.
[Примечание: 1354.
;tat.
41.]
В другой раз его отправили в Авиньон по случаю
о вступлении императора Карла в Италию, чтобы узнать намерения папы в отношении этого монарха.


Боккаччо не мог вести эти политические переговоры, не испытывая при этом сильных партийных чувств: он ненавидел Висконти как тиранов и нарушителей мира в Италии.
Он с болью и негодованием узнал, что Петрарка поселился в Милане под защитой его архиепископа и правителя Джованни Висконти. Он написал своему другу, чтобы выразить сожаление и неодобрение. «Я бы
«Молчи, — писал он, — но я не могу; благоговение сдерживает меня, но негодование побуждает говорить. Как мог Петрарка забыть о своём достоинстве, о наших беседах о положении Италии, о своей ненависти к архиепископу, о своей любви к уединению и независимости, чтобы запереться при миланском дворе?» Я с такой же лёгкостью мог бы поверить в то, что волк убежал от ягнёнка, а тигр стал добычей оленёнка, как и в то, что Петрарка поступал вопреки велению своей совести, и в то, что тот, кто называл Висконти Полифемом, был
чудовище гордыни, жестокости и деспотизма, должно было подчиниться его ярму
. Как Висконти мог добиться того, чего не мог добиться ни один понтифик, чего не могли добиться ни Роберт
Неаполитанский, ни император? Вы сделали это потому, что
жители вашего родного города отнеслись к вам с презрением и забрали
обратно наследие, которое они когда-то восстановили?"[72]

Ответ Петрарки был сдержанным; он вёл спокойную жизнь затворника
и предпочитал доверять своему привязанному к нему абсолютному правителю
свою безопасность, а не полагаться на капризы толпы. Личное
Общение с ним также показало ему, что человек, которого он так яростно осуждал из-за политической неприязни, был достоин личной дружбы: он  не хотел оказаться в самом центре разногласий, каким тогда была Флоренция, и пожертвовал своей публичной ненавистью ради более нежных чувств — личной дружбы и благодарности. «Вряд ли, — говорит он в своём ответе, — я научусь рабству в преклонном возрасте; но если я стану зависимым, не лучше ли подчиниться одному, чем, как ты, целому народу тиранов?» Петрарка был патриотом в высшем смысле этого слова.
Одним словом, он стремился цивилизовать свою страну и распространить блага знаний. Он постоянно призывал к миру, но в различных тираниях, раздиравших Италию, видел одно и то же честолюбие, принявшее разные формы. Не принимая ничью сторону в борьбе одного с другим, а выступая за всеобщее благо против них всех, он мог выбирать себе друзей по велению сердца и доброты.

 Боккаччо продолжал исправлять и дополнять свой «Декамерон», который, как предполагают, был опубликован в то время. Болезнь быстро распространилась по Италии;
Его популярность поразила даже самого автора и, должно быть, доставила ему удовольствие, хотя он и осознавал его недостатки и склонность к нарушению принципов общественной жизни.  Это чувство усилилось со временем, и он упрекал своего друга Майнардо де Кавальканти, флорентийца по происхождению, но жившего при дворе неаполитанской королевы, за то, что тот пообещал своей жене и другим дамам из своего окружения, что они будут читать «Декамерон».
Он умоляет его отказаться от этого обещания ради него самого и ради них, чтобы их разум не был затуманен рассказами, в которых
о деликатности и даже приличиях было забыто; «и если не ради них, —
продолжает он, — то ради моей чести. Прочитав это, они сочтут меня самым порочным и распутным из людей; ибо кто осмелится утверждать в моё оправдание, что я написал это в молодости и был вынужден взяться за работу из-за приказов, которые нельзя было ослушаться?»

Для славы Боккаччо хуже всего не те пятна, которые омрачают красоту «Декамерона», а произведение, которое, к сожалению, вышло из-под его пера.
 Оно называлось «Корбаччо». Он влюбился в прекрасную и
благородная вдова из Флоренции, которая относилась к нему с презрением и насмешкой, и он
отомстил ей этим произведением, в котором он порочит весь женский пол в целом и эту даму в частности в манере, которая не позволяет никому из ныне живущих даже попытаться его прочитать.

Пока мы сокрушаемся по поводу такого вопиющего безвкусицы, было бы неплохо забыть об этом и
записать, а затем и запомнить, какую огромную пользу принёс Боккаччо
человечеству своей пылкой и бескорыстной любовью к литературе и
особенно своими выдающимися усилиями по созданию и распространению знаний
о греческом языке и писателях. В этом труде он намного превзошёл
Петрарку, у которого был Гомер, но он не умел его читать.

Он самым неоспоримым образом доказал свой энтузиазм. Он родился в бедности, едва сводил концы с концами, но тратил большие суммы на
приобретение древних рукописей: многие из них он переписывал собственноручно. Его труды в этом направлении были огромны: он переписал множество томов поэтов,
ораторов и историков, среди которых упоминаются
все произведения Тацита и Ливия, Теренция и Боэция, а также
Он читал различные трактаты Цицерона и Варрона, а также многие произведения отцов церкви. Он путешествовал в поисках рукописей и записал один случай, который показывает, как часто его труды были напрасны. Он посетил знаменитый монастырь Монте-Кассино в надежде найти там древние рукописи, о которых никто не знал.
Он спросил, где находится библиотека, и его отвели по лестнице на чердак, открытый всем ветрам, где на полу лежали книги, побитые молью и покрытые плесенью.
 Пока он с возмущением разглядывал эти материалы
К его ужасу, ему рассказали, что монахи имеют обыкновение стирать надписи со своих почтенных пергаментов и заменять их отрывками из ритуалов, которые они охотно продают соседним крестьянам.


Его энтузиазм, как и энтузиазм Петрарки, не ограничивался античностью. Он
не только чувствовал и ценил гениальность Данте, но и стремился
внушить другим то восхищение, которое испытывал сам.
Он пробудил в флорентийцах справедливое чувство признательности за заслуги этого великого человека
поэт и убедил их учредить в их университете кафедру для преподавания «Божественной комедии». Он сам первым занял эту кафедру и написал комментарий к нескольким книгам, а также «Жизнь Данте». Обычно это произведение считают недостоверным, но трудно понять, на чём основано это суждение. Он рассказывает о любви Данте к Беатриче, опираясь на собственное произведение «Новая жизнь».
Во всех остальных подробностях его жизни он даёт лишь краткие сведения, но, насколько мы можем судить, они верны. Его подлинная
Восхищение красотой своего любимого автора заставило его пожалеть о том, что Петрарка не восхищается им в достаточной мере. Он тщательно и изящно переписал для себя всё его стихотворение и отправил его поэту-лауреату с поэтическим посланием, в котором просил его уделять больше внимания и восхищения их прославленному соотечественнику. Петрарка был фанатично предан
идее о том, что всё, написанное на простонародном языке, недостойно внимания образованного человека. Он принял подарок с холодностью, которая сквозила в его напускных похвалах. Эта знаменитая рукопись
принадлежит библиотеке Ватикана. Упомянутое послание адресовано «Франческо Петрарке, прославленному и единственному поэту» и подписано «Джованни да Чертальдо».
Рукопись иллюстрирована, а герб Петрарки, состоящий из золотого стержня на лазурном поле со звездой, украшает начало каждой песни. В тексте есть несколько исправлений, и в целом он написан чётким и красивым почерком. По странной оплошности ни в одном современном издании Данте не было проведено сравнение с этим знаменитым экземпляром.

 Боккаччо прилагал ещё больше усилий для популяризации изучения греческого языка
выдающийся и необычный. В то время, когда литература только начинала привлекать к себе внимание, не было ничего удивительного в том, что иностранный язык был полностью забыт. Знание греческого языка немного распространилось во время крестовых походов, когда жители Запада часто посещали
Константинополь; а впоследствии торговые связи Венеции и Генуи не позволили ему полностью исчезнуть. Но язык, который таким образом вошёл в обиход, был всего лишь разговорным и в значительной степени уступил место лингва-франка. Петрарка прочитал несколько
Он изучал диалоги Платона вместе с епископом Варлаамом, но его познания были весьма поверхностными.
Боккаччо заслуживает похвалы за неустанный и успешный труд на благо эллинской литературы.
Он учился в  Неаполе у Варлаама и Паоло Перуджино; но его главные труды относятся к периоду, когда он обосновался во Флоренции. Несмотря на бедность, он не жалел средств на сбор рукописей, так что есть подозрение, что все греческие книги, которыми владели тосканцы, и все знания о них распространились по Европе до того, как их забрали
Константинополь, который был обширным, по крайней мере в Италии, был создан благодаря трудам и на средства Боккаччо. Когда он посетил
Петрарку в Милане, поэт вскользь упомянул некоего
Леонцио Пилата, калабрийца, который, проведя почти всю свою жизнь в
Греции, называл себя уроженцем этой страны. Этот человек в совершенстве владел языком: Петрарка познакомился с ним в Вероне, и они вместе прочитали несколько отрывков из Гомера. Боккаччо увидел в этом благоприятную возможность для осуществления своей похвальной попытки сделать
Греческий язык был частью гуманитарного образования его соотечественников. Пилат
был в Венеции: Боккаччо получил от флорентийского правительства
указ о создании кафедры греческого языка в их университете,
отвёз его в Венецию и убедил Пилата принять эту должность и
вернуться с ним во Флоренцию, где он поселил его в своём доме.[73]
Они вместе работали над переводом Гомера на латынь, который
Боккаччо переписал собственноручно. Полное отсутствие словарей и грамматик делало эту задачу непостижимо сложной;
И не в последнюю очередь среди трудностей, с которыми пришлось столкнуться Боккаччо, было буйное, неукротимое и мрачное настроение его гостя. Это был человек, который, по мнению Петрарки, никогда не улыбался и чьи манеры были настолько грубыми, что он заявил, что даже его любовь к грекам не заставит его пригласить его в свой дом во второй раз.
 Его внешность была отталкивающей, привычки — отвратительными, а разговоры — мрачными и необщительными. Он был гордым и жестоким и, ненавидя итальянцев, не скрывал своего отвращения к ним. Он был недоволен собой и
Он всегда мечтал оказаться в другом месте, а не там, где был.
Однако учтивый и любезный Боккаччо, привыкший к утончённости двора и любивший элегантность и веселье общества,
три года держал его у себя, потакая его прихотям и занимаясь с ним.


Тем временем его нравственные привычки претерпели благотворные изменения благодаря наставлениям и примеру Петрарки.
[Примечание: 1359.
;tat.
46.]
Он навестил этого замечательного человека в Милане и провёл с ним несколько недель в тесном общении, которое оказало ему огромную услугу.
в конце своих дней. Петрарка, чья душа очистилась в борьбе со страстью к благородной женщине, учил его, что знания мало что значат для их обладателя, если они не сочетаются с нравственными принципами и добродетельными привычками. Эти беседы пробудили в Боккаччо желание победить свои страсти. Он видел и ценил пример деликатности и благородства, который подавал ему друг.
И хотя он не мог сразу научиться подражать ему, он осознал, в чём заключаются его обязанности: его совесть пробудилась, и в нём зародилась любовь к справедливости, которая позволила ему
со временем он смог победить привычки и пороки, которым до сих пор был подвержен.


Необычное обстоятельство помогло завершить работу, начатую его бесценным другом. Живой и чувствительный ум Боккаччо с трудом поддавался
воздействию разума. Но перемена, на которую не могли повлиять любовь к нравственной истине и требования хорошего вкуса, произошла благодаря суевериям и страху.
[Примечание: 1361.
;tat.
48.]
Однажды в Чертальдо прибыл монах-картезианец и потребовал встречи с
с Боккаччо, который принял его с добротой и выслушал с вниманием.
Монах сначала рассказал, что в его монастыре в Сиене недавно жил брат по имени Пьетро Петрони, человек необычайной набожности, который был склонен с особым рвением молиться об обращении нечестивцев. На смертном одре он позвал к себе своего товарища,
Джоваккино Чиани, и передал ему различные послания, которые тот должен был доставить нескольким людям, чтобы они изменили свою жизнь и задумались о спасении. Как только монах умер,
Чиани отправился выполнять поручение и первым делом приехал в
Чертальдо. Затем он создал экспозицию из ошибок Боккаччо и выше
все Распространенность пороков, обусловленных его сочинения, и которые
были ловушку и соблазн для молодой, умоляя его, чтобы включить его
таланты, которые он до сих пор оказывают на службе духа
зло, во славу Бога и святых; он говорил, что он был
подстрекаемые тщетной славы, которая сделала его лучше искать под аплодисменты
мире, чем пользу своему Творцу; и какую награду он мог рассчитывать,
кроме вечного наказания в загробной жизни? «Я не щажу твоих ушей, —
продолжал ревностный Чиани, — и не так щепетилен, потому что
через меня говорит Петрони, который сейчас смотрит на нас с небес.
Поэтому, словами того блаженного мужа, я увещеваю, молю и повелеваю тебе изменить свой греховный образ жизни, отказаться от поэтических занятий и стать учеником и проповедником божественной истины. Если ты откажешься внимать моему голосу, я предсказываю тебе, во имя его, жалкий конец твоей порочной жизни и более скорую смерть, чем ты
предвосхищаю; так что ваши мирские занятия и жизнь будут
немедленно положены конец»; и, чтобы придать своим словам
силу сверхъестественного откровения, он рассказал Боккаччо
о нескольких событиях своей жизни, которые, как он полагал,
были известны только ему, но которые были открыты монаху
Петрони; затем он попрощался, сказав, что собирается выполнить
аналогичную миссию ещё для нескольких человек и что среди
них будет Петрарка.

Боккаччо был в ужасе. Суеверный страх терзал его душу; он доверчиво внимал тому, что ему говорили, и решил сдаться
священные учения и покаяние. Его первым побуждением было продать свою библиотеку
и вообще отказаться от поэзии: тем временем он сообщил о визите, который ему нанесли
, и о том, какой эффект это на него произвело, своему дорогому другу и
наставнику Петрарке.

Петрарка всю свою жизнь подчинял себя моральной
дисциплине; он был эгоистом и склонен к самобичеванию. Его было не так-то просто
вывести из состояния спокойного благочестия и веры предсказаниями
и доносами. Он ответил своему другу письмом, полным здравого
смысла и добрых чувств. В те времена письмо было трактатом; древним
История была перевернута с ног на голову, и все знания автора хлынули потоком. Но есть отрывки, которые заслуживают того, чтобы их процитировать.
"Ложь и обман," — писал он, — "часто маскируются под религию; но я не выскажу никакого окончательного мнения, пока не увижу посланника. Возраст мужчины, его лицо, глаза, манеры, жесты, голос и слова, а главное, суть и смысл того, что он говорит, помогут мне разобраться. Вам сообщают, что жить вам осталось недолго и что вы должны отречься
поэзия и светская литература. Эти слова поначалу привели меня в ужас и огорчили. Как я мог предвидеть твою смерть без слёз? Но, поразмыслив, я пришёл к выводу, что ты смотришь с ужасом и сожалением на то, что на самом деле должно вызывать радость, ведь так ты отделяешься от мира и, как и все мы, начинаешь размышлять о смерти и стремиться к той высоте, где ни одно мирское искушение не может осквернить душу. Из этих наставлений вы узнаете, как контролировать свои страсти и менять образ жизни.
Но я призываю вас не отказываться от крючков и обучения, которые вызывают тошноту и вредят только слабым, но придают сил и утешают сильных духом».
 Рассмотрев эти доводы в различных ракурсах, Петрарка заключает:
«Если вы продолжите придерживаться своего решения и
настроены не только отказаться от учёбы, но и выбросить инструменты для обучения, я буду рад получить ваши книги;
и я скорее куплю их, чем допущу, чтобы библиотека столь великого человека была разбросана по всему миру.[74] Я не могу назвать цену, не
не зная ни их ценности, ни их количества. Подумай об этом и поразмысли,
не можешь ли ты, как я давно хотел, провести остаток своих дней со мной. Что
касается твоего долга передо мной, я не знаю о нём и не понимаю
этой глупой угрызений совести. Ты ничего мне не должен, кроме любви;
но и это ты отдаёшь мне каждый день, за исключением того, что, постоянно
получая от меня, ты всё равно продолжаешь быть в долгу. Ты жалуешься на бедность.
Я не буду приводить привычные утешения или приводить в пример выдающихся людей, потому что вы их уже знаете. Я восхищаюсь вами за то, что вы
ты предпочёл бедность, сопряжённую с независимостью, богатству и рабству, которые тебе предлагали; но я не хвалю тебя за то, что ты отверг
уговоры друга. Я не в состоянии обогатить тебя; если бы я мог, я бы не использовал ни слова, ни перо, а говорил бы с тобой на языке дел. Но того, что достаточно для одного, хватит и для двоих; одного дома наверняка хватит тем, у кого одно сердце. Ваше нежелание прийти ранит меня,
и еще более ранит, если вы сомневаетесь в моей искренности ".

Боккаччо был убежден своим другом и чрезмерностью его раскаяния.
Его рвение угасло, но нравственная перестройка осталась с ним навсегда.
Он облачился в церковное одеяние и попытался подавить в себе те сочинения, которые возмущали благочестивых людей.

Он был очень беден: его наследство было невелико, и он делил его со своим братом
Джакопо, а также тратил деньги на книги и образование. Однако он прожил жизнь свободно и избегал рабства. Отрывок из письма Петрарки, в котором говорится об этом, касается его отказа от почётного и
Он не соблазнился ни прибыльной, но обременительной должностью апостольского секретаря, ни приглашением Петрарки, не желая обременять того, чьи средства были весьма ограничены. Однако он совершил самую болезненную ошибку, приняв предложение богатого покровителя, которое было продиктовано гордыней, а не привязанностью.

Сенешаль Аччайуоло был флорентийцем, обосновавшимся в Неаполе.
Он долгое время был советником и другом Людовика, принца Тарентского, второго мужа королевы Иоанны. Он сопровождал его во время бегства во Францию и поддерживал его в трудные времена. Когда дела в Неаполе пошли на лад, он вернулся во Флоренцию.
Когда все уладилось и Джейн с Людовиком вернулись на трон, Аччайуоло стал первым человеком в королевстве: его назначили сенешалем, но его власть и влияние не ограничивались занимаемой должностью.
[Примечание: 1363.
;tat.
50.]
Он претендовал на образованность, был другом и корреспондентом Петрарки.
Он был гордым и высокомерным и хотел, чтобы его считали щедрым человеком. Он пригласил Боккаччо поселиться в его дворце в Неаполе и заняться написанием истории жизни сенешаля. Боккаччо соблазнился верой в реальность
Он принял его предложение, польщённый его дружбой и благородством его великодушия.
 Великий человек принял его с явной радостью и дал много обещаний о будущих выгодах.
Но он не обманулся в своих ожиданиях относительно доброты его приёма, когда его проводили в комнату, предназначенную для его размещения. Сенешаль жил в великолепном дворце, украшенном всеми возможными в те времена предметами роскоши. Комната, отведённая Боккаччо, была убогой и грязной. В ней стояла одна грязная, плохо заправленная кровать для него и его брата Якопо, и его посадили за один стол с
конюхи и слуги низшего ранга, а также целая толпа нуждающихся прихлебателей. Нужда Боккаччо была не настолько велика, чтобы заставить его терпеть такое недостойное обращение, и его душа восстала против этого. Он сразу же переехал в дом своего друга Майнардо де
Кавальканти принял его радушно и с почестями.
Во время второго визита, на который его подтолкнули льстивые советы
некоторых друзей, он обнаружил, что Аччайуоло совершенно не
разбирается в обязанностях гостеприимного хозяина и ему
не хватает великодушия и деликатности.

 Он покинул Неаполь и
отправился в Венецию.Здесь он провёл три счастливых месяца с Петраркой. К ним присоединился грек Леонцио
Пилат. Их общество состояло либо из учёных мужей, либо из венецианской знати; и друзья получали огромное удовольствие от близости и непринуждённости общения. По прошествии трёх месяцев Боккаччо вернулся во Флоренцию, хотя там бушевала чума, и Петрарка испытывал тысячу опасений по его поводу.

Жилище во Флоренции, тем не менее, плохо подходило для нового образа жизни, который он себе наметил. Город постоянно сотрясали
из-за внутренних распрей или предательства иностранных правителей, которых они призывали на помощь во время войны. Боккаччо покинул это место раздора и поселился в замке Чертальдо,
где полностью посвятил себя учёбе: его дом там можно увидеть и сегодня. Чертальдо расположен на холме, с которого открывается вид на плодородную долину, орошаемую рекой Эльза.[75] Окрестности живописны,
их украшают различные замки и деревенские поселения.  Кукуруза, виноград и оливки растут в глубине долины и на возвышенностях;
Земледелец собирает три урожая подряд. Здесь
Боккаччо написал большинство своих поздних произведений, и влияние Петрарки заметно в выборе тем и языка. Об этом
стоит сильно сожалеть, поскольку его отказ от итальянского языка был основан на ошибке, из-за которой вместо произведений,
созданных воображением и гением, мы получили тяжеловесные трактаты и неточные исторические описания. Латынь Боккаччо была
банальной и примитивной; он ничего не знал о структуре языка и не мог облечь свои мысли в естественную для него форму красноречия: он просто тараторил
Он предпочёл сухие кости скелета мёртвого языка молодому и сильному языку, который сам же и породил.

 Его первая работа в этом новом направлении была очень сложной и эрудированной для того времени. Он приступил к ней по предложению Гуго
IV, короля Кипра и Иерусалима. В ней рассказывается о генеалогии богов и о связи между различными божествами прекрасной греческой мифологии. В течение многих лет она оставалась стандартной
книгой, из которой итальянцы черпали все свои знания по этому предмету; и
Это, несомненно, было полезное произведение. Следуя своему замыслу стать учителем своего времени и познакомить своих соотечественников с забытыми знаниями, он впоследствии составил словарь древних рек, гор и лесов. Его активный ум всегда находил новые темы для его пера. Он обнаружил, что у женщин нет своих историков, и посвятил себя их служению, написав биографии выдающихся женщин. В ней он описывает идеал
добродетельной матроны и доходит до крайностей, свойственных реформаторам
распутница. Она должна не только вести себя строго правильно, но и не должна оглядываться по сторонам; она должна мало говорить, мало есть и избегать пения и танцев. Посвятив себя домашним заботам, она должна быть проста в одежде и даже любить своего мужа умеренно. После этого он написал труд под названием «De Casibus Virorum et F;minarum Illustrium», в котором описал бедствия и невзгоды, постигшие, по свидетельствам истории, королевских особ и знатных людей. Таким образом, всё его время было посвящено книгам, и он приобрёл репутацию учёного и человека с чистой совестью
жизнь, которая высоко подняла его в глазах сограждан.

В результате он дважды был назначен послом при папе
Урбане V.
[Примечание: 1365.
;tat.
52.]
Выполняя первую миссию, он отправился в Авиньон, где был
встречен с почестями, особенно Филиппом де Кабассолем, близким
и любимым другом Петрарки. По возвращении он очень хотел
проехать из Генуи в Павию, чтобы увидеться с лауреатом, но ему
помешали обязанности, связанные с его посольством. Чтобы загладить
свою вину, он решил навестить его в Венеции. Сохранилось его письмо
на латыни, в котором он
интересный рассказ об этом последнем путешествии: он адресован Петрарке, которого он не застал, так как тот снова уехал в Павию. Боккаччо узнал об этом только в Болонье, и это чуть не заставило его отказаться от поездки. «По дороге, — пишет он, — я встретил Франческо (_зятя Петрарки_), к моей великой радости. После радостной и дружеской встречи я начал наблюдать за этим человеком. Его спокойное
выражение лица, размеренная речь и мягкие манеры пришлись мне по душе. Я похвалил ваш выбор, как и всё, что вы делаете.
По прибытии в Венецию я
«Я получил, — говорит он, — много приглашений и принял приглашение Франческо  Аллегри. Я бы не воспользовался вашим любезным предложением и не поселился под крышей вашей дочери в отсутствие её мужа. Я бы предпочёл остановиться в гостинице, чем стать причиной скандала, который мог бы разразиться, несмотря на мои седые волосы и тучное телосложение».

«Однако я отправился навестить Франческу, которая, узнав о моём приезде, вышла мне навстречу с такой радостью, словно это ты сам вернулся.
Но, увидев меня, она смутилась, покраснела и опустила глаза».
Затем, после робкого приветствия, она обняла меня с дочерней и скромной нежностью. Поговорив немного, мы пошли в ваш сад и увидели, что там собрались ваши друзья. Здесь она в ясных и добрых выражениях предложила мне ваш дом, ваши книги и всё, что вам принадлежит, в подобающей для замужней женщины манере. Пока мы разговаривали, подошла ваша любимая маленькая внучка.
Она улыбнулась мне, и я с радостью взял её на руки. Сначала мне показалось, что я вижу своего собственного ребёнка[76]: её лицо похоже на её лицо — такое же
Та же улыбка, те же смеющиеся глаза; жесты, походка и осанка, хотя она и была немного выше — ведь моей было всего пять с половиной лет, когда я видел её в последний раз, — всё было похоже. Если бы они говорили на одном диалекте, их выражения лиц были бы похожи в своей простоте. Я не видел никакой разницы, кроме того, что у твоей дочери золотистые волосы, а у моей были чёрные. Увы! Пока я наслаждался её лаской и очарованием её речей, воспоминания о моей утрате вызвали у меня слёзы. Я отвернулся, чтобы скрыть свои чувства.
"Я не могу рассказать тебе обо всём, что Франческо говорил и делал по возвращении; его
Он часто навещал меня, когда узнал, что я не перееду в его дом; и как же радушно он меня принимал. Достаточно вспомнить один случай: зная, что я беден, чего я никогда не отрицал, он в поздний час проводил меня в другую часть своего дома; а попрощавшись, протянул мне свои длинные руки и, вложив в них кошелек, исчез прежде, чем я успел возразить или поблагодарить его.

Получив удовольствие от этих проявлений настоящей дружбы,
Боккаччо пережил одно из тех мучительных разочарований, которые тоже
такое часто случается с теми, кто готов довериться доброй воле и предложениям о помощи людей, называющих себя их друзьями. Никколо ди
Монтефальконе, аббат знаменитого картезианского монастыря Сан
Стефано в Калабрии, пригласил его поселиться у него,
рассказав о приятном расположении его дома, его избранной библиотеке и о том, как приятно проводить там время.
[Примечание: 1370.
;tat.
57.]
Боккаччо принял приглашение и отправился в путь. Он прибыл поздно вечером к воротам уединённого монастыря, но вместо того, чтобы
Вместо радушного приёма, на который он рассчитывал, он обнаружил, что аббат поспешно покинул монастырь посреди ночи, чтобы избежать встречи с ним.
Боккаччо, справедливо возмущённый, написал гневное письмо и, покинув негостеприимное место, отправился в Неаполь, где его снова радушно принял его друг Майнардо де Кавальканти.

Во время своего визита в Неаполь Боккаччо получил множество предложений о
гостеприимстве и покровительстве: в частности, королева Неаполя
Джакомо, король Майорки, пытались убедить его поступить к ним на службу.
Но Боккаччо был от природы гордым и независимым: он был
Он был обманут видимостью дружбы, но отверг состояние рабства: он предпочёл своё спокойствие Он остался в Чертальдо, чтобы пользоваться милостями
великих людей, и даже новые просьбы Петрарки не смогли заставить его
передумать. Он вернулся в Тоскану.
[Примечание: 1372.
;tat.
59.]
[Примечание: 1373.
;tat.
60.]
Когда он снова приехал в Неаполь, то сделал это лишь для того, чтобы повидаться с друзьями, без каких-либо скрытых намерений, и быстро вернулся в тихий Чертальдо, где занялся публикацией своей работы «Генеалогия богов».
Возраст и немощь настигли его раньше времени: он заболел мучительной и неприятной болезнью, которая превратила его жизнь в тяжкое бремя.
он. Он потерял свою силу и способность понимать; его
конечности отяжелели, а свет небес стал невыносимым; его память была
ослаблена, и его книги больше не доставляли ему никакого удовольствия. Его
мысли были сосредоточены на могиле, к которой, как он считал, он сам
быстро приближался. После того, как он оставался в таком состоянии несколько
месяцев, однажды его охватила сильная лихорадка, которая усилилась
к ночи. Его тревожные мысли обратились к прошлому: ему казалось, что его жизнь была потрачена впустую и принесла лишь раскаяние. Нет
Рядом с ним был друг: его единственной сиделкой была старая няня, которая, не в силах понять причину его беспокойства, раздражала его своими бессмысленными и вульгарными утешениями. Лихорадка усиливалась; он думал, что умирает, и боялся смерти. Мужество, которое до сих пор его поддерживало, внезапно покинуло его. До сих пор он избегал врачей, не веря в их искусство. Теперь же он был вынужден обратиться к одному из них, чьи лекарства принесли ему облегчение и частично восстановили здоровье. [77]

 Вместе с телесной силой к нему вернулась и энергия ума. Он
Я долго пытался убедить флорентийское правительство оказать какую-нибудь
почётную услугу в память о прославленном Данте. В конце концов был издан указ о создании кафедры для публичного толкования «Божественной комедии», чтобы, как было сказано, способствовать развитию знаний и добродетели среди живущих и их потомков. Боккаччо был назначен профессором: он
получал жалованье в размере ста флоринов в год и читал свои
лекции в церкви Сан-Стефано. Результатом стал его комментарий к
первые семнадцать песен «Ада», написанные ясным, простым и изящным языком, полны превосходной критики и ценных иллюстраций.

Таким образом, остатки его угасающих сил были потрачены на то, чтобы воздать должное памяти знаменитого поэта, чьим гением он так горячо и великодушно восхищался и чьё обесценивание является единственным пятном на безупречном в остальном характере Петрарки. Но пока он напрягал свой интеллект, чтобы понять и прокомментировать утончённые и возвышенные красоты Данте, его физические силы угасали, а чувствительность притуплялась.
был тяжело потрясён смертью своего любимого друга Петрарки.
[Примечание: 1374.
;tat.
61.]
Сначала он узнал об этом из публичных сообщений, а затем получил подтверждение в письме от Франческо Броссано, зятя поэта, который передал ему наследство в виде пятидесяти флоринов на покупку мехового плаща для зимних занятий. Боккаччо в ответ написал письмо, полное скорби и восхищения. «Он скорбел не о
покойнике, который получал награду за свои добродетели, а о тех, кто пережил его и был брошен в бушующее море жизни без
пилот». Он бы навестил его могилу, если бы позволяло здоровье; и он умолял Броссано позаботиться о его посмертной репутации и опубликовать его поэму «Африка», которая была известна миру лишь в отрывках. В ответ на его просьбу Броссано переписал поэму и отправил ему, но он не дожил до её получения.

Он чувствовал приближение смерти, и кончина Петрарки разорвала его последнюю связь с землёй. Он составил завещание и назвал наследниками сыновей своего брата Якопо. Он оставил наследство тем, кому был обязан дружбой
и причастился; и в заключение он оставил свою библиотеку, во-первых, своему духовному наставнику Мартино да Синья, чтобы после его смерти она перешла в монастырь Санто-Спирито во Флоренции на благо учащихся.

Он пережил Петрарку всего на год и умер в Чертальдо 21 декабря 1375 года, на 63-м году жизни. Причиной его смерти стала
болезнь, сама по себе незначительная, но ставшая фатальной для его ослабленного организма
и усугубившаяся из-за его постоянного обращения к врачу. Он был похоронен в Чертальдо,
в церкви Святых Якопо и Филиппо. Его сын председательствовал на его
похороны и воздвигли могилу, на которой была начертана латинская эпитафия.
сочиненная самим Боккаччо, в которой он упоминает эту благородную любовь.
о литературе, которая характеризовала его на протяжении всей жизни: "_Patria Certaldum;
studium fuit alma poesis._" О нем оплакивали по всей Италии; но его
о потере больше всего сожалели в его родном городе, поскольку во время своего проживания
там он искупил свои ранние безумства, посвятив жизнь
развитию литературы и религии, а также выполнению обязанностей гражданина.
В то время как все с восторгом читали более совершенные произведения его воображения
Гений, учёные всех времён должны быть благодарны ему за неустанный труд по сохранению древних рукописей, многие из которых, не будь его, были бы навсегда утрачены для мира.


[Сноска 58: Genealogia Deorum.]

[Сноска 59: Baldelli.]

[Сноска 60: Filippo Villani.]

[Сноска 61: Geneal. Deor.]

[Сноска 62: Geneal. Deor.]

[Сноска 63: Там же.]

[Сноска 64: Tiraboschi.]

[Сноска 65: Filocopo.]

[Сноска 66: Эта дама Мария не может быть принцессой Марией, признанной внебрачной дочерью короля Роберта. Последняя была обезглавлена
во время беспорядков в Неаполе, через год после смерти Боккаччо.
В стихах Боккаччо говорится, что он пережил свою возлюбленную Марию, Фьямметту, как он её называл, на много лет; а его произведения доказывают, что её королевское и незаконное происхождение всегда держалось в секрете.]

[Сноска 67: La Fiammetta.]

[Сноска 68: Rime.]

[Сноска 69: Амето.]

[Сноска 70: Бальделли.]

[Сноска 71: Письма Петрарки.]

[Сноска 72: Петрарка ни в одном из своих писем не упоминает об этом необычном обстоятельстве. Неужели флорентийцы поступили так, чтобы наказать его за
отправиться в Авиньон, куда его пригласили поселиться? Однако в другой раз горожане обратились к папе с просьбой предоставить поэту бенефиций в пределах их стен, чтобы побудить его поселиться в их городе. Возможно, выражение, использованное в письме Боккаччо, носит иронический характер.]

[Примечание 73: Гиньене.]

[Сноска 74: Не стоит приписывать учёным того времени способность
выяснять, что библиотеки этих двух великих возрождателей знаний были
утрачены для мира вскоре после их смерти. Библиотека Боккаччо, правда, была
разрушен в результате несчастного случая, был сожжен, когда монастырь, в который он ушел
его поглотил пожар. Но Петрарка истлел в
дворце, подаренном Венецианской республикой для его приема и
сохранения, так что впоследствии были обнаружены пыльные фрагменты.
что осталось от старинных пергаментов, на сбор которых лауреат потратил так много времени и труда.
]

[Сноска 75: Бальделли.]

[Сноска 76: Неизвестно, кто был отцом этого ребёнка или внука, который умер в столь юном возрасте. Кроме того, у Боккаччо был один сын
во Флоренции, которого он не упоминает в своём завещании, но который председательствовал на его похоронах и воздвиг гробницу над его останками.]

[Сноска 77: Бальделли, Cod. San. Epist. I.]




ЛОРЕНЦО ДЕ МЕДИЧИ

(считается поэтом);

ФИЧИНО, ПИКО ДЕЛЛА МИРАНДОЛА, ПОЛИЦИАНО,
ПУЛЬЧИ и др.


После смерти Петрарки и Боккаччо интерес к учёбе в некоторой степени угас. Изучение греческого языка и поиск рукописей были прекращены. Первым, кто вновь привлёк внимание к этому языку, был Эмануил Хрисолор, знатный грек, который был
Император Константинополя часто отправлял его в Италию с посольствами.
В свободное время он преподавал свой родной язык во Флоренции. У него было много учеников, среди которых Поджо
Браччолини был самым выдающимся. Он обнаружил и собрал огромное количество ценнейших рукописей. Помимо философской
и прекрасной поэмы Лукреция, мы обязаны ему полным собранием сочинений
Квинтилиана, Плавта, Стация, Силиуса Италика, Колумеллы и многих других. Некоторые из них сохранились только в найденном им экземпляре и были
Таким образом, они были спасены от неминуемой гибели. «Я нашёл их не в библиотеках, — говорит он, — чего требовало их достоинство, а в тёмном и мрачном подземелье у подножия башни, где они вели жизнь проклятых».
Филельфо также был страстным коллекционером.
Дискуссии между Римской и Греческой церквями привели в Италию нескольких греческих учёных и философов, и благодаря им итальянцы познакомились с учением Платона.
[Примечание: 1438.]
 Гемист Плето, который был наставником Хрисолоры, но выжил
он много лет был их главным пропагандистом. Они противоречили
философии Аристотеля, которая так долго была единственной, которой учили
в школах Италии; но их сияющая красота и воображение были
приспособлены для того, чтобы очаровывать всех, кто их слушал. Космо Медичи стал их
преобразования, и было принято решение о создании Академии во Флоренции для их
изучение и распространение. Он поручил Марсилио Фичино, сыну своего
любимого врача, получить образование у преподавателей платоновской философии.
[Примечание: 1453.]
Козимо также был основателем библиотеки Медичи.
Захват Константинополя турками способствовал развитию образования.
Козимо покровительствовал многим учёным грекам, которые нашли убежище во Флоренции.
Они распространяли утончённость и знания по всему полуострову.

[Примечание 1464.]

Козимо умер вскоре после этого, и, поскольку его сын Пьеро прожил недолго,
Лоренцо унаследовал его богатство и политическое влияние. Лоренцо
воспитывался с заботой и вниманием. Ему повезло с матерью. Мадонна Лукреция, дама, обладающая значительными талантами и достижениями, любительница знаний и покровительница учёных мужей. Он
Сначала он был учеником Джентиле д’Урбино, епископа Ареццо, а затем — Кристоферо Ландино. Между учителем и учеником существовала тёплая привязанность. Вскоре он проявил свои выдающиеся способности, а его любовь к поэзии проявилась ещё в раннем возрасте. Однако после смерти Космо и его отца Пьеро его жизнь перестала быть чередой учёбы, отдыха и юношеских развлечений. Его постигло множество бедствий.
[Примечание 1478.]
Заговор Пацци был направлен против его жизни и жизни
его брат. Джулиано стал его жертвой; он с трудом избежал
удара кинжалом убийцы. Едва он избавился от этих
внутренних опасностей, как столкнулся с более серьёзными внешними угрозами, исходившими от непримиримого врага Сикста VI. Этот папа объединил почти всю Италию против Флоренции, заявив в то же время, что Лоренцо был целью их нападения и что, если его принесут в жертву, Флоренция получит мир. Лоренцо твёрдо и с достоинством поддерживал эту коалицию.
[Примечание 1479.]
С героической отвагой он взял на себя всю ответственность
Он лично отправился в Неаполь и сдался в плен королю Неаполя.
[Примечание 1480.]
 Его твёрдость и талант позволили ему убедить этого монарха заключить договор, выгодный и почётный для Флоренции, и таким образом его авторитет в республике укрепился как никогда. С этого времени он
занимался установлением прочного мира в Италии; не
преследуя своей цели путём малодушных уступок, а неустанно
следя за ходом событий и проводя разумную политику по сохранению
баланса сил между итальянскими государствами.

Он был рад отвлечься от тревог и забот, связанных с его общественной жизнью, и предаться поэзии и философским изысканиям. Он любил литературу и изобразительное искусство и посвящал им много времени и средств. Он поощрял изучение греческого языка и был страстным платоником. Его главными друзьями были литераторы — Полициано, Марсилио Фичино и три брата Пульчи. Он занялся развитием и укреплением репутации Пизанского университета. Он учредил ежегодный праздник в честь
годовщина со дня рождения и смерти Платона стала причиной того, что его утончённая философия вошла в моду в Италии. Все образованные люди писали и говорили о Платоне; во Флоренции, в частности, классическое образование было обязательным условием для того, чтобы считаться хорошо образованным человеком.

 Одним из главных достоинств Лоренцо было возрождение его родного языка. Со времён золотого века Петрарки и Боккаччо прошёл век.
Но итальянский язык, вместо того чтобы оправдать надежды,
возложенные на него при рождении, так и остался немым и бесславным.  Пренебрежение
То, что так быстро омрачило отечественную литературу, можно отнести на счёт
именно этих людей, и в особенности Петрарки, который осуждал то, что он называл вульгарным языком, и утверждал, что латынь — единственный достойный язык, на котором образованные люди должны выражать свои мысли. И такая латынь! Однако стремление к совершенствованию, которое является самым ценным
свойством человеческой натуры, побудило его последователей
развивать и понимать инструмент, который он дал им в руки. Они
приступили к критическому изучению латыни; и в конце концов им это удалось
Возможно, именно лысому, неотесанному латинскому языку Петрарки мы обязаны тем знанием, которым обладают современные учёные о структуре и тонкостях этого языка. Если бы он не научил мир тому, что главная цель, достойная их амбиций, — это подражание произведениям Вергилия и Цицерона, никто бы не потратил столько труда на полное понимание языка римлян.

Однако, несмотря на то, что это преимущество было получено благодаря его ошибке, воображение и гений были подавлены. Он мало писал прозу и совсем не писал стихов ни на латыни, ни на
В Италии появился вульгарный язык. Писатели, получившие образование у Космо,
Полициано и Фичино, по-прежнему придерживались унаследованной ошибки и писали на латыни. Лоренцо первым нарушил эти правила и выразил на своём родном языке хрупкие и утончённые идеи, вдохновлённые поэтическим воображением. Он занимает высокое положение как поэт: он не обладает ни возвышенностью
и изяществом Данте, ни элегантностью, нежностью и несравненной
мягкостью Петрарки; но его достоинства оригинальны и бросаются в глаза:
простота и живость украшают его стихи. Его стихи о любви полны
Его стихи полны огня и идут от самого сердца; его описания восхитительны благодаря своей правдивости, изяществу и полету фантазии; его слог — слог настоящего поэта.

Удивительно, что, хотя в душе Лоренцо был зачат настоящий поэтический талант, он начал писать стихи в манере, которая кажется холодной нашему северному воображению: он решил любить и решил писать стихи о той, кого любил. Но, будучи поэтом и человеком, чьё сердце легко открывалось для более тёплых чувств, он, без сомнения, испытывал сильные чувства.  Он сам признаётся
обо всех этих обстоятельствах рассказывается в комментарии, написанном к его первым сонетам.

Его брат Джулиано был сильно влюблён в прекрасную девушку по имени
Симонетта, умершая в расцвете красоты: предполагается, что он
намекает на неё, когда описывает волнение, вызванное публичными
похоронами прекрасной молодой леди, чьи поклонники толпились
вокруг открытого гроба и в последний раз смотрели на бледное лицо
объекта их обожания, которое было открыто их взорам, и сопровождали
похороны слезами. Всё красноречие и талант Флоренции
Они старались воздать должное её памяти в прозе и стихах. Лоренцо сам написал несколько сонетов и, чтобы придать им больше выразительности, попытался представить, что он тоже влюблённый, скорбящий о безвременной кончине возлюбленной. Затем он подумал, что мог бы написать ещё более проникновенно, если бы нашёл живой объект, которому мог бы воздать должное. Он оглядел красавиц Флоренции в поисках той, чьи совершенства
удовлетворили бы его и были достойны искренней и постоянной привязанности.
Наконец, на публичном
На фестивале он увидел девушку, которая была так прекрасна и привлекательна, что, глядя на неё, он сказал себе: «Если бы эта девушка обладала утончённостью, умом и талантами той, что недавно умерла, то она, несомненно, превзошла бы её в личном обаянии».
 Познакомившись с ней, он понял, что его самые заветные мечты сбылись:
она была невероятно красива, умна, жизнерадостна, но при этом полна достоинства и нежности. Жаль, что этот рассказ скорее пугает нас, когда мы читаем его сонеты, и мы чувствуем, что они скорее идут от ума, чем от сердца:
и всё же они нежны и изящны; и юноше пылкого нрава, к тому же итальянцу, нетрудно полюбить прекрасную девушку, даже по одному слову.

 Один из этих сонетов отличается простотой и изяществом, которые
присущи поэзии Лоренцо: мы приводим его перевод, выполненный мистером Роско,
но он нас не удовлетворяет. Мистер Роско писал в то время, когда
банальности в стихосложении, привнесённые подражателями Поупа,
всё ещё были в моде; но это замечание относится в основном к
началу сонета; концовка лучше, но в целом стихотворение нуждается
яркость и свежесть оригинала. Счастливы те, кто может сослаться на него.
[78]


"Тот, кто хочет быть благословенным в величии,
Находит радость в гордых залах и блистательных дворах;
Использует свои искусства ради удовольствия или ради золота,
В то время как все его часы омрачены бесчисленными заботами.

Маленькое поле, усыпанное родными цветами,
Ручей, тихо струящийся мимо,
Птица, чья влюблённая трель приветствует небо,
Сладким волшебством убаюкивает мои тревоги.
И тенистые леса, и скалы, и высокие холмы,
И тёмные пещеры, и вольный бег природы,
И какая-то одинокая нимфа, что робко пробирается мимо,
Каждая из них пробуждает во мне нежные мысли
О тех ярких глазах, которые напрасно скрывает пелена разлуки;
Ах, нежные мысли! вскоре они теряются среди городских забот.

