Мать Земля в Библии

                Мать Земля

    Слова «мать Земля», «мать сыра Земля» пробуждают в душе чувство родства и причастности к безусловной общечеловеческой ценности. Вспоминаются детские сказки и былинные богатыри, бравшие силу от матери Земли и получавшие от нее помощь. Подобно тем богатырям, мы также ежедневно совершаем подвиги, каждый на своем месте: взрослые на работе или в любимом деле, дети на учебе, в спорте и творчестве, в послушании родителям. И все мы, вкушая пищу, получаем силу от той же матери Земли, однако, не чтим ее, поэтому не замечаем, как растут горы мусора вокруг наших городов, по берегам живописных озер и рек. Нами утеряно благоговейное отношение к родной земле как к святыне. Но она продолжает терпеть нас и кормить своими дарами.
    В Священном Писании, уже с первых глав книги Бытие, встречаются два понятия, обозначаемые словом «земля». В Синодальном переводе нет разделения между землей и землей, как и в Септуагинте: любая земля — просто земля.
    Однако, в оригинальном тексте Торы есть две земли: АРЕЦ — твердая материя, суша, планетное вещество, недра, территория, - и АДАМА — почва, земля сырая, плодородная. Два совершенно разных корня разного звучания, которые трудно спутать.
     В Торе первый раз это разделение проявляется в стихе 1:25, рассказывающем о шестом дне Творения:
   «И создал Бог зверей земных (АРЕЦ) по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных (АДАМА) по роду их...»
     Вроде бы, какая разница: АРЕЦ или АДАМА? Но... остановимся и задумаемся. Все-таки это текст Священного Писания. Как ложка дегтя портит бочку меда, как неточно записанная формула приводит к неверному результату, так может произойти и с нашим разумением.
     Следующее место, где разделяется земля на АРЕЦ и АДАМА, это стих 2:5:
      «...ибо Господь Бог не посылал дождя на землю (АРЕЦ), и не было человека (АДАМ) для возделывания земли (АДАМА)»
     Здесь бросается в глаза, что слово АДАМ-человек одного корня со словом АДАМА-земля. Это уже сильно и важно, потому что указывает на очевидное родство.
    В стихе 2:6 оригинала снова:
     «но пар поднимался с земли (АРЕЦ) и орошал все лицо земли (АДАМА)»
     Это различие увидели в Торе и передали в стихах 2:5-6 только английские переводчики короля Якова, разделившие землю на EARTH-АРЕЦ и GROUND-АДАМА. Вульгата отметила это в стихах 2:9,19, переведя землю-АДАМА словом HUMUS, что полностью отражает родственную связь земли-почвы-HUMUS с Человеком-HOMO, заданную Торой: АДАМА-АДАМ.
   В стихе 2:7 говорится о формировании (ЯЦАР, ПЛАССО, FORMO) Человека из «праха земного». В оригинале это звучит АФАР МИН А АДАМА, что буквально можно перевести как «прах из почвы». Тогда же, вслед за человеком-АДАМОМ, из той же почвы-АДАМЫ, но не исключительно из праха АФАР, были произращены (ЦАМАХ, ЕКСАНАТЕЛЛО, PRODUCO) Творцом на глазах у Человека (насадил сад -  поместил человека — произрастил сад, 2:8-9) все деревья рая, приятные для взора и добрые-благие-ТОВ для вкушения, включая дерево жизни и дерево знания. Каждое дерево Адам знал с момента появления маленького росточка, а не был введен в уже готовый и незнакомый ему сад. В третий День творения, еще до истории в раю, деревья на планете произвела (ЯЦА, ЕКФЕРО, PROFERO) земля-АРЕЦ, они давали плоды с семенем, но сами не являлись плодами (Быт 1:12). Она же, земля-АРЕЦ, произвела (ЯЦА, ЭКСАГО, PRODUCO) и животных в День пятый (1:24), Творец же их доделал (АСА, ПОЭО, FACIO, 1:25).
    В раю Творец формирует (ЯЦАР, ПЛАССО, FORMO) животных и птиц из почвы-АДАМЫ, чтобы подвести их к Человеку-АДАМУ, которого до этого сформировал почти таким же образом (Быт 2:19). Разница в материале: прах АФАР ИЗ АДАМЫ у Человека и чистая АДАМА у животных. Разница в способе формирования — лишняя буква Йод в глаголе ЯЦАР.
    Если спросить, каким образом птицы были образованы из почвы-АДАМЫ, если их стихия и материал — вода (Быт 1:20), то ответ прост: АДАМА есть почва, орошаемая паром и водами райской реки (Быт 2:6,10), из той воды и были образованы-сформированы птицы в раю.
    Жену Творец буквально «построил», на иврите глагол БАНА, что конкретизировано в Септуагинте и в Вульгате глаголом «домостроить» (ОЙКОДОМЕО, AEDIFICO), от которого взяты известные понятия «домостроительство» и «домострой», связавшие образ женщины с образом дома. Дом, согласно Библии, женщине подходит больше, чем чистое поле или лес. Она сама — дом, «построенный» для своего мужа, в который тот всегда возвращается после подвигов снаружи.
     Итак, в Библии мы видим два понятия: ЗЕМЛЯ-АРЕЦ-TERRA и ПОЧВА-АДАМА-HUMUS. Библейская АДАМА напитана влагой, в отличие от сухой АРЕЦ, поэтому она есть Земля сырая, а мать она человеку АДАМУ и по имени и по сути, потому что из нее сделан человек АДАМ и его она кормит каждый день. Библейская АРЕЦ суха, но производит воду, которая напояет АДАМУ. Она же породила душу животных, породила первые растения, с которыми вместе появилась АДАМА. Поэтому она мать Земля всего живого, включая и саму АДАМУ.
  Следует отметить интересное совпадение в звучании и написании слов:

 А  Р  Е  Ц     -    иврит     -  суша
 A  R  I  D A   -    латинский  - суша
EA  R    TH     -    английский - земля
 Y  R     D     -    английский - сухой (в обратном прочтении)
 A  RR E  T     -    латинский  - земля (в обратном прочтении)

    Русское слово ПОЧВА можно сопоставить со словами ПОЧКА и ПОЧИВАТЬ, в которых содержится идея временного покоя, отдыха, скрытой жизненной силы, готовой проявиться и выйти наружу.
      В космогонии античных народов просматривается явная аналогия с библейскими понятиями. Нам известны два персонажа мифологии, связанные с землей: ГЕЯ-TELLUS-Земля, супруга Урана-Неба, и Деметра-Церера, родившая Диониса, имя которой означает «Земля мать» и говорит само за себя. Один из вариантов мифа о матери Диониса — история о Семеле, или Земеле, или Земле (Semla), или Земес у балтов, или Жемайне у литовцев. В букве Д  имени Деметры замаскирована буква З. Слова ДЕМОС и ДЕМОкратия мы можем прочитать ЗЕМОС и ЗЕМОкратия, ЗЕМСКИЙ СОБОР становится СОБРАНИЕМ ДЕМОСА, а русская ЗЕМЩИНА — греческим ДЕМОСОМ.
     Это очевидные вещи. Но звучат они непривычно и ново. Они — важнейшие части исторического пазла. Они показывают еще раз, что русские земли не были изолированы от средиземноморских и принадлежали к одному этнокультурному пространству во времена античности.
     Язычество, несомненно, отошло в прошлое человечества, но его архетипы живы в настоящем, в них душа наших предков, породившая в мир таких гигантов как Аристотель, чье имя означает «наилучшее завершение». Завершение чего? Эпохи многобожия. Аристотель подвел ей итог и создал философский фундамент для дальнейшего движения по пути монотеизма.
     Мы идем по этому пути, сохраняя элементы славяно-греко-латинского античного миропонимания. С древними архетипами срослись истины монотеизма, образы Торы. Апостол Павел представил христианство как соединение античной политеистической веры народов и античной же веры монотеистов-иудеев, сказав, что Христос «разрушил перегородку», разделявшую их (Еф 2:14). Так и Ленин представлял новое общество как сумму всего лучшего, что выработало человечество.
     Единство  АДАМА-АДАМ, HUMUS-HOMO, коррелировавшее с единством Деметры Матери Земли и Диониса, нашло выражение в образе Матери Оранты на иконе Знамение, где Мать и Сын явлены одним целым. Если Христос — это новый АДАМ, то Мария — это новая АДАМА, Мать сыра Земля, Деметра, Церера.
      Терра же, она же Гея, Теллус, Арец, Арида, Dry Land, Earth, та, которая сотворена по Писанию «в начале», та, которая питает водой саму АДАМУ-Деметру, породила ее, несомненно, была в древнем пантеоне народов Матерью, да и сейчас является таковой. Планета, «Земля в иллюминаторе», народным сознанием органично и закономерно ассоциируется с матерью. И если Деметра исторична, то Мать Терра изначальна, мы о ней почти ничего не знаем, она для нас находится в той же святой мгле, где Создатель: БЕРЕШИТ, ЕН АРХЭ, IN PRINCIPIO.