Много сонетов и канцон было написано в честь этой дамы, воспевающих её совершенства и его страсть, но он никогда не упоминает её имени. От современных ей поэтов Полициано и Верини, которые обращались к ней, и от Валори, написавшего биографию Лоренцо, мы узнаём, что её звали Лукреция и что она происходила из знатного рода Донати, предок которого, Куцио Донато, прославился своими военными походами. Но это была взаимная любовь
вызывает наше сочувствие, и нет никаких признаков того, что Лукреция относилась к своему
возлюбленному с большим пылом, чем он того заслуживал; ибо, как бы Верини ни старался
доказать, что он был достоин взаимности за свою привязанность,
должно сложиться иное мнение, когда мы узнаем, что вскоре после этого он женился.
некоторое время спустя он вздыхал не по Лукреции, а по Клариче дельи Орсини; и
хотя обычно приводится оправдание, что на этот брак было дано согласие.
он хотел порадовать своих родственников, и, как он выражается, "Я принял за
жена, или, вернее, была дана мне"; и все же, поскольку Лукреция, должно быть, была жертвой
Что касается его послушания, приятно осознавать, что она не обращала внимания на его пустые или лживые заверения.

 Другие его стихи были написаны в качестве развлечения во время напряжённой работы, и многие из них наполнены пылкой чувственностью или беззаботным весельем.
 Среди них наиболее известна «La Nencia da Barbarino», в которой он заставляет влюблённого восхвалять свою возлюбленную простыми словами. Это был опасный эксперимент, но Лоренцо прекрасно справился с ним. Его стихотворение совершенно лишено
манерности и очаровательно своей искренностью и простотой.
что ее повторяли и пели все во Флоренции. Многие пытались
подражать стилю, но тщетно; и они жаловались, что, хотя многие
крестьянские девушки были прославлены, Ла Ненсия да Барбарино была единственной
деревенской красавицей, которая смогла завоевать всеобщее расположение.

Его канцони Карналески одушевлены и оригинальны; он был изобретателем
этого стиля исполнения песен. Он всячески старался разнообразить и усовершенствовать общественные развлечения во Флоренции, а во время карнавала, периода веселья и удовольствий в католических странах, ввёл
шествия и танцы, описанные в романе, были восхитительны.
По обычаю, женщины собирались в группы по двенадцать человек и, взявшись за руки, пели и танцевали в кругу. Лоренцо сочинил несколько canzoni a ballo, которые стали любимыми песнями для таких случаев.

Одна из них —


"Ven venga MaggioE 'l Gonfalon selvaggio," и т. д.

«Добро пожаловать, май,
И деревенское знамя» и т. д. —


 — самая красивая и энергичная песня, написанная к маю.  Его шествия и маскарады также служили темой для стихов.  Группы людей маршировали по городу, изображая триумфы или
Они устраивали выставки произведений искусства, а Лоренцо писал песни, которые они распевали, проходя мимо. Удивительно, что, какими бы свободными и энергичными ни были флорентийцы, в песнях, написанных для них, никогда не говорилось о свободе, а только о любви: любовь была их единственной темой — любовь, которая часто была распущенной, но описывалась с такой правдивостью и красотой, что, должно быть, сильно изматывала и даже развращала тех, кто составлял эти весёлые компании. Канцоны Лоренцо
осквернены этим недостатком.

Лоренцо был верным и добрым, хотя и не любящим мужем. Его чувства
Он всегда держал их в узде, и если он был слишком чувствителен к
влиянию красоты, то все его действия регулировались тем
превосходным чувством справедливости и долга, которое является его
замечательной чертой. Сохранились некоторые его элегические строфы,
которые доказывают, что когда-то он страдал от борьбы и ошибок,
связанных со страстью, и она заставляла его думать о другом, а не о том,
что одобрял его разум. Как это стихотворение отличается от тех, что
были адресованы Лукреции Донати. Здесь нет ни платоновской утончённости, ни тонкости, ни тщеславия, ни
подражание Петрарке; его слог ясен и сладок; каждое выражение наполнено правдой и силой чувства; оно несёт на себе печать искренности и украшено всеми тонкостями, которые порождает настоящая страсть. «Ах! — восклицает он, — если бы мы были женаты!
Если бы ты родился раньше или если бы я появился на свет позже!
Эти строфы даже не были закончены и, вероятно, были скрыты, так как раскрывали тайну, которую было бы фатально раскрыть миру.


 Помимо оживлённых и весёлых песен и припевов, в которых Лоренцо
Не имея себе равных, он написал несколько описательных поэм: в одной из них подробно рассказывается о том, как его любимый загородный дом по имени Амбра был разрушен во время разлива реки Омброне. Он изображает виллу в виде нимфы, в которую влюблён речной бог, и, подобно одной из героинь Овидия, она становится жертвой его преследований.
Описания в этой поэме живые, правдивые и изящные. В "Качча ди Фальконе" рассказывается
оживленная подробность бедствий, постигающих сокольничих: он приводит сюда
нескольких своих друзей по имени. "Где Луиджи Пульчи, - кричит он, - этот
мы не слышим его? Он уже ушел в ту рощу, потому что им овладел какой-то каприз
, и он удалился, чтобы обдумать сонет ".

[Примечание: апрель
8.
1492]

Лоренцо умер в раннем возрасте сорока четырех лет от болезненного и
необъяснимого расстройства, которое, поразив его желудок, породило
идею, что он был отравлен. Он был внимателен и ласков до самого конца.
Он старался внушить сыну свою политическую систему и делал всё, чтобы облегчить горе окружающих.
После его смерти произошло много событий и чудес, о которых даже Макиавелли, в то время очень
Молодой человек, которого считали чудотворцем. Все оплакивали его, а
распад его семьи, случившийся вскоре после этого из-за недостойного поведения его старшего сына Пьеро, усилил горе его друзей, переживших его.




 МАРСИЛЬО ФИЧИНО


Литературные вкусы Космо, таланты и замечательные качества Лукреции, матери Лоренцо, а также пример и покровительство самого Лоренцо сделали его эпоху золотой для поэтов и философов.

Уже упоминалось, что ради распространения знаний о платоновских учениях Космо отдал своего сына
любимый врач, которого нужно было обучить их изучению и развитию.
Марсиглио Фичино родился во Флоренции 18 октября 1433 года.
Его первым учителем был Лука Кверчальо, с которым он читал
Цицерона и других латинских авторов, уделяя особое внимание
упоминаниям о Платоне и уже тогда восхищаясь и любя его философию. Его отец, будучи бедным, отправил его учиться в Болонью, к неудовольствию Марсиглио.
Но, к счастью, однажды, во время случайного визита во Флоренцию, отец привёл его к Козимо де Медичи, который был поражён
Ум, который читался на его лице, сразу же расположил к нему Марсилья, каким бы юным тот ни был. Марсилья стал будущим опорой его платоновской академии.
Повернувшись к отцу, он сказал: «Ты был послан нам небесами, чтобы исцелять тело, но твоему сыну, несомненно, суждено исцелять разум» [79].
Он взял его в свой дом, и Марсилья никогда не переставал выражать свою благодарность и говорить, что Марсилья стал ему вторым отцом. С тех пор он был предан платонизму. В возрасте двадцати трёх лет он написал «Платоновские установления».
Платон был его кумиром; он говорил о Платоне,
думал Платон, и он почти обезумел от любви к Платону и его самым глубоким и удивительным тайнам. Знаменитый Пико делла Мирандола разделял его увлечение и энтузиазм. Однако только после того, как он написал «Наставления», по совету Космо он выучил греческий, чтобы лучше понимать своего любимого автора. В качестве первых плодов этого исследования он перевёл на латынь «Гимны Орфея».
Он также перевёл «Трактат о происхождении мира», приписываемый Гермесу  Трисмегисту.
Он представил его Козимо, и тот наградил его
в дар _подере_, или небольшую ферму, относящуюся к его собственной вилле
Канеджи близ Флоренции, и дом в городе, а также несколько великолепных
рукописей Платона и Плотина.
[Примечание: 1468.
;tat.
35.]
После этого Фичино занялся переводом всех работ Платона на латынь, который он завершил за пять лет. Впоследствии он принял духовный сан, и Лоренцо назначил его настоятелем двух церквей и каноником флорентийского собора, после чего он передал своё наследство братьям.
[Примечание: 1475.
;tat.
42.]
Он был бескорыстным и безупречным человеком: мягким и приятным в общении.
Ни сильные страсти, ни желания не нарушали спокойствия его ума.
 Он любил уединение и с удовольствием проводил время за городом в обществе своих друзей-философов. Здоровье у него было слабое, и он часто болел, но это не могло заставить его ослабить рвение, с которым он занимался. Сикст IV и Мэтью
Корвин, король Венгрии, пытался соблазнить его роскошными предложениями, чтобы тот поселился при их дворах, но он не согласился
Флоренция. Многие иностранцы, особенно из Германии, приезжали в Италию специально для того, чтобы увидеться с ним и поучиться у него. Он умер 1 октября 1499 года в возрасте шестидесяти шести лет. В 1521 году во Флоренции в его честь была воздвигнута мраморная статуя.




ДЖОВАННИ ПИКО ДЕЛЛА МИРАНДОЛА


Поскольку было упомянуто имя Пико делла Мирандолы, невозможно не уделить немного внимания человеку, который был гордостью и восхищением всей Италии. Джованни Пико делла Мирандола, граф делла Конкордия, родился в 1463 году. Его отец, Джан Франческо Пико, был правителем Мирандолы
и Конкордия; его мать звали Джулия Боярда. С ранних лет он проявлял необычайную сообразительность и память: он был
от природы склонен к литературным и поэтическим занятиям; но в
четырнадцать лет, будучи младшим сыном в семье, предназначенным
для служения церкви, он был отправлен в Болонью для изучения
канонического права. После двух лет, проведённых таким образом, он
решил посвятить себя философии и посетил самые
известные школы Франции и Италии, где, обучаясь у профессоров с
высочайшей репутацией и споря с ними, приобрёл
Его эрудиция вызывала удивление и восхищение современников.
К греческому и латинскому языкам он добавил знание иврита, халдейского и арабского языков.
Он рассказывает, как один мошенник уговорил его купить за высокую цену
семьдесят рукописей на иврите, которые, как ему сказали, были подлинными,
составленными по приказу Ездры и содержавшими самые сокровенные тайны
религии. Это были книги каббалы, или преданий, которые, по мнению евреев, были собраны по приказу Ездры.
 В возрасте двадцати трёх лет Пико посетил Рим во время правления
Иннокентий VIII. Здесь он опубликовал 900 тезисов — диалектических, моральных, физических, математических, теологических и т. д. и т. п. — и предложил любому желающему поспорить с ним по поводу этих тезисов. Эти тезисы до сих пор хранятся среди его работ — печальный памятник педантичности того времени, когда столь выдающийся ум мог отвлечься от более возвышенных и полезных занятий ради тонкостей и легкомыслия схоластических рассуждений. Но в те дни они заставляли Пико считать себя чем-то удивительным и почти божественным. Однако они раздражали его.
поскольку зависть побудила других учёных мужей объявить тринадцать из этих утверждений еретическими, он написал длинное оправдание, чтобы снять с себя подозрения. Это только усугубило его трудности; его дважды вызывали в папский трибунал, но оба раза признавали невиновным. Эти гонения заставили его пересмотреть свою жизнь. Красивый, молодой, богатый и обходительный, он до сих пор наслаждался удовольствиями, свойственными его возрасту.
Но отныне он посвятил себя благочестию, сжег свои любовные стихи и занялся теологией и философией. Он проводил
последние годы своей жизни он провёл во Флоренции в обществе Лоренцо и его друзей. Он был рядом с Лоренцо в его последние минуты; и в весёлой беседе с ним этот милый человек провёл свои последние часы, сказав, что после этой встречи он встретит смерть с большим удовлетворением. Все писатели восхваляли Пико за его милосердие и щедрость; он умер в 1494 году, когда ему был всего тридцать второй год.




Анджело Полициано

Полициано был третьим и самым близким другом Лоренцо. Он родился в Монтепульчано, небольшом городке недалеко от Флоренции; он был
Его звали Анджело, а его отца — Бенедетто ди Чини. Сын взял в качестве фамилии место своего рождения, изменив Пульчано на более благозвучное Полициано. Он родился 24 июля 1454 года. Его отец был беден, из-за чего в юности Анджело называл себя Анджело Бассо. В детстве его привезли во Флоренцию, где он учился у самых знаменитых учёных того времени — Кристофоро
Ландино и Джованни Агиропило. Неизвестно, получил ли он это преимущество благодаря заботе своего отца или доброте Лоренцо де
Медичи, поскольку неизвестно, в каком возрасте он впервые встретился с этим
великолепным покровителем. По его собственным словам, «почти с самого детства я воспитывался в этом прибежище добродетели, во дворце великого Лоренцо де Медичи, правителя процветающей Флорентийской республики»[80]. Эти слова
совпадают с общим представлением о том, что в очень раннем возрасте он привлёк внимание Лоренцо своим стихотворением под названием «Турнир Джулиано де  Медичи», написанным в честь первого турнира Джулиано, как Лука  Пульчи написал другое стихотворение в честь турнира Лоренцо. Это стихотворение
состоит из 1400 строк, но так и осталась незаконченной; обрывается в тот момент, когда вот-вот должен начаться турнир. Начинается с обращения к Лоренцо, а затем переходит к описанию юношеских занятий Джулиано, его равнодушия к женской красоте и того, как прекрасная Симонетта покорила его сердце. Далее следует описание Венеры и острова  Кипр. Оно резко обрывается, как это часто бывает с юношескими попытками. Тем не менее красота и разнообразие идей, а также плавность и изящество стихосложения заставляют усомниться в
критики спорят о том, было ли оно написано в столь юном возрасте, как четырнадцать лет. По крайней мере,
вызывает сожаление тот факт, что впоследствии он стал писать на латыни.
Хотя его поэзия на этом языке полна жизни и энергии,
которые отличают её от любой другой поэзии того времени, она всё же не может сравниться с подлинным потоком мыслей, которым так легко поддаётся поэт, когда использует свой родной язык.

С того момента, как он поселился во дворце Лоренцо, он
получал наставления от самых знаменитых людей того времени, и его
Его успехи свидетельствовали о способности к обучению. Здесь он также наслаждался обществом образованной матери Лоренцо, Лукреции Торнабуони, любительницы поэзии и самой поэтессы. Впоследствии Лоренцо назначил его наставником своих детей, но он не очень ладил с Моной Клариче. Когда Лоренцо был втянут в опасную войну, которая помешала началу его политической карьеры, он отправил жену и детей в Пистойю, вместе с
Полициан был наставником, который часто писал Лоренцо письма с рассказами о благополучии и занятиях его семьи. «Пьеро, — пишет он, —
«Он никогда не отходит от меня, а я от него.  Я бы хотел быть вам полезным в более важных делах, но раз уж это поручено мне, я с готовностью берусь за это».
«Все ваши домочадцы в порядке.  Пьеро учится понемногу, и мы бродим по городу, чтобы развлечься.  Мы ходим в сады, которых в этом городе полно, а иногда в библиотеку маэстро Замбино, где я нашёл несколько хороших книг на греческом и латинском языках». Джованни[81] целыми днями катается на своём пони.
За ним следует множество людей. Мона Клариче здорова, но не получает удовольствия ни от чего, кроме хороших новостей, которые ей приносят
от вас и редко выходит из дома». В другом письме он просит дать ему больше полномочий в вопросах обучения мальчиков: «Что касается Джованни, его мать заставляет его читать Псалтирь, что я ни в коем случае не одобряю.  Пока она не вмешивалась, удивительно, как он справлялся». Монна Клариче была не в большей степени довольна учителем, чем он ею. Она пишет мужу: «Я бы хотела, чтобы ты не превращал меня в притчу о Франчо, как я была притчей о Луиджи Пульчи, и чтобы мессер Анджело не говорил, что он остаётся в моём доме вопреки мне.  Я же говорила тебе,
что, если ты этого хочешь, я буду рад, если он останется, хотя я и вытерпел от него тысячу дерзостей. Если ты этого хочешь, я буду терпелив; но я не могу поверить, что так и должно быть.
В таком положении Полициан сожалел об отъезде мадонны Лукреции из Пистойи и жаловался ей на одиночество, которое он там испытывал. «Я называю это
одиночеством, — пишет он в это время Лукреции, — потому что
монсеньор запирается в своей комнате, и его единственным собеседником является мысль; и я всегда нахожу его таким печальным и встревоженным, что это
растет моя тоска, чтобы быть с ним: и когда я остаюсь в одиночестве, устал
исследования, я взволнован от мысли Мора и войны, сожалеем
по прошлому и страх за будущее; и я ни с кем
поделиться своей грезы. Я не нахожу мою дорогую мону Лукрецию в ее комнате,
которой я мог бы излить свои жалобы, и я умираю от скуки".[82]

В возрасте двадцати девяти лет он был назначен профессором греческого и латинского красноречия во Флорентийском университете.
Он был счастлив в дружбе со своим покровителем, и его жизнь омрачали только литературные
Он был известен своей сдержанностью и достоинством в стычках, в которых обычно принимал участие. Он пользовался большим уважением во всей Италии, получил церковный сан, а однажды был отправлен послом к папскому двору.

 На протяжении многих лет ему сопутствовали удача и счастье:
 после смерти Лоренцо начались невзгоды.
[Примечание: 1492.
Эрат.
38.]
 Сохранилось его длинное письмо к Якопо Антикварио[83], в котором он трогательно и живо описывает последние дни своего любимого покровителя. Он рассказывает о советах, которые тот давал его сыну, и о своей беседе с ним.
исповедник, во время которого он с удивительным спокойствием и мужеством готовился к смерти. Однажды он обратился с вопросом к слугам, и Полициан ответил: «Узнав мой голос, — пишет он, — и взглянув на меня с добротой, как он всегда делал, он сказал: «О Анджело, — сказал он, — ты здесь?» и, протянув свои ослабевшие руки, крепко сжал обе мои ладони. Я не могла сдержать рыданий и слёз, но, пытаясь скрыть их, отвернулась.
Он же, ничуть не взволнованный, продолжал держать меня за руки.
Но когда он понял, что я не могу говорить, он
рыдая, он постепенно и естественно отпустил меня, и я поспешил в соседнюю комнату, чтобы дать волю своему горю и слезам.
 Считается, что несчастья, постигшие семью Медичи после смерти Лоренцо,
разбили сердце Полициано. Самонадеянность и недальновидность Пьеро привели к тому, что он и все, кто носил его имя, были изгнаны.
Французские войска в то время вторглись в Италию под предводительством Карла VIII.
Они вошли во Флоренцию и вместе с неблагодарными горожанами разграбили и разрушили дворец Медичи.
Лаврентьевская библиотека была разграблена и уничтожена во время беспорядков. Полициан
сочинил трогательную латинскую монодию о Лоренцо. [84]


"Кто из вечных рек принесёт
Неиссякаемый источник бурных вод?
Чтобы днём в безнадёжной тоске
И ночью мои слёзы лились.
Как оставшаяся в одиночестве черепаха оплакивает свою пару,
Как лебедь поёт о своей грядущей судьбе,
Как жалуется печальный соловей,,
Я изливаю свою тоску и свои напевы.
О! жалкое, жалкое облегчение в прошлом;
О горе! превыше всякого другого горя!"


Когда я пел эти стихи после смерти Лоренцо, огорченный печальным
Из-за утраты, которую они оплакивали, и последовавших за ней неблагоприятных событий его охватил приступ горя, сердце внезапно разорвалось от избытка чувств, и он умер на месте. Он умер 24 сентября 1494 года, едва достигнув 40-летнего возраста и пережив своего прославленного друга чуть более чем на два года.




 БЕРНАРДО ПУЛЬЧИ


Луиджи Пульчи, автор «Морганте Маджоре», более известен как итальянский поэт, чем Полициан.
О его личной жизни известно очень мало.
 В этой семье было три брата, и она была одной из самых
Семья Медичи была древнейшей во Флоренции, поскольку происходила от одной из французских семей, поселившихся в этом городе во времена Карла Великого.
Однако их состояние пришло в упадок. Бернардо, старший, написал элегию на смерть Козимо де Медичи и ещё один очень милый и изящный сонет на смерть Симонетты, которую любил Джулиано де Медичи. Он перевёл на итальянский язык «Эклоги» Вергилия и написал другие пасторальные произведения.




ЛУКА ПУЛЬЧИ

Лука Пульчи написал «Турнир Лоренцо», о котором упоминалось выше, а также различные поэтические послания и две более длинные поэмы, одна из которых называется «Дриадео д’Эсте».
Любовь", пастораль, основанная на мифологических баснях; и другая,
"Чириффо Кальванео", романтическая повествовательная поэма, лишенная этого
интерес и поэтическое совершенство, необходимые для привлечения читателей в наши дни
.




LUIGI PULCI


Луиджи Пульчи - самый знаменитый из братьев. Именно по
просьбе Лукреции Торнабуони, матери Лоренцо де Медичи, которая
ранее была упомянута за свои таланты и любовь к литературе, он
написал «Морганте Маджоре». Бернардо Тассо, отец великого поэта,
рассказывает, что читал песни в том виде, в котором они были написаны, в
за столом Лоренцо.[85] О последних годах жизни Луиджи
Пульчи ничего не известно. Алессандро Зилиоли в своих неизданных «Мемуарах итальянца
«Поэты», цитируемые Апостоло Дзено, рассказывают, что Пульчи умер в нищете в Падуе и что из-за нечестивости его сочинений ему было отказано в христианском погребении. Но он единственный, кто упоминает об этом, и ему нельзя доверять.

 Поэма «Морганте Маджоре» вызвала много споров о том, следует ли считать её пародией или серьёзным произведением.
Здесь мало того, что можно назвать абсолютно трагичным, но много романтического и интересного, смешанного, как в трагедиях Шекспира, с комедией. Это правда, что Пульчи, рассказывая о чудесах, делает это на столь разговорном языке, что это умаляет достоинство его героев и величие описываемых приключений. Но в этом он скорее подражает, чем пародирует реальную жизнь, особенно жизнь в эпоху рыцарства, когда так странно сочетались величественное и нелепое.  При чтении поэмы кажется, что её трудно понять
основа спора о том, нечестиво ли это и является ли это пародией.
сразу очевидно, что серьезные части предназначены для
будьте возвышенны и трагичны. Эссе доктора Паницци ясно и решительно излагает
этот момент; и вместе с ним мы можем процитировать Уго Фосколо, который говорит, что "
комический юмор итальянских повествовательных стихотворений возникает из контраста
между постоянными попытками авторов придерживаться форм
и сюжетов популярных рассказчиков и усилиями, прилагаемыми в
в то же время, благодаря гению этих авторов, передать эти материалы
интересно и возвышенно». И всё же, несомненно, Пульчи, как и другие авторы романтических поэм, намеренно вводит в них элементы комедии, или, скорее, фарса. Только Тассо в своей «Герusalemme» придерживался классических форм и сохранял возвышенное эпическое величие, не смешанное с остроумием и насмешкой.

Происхождение романтических историй о Карле Великом и его паладинах, ставших такими популярными благодаря Ариосто и воспетых Пульчи, Боярдо и другими поэтами, было подробно изучено. Ранее существовали «Приключения рыцарей Круглого стола короля Артура».
Французские авторы
утверждалось, что они также основаны на историях о Карле Великом; но доктор
Паницци утверждает, что они имеют валлийское происхождение: он цитирует Марию Французскую, которая заявляет, что перевела несколько фаблио с британского оригинала; и Чосера, который в «Рассказе Франклина» говорит:


«Эти древние благородные бретонцы в те дни»
О разнообразных приключениях, сотворенных Лэйсом,
Написанных на его первом бретонском наречии,;
Которое перекликается с его инструментами, на которых они поют,,
Или элли красят его для своего удовольствия ".


Длинные повествовательные романы Амадиса Галльского и Пальмерина английского
(которые викарий спас от всеобщего сожжения библиотеки Дон Кихота
) предполагается, что они основаны на различных старых легендах, собранных
вместе в обычном повествовании. Точно так же, приключения
Французские рыцари, может быть, должен быть основан на песнях и романсах
в составе отмечать любимых героев. Власть постоянно цитирует
им все архиепископ Турпин. Считается, что этот роман был написан во время Первого крестового похода: папа Каликст II. цитирует его в булле, датированной 1122 годом, и называет его подлинным. Из этого можно сделать вывод, что
Из одного источника итальянцы черпали или делали вид, что черпают, различные
приключения своих героев. Во всех их поэмах они одни и те же, и
их характерные черты сохранены; однако многие из этих персонажей
даже не упоминаются Турпеном: события его книги — это войны
Карла Великого в Испании против сарацинов и поражение паладинов
при Ронсевале из-за предательства Гано.

Милоун, дальний родственник Карла Великого, и Берта, сестра императора, были родителями Орландо. Его детство прошло в
Он жил в нищете и лишениях из-за изгнания Милона и его жены
после того, как их брак был раскрыт. Он был одет благодаря милосердию
четырёх молодых друзей, которые принесли ему одежду: двое купили белую,
а двое — красную; так у Орландо появился герб del quartiere.
 Карл Великий увидел его по дороге в Рим. Орландо привлек внимание своего дяди-императора тем, что стащил тарелку с мясом для своей матери.
После этого его признали, ему пожаловали замки и земли, он стал опорой трона и женился на Альде, или Альдабелле, которая была
также связан с королевской семьёй.

 Следующим по известности после него является его двоюродный брат Ринальдо из Монтальбано. Монтальбано, или Монтобан, — город на берегу реки Тарн, недалеко от места её впадения в Гаронну. Считается, что он был построен в 1144 году, после выхода книги архиепископа Турпина, в которой он не упоминает ни о нём, ни о его правителе. Это крепость, и даже сейчас старая
крепость в самой древней её части называется Шато-де-Рено.
У Аймона, герцога Дордонского, было четыре сына; старшим был Ринальдо,
который в порыве гнева убил племянника Карла Великого
Бертло ударом шахматной доски был вместе со всей своей семьей, за исключением
своего отца, изгнан и объявлен вне закона. Они ушли в леса
и стали жить бандитами; и, отправившись в Газгони, Йон, король
Бордо, выдал свою сестру Клариссу замуж за Ринальдо и разрешил
он построил замок Монтобан. После нескольких бедствий он отправился
в Святую Землю, а по возвращении заключил мир с императором. Сюжет этих стихотворений в основном строится на предательстве о Гано из Майнца, которому вечно доверяет Карл Великий и который вечно его предаёт, направляя свою злобу главным образом
против прославленных воинов его двора, в то время как их защищает
двоюродный брат Ринальдо Малагги, или Могис, сын Бьюва, или Буово, из
Эгремона. Малагги воспитывала фея Орианда, и он стал великим
чародеем. Чтобы разбавить серьёзность персонажей драмы, в неё вводится Астольфо,
английский кузен Орландо, который, как и он, является потомком
Карла Мартелла. Астольфо — хвастун: он постоянно
он совершает великие подвиги, которые ему не по силам; но он великодушен, безрассудно храбр, учтив, весел и необычайно красив.

 О семье романтических героев было рассказано подробнее, поскольку она служит введением ко всем поэмам. Но вернёмся к Пульчи, который находится прямо перед нами.

 Его поэме не хватает возвышенности, элегантности и идеализма Боярдо и
Ариосто; но не только поэтому она является пародией: её считали нечестивой из-за того, что каждая глава была обращена к
Божеству или, чаще, Деве Марии. Но в те времена люди были гораздо ближе к объектам своего поклонения, чем сейчас.
И даже в наши дни в чисто католических странах, например в Италии,
самые священные имена упоминаются в манере, которая для нас звучит как богохульство, но является неотъемлемой частью их религии. В «Морганте» есть только один отрывок, на который следует обратить внимание и который действительно попахивает неверием. Таким образом, олдермен произносит молитву так же серьёзно или, по крайней мере, с таким же отсутствием чувства богохульства, как и все остальные
перед пиром с черепахой. Пульчи начинает своё стихотворение[86]:--


"В начале было Слово, и Слово было у Бога;
Бог был Словом, и Слово было у Бога;
Это было в начале, по моему разумению,
и без него ничего не могло быть.
Поэтому, справедливый Господь!
из своей высокой обители,
Благосклонный и благочестивый, повели ангелу бежать,
Единственному, кто будет моим спутником, кто
Помоги моей знаменитой, достойной, старой песне.

"И ты, о Дева! дочь, мать, невеста
Того же Господа, который дал тебе все ключи
От рая и ада и всего, что между ними,
В тот день, когда твой Гавриил сказал тебе: «Радуйся!»
Поскольку твоим слугам никогда не отказывали в жалости,
С плавными рифмами, приятным и свободным стилем;
Будь благосклонен к моим стихам,
И до конца озаряй мой разум.
Перевод первой песни «Пульчи» лорда Байрона._


Таким образом, суть поэмы в истинно эпическом стиле сводится к нескольким строкам[87]:--


«При дворе Карла было двенадцать паладинов, из которых
 самым мудрым и знаменитым был Орландо;
 его предатель Ган привёл к гробнице
 в Ронсевальсе, как и планировал злодей,
 в то время как рог так громко трубил и возвещал о гибели
 их печального войска, хотя он сделал всё, что мог сделать рыцарь;
А Данте в своей комедии отвёл
 ему счастливое место рядом с Карлом на небесах.
--_Id. ibid._


Затем поэт переходит непосредственно к теме поэмы. На Рождество Карл Великий устроил пир, и император был очень рад видеть вокруг себя всех своих благородных паладинов. Его благосклонность к Орландо разозлила Гано, который открыто обвинил его в самонадеянности и высокомерии. Орландо, услышав его слова и заметив, что Карл Великий легко поверил в эту историю, в гневе обнажил меч и убил бы клеветника, если бы не вмешался Уливерий. После этого Орландо покинул Париж.
Полный горя и ярости, он отправляется странствовать по миру в поисках приключений.
Его первое предприятие было связано с монастырём, осаждённым тремя великанами, которые развлекались тем, что бросали во двор и сад монастыря обломки скал и вырванные с корнем деревья, из-за чего бедные монахи постоянно находились в тревоге.
Несмотря на их увещевания, Орландо считает, что это приключение достойно его: он выступает против язычников и чудовищных
нападающих. Он убивает двоих в поединке, а затем отправляется на поиски
Самый свирепый и могучий из троих, Морганте. Этот свирепый великан тем временем удалился в пещеру, которую сам же и вырыл, и ему приснился тревожный сон о змее, которая пришла убить его, и победить её удалось только тогда, когда он воззвал к имени христианского Спасителя. Это расположило его к покорности и обращению в веру, и Орландо, восхищённый его добрыми намерениями, обнимает его и крестит. Монахи очень благодарны за своё спасение и хотят сохранить своего спасителя.
Но Орландо, уставший от праздности, тепло и сердечно прощается с аббатом.
которого он обнаруживает, к своему удивлению, в числе своих родственников, и отправляется вместе с новообращённым в поисках приключений.


Тем временем Ринальдо, разгневанный отъездом своего кузена и пристрастием императора к предателю Гано, покидает двор вместе с Уливьери и Дудоном в поисках странника. Они переживают множество приключений и в конце концов присоединяются к нему при дворе короля
Карадоро, которому они помогают в войне с королём Манфредонио, потребовавшим
под угрозой меча прекрасную Меридиану, дочь Карадоро, в качестве
своей жены. Манфредонио терпит поражение. Стихи, описывающие его смерть
Его отъезд по настоянию Меридианы и сила любви, заставившая его подчиниться её указу об изгнании, составляют один из самых прекрасных эпизодов «Морганте». Меридиана влюбляется в Ульвьери, который спас её: он обращает её в христианство, но это не мешает ему последовать примеру благочестивого Энея и вскоре бросить её.

Гано не удовлетворился тем, что паладины рассеялись и были изгнаны: он
отправил гонцов к Карадоро и Манфредонио, рассказав им, кто такие странники, и подстрекая этих монархов к их уничтожению. Кроме того, он
пригласил Эрминионе, сарацинского короля Дании, напасть на Францию, когда
его не защищали самые храбрые воины. Королю это удается настолько хорошо, что,
осадив Париж, он взял в плен всех оставшихся паладинов; и бедные
Шарлемань, который является жалкой фигурой во всем Морганте, вздыхает о
возвращении Орландо и Ринальдо. Гано восторжествовала, и предложил одному из
генералы противника, чтобы доставить до Монтальбано ему предательства;
Лионфанте благородно отказывается и собирается казнить предателя;
его спасает заступничество семьи Кьярамонте, которая испугалась
что, если дело с ним зайдёт слишком далеко, его последователи восстанут и поставят под угрозу империю.


Орландо и его друзья, узнав во время своих странствий об опасности, грозящей Карлу Великому, вернулись с большим войском, чтобы спасти его.
Гано хочет убедить императора, что эти союзники на самом деле враги;
но силу и доблесть самых прославленных паладинов невозможно ни с чем спутать. Волшебное искусство чародейки Малаггити убеждает Лионфанте в истинности христианской религии: он обращается в христианство, и начинается война
в конце концов, к великому неудовольствию неутомимого Гано, который тут же начинает подстрекать к другому, сообщая Карадоро о соблазнении
Меридианы, которая посылает гигантского посла с жалобой к Карлу Великому.
Посол ведёт себя крайне дерзко и погибает от руки
Морганте.

Ринальдо, который довольно вспыльчив, ссорится с Уливеем.
По наущению Гано его изгоняют, и они с Астольфо становятся разбойниками.  Астольфо попадает в плен из-за предательства и приговаривается к повешению.  Бедняга!  Астольфо, который всегда был добродушным и
Отважный — это своего рода козел отпущения, вечно оказывающийся в унизительных и опасных ситуациях. Сейчас ему хуже, чем когда-либо; но когда он поднимается на эшафот и ему надевают петлю на шею, поднимается шум, чтобы спасти его, и Карл Великий, чтобы сохранить свою жизнь и королевство, прощает его и Ринальдо и изгоняет Гано. Но это было сделано лишь для того, чтобы выиграть время. В глубине души император ненавидит род Кьярамонте; и
Риччардетто, младший брат в семье, попадает в плен, пока Ринальдо отсутствует. Карл Великий решает повесить его. «Паладины»
Они были крайне возмущены, и Орландо покинул двор; но Риччардетто был спасён своим братом Ринальдо, который сверг императора с трона и, заставив его укрыться в одном из замков Гано, сам завладел властью.
Но, узнав, что Орландо был заключён в тюрьму и приговорён к смерти языческим царём Персии, он вернул императора на трон, изгнал Гано и отправился спасать своего кузена в сопровождении Уливьери и Риччардетто. Ему удаётся осуществить свою
попытку с помощью Антеи, дочери царя Вавилона, которая
влюбляется в него. Невозможно уследить за всеми перипетиями
последовавших за этим приключений и войн, интерес к которым
возникает благодаря деталям и выразительности, утраченным в кратком изложении.
Антея, продолжая хранить верность Ринальдо, по коварному наущению Гано отправляется во Францию и завладевает замком Монтальбано. Отец посылает Ринальдо
против старика с горы, которого тот берёт в плен и обращает в христианство.
А Орландо тем временем сражается и побеждает
со всей своей армией спешит на помощь Риччардетто и Уливиери, которых собирается повесить отец Антеи.

 Морганте остался во Франции, но теперь он отправляется на поиски Орландо и по пути в Вавилон встречает Маргутту. Маргутта — это необычное
изобретение, каприз поэта. Пульч решил нарисовать сотрудник
без совести, религии, человечности или помощи, кроме от
грубейшая индульгенции чувств. Лорд Байрон частично воспроизвел
свое исповедание веры в одном из своих стихотворений:--


"Я не знаю, - сказал парень, - кто или что
Он есть, и неважно, откуда он пришел, - и мало кого это волнует;
Но я знаю, что этот жареный каплун жирный,
А это хорошее вино никогда не смывало вкусную еду.
_Дон Жуан_, песнь III. ст. 4.


"Меня зовут Маргутта," — говорит это странное существо. "Я хотела стать великаншей, но на полпути передумала, так что теперь я всего десять футов ростом. Я верю не в чёрное и не в белое, а в каплуна, будь он варёным или жареным, и иногда верю в сливочное масло и другие хорошие вещи; но больше всего я верю в хорошее вино. Я верю в пироги и тарталетки — один из них мать, другой — сын; — и он
продолжает в стиле богохульства, более шокирующем для наших протестантских ушей,
чем для самых благочестивых католиков, которые, как уже упоминалось,
склонны в весьма фамильярной манере говорить о таинственных и всемогущих
Существах, которых они, тем не менее, обожают и умилостивляют молитвами.

Приключения Маргутта полны прямолинейной
порочности, которая забавляет своей чрезмерностью: в трактире,
съев всё, что там было, — а аппетит у него был огромный, — и ограбив хозяина,
он поджигает дом и уезжает с Моргантой, очень радуясь
Он наслаждается своим успехом и уносит всё, до чего может дотянуться. Они продолжают путешествие и сталкиваются с различными приключениями. Морганте бесконечно забавляет своего спутника, но при этом он сохраняет мягкость, щедрость и доброту сердца, которые приятно контрастируют с необузданной чувственностью другого. Наконец однажды утром Морганте, чтобы подшутить над ним,
снимает с Маргутты сапоги, пока та спит, и прячет их. Маргутта ищет их и в конце концов замечает обезьяну, которая то надевает сапоги, то снимает их. Вид животного приводит Маргутту в ярость.
Эта история так забавляет Маргутту, что он хохочет до упаду.
 Морганте плачет над ним и хоронит его в гроте. Весь эпизод с Маргуттой отличается от остального произведения. Пульчи допускает, что его нет ни в одной из старых песен. Доктор Паницци предполагает, что под именем Маргутты скрывается какой-то хорошо известный
Пульчи и его друзья, но в разладе с ними; и потому стали
предметом сарказма и насмешек.

 Нам следует поторопиться с завершением этой поэмы, ибо происшествий
так много и они столь разнообразны, что на их описание ушло бы много страниц
из-за них. Бедный Морганте умирает — добрый великан-христианин,
защитник дам и верный друг Орландо. Он на борту корабля,
который терпит крушение, и его спасает кит, но на берегу его
кусает краб за пятку. Он насмехается над раной, но она оказывается
смертельной, и бедный Морганте умирает. Гано, предатель до мозга костей, отправляется в
Сарагоса ведёт переговоры с Марсиглио, который недавно потерпел поражение и теперь должен заплатить дань Карлу Великому. Он замышляет погубить
Орландо, который должен прибыть в Ронсеваль в сопровождении
получить дань. Предатель договаривается с королём о том, что он выступит в поход в сопровождении 600 000 человек, которые, разделившись на три армии, будут по очереди нападать на паладина и его немногочисленное войско. Один из лучших отрывков Пульчи — сцена, в которой Марсиглио и Гано решают, как совершить вероломное нападение на Ронсеваль. После торжественного ужина они вышли в парк и сели у фонтана в уединённом месте. С нерешительностью и замешательством предателей они
обсуждают способ уничтожения знаменитого Паладина, когда небеса дают
признаки гнева, проявляющиеся в различных ужасающих чудесах. Кресло Марсиглио опрокидывается; в лавр рядом с ним ударяет молния; солнце скрывается за тучами;
сильная буря и землетрясение наводят на них тревогу; затем над их головами вспыхивает огонь, а воды фонтана превращаются в кипящую кровь; в это время животные в парке нападают друг на друга. Гано поражён тем, что с рожкового дерева упал большой плод
(того самого, на котором, по преданию, повесился Иуда Искариот);
у него волосы встают дыбом, и ужас овладевает его сердцем; но жажда мести слишком сильна
В нём горит пламя, которое не может потушить страх, и заговор продолжается, несмотря на эти ужасные события.  Орландо прибывает в Ронсеваль с небольшим отрядом, скорее свитой, чем армией, чтобы вновь получить дары и присягнуть на верность Марсиглио.  Король не пренебрегает своей частью уговора; его бесчисленные армии одна за другой нападают на Орландо. Паладин и его друзья проявляют чудеса храбрости, но их враги, словно морские волны, наступают, и их невозможно остановить.
Орландо видит, как все вокруг него гибнут, и его душа разрывается от горя, но он не сдаётся.
Пока он не почувствует, что умирает, он будет трубить в могучий рог, чтобы предупредить Карла Великого о своей опасности. Император слышит слабое эхо, разносимое ветром, и он, и все вокруг него понимают, что это дело рук предателей и что Орландо в опасности. Они бледнеют от ужаса и спешат к печальному месту, где находят благородного воина мёртвым. Ринальдо рядом с ним. Ринальдо в тот момент, когда готовилась резня в Ронсевальском ущелье, был далеко в Азии. Малагасиец, его двоюродный брат, поместил дьявола по имени Асторот в коня, который должен был привезти
Через несколько часов он приведёт его на помощь к кузену. Это путешествие Ринальдо и злого духа представляет собой любопытный эпизод. По пути они беседуют о божественном и адском. Когда читатель доходит до этого отрывка, его поражает возвышенный тон, который использует поэт: в падшем ангеле сочетаются презрение, достоинство и сожаление, что одновременно вызывает сочувствие и уважение. Вот как он описан[88]:


«Это был падший демон по имени Асторот;
Он не был ни воздушным эльфом, ни распутной феей;
Его дом находился в адской пещере;
И он был невероятно мудр и свиреп».


Предполагалось, что Пульчи не писал эту часть поэмы.
 Паницци без колебаний верит утверждению Тассо[89],
который заявляет, что поэма была написана Фичино. Но Тассо утверждает это
лишь на основании слухов, а это слабый аргумент. Нет ничего, к чему
современники были бы более склонны, чем к тому, чтобы обнаружить, что автор не пишет свои произведения. В стиле этих строф нет ничего, что отличало бы их от лучших и более серьёзных стихов Пульчи. Таким образом, путешествие Ринальдо не принесло никакой пользы в деле спасения его кузена; он мог
Он лишь помогает ему отомстить, и поэма заканчивается повешением Гано и Марсиглио. Архиепископ Турпин любезно соглашается собственноручно совершить последнюю церемонию для короля и привязывает его к знаменитому рожковому дереву.


Великолепие «Морганте», помимо сцен и отрывков, полных пафоса и красоты, проистекает из простого, великодушного и нежного характера Орландо. Карл Великий — любящий старик, Гано — предатель,
Ринальдо — жестокий и упрямый воин или разбойник,
Астольфо — тщеславный, но все они эгоистичны и ошибаются, кроме целеустремлённого
и великодушный граф ди Брава. Он — образец истинного рыцаря,
сострадательного, искреннего и доблестного: его смерть была
мужественной и благочестивой: он думал о горе императора и
скорбящей его жены Альдабеллы, и, помолившись за них Богу, он
обнял свой знаменитый меч Дурлиндан и, прижав его к сердцу,
утешенный ангелом Божьим, возвел глаза к небу и испустил дух.




CIECO DA FERRARA

 «Большой Морганте» — первая из серии романтических повествовательных поэм, в которых Карл Великий и его паладины предстают героями
сказки. "Мамбриано" Чеко да Феррары - одна из них. Настоящее
имя автора - Франческо Белло. Было сказано, что его
звали Чекко или Чиеко из-за его слепоты, но Чекко и Чеккино - это
обычное тосканское уменьшительное от Франческо. Об этом авторе мало что известно,
кроме уже упомянутой катастрофы, а также того, что он был
беден, жил в Ферраре и декламировал свои поэмы в том виде, в
котором они были написаны, за столом кардинала Ипполито да
Эсте.
[Примечание: 1509.]
 Тирабоски цитирует посвящение Консосьютти, который опубликовал
«Мамбриано» после смерти автора; в нём автор умоляет кардинала взять поэму под свою опеку и с присущей ему добротой не отказывать в этой милости памяти Франческо, которой он так часто и щедро одаривал при жизни. Тирабоски добавляет, что, по его мнению, такие выражения не согласуются с идеей о том, что поэт жил и умер в бедности. Однако щедрость покровителя бывает разной и непостоянной, и, если только она не принимает форму ежегодной ренты, она редко удовлетворяет потребности иждивенца. И мы можем поверить на слово Франческо, что он был
Бедняк говорит: «Вой ветра и рёв волн, которые я слышу сейчас в нашем море, так сильно повредили доски моего скифа, что я сожалею о том, что отправился в это путешествие. С другой стороны, нищета обременяет меня настолько, что мне кажется, что я никогда не заслужу похвалы, если не преодолею эти ветры и бури».[90] Его поэму мало читают, и она никогда не была переведена. Мы никогда с ним не встречались,
но из образцов, приведённых Паницци, видно, что он обладал лёгкостью стихосложения и богатым источником поэтических образов и фантазии.




БУРКИЕЛЛО


Об этом поэте, настоящее имя которого было Доменико, тоже известно очень мало.
Предполагается, что он родился во Флоренции: в 1432 году он стал свободным от гильдии парикмахеров в этом городе и занимался своим ремеслом в Контрада-ди-Калемала. Он умер в Риме в 1448 году. Его стихи представляют собой странную и причудливую смесь изречений, пословиц и шуток, большинство из которых непонятны современным итальянцам. От них и от его имени произошло слово «бурлеск», обозначающее пародийный трагический стиль выражения.


[Сноска 78: "Ищи, кто хочет, помпы и высоких почестей.
Le piazze, e tempii, e gli edeficii magni,
Le delicie, il tesor, qual accompagni
Mille duri pensier, mille dolori:
Un verde praticel pien di bei fiori,
Un rivolo, che l'herba intorno bagni,
Un angeletto che d' amor si lagni,
Acqueta molto meglio i nostri ardori:
Лесные чащи, скалы и высокие горы
Тёмные пещеры и ускользающие феи,
Какая-то робкая лесная нимфа;
Здесь я блуждаю в мыслях, смутных и готовых
К тому, чтобы увидеть прекрасные светила, словно они живые.
Здесь я то и дело отвлекаюсь то на одно, то на другое."]

[Сноска 79: Тирабоски.]

[Сноска 80: Тирабоски.]

[Сноска 81: Впоследствии Лев X.]

[Сноска 82: «Жизнь Лоренцо де Медичи» Роско, приложение, стр. 60.]

[Сноска 83: Тирабоски.]

[Сноска 84: Приводим оригинал полностью. Приведённые выше строки взяты из перевода мистера Роско:


"Кто даст моей голове воду? кто даст моим глазам воду?"
Fontem lachrymarum dabit?
Ut nocte fleam,
Ut luce fleam.
Sic turtur viduus solet,
Sic cygnus moriens solet;
Sic luscinia conqueri.
Heu, miser, miser!
O, dolor, dolor!

"Laurus impetu fulminis
Illa, illa jacet subito;
Лавровый венец всех торжеств,
Хор муз,
Хор нимф,
Под сенью которого
струится лира Феба
И голос звучит слаще.
Ныне всё безмолвно!
Ныне всё глухо!

"Кто даст моей голове
Воду? Кто даст моим глазам
Источник слёз?
Как ночная моль,
Как моль при свете дня.
Sic turtur viduus solet,
Sic cygnus moriens solet,
Sic luscinia conqueri.
Heu, miser, miser!
O, dolor, dolor!"]

[Сноска 85: Тирабоски.]

[Сноска 86: "In principio era il Verbo appresso a Dio;
И был Иддио Глагол, и был Глагол он:
Это было в начале, по моему мнению;
И ничто не может быть сделано без него:
Но, справедливый, милосердный и благочестивый Господь,
Пошли мне одного из Твоих ангелов,
Чтобы он сопровождал меня и хранил мою память
Знаменитая древняя и достойная история.

"И ты, Дева, дочь, мать и супруга
Того Господа, что дал тебе ключи
От неба, бездны и всего сущего,
В тот день, когда Гавриил твой сказал тебе: «Радуйся!»
Потому что ты благоговейно служишь своему Господу,
С нежной рифмой, изящным и мягким слогом
Благосклонно поправь мои стихи,
И в конце концов просвети мой разум.
_Морганте Маг._ песнь I.]

[Сноска 87: "При дворе было двенадцать паладинов
Карла; самым мудрым и знаменитым из них был Орландо:
Предатель довёл его до смерти"
В Рончивалле был заключён договор;
Там, где так громко прозвучал рог
После мучительного провала, когда
Ne la sua commedia Darte qui dice,
E mettelo con Carlo in ciel felice."

--_Id. там же._]

[Footnote 88: "Uno spirto chiamato ; Astarotte,
Molto savio, terribil, molto fero,
Questo si sta gi; nel' infernal grotte;
Non ; spirito foletto, egli ; pi; nero."

_Morg. Mag._ XXV. 119.]

[Сноска 89: Паницци, «Романтическая поэзия итальянцев», стр. 216.]

[Сноска 90: "Шелест ветра и плеск волн,
Которые я слышу сейчас в нашем море,
Так ослабили оба берега"
Из моего леса, о, я оплакиваю плавание;
С другой стороны, меня поглощает нищета;
Столько нужды, что мне это не нравится
Di poter mai acquistar laude alcuna,
S'io non superero i venti e la fortuna."

_Marb._, XXVIII. 1. _цитируется доктором Паницци._]




БОЯРДО


Маттео Мария Боярдо происходил из древнего и знатного рода. Его предки были графами Рубиеры, замка между Реджо и Моденой, пока в 1433 году Фельтрино Боярдо, тогдашний глава семьи, не обменял его на Скандиано, небольшой замок примерно в семи милях от Реджо, у подножия Апеннин, славящийся своим превосходным вином. Суверенный дом Эсте расширил владения семьи, и Боярдо стал
граф Скандиано и сеньор Ачето, Казальгранде, Джессо, Ла-Торичелла и т. д.


Судя по всему, поэт родился в замке Скандиано примерно в 1434 году или чуть раньше. Его отцом был Джованни, сын Фельтрино;
а его мать, Лючия, происходила из ветви знаменитого рода Строцци, родом из Флоренции. Двое его близких родственников по материнской линии были изящными латинскими поэтами.
Там можно найти лишь общие сведения о жизни Бохардо и такие тонкие оттенки, которые мы можем уловить в его лирической поэзии.
Он получил гуманитарное образование и был сведущ в
греческий и латинский языки. Он был вассалом семьи Эсте и
жил при дворе Борсо, первого герцога Феррары, а затем
его преемника Эрколе, к которому, действительно, он присоединился во время
жизнь Борсо, когда было очень неясно, унаследует ли он герцогство.
герцогство. Услуги, которые он оказывал этой семье, являются почти единственными.
события, которые мы собираем из его жизни.
[Примечание: 1469.
;tat.
35.]
Когда император Фридрих III. посетил Италию, Боярд был одним из
дворян, которых отправили навстречу императору, чтобы приветствовать его по пути в Феррару.
где его приняли с необычайным великолепием.
[Примечание: 1471.
;tat.
37.]
Борсо в то время был всего лишь маркизом Феррары (хотя и герцогом Модены и Реджо), но папа Павел II вскоре сделал его герцогом этого города, и Боярд сопровождал его в Рим, когда он отправился туда, чтобы получить титул.

[Примечание: 1472.
;tat.
38.]

Вскоре после этого поэт женился на Таддее, дочери графа Новеллары из знатного рода Гонзага.
[Примечание: 1473.
;tat.
39.]
Он продолжал пользоваться добротой и дружбой герцога Эрколе, который
Он выбрал его вместе с другими дворянами, чтобы тот сопроводил в Феррару его невесту Элеонору,
дочь короля Неаполя.
[Примечание: 1478.
;tat.
44.]
Он также назначил его губернатором Реджо, и он занимал эту должность,
за исключением короткого периода, когда он был губернатором Модены, до самой своей смерти, которая наступила в Реджо 20-го числа
Декабрь 1494 года, в возрасте шестидесяти лет. Он был похоронен в церкви Скандиано.
[Примечание: 1481.
;tat.
47.]
Сохранились некоторые сведения о его характере.
[Примечание: 1486.
;tat.
52.]
Он был настолько мягким правителем, что вызвал негодование учёного
Гражданин Панчироли, говоря о нём как о магистрате, упрекает его в том, что он «человек великой доброты,
который больше подходит для написания стихов, чем для наказания за преступления».
[Примечание: 1487.
;tat.
53.]
Современный латинский поэт говорит, что «он не был суров к любовным заблуждениям,
но по доброте своей давал другим то, чего желал сам».
Он восседал на троне правосудия и издавал законы, нахмурив брови.
Но его лицо не всегда было суровым. Днём и ночью он воспевал
триумф любви, и пока другие изучали законы, он посвящал себя
нежной поэзии.

Его лирическая поэзия чрезвычайно прекрасна, нежна и одухотворённа.
Для неё характерен лёгкий поток мыслей и особый стиль.
Со времён Петрарки было принято упоминать имя одной дамы в качестве объекта поэтических стихов.
Но, к сожалению, мужчины, будь то поэты или нет, склонны к изменам.
Есть свидетельства того, что Бохардо был влюблён как минимум в двух дам, а женился он на третьей. Самые страстные из его стихов были написаны в Риме в 1471 году и адресованы Антонии  Капраре, красивой восемнадцатилетней девушке, которая, замужем она или нет,
разделял его привязанность. Возможно, эта женщина умерла; но, судя по всему, у нас нет ни одного стихотворения, посвящённого его жене, на которой он женился в 1472 году.

 Он был хорошим знатоком классической литературы и перевёл «Золотого осла» Апулея, «Историю» Геродота, «Галикарнас» и «Золотого осла»  Лукиана. Он перевёл, изменил и дополнил «Поморий» Рикобальди, которому в новой редакции дал название «Имперская История».
Это своего рода хроника, полная романтических историй, основанных на исторических фактах и преданиях, которым, возможно, в то время придавали больше значения
время. Он писал также драмы под названием Тимон, основанная на Люсьена, который был
среди первых образцов итальянских драм, но он не кажется
есть огромная заслуга. Он также был автором латинских эклог, язык
которых изящен и энергичен.

Однако его великим произведением является "Орландо Иннаморато", или "Любовь к
Орландо", основанная на старых романах. Его характер, естественно,
склонял его к романтике, и, как говорят, в Скандиано он часто навещал
старых жителей деревни и записывал их предания, щедро вознаграждая их за доставленное удовольствие
Это выражение стало своего рода пословицей или пожеланием добра в том месте: «Да пошлёт Бог Бохардо в твой дом!» Его «Имперская история» вероятно, дала направление его изобретательности, которая была безграничной. Он взял
Он выбрал Орландо своим героем, но, посчитав его неинтересным, если тот не влюблён, он вызвал к жизни прекрасную Анжелику, чьё кокетство, красота и несчастья посеяли печальную смуту при дворе Карла Великого.
Прозаический перевод «Влюблённого Орландо» мистера Джорджа Роуза даёт яркое представление об этой истории, которую здесь следует изложить более кратко.

Карл Великий, в период своего расцвета и славы, устроил двор в
Париже, на котором собралось 22 030 гостей. Перед ними предстала прекрасная
Анжелика со своим братом Аргалией и четырьмя великанами в качестве
спутников. Её брат вызвал рыцарей на бой. У Аргалии было
заколдованное копьё, которое отбрасывало всякого, кого касалось; а у
Анжелики — кольцо, которое в определённых случаях делало своего владельца невидимым. Все влюбились в Анжелику, особенно Орландо и Ринальдо.
 Анжелика пугается из-за беспорядков
Она сражается и, исчезнув с помощью кольца, улетает с места турнира. Она находит убежище в Арденнском лесу: придя туда
уставшая и разгорячённая, она торопливо пьёт из заколдованного
источника, из-за чего влюбляется в первого встречного мужчину; а затем,
отдохнув на покрытом цветами лугу, засыпает. Орландо и
Ринальдо преследует её, как и её брат Аргалия; а Феррао идёт за ним, будучи в момент его бегства вовлечённым в бой с ним.
Орландо и Ринальдо прибывают в Арденны; но последний, войдя в
В лесу он освежается у фонтана и пьёт воду, заколдованную Мерлином, из-за чего начинает ненавидеть первую же женщину, которую увидит.
Затем он тоже ложится и засыпает. Анжелика просыпается, встаёт,
отходит от места, где отдыхала, и подходит к тому месту, где лежит Ринальдо.
Её затуманенный любовью взгляд падает на него, и, охваченная внезапной и всепоглощающей страстью, она с нежностью наблюдает за тем, как он просыпается. Он открывает глаза и с отвращением смотрит на красавицу, которая
смотрит на него, и с презрением отворачивается от неё. Тем временем в лес приходит Аргалия,
Феррау преследует его; он потерял своё заколдованное копьё; враги встречаются и продолжают бой.
Аргалия убит: умирая, он умоляет своего врага бросить его и его доспехи в реку, чтобы не осталось и следа его позора.
Феррау соглашается, но просит одолжить ему шлем, так как у него самого нет шлема, пока он не раздобудет другой:
Аргалия соглашается и умирает; а Феррау, сарацин, узнав о
несчастьях своего господина Марсиглио, на которого напал Градассо,
король Сериканы, прекращает погоню за Анжеликой и отправляется в
Испания. Анжелика возвращается в Индию, а Орландо отправляется на её поиски.

 Карл Великий приходит на помощь Марсилью в борьбе с Градассо, который сам по себе является чудом воинской доблести и которого сопровождает
бесчисленная армия, а также несколько огромных и свирепых великанов. Ринальдо вернулся ко двору и сопровождает своего императора.
Во время последовавшей за этим битвы он сталкивается с Градассо.
Но их поединок прерывается из-за спешки в бою, и они договариваются встретиться на следующий день на дуэли в уединённом месте на берегу моря. Градассо
Его главная цель — заполучить меч Орландо Дуриндана и коня Ринальдо Баярдо: последний станет его призом, если он одолеет Ринальдо на следующий день.

 Анжелика, сгорающая от любви к Ринальдо, придумывает множество способов привлечь его на свою сторону.  В её власти его кузина Малагги (Могис), которая является великой волшебницей. Она освободила его при условии,
что он приведёт к ней Ринальдо. Сначала Малагоги пытается
уговорить своего кузена, но холодные воды подействовали слишком сильно, и само имя Анжелики вызывает у него отвращение. Малагоги прибегает к хитрости.
Когда на следующее утро Ринальдо приходит на встречу с Градассо, он
находит берег моря пустынным: у берега стоит на якоре маленькая лодка, в которой нет никого.
Малагаси посылает демона в облике Градассо, который после шуточного боя
укрывается в лодке, а Ринальдо следует за ним.
Лодка уплывает в море, демон исчезает, и Ринальдо уносится прочь по океану, пока не оказывается рядом с дворцом и садом, где судно легко причаливает к берегу.


Орландо бродит в поисках Анжелики и узнаёт, что она в Альбракке, замке Катая. Но он не может добраться до неё, его задерживает
множество приключений и волшебных превращений, в результате которых он в конце концов
лишается всякой памяти и знаний и оказывается в великолепном
дворце, где его и оставляют. Тем временем Карл Великий освобождается от Градассо
с помощью заколдованного копья Аргалии, которое, попав в руки Астольфо,
творит чудеса, сбрасывает с коня могучего короля, и, заключив мир, он отправляется на поиски Орландо и Ринальдо. Бедняга
Тем временем Ринальдо испытывает искушение смягчиться по отношению к Анжелике, но тщетно.
 Роскошь заколдованного дворца не трогает его, и он оказывается в безвыходном положении
Он подвергается самым страшным опасностям, от которых его спасает Анжелика; но он всё равно насмехается над ней и бросает её, а она в отчаянии возвращается в Альбракку.

Её руки добиваются разные принцы и дворяне, в частности Агрикан, царь Тартарии: она всем отказывает, и Агрикан, решив завоевать её, осаждает Альбракку. Её защищают различные паладины, и она сама отправляется со своим кольцом на поиски Орландо, которого она приводит в чувство. Он с радостью спешит ей на помощь; он убивает Агрику в поединке, и в награду она, как и хотела, избавляется от
Анжелика отправляет его в далёкое и опасное путешествие.

 Затем в поэме начинается новая череда приключений, связанных с
местью, которую Аграмант хочет отомстить Орландо за убийство его
отца, короля Трояна, шестнадцать лет назад. Теперь мы знакомимся с
несколькими новыми героями, которым суждено сыграть важную роль в
поэме Ариосто, а также в этой книге. Есть Руджери,
чье имя происходит от имени нормандского рыцаря Руджери, который был королем
Сицилии; и есть Родомонт, самый храбрый, свирепый и необузданный из
все воины. Присутствие Руджери абсолютно необходимо для успеха
экспедиции Аграманта; но он заточен в замке, откуда его может
вызволить только волшебное кольцо Анжелики. Ворчливый гном по
имени Брунелло ухитряется украсть его у неё, и Руджери оказывается на свободе. Экспедиция отправляется во Францию, куда уже прибыл Родомонт, нетерпеливый из-за задержек.
Он опустошает Прованс, в то время как старый предатель Гано подстрекает
Марсилья вторгнуться во Францию через Пиренеи.

Орландо, вернувшись из похода, обнаруживает, что Анжелика осаждена
Марфиза в большой опасности. Он упоминает, что Ринальдо во Франции:
это имя не утратило своего влияния. Она решает покинуть Альбракку;
потеряв своё кольцо, она рада, что её защищает Орландо, который благополучно доставляет её во Францию; и который во время долгого путешествия ни разу не упоминает о своей страсти и не докучает ей её проявлениями;
хотя она, со своим прежним кокетством, вполне могла ожидать назойливости: но
его великодушное и любящее сердце заставляет его молчать, чтобы он не тревожил
ее милое, безмятежное лицо;


"Per non turbare quel bel viso sereno."


Бедная Анжелика испытывает не меньшие чувства к Ринальдо, но, прибыв в Арденны, она избавляется от своих страданий, испив воды из источника, который превращает всю её любовь в ненависть. Ринальдо, тоже прибыв туда, пьёт воды, внушающие любовь, и, с великой радостью увидев даму, удивляется своей былой неприязни и теперь поздравляет себя с её страстью. Он обращается к ней с нежностью, но она отвергает его с презрением, в то время как её защитник Орландо готов встать на её защиту. Он бросает вызов своему двоюродному брату, и они сражаются.
Но Карл Великий, узнав об их прибытии в его королевство,
Он набрасывается на даму и заставляет рыцарей помириться, пообещав обоим Анжелику в качестве награды, если они проявят себя в предстоящей битве с Аграмантом.  Далее в поэме рассказывается о вторжении Аграманта, Мандрикардо, сына убитого Агракана, Градассо и Марсильо.  Происходит великая битва, в которой побеждают сарацины, а Орландо отсутствует. Ринальдо отправляется на поиски своего коня Баярдо.
Его сестра Брадаманта, отважная героиня, влюбляется в Руджери и уходит с поля боя. Карл Великий
возвращается в Париж и оказывается в осаде со стороны всех сарацинских войск.
Поэма заканчивается началом своего рода эпизода, в котором
Фьордеспина, перепутав пол Брадаманты, влюбляется в неё.
В этот момент поэта прерывают. Звон оружия, возвещающий о вторжении французов, ужас и страдания Италии отвлекают его от вымышленного повествования, чтобы он стал свидетелем реальных бед. Он
обещает, если позволят звёзды, продолжить свой рассказ в другой раз.
Этот раз так и не настал, потому что в 1494 году в Италию вторглись французы; и
Это произошло примерно в том же году, когда умер Бохардо.

 Это лишь краткое изложение поэмы, изобилующей многочисленными эпизодами, прекрасными описаниями и интересными оборотами. Поэт никогда не устаёт. Неутомимый дух оживляет каждую строфу, каждый стих:
жизнь, энергия, разнообразие, изобретательность поистине удивительны и намного превосходят Ариосто. Но мы отложим мелкую критику до тех пор, пока не расскажем о Берни и его рифачименто.




БЕРНИ

Франческо Берни родился в Лампореккьо, в долине Валь-ди-Ньеволе, недалеко от
в конце пятнадцатого века. Первые восемнадцать лет своей жизни
он провёл во Флоренции, откуда перебрался в Рим и поступил на службу к своему родственнику, кардиналу Биббиене. После смерти кардинала он примкнул к его племяннику Анджело Дивизио Биббиене. Однажды он был вынужден покинуть Рим из-за какой-то
галантной выходки[91], а затем поступил на службу к
Джиберти, папскому датарио, у которого оставался семь лет,
сопровождая его всякий раз, когда Джиберти по долгу епископа приходилось
Верона. Но Берни был поэтом и любил удовольствия, и удача не могла добиться от него усердия, которое помогло бы ему продвинуться с помощью покровителей. Его живость и поэтичность нравились обществу; за ним ухаживали как за литератором; он был выдающимся членом академии Виньяйоли, или виноделов, в которую входили первые люди Рима. Это научное сообщество было основано мантуанским дворянином Оберто Строцци. Члены братства взяли себе имена, связанные с виноделием.
Их пиры прославились на всю Италию. Берни жил в Риме
когда он был разграблен партией Колонна в 1526 году, и у него отняли
все: в то же время он был поражен ужасом от жестокостей,
совершенных захватчиками. Он с ужасом упоминает о них в "Орландо
Innamorato." Описывая разграбление города, он говорит, что его
несчастные глаза видели подобные бесчинства, совершенные в Риме. После этого он оставил службу у Датарио и удалился во Флоренцию, где жил в спокойствии, обладая каноникатом, который ранее был пожалован ему в кафедральном соборе этого города, и пользуясь покровительством
кардинала Ипполито де Медичи и герцога Александра.
Существует история о том, как каждый из этих принцев просил его отравить другого.
Эта история не подтверждается ни датами, ни фактами. Впоследствии Александр был убит Лоренцо де Медичи. Кардинал Ипполито умер раньше: Александра обвинили в том, что он его отравил.
Но в то время подобные обвинения звучали так часто, что, по мнению историков и согласно народному мнению, ни один выдающийся человек не умирал естественной смертью. Берни умер 26 июля 1536 года.

Берни обладал необычайно живым воображением и остроумием, которые побудили его изобрести новый стиль поэзии — лёгкий, остроумный, но в то же время весьма причудливый, который привёл в восторг его современников. Мистер Стеббинг отзывается о нём с большим неодобрением, говоря, что «мы не совершим большой несправедливости, если будем считать его одним из тех церковных эпикурейцев XVI века, чья неверность и распущенность заклеймили их позором».
 Его небольшие стихотворения остроумны, но непристойны: похоже, они написаны, как говорит
Тирабощи, с легкостью и быстротой, но оригинальные рукописи показывают
что он тщательно подчищал и исправлял их. Он писал также на латыни
элегии; и, по словам критиков, был ближе к Катуллу, чем любой другой
поэт того времени.

Работа, по которой он нам известен, является дополнением к книге Бохардо
"Орландо Иннаморато", которая была опубликована только после его смерти. Он
работал над этим стихотворением в Вероне, когда служил у
Датарио. В одной из песен поэмы он обращается к реке По, умоляя её
сдержать стремительное течение, пока он пишет на её берегах; и
однако в то же самое время его письма полны жалоб на
занятие, которое отнимает у него всё время.

 Любопытно было бы узнать, что было не так в поэме Боярдо, что её пришлось переписывать. Берни был не первым, кто это обнаружил, поскольку Доменичи уже изменил стиль каждой строфы; однако его рифачименто не сделало поэму популярной. Тем временем Ариосто написал продолжение, которое назвал «Неистовый Роланд».
Оно стало гордостью и славой Италии.
 Выбор темы у этих поэтов восхитителен. Когда Мильтон задумался
Вместо того чтобы сделать короля Артура и его рыцарей героями поэмы, он выбрал тему, которая не представляла особого интереса для его соотечественников: войны с Францией и междоусобицы привели к тому, что британское имя было забыто. Но магометане по-прежнему наводили ужас на Италию. После взятия Константинополя они приблизились к полуострову; Венеция была начеку, и в какой-то момент они даже захватили Анкону.
Каждое итальянское сердце ликовало при известии о свержении язычников и сарацин, и теплело от интереса, когда рассказывали, как они были
изгнанный из Франции. Бохардо выбрал эту тему и вдохнул в неё жизнь, введя в повествование Анжелику. Его изобретательность, поэтический пыл, нескончаемый поток фантазии были достойны восхищения, но его забыли. Многие эпизоды у Ариосто более скучные и менее искусственно вплетённые, но Ариосто был великим поэтом: его стиль безупречен, а его возвышенные произведения позволяют ему занимать очень высокое место среди поэтов. Пожалуй, во всём многообразии повествовательной поэзии нет отрывка, который мог бы сравниться с описанием безумия Орландо.

Берни, очевидно, ценил достоинства Ариосто и видел в «Боярдском цикле» Бохардо основу, которая их подражала. Его недостатки, несомненно, значительнее, чем мы можем судить, поскольку его непопулярность объясняется только стилем: в нём много ломбардских слов. Я слышал, как один учёный тосканец сказал, что для их утончённого слуха нет ничего более невыносимого, чем северное произношение.
Однако стиль был его единственным недостатком, и Берни, изменив его, сразу же подчеркнул красоту поэмы: он не изменил ни одного эпизода, ни одного чувства, почти ни одной мысли; он переработал каждую строфу.
выражение лица, и это было всё; однако могло показаться, что он таким образом передал прометееву искру. Нет ничего более ложного, чем
обвинение в том, что он добавил в поэму что-то непристойное. Тирабоски
даже поддерживает эту идею; но, напротив, его выражения всегда более сдержанны, чем в оригинале. Сравнение можно легко провести, сопоставив у обоих авторов отрывки, в которых описывается встреча Брадаманты и Фьорделизы, приветствие, оказанное  Анжеликой Орландо по прибытии в Альбакку, и путешествие
Эти двое отправились из Альбракки в Прованс, и приведённое выше утверждение будет немедленно доказано. Также неверно, что Берни превратил серьёзную поэму в бурлеск. Он добавил лёгкости и веселья, но почти не использовал насмешку. Теперь, после выхода в свет издания оригинальной поэмы доктора Паницци,
легко сравнить её с рифачименто: компетентным судьёй может быть только итальянец;
но любому будет легко заметить разницу между серьёзным языком Бохардо и изящным остроумием его импровизатора. В качестве образца его стиля приведём две строфы:
выбраны в поэме случайно: они описывают смерть Агриппы.
Боярдо пишет так, говоря об Орландо, когда его противник, получив смертельную рану, просит его окрестить его[92]:--

«Его лицо было залито слезами, и он спешился. Он взял раненого короля на руки и положил его на мраморный бордюр фонтана. Он не переставал плакать и нежным голосом молил о прощении. Затем он окропил его водой из фонтана, сложив руки и моля Бога о его спасении. Он пробыл там недолго,
Он увидел, что его лицо и всё тело похолодели, и понял, что он
больше не жив. Он оставил его на мраморе фонтана, во всём
вооружении, с мечом в руке и короной на голове, а затем
повернулся к лошади и подумал, что узнал Баярдо.
 Так переделывает Берни[93]:--

"Граф, заливаясь слезами,
слезает с лошади"
Брильядоро: он взял раненого короля на руки и усадил его на край фонтана, умоляя, целуя и обнимая его, чтобы все прошлые обиды были забыты. Не в силах сказать «да», король
Он склонил голову, и Орландо окропил его водой. И наконец он увидел, что лицо и всё тело рыцаря похолодели, и понял, что тот умер.
Поэтому он оставил его на краю фонтана, в полном вооружении, с мечом в руке и короной на голове. Затем, взглянув на своего коня, он показалось ему, что узнал Баярдо.

Это, конечно, очень неуклюжий способ показать разницу, но он даёт обычному английскому читателю представление о масштабах изменений, внесённых Берни.


Но, хотя он не изменил ни события, ни мысли, он
добавлено в поэму; и истинные достоинства Берни стали очевидны в
вступительных строфах, которые он добавил к каждой песне. Мне кажется,
что их никогда не ценили по достоинству: они не шутливые и не
бурлескные; это прекрасные апострофы, или размышления о
сердцах и судьбах людей, воплощённые в поэтическом языке и
образах. Многие из них лучше, чем у Ариосто, которому Берни
подражал в этих дополнениях. Мы обратили внимание на его обращение к реке По,
которое необычайно красиво; ещё одна известная интерполяция — это
введение с описанием самого себя: это, правда,
бурлеск; но ирония изысканна и, безусловно, допустима, поскольку направлена против его собственных недостатков и личности. Мистер Роуз
перевёл этот отрывок и опубликовал его в своей прозе, посвящённой
«Влюблённому». Доктор Паницци также процитировал его в своей работе. Он рассказывает о своей жизни: о том, как родился в Лампореккьо, о «жалком положении», в котором находился во Флоренции до девятнадцати лет, и о своём путешествии в Рим, где он присоединился к своему родственнику,
кардинал Биббиена, который не причинил ему ни вреда, ни пользы, и после его смерти
как он перешёл к племяннику, —


 «Который отмерял ту же меру, что и его дядя»;

а затем «в поисках лучшей доли» стал секретарём Датарио. Однако он не смог угодить своему новому покровителю; хотя

«Чем хуже он поступал, тем больше ему приходилось делать».


Затем он описывает свой характер и личность: —


"Он был вспыльчив, и язык у него был злой,
Но его хвалили за прямоту сердца,
Не обвиняли в скупости или честолюбии;
Он был ласков и откровенен, лишён всякого искусства;
Любил своих друзей и был доверчив;
И там, где он ненавидел, не было середины:
И люди могли оценить его злобу и его любовь;
Но тогда он был более склонен любить, чем ненавидеть.

"Описать его внешность — это было бы сухо и скучно;
Если говорить о ногах, то они были тощими и длинными;
Лицо у него было широкое, а нос — высокий,
В то время как расстояние между
Его бровями было узким; его впалые глаза были острыми и голубыми,
Которые, спрятанные в его бороде, не были замечены,
Но мастер расчищал эти заросли.
На смертельной войне с усами и с бородой."


Никто никогда так не ненавидел рабство, как он, хотя рабство по-прежнему принадлежало ему
пособие по безработице. Затем он причудливо описывает себя как обитателя дворца
феи; где, по словам Баярдо, люди содержатся счастливо и
веселятся, развлекаются и проводят свою жизнь в праздности. Берни
считает себя одним из компании вместе с французским поваром,
Мэтр Пьер Баффет, который служил у Гиберти; и он
описывает своего кавалера-идеал праздной жизни, которую он любил. Устав от шума, света и музыки, он находит уединённую комнату и приказывает слугам принести туда кровать — большую кровать, — на которой он мог бы
потянется в свое удовольствие; и, найдя своего друга повара, принесет для него в ту же комнату еще одну кровать
, а между ними двумя поставят стол
: этот стол был в изобилии уставлен самыми вкусными яствами:--


"Но флорентийцу (_Berni_) понравился суп и сироп,
Который ненавидел усталость, как смерть; и, со своей стороны,
Не пускал в ход ни зубы, ни пальцы,
Но заставил двух слуг покормить его, пока он лежал.

«Здесь, лежащий, он был виден лишь по голове,
Укрытой простынёй до самого подбородка;
И слуга подавал ему необходимую пищу
Через серебряную трубку, вставленную в рот.
»Тем временем бездельник не двигался ни одной частью тела рядом,
Считая все остальное движение просто позором и грехом:
И (так что его настроение и здоровье были подорваны),
Чтобы не утомлять этот орган, редко говорил ".

"Повар был мастер Петр высоты, и он
Есть рассказы на волю валяетесь день;
В его Флорентийской:--'те дураки, pardie,
У них мало остроумия, которые танцуют таким бесконечным образом.'
А Питер в ответ: "Я думаю вместе с тобой".
Затем, подкрепив сказанное какой-нибудь веселой историей,
Проглотил полный рот и повернулся в постели,
И так, поначалу, поговорили, повернулись, выспались и поели."

* * * *

"Превыше всех других проклятий перо и чернила
Тосканцы ненавидели и презирали его,
Кто, хуже любого отвратительного зрелища или запаха,
Ненавидел перо и бумагу, чернила и рог.
Так глубоко проник смертоносный яд,
Так глубоко в его плоти засел терзающий шип,
Что и днём, и ночью, с разорванным сердцем и одеждой,
Семь долгих лет несчастный провёл за письмом.

"Из всех их способов противостоять течению времени,
Это кажется самым странным из их снов наяву:
Лежа на спинах, двое стропил смотрели друг на друга,
И напрягали свои сонные мозги, чтобы сосчитать балки.
"Так они на досуге отмечают, что шире".
Какой короткий или который в должной пропорции кажется,
И какие из них изъедены червями, а какие целы,
И если общая сумма нечётная или чётная.

Это образец юмора Берни, благодаря которому поэзия такого рода получила название «бернеско». Как мы уже отмечали, у Берни есть и более серьёзные и изящные стихи, которые доказывают, что он заслуживает очень высокого места среди итальянских поэтов.


[Сноска 91: Паницци.]

[Сноска 92: "У него было залито слезами лицо,
И он упал на ровную землю;
Он поднял раненого короля на руки,
И положил его на мрамор у фонтана,
И не переставал плакать,
Прося у него прощения человеческим голосом.
Затем окуни его в воду из источника,
Молясь за него Богу с воздетыми руками.

"И вскоре он встал, и лицо его было
Холодным, как и всё его тело;
И он понял, что умер.
Брось его на мрамор у источника,
Cos; com' era tutto quanto armato,
Col brando in mano, e con la sua corona;
E poi verso il destrier fece riguardo,
E pargli di veder che sia Bajardo."

_Orlando Inn. da Bojardo_, библиотека. I. can. XIX. stan. 16, 17.]

[Сноска 93: "Piena avendo di lagrime la faccia
Scende di Brigliadoro in terra il Conte,
Recasi il R; ferito nelle braccia
E ponlo su la sponda della fonte;
И, молясь, он целует его и крепко обнимает,
Чтобы прошлые клятвы были забыты.
Не в силах сказать «да», король склоняет голову,
И Орландо омывает его водой.

"И когда он наконец находит
Холодное лицо и всю фигуру,
Которая судит обо всём произошедшем,
Par sopra quella sponda l' abbandona.
Cos; com era tutto quanto armato,
Col brando in mano, e con la sua corona:
Poi verso il suo cavai volto lo sguardo
Gli par raffigurar, che sia Bajardo."

Гостиница "Орландо", рифатто-да-Берни_, кан. XIX. стан. 19, 20.]





АРИОСТО

Людовико Ариосто родился в замке Реджо, городе в Ломбардии,
8 сентября 1474 года. Оба его родителя происходили из древних и благородных семей.
Ариости издавна славились в Болонье, когда дочь их рода, Липпа Ариоста,
женщина необычайной красоты и обходительности, выйдя замуж за
Обиццо III, маркиза д’Эсте, привезла в Феррару нескольких своих
родственников. Благодаря своему влиянию она так удачно устроила их
на влиятельные и хорошо оплачиваемые должности, что они на протяжении
нескольких поколений процветали среди знати этого маленького, но
великолепного княжества.

Мать поэта. Мадонна Дарья принадлежала к ветви Малегуччи.
одна из самых богатых и знатных семей на севере Италии. Никколо
Ариосто, его отец, занимал различные ответственные должности при герцогах Феррары. В юности он был товарищем Борсо и управляющим при дворе Геркулеса, а также время от времени выполнял дипломатические поручения при папе и короле Франции.
Говорят, что за свои услуги он получал более существенное вознаграждение, чем пустые титулы, — щедрые должностные оклады и богатые подарки за особые заслуги.
На момент рождения поэта он был управляющим замком и территорией
Реджо, а затем и в Модену; но поскольку жалованье
приходило легко, а соблазнов, помимо больших семейных расходов,
тратить его не жалея, было предостаточно, богатство так и не оседало в его руках:
поэтому, когда у него родилось девять младших детей, он благоразумно решил
приобщить старшего, Людовико, к какому-нибудь ремеслу, чтобы тот
мог разбогатеть и возвыситься благодаря упорному труду на благо общества. В возрасте
четырнадцати или пятнадцати лет, когда он уже заявил о себе
Он сочинил драму по мотивам истории Пирама и Фисбы, которую разыграли его младшие братья и сёстры — без сомнения, с таким же удовольствием, как и «Сон в летнюю ночь» (когда бы это ни происходило)
.Эту пьесу поставили ткач Бобыль и его товарищи, или, скорее, Оберон, Титания и их свита могли бы сделать это в волшебной стране.
Юного поэта, против его воли, отправили изучать гражданское право в Падую под руководством двух выдающихся юристов, Анджело Кастринсе и Иль Майно. Вместе с ними, как и с Овидием, Петраркой, Тассо, Марино,
или наш собственный Мильтон и Каупер, он потратил пять лет без особой пользы,
ненавидя свою профессию и занимаясь так вяло, что чем дольше он тянул с этим, тем яснее становилось, что он никогда не добьётся успеха в словесной борьбе и состязаниях в красноречии, благодаря которым тогда, как и сейчас, приобретались обширные состояния и обширные земли многих семей, чьи основатели, к счастью, не были поэтами, как и не были они призваны богами к более суровым испытаниям. Таким образом, Николо Ариосто в конце концов отказался от глупой затеи сделать из хорошего поэта плохого юриста.
позволил своему сыну вернуться к учёбе и занятиям, к которым у него был врождённый талант, но которые были либо приостановлены, либо совершались тайком после того, как его родитель «с копьями и пиками» прогнал его от них к тяжким трудам, связанным с судебными разбирательствами и прецедентами. Освободившись от этих оков (которые, как он с отвращением видел, были усеяны изуродованными останками дел, словно паутиной с черепами, крыльями и фрагментами мух), В возрасте двадцати лет Людовико получил возможность свободно высказываться
в области классической литературы, чьи скрытые сокровища, по его мнению,
Несмотря на свой возраст, он продолжал время от времени всплывать на поверхность.
Или же он скитался по миру в поисках приключений, соответствующих его юношескому воображению, в дебрях французской и испанской романтики, которые недавно открыли для своих соотечественников Пульчи и Боярдо.

Каким бы богатым ни был его ум в ранней юности благодаря знанию мёртвых языков — а мы должны верить, что он ещё в детстве произнёс многообещающую латинскую речь, — вернувшись к ним, он обнаружил, что потерял так много, что ему пришлось
с помощью учителя истолковал басню Эзопа. Но то, что он потерял на юридическом факультете,
он наверстал на досуге и добавил к своим знаниям ещё больше, так что
он быстро стал выдающимся среди своих современников (в то время,
когда латынь была более распространена, чем итальянский язык)
благодаря своему критическому мышлению или, что более вероятно,
быстроте восприятия и тонкости вкуса, с которыми он расшифровывал
запутанные пассажи в произведениях Горация и Овидия. Судя по всему, это были его любимые авторы, и в каждом из них, в их совершенно непохожих друг на друга произведениях, он находил что-то близкое для себя.
под руководством Грегорио да Сполето, учёного с высокой репутацией, которого он с благодарностью упоминает в послании к Бембо (Сатира VI); он настолько преуспел в языке Древнего Рима, что его стихи на этом языке вызывали восхищение и похвалу у величайших знатоков этого вымышленного стиля. Это было безумием учёных того времени и предшествующих эпох —
сделать латынь универсальным языком писателей, стремившихся к
литературным почестям. План был настолько нелепым, что никто, кроме
учёных, не мог бы наткнуться на него в своём невежестве во всех
Единственное, чему могли научить их остатки древних книг, — это тому, что людям, обладающим практическими знаниями, должно было прийти в голову, что все фрагменты римских авторов в лучшем случае могли бы составить сравнительно небольшой словарный запас, совершенно недостаточный для удовлетворения потребностей развивающейся науки в новых и постоянно меняющихся формах общества. Под таким гнётом,
который заставил сам римский язык попасть под римское иго,
нельзя было использовать ни одной фразы, не одобренной классическим прецедентом, и ни одно иностранное слово не могло привиться к чистому языку, не став варваризмом.
Между тем сам ритм, акцент и произношение оригинала были утрачены.
Учёные в каждой стране были вынуждены адаптировать их к местным звукам гласных и согласных.
Оксфолдский и тосканский варианты, хотя и были понятны друг другу на бумаге, были почти неразличимы на слух и в живом произношении. Очевидно, что нет ничего лучше, чем вечное лоскутное шитье из
одних и тех же неизменяемых материалов, как бы разнообразно они ни сочетались (например,
узоры, создаваемые калейдоскопом, постоянно изменяющиеся, но незначительные
отличаемый от других), составлял бы основу красноречия,
поэзии и изящной литературы современной Европы. Ни один народ не
пострадал бы больше, чем сами итальянцы, из-за использования вышедшего
из употребления и не поддающегося улучшению языка, на котором их
самые яркие гении были бы всего лишь второстепенными планетами,
тускло отражающими сквозь туманную атмосферу заимствованные лучи
светил, которые сами были бы скрыты расстоянием, а также частично
невидимы из-за частичных затмений. Тогда это было бы славой Данте, Петрарки и Ариосто — написать то, что написал Вергилий,
Цицерон и Гораций получили бы такое же удовольствие от слога, как и от содержания, где вещи, люди, обычаи и искусства, не существовавшие в их время, были бы основой каждой оригинальной темы. С другой стороны, столь же простым, очевидным и прекрасным было
единственное практическое применение мёртвых языков (помимо
пользы и удовольствия от их изучения по сохранившимся образцам), а именно
то, что время сделало из них, преобразовав и встроив в современные языки
такие термины, которые были им родственны или могли быть родственны
Они стали таковыми, потому что сначала использовались в техническом или специфическом смысле, а затем в изящном и привычном значении, чтобы избежать необходимости придумывать новые и невыразительные слова, как того требовали наука и вкус. Итальянский, французский, испанский и английский языки таким образом обогатились и украсились классическими заимствованиями, которые так постепенно прижились, что казалось, будто они естественным образом выросли из соответствующих языков по мере расширения сферы знаний и усложнения её деталей.

Этот золотой век в жизни Ариосто был омрачён смертью его
отец; который оставил своему старшему сыну, обладавшему весьма скромными средствами,
обязанность содержать мать и обучать девять своих братьев и сестёр. В шестой из своих сатир — сатир, которые почти полностью автобиографичны, — он говорит, что по этому случаю ему пришлось в возрасте двадцати четырёх лет бросить
Талия, Эвтерпа и все девять муз; пора от спокойных занятий перейти к активным обязанностям и променять Гомера на бесполезные книги и бухгалтерские книги (_squarci
e vacchette_). Эти надежды возлагает на него молодой, амбициозный, пылкий поэт
Он исполнил свой долг верно и самоотверженно. И тот, кто по родительскому наставлению в самый послушный период своей жизни не стал бы заниматься изнурительной, но полезной юридической практикой, теперь, в расцвете своего таланта, с сыновним благочестием и братской любовью подчинился семейному игу и стал отцом семейства. Благодаря этому благородному поступку
он так хорошо распорядился своим скромным наследством, что смог выдать замуж то одну, то другую сестру и обеспечить образование своим четырём братьям,
которые, повзрослев, поступили на службу к разным князьям и
дворяне, как это было принято у мелкого дворянства в ту полуфеодальную эпоху.
Габриэле занимался литературой и преуспел в сочинении латинских стихов
; но, сделав Статия своим образцом, он никогда не был достоин соперничать,
даже в этом отношении, со своим более прославленным братом. Галассо вступил в
церковь, которая в то время была богатой и щедрой покровительницей
тех, кто, раболепствуя перед её властью или умело отстаивая её,
стремился к благам земной жизни под предлогом того, что их сердца
устремлены к высшему, святому и вечному
вещи. Однако вряд ли можно сказать, что последнее использовалось как предлог для
обмана; настолько распущенной, бесстыдной, корыстной и амбициозной
была иерархия того века. Такое расточительство, однако, не должно быть
возложено на Галассо, о котором ничего плохого не известно. «Галассо в городе Эвандере ищет стихарь, чтобы надеть его поверх ночной рубашки», — говорит Людовико во второй сатире, имея в виду, что ему нужно получить епископскую мантию и палантин, чтобы стать прелатом или каноником. Александр был более предприимчивым и любил путешествовать за границу.
Он присоединился к свите кардинала Ипполито д’Эсте, брата Альфонсо, герцога Феррары, которого он сопровождал в Венгрию.
Судя по описанию его братом двора этого властного покровителя,
Карло, о котором не сохранилось никаких особых сведений,
проводил время на сцене, изображая искусные манеры, предаваясь
удовольствиям и выполняя утомительные обязанности. Карло, о котором
не сохранилось никаких особых сведений, поселился в Неаполитанском
королевстве, где и умер. Эти подробности взяты в основном из шестой сатиры, а также из второй сатиры, где говорится, что
На момент написания этой книги автору нужно было обеспечить приданым свою пятую и последнюю сестру, которая вот-вот должна была выйти замуж. Хотя с момента смерти их отца прошло уже двадцать лет, мать всё ещё жила с ним. Упоминание о ней в контексте часто цитируется, но оно настолько простое и чистое, что его нельзя не процитировать здесь. Он приводит множество причин, по которым не может поехать за границу, и упоминает в предыдущих строках о том, что все остальные члены семьи разъехались из их общего дома, кроме него и неё. Он говорит:


"L'et; di nostra madre mi percote
Di piet; il core, che da tutti, a un tratto,
Senza infamia lasciata esser non puote."

"Годы, проведенные нашей матерью, пронзают мое сердце жалостью,
Ибо без позора она не могла бы быть
Всеми нами сразу покинута".

_ Сатира II._


Но пока Ариосто, с двадцать четвёртого по сорок пятый год своей жизни,
так смиренно, но с честью заботился о своей матери и обучал своих
братьев и сестёр, хотя поначалу его учёба часто прерывалась и ему
пришлось полностью отказаться от греческого языка (который он
недавно оправился от болезни) — он сохранил свою репутацию среди
первых знатоков латыни; и в тот же напряжённый период добился
своего величайшего триумфа в литературе своей страны. Под
бременем домашних забот неудержимый гений вызволил его из
неизвестности; и какими бы ни были тайные опасения или
благородные замыслы неразвитых, но осознающих себя сил, в
возрасте двадцати девяти лет он оказался в первых кругах
Итальянское общество ухаживало за ней, восхищалось ею, аплодировало ей и, конечно же, завидовало ей.
за его беседы, его образованность и его поэзию. В последнем,
действительно (судя по тому, что осталось), он, похоже, не создал ничего, кроме двух или трёх посредственных драм, нескольких любовных элегий, нескольких посредственных сонетов и мадригалов — всё это было по-своему фантастично и довольно приятно, но лучшее из этого не давало особых надежд на то, что их автор вскоре превзойдёт всех предшественников в одной обширной области изобретательности и не оставит преемникам ничего, кроме как подражать ему: так поздно и медленно часто появляются самые необычные вещи
таланты, воплощенные в жизнь. Трудно представить, в нашем холодном
климате, с нашим невосприимчивым языком и при том, что мы привыкли к
флегматичности наших соотечественников, как такие выступления, как вышеописанные, могли поднять
человек, обращенный к знаменитости: но стихи тогда не были развлечением каждого любителя стихов
и репутаций было не так много, как в наши дни,
когда к храму славы ведут тысячи путей, не тогда
открыт, - и столько же из него, - в то время как видны кандидаты
толпящиеся в таких толпах, что наступают друг другу на пятки, те
те, что позади, подталкивают тех, что впереди; так что наши литературные эфемеры
похожи на процессию зрителей, проходящих через дворец, где выставлен на всеобщее обозрение королевский
труп; множество людей входит, проходит мимо, выходит,
некоторые останавливаются, но никто не задерживается. Однако следует отметить, что итальянский язык,
во всех его малых и более изысканных формах, не менее удачно и неподражаемо приспособлен для стихосложения,
чем французский для _бадинажа_ в прозе. Ариосто прославился этими
_багателью_, в эпоху, когда Бембо, Молза и многие другие были его
современники, которые и по сей день известны в основном благодаря таким вещам, и ничему другому. Но по какой-то непонятной причине
Ариосто, безусловно, пользовался уважением и славой благодаря
долгожданному достижению, не уступавшему по смелости любому из
приключений рыцарей, которые он впоследствии воспел и которые оказались не менее успешными, чем его собственное «Путешествие на Луну Астольфа»:
ибо в этом («Неистовом Роланде») безумие его героя покрыло его
большей славой, чем возвращение утраченного разума паладину
Всадник на гиппогрифе. Ариосто, действительно, был тем самым Астольфо из песни,
а его паладинов и их страны нужно искать на Луне или где-то ещё.

Большую часть этого насыщенного событиями периода своей жизни
он провёл на службе у кардинала Ипполито д’Эсте, который притворялся
Меценат, который, по крайней мере, в той же мере из тщеславия и хвастовства, что и из подлинного вкуса или восхищения их произведениями, собрал вокруг себя лучших учёных и мудрецов того времени.
По словам некоторых его биографов, поэт получил щедрые доказательства того, что принц
Этот священнослужитель умел ценить дары муз больше, чем это принято у людей его ранга. Но это кажется весьма сомнительным,
судя по тому, как поэт описывает щедрость своего покровителя во второй сатире,
о которой мы ещё поговорим. Однако он, должно быть, наслаждался досугом и богатством во время этого утомительного и почти рабского служения,
во время которого, несмотря на все унижения, он написал своего «Неистового Роланда».
Начав писать поэму, он отправил черновик и план своему другу кардиналу Бембо, который, поддавшись педантичным предубеждениям,
ранее упоминавшийся, серьезно посоветовал ему написать ее на латыни;
язык, на котором со всем мастерством, которого может достичь современный человек,
это, распущенные рыцарские басни - распущенные во всех смыслах, в
произношении, чувствах, сюжете, повествовании и морали, - выглядело бы как
разнородный и диковинный, как "Гнев Ахилла" на китайском или "
благочестие Энея" на санскрите. Мистер Роско говорит о Санаццаро и Бембо, которые
были братьями-соперниками за почести Парнаса, что в то время как прежний
«Он направил все свои таланты на совершенствование латинской поэзии, которая...»
упорно трудился над развитием родного языка». [94] Большинство людей могут давать
более полезные советы, чем те, которые они сами получают: Бембо, похоже, получал больше пользы, чем давал;
а у Ариосто хватило проницательности последовать примеру своего советчика, а не его наставлениям, и благородно ответить: «Я лучше буду одним из первых писателей на своём родном языке, чем буду стоять ниже Овидия или самого Вергилия на их языках».

Таким образом, он занимался этим делом в течение пятнадцати лет, время от времени отвлекаясь на что-то внешнее, но, вероятно, не на что-то внутреннее, потому что его разум был пропитан великой идеей, и он не мог не размышлять
Он размышлял об этом днём и ночью, среди дел и удовольствий, в толпе и в одиночестве, в Риме в качестве посла герцога при папе и в Ферраре в качестве придворного во дворце кардинала Ипполито; но особенно на родине, в Реджо, в уединении на вилле, принадлежавшей одному из его родственников по материнской линии, Сигизмондо Малегуччи. Здесь,
в одной из комнат древней башни на территории поместья,
он создавал песнь за песнью то самое аномальное, но впечатляющее стихотворение,
которое, несмотря на кажущуюся бессвязность, как паутина из снов,
Несмотря на все эти детали (поскольку они напоминают материал, из которого состоят сны), это, тем не менее, одна из самых совершенных повествовательных сетей, которые когда-либо плела фантазия или ткал гений из кокона, сотканного шелкопрядом в мозгу поэта. Ни одно произведение того же или любого другого жанра героической поэзии не оказалось столь же привлекательным для итальянских читателей всех сословий.
Хотя в «Освобождённом Иерусалиме» Тассо высочайшее мастерство и гениальность создали эпос, соответствующий самым строгим правилам искусства, который пришёлся по душе учёным,
и в то же время приукрасил его всеми прелестями романтики, чтобы
очаровать толпу, которая любит, когда ей угождают, потому что ничего не может с собой поделать, и ей всё равно, какими средствами, лишь бы они были «богатыми и необычными».

Тем временем герцог Феррары, желая умилостивить гнев Юлия
II., угрожавшего ему не только громами Ватикана (которые в те
дни были не такой уж бессильной артиллерией), но и «силой и оружием»,
в самом строгом смысле этого юридического выражения, столь
ужасно проиллюстрированного в призывах к мечу; это немалое
доказательство способности и умения обращаться с
мирские дела того, кто жил среди идеалов, созданных им самим
по этому случаю Ариосто был отправлен послом в Рим. Хотя в дальнейшем ему не удалось добиться своего и умиротворить свирепого понтифика, своим красноречием он убедил его притвориться более сговорчивым и отправить ответ, который был менее благосклонным, чем казалось на первый взгляд. Ибо вскоре после этого Юлий, который намеревался присоединить Феррару к церковным государствам, вступил в союз с венецианцами, которые жаждали заполучить Падую, расположенную по соседству с
их территорий; и пока его святейшество собирал армию, дож
отправил флот вверх по реке По, чтобы атаковать столицу Альфонсо
одновременно с суши и с воды. Однако папские войска потерпели
поражение в битве при Равенне, а республиканская эскадра была
разбита, рассеяна или захвачена на реке. В этом сражении Ариосто, в отличие от Горация (своего учителя в поэзии, но не в военном деле), сражался доблестно и захватил один из самых богатых вражеских кораблей, груженный военным снаряжением. Это, по-видимому, подтверждается фактами, хотя сам он никогда не упоминает об этом обстоятельстве в
в своих «Сатирах» (когда он хвастается своими заслугами и сетует на то, что они не были вознаграждены должным образом), несмотря на свою репутацию труса на воде. В то же время, следует признать, что доказательство, которое обычно приводится в пользу последнего утверждения, слишком двусмысленно, чтобы подтвердить этот факт. А именно: когда ему нужно было сойти на берег, он упорно ждал, пока все остальные сойдут, и только потом осмеливался спуститься с палубы, говоря: de "_puppe novissimus exi_:" но самый хладнокровный капитан, когда его корабль терпит крушение или идёт ко дну, считает делом чести и долга
быть последним, кто откажется от него. Говорят также, что он был таким же
безразличным наездником, какими часто бывают _good_ моряки (хотя он и не был никем),
ехал медленно и осторожно и спешивался при малейшем появлении посторонних.
опасность или неудобство на его пути. Лично он, возможно, и был трусом,
но морально храбрым он, несомненно, был: в его поведении в некоторых трудных ситуациях нет недостатка в
духе, прослеживаемом не больше, чем
в его стихах в любое время. Действительно, тот, кто не испытывал ни малейшего интеллектуального восторга от самых смелых и самых ужасающих начинаний,
Если бы не опасности и трудности, которые можно преодолеть только с помощью магии,
вряд ли кто-то написал бы «Неистового Орландо», ведь ни в одном произведении
воображение автора не покидает его так часто, как в этой поэме, где он на время становится рыцарем или великаном, чьи подвиги он воспевает.

После своих побед Альфонсо, всё ещё стремясь задобрить папу,
предложил отправить в Рим второе посольство; но ни один из его дипломатов
не захотел рисковать собой в присутствии вспыльчивого Юлия,
и Ариосто снова пришлось взять на себя эту миссию, что само по себе является немалым доказательством
конституциональная бесстрашность или, другими словами, превосходство разума над нервами, которого достигли лишь немногие философы. Итак, он отправился в путь; но (как он сам рассказывает в одной из своих сатир)
избежав всех опасностей на пути, где в те неспокойные времена было полно разбойников,
он столкнулся с таким невежливым приёмом со стороны раздражённого понтифика, что был рад сбежать как можно тише и незаметнее, получив
информацию о том, что, будучи доверенным лицом Альфонсо, он подвергался немалой опасности быть обращённым в рабство, как это сделал бы сам святой отец.
Господин, представьтесь в Ватикане. Действительно, говорят, что Юлий
открыто угрожал бросить поэта в море, если тот не вернётся как можно скорее.
Этим намёком Ариосто быстро воспользовался, не питая надежды, что, если он будет отдан на милость волнам, ему, как Ариону, посчастливится очаровать дельфинов своим пением, после того как он обнаружит, что священный лавр, который щадит даже молния[95], не может сделать его голову неприкосновенной в Риме. Сам Альфонсо в один из своих бесплодных
Переговоры с неумолимым Юлием, находившимся в Риме под охраной, были настолько встревожены вероломным обращением с ним понтифика (который тем временем, во время перемирия, захватил
Реджо и потребовал Феррару в обмен на своё несправедливое заключение), что он счёл благоразумным скрыться под разными личинами:
охотника, ливрейного слуги и монаха — под защитой семьи Колонна,
которая силой спасла его из государственной тюрьмы в Ватикане,
воспользовавшись злоупотреблением гостеприимством.

Но герцог весьма своеобразно отомстил за унижение, которому подверглись он сам и его представитель. Французы захватили Болонью, и великолепная бронзовая статуя папы-военачальника работы Микеланджело была снесена с пьедестала и протащена толпой по грязи вокруг города, после чего её отправили в подарок Альфонсо. Возмущённый герцог (в данном случае безрассудный варвар),
проявивший столь же мало уважения к изысканному мастерству скульптора,
как и к благочестию папы, с почти мстительным ликованием
Прощённый за свою уместность, он приказал отправить ценный металл в печь и отлить из него пушку, которой дал имя «Хулио». Голову, однако, пощадили и поместили в качестве трофея в государственный музей. Юлий никогда не прощал герцога ни за вину его предков, заведовавших ему территорией, на которую претендовал Римский престол, ни за его собственный грех, заключавшийся в том, что он так успешно защищал эту территорию от духовного и светского насилия, что даже он сам (величайший воин, когда-либо носивший тройную корону) не смог отвоевать её.
он. Разочарованный папа испустил дух, восклицая в бреду: "Вон из
Италии, вы, французы! Вон, Альфонсо из Эсте!"[96]

Первое издание "Орландо Фуриозо" вышло в 1515 году; через одиннадцать
лет после его начала; второе и третье; сильно улучшенные;
публиковалось в течение шести лет; и последнее — его рукой; в
1532 году, в год смерти поэта. В каждом последующем издании
вносилось так много и таких значительных изменений, исключений и вариаций оригинального текста, что этот пример вполне можно считать
молодые писатели достойны того, чтобы их усердно копировали, — никогда не думайте, что их лучшие произведения совершенны, пока им не хватает какого-то штриха, который они могут добавить, чтобы подчеркнуть их красоту, или какого-то изъяна, который они могут исправить, чтобы сделать их менее привлекательными. На самом деле Ариосто продолжал дорабатывать свою, казалось бы, завершённую работу до конца жизни. Спустя долгое время после того, как оно
достигло своего максимального размера, это единственное дерево, которое он любил, продолжало цвести, благодаря тому же процессу, который его взрастил. Оно давало более красивые листья и более сочные плоды, и так продолжалось вечно
конечно, до тех пор, пока из-за его собственного упадка не иссякли дальнейшие источники вдохновения, благодаря которым он смог пережить себя в бессмертной зрелости. Основными перерывами в его литературной деятельности, по-видимому, были вынужденная рассеянность во время вышеупомянутых неудачных посольств в Рим, его недолгое управление неспокойной провинцией Граффаньяна и периодические приступы молчания, которые случались, когда его сердце сжималось, а гордость была уязвлена невниманием или ещё более вопиющей неблагодарностью подлых покровителей. Главным из последних был кардинал Ипполито;
а причиной их взаимного отчуждения стал отказ поэта
сопровождать высокомерного священника в качестве одного из его спутников в путешествии в
Венгрию, чтобы навестить его архиепископство в Сеговии, которое было даровано ему, когда ему не было и восемнадцати лет, королём Маттео
Корвино, чья королева Беатриче была сестрой Леоноры Арагонской, матери Ипполито. Этот избалованный баловень судьбы был не только кардиналом,
священником, государственным деятелем и воином (в каждом из этих амплуа он
проявил себя наилучшим образом, согласно существовавшим тогда распущенным представлениям о морали
распространенный); но, по крайней мере, в одном случае он был еще и любовником, причем
отвергнутым, который отомстил своему любимому сопернику, что
опорочило его память. Судя по всему, Ипполито и его
незаконнорожденный брат дон Джулио оба ухаживали
(должно быть, бесчестно, со стороны кардинала) за дамой из
Феррары, обладавшей необычайно привлекательными формами, которая
(если бы вопрос о браке решался в результате ухаживаний одного из них),
можно предположить, вполне естественно, предпочла бы того, с кем она была добродетельна
мог бы образоваться союз. Ипполито, однажды заставив её признаться в причинах её предпочтения, сказал, что она влюблена в прекрасные глаза Джулио. Кардинал втайне решил разрушить это очарование;
и вскоре после этого, сопровождая брата на охоте, в уединённом месте он привёл его в засаду, устроенную убийцами, которые набросились на ничего не подозревающего юношу, стащили его с лошади и вырвали ему глаза, в то время как Ипполито стоял рядом, руководил операцией и ликовал по поводу угасания тех роковых светил, которые стояли у него на пути.
Гвиччардини действительно пишет, что, хотя кардинал выколол Джулио глаза
(_tratti_), они были заменены без потери зрения
(_riposti senza perdita del lume nel luogo loro_) благодаря оперативности и тщательному подходу хирургов. Как бы то ни было, человек, о котором могла быть рассказана такая история и которому могли верить современники, должен был быть жестоким и эгоистичным.
Это делает вероятными высокомерие, мстительность и тиранию по отношению к его подчинённым, о которых Ариосто так горько, но в то же время смиренно и
игриво жалуется он в своих «Сатирах», всякий раз намекая на свою связь с Ипполитом. Великодушное поведение Альфонсо по отношению к тому же несчастному юноше резко контрастировало с предательством и жестокостью Ипполита: герцог не наказал ни кардинала, ни его сообщников за это злодеяние, и Джулио с братом Фердинандом составили заговор против него. Заговор был раскрыт, и братья, признавшись в своих преступных намерениях, были приговорены к смертной казни через обезглавливание.
Но пока топор Авессалом нависал над ними, их
Приговор был заменён на пожизненное заключение. Фердинанд,
проведя в заключении тридцать лет, умер; но Джулио по
истечении пятидесяти двух лет был освобождён.[97]

Поэт, без сомнения, гордился своим древним происхождением и ревностно оберегал свою личную независимость, в то же время стремясь к свободному времени для занятий литературой, от которых в значительной степени зависело счастье его жизни и слава его имени. Эти чувства были мало понятны или малозначимы для поверхностных аристократов, как церковных, так и светских, по отношению к тем, над кем они имели власть или
влияние. Поэт в большей степени, чем любой другой человек, живет внутри себя; и для этого
он должен обладать свободой, непринужденностью и компетентностью, какими бы незначительными они ни были: и при этом
не менее важно, чтобы он пользовался ими для блага других.
предметы первой необходимости литературной жизни; поскольку им суждено пожать урожай его творчества
мысли отшельника, посеянные втайне и взлелеянные в уединении, пока они
не вырастут в красоту, подобно растениям, ничем не примечательным до своего цветения
появляются, или пока они не засияют сквозь мрак, как звезды, которые выходят наружу
между светом и тьмой, потому что их больше нельзя спрятать. Для
Писатели всех остальных жанров, какими бы ценными ни были самоанализ, самопознание и самоудовлетворение, черпают или собирают большую часть материалов для своих исследований и произведений из общения с обычными людьми и участия в общественной жизни, из записей об умерших или живых, о прошлых или современных персонажах, нравах и событиях. Историк, моралист или философ могут приносить пользу своему поколению и радовать его, а также завещать интеллектуальное богатство потомкам, представляя
образы, вкусы и занятия, характерные для его эпохи; но поэт, вечный поэт, тот, кто является поэтом в высшем смысле этого слова, какова бы ни была его тема и как бы ни были похожи его материалы на материалы других, должен формировать свой предмет в соответствии с архетипами, существующими в его собственном сознании, и в то же время наполнять его таким универсальным и бессмертным духом, чтобы его мысли находили отклик и приносили удовольствие во все времена и во всех странах, среди всех людей, которые могут читать на его языке. [98]

Ипполито, которого восхваляют за покровительство литературе и искусству,
и канонизированный самим Ариосто в поэме «Орландо  Фуриозо» в строфах, столь же недостойных его гения, сколь они были недостойны его героя, он, похоже, был покровителем галок, который любил щеголять перед придворными поэтами в павлиньих перьях и расхаживать перед ними, хорошо выщипанным, в своём шлейфе. Очевидно, что он весьма равнодушно
относился к тем талантам, которыми восхищалась вся Италия, и так же
мало понимал характер их обладателя. Гордый кардинал едва ли
ценил их выше того, что они давали ему
Наглое удовлетворение от того, что он мог сказать (чтобы возвыситься), что такие редкие дарования принадлежат одному из тех созданий, которых он якобы держал при себе, которые будут прислуживать своему покровителю, не смея назвать свою душу своей, — если у них вообще есть душа, — и которые могут продать её за роскошь есть жаб с приятным выражением лица в присутствии великого человека, заслуживая презрения, с которым к ним относятся, подчиняясь ему. К чести Ариосто, он не принадлежал к этому виду рептилий, хотя жизненные обстоятельства вынуждали его
он ел чёрствый хлеб за столами, за которыми с удовольствием сидел бы сам, если бы мог найти там место не в качестве прислуги. Во второй сатире он рассуждает о деградации, вызванной этим рабством, от которого его освободили его собственный высокий дух и низкий дух кардинала.
Он пишет своему брату Алессандро, который последовал за его высочеством в
В Венгрии он спрашивает, упоминает ли его кто-нибудь или намекает на его упорство в том, чтобы оставаться в стороне.
Затем он разражается возмущёнными жалобами на придворных кардинала за то, что они искажают
о мотивах его поведения: «О!  вы, глубоко сведущие в лести!  искусство, которое вы так усердно культивируете и изучаете, по-прежнему позволяет ему обвинять меня без меры.  безумен тот, кто осмеливается перечить своему господину, даже если он говорит, что видел звёзды в полдень, а солнце — в полночь. Когда он хвалит или порицает, каждый голос с обеих сторон звучит в унисон, одобряя его. И если найдётся хоть один человек, которому не хватит смелости или низости, чтобы открыть рот, то он будет аплодировать всем своим видом, и каждая черта его лица будет говорить: «Я тоже с этим согласен».
Далее писатель перечисляет причины, «многочисленные и веские», по которым он, как он сам признался кардиналу, без обиняков, лицом к лицу, должен был остаться дома. Некоторые из них довольно причудливы, но они отражают характер этого человека и могут быть кратко изложены следующим образом:

 «Я не хочу, чтобы моя жизнь была короче, чем пожелают судьба и мои звёзды. Теперь любое изменение, даже самое незначительное, будет усугублять мою болезнь (хроническую астму), и я либо умру от неё, либо мои два врача окажутся неправы. Но что бы они ни говорили, я сам понимаю
В лучшем случае, а также о том, что для меня хорошо, а что плохо. Мой организм плохо переносит суровые зимы, а зимы под полюсом (Венгрия под полюсом! поэт всегда был странным географом, но здесь он просто шутит)
более суровые, чем наши в Италии. И если бы меня не продувал холод, то это делал бы жар от печей, которые я так ненавижу, что избегаю их пуще чумы. Помимо всего этого, люди там так одеваются, так едят, пьют и играют; короче говоря, делают всё, кроме сна, в этой странной зимней стране, что, если бы меня заставили глотать воздух, мне было бы так же трудно
Дышать воздухом с Рифейских гор, с испарениями, поднимающимися из моего желудка, и с ревматизмом, поразившим мои лёгкие, — я наверняка умру однажды ночью от удушья. Затем идут пьянящие вина, которые мне запрещены как смертельный яд, а гости пьют их чудовищными глотками, потому что там считается святотатством пить мало и неразбавленное вино. Вся их еда обильно приправлена перцем и специями, которые мой врач считает вредными для меня. Здесь вы можете возразить, что я мог бы присесть внизу, у лестницы,
в уютном уголке у камина, подальше от дурного общества, где
повар готовил бы для меня еду по моему вкусу, и я мог бы разбавлять вино по своему усмотрению, пить мало или не пить вовсе. Что ж, пока вы все веселитесь наверху, должен ли я сидеть с утра до ночи в одиночестве в своей келье, один за столом, как картезианец? Тогда мне понадобятся кастрюли и сковородки для кухни и спальни, и мне нужно будет обзавестись домашней утварью, как новобрачной невесте. Предположим,
тем не менее, что мастер Паскен, повар, соблаговолит приготовить
для меня ужин отдельно. Он мог бы сделать это один или два раза, но, конечно, не
В четвёртый или шестой раз он бы обратил ко мне всё своё воинственное лицо (_mi
far; 'l viso dell' arme_). * * * * Ты ответишь: 'тогда начинай вести хозяйство по-своему, за свой счёт; твой лакей может быть твоим поваром, и ты можешь готовить и есть своих цыплят у собственного очага!' — Отлично! но из-за моего злополучного служения кардиналу
У меня недостаточно средств, чтобы открыть отель в его дворце. И
слава тебе, Аполлон! слава вам, священный союз муз!
 от вашей щедрости я получил не так много, чтобы купить себе плащ.
«О, но твой покровитель дал тебе что-то!» [99] — признаю, это что-то стоит больше, чем мой плащ; но я не верю, что это было сделано ради тебя. Он сказал, и я могу рассказать об этом всем, что я могу размещать свои стихи (в оригинале есть непереводимая игра слов) где угодно. Его восхваления, сочинённые мной, — это не те услуги, которые он считает достойными вознаграждения. Он раздаёт награды тем, кто ездит для него на почтовых, следует за ним в парке и в городе, надевает и снимает с него одежду и опускает его фляги с вином в колодец
чтобы они не перегревались; он вознаграждает тех, кто охраняет его по ночам, пока кузнецы не встанут утром, чтобы сделать гвозди, так что они часто засыпают с горящими факелами в руках.
Когда я сочинял стихи в его честь, говорит он, я делал это ради собственного удовольствия и праздности, в то время как ему было бы гораздо приятнее иметь меня при себе».
После дальнейших жалоб на своего покровителя, презрения к его льстецам и оправдания себя за то, что он не был одним из них, разгневанный поэт восклицает: «Что я мог сделать в
в таком случае? Я не умею стрелять в летящих куропаток, не умею держать на поводке ястреба или борзую. Пусть учатся этим искусствам те, кто хочет ими заниматься. И я не могу наклониться, чтобы снять с него сапоги и шпоры, потому что я довольно высокого роста. Я не очень люблю еду, а что касается резьбы по дереву, то я вполне мог бы выполнять эту работу в те времена, когда люди питались желудями. Я бы не стал
проверять бухгалтерские книги Гисмонди[100]; и не мне
предстоит снова скакать в Рим, чтобы усмирить ярость второго Юлия;
но даже если бы и так; в моём возрасте; с этим кашлем, который я, вероятно, подхватил при таких обстоятельствах; мне больше не по силам бегать по улицам. Если же я буду заниматься такой тяжёлой работой и редко выходить из его покоев, а буду стоять там, как Бут у Великого
Медведь — если этого требует от человека, жаждущего золота, то я предпочитаю покой, а не обогащение таким способом.
Покой, а не заботы, из-за которых мне приходится бросать учёбу и погружаться в Лету, — учёбу, которая, по правде говоря, не даёт телу передышки.
но насыщают разум столь благородной пищей, что не заслуживают пренебрежения. И они делают это для меня: они делают бедность менее мучительной, а богатство — настолько мало желанным, что ради него я не расстанусь со своей свободой. Они заставляют меня не желать того, чего, как я надеюсь, я не получу, и не дают мне поддаться зависти или злобе, когда мой господин приглашает меня
Челио и Мароне, я не могу рассчитывать на то, что меня увидят за ужином с его высочеством в день летнего солнцестояния; среди пылающих факелов, ослеплённый их дымом. Здесь я гуляю один и пешком, где мне вздумается, и когда мне
Если я решаю ехать верхом, то вешаю седельные сумки на спину лошади и сажусь в седло.
И я считаю это меньшим грехом, чем получение взятки за то, чтобы рекомендовать вассала принцу, или преследование прихода несправедливыми судебными исками до тех пор, пока люди не предложат отступные, чтобы прекратить разбирательство.  Поэтому
Я воздеваю обе руки к небу и молюсь о том, чтобы среди горожан или
соотечественников я мог жить в мире под своей крышей и чтобы благодаря
моему небольшому состоянию я мог провести остаток своих дней, не
изучая новое ремесло и не заставляя свою семью краснеть за меня.
продолжение послании говорит поэт (а Фримен на сердце, раб
судом привычка) снисходит, чтобы сделать предложение определенных почетный
услуги, которые он может привести к кардинальным дома (не имеющих "войлок
сам такие сильные и ловкие, как прыгнуть из моточков по тем
Дуная"), но прежде чем он завершил свое унижение
увертюра, о раздражении, о которых ни презрения, ни философия, ни
поэтическая гордыня может избавить его раненый дух, возвращает, как открыть ООО
болезнь на него, и он вырвется в rhodomontade неповиновения. В
В этом отрывке трудно понять, к чему больше всего заслуживает право несчастный писатель: на жалость, осуждение или восхищение.
К жалости за незаслуженную суровость со стороны его покровителя;
к осуждению за явное стремление к подхалимству;
или к восхищению его великодушным решением, по крайней мере, предпочесть свободу и нищету изобилию и рабству. «Если, — говорит он, — за пожалованную мне ренту в размере пяти и двадцати крон каждые четыре месяца (которая, однако, не так хорошо обеспечена, как это часто утверждается в судах) его высочество имеет право заковать меня в кандалы, держать в рабстве и
заставить меня потеть и дрожать перед ним, без всякой оглядки, пока я
разрушаться и умирать,--пусть не представить такую вещь, но сказать ему
ясно, что вместо того, чтобы быть рабом, я буду нести нищету в терпении".
Он продолжает:--


"Осел, весь в костях и хрящах от жесткой пищи,
Проникающий в амбар через сломанную стену,
Произвел такой огромный опустошительный эффект на кукурузе,
Что его тонкие бока стали округлыми, как бочка,
И ему это надоело — а это случилось не сразу.
Тогда, опасаясь, что его шкура дорого ему обойдётся,
он попытался вернуться тем же путём,
но обнаружил, что щель стала слишком узкой, чтобы пролезть.
Итак, пока он ёрзал, толкался и тщетно пытался протиснуться,
крыса обратилась к нему: «Сэр, если вы хотите пройти,
вам придётся подружиться со своим огромным брюхом.
Вам следует выплюнуть то, что вы проглотили,
и даже снова похудеть, иначе вы никогда не сможете
пролезть в игольное ушко этой маленькой дыры».
— Итак, в заключение, если его преосвященство
воображает, что купил меня своими дарами,
то для меня не будет ни тягостно, ни горько
сразу же вернуть их и вернуть себе свободу.
свой первый английский переводчик, сэр Джон Харрингтон, "чтобы исправить дело,
одним взяв повод от этого затмения пользу кардинала посадили в
подойдет кусок земли, своего древнего наследства, который был не только
многие досады на его разум, но заряд для своего кошелька и муках
его тело; ибо несомненно, звон доспехов, шум большой
боеприпасы, под звуки трубы и барабана, и ржание коней,
не так много хлопот, сладкие Муз, как brabbling юристов
постукивание адвокаты, и гражданская война, а точнее самое неучтивое
После смерти Ипполито, который так и не помирился с ним,
Ариосто уговорили поступить на службу к брату кардинала,
герцогу Альфонсо, который, хоть и не возвысил и не обогатил поэта,
уважал его за гениальность, наслаждался его обществом и
позволил ему построить дом по своему вкусу посреди большого сада. Это дало ему возможность удовлетворить одну из своих необычных
пристрастей, в которой, однако, было непросто угодить самому себе,
поскольку удовольствие скорее заключалось в попытках сделать это с помощью лепки и
Он перестраивал и экспериментировал со всем, что попадалось ему под руку. Так его особняк был построен по частям, а затем так же по частям разобран, расширен, уменьшен, переделан снова и снова, прежде чем он решил оставить его в покое или счел достойным следующей причудливой надписи, которую он поместил над входом:


"Parva sed apta mihi, sed nulli obnoxia, sed non
Sordida, parta meo sed tamen fere domus.
 Он мал, но мне подходит, никого не оскорбляет,
 Не убогий, но построен на мои деньги.

 «Стих», — говорит сэр Джон Харрингтон с таким ударением, словно произносит
по опыту знаю, что «немногие из нынешних строителей смогли бы
написать это по-настоящему, или, по крайней мере, если бы они смогли, я бы сказал, что их дома построены на совесть, даже для третьего наследника».
Когда друг спросил его, как получилось, что он, «создавая возвышенную поэму»,
Он, воздвигнувший столько великолепных дворцов, мог ли согласиться жить под столь скромной крышей? Он очень простодушно ответил: «Слова складываются быстрее, чем кирпичи и известковый раствор».
Однако в создании своих стихов он был столь же привередлив.
Вероятно, ни один поэт не тратил столько терпения и сил на
взвешивание слогов, подбор звуков, уравновешивание периодов и корректировка
самых незначительных моментов, влияющих на гармонию, великолепие или плавность его произведений; и всё же прелесть его стиля в том, что всё это кажется таким естественным, как будто мысли сами выразили себя в его словах. Говорят, что Ариосто был не менее непостоянен и капризен в уходе за своим садом и выращивании цветов, чем в обустройстве своего жилища и сочинении поэтических произведений. Но ему это удавалось гораздо хуже, потому что он, как ребёнок, которому не терпится увидеть, как растут его растения, выдергивал их
время от времени поднимался, чтобы посмотреть, как растут корни под землёй и как они тянутся вверх. Этот план, каким бы подходящим он ни был для каменной кладки, где можно практиковаться на мёртвых материалах, или для поэзии, где можно сплетать и распутывать ритмические каденции, был плохо приспособлен для садоводства.

 Однако до конца своих дней Ариосто был обречён бороться с заботами, неудобствами и унижениями, которые ему доставляли стеснённые и шаткие обстоятельства. Его собственная семья долгое время полностью зависела от него в плане пропитания или периодической помощи, но он, похоже, не
Он сохранил своё наследство, каким бы скромным оно ни было, в целости и сохранности, иначе он не мог бы рассчитывать на него как на последний ресурс, когда придворная милость, будь то милость прелата или принца, будет утрачена. О том, какое регулярное жалованье он мог получать за свои услуги от Ипполито и Альфонсо, нигде не упоминается, кроме пяти и двадцати крон каждые четыре месяца, которые давал ему первый, когда ему удавалось получить их честным или нечестным путём от тех, кто должен был их платить. По словам некоторых его биографов, после их ссоры покровитель перестал платить ему. Но, судя по всему,
что он получал доход от некоторых церковных бенефициев, хотя и не был священником, и что, хотя он и не был женат, у него было двое сыновей, которых он дал хорошее образование. В своей третьей сатире он приводит весьма двусмысленную причину такого не столь двусмысленного поведения. Ибо кто станет утверждать, что оба этих обстоятельства не сильно бросали тень на его репутацию, хотя и поощрялись бесстыдной практикой многих его самых достойных современников в области симонии и распутства? «Я не буду принимать заказы, потому что тогда я никогда не смогу жениться; я не буду брать
жена, потому что тогда я никогда не смогу подчиняться приказам, и я стесняюсь завязывать узел,
который, если я раскаюсь, я не смогу развязать ". От пап, кардиналов и принцев,
как местных, так и иностранных, он, как говорят, получил большие подарки, в
обмен на экземпляры своих стихов и в знак уважения к этим редким талантам,
которым он снабдил самых популярных, а также самых модных
читателей из всех, кто говорил на итальянском языке или понимал его: и все же немногие
из них настолько достоверны, что делают несомненным заслугу
предполагаемые доноры.

Среди покровителей Ариосто, помимо Ипполито, был папа Лев X.
больше всего его волновали и больше всего разочаровывали его обоснованные ожидания, если не называть их его позитивными претензиями; по крайней мере, в некоторых случаях, когда надеждам давались обещания, их нарушение было преступлением только потому, что закон не мог его наказать. Один человек (Габриэле Симеони в своей «Сатире на алчность») сказал, что «Льву, светочу и зеркалу учтивости, мы в первую очередь обязаны удовольствием от прослушивания песен Ариосто, ведь этот понтифик дал ему несколько сотен крон, чтобы он мог завершить своё произведение». Ещё одна апокрифическая история
авторитетный источник утверждает, что папа Лев X издал буллу в поддержку
«Неистового Роланда», в которой отлучал от церкви любого, кто осмелится осудить его поэзию или мораль. Это было объяснено как формальность, а именно как разрешение на печать и публикацию произведения с предупреждением о том, что те, кто будет обманывать автора, лишая его законной прибыли от продажи, будут привлечены к ответственности. Кстати, это разрешение не имело особой ценности, поскольку мы уже давно, после публикации поэмы, узнали от самого автора, что «Аполлон и священный союз муз» был
Музы, — ощутимый удар по папе римскому и священной коллегии кардиналов,
против которых он редко не выскажется в шутливом тоне, — он никогда не получал столько,
чтобы хватило на плащ. Лев даровал ему какую-то буллу, согласно его собственному признанию в «Сатирах» VII.
Но если то, что хорошо сделано один раз, будет сделано дважды, то то, что сделано лишь наполовину, не будет иметь никакой ценности.
Он получил лишь половину собранной суммы, которая, похоже, принесла столько же пользы, сколько некоторые наши церковные грамоты или королевские разрешения на попрошайничество.
В этой стране было принято вознаграждать учёных за их труды, как в случае с антикваром Стоу. Пауло Ролли, сам будучи
незаурядным поэтом (он перевёл «Потерянный рай» на итальянский), в
своей заметке к отрывку из шестой сатиры говорит, что Лев, «иначе
великий друг учёных, не продвигал Ариосто, потому что его святость
унаследовала от Юлия II неумолимую ненависть к Альфонсо, герцогу
Феррарскому, и жадное желание завладеть этим городом». Поэтому он не согласился с его политикой и не дал Ариосто кардинальскую шапку.
потому что, будучи подданным Альфонсо, поэт не только не причинил бы герцогу вреда, но, напротив, будучи в почёте у своего государя, использовал бы всё своё влияние, чтобы помешать пагубным замыслам понтифика против герцога. Что же тогда удивительного, что Лев,
как и могущественные люди во все времена, предпочел свои собственные амбиции той
большой дружбе и уважению, которыми он питал Ариосто; поскольку амбиции,
когда он соединяется с личным интересом, это поглощает все остальные страсти!"

Но какие претензии имел Ариосто на щедрость Льва X ? Факт таков
Несомненно, что до восхождения Джованни де Медичи под этим именем на папский престол (не только в период процветания, но и в изгнании и плену после битвы при Равенне) Ариосто был с ним в самых сердечных отношениях, которые только можно предположить между людьми столь разного происхождения, но имеющими общую страстную привязанность к изящной литературе. У Ариосто это было на первом месте, у Лео — на втором; отсюда бессердечная неблагодарность священника, с одной стороны, и горечь и желчь — с другой.
огорчение, которое, с другой стороны, раздражало поэта. Но его собственный авторитет в этом вопросе — лучший аргумент. И если он не самый верный, то, по крайней мере, самый забавный в изображении игры в самообман, в которую играли оба и оба проиграли (один — свою честь, а другой — свою награду). Ведь нет причин сомневаться в привязанности Джованни де Медичи к своему другу и в его искреннем желании служить ему — до тех пор, пока у него были для этого средства, — а надежды поэта были естественными и наивными. Время отомстило за пострадавшую сторону
Четвёртая сатира Ариосто мало что добавляет к славе золотых дней Лео. Пока тот был щенком, он ласкал своего товарища по играм, спаниеля;
когда он стал львом, вокруг его логова было слишком много лис и волков, чтобы заботиться о своём бывшем товарище. «До того времени, когда он отправился в Рим, чтобы стать львом[101] (Лео), я всегда был ему приятен, и, по-видимому, мало кто нравился ему больше, чем я. Часто он говорил, когда был легатом во Флоренции, что, если понадобится, он не сделает разницы между мной и своим родным братом. Поэтому некоторые могут подумать, что
что, находясь в Риме, я мог бы легко сменить чёрный капюшон на зелёный. Я приведу пример для тех, кто так думает.
Прочтите его, ведь чтение обойдётся вам дешевле, чем моё письмо.
 Это, а также некоторые предыдущие и последующие отрывки из «Сатир»
для разнообразия приведены в виде небрежных стихов:


«Однажды летом земля так высохла от засухи,
что казалось, будто Аполлон снова передал
вожжи своих коней Фаэтону:
высохли все колодцы и все фонтаны;
озера, ручьи и реки, самые известные, можно было
перейти вброд без мостов.

»«В те времена
Жил-был пастор, не скажу, что богатый,
Не обременённый стадами и шерстяными овцами,
Который, как и другие, страдал от нехватки воды
И, тщетно обыскав все пещеры,
Обратился к тому Господу, который никогда не разочаровывает
Человеку, который верит в него, был дан свет
И вдохновение для его сердца, чтобы он
Далеко отсюда, на дне долины, нашёл
Долгожданный источник.

"Он взял с собой жену,
Детей и всё, что у него было в этом мире,
Поспешил туда и с лопатой и мотыгой
Погрузился в источник, и ему не пришлось копать глубоко.
Но поскольку рисовать было нечем,
За исключением одного узкого кувшина, он сказал:
'Пусть никто не обижается, если первый глоток
Будет моим, второй — моей жены,
А третий по праву достанется моим детям,
Четвёртый — и так далее, пока все не утолят жажду.
Затем, один за другим, я хочу, чтобы остальные выпили
В соответствии с их работой и усилиями.
Тот, кто выкопал колодец, должен был напоить стада и скот.
Пища должна быть распределена,
В первую очередь среди тех, кто слабее и ближе к смерти.
"Согласно этому справедливому правилу,
Все пришли попить, и каждый, чтобы не оказаться
последним, старался изо всех сил.
Эта бедная сорока, которая когда-то была любимицей своего хозяина,
Увидев и услышав это, воскликнула: «Ах! Ну и денёк!
 Я ему не родственница, я не помогала его топить
 В колодце, и от меня больше нет никакой пользы
 Я была для него тем, чем была; ясно
 Что, если я буду ждать своей очереди, я окажусь в затруднительном положении,
И должен умереть от жажды, если только
не найду облегчения в другом месте.

«Кузен[102], этим примером
я даю тебе возможность заткнуть рты тем,
кто думает, что его святейшество мог бы предпочесть
меня _Нери, Ванни, Лотти, Баччи_,
племянникам и столь многочисленным родственникам, претендующим на право
пить в первый год; затем тем, кто помогал
Чтобы облачить его в лучшие одежды и т. д. и т. п. и т. д.
* * * *
Если я буду ждать, пока все они насытятся,
то не знаю, что высохнет первым:
колодец с водой или я от жажды.


Поэт, прямо намекая на свой визит в Рим и на то, как его принял Лев, говорит:
«Мне лучше оставаться в привычном  спокойствии, чем проверять, правда ли, что того, кого возвышает фортуна, она сначала окунает в Лета».
Тонкую иронию, которая следует за этими словами, невозможно не заметить в оригинале, в то время как возмущённый сатирик говорит самым искренним тоном:
С серьёзным видом и с искренним убеждением он, кажется, оправдывает своего покровителя в забывчивости и неблагодарности — в тех самых вещах, в которых он, несомненно, собирается его обвинить. Ариосто может сохранять невозмутимое выражение лица, как спартанский мальчик, который, украв лису и спрятав её под плащом, позволил животному впиться зубами в его сердце, не выдав ни единым движением тайну своей кражи. «Тем не менее, если она (Фортуна) погружает туда (в Лета) других, чтобы все воспоминания о прошлом были стёрты, я могу засвидетельствовать, что он (Лев)
Он не забыл меня, когда я впервые поцеловала его ногу; он склонился надо мной со своего благословенного трона, взял меня за руку и благословил, поцеловав в обе щеки; он также милостиво пожаловал мне половину того быка, за которого мой друг Бебена недавно заплатил за меня; поэтому, с надеждой в сердце и юбках, забрызганных с головы до ног дождём и грязью, я вернулась в тот же вечер на ужин в свою гостиницу. Но даже если окажется, что папа
намерен выполнить все свои прежние обещания и теперь хочет, чтобы я пожинал плоды
плод от семени, которое я сеял столько лет; если это правда,
что он подарит мне столько митр и корон, сколько мастер его часовни
когда-либо видел собранными вместе, когда его святейшество служил мессу; если это правда,
что он наполнит мои рукава, карманы и колени золотом, и,
чтобы этого было недостаточно, наполнит им меня до подбородка
(_la gola, il ventre e le budella_); удовлетворит ли всё это мою ненасытную жажду богатства? или же это утолит неистовую жажду моих церастов[103]? От Марокко до Китая, от Нила до Дуная,
и не только в Хоум, я должен отправиться в путешествие, если хочу найти способ утолить
противоестественную жажду наживы. Будь я кардиналом или даже великим
слугой из слуг, но неспособным обуздать свои непомерные желания,
какой мне смысл утомлять себя такими огромными скачками?
Лучше я буду лежать неподвижно и меньше уставать.

Следующая басня иллюстрирует печальный, но забавный факт:
все, кто достигает высот, к которым стремится, разочаровываются, потому что
_то_, к чему они стремятся, так же недосягаемо на вершине, как и
в гору, как от подножия, - другие постоянно стремятся, проходя все
стадии утомительного восхождения, к тому самому призу, которого
успешные _не_ получили, хотя тем, кто стоит ниже, это кажется
фактически в их распоряжении:--


"Давным-давно, - это было, когда мир был молод,
И первая раса людей была неопытна,
Ибо тогда не было такой ловкости, как сейчас,--
Один народ, который я не стану называть,
Жил у подножия огромного холма,
Вершина которого, казалось, касалась
Самого неба.

"Эти простые люди, наблюдая
Как часто непостоянная луна, то с рогом,
то без него, то растущая, то убывающая,
двигалась по небосводу своим естественным путём,
Предполагая, что на вершине они смогут узнать,
как она увеличивается, а затем уменьшается.
Один с сумкой, другой с корзиной,
Они начали взбираться на обрыв,
каждый стремясь превзойти остальных в борьбе за восхождение.
Но, обнаружив на вершине, что они не стали ближе,
Все в изнеможении упали на землю и от всего сердца пожалели,
Что не остались внизу.
Их соседи снизу, увидев их
Наверху, решили, что они добрались до Луны.
И, запыхавшись, поспешил разделить добычу.
 — Эта гора — могучее колесо Фортуны,
На ободе которого глупая чернь думает,
Что царит спокойствие, хотя это совсем не так. [104]


С той же язвительностью и насмешливостью в седьмой сатире автор, как опытный игрок, высмеивает любимую игру человечества — взбираться на колесо Фортуны и не чувствовать себя полным дураком, пока не окажешься на самом верху.  Намек (едва ли понятный в этой стране, где в эту игру играют всерьез, а не для развлечения) заключается в том, что
карточная игра, колода для которой называется _tarrochi_ (козыри): эти
карты раскрашены особым образом, как описано ниже, а именно:
постепенное превращение людей в ослов; они используются для игры в _minchiate_ (дурачка) — распространённое развлечение во Флоренции и — где угодно, где пожелает читатель:


 «Признаюсь, меня сильно раздражает это нарисованное колесо,
Которую каждый мастер рисует по-своему,
И такое согласие не может быть ложью,
— Когда из того, что сидит наверху, делают осла.
Теперь каждый может разгадать эту загадку.
Без сфинкса, который всё объясняет, — ибо, заметьте,
Каждый, поднимаясь, начинает _ослить_
С головы до пят; голова, плечи, руки, а затем и всё остальное;
Нижние конечности по-прежнему остаются человеческими: [105]


то есть пока человек не достигнет вершины, он не обретёт счастье стать совершенным ослом. Сразу после этого поэт применяет этот несчастливый иероглиф к себе и своему путешествию в Рим, чтобы поздравить Льва X с восхождением на папский престол. Его заслуги, ожидания и разочарования, пока он поклонялся этому золотому
Телёнок литературного идолопоклонства (чьи обряды ещё не прекратились)
юмористически, но мстительно пересказывается. В качестве иллюстрации он
приводит ещё одну басню в своей свободной и непринуждённой манере. Лафонтен,
возможно, позаимствовал у Ариосто идею того простого, но остроумного стиля,
который отличает его басни. К позору обоих,
француз, похоже, позаимствовал у итальянца не только сюжет, но и некоторые материалы для своих распутных историй. «Моя надежда, —
говорит несчастный сатирик, — пришла с первыми листьями и
весенние цветы, но увядшие, не дождавшись сентября. Это случилось
в тот день, когда церковь была отдана в жёны Льву, когда я увидел
многих своих друзей в алых одеждах на свадьбе. Это случилось в
канун и исчезло с наступлением ид: вспоминая об этом, я больше никогда не смогу доверять людям. Моя глупая надежда взмыла до небес и разлетелась по неведомым землям, когда святой отец взял меня за руку и поцеловал в щёку.
Но как высоко она взлетела, так низко и упала, и о!  как быстро это произошло!

"Там росла тыква, которая так буйно разрослась,
Что за несколько дней её листва заполонила всё вокруг"
Самые высокие ветви соседнего грушевого дерева.
Однажды утром последнее, широко раскрыв глаза
после долгого крепкого сна, увидело новые плоды
пышно разросшиеся вокруг его головы.
'Эй!' — воскликнуло оно; 'кто вы такие? и как вы сюда попали?
Где вы были, когда эти жалкие глаза мои
«Я покоряюсь сну?» — ответила тыква.
Откровенно; назвала своё имя и родню; показала,
Как она была посажена у ног его величества,
И за три месяца разрослась до таких размеров.
'А я, — ответила груша, — едва ли смогла бы взобраться
На эту высоту, несмотря на жару и холод,
И войны со всеми ветрами на тридцать лет!
Но ты, в мгновение ока
Взлетевший на небеса, с той же скоростью
С какой ты вознёсся, падёшь до самого основания.

Несмотря на пренебрежительное отношение, с которым он столкнулся в Риме, Ариосто теперь наслаждался покоем и достоинствомПри дворе Альфонсо по сравнению с тем рабством, или, скорее, угодничеством, которого Ипполито прежде требовал от своих слуг, царила атмосфера свободы.  В этот благополучный период своей жизни он был назначен своим покровителем на почётную и трудную, если не сказать неблагодарную, должность, которая требовала проявления определённых политических талантов, редко встречающихся у поэтов, но которыми он, должно быть, обладал в немалой степени, судя по доверию, которое ему неоднократно оказывали. Граффаньяна — горный район между Моденой и Луккой, который несколькими годами ранее был отвоёван папой у герцога
Феррара сбросила ярмо и вернулась к своему прежнему правителю после смерти Льва X. Этот спорный участок земли населяли люди, известные своей грубостью, склочностью и междоусобицами, а также непокорностью по отношению к плохо установленным властям, которых время от времени назначали их временные правители. Поэтому леса и долины на склонах Апеннин, где располагалась их страна, были наводнены бандитами, а жители были втянуты в бесконечные судебные тяжбы в трибуналах, где было трудно добиться справедливости.
в открытую враждуют со своими же племенами, определяя право силой.
 В эту мрачную провинцию, где царило такое ужасное положение дел, был послан Ариосто, чтобы
уладить разногласия, восстановить спокойствие и продвинуть
полуварваров на шаг или два вперёд в плане цивилизации. Эта задача, на первый взгляд, больше подходит для Орфея или Амфиона, чем для современного менестреля.
Если только он, подобно первому, не владел утраченным искусством
заставлять камни строить храмы и дворцы, или, подобно второму, не мог рисовать скалы и леса с их обитателями
львы и тигры последовали за ним, очарованные его лирой, — похоже, он добился умеренного успеха среди племени, уже знакомого с его романтической поэзией и готового воздать должное автору.
Сэр Джон Харрингтон говорит, что «он так упорядоченно управлял и так хорошо успокаивал» эти буйные толпы своей мудростью и справедливостью, что «оставил их всех в мире и согласии, завоевав не только любовь лучших из них, но и удивительное почтение у более диких людей, и даже благоговейный страх у разбойников и воров». Последняя фраза намекает на
История, которая была рассказана по-разному, но которую можно считать в целом правдивой, повествует о встрече, которую он имел с некоторыми из своих самых неотесанных соседей. Однажды, когда он ехал через лес в сопровождении пяти или шести всадников, маленькая группа была напугана появлением вооружённых людей, которые вышли из укрытия и внезапно напали на них. Они принадлежали к одной из банд разбойников, которыми руководили два дерзких
Лидеры — Доменико Маротто и Филиппо Паччоне — поделили между собой мир в стране, не допуская друг друга к власти и лишая
все остальные. Однако ожидаемые нападавшие, с любопытством
посмотрев на губернатора и его свиту, позволили им пройти; и его
превосходительство был только рад этому, хотя, как главный судья, он
обнаружил целое гнездо разбойников. Ранее он отличился в битве на
реке с венецианцами, и в этом деле ему не пришлось проявлять ничего,
кроме «лучшей части доблести — осмотрительности».
Ариосто чувствовал, что его честь в такой же безопасности, как и его жизнь, и ехал дальше, не подвергаясь преследованиям. Но капитан
Группа, поражённая его величественным видом, спросила у последнего из его спутников, как зовут его господина. «Людовико Ариосто», — ответил тот.
— ответил тот, после чего, подскакав к нему, флибустьер приветствовал поэта (который ожидал совсем другого приветствия) с глубочайшим уважением и учтивостью, назвавшись Филиппо Паччоне и выразив сожаление, что, не зная его лично, он и его отряд не оказали ему должного почтения при встрече. Затем он пустился в восторженные похвалы «Неистовому Роланду» (поэме, которая вполне могла
чтобы доставить удовольствие таким искателям приключений), и со всем смирением и откровенностью предложил свои услуги автору. Версия этого анекдота от Баретти звучит следующим образом:
— Однажды утром Ариосто вышел прогуляться в ночной рубашке и тапочках за пределы замка, в котором он жил.
Он погрузился в свои мысли и настолько забылся, что, очнувшись, обнаружил, что уже далеко от дома и внезапно окружён толпой головорезов, которые наверняка плохо бы с ним обошлись, а может, и убили бы, если бы не его
Лицо поэта было знакомо одному из бандитов, который, сообщив своим товарищам, что это синьор Ариосто, обратился к нему с бесстрашной галантностью и сказал, что, поскольку его превосходительство является автором «Неистового Роланда», он может быть уверен, что никто из его товарищей не причинит ему вреда, а, наоборот, проводит его в целости и сохранности до замка. Так они и поступили, всю дорогу развлекая его отрывками из
которым они больше всего восхищались в его поэме». Сам Ариосто, похоже, намекает на какое-то подобное обстоятельство в Послании к Сан-Малегуччо (Сатира V),
написанном во время его пребывания в Граффаньане.


«Saggio chi dal castel poco si scosta»

«Мудр тот, кто редко покидает замок».

Две его эпистолярные сатиры датированы временем, проведённым в этой провинции, где он, похоже, чувствовал себя так же неуютно, как Овидий в Понте. В первой цитируемой сатире, адресованной Сигизмондо Малегуччо, в конце первого года своего почётного изгнания он пишет:


"Это самая ранняя нота за все время,,
Которую я напевал нимфам, охраняющим
Дерево, листья которого я когда-то так мечтал носить:
Так непривычно для меня это место,
Что я подобен птице, у которой поменяли клетку.,
И многие дни воздерживается от своей любимой песни:
Мой кузен, не удивляйся, что я немой;
Еще большее чудо, что я не умер от хандры--
Несмотря на то, что я заперт в сотне миль и более,
Через Альпы и снега, ручьи и леса, от нее,
Которая одна управляет моей привязанностью".

_сатир V._


Санчо Панса на своём острове Баратария не вершил правосудие
более мудро и не позволял себе больше вольностей, чем Ариосто во время своего правления в Граффаньяне; и, к несчастью для него, крепость Кастельнуово не была
Он не был захвачен врасплох в полночь каким-нибудь дружелюбным врагом и не был сам изгнан силой, к своему великому удовольствию. Несчастное правление поэта длилось три долгих года, в то время как оруженосец Дон Кихота имел счастье избавиться от государственных забот менее чем за столько же дней. Насколько он считал себя неподходящим для управления грубым народом, можно судить по истории, которой он завершает это послание.


"Мне кажется, я похож на венецианца
Которому король Португалии подарил
Благородного скакуна мавританских кровей;
Который, отдавая должное королевскому подарку,
Ни разу не задумывался о том, чтобы повернуть штурвал,
И натянуть уздечку - это две разные вещи.
Верхом на коне и крепко держась обеими руками.
Как у руля; затем по бокам
Пришпорив якорь, он храбро пробормотал:
"Ручаюсь, вы не выбросите меня за борт".
Лошадь, с которой так обращались, понеслась во весь опор.;
После чего доблестный моряк потянул еще сильнее,
И глубже вонзились острые, как копья, шпоры.
Пока рот и поводья не окрасились кровью и пеной.
Зверь, не зная, чему подчиняться — шпорам,
что подгоняли его, или уздечке, что сдерживала его, —
 несколькими отчаянными рывками освободился
О его странном всаднике, который с раздробленными рёбрами,
Сломанной ключицей, разбитой головой, весь в грязи
И бледный от страха, уполз прочь
Не в духе с его величеством,
И, уползая, оплакивал своё искусство верховой езды.
Хорошо было бы для него и для меня,
Если бы он — для своего коня, а я — для своей провинции.
Он сказал: «О король! О герцог! Я недостоин
 Такой высокой чести; милостиво одарите
 Своей щедростью кого-нибудь другого».

 Пока он был здесь, мессер Бонавентура Пистольфо, секретарь Альфонсо, написал
ему, приглашая Ариосто принять участие в третьем посольстве в Рим; не в опасном
и временное поручение, но с проживанием там в качестве представителя своего
государя «в течение года или _двух_» при дворе Климента VII. Поэт,
однако, проявил достаточно благоразумия, чтобы не снова пускаться в
похождения за Фортуной, которая вместо того, чтобы взять его за
руку, как в прошлый раз, лишь обрызгала его грязью из своего колеса,
когда оно катилось по улицам, обременённое честолюбивыми ослами
на каждом этапе переселения душ.[106] Его корреспондент намекнул, что, помимо того, чтобы угодить герцогу в Риме, он может получить
шанс получить высокое и прибыльное назначение благодаря благосклонности члена
дома Медичи, с которым он был так долго и учтиво знаком, а
тогда занимал папский престол; поскольку было более вероятно,
что он поймает рыбу, если будет ловить в большой реке, а не в
обычном ручье; он отвечает в седьмой сатире: «Благодарю вас,
что вы всегда готовы продвигать мои интересы и превратить меня
из вола в арабского скакуна». Ты можешь приказать мне огнём и мечом служить герцогу не только в Риме, но и во Франции, Испании или
Индия; но если вы хотите убедить меня в том, что честь и богатство можно получить тем способом, который вы предлагаете, вам нужно найти другую приманку, чтобы заманить вашу птицу в эту сеть. Что касается чести, то у меня её уже столько, сколько может пожелать моё сердце.
Мне достаточно того, что дома я вижу, как больше полудюжины моих соседей снимают шляпы при встрече со мной, потому что они знают, что я иногда сижу за столом с герцогом и добиваюсь незначительных милостей для себя или для друга.  Затем, если у меня достаточно чести, чтобы быть довольным, то у меня должно быть и изобилие богатства; и моё
Мои желания, которые иногда блуждают, были бы удовлетворены, если бы у меня было ровно столько,
чтобы я мог жить и быть свободным, не прося ничего ни у кого.
Большего я никогда не надеялся достичь. Но поскольку столь многие из моих друзей были в состоянии сделать для меня так много, а я по-прежнему остаюсь в нищете и зависимости, я не позволю ей[107], которая так долго не решалась вылететь из ящика неблагоразумного Эпиметея, вести меня за нос, как буйвола».
Ближе к концу этого послания он намекает, что его так нежно и страстно влечёт некая тайная привязанность.
Он неудержимо стремится в родное гнездо и добавляет: «Хорошо, что я могу спрятаться среди этих гор и что твои глаза не могут последовать за мной на сотню миль, чтобы увидеть, побледнели или покраснели мои щёки от этого признания». Конечно, если бы вы увидели моё лицо в тот момент, когда я пишу, находясь так далеко от вас, оно показалось бы вам таким же пунцовым, как лицо отца-каноника, когда он уронил на рыночной площади флягу с вином, которую украл у брата, не считая тех двух, что он выпил. Если бы я был рядом с вами, вы, возможно, схватили бы дубинку
отхлестать меня за то, что я назвал такую безумную причину, по которой я не хочу жить
на расстоянии от тебя».

 В загадочных строках, прозаической версией которых является приведённый выше текст, с такой же двусмысленностью говорится о привязанности.
Сатира, адресованная Аннибале Малегуччо, в которой он извиняется за то, что не
отправился за границу, объясняя это тем, что предпочитает заниматься
учёбой дома, и ограничивается своими путешествиями, хотя они и
пролегают по всему миру, картами и схемами Птолемея. Он прерывает
себя такими словами: «Мне кажется, ты улыбаешься и говоришь:
«Ни любовь к родине, ни
«Не учёба, а дама — вот причина, по которой ты не сдвинешься с места». Я честно признаюсь в этом, а теперь заткнись, потому что я не возьму в руки ни меч, ни щит, чтобы защищать ложь. Эта шутка была воспринята всерьёз, хотя ни один здравомыслящий человек не стал бы клясться на слове поэта. Как бы то ни было, общеизвестно, что его жизнь была достаточно распущенной, чтобы вызвать подозрения у его корреспондента, и чтобы ему, когда его в этом обвинили, пришлось отделаться шуткой, хотя она и сопровождалась румянцем.


Через три года, освободившись от государственных забот,
Ариосто с полной самоотдачей своего времени и талантов вернулся в «священный союз муз», совершенствуя своего «Орландо» почти каждый день.
Плоды его постоянных размышлений над разнообразными темами
были завершены в последний год его жизни. Он также переработал несколько комедий, написанных в юности, превратив их из прозы в стихи, и сочинил новые. Они вызывали такое восхищение, что их часто ставили при дворе Альфонсо. Персонажей представляли люди самого высокого ранга.
 Поэтому его самые ранние и самые поздние произведения были драматическими.
но, конечно, не лучшие: этого и нельзя было ожидать;
театральные представления были сравнительно новым явлением в Италии и в целом отличались чрезмерной грубостью или чрезмерной педантичностью. Говорят, что
пьесы Ариосто до сих пор с восторгом читаются его соотечественниками: их названия — «Менехини», заимствованное у Плавта; «Кассария», «Я
«Супозити», «Лена», «Негромант» и «Схоластика», заключительный акт которой написал его брат Габриэле, поскольку Людовико оставил её незавершённой.
С ним связан любопытный анекдот, когда
Его молодость, которая одновременно свидетельствует о его флегматичности и проницательности, проявилась в его творчестве.
Его отец, недовольный какой-то юношеской оплошностью, очень строго отчитал его в присутствии остальных членов семьи.
Людовико перенёс наказание с полным самообладанием, не выражая раскаяния и не пытаясь оправдаться. Когда Николо удалился, его брат Габриэле упрекнул его как в приписываемой ему вине, так и в очевидной неспособности испытывать стыд или чувствовать себя уязвлённым.
После этого поэт так быстро и убедительно оправдал себя
Поведение его было настолько странным, что его брат, крайне удивлённый, спросил его, почему он не объяснил то же самое их отцу. «Потому что, — ответил молодой драматург, — я всё это время был так занят мыслями о том, как лучше использовать слова моего отца в моей новой комедии, в которой у меня есть сцена, где старик ругает своего сына, что в итоге я забыл о реальном происшествии».

Его семь сатир также были написаны в последние годы его жизни.
Но из-за неуважительного отношения к высокопоставленным лицам как в церкви, так и в государстве они не публиковались до подходящего момента
после его смерти. Они написаны в форме посланий и, по сути, были написаны именно так, по реальным поводам, для нескольких друзей, к которым они обращены.
Эти произведения настолько тесно связаны с личными и семейными обстоятельствами, что биографы Ариосто больше обязаны им, чем любому другому столь же достоверному источнику.
Именно по этой причине на предыдущих страницах были сделаны столь обширные выдержки из этих ценных документов. В этих замечательных
излияниях желчи и колкостей нет ничего вычурного или
Поверхностно, чтобы привлечь обычных читателей; ничего вымученного или неестественного, чтобы произвести эффектный фурор. Мысли изложены плотно; речь кажется непринуждённой (результат, без сомнения, высочайшего мастерства),
острой и простой, как в лучшем разговорном стиле, за исключением тех редких случаев, когда тема становится поэтической — когда лебедь из Касталии пускается вплавь, набирает красоту и плывёт в галантном состоянии, пока вода снова не становится мелкой. В нём нет ни сурового негодования Ювенала, ни резкости и мрачности
Персий, в этих произведениях, какими бы живыми, саркастичными и утончёнными они ни были, почти не имеет ничего общего с прекрасными, но высокопарными сочинениями Горация, которые, несомненно, служили для нашего автора образцом — хотя и не для подражания, а для соперничества. Как и любой другой вид литературы, который пробовал Ариосто, как бы он ни украшал его, эти задушевные послания его близким друзьям не лишены случайных непристойностей, настолько отталкивающих и отвратительных, что их нельзя не отметить и не осудить за эту позорную черту, которую не могут стереть никакие достоинства.

Был ли Ариосто, который, судя по всему, и по непристойности его сочинений, вёл не слишком целомудренную жизнь, женат или нет; и если женат, то на ком; — эти вопросы озадачивали его биографов, но теперь не так важны, чтобы их решать: никакое свидетельство о браке не исправило бы его характер и не очистило бы его самые прекрасные стихи от морального осквернения, которое их сопровождает. Его муза была больна, и все её детища больны. Автор не несёт ответственности перед потомками за зло, совершённое в его
_смертной_ жизни, но несёт ответственность за низость _той_ жизни, которой он живёт
сквозь века, заражая неудержимой и неизлечимой инфекцией умы миллионов — возможно, до Судного дня, — он будет нести ответственность даже в могиле. Нет необходимости в дальнейшем осуждении преступника, стоящего перед нами.

Был ли Ариосто женат или нет, у него было двое сыновей, которых он не только открыто признавал своими, но и преданно и с любовью воспитывал в соответствии со своими знаниями и представлениями о том, что хорошо и почётно в обществе, для того чтобы они стали учёными и джентльменами, какими он их и видел.
Послание кардиналу Бембо (шестая сатира) свидетельствует о его
родительской заботе о благополучии своих детей в этом отношении.
Действительно, он, кажется, был образцом для подражания во всех сферах жизни,
кроме той, которая требует личной чистоты — добродетели, которую в его
время мало ценили как миряне, так и священнослужители. И, судя по более
глубокому пороку в их произведениях, а также по свидетельствам их
жизни, последние часто ценили её меньше, чем первые.

В конце 1532 года Ариосто заболел.
как говорили, это произошло из-за волнения, когда роскошный театр,
построенный герцогом Феррарским для представления своих комедий,
сгорел дотла; или, как более вероятно предполагали его врачи, из-за
несварения желудка, вызванного привычкой есть быстро и проглатывать
пищу почти не пережёвывая. Какова бы ни была причина,
расстройство закончилось его смертью примерно в середине лета.

В том же году, когда он был смертельно ранен, он вложил последние силы в «Неистового Роланда» и оставил поэму в том виде, в котором она была написана.
Как оказалось, в сорока шести песнях; пять дополнительных, которые всегда считались недостойными такого произведения, были опубликованы впервые в 1545 году, двенадцать лет спустя.  Среди апокрифических преданий об Ариосто есть утверждения и опровержения, подкреплённые весьма сомнительными доказательствами с обеих сторон, о том, что он получил лавровый венок из рук императора Карла V в городе Мантуя за двенадцать месяцев до своей смерти. Само по себе возникновение обоснованных сомнений в отношении какого-либо факта
Если бы это произошло, об этом знали бы во всей Италии, Германии, Франции и Испании. Этого почти достаточно, чтобы опровергнуть эту историю. Один из его биографов (Минкино) говорит, что, когда Ариосто почувствовал на своих волосах корону, возложенную столь августейшей особой, он потерял голову от радости и бегал по улицам, как его собственный герой. Можно отметить, что ничто
не могло быть более нехарактерным, чем такая экстравагантность в человеке
темперамента Ариосто, который (какую бы вольность он ни предоставил своей Музе
в своих произведениях или втайне от всех — в своих чувствах), на публике он всегда
сохранял достоинство и мужественность, которые внушали уважение
и свидетельствовали о том, что он никогда не забывал о своём благородном происхождении и не отказывался от осознания своего интеллектуального превосходства; хотя он и старался, чтобы ни одно из этих преимуществ не задевало ревнивую или мстительную чувствительность других.

Ариосто был высоким и крепким, но немного сутулым и медлительным как в походке, так и во всех движениях. Судя по портрету Тициана, у него было
выразительное лицо: высокий лоб, слегка лысеющий, чёрные
вьющиеся локоны, зачёсанные назад, и соответствующая борода на выступающем подбородке,
приподнятые брови над тёмными яркими глазами, римский нос, губы
Изящно очерченные губы, зубы «ровные и белые», тонкие щёки, слегка оливковый цвет лица, вытянутое лицо, хорошо сложенная шея и квадратные плечи — его лицо с такими чертами можно было бы назвать _beau id;al_, каким его представлял себе первый художник, писавший первого поэта своего времени, если бы свидетельства современников не убеждали нас в том, что всё это было не более чем удачно скопировано с живого образца.

Ни в одном из его стихотворений нет ни нежности, ни суровой возвышенности.
И всё же все единодушно утверждают, что его внешность и манеры были серьёзными, меланхоличными и созерцательными — скорее по привычке, чем от природы.
В обществе он был приветлив, а его беседы особенно очаровывали женщин, которым он, без сомнения, старался угодить и у которых пользовался немалой популярностью. До тех пор, пока они
могли ценить его заслуги и терпеть эту интеллектуальную аристократию, которая
наступала на пятки наследственному титулу или тщеславию
Его общество, выросшее из скудных церковных оазисов, пользовалось успехом у величайших церковных и государственных деятелей, включая пап, кардиналов и монархов. Скромный, но не равнодушный
к пренебрежению или несправедливости со стороны тех, с кем он был связан,
он вёл в целом лихорадочную жизнь, балансируя между решительной бедностью и
ненадёжной зависимостью, с постоянным искушением разбогатеть
с помощью средств, которые он презирал и за которые презирал бы себя,
если бы опустился до их использования.

Что касается представительниц противоположного пола, которые время от времени привлекали его внимание, то
Из его блуждающих привязанностей сохранились имена двух женщин (настоящих или вымышленных) — Александры и Гвеневеры.
Предполагается, что первая (с которой он, возможно, тайно обвенчался) была матерью его двух сыновей — Джамбаттисты, который посвятил себя военной службе, и Вирджинио, который добился успеха в литературе. Что касается другой дамы,
то его страсть могла быть не более чем поэтической — ведь она была замужем и
являлась матерью в знатной флорентийской семье, родственной его собственной. Однажды он увидел, как она надевает шёлковый камзол на одного из своих детей, чтобы
доспехи, украшенные серебряной чеканкой и пурпурной вышивкой,
предназначенные для праздничного представления, в котором юноша должен был участвовать в канун летнего солнцестояния, настолько вдохновили его, что он воспел их в двадцать четвёртой книге «Неистового Роланда», где, описывая рану, «неглубокую, но длинную»,
Получив в бою с Мандрикардо рану от Зербино, из которой кровь
стекала по его великолепному доспеху, поэт приводит следующее
восхищающее, но холодное сравнение:


"Le lucide arme il caldo sangue irriga
Per sino al pi; de rubiconda riga.
"Так я однажды увидел прекрасную пурпурную полосу
На серебристой ткани,
На той, что белее алебастра,
От которой часто исходит биение моего сердца."

"Теплая кровь алым ручейком
Стекала по его блестящим доспехам.
"Так я однажды увидел прекрасную пурпурную полосу
Раздели серебряную паутину искусством
Этой белой руки, превосходящей паросский камень,
Которой я часто чувствую, как она разделяет моё сердце.

Это гораздо больше похоже на причудливую бесстрастную идеальность (как
возлюбленная Петрарки и его восхваления её), чем на тёплое, искреннее,
искренняя любовь, «жилищем которой является сердце человека» и языком которой является язык природы, понятный всем, кто когда-либо испытывал привязанность. В том же духе остроумных искусственных комплиментов и тщеславия (часто, впрочем, изящных и пленительных для праздного ума, развлекающегося любовью в праздности) написаны элегии, сонеты и мадригалы Ариосто.
Все они рассчитаны скорее на то, чтобы подчеркнуть красоту его музы, чем его возлюбленной, и скорее на то, чтобы вызвать восхищение самим собой, чем воздать должное ей, которая, хотя и является божеством в песне и почитается с
Он совершает великолепные обряды, но поклоняется почти с той же преданностью, с какой поклоняются идолу. О следующем сонете (девятнадцатом в серии) Паоло Ролли говорит: "_non ; stata mai scritta poesia pi; sublime_," — "более возвышенной поэзии ещё не было написано." Трудно было бы убедить в этом какого-нибудь англичанина.


"Chiuso era il Sol da un tenebroso velo,
Что простиралось до самых крайних пределов
Горизонта, и шелест листвы
Слышался, и молнии пронзали небо.
Дождь ли, или бурный мороз,
Я собирался переплыть мутные волны
Реки, что скрывается в великом склепе,
От дерзкого сына синьора ди Дело:
«Когда на другом берегу забрезжил свет
Я увидел ваши прекрасные глаза и услышал слова
Которые Леандро мог бы сказать мне в тот день.
И тут же тучи рассеялись
Си дилегуаро, и си скоперсе иль Соле,
Такеро и вети, и транкиллосси иль фьорме.

"Солнце было окутано мрачной пеленой,
Которая простиралась до самого края тусклого горизонта,
Было слышно, как шелестят листья в лесу,
И вдалеке раздавались раскаты грома.
В сомнении я стоял под дождём или градом,
У гордой реки, быстрой и полноводной,
В которой утонул дерзкий сын Аполлона[108].
Боясь взмахнуть веслом или поднять парус:
"Когда я увидел свет
Твоих прекрасных глаз и услышал голос, способный
В тот час превратить меня в Леандра.
Тут же тучи расступились,
Проглянуло солнце, радуга взбежала на холм,
Ветры стихли, и воды успокоились."


Приведённый выше вариант перевода настолько близок к парафразу, насколько это возможно (хотя восьмая строка является интерполяцией).
Но все рифмованные переводы с итальянского, состоящие из того же количества строк, что и оригинал, должны быть обременены либо дополнительными мыслями, либо многословием — наш язык
в целом более лаконичен в слоговой композиции.

 Общество Ариосто пользовалось успехом у образованных и светских людей; не только из-за его остроумия и ума, но и из-за возможности услышать его последние сочинения, когда они ещё были свежи в его памяти или постепенно доводились до совершенства благодаря тому терпеливому труду, которым он славился и которому он обязан не меньше, чем творческой энергии своего гения. Ибо, когда он благодаря своему таланту создавал свои самые выдающиеся произведения, он никогда не переставал
впоследствии он совершенствовал их бесчисленными, изысканными и неуловимыми для обычного глаза штрихами, пока искусство, вносившее изменения, в конце концов не исчезло в своём собственном завершении, и, казалось, это были первые мысли в первых словах, которые на самом деле были последними перевоплощениями первых во вторые. Ни один поэт ни в одну эпоху не отождествлял так неразрывно свои представления со своим языком, как
Ариосто; на самом деле его идеи настолько самобытны, что их едва ли можно выразить на каком-то другом языке, кроме родного; они бросают вызов
перевод. Нет ничего проще, чем передать буквальный смысл
словарными терминами; однако невозможно представить себе что-то менее похожее на оригинал во всём, что составляет его главное достоинство — изящество, свободу и простоту. Существует три английских перевода «Неистового Роланда»:
перевод сэра Джона Харрингтона, сделанный во времена правления
королевы Елизаветы, — грубый, небрежный и неточный; перевод Хула,
сделанный около пятидесяти лет назад, — сдержанный, расплывчатый и прозаичный; недавний перевод У. С. Роуза, эсквайра, — элегантный, энергичный и, вероятно, максимально приближенный к оригиналу.
любой удобочитаемый пересказ может столкнуться с вышеупомянутыми трудностями.

 Пока это великолепное, дерзкое и спортивное произведение создавалось, а также после его первой публикации, в процессе доработки, через который оно постоянно проходило вплоть до последнего года жизни поэта, он привык читать при дворах Ипполито и Альфонсо, а также в других привилегированных кругах те песни, которые были написаны, переработаны или окончательно отшлифованы. Это отчасти объясняет манеру, в которой рассказывается история о сотне людей, — не так, как она записана в книге, а как
Он спонтанно выступал перед князьями и прелатами, учёными и дворянами, которые собирались, чтобы послушать о чудесных приключениях рыцарей и дам, великанов и чародеев из уст талантливого рассказчика.
 Ариосто преуспел в искусстве чтения вслух, независимо от того, о чём он читал — о своих произведениях или о произведениях своих прославленных предшественников или современников. Его мелодичный голос, чёткая дикция и разносторонний ум придавали чтению особую выразительность и живость. Это достижение имело большое значение после возрождения письменности, когда
Книг было мало, и авторы в поисках денежного вознаграждения больше полагались на пожертвования меценатов, чем на достойную прибыль от продажи своих произведений. Но хотя он и был таким мастером редчайшего искусства речи, —
хорошего чтения, особенно стихов, которое встречается реже (возможно, потому, что его меньше ценят), чем красноречивая декламация, — он никогда не спешил начинать, навязывая это своим друзьям ради собственного удовольствия, и не медлил заканчивать, когда уставал сам или уставали другие.  Поскольку у него был приятный слух и чистый вкус
В этом отношении его одинаково оскорбляло безразличное, вульгарное или
неистовое чтение. Рассказывают, что однажды, проходя мимо
мастерской гончара, он услышал, как неграмотный ремесленник
грубым голосом и с неправильным произношением декламировал
отрывок из «Орландо». По словам сэра Джона
Харрингтон, это был тридцать второй стих в первой песне[109] — и он подойдёт так же хорошо, как и любой другой в сомнительной поэме, — в котором Ринальдо пытается поймать свою лошадь, но с таким же успехом, как и многие конюхи и джентльмены до и после него. Поэт, который и сам не очень хорошо умеет держать
Потеряв самообладание, как и подобает его герою в такой ситуации, он бросился к посуде и стал разбивать её тростью,
разбивая то один предмет, то другой, справа и слева. Гончар, наполовину парализованный, наполовину обезумевший,
поспешно, но нерешительно спросил, почему джентльмен так жестоко обращается с беднягой, который не сделал ему ничего плохого. Ничего страшного, дружище? — ответил разъярённый автор. — Я с тобой ещё не закончил: я разбил три или четыре твоих жалких кувшина, которые не стоят и гроша, а ты изуродовал и испортил мою строфу, которая стоит золотой марки! К несчастью
В оправдание этого проявления профессионального раздражения можно сказать, что та же история была рассказана о португальце Камоэнсе, который жил на полвека позже, и о чём-то похожем на Филоксена, который жил почти 2000 лет назад. Тем не менее предание об Ариосто может быть правдивым;
который, помня о классическом прецеденте, мог бы последовать ему в случае, когда не оставалось иного выхода, кроме как взять правосудие в свои руки. В худшем случае такое возмутительное поведение было проявлением едкой насмешки.
Можно считать само собой разумеющимся, что
Страдалец был щедро вознаграждён за то, что предоставил поэту не слишком неприятную возможность потешить своё самолюбие. Ведь как бы учёные ни презирали мнение толпы, едва ли найдётся что-то более лестное для самолюбивого претендента на славу, чем шквал народных аплодисментов. Сервантес, который хорошо понимал
тайны поэтической души, идёт ещё дальше и с безупречной
прозорливостью заставляет студента, чьи стихи Дон Кихот превознёс до небес, сказать про себя: «Как сладка похвала, даже из уст безумца!»

О личных привычках Ариосто уже упоминалось, и нет смысла повторяться, разве что для удовлетворения вполне естественного любопытства — кто-то может назвать его назойливым, — которое испытывает большинство читателей, стремящихся узнать всё, что можно, о любимом авторе. Сам он признаётся, что едва ли мог различать разные виды пищи, и уже упоминалось, что он был ненасытным едоком.— Друг, который пригласил его на развлекательное мероприятие для компании, заказал для него жареного _воздушного змея_.
для _куропатки_. Из-за оплошности слуги падаль была подана
более знатному гостю, который учуял подвох, если и не получил от него удовольствия, и поэт избежал пикантной ловушки. — Незнакомец, заглянувший к нему однажды, когда он только сел обедать, с жадностью съел все
"короткие порции", которые были поданы, пока другой гость развлекал его превосходными беседами. Когда брат упрекнул его за отсутствие гостеприимства, он хладнокровно ответил:
«Это была потеря самого джентльмена; ему следовало позаботиться о себе»
о себе самом». Его грубость и торопливость за столом объяснялись главным образом приступами задумчивости или рассеянности; и если он иногда перекармливал себя, то обычно ограничивался одним приёмом пищи в день.

 Вполне в духе мечтаний поэта были его восторги от творчества. Побродив в раздумьях, он вдруг садился и избавлял свой перегруженный мозг от избытка мыслей с помощью песен, которые казались такими же спонтанными, как весенние ливни, которые обрушиваются на землю порывами ветра в ясную солнечную погоду, хотя уже давно собираются в зените. Или
он начинал с «коричневого наброска» в полночь и призывал своего слугу Джанни немедленно принести перо, чернила и бумагу, чтобы он мог зафиксировать, пока они не исчезли навсегда, образы, которые очаровали его в этом трансе. Таким образом, «Орландо» явился ему, песнь за песнью, как Коран явился Магомету; и, без сомнения, одно было таким же истинным вдохновением, как и другое. Его раннее чтение настолько обогатило и развило его ум, что он мыслил почти исключительно образами, которые постоянно извлекал из своих воспоминаний.
и в последние годы жизни был настолько ленив или настолько равнодушен к чужим произведениям, что часто неделями не перелистывал ни одной книги, кроме своей собственной, в которой, подобно пауку, он, казалось, жил своей жизнью; он настолько растворялся в них, что о нем можно было сказать, что он не только «тонко чувствовал», но и «жил» каждой строкой.

В последние часы жизни он, как считается, сохранял философское спокойствие, не проявляя ни стоической суровости, ни ужасающего
Он шутил, что некоторые, чтобы скрыть свои опасения, умирают «как дураки».
Он заявил, что покидает этот мир без особых сожалений, ведь он никогда не был полностью доволен своей участью в нём.
Веря, что в загробной жизни люди узнают друг друга, он заметил, что будет счастлив встретиться со многими, кого он любил и кто ушёл раньше него. Как же рады умереть во тьме люди с самыми выдающимися способностями и пытливыми умами, которые никогда не знали или отвергли истину того Евангелия, которое пролило свет на жизнь и бессмертие!

Как и следовало ожидать от человека, столь прославленного своим гением,
в его честь были сочинены и опубликованы в изобилии сонеты, элегии и эпитафии.
 Его тело было погребено в церкви бенедиктинцев в
Ферраре, когда монахи этого ордена, вопреки своей обычной сдержанности,
сопровождали похоронную процессию. На могилу была положена простая мраморная плита,
которая вскоре была исписана греческими, латинскими и итальянскими стихами,
как и следовало ожидать от столь поэтичного места. Его сын Вирджинио
впоследствии построил для отца часовню и склеп в саду
из дома, который он построил сам и в котором провёл много своих последних и самых счастливых дней. Но добрые отцы с таким почтением относились к мощам поэта, который, конечно, был кем угодно, только не святым, и которого ни один папа не канонизировал бы, что не позволили их перенести. Со временем. Агостино Мости, литератор, который в молодости был учеником покойного, не видя, чтобы в честь его учителя был воздвигнут памятник, достойный его славы, за свой счёт распорядился установить мемориальную доску (достойную по крайней мере его самого) в вышеупомянутой церкви
Бенедиктинцы, с бюстом на могиле внизу и латинской надписью
работы Лоренцо Фьезоле. Почти столетие спустя его внучатый племянник Людовико воздвиг более величественный памятник.А также латинская надпись.
 Ни одну из них, даже ту, что поэт сочинил на том же языке для себя, не нужно здесь приводить; первые две написаны в общепринятом стиле посмертного панегирика, а последняя — причудливая и ребяческая, хотя и достаточно значимая, чтобы Поуп с безрассудной дерзостью подражал ей в непристойных строках, которые он написал для себя.


«Под этим камнем или под этим подоконником» и т. д.


 Дом, который он построил (как упоминалось ранее), с его скромной надписью до сих пор является памятником, более интересным для глаз
восторженный поклонник поэта, он стоит выше любых мраморных изваяний, какими бы великолепными или изысканными они ни были: он позволяет зрителю установить личный контакт с самим собой, благодаря местной и домашней атмосфере.
Но в этом отношении кресло, в котором он обычно размышлял, и чернильница, из которой он брал чернила, чтобы изливать свои мысли, когда они, как это иногда случалось, текли сами собой, подобно соку спелого винограда, — если эти реликвии подлинные, — должны быть самыми трогательными и вдохновляющими памятниками его жизни и трудов.

Было бы тщетно пытаться в общих чертах описать грандиозное произведение Ариосто или вдаваться в формальную критику: уже было дано достаточно указаний на то, как нынешний биограф оценивает талант автора и его стиль. Было бы бессмысленно и безнадежно
высмеивать или придираться к деталям, ведь мало что можно похвалить, кроме таланта, с которым паутина чудес и ужасов (самых простых и дешевых продуктов воображения) была искусно вплетена в поэтическое полотно, способное не только наделить самые нелепые выдумки
не для того, чтобы воссоздать реальность, а для того, чтобы очаровать или расположить к себе читателей всех сословий,
от самых взыскательных до тех, кто склонен к животному
аппетиту; обезоружить первых изысканной
игривостью, а вторых — той удивительной смелостью
выдумки, которой многие менестрели и романисты были
обязаны своей популярностью. Дело в том, что, несмотря на неподражаемую серьёзность,
Ариосто рассказывает историю за историей (или, скорее, историю в истории),
не заслуживая лучшего названия, чем то, которое дал ему его покровитель Ипполито
одарила его выдумками, когда он спросил: "_мессер Людовико, голубь авете
размышляйте о тетке коглионере?_" "Где, господин Людовико, вы набрались таких глупостей?"
Однако сам Сервантес не обладал более острым чувством
юмора, и даже в своих самых удачных репликах он не был более
искусен в юморе или иронии, чем этот "лжец от природы", как
называл некоего путешественника священник в "Дон Кихоте"
 Он действительно описывает каждую сцену,
событие и персонажа в своём мире несуществующих вещей так, как они могли бы быть описаны, будь они реальными, а не вымышленными.
часто проявляется в том, что, хотя он и пишет роман, на самом деле он сочиняет сатиру; и хотя он наслаждается чудесами ради самих чудес, но там, где они выходят за рамки _вероятного и чудесного_, он не только замечает их абсурдность, но и с радостью выставляет её напоказ, превращая саму экстравагантность в шутку.

 В песне XXVI Ринальдо, Риччардетто и Руджеро с помощью
Марфиза (которую в её боевом облачении они не считают женщиной, ведущей войну), без промедления и препятствий, расправилась с двумя отрядами мавров
и Магаузы, которых они вместе застают на рынке. Вот как, простыми словами, описывается эта бойня:
«Марфиза, сражаясь бок о бок с ними, часто оборачивалась к своим
товарищам по оружию и, с удивлением наблюдая за их соперничеством,
восхваляла их всех по очереди. Но невероятная доблесть Руджеро
казалась ей не имеющей себе равных в мире, так что она была готова
представить его Марсом, спустившимся с пятого неба в этот мир». Она видела его ужасные удары; она видела их
Он никогда не промахивался: казалось, что против Бализарда (его меча) железо было бумагой, а не твёрдым металлом, потому что он раскалывал шлемы и прочные кирасы, рассекал всадников до самых сёдел, отбрасывая одну половину человека вправо, а другую — влево, и, не останавливаясь на этом, одним ударом убивал коня вместе с его хозяином. Он отрывал головы от
плеч и подбрасывал их в воздух, а часто и вовсе разрубал туловище
от пояса до шеи; иногда он убивал пятерых, а то и больше,
одним движением; и если бы я не боялся, что правда не будет принята в расчёт, то
Чтобы это не сочли ложью, я мог бы рассказать и о более важных вещах. Поэтому лучше рассказать меньше, чем я мог бы. Добрый архиепископ Турпен, который прекрасно знает, что говорит правду, и предоставляет каждому право верить или не верить, рассказывает о таких удивительных подвигах Руджеро, что, услышав их в пересказе, вы бы решили, что это выдумка. Перед Марфисой все воины казались ледяными, а она — всепоглощающим пламенем.
И она не меньше привлекала к себе взгляд Руджеро, чем он — её взгляд. И если она считала его Марсом,
он мог бы принять ее за Беллону, если бы так же хорошо знал, что она
леди, поскольку ее внешность свидетельствовала об обратном. Возможно, соперничество, которое
тогда возникло между ними, не пошло на пользу этим несчастным
людям, на чьей плоти, крови, костях и сухожилиях было сделано доказательство того, как
много каждый из них может сделать ".

Итак, какое сочувствие можно испытывать в таких неравных конфликтах? Не больше,
воистину, чем с судьбой и удачей слонов и замков,
королей, королев, слонов, рыцарей и простолюдинов на шахматной доске,
в игре между мастером и новичком, которая заканчивается через несколько мгновений.
ни превознося победителя, ни унижая проигравшего, ни затрагивая жизнь, здоровье, характер или чувства одной из кукол, задействованных в пьесе. К тому же классу относятся все сражения между неуязвимыми героями и теми, кто владеет волшебным оружием:
непреодолимым копьём Брадаманты, которое выбивало из седла любого противника, которого касалось; волшебным рогом Астольфо, который одним звуком обращал в бегство целые армии;
Завуалированный щит Руджеро, ослепительное великолепие которого, когда его внезапно открыли, поразило всех, кто его увидел, до глубины души
 От последнего автору становится скучно или стыдно, и он делает то же самое со своим героем.
Однако с поразительной ловкостью он превращает добровольное избавление от него в славный акт героической добродетели.
Возмущённый Руджеро бросает его в скрытый колодец в безымянном лесу в неизведанной стране после того, как одержал слишком лёгкую победу, случайно обнаружив его. В этих двух случаях (и во многих других, которые можно было бы процитировать) Ариосто смеётся над собственными экстравагантными поступками с той же иронией, с какой сам Сервантес смеялся над поступками других. Возможно, это
можно утверждать, что он делает это с большим тактом и здравым смыслом, поскольку следует признать, что немногие нарушения законов природы в рыцарских романах, которые испанец справедливо высмеивает, кажутся читателю более невероятными, чем безумные подражания им со стороны рыцаря из Ла-Манчи, чьи выходки мог бы совершить только абсолютно безумный человек, и поэтому они были столь же мало достойны сатиры, как и порицания. У Ариосто есть одно преимущество перед Сервантесом: всё великое, славное или достойное восхищения в романтической литературе он может серьёзно описать со всей пышностью и
Стихотворное красноречие высочайшего уровня; в то время как всё низкое,
комическое или чудовищное он может изобразить в шутливых строках,
одновременно таких же серьёзных и пронзительных, как те, в которых
описывается знаменитое нападение на ветряные мельницы,
похищение овец или грубая чувственность Санчо Пансы, не опускаясь до карикатуры; хотя немалая часть его поэмы относится к гротеску, и, к счастью, замысел допускает любое разнообразие стилей, от Гомера до Лукиана.

Ни скука, ни вольность аллегории не могут служить оправданием
смягчение тех неестественных обстоятельств, в которых абсурдность
одновременно и демонстрируется, и высмеивается, как будто каприз
гения получал такое же удовольствие от оскорбления вкуса, как и от
его обличения. Некоторые из его фантазий, как известно, аллегоричны;
но те, кто пытался «морализировать» «жестокие войны и верную любовь»
в его песне, как это делали многие (и особенно сэр Джон
Харрингтон в причудливом эссе, приложенном к его варварскому переводу),
мог бы с такой же пользой потратить своё время на сбор самогона
вода, которая разлетается на миллионы искр, стоит только её потревожить, но стоит оставить её в покое, как она снова превращается в спокойное и прекрасное отражение небесного свода, каким она была до этого. Об Ариосто нельзя сказать то, что Аддисон в своём жалком двустишии говорит о Спенсере:



"Его затянутые аллегории становятся утомительными,
в то время как скучная мораль лежит на поверхности."


Мораль, возможно, и есть, но чтобы обнаружить её, нужен жезл прорицателя, а чтобы извлечь её оттуда, — мастерство того, кто взялся извлекать солнечные лучи из огурцов.

«Неистовый Роланд» Ариосто является продолжением «Роланда Влюблённого» Боярдо, сеньора Скандиано, его современника, но более старшего по возрасту.
Боярдо умер в 1494 году. Взаимосвязь этих двух поэм — одна из самых любопытных глав в истории литературы. Произведение Боярдо в оригинале сравнительно малоизвестно и ещё меньше читаемо даже в Италии; но оно прославилось на весь мир тем, что дало жизнь своему более знаменитому преемнику. Какими бы ни были недостатки одного автора или
Несмотря на все достоинства «Неистового Роланда», Ариосто, несомненно, был в долгу перед своим предшественником.
Не только за многие из самых сильных и захватывающих образов в своей поэме, но и за её понятность и популярность с самого начала.  Последнее было огромным преимуществом: половина успеха в гонке зависит от хорошего старта; сам орёл не может взлететь с ровной земли, как со скалы, с которой он сразу же взмывает в воздух. В «Morgante Maggiore» Пульчи, в легендах и песнях провансальцев, а также в мнимой хронике архиепископа Турпина
общественное сознание было ознакомлено с традициями, касающимися Артура
и его рыцарей круглого стола; Мерлина, британского чародея, и
владычицы озера; и Карла Великого и его равных. Тем не менее, это был
сильный интерес и любопытство, вызванные великолепным, но
незавершенным сюжетом Боярдо, который (что касается главных персонажей
), как


"История медведя и скрипки"
Начинается, но обрывается на середине.--


именно они подготовили жаждущую и восхищённую толпу читателей, или, скорее, слушателей, к любому продолжению его «чудесных историй»
которая должна была сохранить дух оригинала и довести его до
завершающей кульминации. Поэтому они с восторгом,
соразмерным их удивлению, приветствовали появление произведения
Ариосто, которое после долгих обещаний не только превзошло их
ожидания, но и затмило своим великолепием, красотой и разнообразием
сам оригинал. Это было настолько удивительно, что один из самых остроумных и изобретательных
современников переработал всю поэму Боярдо, с фарсовой экстравагантностью подражая прекрасному
насмешливость и неприступный юмор Ариосто; и в той же степени уступающий ему в элегантности, величии и изяществе, когда темы допускали или требовали украшения. Таким образом, по несчастливой случайности «Влюблённый Роланд» был затмён продолжением и вытеснен _rifacimento_ (в английском языке нет слова, которое бы выражало процесс обновления). Сами авторы почти всегда терпели неудачу во _вторых частях_ своих самых успешных произведений. И так же редко они переписывали свои работы, чтобы заменить ими первую версию.
они снискали благосклонность публики[110]; но, с одной стороны, есть вторая часть, написанная подражателем, которая оставляет оригинал в тени, но при этом прославляет его — подобно тому, как Батлер описывает завесу луны:


 «Таинственная завеса!  сотканная из света,
 одновременно и сияющая, и скрывающая»;


С другой стороны, у нас есть пример нового прочтения этого оригинала, когда посредник становится его заменой, как новая кожа змеи, когда старая сброшена.

 На этом злоключения поэмы Боярдо не закончились. Она не была опубликована
при жизни автора, за исключением устных сообщений между его друзьями; то, что он сочинил, не было исправлено из-за ценности произведения и его собственного таланта; а само произведение осталось незавершённым на девятой песне, и некий Николо дельи Агостини продолжил его, добавив столько материала, что различные затронутые в нём темы получили последовательное завершение. Над этим многоголовым произведением был проведён четвёртый эксперимент, который тем больше усиливал его жизнеспособность, чем больше оно было искажено. Людовико Доминичи переработал текст и напечатал его
«Метаморфоза» была поставлена в Венеции в 1545 году. Она выдержала несколько изданий, но не вытеснила «Орландо» Берни и даже не могла соперничать с оригиналом в популярности. Таким образом, любовь и безумие Орландо были задуманы и частично воплощены одним человеком, продолжены до определённого момента другим, переработаны и дополнены собственными изобретениями третьего, переписаны четвёртым, но, прежде всего, скопированы, завершены и усовершенствованы пятым.

Счастливая судьба, которой была отмечена поэма Ариосто, была не менее редкой, чем эксцентричные перевоплощения, к которым был склонен Боярдо
осужденный. "Орландо Фуриозо" был одновременно имитацией и продолжением
"Орландо Иннаморато"; тем не менее, вопреки всем прецедентам и без
примеров в последующей литературе, имитация превзошла оригинал,
и продолжение "первого наброска". Это было порождение единого разума; оно
было полностью изготовлено изобретателем и никогда не изменялось ничьей рукой, кроме
его собственной. Тем не менее после первой публикации она претерпела процесс
пересмотра, который был почти таким же долгим и кропотливым, как и процесс написания.
Подобно птице, она не достигла совершенства в своём пении или полной славы
ни в период размножения, ни после первой линьки.
 Странно, что, несмотря на все эти преимущества, в книге всё же осталось несколько вопиющих несоответствий, которые можно было бы устранить за час, если бы автор знал, на что обратит внимание любой обычный читатель.

Поэма повествует о приключениях многих рыцарей, дам и других персонажей, путешествующих по всем известным и неизвестным землям Старого Света, Луне, аду и чистилищу.
Приключения каждого из них, по сути, представляют собой отдельную историю, начатую и брошенную на полпути.
возобновляется или завершается по желанию рассказчика, который
разжигает и поддерживает всевозможными искусными уловками
мучительное, но неутомимое любопытство своих слушателей. И эти материалы, какими бы аномальными они ни казались, он формирует и смешивает с неподражаемым мастерством и, словно по волшебству, воплощает их в таких захватывающих формах, варьируя, переплетая, распутывая и обрывая бесчисленные нити своей многоцветной паутины, что в каждом отрывке ему неизменно удаётся создать эффект присутствия, почти не требующий воспоминаний
со стороны читателя — согласие с прошлым, пренебрежение
его связью с чем-либо, кроме него самого, и полное отсутствие заботы о
его будущем влиянии на исход дела. Эта поэма — гидра, у которой
Орландо, чьё имя она носит, — лишь одна из голов. И он не имеет
никаких других прав на превосходство, кроме как быть героем
нескольких самых грандиозных, забавных и ребяческих событий в череде
столь же разнородных и трагикомичных, как перемены и случайности в
праздничной пантомиме. Нельзя отрицать, что у поэмы есть начало и конец,
с невероятным количеством событий, о чём свидетельствует последовательность страниц и количество песен; но доказать, что у него есть
необходимое начало, уверенный ход и удовлетворительный конец, —
это задача, над которой сам автор посмеялся бы, увидев, как над ней трудится критик.


Сотня рек, берущих начало из одного источника на вершине горы, над облаками, спускается по склону в разных направлениях;
и спускается к низинам с такими изгибами, что тот, кто проследит за одним из ручьёв, обнаружит, что он внезапно исчезает под землёй;
еще одна возникающая в этот момент, пересекая поверхность
противоположном направлении, а затем окунать в подобной манере; в то время как
третий, четвертый, пятый и далее, в сотый, в последовательности, делать
то же, каждая, в след неустанным исследователем, проявляя себя
и снова, и снова исчезая, пока не пропал совсем;--таковы
капризы романтики и воображения, еще проводились в такой организованной
путаницу, что ум находится в замешательстве, но лишь на мгновение, когда свежий
"изменение происходит над духом (поэта) мечты", и читатель
Поглощённый, унесённый потоком и довольный тем, что плывёт по течению повествования,
незаконченного ранее, а теперь вновь подхваченного, и интерес к которому никогда не ослабевает,
и в конечном счёте не нарушенного всеми этими внезапными обрывами.

Однако, несмотря на всю бессвязность этого и любого другого рыцарского романа, в таких сказках есть нравственный интерес, который лежит глубже любой надуманной аллегории или невинного удовольствия, которое чудесные истории всегда будут доставлять человеческому разуму, любящему и стремящемуся к тому, что находится вне его досягаемости; жажда великого,
славное и неизведанное, что указывает на их духовную природу и
их бессмертную судьбу, через стремление к внетелесным
вещам, независимым от материальной вселенной и противоречащим
результатам обычного опыта. Эти вымышленные истории, несмотря на их неестественные и невозможные детали, изображают реальные нравы, персонажей и события, характерные для переходного периода в развитии современного общества в самых цивилизованных регионах Старого Света, когда в жилах готтов и вандалов с севера, греков и римлян с юга Европы и мавров с востока текла одна кровь.
Народы, пришедшие с запада Африки и с востока Азии, смешались в
единый поток у берегов Средиземного моря. Часто вступая в войны, торговые или политические союзы, они постепенно объединялись в
новые народы в соответствии с местностью, где они проживали. Таким образом, суеверия, обычаи, языки и
образ жизни самых разных племён, граничивших с павшей империей
Цезарей (их общей добычей), были переняты утончёнными и образованными
людьми, которых роскошь сделала женоподобными
и были готовы к покорению более предприимчивыми и энергичными, хотя и в лучшем случае полуварварскими, завоевателями. Поэтому в рыцарских романах мы часто встречаем самые грубые и нелепые истории восточного, африканского или скандинавского происхождения, связанные с архетипами классической мифологии или заимствованные из древней истории. Те, кто их перенял, — поэты-песенники и авторы рыцарских романов — даже в самые ранние периоды смешивали их или заимствовали что-то у каждого из них в зависимости от
их воображение Едва ли во всех их безумных хрониках — диких, как сны сумасшедших, или прекрасных, как сны младенцев, — найдётся хоть одно изображение, чудовище или событие, которое нельзя было бы проследить до Гомера, Вергилия, Овидия, Лукана или Стация; настолько узок диапазон человеческого воображения и настолько неразрывно связаны с тем, что мы слышали, читали и видели, все фантазии или мысли самого оригинального гения.

Но в этих легендах есть и герои, и девы, и великаны, и чародеи, и даже драконы, и гиппогрифы, и сами демоны.
Это всего лишь поэтические представления о реальных классах и персонажах общества, которые существовали или были сформированы обстоятельствами того времени, когда война была делом, а галантность — развлечением, среди смешанного населения как христианских, так и мусульманских стран.
Актёры в романтических драмах действительно носили маски и костюмы, которые
придавали им героический вид. Однако самыми замаскированными из этих
персонажей были, по сути, страсть, вкус и стремление — настоящие мужчины и
женщины, превращённые в чудовищ, подобных мухам и паукам, если смотреть на них
через окуляр микроскопа. Орландо был всего лишь гиперболизированным образом шевалье Баярда, как и британский Артур был гиперболизированным образом английского
Ричарда, а сам Карл Великий был гиперболизированным образом Франциска I.

 Ариосто, следуя моде своих современников, обратился к теме, которая особенно подходила его своенравному и разностороннему гению и давала ему возможность продемонстрировать все свои особенности с максимальной выгодой. Из всего этого наиболее завидному и наименее подражаемому является
то совершенство искусства, которым он, возможно, обладал в большей степени, чем кто-либо другой
писатель, говорящий о вещах естественно. Все его чудеса и диковины кажутся настолько простыми и правдоподобными, что даже самому привередливому читателю, который не сопротивляется чарам поэта и не лишает себя удовольствия быть очарованным, они представляются реальными событиями, благодаря живому изложению его правдивого стиля;
ибо всякий раз, когда его восторг от экстравагантного выходит за рамки
дозволенного, он обезоруживает обидчика и не даёт над собой посмеяться,
тихо и непринуждённо шутя, — и сам становится Сервантесом
своих собственных Дон Кихотов. Сатирики, однако, мало что сделали для улучшения человечества: они осуждали и поощряли пороки, высмеивали и рекомендовали глупости. Вместо того чтобы быть самыми целомудренными, суровыми и назидательными, они, как известно (за редким исключением), были самыми распутными, пагубными и развращающими из всех писателей. Многие из самых выдающихся людей заслуживают того, чтобы их короновали и обезглавили, а их лавровые головы установили на шестах вокруг вершин Парнаса в назидание другим, пока они пытаются разоблачать грех, а не предавать его.
добродетель; и пока они выступают против распутства, не становитесь пособниками разврата, совращающими молодых, невинных и ничего не подозревающих. Не
заходите дальше, чем позволяет нам пример перед нами. Если кто-то и
заслуживал поэтических почестей, то это был Ариосто; и если кто-то из
поэтов и заслужил проклятие потомков за растрату высоких талантов,
то это Ариосто. Не беря на себя смелость судить его даже за самые тяжкие преступления, совершённые за пределами этого мира, скажем, что для многих его читателей — почему бы нам сразу не сказать, что для всех них, — было бы лучше, если бы он никогда не рождался.  Какой бы красивой она ни была,
у его Музы на лице раковая язва, на которую не может смотреть без отвращения ни один глаз, не намеренно слепой, там, где он должен быть зорким.


[Примечание 94: История Льва X. Т. I. С. 91. 4to.]

[Сноска 95: Молния не пощадила и лаврового бюста Ариосто на его памятнике в Ферраре несколько лет назад; венок (сделанный из _железа_) был отброшен от мраморных висков вспышкой, которая проникла в церковь во время грозы.]

[Сноска 96: «В Болонье Микеланджело воздвиг перед церковью
Святого Петрония, бронзовую статую Юлия II. который, как говорят,
создал, чтобы наиболее ярко выразить те качества, которыми он
отличался: придать его фигуре величие и торжественность, а лицу —
мужество, решительность и свирепость, и даже драпировка
отличалась смелостью и пышностью складок. Когда Юлий увидел натурщика и оценил
энергичность позы и силу, с которой была вытянута правая рука, он спросил художника, собирается ли тот изображать его
как он ниспосылает своё благословение или проклятие. Микеланджело благоразумно ответил, что хотел изобразить его в момент увещевания
жителей Болоньи. В ответ художник спросил у его святейшества, будет ли у него в руке книга. «Нет», — ответил
Юлий: «Дайте мне меч, я не учёный». — «Лео X» Роско, том IV.
стр. 306. Издание в формате ин-кварто.]

[Сноска 97: «Лео X», том II, стр. 52.]

[Сноска 98: Ариосто, похоже, терпеть не мог путешествовать при любых обстоятельствах:--

«У людей разные вкусы: один предпочитает церковь,  другой — лагерь; это его родная земля,
Что касается других стран, то я, кто бы я ни был,
Могу путешествовать туда и обратно, посещать Францию,
Испанию, Англию, Венгрию; но я люблю свой дом.
Я видел Ломбардию, Рим и Флоренцию;
Горы, которые разделяют, и те, что опоясывают,
Прекрасную Италию, и оба моря, которые её омывают;
Мне этого достаточно. Без расходов
На постоялые дворы я путешествую с Птолемеем
По всему миру, в мире или на войне;
Я плаваю по всем морям и не даю напрасных клятв
Когда сверкают молнии, в безопасности, вдоль карты.,
Я вижу больше земель, чем с качающейся палубы ".

Сатира IV._]

[Сноска 99: Предполагается, что здесь говорят Аполлон и Музы, и
Ариосто отвечает им.]

[Сноска 100: Управляющий кардинала.]

[Сноска 101: "И вот он отправился в Рим, чтобы стать львом."

_Сатира IV._

"чтобы создать его
Львом из смиренного агнца."

_Сатира VII._]

[Сноска 102: Аннибале Малегуччо, которому адресована сатира.]

[Сноска 103: Змея, у которой, как считается, есть рога; вероятно, это крысиный яд из Ост-Индии — один из самых ядовитых и смертоносных в своём роде. Здесь он является символом алчности.]

[Сноска 104: "Пусть будет всякое спокойствие, даже если его нет."]

[Сноска 105: «Ибо было видно, что каждый, кто поднимается
Начинает _разминать_ первые члены,
E resta umano quel che a dietro paude."]

[Сноска 106: Смотрите эмблему, уже цитировавшуюся в Сатире VII.]

[Сноска 107: Надежда, которая осталась на дне рокового подарка Пандоры
брату Прометея.]

[Сноска 108: По, в который Фаэтон был сбит колесницей Солнца
.]

[Сноска 109: "Не очень-то хорошо, Ринальдо, ты видишь
Как он скачет впереди своего свирепого коня:
'Стой, мой Баярдо, стой! остановись;
Мне без тебя слишком тяжело.'
Поэтому глухой конь не возвращается к нему,
Напротив, он всегда скачет всё быстрее;
Следуй за Ринальдо, и пусть он погибнет:
— Но пойдём за Анжеликой, она убегает.
Не успел Ринальдо уйти далеко, как увидел
Своего огненного скакуна, скачущего впереди него:
«Стой, мой Баярдо! Ради всего святого, стой, —
кричит он, — ведь я очень страдаю из-за твоего отсутствия».
Но глухой конь не оборачивается и не отвечает,
Лишь его копыта стучат всё быстрее и быстрее.
Ринальдо следует за ним, кипя от ярости в гонке,
-- Но мы должны догнать "летающую леди".]

[Сноска 110: Станьте свидетелями полного выкидыша Тассо в его
"Джерусалемме конкистата", как улучшение "Джерусалемме
Либерата"; и об Акенсайде, в его философском пересмотре
«Удовольствия воображения. »]




 МАКИАВЕЛЛИ

1469–1522


Нет более увлекательного литературного занятия, чем оправдывать героя или писателя, которого несправедливо изобразили и оклеветали.
Но такова человеческая природа или настолько мал наш прогресс в её познании, что в большинстве случаев мы скорее оправдываем, чем оправдываем, и скорее сомневаемся, чем убеждаемся.  Макиавелли был предметом многочисленных споров о мотивах, побудивших его написать свой знаменитый трактат «Государь», который, по его словам,
«Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми» должно было стать руководством для правителей, а Руссо назвал его «Руководством для республиканцев». Вопрос о том, писал ли он эти отвратительные максимы с холодным сердцем и одобрял ли он их, или же он писал их с иронией, до сих пор вызывает споры. Вольтер присоединился к критике в его адрес, начатой нашим соотечественником кардиналом Полем. Это любопытный вопрос, ответ на который может дать только сам автор. Мы должны искать разгадку этой тайны в его поступках и письмах.
У нас есть достаточно материалов, и если мы не сможем
Чтобы пролить свет на этот вопрос, мы, по крайней мере, приведём все доказательства и, беспристрастно их обобщив, предоставим право решать жюри из читателей.

Семья Макиавелли вела свой род от древних маркизов Тосканы, в частности от маркиза Уго, который жил примерно в 850 году и был родоначальником различных дворянских семей, обладавших властью над территориями, на которые вскоре стало претендовать растущее государство Флоренция.  Макиавелли были правителями Монтепертоли; но они предпочли стать гражданами процветающего города, а не
Не желая сохранять память о своём знатном происхождении, они подчинились законам Флоренции, чтобы пользоваться почестями, которые могла им оказать республика. Макиавелли принадлежали к той части партии гвельфов, которая покинула родной город в 1260 году после поражения при Монтеаперти. Впоследствии, когда они вернулись на родину, они тринадцать раз занимали должность гонфалоньера юстиции, которая соответствовала более известной должности дожа, за исключением того, что это была ежегодная должность. Пятьдесят три разных члена семьи
были избраны приорами, что являлось ещё одной высшей должностью в правительстве.

[Примечание: 1469.]

Никколо Макиавелли родился во Флоренции 3 мая 1469 года.
Его отец был юрисконсультом и казначеем маркграфства и благодаря этим должностям в какой-то степени поддерживал престиж своей семьи, который был омрачён бедностью, в которую она впала. Его мать Бартоломея,
дочь Стефано Нелли, происходила из не менее знатного рода. Её семья
происходила от древних графов Боргонуово из Фучеккьо, которые
процветали в X веке, а её предки были избраны
Она занимала самые высокие посты во Флорентийском государстве. Ранее она была замужем за Никколо Беницци и отличалась образованностью,
умом и поэтическим талантом.

 О детстве и образовании Макиавелли ничего не известно. Пол
Йовий хочет доказать, что он едва ли понимал латынь, но это мнение не заслуживает доверия.
Пол Йовий — писатель, чья слава зиждется на бесстыдной лжи и безосновательных клеветах[111].
Он был куплен Медичи и без зазрения совести и с полным пренебрежением к истине нападал на тех, кто был им враждебен.
[Примечание: 1494.
;tat.
25.]
В возрасте двадцати пяти лет Макиавелли был назначен секретарём
Марчелло ди Вирджилио де Адриани, или, как его обычно называют,
Марцелла Вирджила, чьим учеником он был ранее. Марцелл Вирджил
когда-то преподавал латынь и греческий, а теперь был одним из
главных чиновников флорентийского суда. Пол Иовий пишет
Макиавелли называет имя своего секретаря и переписчика и добавляет, что от этого мастера он перенял те крупицы античной мудрости, которые встречаются в его трудах.  Нет ничего более низкого и бесполезного, чем
эти попытки унизить знаменитых людей, подвергая сомнению их положение в обществе
или случайные приобретения. Это служит только для того, чтобы показать
злобу клеветника и сделать более заметными достоинства, которые могли бы
восторжествовать над любым недостатком.

Нет никаких следов участия Макиавелли в политических событиях того времени
беспорядки во Флоренции в то время. Тогда город был взбудоражен
претензиями и буйством духа пророка Сальваноролы. Сохранилось его письмо, в котором он в общих чертах описывает проповеди и доносы амбициозного монаха. Из письма следует, что если он и не
Он принадлежал к партии, выступавшей против него, но, по крайней мере, его не обманули его уловки[112]: «По моему мнению, — говорит он, — он хитрит и придаёт своей лжи видимость правдоподобия».
[Примечание: март.
8.
1497.
Эстат.
28.]
Макиавелли был наблюдателен и трудолюбив; его честолюбие
подчинялось здравому смыслу, а надежды были связаны с благосклонностью
высших правительственных кругов. Пять лучших лет своей жизни он
довольствовался скромными обязанностями секретаря при чиновнике канцелярии, и ни одно из его сочинений не было опубликовано.
Сочинения, написанные в этот период, были плодом его размышлений и опыта, и нам нечего сказать о том, что в молодости он был полон той уверенности в себе и неугомонного стремления, которые он проявлял в зрелом возрасте. Однако можно предположить, что его работодатель Марцелл
Вергилий отметил его таланты и рекомендовал обратить на них внимание.
Они оба получили повышение одновременно: Марцелл был избран верховным канцлером, а Макиавелли обошёл четырёх других кандидатов и занял пост канцлера второго двора.

Месяц спустя он был назначен секретарём 1498. совета десяти
(главного государственного совета), и эту должность он занимал до
революции, которая четырнадцать лет спустя свергла правительство,
которому он служил.
[Примечание: 1498.
;tat.
29.]
В этот период. Макиавелли вёл активную политическую деятельность: он постоянно выполнял
поручения различных правителей и государств. Его письма правительству по
этим поводам опубликованы, и он также написал краткие обзоры стран, в которые его
отправляли. Его активная политическая деятельность
Его пытливый ум постоянно был начеку, и он тщательно записывал свои наблюдения и мнения о людях и событиях, с которыми ему доводилось сталкиваться.

[Примечание: 1492 год.]

 Италия в то время была охвачена беспорядками, раздираема иностранными армиями и внутренними распрями: мир на полуострове умер вместе с Лоренцо Медичи. Этот мудрый государственный деятель видел безопасность своей страны в сохранении баланса сил между её правителями.
Он стремился остановить посягательства короля Неаполя и
Папа, правивший южной Италией, находился под влиянием герцога Миланского и Венецианской республики.
В свою очередь, они не могли начать войну с Флоренцией или вторгнуться в более мелкие государства Романьи из-за зависти правителей юга.
В течение многих лет ни одна иностранная армия не пересекала Альпы, и сражения кондотьеров становились всё более и более безобидными.


Эта прекрасная система политики рухнула после смерти Лоренцо.
Его сын Пьеро, сменивший его на престоле, был безрассудным, недальновидным и слабым государственным деятелем. Он не обращал внимания на опасности, пока они не подступали вплотную, а затем
слабо уступая им. Он не побоялся нажить врага в лице Людовико
Сфорца, который правил Миланом от имени своего племянника Джован
Галеаццо, законного герцога. Людовико хотел сыграть старую роль своего
злого дяди и сместить юного принца; но он боялся, что ему
помешает неаполитанский король. Чтобы занять и ослабить его, он пригласил
Карл VIII Французский вторгся в Италию, чтобы заявить о своих правах на неаполитанскую корону, на которую он претендовал через Рене, унаследовавшего её вместе с графствами Анжу и Прованс.
источник всех бед, обрушившихся на Италию, сокрушивших её дух свободы, уничтоживших её республики и превративших её на долгие годы в поле битвы, в конце концов превративших её в простое владение германских, испанских или французских королей, в зависимости от того, какое из этих королевств обладало верховной властью в Европе.

[Примечание: 1493.]

 Вторжение французов в Италию вызвало большой переполох во Флоренции. Лоренцо считал, что политика флорентийцев заключается в том, чтобы сохранять союзнические отношения с королём Франции, но Пьеро действовал иначе
безрассудная и непостоянная часть; сначала он противостоял французам, а затем сдался им. Флорентийцы были в ярости из-за
жертв, которые он приносил, чтобы умиротворить врага, которого сам же и навлек на себя.
В результате его изгнали из города, а семью Медичи свергли и отправили в изгнание.

Карл VIII. захватил Италию и завладел королевством
Неаполь сдался без боя, если не считать резни беззащитного народа. Итальянцы привыкли к мирному ведению войны; они поручали свои военные предприятия кондотьерам, или наёмным военачальникам
независимые отряды солдат, которые нанимались к тому, кто больше заплатит.
 Эти кондотьеры состояли из иностранных авантюристов, которые приезжали в Италию в надежде извлечь выгоду из своих военных талантов, или из мелких местных князей, или правителей отдельных городов, которые увеличивали свою власть и доходы, набирая войска, которыми командовали сами, но платили за них другие. Этими наёмниками не двигал дух патриотизма или партийности; они сражались за деньги и добычу; они переходили на другую сторону по первому требованию своего капитана, который соглашался на самое выгодное предложение.
Сегодня они сражались бок о бок с людьми, на которых завтра могли напасть как на врагов. Поэтому они сражались в спокойном духе дружественной вражды. Часто на поле боя не падал ни один солдат. Добавьте к этому, что они были очень плохо вооружены. Свирепость французов, их артиллерия, дисциплина и массовые убийства повергали в трепет и ужас мирное население. Они бежали или сдавались без боя. Но Карл утратил завоёванное почти сразу же, как только
получил его. Он вернулся во Францию, и в тот же миг с его головы
упала неаполитанская корона.

Вскоре он умер, и его преемник Людовик XII, обратив свой взор на Италию, сосредоточился на Миланском герцогстве, на которое он претендовал по праву наследования.
[Примечание: 1498 год.]
 Он быстро и полностью завоевал это герцогство, а затем приступил к захвату Неаполя. Тогдашний король, Фридрих
из Арагонской династии, призвал на помощь испанцев, и они
сокрушили его в столкновении двух воинственных народов. Он был
изгнан из Неаполя и заточен во Франции, в то время как Людовик и Фердинанд поначалу
Они мирно разделили его владения, а затем начали враждовать за них.

[Примечание: 1501.
;tat.
32.]

Тем временем первое вторжение Карла VIII в Италию посеяло раздор и привело к катастрофе в Тоскане.  Пиза в то время находилась под властью Флоренции, но роптала из-за своего подчиненного положения. Когда Карл
прибыл в Пизу, её жители умоляли его вернуть им независимость.
Он пообещал выполнить их просьбу, и хотя впоследствии он заключил с Флоренцией договор, противоречащий его обещаниям, пизанцы воспользовались его тайной симпатией к ним и поддержкой, которую они получили от
офицеры и солдаты, составлявшие его армию, чтобы закрыть свои ворота перед
своими флорентийскими губернаторами и утвердить свою свободу. С этого времени
подчинить мятежный город стало горячим желанием Флоренции; они
исчерпали все свои ресурсы для достижения этой любимой цели.
Каждый год они атаковали стены и уничтожали урожай
несчастных, но решительных пизанцев; и в каждом договоре, который они заключали с
Францией, главным пунктом было обещание помощи в этом желанном завоевании.
[Примечание: 1500.
;tat.
31.]
В какой-то момент они осадили Пизу и обратились за помощью к Людовику XII.
снабдите их войсками и артиллерией. Этот политический деятель, желавший укрепить свои позиции в Италии, отправил им вдвое больше войск, чем требовалось. Эти наёмники, состоявшие из швейцарцев и гасконцев, грабили и друзей, и врагов, поссорились с флорентийскими комиссарами, заключили тайное соглашение с Пизой и, наконец, под предлогом задержки жалованья сняли осаду. Король Франции обвинил Флоренцию в том, что она стала причиной оскорбления, нанесённого его оружию.
Чтобы умиротворить его и по возможности заручиться его дальнейшей поддержкой, республика
отправил Франческо делла Газу и Макиавелли в качестве послов ко французскому двору.

За год до этого Макиавелли был направлен с миссией к Катерине
Сфорца, графине Форли, для обсуждения условий найма её сына в качестве кондотьера для службы Флоренции; но посольство во Францию было более важным. Опубликованы поручения, или инструкции, правительства Макиавелли, а также его письма государству во время этой и всех других его миссий. Они длинные и подробные, но гораздо менее утомительные, чем обычно бывает подобная переписка
Они таковы, и их чтение необходимо для формирования правильного представления о его характере и о том, как складывалась его жизнь.
В стиле его наставлений по этому поводу есть что-то удивительно интересное.
Они демонстрируют гражданскую простоту в манерах и языке, а также проницательность в оценке персонажей и событий, о которых идёт речь, в сочетании с истинно итальянской хитроумной политикой. Гвиччардини
замечает, что, когда французы впервые вошли в Италию, они были поражены и возмущены отсутствием веры и лжи, которые царили в
их переговоры с местными князьями и государствами. В этом
поручении флорентийское правительство давало своим послам указания,
пропитанные распространённым пороком их страны. Командующий французскими
войсками под Пизой Бомон был назначен на эту должность по их собственной
просьбе: он потерпел неудачу не по своей вине, а из-за неподчинения
подчинённых ему войск. Правительство Флоренции
дало своим посланникам следующие указания: «В зависимости от обстоятельств вы можете обвинить его в трусости и коррупции».
или освободите его от всякой вины и, говоря о нём с почтением, переложите всю вину на других. И будьте осторожны, обвиняя его, ибо мы не хотим потерять его расположение, не приобретя ничего другого таким образом.
 Макиавелли и его коллега-посланник оставались во Франции три месяца,
следуя за королём и его двором в Монтаржи, Мелён, Плесси и
 Тур. Они были верны и усердны в исполнении своих обязанностей, особенно Макиавелли. Франческо делла Каза заболел и большую часть времени проводил в Париже. Они потерпели неудачу в своих
условие: король желает, чтобы Флоренция наняла у него войска на тех же условиях, что и он сам, то есть с оплатой всех расходов, а флорентийцы хотят убедить его начать осаду на свой страх и риск, возместив ему расходы только в случае успеха. Тем временем Макиавелли очень хотел вернуться домой;
«Потому что, — пишет он, — мой отец умер всего за месяц до моего отъезда,
и с тех пор я потерял сестру, а все мои дела в беспорядке,
так что я во многом пострадавший». В конце октября Флоренция
отправила ко французскому двору посла с более широкими полномочиями, и
послы вернулись в Италию.

Следующим его заданием было отправиться к Чезаре Борджиа. Об этой миссии следует рассказать подробнее.
Большое сомнение, омрачающее характер Макиавелли,
касается того, в каком духе он писал «Государя»: искренне ли он
рекомендовал отвратительные принципы правления, которые, как
кажется, он отстаивал, или же использовал оружие иронии и сарказма, чтобы осудить систему тирании, которая тогда угнетала его родную страну. Пример, который он чаще всего приводит в своём трактате, — это Цезарь
Борджиа: его методы управления государствами, а также хитрость и
Решительность, с которой он уничтожал своих врагов, достойна восхищения и подражания. Поэтому мы должны не только выяснить, какими были поступки этого человека, но и попытаться понять истинные чувства Макиавелли, его мнение о своём поведении и выводы, которые он сделал из своего успеха. Можно также упомянуть, что секретаря обвиняли в том, что он был доверенным лицом Борджиа в его заговорах.
Роско легкомысленно воспринял эту идею, но ход дальнейшего повествования легко опровергнет её.

Вскоре после смерти Лоренцо де Медичи умер Иннокентий VIII.
 Родриго Борджиа, уроженец Валенсии в Испании и один из самых
пожилых кардиналов, был избран папой вместо него. Его избрание было
совершено с помощью подкупа и интриг, к ужасу и изумлению всего христианского мира, поскольку были известны не только методы, с помощью которых он возвысился, но и характер и поступки этого человека.
[113] Новый понтифик принял имя Александр VI. «Он был человеком, —
по словам Гвиччардини, — исключительной рассудительности и
проницательный, наделённый большой проницательностью и удивительной способностью убеждать, всегда действующий с исключительной предусмотрительностью и расчётливостью. Но
эти добрые качества были омрачены худшими пороками. Его развратная жизнь, полное отсутствие стыда, презрение к честности,
религии и правде, его несравненный обман, ненасытная алчность, варварская
жестокость и безграничное желание возвысить своих многочисленных отпрысков, которые были такими же распутными и беспринципными, как и он сам, запятнали его репутацию и сделали его правление невыразимо позорным.

Чезаре Борджиа, его младший сын, получил церковное образование и, несмотря на своё незаконное происхождение, был возведён в сан кардинала. Но
Чезаре не нравилась профессия священника, и он завидовал своему старшему брату, герцогу Гандийскому, которого отец хотел возвести в высший светский сан как из-за его успехов на поле боя, так и из-за того, что их сестра Лукреция отдавала предпочтение ему. Подстрекаемый
этими преступными страстями, однажды ночью он устроил так, что герцога схватили,
убили и бросили в Тибр. Поначалу папа был ошеломлён
Он был безутешен после смерти сына и всячески демонстрировал своё раскаяние и стремление к исправлению.
Но вскоре он отбросил все мысли об этом и с новым рвением вернулся к своим прежним занятиям и планам.
 Цезарь добился того, к чему стремился. Ему было позволено отказаться от кардинальского сана.
В награду за помилование, которое папа даровал Людовику XII, он получил титул герцога. Чтобы развестись со своей первой женой и жениться на Анне Бретонской, он получил герцогство Валентинуа во Франции и с тех пор был известен как герцог Валентино или герцог Валентийский.

Главной целью этого нового светского аристократа было создание
княжества в Италии. Территории Савойского маркграфства,
Миланского герцогства и Венецианской республики занимали большую
часть полуострова к северу от Апеннин. На юге располагались Неаполитанское королевство, Рим и Флорентийская республика.
Это были основные государства, но оставались и другие территории, на суверенитет над которыми претендовали папы, но которые подчинялись множеству мелких правителей, чьи семьи веками наслаждались властью.  Различные
Города Романья на востоке, Болонья на севере, Пьомбино на западе и Перуджа на юге составляли главное: Цезарь Борджиа решил завладеть ими, предвидя будущее завоевание Тосканы. Он уже установил свою власть над Романьей: он лишил герцога Урбинского и князя Пьомбинского их владений и теперь обратил свой взор на Болонью. Джованни Бентивольо
уже давно был правителем этого богатого города.
Его возвысила удача, а не талант или предприимчивость, и он не жалел средств
Кровь укрепила его власть. Цезаря Борджиа в его притязаниях поддерживал союз с Людовиком XII. Напрасно этому монарху[114] говорили,
что «великолепию французской короны и титулу христианнейшего короля не пристало оказывать благосклонность бесславному тирану, разрушителю многих государств; человеку, который жаждал человеческой крови и был примером вероломства и бесчеловечности для всего мира; который, подобно грабителю, нарушал клятвы и убивал стольких принцев и дворян; человеку, запятнанному кровью своих
ближайший родственник, чьи преступления — отравление и нанесение ножевых ранений — не имели себе равных в христианской стране». Людовик благоволил ему не столько по собственной склонности, сколько по наущению кардинала д’Амбуаза, который стремился снискать расположение папы и, защищая своего сына, получил высокий пост легата во Франции.

В момент начала наступления на Болонью, когда Цезарь Борджиа был на пике успеха, он столкнулся с восстанием своих главных кондотьеров. Как и все остальные правители
В Италии армия герцога Валенсийского состояла из различных отрядов,
независимых друг от друга и подчинявшихся нескольким разным капитанам.
Главными среди них были Вителлоццо Вителли, сеньор Читта-Кастелло,
Оливеротто да Фермо из Марке и Паоло Орсино, владевший значительной
частью владений Святого Петра, а также герцог Гравина, тоже из рода
Орсини. Эти люди собрались в Маджоне, недалеко от Перуджи.
К ним присоединился кардинал Орсини, глава семьи, которая тогда враждовала с папой.
Джованпаоло Бальони, лорд
из Перуджи, Гермес Бентивольо, представлявший своего отца, правителя
Болоньи, и Антонио да Венафро, министр Пандольфо Петруччи, правителя
Сиены. Эти дворяне опасались посягательств Борджиа и с радостью
воспользовались возможностью переманить его капитанов и помешать его
планам. Следует помнить, что эти заговорщики были запятнаны преступлениями, связанными с предательством и убийствами, которые в то время были широко распространены в Италии. Их целью была власть, и они считали оправданным любой метод, который приводил к её достижению.
Цезарь не совершал новых преступлений: он шёл по тому же пути, что и многие его современники, но превосходил их всех решимостью, бесстрашием и беспощадной жестокостью. Его способности были выше, а совесть — острее. Бесчеловечный, суровый и коварный, он был в то же время проницательным, красноречивым, учтивым и убедительным. В Риме было распространено мнение, что папа никогда не делал того, что обещал, а его сын никогда не говорил того, что делал.
[115] Тем временем благоразумие и успех снискали ему уважение даже тех, кто его ненавидел.

Заговорщики в Маджоне сразу поняли, с каким человеком им предстоит иметь дело и как мало они могут доверять друг другу.
Но они видели, что их погубит осуществление амбициозных планов Борджиа, и это служило для них связующим звеном.  Они позаботились о том, чтобы собрать свои войска, и, заняв территорию между Романьей и Римом, надеялись помешать Цезарю получить помощь от своего отца. Герцог Урбинский, чьё герцогство Борджиа недавно захватил, присоединился к лиге и внезапно появился во главе
Собрав силы, он вернул себе свои территории, на которых его очень любили. Борджиа был в Имоле с небольшим отрядом, когда узнал о потере Урбино и восстании своих капитанов. Эти люди пригласили флорентийцев присоединиться к ним. Республика боялась Борджиа, но ещё больше она ненавидела заговорщиков, поскольку между ними существовали различные и серьёзные поводы для вражды: они также боялись вызвать недовольство короля Франции, выступив против его союзника. Поэтому они отвергли предложения капитанов и отправили Макиавелли к герцогу в Имолу, чтобы
сообщить ему об этом обстоятельстве и заверить его в общих чертах в их неизменной дружбе; и, кроме того, следить за развитием заговора и узнавать, на что Борджиа надеется в плане отражения угрозы.

[Примечание: 1502.
;tat.
33.]

Макиавелли без всякого отвращения приблизился к человеку, которого почитал и защищал король Франции. Он не испытывал сочувствия к заговорщикам, а скорее ненавидел их как врагов своей страны и предателей. Борджиа вызывал больше уважения. Он был человеком более высокого ума, с сильным и властным характером, управлявшим процветающим государством.
карьера, который до сих пор преодолевал все препятствия на своем пути
продвижение.[116] Было любопытно понаблюдать за методами, которые он будет
использовать, чтобы сокрушить гнездо предателей, объединившихся против него.

Макиавелли приехал в Имоле на 7 октября, и был мгновенно
допущен к аудиенции у князя. Борджиа принял его с каждым
показать вежливости и доброты. Он был в приподнятом настроении и заявлял, что
звёзды в этом году были не на стороне мятежников и что восстание было
удачным стечением обстоятельств, поскольку позволило ему отличить своих друзей
от своих врагов в критический момент. Он заявил, что причиной этой катастрофы стало его милосердие, и откровенно рассказал о том, как продвигаются дела у его сообщников.


Изо дня в день Макиавелли продолжал видеться с Борджиа и беседовать с ним.
Борджиа демонстрировал своё знаменитое изящество манер и сердечность, чтобы завоевать расположение неопытного секретаря. «Я не могу выразить вам, — пишет Макиавелли своему правительству, — всю искренность его привязанности к республике и
как рьяно он оправдывается за угрозу нападения, которую он высказал в прошлом году, перекладывая вину на Вителлоццо Вителли.
Главной целью Борджиа в тот момент было повлиять на секретаря, чтобы тот убедил своё правительство публично заявить о своей преданности ему. Он говорил с полной уверенностью в своём окончательном успехе, уверяя
Макиавелли считал, что из всех счастливых событий, которые с ним произошли, этот заговор был самым удачным, поскольку он заставил его более влиятельных друзей выступить в его защиту.

Тем временем, хотя он и «хвастался на весь свет», он действовал с исключительной осмотрительностью и осторожностью. Его целью было выиграть время. Он хотел бездействовать до тех пор, пока не соберёт достаточное количество войск, чтобы обеспечить себе успех. В какой-то момент ему помешали в достижении этой цели два
Испанские капитаны, получавшие от него жалованье, которых он вызвал в Имолу,
решив, что представилась хорошая возможность напасть на врага,
сами были разбиты и обращены в бегство. Борджиа держал эту катастрофу в строжайшем секрете; он ожидал прибытия войск из Франции и
Швейцария, и собрал воедино все _отколовшиеся отряды_ в стране.
Отряд — это термин, обозначающий конного рыцаря с пятью или шестью
всадниками; кондотьер формировал из большего или меньшего числа
отрядов войско. Но часто отдельные рыцари со своими всадниками
откалывались от отряда, к которому принадлежали, и их называли
_Lande Spezzate._

Помимо этих более очевидных способов самозащиты, Борджиа надеялся, что среди его сообщников возникнут разногласия.
Он рассчитывал, что ему удастся переманить на свою сторону часть из них, а затем с помощью политики и
хитрость, чтобы привести их к соглашению. Его надежды не были обмануты. Примерно в середине октября Паоло Орсино прислал гонца с сообщением, что, если герцог пришлёт заложника в качестве гарантии его безопасности, он отправится в Имолу. Цезарь с радостью ухватился за эту возможность для переговоров; кардинал Борджиа был передан в руки заговорщиков, и 25 октября Паоло Орсино прибыл в Имолу. Макиавелли с большим интересом наблюдал за ходом этого визита и последующими событиями. «Ни одна из сторон не предпринимает никаких военных действий», — пишет он флорентийской Синьории.
«И эти договоры о примирении выгодны герцогу, который с готовностью их принимает; но я не могу судить, с какими намерениями». Далее он перечисляет трудности, которые могут помешать возобновлению дружеских отношений. «Так что, — продолжает он, — я не нахожу никого, кто мог бы предположить, как может быть достигнуто примирение». Некоторые люди считают, что герцог
переманит на свою сторону часть заговорщиков, а когда они перестанут держаться вместе, он перестанет их бояться. Я склоняюсь к этому мнению, поскольку слышал, как он говорил своим министрам о том же. Тем не менее
трудно поверить, что столь недавнее объединение может распасться.
Борджиа изо всех сил старался сохранить расположение Макиавелли
в пользу своего счастья и успеха. Он подталкивал его к тому, чтобы
правительство принимало решительные меры в его пользу. Он заставлял
своих министров поднимать темы, которые было бы уместнее обсуждать
с третьим лицом. Эти люди засыпали секретаря конфиденциальными
советами.
Они уверяли его, что Флоренция упускает прекрасную возможность заручиться дружбой герцога. Они говорили, как это было бы удачно,
Он был энергичным человеком, привыкшим к успеху и не обращавшим внимания на грозившие ему опасности. Макиавелли отправлял своему правительству подробные отчёты об этих разговорах, добавляя: «Ваша светлость, прислушайтесь к словам герцога, и, зная, кто их произносит, вы сделаете выводы с присущей вам осмотрительностью». В другой раз он описывает долгий разговор с Борджиа, который показал ему письма, полученные из Франции, в которых его заверяли в дружбе могущественного монарха. — Я часто говорил тебе, — продолжал Цезарь, — и повторяю снова: я
не останусь без помощи. Скоро прибудет французская кавалерия и швейцарская пехота, а папа римский предоставит мне деньги. Я не хочу ни хвастаться, ни говорить что-то большее, чем то, что мои враги, вероятно, раскаются в своём вероломстве. Что касается ваших хозяев, то я не могу быть более доволен ими, чем сейчас; так что вы можете передать им от меня всё, что в моих силах. Когда вы впервые пришли, я говорил в общих чертах,
потому что мои дела были в таком плачевном состоянии, что я не знал, на каком я свете, и не хотел, чтобы ваше правительство подумало, что
Опасность сделала меня большим любителем давать обещания. Но теперь, когда я меньше боюсь, я обещаю больше.
А когда мои страхи совсем исчезнут, к моим словам добавятся дела, когда в них возникнет необходимость.
 «Ваша светлость, — продолжает Макиавелли, — выслушайте слова герцога, из которых  я не записываю и половины. Зная человеческую натуру, вы сможете судить соответственно. С тех пор как я здесь, с ним не случилось ничего, кроме хорошего.
Это произошло благодаря уверенности в том, что король Франции поможет ему войсками, а папа римский — деньгами.

Макиавелли, очевидно, восхищался талантами Борджиа и был очарован его убедительными манерами. Однако существует множество доказательств того, что он не был уверен в себе. Он постоянно просил, чтобы его отозвали: «Ибо время прошло, — пишет он, — для проволочек, и для заключения этого договора нужен человек более авторитетный, чем я». Мои собственные дела тоже в полном беспорядке, и я не могу оставаться здесь без денег».
Флорентийское правительство думало иначе; они решили дождаться развития событий, прежде чем заключать какой-либо договор.

Они стремительно приближались к катастрофе. К тому времени Борджиа собрал значительные силы из французов, швейцарцев и итальянцев;
но он был готов одолеть своих противников не только с помощью оружия.
Союзники из-за слабости, страха или благодаря убедительному красноречию Борджиа согласились на договор о примирении.
После некоторых переговоров он был подписан в начале ноября.
Условия договора в основном заключались в возобновлении клятв в вечной дружбе,
согласии и союзе, а также в прощении и забвении обид.
герцог обещал искренне возобновить дружбу, а конфедераты
клялись защищать герцога. Он должен был продолжать платить им как кондотьерам, а они должны были помочь ему вернуть герцогство Урбино.
Было решено, что только один из конфедератов будет находиться в лагере герцога и в его власти;
но они пообещали отдать ему своих детей и близких родственников в качестве заложников, если он потребует.  Таков был договор,
который разрушил конфедерацию, столь грозную для Борджиа, и поставил его
не обнажая меча, в столь же выгодном положении, как и тогда, когда его враги впервые собрались в Маджоне.


Макиавелли не мог быть обманут этим кажущимся примирением; он стремился узнать тайные замыслы Борджиа.
Вместо того чтобы советоваться с ним о своих планах, он теперь с большим трудом мог добиться аудиенции: «Ибо, — пишет он, — они живут здесь только ради собственного блага и ради того, что, по их мнению, способствует его достижению. Паоло Орсини
прибыл вчера, привезя с собой статьи, одобренные и подписанные
Вителлоццо и всеми остальными конфедератами; и он старается, как и
он делает всё возможное, чтобы убедить герцога в том, что все они преданы ему и готовы взяться за любое дело. Герцог, похоже, удовлетворён.
Вителлоццо также пишет благодарственные и покорные письма, в которых извиняется и делает предложения, а также говорит, что, если бы у него была возможность поговорить с герцогом, он мог бы полностью оправдаться и показать, что сделал это без всякого намерения причинить ему вред. Герцог всех выслушивает, но никто не знает, что он собирается делать, потому что его очень трудно понять.
Судя по его словам и словам его главных министров, это невозможно
не стоит ожидать зла от других, ведь нанесённая ему обида была велика;
и его речь, и речь окружающих полны
негодования по отношению к Вителлоццо[117]. Один человек,
который находится ближе всех к герцогу, сказал мне вчера:
«Этот предатель ударил нас ножом, а теперь думает залечить
рану словами, но дети могли бы посмеяться над пунктами этого
договора».

После ратификации договора встал вопрос о том, какие действия должен предпринять герцог.
 После долгих обсуждений было решено, что они должны выступить против Синигальи, города, принадлежащего герцогу
Урбино. Пока это предприятие обсуждалось, Борджиа покинул
Имолу. Макиавелли пишет 10 декабря: «Герцог покинул это место
сегодня утром и отправился в Форли со всем своим войском. Завтра
вечером он будет в Чезене, но неизвестно, что он будет делать после
этого, и здесь нет никого, кто мог бы предположить, что он сделает. Я отправлюсь в путь завтра и последую за двором — неохотно, потому что я нездоров.
Вдобавок к моему недомоганию я получил от ваших милостей пятьдесят дукатов, а потратил семьдесят два, имея всего семь
осталось в моём кошельке. Но я должен подчиняться необходимости».
 14 декабря Макиавелли пишет из Чезены: «Как я уже писал, все в ожидании намерений герцога, который находится здесь со всеми своими силами. После долгих рассуждений они пришли к выводу,
что он намерен завладеть личностями тех, кто причинил ему
такой глубокий вред и едва не лишил его владений. И хотя заключённый им договор противоречит этому предположению, его прошлые действия делают его вероятным. Я придерживаюсь этого мнения, исходя из того, что я слышал и
Я сообщал об этом в своих письмах. Поживём — увидим, что будет дальше; и я буду выполнять свой долг, сообщая вам обо всём, что происходит, пока я здесь. А это не может длиться долго, потому что, во-первых, в моём кошельке осталось всего четыре дуката, а во-вторых, моё дальнейшее пребывание здесь бесполезно. Чтобы говорить с вашими светлостями правду, как я всегда и поступал, было бы лучше, если бы вы послали для решения ваших дел человека с более высокой репутацией. Я не подхожу, так как им нужен более красноречивый человек — более известный и знающий мир лучше меня.
Он с трепетом предвидел грядущую трагедию и хотел уехать; возможно, он боялся, что Борджиа использует его как инструмент или заподозрит в каком-либо участии в своих преступлениях.

 23 декабря он сообщает, что герцог внезапно распустил все свои французские войска. Он попросил аудиенции, чтобы узнать причину этого решения, но получил лишь уклончивый ответ: герцог пришлёт за ним, когда он ему понадобится. Вскоре стало очевидно, что
лёгкость, с которой сообщники попались в сети Борджиа, была
Он счёл бесполезной вооружённую силу, которую собрал для их уничтожения;
и распустил армию, содержание которой могло вызвать подозрения.


Снова Макиавелли пишет из Чезены 26 декабря: «Мне не удалось добиться аудиенции у герцога, так как его превосходительство был занят смотром своей пехоты и развлечениями в преддверии
Рождества. Как я уже говорил, этот принц очень скрытен; и я не
Я считаю, что все, кроме него самого, знают, что он собирается сделать. Его главные секретари заверили меня, что он никогда не общается
что угодно до момента казни; и он исполняет немедленно.:
поэтому я надеюсь, вы не обвините меня в небрежности, в том, что я не могу
ничего рассказать; поскольку я сам ничего не знаю ".

Теперь катастрофа была уже близка. Капитаны сообщили Борджиа, что они
захватили Синигалью, но крепость всё ещё держится; и кастелян не
отдаст ключи никому, кроме герцога лично; поэтому они посоветовали
ему приехать и принять их. Получив приглашение от самих
капитанов, Борджиа счёл это отличной возможностью
Он подошёл к ним, не вызвав подозрений. С большим искусством он убедил
 Вителли и Паоло Орсино ждать его в Синигалье, сказав, что
их подозрительность и робость сделают их примирение неустойчивым
и недолговечным. Вителлоццо понимал, насколько небезопасно
сначала причинять вред принцу, а затем доверять ему, но
Орсино, которого герцог подкупил обещаниями и подарками, убедил
его остаться.
Борджиа покинул Фано 30 декабря и на следующий день отправился в Синигалью. Вечером в последний день
месяц. Макиавелли написал короткую записку своему правительству из этого города,
содержащую следующие слова только: «Позавчера я написал из Пезаро всё, что слышал о Синигалье. [118] Вчера я перебрался в Фано. Сегодня рано утром герцог выступил со всеми своими войсками и прибыл сюда, в Синигалью, где собрались все Орсини и Вителлоццо, которые взяли город для него. Он пригласил их собраться
вокруг него; и, как только он вошел в город, он повернулся к своей страже,
и приказал взять их в плен. Таким образом, он захватил их всех, и
город разграблен. Сейчас двадцать три часа.[119] Я в
наибольшее беспокойство, не зная, как передать это письмо, а там
это никто не примет его. Я напишу в другой. На мой взгляд,
они не будут живы завтра. Все их люди также взяты; и
в официальном уведомлении, распространенном повсюду, говорится, что предатели
арестованы".

В другом месте. Макиавелли подробно описывает, как этих людей обманом заставили довериться человеку, столь печально известному своим вероломством и кровавой местью.[120] «30-го числа декабря, — пишет он, — отправляясь из Фано, герцог сообщил о своём
Он поручил это дело восьми своим самым верным последователям. Он поручил им позаботиться о том, чтобы, когда Вителлоццо, Паоло Орсино, герцог Гравины, и Оливеротто да Фермо выступят ему навстречу, двое его друзей взяли бы одного из них под свою опеку и продолжали бы охранять его до тех пор, пока они не доберутся до дома, где герцог должен был остановиться.
 Затем он расположил свои войска так, чтобы они были достаточно близко и могли поддержать его, не вызывая подозрений. Тем временем сообщники, чтобы освободить место для солдат, которых Борджиа привёл с собой, заставили своих людей
Отступите в разные замки, расположенные в шести милях отсюда, и оставьте Оливеротто с его 1000 пехотинцев и 150 всадниками. Когда всё было готово,
Борджиа отправился в Синигалью. Вителлоццо, Паоло Орсино и герцог
Гравина выехали ему навстречу верхом на мулах в сопровождении
нескольких всадников. Вителлоццо был безоружен, и его унылое
выражение лица словно предвещало его скорую смерть. Говорили, что
он как бы в последний раз попрощался со своими друзьями, покидая город;
поручив судьбу своей семьи главному из них, и
Он напутствовал своих племянников, велев им помнить о добродетелях своего рода. Эти трое были радушно приняты герцогом и сразу же приняты под его опеку, как и было условлено. Заметив, что Оливеротто да Фермо среди них нет — он остался со своим отрядом, чтобы встретить Борджиа на рыночной площади, — он подал знак одному из своих людей, чтобы тот придумал, как помешать его побегу. Этот человек немедленно отправился к Оливеротто и посоветовал ему приказать своим людям немедленно разойтись по квартирам, иначе их жилища займёт отряд, сопровождающий герцога. Оливеротто
послушался зловещего совета и без сопровождения присоединился к Борджиа и
остальным, когда они входили в город. Как только они прибыли во дворец
герцога, был подан сигнал, и они были взяты в плен".
Ожидания Макиавелли оправдались почти дословно.
Вителлоццо и Оливеротто были задушены в тюрьме той же ночью. Paolo
Орсино и герцог Гравина оставались в живых до тех пор, пока Борджиа не узнал, что папа арестовал других главарей семьи Орсини.
18 января следующего года их тоже задушили в тюрьме.

В тот самый день, когда был совершён этот вероломный и жестокий акт
мести. Макиавелли встретился с его исполнителем. Он пишет:
«Герцог послал за мной во втором часу ночи[121] и с самым весёлым видом поздравил себя и меня со своим успехом, сказав, что он намекал мне об этом накануне, но не стал вдаваться в подробности. Это правда. Он добавил много благоразумных и очень нежных
слов о нашем городе, перечислив все причины, по которым он
желает вашей дружбы, если вы испытываете к нему те же чувства
он; все это повергло меня в крайнее удивление. В заключение он сказал,
чтобы я написал тебе три вещи. Во-первых, я должен поздравить
вас с тем, что он предал смерти всех врагов короля Франции,
вас и его самого, и уничтожил все семена раздора, которые были
угрожал разорить Италию, за что вы должны быть ему благодарны.
Во-вторых, он умолял меня обратиться к вам с просьбой заявить всему миру, что вы его друзья, и отправить войска, чтобы помочь ему в нападении на Кастелло или Перуджию.
8 января Макиавелли использует в своём письме выражения, которые
Это характерно для итальянской политики и морали того периода. «Здесь вызывают удивление, — пишет он, — то, что вы не написали и не отправили гонца, чтобы поздравить герцога с недавно совершённым им поступком, который пошёл вам на пользу и за который наш город должен быть благодарен. Говорят, что республике пришлось бы заплатить 200 000 дукатов, чтобы избавиться от Вителлоццо и Орсини, и даже в этом случае это не было бы сделано так основательно, как герцогом». Сомнительно, что он добьётся успеха в Перудже: с одной стороны, мы видим одаренного принца
с несравненным везением и сангвиническим складом ума, превосходящим человеческий,
способный исполнить все свои желания; и, с другой стороны, человек
крайне рассудительный, управляющий государством с безупречной репутацией. Секретарь добавляет:
с похвальной застенчивостью и значительным знанием себя: "Если я
выношу ложное суждение, это происходит не только из-за моей неопытности, но и
из-за того, что мои взгляды ограничены тем, что здесь происходит, что привело меня к формированию мнений, которые я высказал выше.
"

Теперь республика сочла , что пришло время заменить Макиавелли послом
Он получил больше полномочий, и секретарь вернулся во Флоренцию в конце января.

[Примечание: 1503.]

 Из этой детали, взятой из писем самого Макиавелли, видно, что ему не доверили тайну правителя, который, по его словам, никогда никому не раскрывал своих намерений до самого момента исполнения.
Однако очевидно и то, что в конце концов он начал подозревать о готовящейся трагедии.
И что ни ожидание, ни свершение не вызвали у него отвращения к убийце.
Напротив, он презирал сообщников и восхищался талантами и успехами их
Разрушитель очевиден повсюду, и это чувство не было кратковременным.
 Не упоминая «Государя», в котором этот поступок Борджиа восхваляется, он с одобрением отзывается о нём в нескольких своих личных письмах. Он написал «Описание метода, использованного герцогом Валентийским при казни Вителлоццо Вителли и т. д.». Это чисто описательный труд, в котором нет ни слова осуждения или порицания. Кроме того, у него есть поэма под названием «Десятилетие», в которой он
пытается описать страдания Италии за десять лет. В ней он упоминает
преступление Борджиа. «После того как герцог Валенсийский, — говорит он, — оправдал себя перед королём Франции, он вернулся в Романью с намерением выступить против Болоньи. Похоже, что Вителлоццо Вителли и Паоло Орсино решили не помогать ему; и эти полные яда змеи начали плести заговор, чтобы разорвать его когтями и зубами. Борджиа, неспособный защитить себя, был вынужден укрыться за щитом Франции.
Чтобы заманить своих врагов в ловушку, василиск тихо свистнул,
привлекая их в своё логово. Вскоре
предатель из Фермо, и Вителлоццо, и тот Орсино, который был ему таким
другом, с готовностью попались в его сети; в которых Орсино
(_медведь_) лишился не только лапы; а Вителли лишился другого рога
(_намек на смерть его брата во Флоренции, которую он называет одним рогом_). Перуджа и Сиена услышали хвастливые речи гидры, и каждый тиран бежал от его ярости.
Кардинал Орсино не смог избежать гибели своего несчастного рода и умер жертвой тысячи уловок.
 Следует отметить, что, несмотря на отдельные жестокие поступки, в которых был повинен Чезаре Борджиа, он был справедливым
Он был справедливым правителем, благоволившим к простому народу и сдерживавшим знать в её кровопролитных распрях и грабительских поборах. Поэтому его подданные были к нему очень привязаны. В «Принце» есть анекдот, связанный с его системой правления, который можно процитировать как чрезвычайно показательный. Это один из примеров, приведённых
Макиавелли в его трактате, чтобы показать, как правитель может
благоразумно укреплять свою власть в недавно приобретённом государстве. «Когда герцог захватил Романью, он обнаружил, что ею управляют слабые правители, которые скорее
Они скорее грабили, чем коррумпировали своих подданных, и скорее сеяли раздор, чем сохраняли мир. Так что эта провинция стала жертвой вымогательства, беззакония и всех прочих видов угнетения. Он счёл необходимым установить в ней строгую власть и добиться послушания и спокойствия. С этой целью он назначил правителем Рамиро д’Орко, жестокого и решительного человека, которому он доверил абсолютную власть. Вскоре он навёл порядок в провинции. Тогда герцог решил, что столь деспотичная власть может стать ненавистной, и учредил гражданский суд в центре
провинция с превосходным губернатором, в которой у каждого города был свой
адвокат. И поскольку он знал, что прежняя строгость породила
ненависть, чтобы примирить и завоевать этот народ, он хотел доказать,
что жестокость исходила не от него, а от суровости его министра.
Схватив Рамиро, он однажды утром приказал посадить его на
эшафот на рыночной площади Чезены, разделённого надвое, с
деревянным блоком и окровавленным ножом рядом. Ужас этого зрелища заставил людей на какое-то время застыть в благоговейном молчании.

Этот акт был совершён на глазах у Макиавелли, когда он находился в
Чезене вместе с Борджиа. Он упоминает об этом в своей публичной
переписке: «Господин Рамиро был найден сегодня утром разделённым надвое на рыночной площади, где он находится до сих пор, и все люди могут его видеть.
Причина его смерти доподлинно неизвестна, за исключением того, что она показалась благой принцу, который показывает, что умеет возвышать и низвергать людей по своему усмотрению, в соответствии с их заслугами.
Нам, которые не могут сочувствовать высокому духу и удаче Борджиа, приятно знать, что его триумф был недолгим, и
Его гибель была предрешена. Макиавелли довелось стать свидетелем последнего акта его угасающей власти: он был направлен с миссией в Рим в момент его падения.

[Примечание: 1503 год.]

 Герцог Валенсийский по-прежнему наслаждался полным успехом своих предприятий: мужество и двуличие в совокупности принесли ему победу над всеми врагами. Он был в Риме и вёл переговоры с королём Франции о расширении и укреплении своей власти, когда однажды днём папу римского принесли мёртвым с виноградника, куда он отправился, чтобы отдохнуть от дневной жары. Цезарь был
вскоре после этого его также привезли обратно, судя по всему, умирающим.
[Примечание: август.
28.]
Ходила история, что они оба были отравлены, выпив по ошибке
немного вина, приготовленного ими самими для уничтожения одного из своих
гостей.[122] Тело папы было выставлено в соборе Святого Петра в следующий
днем, согласно обычаю; она была опухшей, обесцвеченной и ужасно
изуродованной. Юность Цезаря и то, что он быстро воспользовался противоядием, спасли ему жизнь, но он ещё долго страдал от болезни. Примерно в это время он сказал Макиавелли, что
он предвидел и предусмотрел все возможные превратности судьбы, которые могли с ним случиться, за исключением смерти отца в то время, когда он сам был бы прикован к постели из-за болезни. Теперь он мог безрезультатно участвовать в интригах, необходимых для избрания папы, который был бы ему выгоден. Действительно, смерть Александра была настолько внезапной, что ни у кого из заинтересованных лиц не было времени задействовать свои ресурсы, и на папский престол взошёл кардинал, единственным достоинством которого были его преклонный возраст и немощь. Франческо Пиколомини, племянник Пия
II., был провозглашен папой 22 сентября под именем Пий
III.

Он не обманул надежд кардиналов; - он правил всего двадцать восемь
дней; и его смерть, наступившая 18 октября, снова оставила
трон вакантным. Кардиналы в течение этого промежутка времени
подготовили свои меры и с нетерпением ожидали большей борьбы и
более важного выбора.
[Прим. автора: 1503.
;tat.
34.]
Правительство Флоренции сочло правильным направить по этому случаю своего посланника, чтобы он защищал интересы города и влиял на ход консультаций
которое должно было состояться по поводу будущего Борджиа. Он
уже потерял большую часть своих завоеваний: Пьомбино и Урбино
восстали и вернулись под власть своих прежних правителей; ему не
оставалось ничего, кроме Романьи, жителей которой он подчинил
с помощью упомянутой выше жёсткой системы управления. Однако
знать, которая раньше управляла различными городами Романьи,
пыталась вернуть себе власть над ними, а Венеция рассматривала
Романью как лёгкую добычу. Папы считали, что по праву он принадлежит им; а Борджиа правил им как вассал церкви. Это привело к конфликту
Соображения, связанные с интересами, заставили его поверить, что он сможет убедить любого будущего папу встать на его сторону. Близость упомянутых городов к Тоскане
обязывала Флоренцию следить за их судьбой.

 Макиавелли был послан ими незадолго до того, как кардиналы собрались на конклав, где без колебаний и возражений они избрали
Джулиано да Ровере, кардинала Сан-Пьетро-ин-Винкола, который принял имя Юлий II. Этот прелат всю свою жизнь находился в состоянии открытой вражды с Александром VI. Он был амбициозным, беспокойным, вспыльчивым и
Он был упрям, и во время борьбы с папской властью, которой он посвятил всю свою жизнь, он многих оскорбил и вызвал ненависть у ряда влиятельных лиц. Прежде всего следовало ожидать, что Цезарь Борджиа выступит против него, а он имел большое влияние на испанских кардиналов. Но герцогу пришлось столкнуться со множеством трудностей, так что ему оставалось только выбирать из двух зол. За это время от него отделилась даже Романья, за исключением её крепостей, от которых у него были ключи. Джулиано да Ровера сделал его
Он давал большие обещания, и в эпоху, когда двуличие процветало повсюду, его
славили за честность и добросовестность. Даже его старый враг,
Александр VI, заявлял, что кардинал ди Сан-Пьетро-ин-Винкола был
искренним и надёжным.

 Как только был избран новый папа, планировалось отправить Борджиа
с армией в Романью, чтобы завоевать её во имя святого престола.
В то время Макиавелли часто встречался с опальным принцем и, похоже, перестал восхищаться его успехами и силой духа.
Он не выказывает ни сочувствия, ни сожаления
о своих несчастьях. Борджиа жаловался на то, что Флоренция не проявляет к нему должного дружелюбия, и заявлял, что готов отказаться от всех других надежд ради того, чтобы напасть на республику и разрушить её. Секретарь передаёт его гневные высказывания правительству и добавляет слова кардинала д’Амбуаза, который воскликнул: «Бог, который никогда не оставляет преступление безнаказанным, не позволит этому человеку уйти от ответственности!»

Карьера этого дурного героя подходила к концу. В ноябре он посреди ночи отправился в Остию, в великий
к удовлетворению всего Рима, с целью отплыть в Специю с отрядом в пятьсот человек, а затем отправиться в Романью. Но папа, который до сих пор не подавал никаких признаков намерения нарушить свои обещания, внезапно решил нарушить ту добросовестность, которая ранее отличала его, и отправил тосканского кардинала из Вольтерры
(который, конечно же, был заклятым врагом Борджиа) последовал за ним, чтобы потребовать от офицеров, удерживавших замки в Романье, передать их в руки папы. Борджиа отказался выполнить требование
что лишило его последних остатков власти; после этого он был
арестован и посажен на французскую галеру. «Пока неизвестно, —
 пишет Макиавелли своему правительству 26 ноября, — находится ли
герцог всё ещё на судне или его привезли сюда. Поступают разные
сведения. Один человек рассказал мне, что вчера вечером, когда он был в покоях папы, из Остии прибыли двое мужчин, после чего его сразу же отпустили. Но, находясь в соседней комнате, он услышал, как эти двое мужчин говорили, что герцога бросили в Тибр по приказу папы. [123]
Я не совсем верю в эту историю, но и не отрицаю её; и, осмелюсь сказать, если этого ещё не произошло, то произойдёт. Папа, очевидно, начинает с честью расплачиваться по своим долгам и аннулирует их одним росчерком пера. Однако все благословляют этот поступок; и чем больше он будет делать подобного рода вещей, тем популярнее он будет становиться. Поскольку герцог взят под стражу, жив он или мёртв, о нём можно не беспокоиться.
Тем не менее, когда я узнаю что-то наверняка, вы получите
информирование.
Однако папа ещё не научился полностью презирать силу
обещания и клятвы. Борджиа вернули в Ватикан и обошлись с ним достойно. Одно время предполагалось, что против него будет возбуждено уголовное дело, и Макиавелли несколько раз настаивал на том, чтобы его правительство отправило ему документы, необходимые для выдвижения обвинения с их стороны.
 В конце концов герцог отдал приказ своим кастелянам сдать крепости, о которых шла речь, папе и был освобождён. Он немедленно
отправился в Неаполь, не имея при себе ничего, кроме суммы денег, которую
он положил на счёт у генуэзских банкиров, но счастливый от того, что вернулся
его личная свобода. Его амбициозный ум быстро придумывал новые схемы;
и он попытался убедить испанского генерала в Неаполе, Консуэло,
помочь ему в его проекте прорыва в Пизу и
защиты ее от Флоренции. Смотрите игру consalvo слушал и temporised, пока он не
получили направления своего государя, который он немедленно повиновался.
В соответствии с этим Борджиа был арестован и отправлен на борт
галеры, которая доставила его в Испанию. По прибытии он был заключён в
крепость Медина-дель-Кампо, где и оставался до конца своих дней. Он
Однако он оставался пленником всего два года. В 1506 году он с большим риском и трудом спустился из замка по верёвке и
бежал ко двору Жана, короля Наварры, который был братом его жены;
где он прожил несколько лет в нищете, поскольку король Франции
конфисковал его герцогство Валентинуа и запретил ему въезд во
Францию. Наконец, выступив с войсками короля Наварры
в поход на Виану, незначительный замок в этом королевстве, он попал в засаду и был убит.

 Мы немного отвлеклись, чтобы завершить рассказ об этом человеке, который
Он занимает видное место в трудах Макиавелли, а теперь вернёмся к самому секретарю. У нас нет возможности подробно рассказать о его последующих посольствах, да и нет в них ничего особенно интересного. Его письма всегда полны проницательных наблюдений и показывают, что он был проницательным, верным и усердным. Республика активно привлекала его к работе, и окончание одного посольства означало начало другого.
[Примечание: 1504.
;tat.
35.]
Он покинул Рим после ареста Борджиа в декабре, а в январе
Затем он отправился во Францию, чтобы просить Людовика о защите от
опасности, которая, по мнению Флоренции, угрожала им со стороны испанской армии
в Неаполе.
[Примечание: 1505.
;tat.
36.]
Мир, заключённый между Францией и Испанией, развеял эти опасения; и секретарь, пробыв месяц в Лионе, вернулся в свою страну. После этого его отправили с четырьмя незначительными миссиями
в Пьомбино, Перуджу, Мантую и Сиену. Его следующим занятием было
набирать войска на флорентийских территориях.

[Примечание: 1506.
;tat.
37.]

Макиавелли был слишком проницательным и здравомыслящим, чтобы не видеть
различные и серьёзные проблемы, которые возникали из-за того, что республика нанимала кондотьеров для ведения своих войн. Он пытался донести до
синьории преимущества, которые дало бы создание местного ополчения, и в конце концов ему это удалось. Был принят закон о призыве
крестьян в армию, и ему было поручено его исполнение. Его деятельность
была терпеливой и усердной: в его письмах содержатся отчёты о препятствиях, с которыми он сталкивался из-за предрассудков людей, с которыми он
Ему приходилось иметь дело с трудностями, которые он преодолевал, и с заботой, которую он проявлял при выборе новобранцев, на которых можно было положиться.

 Папа Юлий в то время задумал подчинить святому престолу все те города, которые, по его мнению, по праву принадлежали ему.  Он заручился обещаниями помощи от Франции;  потребовал её от Флоренции, а затем отправился в поход против  Джованни Бентивольо, правителя Болоньи. Флорентийцы из экономических соображений стремились как можно дольше откладывать отправку своей квоты.
Они направили своего секретаря в военный трибунал Рима.
чтобы оправдываться и следить за успехами в военном деле. Макиавелли
присоединился к двору в Чивита-Кастельяна и отправился с ним в Витербо,
Перуджу, Урбино и Имолу.
[Примечание: 1506 год.]
Его письма, написанные во время этой дипломатической миссии, весьма интересны. Они дают живое представление о жестокости и вспыльчивости Юлия II, чьё решительное и умное лицо Рафаэль так мастерски изобразил на холсте. Когда Бентивольо отправил к нему послов, он фактически отчитал их, обратившись к ним публично и используя, как и подобает
секретарь говорит, что это самые гневные и ядовитые выражения. Макиавелли добавляет:
«Все верят, что, если он добьётся успеха в Болонье,
он не станет терять времени и попытается добиться большего; и есть надежда, что
Италия будет спасена от того, кто пытался её поглотить (имеется в виду король Франции)».— Сейчас или никогда. Бентивольо начал готовиться к обороне Болоньи, но, когда на помощь его врагу пришли войска из Франции, у него сдали нервы, и он заключил договор, по которому сохранил свою частную собственность. Затем он вместе с женой и детьми покинул город.
покинул город, которым так долго правил, и укрылся в Миланском герцогстве.


В то время ходили слухи, что император Максимилиан войдёт в Италию с армией; и различные государства страны отправили к нему послов, чтобы договориться на выгодных условиях. Император обратился к Флоренции за деньгами; и республика отправила Франческо Веттори вести переговоры о сумме.
[Примечание: 1507.
;tat.
38.]
Впоследствии они послали Макиавелли со своим ультиматумом. И посол,
и секретарь оставались некоторое время в Тренте, ожидая императорского
двора.
[Примечание: 1508.
;tat.
39.]
Макиавелли занимался тем, что наблюдал за положением дел в стране и по возвращении изложил свои наблюдения в кратком «Отчёте о Германии».
Ранее он составил аналогичный отчёт о положении дел во Франции.

Главной целью Флоренции по-прежнему было завоевание Пизы.
Они купили у королей Франции и Испании разрешение напасть на неё за крупную сумму денег.
[Примечание: 1509.
;tat.
40.]
Они осадили город, разделив свою армию на три части, которые блокировали его с трёх сторон. Каждым лагерем командовал
комиссаров; и Макиавелли был послан туда, чтобы консультировать их и помогать им. Он переходил из одного лагеря в другой, чтобы следить за выполнением
согласованных мер по осаде; и однажды отправился в
Пьомбино, чтобы встретиться с несколькими депутатами из Пизы и заключить договор; но из этого ничего не вышло, и он вернулся в армию. Правительство очень доверяло ему.
Один из комиссаров в письме к Синьории отмечает:
«Никколо Макиавелли покинул нас сегодня, чтобы осмотреть войска в другом лагере. Я приказал ему вернуться сюда, как вы и велели; и я
Я не желаю ничего так сильно, как того, чтобы он был со мной».
После трёхмесячной блокады Пиза сдалась. Флорентийская республика проявила величайшую щедрость и человечность и добросовестно выполняла условия договора с народом, который причинил им много зла и теперь был полностью в их власти.

В конце того же года Макиавелли было поручено доставить в Мантую деньги, составлявшие часть субсидии, которую Флоренция выплачивала императору. После того как он
выполнил это поручение, ему было приказано отправиться в Верону «или»,
как сказано в его инструкции, «куда будет лучше, чтобы учиться и
сообщайте информацию о фактическом положении дел. Вы будете
старательно сообщать нам обо всем, что происходит, заслуживающем внимания,
меняя место своего жительства каждый день." В то время эта часть Италии была
местом жестокой и разрушительной войны, которая велась между
императором и Венецианской республикой.

Между Людовиком XII существовал великий дух вражды. и папа римский.
Юлий II. был жестоким и беспощадным человеком: его прежние подозрения в отношении французского монарха переросли в непримиримую ненависть. Он был
движимый также желанием прославиться освобождением Италии от варваров[124].
Он послал войска против Генуи, которая принадлежала королю; Флоренция не смогла отказать им в безопасном проходе через свою территорию.
В то же время, опасаясь, что эта уступка оскорбила Людовика, они отправили Макиавелли извиняться.
[Примечание: июнь 1510 г.
;tat.
41.]
Его письма, написанные во время этой миссии, раскрывают любопытную систему подкупа министров короля. Кардинал д’Амбуаз всегда
Он проявил дружелюбие по отношению к республике, но эта дружба была куплена за золото. Он умер за месяц до прибытия секретаря, который написал в Синьорию следующее: «Я долго беседовал с Алессандро Наси о пожертвованиях, чтобы понять, как мне следует себя вести в отношении них. Он пообещал канцлеру Робероте и маршалу Шомону д’Амбуазу выплатить причитающиеся им суммы в течение августа. Он сказал мне, что не думает, что 10 000 дукатов, которые были отправлены сюда для кардинала
д'Амбуаз, которые не были выплачены из-за его смерти, можно было бы сохранить для города только одним способом: распределив их между канцлером и маршалом как часть причитающегося им.
Он встретился с королём в Блуа. В то время при французском дворе не было флорентийского посла.
Макиавелли был всего лишь посланником с титулом секретаря.
Поэтому король обращался с ним без особых церемоний, но принял его радушно, заявив, что верит в дружбу Флоренции, но хотел бы получить дополнительные доказательства.
«Секретарь, — сказал он, — я не враждую ни с папой, ни с кем-либо другим.
Но поскольку каждый день возникают новые дружеские и враждебные связи, я хочу, чтобы ваше правительство немедленно объявило, что оно сделает в мою поддержку.
Напишите им, что я предлагаю все силы этого королевства и готов лично прийти на помощь, если потребуется». [125]

Для Флоренции это был сложный период: Франция была их давним союзником, а папа римский — суровым и мстительным. Некоторое время назад, в период трудностей, республика в некоторой степени изменила свою форму правления.
правительство и избрали гонфалоньера, или дожа, пожизненно, вместо того чтобы менять его каждый год; выбор пал на Пьетро Содерини, человека честного, но слабого и робкого. Король Франции, доведённый до крайности папой, решил созвать совет, чтобы свергнуть его. Флоренция предложила ему Пизанскую республику, чтобы он её защищал; а затем,
испугавшись угроз Юлия II, отправила Макиавелли к Людовику, чтобы тот
попытался отозвать это предложение, но тщетно.
[Примечание: 1511.
;tat.
42.]
Состоялось заседание совета, и секретаря отправили присутствовать на нём; он прибыл
Однако всё это ни к чему не привело. Встретились только четыре кардинала, к ним плохо относились люди, их не поддерживало итальянское духовенство, и они были недовольны собой: проведя два заседания в Пизе, они переехали в Милан.


Результатом этого открытого нападения Людовика на власть папы стало то, что папа возобновил попытки изгнать короля из Италии:
он заключил союз с Испанией и Венецией против Франции, и это привело к катастрофической войне.
[Примечание: 1512.
;tat.
43.]
В какой-то момент французы одержали победу при Равенне, которая была
Это было невыгодно для них, поскольку Гастон де Фуа и 10 000 их самых храбрых солдат остались на поле боя. Флоренция оставалась нейтральной в этой борьбе, но республику обвинили в тайной поддержке Франции, и на сейме в Мантуе было принято решение о её наказании.

 Семья Медичи по-прежнему крутилась вокруг Флоренции, желая вернуть себе древние владения и власть, которой обладали их предки. Пьеро де Медичи погиб в битве при Гарильяно несколькими годами ранее.
У него остался сын по имени Лоренцо и
дочь Кларисса. Его брат, кардинал Джованни,
понимая, что его дело безнадёжно, покинул Италию и побывал во многих частях Франции и Германии. Он вернулся в Рим только после восшествия на престол Юлия
II.: с тех пор он принимал активное участие в государственных делах
Италии и был назначен легатом во время войны. Его влияние было
ощутимо во время заседания в Мантуе, и было решено, что наказанием для Флоренции станет свержение существующего правительства и восстановление власти Медичи. Подробности экспедиции союзников
О восстании против республики Макиавелли рассказывает в частном письме,
которое, хотя и очень интересно, слишком длинно, чтобы его цитировать. [126]
Гонфалоньер Содерини проявил некоторую активность в начале
борьбы, но не смог продержаться долго. Армия под командованием
вице-короля Неаполя вошла в Тоскану и, взяв Прато штурмом,
уничтожила его жителей без разбора возраста и пола.
Флорентийцы были встревожены этой жестокостью и решили подчиниться.
 Содерини и его сторонники покинули город и отправились в Сиену.
Медичи вошли во Флоренцию. Во главе их был кардинал в сопровождении
своего младшего брата Джулиано, племянника Лоренцо, сына Пьеро, и
двоюродного брата Джулиуса де Медичи, потомка брата Козимо.

 Так пало правительство, которому Макиавелли верно служил четырнадцать лет. За это время он проделал огромную работу,
его заслуги не были выдающимися, а жалованье было очень скромным. Во время выполнения различных поручений ему разрешалось получать лишь незначительную прибавку к зарплате секретаря, которой зачастую не было
Он был соразмерен его возросшим расходам и не оставлял места для роскоши или показухи. «Это правда, — пишет он в Верону, — что я трачу больше, чем тот дукат в день, который вы мне выделяете на расходы.
Тем не менее сейчас, как и прежде, я буду доволен тем, что вы мне дадите».
В характере Макиавелли не было ничего корыстного, и он, похоже, был вполне доволен тем, что продолжал занимать должность, которая ему нравилась, не стремясь к большему. Он всегда отправлялся в
свои посольства в качестве посланника, в те времена, когда
Республика сочла за лучшее вести переговоры через представителя, который был бы менее затратным и обладал бы меньшими полномочиями, чем посол. Поэтому в его письмах часто содержится просьба о замене посла министром, наделённым более широкими полномочиями. Очевидно, что на протяжении всей своей активной деятельности он заботился только о благе своей страны. Он был стойким, верным и трудолюбивым: он зарекомендовал себя перед властями, к которым его направляли, своим умом и отсутствием претензий. До момента изгнания Содерини он действовал в интересах гонфалоньера и его совета. Его последней обязанностью было собрать ополчение
вместе, чтобы остановить продвижение вице-короля через
проходы в Апеннинах. Он опоздал, и его силы были слишком
малочисленны; ибо Пьетро Содерини, робкий и нерешительный, до
последнего момента не осознавал масштабов грозившей ему опасности. Страх показаться амбициозным и вызвать неприязнь сограждан
мешал ему принять решительные меры, необходимые для его безопасности.
Но Макиавелли оставался верен ему до того момента, как он покинул город. Затем он обратил внимание на нового
правительство и Медичи, которые, хотя и были приведены к власти под их покровительством,
не проявляли склонности к тирании по отношению к своим согражданам. Он был беден, у него была большая семья, и, хотя он был сторонником свободы, он не был лично привязан к свергнутому гонфалоньеру. Форма правления оставалась прежней, и он по-прежнему был секретарём Совета десяти. Он хотел и ожидал, что останется на своём посту и будет выполнять функции, которые не могли не приносить пользу его стране.

Его надежды не оправдались: Медичи считали его слишком упрямым
сторонник враждебной партии. Он был лишён своего поста и
приговорён к тому, чтобы в течение года не покидать территорию республики и не входить во дворец правительства. Но это было только
начало его бедствий. Вскоре после этого враги Медичи составили
против них заговор: заговор был раскрыт, и двое главных заговорщиков были обезглавлены. Предполагалось, что Макиавелли был замешан в заговоре: его бросили в тюрьму и подвергли пыткам.
Из него не удалось выбить ни одного признания, и, возможно,
что он был совершенно невиновен в предполагаемом преступлении. Вскоре после этого он был помилован новым папой. После смерти Юлия II кардинал де Медичи был возведён на папский престол; он принял имя Лев X и ознаменовал своё восхождение этим актом милосердия. После освобождения Макиавелли написал своему другу
Франческо Веттори, флорентийский посол при папском дворе, который
проявил себя с лучшей стороны, писал ему: «Вы слышали от Паоло Веттори, что я вышел из тюрьмы, к всеобщей радости.
город. Я не буду рассказывать долгую историю моих несчастий; скажу только
, что судьба сделала все возможное, чтобы вызвать их; но, слава Богу,
они подошли к концу. Я надеюсь быть в безопасности в будущем, отчасти потому, что я
намерен быть более осторожным, а отчасти потому, что времена стали более
либеральными и менее подозрительными ".

[Прим. автора: 1513.
;tat.
44.]

Франческо Веттори, узнав о его освобождении, уже написал ему письмо.
Их письма встретились в пути. «Уважаемый друг, — писал он, — за последние восемь месяцев я пережил больше горя, чем когда-либо
Я пережил всё, что было в моей жизни до этого, но хуже всего было, когда я узнал, что тебя арестовали, потому что я боялся, что тебя без всякой причины или вины с твоей стороны подвергнут пыткам, как это и произошло.
 Мне жаль, что я не смог тебе помочь, хотя ты имел на это право;
но как только был избран папа, я не просил его ни о чём, кроме твоего освобождения, которое, как я рад узнать, уже произошло. А теперь,
дорогой друг, я должен попросить тебя не падать духом во время этих гонений, как ты делал в других случаях. И я надеюсь, что по мере развития событий
сейчас они спокойны, и их (_the Medici_) удача превосходит все ожидания.
представьте, что вам скоро разрешат покинуть Тоскану. Если Я
оставаться здесь, я хочу, чтобы ты пришел ко мне, за столько времени, сколько вы
мне нравится".

"Рим, 15 марта 1513.


Макиавелли ответы:--

«Ваше очень милое письмо заставило меня забыть о моих прошлых неудачах.
И хотя я был уверен в вашей привязанности ко мне, ваше письмо меня обрадовало.  Я от всего сердца благодарю вас и молю Бога, чтобы я мог выразить свою признательность так, чтобы это пошло вам на пользу.  Вы можете получить это удовольствие от
Что касается моих несчастий, то я хорошо отношусь к себе за мужество, с которым я их переносил, так что я чувствую себя более ценным, чем раньше. И если мои господа, великолепный Джулиано и ваш Паоло, которым я обязан жизнью, поднимут меня из могилы, я думаю, у них будет повод поздравить себя. Если же они этого не сделают, я буду жить так же, как и раньше, ведь я родился бедным и научился страдать раньше, чем наслаждаться. Если ты останешься в Риме, я проведу с тобой немного времени, как ты и советовал. Все наши друзья приветствуют тебя. Каждый день
мы собираемся в доме одной дамы, чтобы восстановить силы. Вчера
мы ходили смотреть на процессию в дом Сандры ди Перо, и так
мы проводим время во время всеобщего ликования, наслаждаясь
остатками жизни, которая кажется мне сном. Валете.

"Флоренция, 18 марта 1513 года.


С этого времени и до конца его жизни у нас есть доступ к частной переписке Макиавелли, которая представляет собой огромную ценность.
Его главным другом был Веттори, который продолжал жить в Риме в качестве посла.

Некоторые из их писем представляют собой длинные политические дискуссии, которые Веттори записывал
Макиавелли начал писать, чтобы показать свои работы папе Льву X и побудить его восхититься его талантами и использовать их. Его попытки не увенчались успехом. Макиавелли ещё много лет жил в безвестности,
иногда во Флоренции, иногда в своём загородном доме в Сан-Кашано,
курортном городке среди холмов к югу от Пизы. В его письмах из Флоренции
содержатся сплетни об их знакомых — забавные анекдоты, которые
рисуют нам картину нравов, но не дают представления о морали итальянцев
тех времён. Сам Макиавелли не обладал ни поэтическим даром, ни деликатностью
воображения: его чувства были пылкими, а активный ум требовал какой-то страсти или цели, которая могла бы его заполнить. Он горько сетует на бездействие своей жизни и выражает страстное желание чем-то заняться.
Тем временем он нашёл себе занятие, и это один из уроков, которые мы можем извлечь, знакомясь с чувствами и поступками знаменитых людей.
Мы можем узнать, что именно в тот период, когда Макиавелли сетовал на пренебрежение современников и на то, что его жизнь протекает спокойно, его слава начала укореняться.
которые донесли до нас его имя. В свободное время он писал
те произведения, которые обеспечили ему бессмертие. Никто бы не стал
искать в флорентийских архивах его публичную переписку, столь острую
и поучительную, и его личные письма не лежали бы сейчас перед нами,
если бы он не прославился другими своими произведениями. Он писал
их, чтобы привлечь к себе внимание и показать Медичи, чего стоит
человек, которого они унижали и игнорировали.

Одно из его писем из деревни в Веттори очень интересное, и
Это настолько важно для понимания его характера, что мы приводим его целиком:


"_Tarde non furon mai grazie divine._ Божественные милости никогда не приходят слишком поздно.
Я говорю это, потому что мне казалось, что я не потерял, а просто не заметил вашу доброту, ведь вы так долго не писали мне, что я начал гадать, в чём причина. Ваше последнее письмо от 23-го числа
развеяло мои сомнения, и я рад видеть, как спокойно и
регулярно вы выполняете свои обязанности. Я советую вам продолжать в том же духе, ибо тот, кто пренебрегает своими делами ради чужих, вредит себе
и получает никакой благодарности. Как удача выбирает распоряжаться нашими жизнями, пусть
в одиночку. Не напрягайся, а подожди, пока она не подтолкнет к этому других мужчин.
тогда тебе придет время выступить вперед, а мне -
сказать. Я здесь. Я не могу отблагодарить вас никак иначе, как предоставив вам
отчет о моей жизни здесь; и вы, возможно, увидите, стоит ли его обменять
на вашу.

«Я остаюсь в своём загородном доме; после последних событий я не провёл во Флоренции и двадцати дней. До сих пор я охотился на дроздов.
Встав до рассвета, я приготовил ловушки и отправился в путь с
За спиной у меня была связка клеток, так что я напоминал Гету, когда он возвращался из гавани с книгами Амфитриона. Я ловил по два, максимум по семь дроздов в день.
[127] Так прошёл сентябрь, после чего, к моему великому
раздражению, это развлечение перестало меня радовать, и моя жизнь стала такой, как я сейчас опишу. Я встаю с рассветом и иду в свой лес, который я вырубаю.
Там я провожу пару часов, проверяя работу за прошедший день и разговаривая с лесорубами, у которых всегда какие-то проблемы — либо у них самих, либо у их соседей.  У меня тысяча
Я хочу рассказать вам кое-что интересное, что произошло с этим лесом[128] между мной и Фрезино да Панцаро и другими, кто хотел купить немного леса. Фрезино отправил несколько партий, не сказав мне ни слова, а при оплате хотел оставить себе десять ливров, которые, по его словам, он должен был получить от меня четыре года назад, выиграв их в игре в доме Антонио Гвиччардини. Я начал валять дурака и обвинять перевозчика в жульничестве.
Тут вмешался Никколо Макиавелли и заставил нас согласиться.  Когда подул северный ветер, Баттиста Гвиччардини,
Филиппо Джинори, Томмазо дель Бене и ещё несколько горожан взяли по
повозке. Я пообещал всем повозку и отправил одну Томмазо, половина которой
доехала до Флоренции, потому что он, его жена и дети были там.
Поэтому, видя, что я ничего не выигрываю от этого, я сказал остальным, что у меня больше нет дров, и это их очень разозлило, особенно Баттисту, который считает это одной из государственных проблем. Когда я выхожу из леса, я иду
к фонтану, где с книгой в руке наблюдаю за своими птичьими сетями; либо
Данте, либо Петрарка, либо один из второстепенных латинских поэтов — Тибулл, Овидий или
одна похожа на другую. Я читаю об их любви; я думаю о своей и
какое-то время наслаждаюсь этими мыслями. Затем я иду в придорожную таверну;
 я разговариваю с проезжими; спрашиваю, как дела в их деревнях; я многое слышу и отмечаю различные вкусы и пристрастия людей. Тем временем
наступает время ужина, и я обедаю со своей семьёй той едой, которую может позволить себе мой бедный дом и небольшое состояние. Пообедав, я возвращаюсь в таверну, где обычно нахожу хозяина, мясника, мельника и двух пекарей.
С ними я провожу остаток дня, играя в
крика и шума. У нас тысяча ссор; мы бросаемся гневными словами, часто из-за какой-нибудь мелочи, и препираемся так громко, что нас могут услышать в Сан-Кашано. Погрузившись в эту вульгарность, я теряю самообладание и даю волю своей злой судьбе, позволяя ей топтать меня, в надежде, что в конце концов ей станет стыдно.

«С наступлением вечера я возвращаюсь домой и запираюсь в своём кабинете.
 Прежде чем войти в него, я снимаю свою деревенскую одежду, испачканную в грязи, и надеваю наряд, подходящий для двора или города. Таким образом
Я поселяюсь в древних местах, где меня радушно принимают и где я питаюсь той пищей, которая принадлежит только мне и ради которой я был рождён. В течение четырёх часов я не испытываю никаких неудобств; я забываю обо всех горестях, не боюсь ни бедности, ни смерти, а полностью погружаюсь в процесс.
Как говорит Данте, «никто не постигнет науку, если не будет помнить то, чему его учили».
Поэтому я записал все знания, которые почерпнул из этого разговора, и составил небольшой труд о княжеских правительствах, в котором я анализирую эту тему настолько глубоко, насколько могу.
о том, что такое княжество; о том, сколько их существует; о том, как они приобретаются; как они сохраняются; как они теряются; и если какой-либо из моих замыслов когда-либо был вам по душе, то и этот не вызовет у вас недовольства. Он должен быть приемлем для князей, и в особенности для нового князя, поэтому я адресую его Джулиано де Медичи. Филиппо Казавеккья видел его и может описать вам эту вещь, а также рассказать о наших совместных обсуждениях. Я всё ещё дополняю и совершенствую его.

"Ваше превосходительство желает, чтобы я покинул это место и отправился наслаждаться
Я отправлюсь с вами. Я непременно так и сделаю, но меня задерживают кое-какие дела, из-за которых я пробуду здесь около семи недель. Единственное, что заставляет меня колебаться, — это то, что Содерини находятся в вашем городе, и я должен буду увидеться с ними и навестить их, а по возвращении я буду опасаться, что вместо того, чтобы выйти у своей двери, я выйду у ворот тюрьмы, потому что, хотя наш человек здесь (_Джулиано де'
Медичи_) имеет прочное основание и твёрдую позицию, но он новичок и подозрителен; и недостатка в назойливых типах вроде Паоло у него нет
Бертини, который будет опираться на других и избавит меня от всех хлопот.
Избавь меня от этого страха, и я непременно приеду к тебе.

"Я говорил с Филиппом о своей небольшой работе, о том, посвящу я её или нет; и если посвящу, то представлю ли я её сам или отправлю тебе. Если я не посвящу её, то боюсь, что Джулиано даже не прочтёт её, а честь её прочтения достанется Ардингелли. Необходимость
заставляет меня представить его, ибо я чахну и не могу долго оставаться в таком положении, не став презренным из-за бедности. Я желаю этим синьорам Медичи
они начали бы пользоваться моими услугами, даже если бы я начал с того, что стал бы катать камень,
потому что, если бы я впоследствии не завоевал их расположение, я бы презирал себя.
И поэтому, если бы эту книгу прочли, они бы увидели, что в течение пятнадцати лет, пока я изучал искусство управления, я не спал и не развлекался; и каждый должен быть рад воспользоваться услугами того, кто приобрёл опыт за счёт других. И им не стоит сомневаться в моей
верности; ведь я уже доказал, что мне можно доверять, и не изменю себе
теперь: тот, кто был верен мне сорок три года, как и я,
не может изменить его природу; а моя бедность — свидетельство моей чести и бескорыстия.

"Я бы хотел, чтобы ты высказал мне свое мнение по этим вопросам, и на этом прощай. — _Si felix._

"НИККОЛО МАКИАВЕЛЛИ.

"10 декабря 1513 года."


Из этого письма становится достаточно ясно, что он написал «Государя» с целью
рекомендовать себя Медичи и получить от них работу. Впоследствии его сыновья заявили нашему соотечественнику, кардиналу Полю, что он якобы намеревался
заставить Медичи стать ненавистными для Флоренции своими действиями
о принципах, которые он изложил, чтобы их снова изгнали. В его личной переписке нет и следа этой идеи. Джулиано де Медичи был приятным человеком, и он часто хвалил его. Правда, его работа посвящена Лоренцо де Медичи, но это изменение было вызвано смертью Джулиано. И даже Лоренцо, который был непопулярен. Макиавелли пишет Веттори следующее: «Я должен сообщить вам о действиях
великого Лоренцо, которые до сих пор вселяли в город надежду.
Так что каждый начинает видеть
в нём пробудился его дед. Он усерден и приветлив, и его скорее любят и уважают, чем боятся.
И нельзя поверить, что Макиавелли был настолько лишён понимания, что вообразил, будто сможет обмануть таких умных людей, как Лев X и кардинал Юлий, которые были главами семьи, с помощью столь откровенной уловки. Кроме того, власть Медичи поддерживалась иностранным оружием, и горожане уже были готовы избавиться от них, что и произошло всего несколько лет спустя. Однако его истинные намерения, возможно, вызывают вопросы.
так и не было принято. С одной стороны, трактат настолько обширен и неправдоподобен в своих рекомендациях, что трудно предположить, что автор говорил серьёзно; с другой стороны, он настолько сух и в нём так мало иронии, что его едва ли можно считать сатирой.
Если это так, то она плохо сделана, поскольку люди до сих пор не пришли к единому мнению, сатира это или нет.

Однако давайте обратимся к самому произведению и проанализируем трактат, который стал предметом стольких исследований.
Макиавелли в приведённом выше письме утверждает, что написал свой
книга для наставления новых правителей — _principi nuovi_, — государей,
недавно пришедших к власти. В то время Италия была разделена на
небольшие государства, которыми управляли разные правители. Иногда
один из них, как Цезарь Борджиа, пытался завоевать несколько таких
государств и объединить их в одно. Макиавелли учил, как правитель,
находящийся в таком положении, может обрести и укрепить свою власть. Он приводит в пример герцога Валенсийского, говоря:
«Он не знает, как лучше наставить нового правителя, чем показать ему поведение Борджиа» [129]. Он описывает
Он одобряет его политику, восхваляет вероломство, с которым тот уничтожил сообщников Маджионе, и считает смерть Рамиро д’Орео достойным поступком. Он допускает, что жестокость со стороны правителя становится невыносимой. «И поэтому, — говорит он, — государь должен решиться на все свои кровавые деяния сразу, чтобы ему не пришлось каждый день возобновлять их. Но он должен обеспечить безопасность своих подданных и привлечь их на свою сторону благами. Нападения следует совершать сразу, потому что так они менее ощутимы и менее оскорбительны; но блага
Их следует преподносить постепенно, чтобы они произвели более глубокое впечатление.
Читатель может сам решить, является ли это изречение мудрым и серьёзным
наставлением или же оно носит озорной характер и поэтому выдвинуто со зловещими и саркастическими намерениями.

Первые четырнадцать глав посвящены рассмотрению различных способов, с помощью которых правитель получает власть: либо с помощью оружия, либо с помощью благосклонности граждан, либо с помощью аристократии, либо с помощью народа. В ходе этих рассуждений он отмечает (глава V), что «тот, кто становится хозяином
город, привыкший к свободе и не разрушающий ее, должен ожидать, что она его разрушит
потому что при каждом восстании он будет искать убежища в
имя свободы и ее древних прав, память о которых никогда не исчезнет
время или выгоды." Пятнадцатая глава озаглавлена
"О тех вещах, за которые хвалят или порицают людей и, главным образом,
суверенов". Он начинает с того,--"теперь остается
видно, что правительство и лечение государь должен соблюдать с
своих подданных и друзей. Я знаю, что многие писали на эту тему;
и поэтому я ожидаю, что меня обвинят в самонадеянности за то, что я не согласен с мнением других по этому вопросу. Но поскольку я намерен писать то, что будет полезно тем, кто правит, мне кажется, что лучше следовать истине, чем выдвигать воображаемые идеи.
Он добавляет: «Человек, который вместо того, чтобы действовать наилучшим образом, поступает так, как должен, скорее стремится к своему краху, чем к спасению». Ибо тот, кто во всех случаях решает придерживаться добродетели, должен быть уничтожен теми, кто не является добродетельным.  Следовательно, необходимо, чтобы правитель,
чтобы сохранить свою власть, он должен научиться не быть добродетельным, а приспосабливать нравственность своих действий к требованиям необходимости».
Затем он перечисляет хорошие и плохие качества, которыми отличаются правители, и добавляет: «Я знаю, что каждый согласится с тем, что для правителя было бы похвально обладать всеми вышеупомянутыми качествами, которые считаются добродетелью; но человеческая природа этого не позволяет». Однако необходимо, чтобы он был благоразумным и избегал тех пороков, которые лишили бы его власти. И это
Было бы хорошо, если бы он избегал и других, если бы это было возможно; но если это невозможно, он может уступить им с меньшей опасностью. И он также не должен колебаться, приобретая репутацию человека, обладающего теми пороками, благодаря которым может сохраниться его правление; ибо при глубоком размышлении обнаружится, что есть образ действий, который кажется правильным, но ведёт к краху, и есть другой, который кажется порочным, но ведёт к безопасности и процветанию.

И это то, что называется политикой Макиавелли.

Далее он показывает, что щедрость, подкреплённая вымогательством,
расточительность должна вредить правителю больше, чем скупость, которая не предъявляет никаких требований к подданным; поэтому он советует правителю заслужить репутацию щедрого человека, скорее расточая чужое богатство, чем своё собственное. «Ибо, — говорит он, — ничто не истощает так, как щедрость; пока вы ею пользуетесь, вы теряете способность делать это и становитесь бедными и презренными; или, чтобы избежать бедности, вы становитесь алчными и отвратительными». Принц должен тщательно следить за тем, чтобы не стать одиозным и презренным.
А щедрость — одно из тех хороших качеств, которые с наибольшей вероятностью могут
Это может привести к такому результату, а значит, этого следует избегать».
Затем он рассуждает о «жестокости и милосердии, а также о том, что лучше — внушать страх или любовь». Он говорит: «Каждый правитель должен стремиться к тому, чтобы его считали милосердным, а не жестоким. Тем не менее ему следует следить за тем, как он использует своё милосердие. Цезаря Борджиа считали жестоким».
тем не менее его жестокость подчинила Романью, объединила её и привела к миру и послушанию. Поэтому правителю не следует бояться
репутации жестокого правителя, если благодаря этому он сохраняет спокойствие и верность своих подданных. Несколько примеров будут более милосердными, чем терпимость
беспорядки, вызванные состраданием, приводят к убийствам и беспорядкам;
они наносят вред обществу, в то время как казнь преступников наносит вред только отдельным людям».
Затем он переходит к обсуждению того, что лучше для правителя: чтобы его любили или боялись.
Он склоняется ко второму варианту, ибо, по его словам, «любовь — это долг, который, поскольку люди порочны, постоянно нарушается; но страх возникает из опасения перед наказанием, которое никогда не забывается». Ничто не может быть более ложным, чем это.  Людям нравится, когда им приносят пользу, даже больше, чем когда им причиняют вред
ранен; а любовь — более всеобъемлющая страсть, чем страх. Он продолжает:
«Тем не менее правитель, стремящийся внушать страх, должен избегать того, чтобы его ненавидели, — ведь страх сильно отличается от ненависти. И он всегда должен избегать того, чтобы присваивать себе имущество своих подданных. Он может, насколько это оправдано причиной, лишить человека жизни; но пусть он не трогает его имущество». Ибо люди легче забывают смерть отца, чем потерю наследства.
Сформулировав это дьявольское и ложное изречение во всей его неприглядности, он продолжает
подумайте о том, насколько важно для правителя сохранять свою добросовестность:
Он заметил, что, хотя добросовестность и честность достойны похвалы в правителе, опыт его собственного времени показывает, что величайших свершений добивались те государственные деятели, которые мало ценили истину: «Ибо есть два способа действовать: один — по закону, другой — силой; один — для людей, другой — для животных; но когда первый не приносит успеха, необходимо прибегнуть ко второму; и государь должен знать, как использовать человека-животное во благо». Благоразумный принц не может и
не должен соблюдать веру, если такое соблюдение может навредить ему или
если обстоятельства, ради которых он дал обет, подошли к концу.
Таким образом, государь не обязательно должен обладать всеми добродетелями, о которых я упомянул, но он должен производить такое впечатление.
Правитель не всегда может проявлять качества, которые считаются хорошими, поскольку часто вынужден поддерживать свою власть, действуя вопреки требованиям гуманности и религии. Он должен поступать добросовестно, когда это возможно, но, когда это необходимо, он должен быть способен на дурные поступки. Правитель должен быть очень осторожен, чтобы не
Он не должен произносить ни слова, не проникшись добрыми чувствами, и должен казаться полным жалости, честности, человечности и религиозности. И нет ничего важнее, чем то, чтобы он казался внимательным к последнему.
 Все видят, каким ты кажешься; немногие знают, какой ты на самом деле. Очень лживо, несмотря на правдоподобность: даже у детей есть инстинкт, позволяющий распознавать ложные проявления.

Он советует правителям дорожить любовью народа, ибо, по его словам, если правитель любим своими подданными, ему не нужно бояться заговоров, но если он их ненавидит, ему есть чего опасаться.  Он также утверждает, что правителю легче
новоиспечённому принцу лучше подружиться с теми, кто выступал против него, чем
сохранять добрую волю своих сторонников. Далее он даёт множество
советов относительно выбора министров и придворных, а также
относительно влияния фортуны на государства; он показывает, что
единственные способы, с помощью которых правительство может
сохранить себя во время переменчивой фортуны, — это согласие и
постоянство, и что, прежде всего, необходимо не робко подчиняться,
а смело и решительно управлять.

В заключение он призывает итальянцев изгнать варваров.
Французы, испанцы и немцы из своей страны. «Мне кажется, —
говорит он, — что, учитывая все обстоятельства, для нового правителя
открываются прекрасные возможности для того, чтобы изменить положение
дел в Италии. Разве вся страна не молится Богу о том, чтобы он
послал ей кого-нибудь, кто освободит её от варваров? И разве она
не готова последовать за любым знаменем, если какой-нибудь правитель
поднимет его?» И мы не видим ни одного дома, из которого она могла бы надеяться
на большее, чем ваш (_дом Лоренцо де Медичи_), столь благосклонный к ней
Бог и церковь; будучи во главе которых, она может привести нас к этому
искупление. Справедливость вашего дела велика, и война будет справедливой, необходимой и благочестивой. Бог также открыл вам путь.
 Однако итальянцы должны научиться обращаться с оружием,
если они хотят защитить свою страну от иностранных захватчиков. У пехоты других королевств есть свои недостатки: испанцы не выдерживают натиска кавалерии; швейцарцы испугались бы любой пехоты, которая оказалась бы такой же сильной, как они сами. Поэтому пусть итальянцы сформируют
пехотную армию, которая не будет иметь ни одного из этих недостатков и которая будет
Вы должны быть в состоянии противостоять натиску как конницы, так и пехоты.
Этого можно добиться с помощью нового стиля командования, благодаря которому новый правитель обретёт репутацию и власть.  Поэтому вам не следует упускать эту возможность и представать в роли спасителя Италии. Я не могу выразить,
с какой любовью такого человека приняли бы в тех провинциях,
которые пострадали от нашествия иностранных войск; с какой жаждой
мести, с какой непоколебимой верностью, с каким благоговением и
какими благодарными слезами его бы провожали. Какие ворота
закрылись бы перед ним
он? какой народ отказался бы оказывать ему повиновение? какой итальянец
колебался бы подчиниться его правлению? Всем ненавистна власть
варваров. Поэтому позвольте вашему прославленному дому предпринять это
предприятие, воодушевляемое надеждой, которую внушает правое дело, чтобы
ваша страна могла одержать победу под вашим покровительством ".

В этих увещеваниях нет ничего, что не было бы патриотичным и достойным похвалы.
Более того, они были такими, что могли бы завоевать сердца итальянцев.
Поэтому, если поначалу он был саркастичен, то теперь он
Здесь всё серьёзно; и эта смесь делает ещё более загадочным вопрос о том, какую цель он преследовал в этой работе.

 Помимо «Государя», Макиавелли в то время написал «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия».
Автор считал их своей лучшей работой; это мнение подтверждают современные итальянские учёные. Они проникнуты чисто республиканским духом и ставят своей целью
показать, что величие Рима было обусловлено равными законами
государства и воинственным характером его граждан. Он
Он посвятил их своим друзьям Заноби Буондельмонте и Козимо Ручеллаи,
которые были покровителями академии в садах Ручеллаи, общества,
основанного отцом Козимо для поддержки платоновской философии,
все юные последователи которой были преданы свободе.

В это же время было написано «Искусство войны», а также две его комедии: «Бельфегор» и «Жизнь Каструччо Кастракани».
«Бельфегор» навёл на мысль о том, что он был несчастлив в браке, но для этого нет никаких оснований. Он был
В молодости он женился на Мариетте Корсини, и у них родилось пятеро детей.
В своих письмах он всегда с любовью и уважением упоминает жену и в завещании выражает полное доверие к ней.
"Бельфегор"" всегда был популярной сказкой: она написана с большим
душевным подъёмом и отличается новизной и остроумием. Итальянцы высоко ценят его комедии. «Мандрагора», несмотря на свою непристойность, была очень популярна. Лев X приказал перевезти актёров и декорации из Флоренции в Рим, чтобы он мог их увидеть
И Гвиччардини пригласил автора приехать в Модену, чтобы поставить пьесу, и велел ему привезти с собой любимую певицу и актрису по имени Ла Барбара, чтобы усилить эффект: так рано в итальянской истории мы встречаем упоминание о примадоннах и о том, как им угождают при дворе.

Но всё это усердное сочинительство не удовлетворяло деятельный ум Макиавелли.
Он пытался приучить себя к довольствованию и в одном из писем к Веттори говорит: «Я достиг того, что больше ничего не желаю страстно».
Но это был обман, который он практиковал в отношении самого себя. «Если
"Я видел тебя, - снова пишет он своему другу, - я должен был бы наполнить твою голову
воздушными замками; потому что судьба так устроила, что, не будучи
способный рассуждать ни о торговле шелком, ни о торговле шерстью, ни о
прибылях и убытках, я должен говорить об искусстве управления". - "Пока я
читаю и перечитываю ваши рассуждения о политике, я забываю о своих невзгодах,
и, кажется, снова занялся этими общественными делами, судебным преследованием
на что я напрасно перенес столько усталости и потратил столько времени".

Попытки Веттори, который был на стороне Медичи, добиться
Попытки Макиавелли добиться расположения своего друга у Льва X долгое время не приносили результатов.
Макиавелли впал в отчаяние.
[Примечание: 1514.
;tat.
45.]
«Кажется, — пишет он, — что мне суждено и дальше сидеть в своей норе, не найдя человека, который бы помнил о моих заслугах или верил, что я могу быть полезен хоть в чём-то. Я не могу долго оставаться в таком положении. Я чахну
и вижу, что, если Бог не будет более благосклонен ко мне, я буду вынужден покинуть свой дом и стать секретарём какого-нибудь мелкого чиновника, если не смогу найти другую работу, или удалюсь в пустыню, чтобы учить
детям читать. Я притворюсь, что я умер; и моя семья будет жить
намного лучше без меня; поскольку я являюсь причиной расходов - будучи
привыкшим тратить и неспособным поступать иначе. Я не пишу это, чтобы
побудить вас, чтобы отвести беду ради меня, но меня успокоили, так как не
снова возвращаюсь к столь одиозный предмет."

Но все его письма не жалуюсь. Дух "Бельфегора" и
"Мандраголы" вдохновляет многих из них. "Теперь мы серьезны, - пишет он,
- и теперь легкомысленны; но нас не следует винить за это разнообразие, поскольку
в нем мы подражаем природе, которая полна перемен".

[Примечание: 1519 год.
;tat.
50.]

 Впервые Медичи воспользовались его услугами, когда Лев X назначил кардинала Юлия правителем Флоренции и решил реформировать правительство.
Он обратился к Макиавелли за советом, и тот написал в ответ «Очерк о реформе правительства Флоренции, составленный по просьбе Льва X».
Вскоре после смерти Льва X кардинал
Юлий рассчитывал, что его изберут папой. Он был разочарован и
вернулся во Флоренцию, чтобы утвердить свою власть. Смерть Льва пробудила
надежды противоположной стороны, и в этот момент был составлен заговор
Племянник гонфалоньера Содерини и молодые философы Ручеллаи сговорились изгнать Медичи. Сговор был раскрыт;
 двое зачинщиков были казнены, а остальные бежали.

Сисмонди поспешно предполагает, что Макиавелли был причастен к этому заговору.
Но, напротив, есть все основания полагать, что он не принимал в нём никакого участия.
И в это самое время он снова был на службе у правящих сил.
[Примечание: 1521.
;tat.
52.]
 Младшие братья собрались на капитул в Карпи, в герцогстве Модена. Правительство Флоренции хотело получить от них
их республика должна быть преобразована в соответствии с их уставом в отдельную провинцию, отделённую от остальной Тосканы. По поручению кардинала Юлия Макиавелли должен был провести эти переговоры. Через несколько дней после его прибытия в Карпи совет компании торговцев шерстью поручил ему найти хорошего проповедника для кафедрального собора во Флоренции на предстоящий Великий пост. Его письма к работодателям по этим поводам были такими же серьёзными и методичными, как и во время любой другой командировки.
Но в глубине души он презирал мелочность
оккупация. Его друг Франческо Гвиччардини, знаменитый историк,
затем был губернатором в Модене, и еще несколько занятных писем, передаваемых между
их в то время как Макиавелли был на острове Капри. Гвиччардини пишет: «Когда я читаю ваши титулы посла в республиках и монахов, а также думаю о количестве королей и принцев, с которыми вы ранее вели переговоры, я вспоминаю Лисандра, который после стольких побед был назначен распределять продовольствие среди армии, которой он ранее командовал. И я говорю, что, хотя внешность людей и их внешний вид могут сильно различаться,«Положение дел меняется, одни и те же обстоятельства постоянно возвращаются, и мы не являемся свидетелями ни одного события, которое не происходило бы в прошлом».
 Макиавелли отвечает с ещё большим воодушевлением: «Я могу сказать вам, что, когда прибыл ваш гонец, он поклонился до земли и объявил, что его послали срочно и без промедления. Все вскочили с такими поклонами и шумом, что казалось, будто всё перевернулось с ног на голову. Многие
спрашивали меня о новостях, и я, чтобы повысить свою значимость, сказал, что
императора ждут в Тренте, что швейцарцы собирают новое
о диете и о том, что король Франции собирается встретиться с королём Англии; так что все стояли с открытыми ртами и в шляпах в руках, чтобы послушать меня. Сейчас, пока я пишу, меня окружает круг людей, которые, видя, что я так долго пишу письмо, удивляются и смотрят на меня как на одержимого; а я, чтобы усилить их удивление, время от времени делаю паузы и выгляжу очень мудрым; и они обманываются. Если бы они знали, что я пишу, их удивление возросло бы. Пожалуйста, пришлите ещё одного из ваших людей, и пусть он поторопится и приедет в разгар дня, чтобы эти люди ещё больше удивились.
ибо так вы окажете мне честь, а это упражнение будет полезно для лошади в такое время года. Я бы написал вам более длинное письмо,
если бы хотел дать волю своему воображению; но я хочу сохранить его свежим до завтрашнего дня. Помните обо мне и прощайте.

"Ваш слуга,

"НИККОЛО МАКИАВЕЛЛИ,

"посол у братьев-миноритов.

«Карпи, 17 мая 1521 года».
Это письмо, как и одно из писем Гвиччардини по этому поводу,
было изуродовано человеком, чей утончённый вкус был оскорблён
тоном некоторых любезностей. Это была не эпоха благопристойности
ни в речи, ни в поступках.
[Примечание: 1524.
;tat.
55.]
Кардинал Юлий поручил Макиавелли написать историю Флоренции, и тот дошёл в ней до смерти Лоренцо де'
Медичи. 30 августа 1524 года он пишет Гвиччардини: «Я
остаюсь в деревне, занимаясь написанием своей истории; и я бы
дал пять пенсов — не скажу больше — чтобы ты был здесь и я мог
показать тебе, где я нахожусь, потому что в некоторых деталях я
хочу знать, что тебя больше всего заденет — мой возвышенный или
скромный подход к ним». Я
тем не менее постарайтесь писать так, чтобы, говоря правду, не вызвать недовольства ни у кого.
[Примечание: 1526.
;tat.
57.]

Кардинал Юлий стал папой под именем Климента VII. Он
платил Макиавелли регулярное, но очень скромное жалованье как историографу.
Доведя повествование до смерти Лоренцо де Медичи,
он издал его в виде книги и посвятил папе. По этому случаю
он пишет Гвиччардини: «Я получил вознаграждение в размере 100
дукатов за свою историю. Я начинаю заново и избавляюсь от
чувства вины, обвиняя правителей, которые сделали всё возможное, чтобы довести нас до
Он подписывается под этим письмом: Никколо Макиавелли, историк, автор комедий и трагедий — _storico, comico, et tragico._

 Положение Италии в тот период было крайне плачевным. Французы были изгнаны из Италии после битвы при Павии.
Но как только эта держава была повержена, различные государства начали с тревогой наблюдать за возвышением императора Карла V.
Их предводитель сформировал конфедерацию, чтобы сдерживать этого могущественного монарха.
Он отправил коннетабля Бурбона в Милан, чтобы сохранить там
герцогство. Таким образом, в сердце полуострова находились две армии, обе
неоплачиваемые, обе беззаконные и разрушительные как для друзей, так и для врагов.
Император отправил без поставок Бурбон, и папа, который был в
глава итальянской лиге, показал себя так робко и vaccillating,
и, прежде всего, так скупы, как сбить разрушить его дело.

Бурбон не мог удержать свои войска вместе, разве что с помощью обещаний грабежа.
Он медленно продвигался на юг, намереваясь обогатиться за счёт разграбления Флоренции или Рима.  Опасность была
Он находился ближе всего к бывшему городу, и Климент VII. счёл необходимым привести его в оборонительное состояние. Макиавелли был назначен ответственным за строительство укреплений. Он усердно выполнял свою задачу и, как обычно, вкладывал в работу всю душу. «Моя голова так полна бастионов, — говорит он, — что ничто другое в неё не поместится».

Имперская армия продолжала наступать, и флорентийское правительство в большой тревоге отправило Макиавелли к Гвиччардини, губернатору Модены и генерал-лейтенанту папских войск, чтобы тот принял меры в отношении
лучший способ обеспечения безопасности республики; и было решено, что, если
империалисты передовые силы церкви должны быть отправлены в
помощь Флоренции. Зимний сезон и другие обстоятельства задержали
операции империалистов, но в начале следующей весны
опасность стала неминуемой.
[Прим. автора: 1527.
;tat.
58.]
Бурбон со своей армией прибыл в окрестности Болоньи, и существовала большая вероятность того, что его армия пересечёт Тоскану и нападёт на саму Флоренцию. Макиавелли снова отправился в Парму, чтобы посоветоваться с
Гвиччардини, чтобы следить за передвижениями вражеской армии и
часто посылать во Флоренцию разведданные об их действиях.
Республика пожелала, чтобы войска итальянской лиги собрались в
Болонья, и будьте на месте, чтобы охранять границы Тосканы.

Империалисты продолжали наступать: папа, встревоженный их успехами
, заключил мирный договор с императором; но было
неясно, согласится ли на это армия под командованием Бурбонов. Макиавелли
пробыл в Парме несколько недель, а затем отправился вместе с Гвиччардини в
Болонья следила за их передвижениями.  Было неясно, какой дорогой они поедут в Рим, но вероятность того, что они проедут через Тоскану, всё ещё сохранялась. Войско передислоцировалось в Кастель-Сан-Джованни, в десяти милях от Болоньи, где оставалось несколько дней, задержавшись из-за плохой погоды и разлива рек, вызванного таянием снега, который выпал в окрестностях Болоньи. Из-за вынужденной задержки они оказались в опасности и были вынуждены экономить продовольствие. «Если такая погода продержится ещё два дня», — писал Макиавелли
написал своему правительству: «Герцог Феррарский может, идя и сидя,
положить конец войне».
Между Климентом VII. и министрами Карла V. было заключено перемирие,
но Бурбон и его армия не присоединились к нему. Папа,
однако, не знал об этом и распустил свои войска, оставшись совершенно без охраны. Империалисты, сплотившиеся из-за голода и нищеты, продолжали наступать. Они вошли в Тоскану; но, не задерживаясь, чтобы напасть на Флоренцию, поспешили дальше форсированным маршем и, неожиданно напав на Рим, взяли его штурмом; и
Произошло то ужасное разграбление, которое наполнило город смертью и страданиями и вызвало тревогу по всей Италии. Макиавелли последовал за итальянской армией, которая шла на помощь папе, осаждённому в замке Святого Ангела. Из окрестностей Рима он отправился в Чивита-Веккья, где Андреа Дориа командовал флотом; у него он получил средства, чтобы добраться морем до Ливорно. Перед отплытием он
получил известие о революции во Флоренции. Узнав о взятии Рима, 6 мая республиканцы восстали против
Медичи были вынуждены покинуть город. Правительство сменилось 16 мая, и всё вернулось на круги своя, как в 1512 году.

 Макиавелли вернулся во Флоренцию с большими надеждами. Он считал, что власть теперь в руках его друзей и что он снова сможет вернуться к общественной жизни в благоприятных условиях. Его надежды не оправдались — общественное мнение было против него: его прежние заслуги, тюремное заключение и пытки были забыты.
В то же время все помнили, что с 1513 года он постоянно стремился получить должность при дворе.
Медичи, против которого были сильно возбуждены народные чувства. Он
наконец добился успеха; и действительно был у них на службе, когда их
изгнали из города. Эти обстоятельства сделали его неприятным для
людей, которые считали себя освободителями своей страны.
Макиавелли был разочарован их пренебрежением и глубоко уязвлен
их недоверием. Он заболел и, приняв несколько пилюль, к которым он обычно прибегал при недомогании, почувствовал себя ещё хуже и умер через два дня — 22 июня 1527 года — на 59-м году жизни.

Пол Иовий, его давний враг, намекает, что он принял лекарство, чтобы покончить с собой, — весьма неуклюжий способ самоубийства, — но у этого слуха нет никаких оснований. [130] Его жена Мариетта, дочь Людовико Корсини, пережила его. У него осталось пятеро детей — четыре сына и дочь. Он составил завещание в 1511 году, когда был
секретарём республики, а в 1522 году составил ещё одно, которое
отличается от первого только деталями — суть та же. Он оставляет своей «любимой жене» приданое и делит остальное своё небольшое состояние
между своими детьми. Мариетта остаётся опекуном и попечителем младших детей — до тех пор, пока им не исполнится девятнадцать, — с оговоркой, запрещающей им требовать отчёт о потраченных деньгах. Он также упоминает, что полностью доверяет ей.

 Макиавелли был среднего роста, довольно худощавым, с оливковой кожей.
 Он был весел в общении, любезен с друзьями и любил искусство. Он был остроумен, и рассказывают, что, когда его упрекнули в идеях, изложенных в «Государе», он ответил: «Если я научил государей тиранить, то я также научил народ, как их свергать».
Вероятно, в этих словах он раскрывает секрет своих произведений. Он был готов _учить_ обе стороны, но сердцем был с республиканцами.
 Он был похоронен в церкви Санта-Кроче во Флоренции; и вскоре после его смерти его произведения вызвали бурную реакцию — в основном из-за нападок на «Государя» со стороны нашего соотечественника, кардинала Поле.
Они были отлучены от церкви сменявшими друг друга папами и считались носителями принципов, подрывающих религию и человечность.

 Лишь по прошествии более чем двух столетий последовала реакция
Возникло подозрение, что он написал это, чтобы вызвать у Медичи отвращение к их соотечественникам и тем самым снова обречь их род на разорение и изгнание. В 1782 году
флорентийцы, вдохновлённые примером английского дворянина лорда Каупера, решили воздать должное своему соотечественнику и приступили к изданию полного собрания его сочинений. Леопольд, великий герцог Тосканский, разрешил напечатать это собрание, которому предшествовал хвалебный отзыв, написанный Бальделли. В 1787 году над его могилой был установлен памятник.
на котором была высечена следующая надпись: —


Tanto Nomini nullum par Elogium
НИКОЛА МАКИАВЕЛЛИ.
Умер в год от Рождества Христова 1527.


У Макиавелли не осталось потомков. Его внук, сын его единственной дочери. Джулиано Риччи оставил несколько записей о своём прославленном предке, которые хранятся в архивах семьи Риччи. Ветвь Макиавелли, происходящая от секретаря,
угасла со смертью Ипполиты Макиавелли, вышедшей замуж за Франческо де Риччи в 1608 году. Другая ветвь угасла со смертью Франческо Марии, маркиза ди Квинто
в Вичентино, который умер во Флоренции в 1726 году.


[Сноска 111: Бальделли.]

[Сноска 112: Лет. Сем. II.]

[Сноска 113: Гвиччардини.]

[Сноска 114: Гвиччардини.]

[Сноска 115: Гвиччардини.]

[Сноска 116: Lettere di Machiavelli, Legazione al Duca Valentino.]

[Сноска 117: Следует отметить, что между флорентийцами и Вителлоццо Вителли существовала сильная вражда. Его брат, Паоло
Вителли, одно время командовал войсками республики перед Пизой и был заподозрен в предательстве. Однажды ночью они послали за ним, чтобы он приехал во Флоренцию, и он без колебаний подчинился. На его
по прибытии он был схвачен, брошен в тюрьму, подвергнут пыткам, и, хотя от него не удалось добиться никакого
признания, он был казнен в ту же
ночь. Флорентийское правительство намеревалось захватить и Вителлоццо
Но он сбежал и укрылся в Пизе. Борджиа имел в
один раз взялся за эту проблему Медичи, и угрожал Флоренции: он
сейчас скинул вину этого действия, по мнению Вителлоццо.]

[Сноска 118: Это письмо утеряно, и мы, таким образом, лишены важнейшего связующего звена в переписке и возможности заглянуть в
Чувства Макиавелли. В ней он подробно описывает ту долю уверенности,
которую Борджиа наконец-то обрёл в нём, когда в момент казни уже не было необходимости скрывать свои намерения.]

[Сноска 119: За полчаса до заката: в декабре, примерно в половине четвёртого.]

[Сноска 120: «Описание того, как герцог Валентийский
уничтожил Вителлоццо Вителли, Паоло Орсино и т. д. и т. п.»]

[Сноска 121: Через два с половиной часа после захода солнца. Итальянский день, длящийся двадцать четыре часа, заканчивается с наступлением темноты, _т. е._ через полчаса после захода солнца; и
затем они начинают считать: один, два; но, как они часто говорят, в час дня после полудня, в два часа дня после полудня, поэтому они называют эти вечерние часы ночными. Этот способ счёта времени до сих пор используется простыми людьми в Италии, к югу от Апеннин, и, по сути, всеми без исключения в Неаполе и Риме. Итальянцы называют наш способ счёта времени французским, поскольку он был впервые введён после завоевания
Наполеон. Часто бывает непонятно, когда говорят «в четырнадцать» или «в пятнадцать часов».
Нужно помнить о времени года и о том, что
час заката и насколько он отстоит от нужного времени. В данном случае, 31-го числа
декабря, второй час ночи был примерно в половине седьмого вечера.
Солнце в Италии садится примерно в четыре часа декабря.]

[Сноска 122: Гвиччардини.]

[Сноска 123: Во встрече этих «двух убийц» и их тайном совещании с папой есть что-то, что напоминает сцены из Шекспира, которые кажутся невероятными в наши дни церемоний и изоляции.]

[Сноска 124: Гвиччардини.]

[Сноска 125: Любопытно одно из выражений Людовика: «Если папа захочет…»
Если ты проявишь ко мне хоть каплю дружелюбия, пусть даже не больше, чем чернота на моем ногте, я отвечу тебе тем же. Чернота на ногте короля Франции!]

[Сноска 126: «Письма к друзьям», VIII.]

[Сноска 127: увлечение Макиавелли ловлей птиц не должно вызывать удивления. В наши дни итальянская знать часто развлекается тем, что выходит на охоту с совой в качестве приманки, чтобы подстрелить жаворонков, дроздов и т. д.]

[Сноска 128: Критики взяли на себя труд придумать и объяснить скрытый смысл этой фразы, а также предположить, что Макиавелли имел в виду
Лес — это аллегория политического лабиринта, но у этой идеи нет под собой оснований. Макиавелли никогда не прибегал к аллегориям, чтобы выразить свои политические взгляды. У нас есть двадцать его писем к Веттори, в которых он обсуждает намерения и планы различных европейских правителей без каких-либо попыток скрыть что-то или сделать намёк.
В то же время у нас есть двадцать писем, полных таких же незначительных историй, как и история о лесе. Он любил мельчайшие подробности и
живые, хотя и пустяковые, истории о себе и своих друзьях.]

[Примечание 129: Когда Лев X. образовал герцогство, герцогом которого он сделал своего племянника Лоренцо, Макиавелли в частном письме к Веттори рассуждает о том, какой образ правления ему следует принять. В этом письме он снова приводит в пример Цезаря Борджиа, говоря, что, будь он новым правителем, он бы подражал всем его действиям. Разумеется, это лишь намек на гражданское управление Романьи, которое было справедливым и популярным.]

[Сноска 130: Ранее он рекомендовал эти таблетки Гвиччардини,
сказав, что сам никогда не принимал больше двух за раз. Они
в основном состоит из алоэ. Есть письмо от его сына Пьетро к
Франческо Нелли, профессору из Пизы, в котором кратко описывается
обстоятельства его смерти:

"Дорогой Франческо, я не могу сдержать слёз,
будучи вынужденным сообщить тебе о смерти нашего отца Никколо, которая
наступила 22-го числа этого месяца от колик, вызванных лекарством, которое
он принял 20-го числа. Он позволил брату Маттео исповедовать себя, и тот оставался с ним до самой его смерти. Наш отец оставил нас в крайней нищете, как ты знаешь. Когда ты вернёшься, я многое тебе расскажу.
из уст в уста. Я спешу и скажу только "прощай".

"Твой родственник,"PIETRO MACHIAVELLI."]

КОНЕЦ ПЕРВОГО ТОМА.

*** ЗАВЕРШЕНИЕ ПРОЕКТА "ЭЛЕКТРОННАЯ КНИГА ГУТЕНБЕРГА" ВЫДАЮЩИЕСЯ ЛИТЕРАТОРЫ И УЧЕНЫЕ ИТАЛИИ, ИСПАНИИ И ПОРТУГАЛИИ. ТОМ 1 (ИЗ 3) ***