Хомейнизм islam bolshevism

«Историю движет не пассивное большинство, а активное меньшинство». Мариэтта Чудакова.
 «Большевизм, как течение политической мысли и как политическая партия»1 существует с 1903 года Вне российского политического лексикона термин «большевизм» имеет обобщающий смысл: радикальное течение в общественном/религиозном движении2. Рухолла Хомейни принадлежал к конфессии шиитов-двунадесятников - «активному меньшинству» ислама: только в этой конфессии представителям «духовного сословия» канон позволяет  реальную политическую деятельность;  определение «большевизм» здесь уместно, ибо Хомейнизм -  течение радикальное3. Невозможно не заметить, что хомейнисты, как и российские большевики4, захватили власть в результате направляемого ими развития революционной ситуации.
В 70-е гг. ХХ в Иране сложилась революционная ситуация: верхи не могли править, низы не хотели терпеть; нашлась и «такая партия…»5. В январе 1978 в городе Кум состоялась антиправительственная демонстрация, подавленная с необоснованной жестокостью - это событие принято считать непосредственным началом Исламской революции. Cвергнутый шах Мохаммед Реза Пехлеви был прежде всего самодержец. Он был уверен, что по историческому значению иранский национализм - «…полное отражение великой и торжествующей арийской цивилизации». В общеполитическом курсе Пехлеви ислам играл вспомогательную роль6. Напомню: Мохаммед Реза Пехлеви стал шахом в1941 году, когда СССР и Великобритания вынудили его отца, «прогерманского» шаха Резу Пехлеви отречься от престола. В сентябре 1943 года шах Мохаммед объявил войну Германии, нацистское правительство которой симпатизировало шиитам;  в 1945 году Иран присоединился к ООН. Шах Мохаммед был против раздела Палестины7 но, коль скоро раздел состоялся, государство Израиль признал. Свой Иран шах Мохаммед пытался сделать «нормальным» современным государством, но «Ни … строительство современных университетов, ни высокие темпы роста экономики не смогли смягчить возмущение, вызванное глубочайшим разрывом в жизненных стандартах коррумпированной элиты и так называемого «базара», который к тому же сохранял приверженность традиционной исламской культуре... Возможно, иранское общество не столь остро реагировало бы на … потуги властей обосновать свою собственную «философию истории», не имей они выраженного антиисламского подтекста — и не на словах, а на деле, так как борьба с «архаикой» прямо затрагивала интересы исламского духовенства и связанных с ним слоев»8. Со своей стороны, Хомейни к последнему шаху был безжалостно враждебен, критиковал каждое его действие, обличал отсутствие заботы о бедных, обвинял в нищете жителей трущоб, называл его преступником и борцом против ислама, организовывал тотальное «народное сопротивление». Апологетическая литература полна рассказов о всегдашнем неприятии Хомейни светской (?!) династии Пехлеви, особенно – ненависти к «американо-британо-израильской» склонности шаха Мохаммеда; борьбу с шахским режимом он провозгласил религиозной обязанностью всех мусульман. Расположенность аятоллы к нацистской Германии, которой Мохаммед в своё время объявил войну, упоминать не принято.  Отождествление монарха с самыми отрицательными персонажами в истории ислама, манера представлять либерализацию политической системы и попытки улучшить экономическое положение аятолла уловкой для обмана легковерных провоцирует соблазн свести хомейнизм к «справедливой» борьбе с самодержавием, осуществляемой посредством религиозного фанатизма; на самом же деле революция 1979 года, обращение многовековой монархии в «Исламскую республику» - воплощение идеи «исламского государства», концепцию которого Хомейни изложил в книге «Исламское государство», которую принято считать главным его трудом9: «Коренное различие между исламским правлением и конституционными монархиями, республиками состоит в следующем: обязанности и права монархов и народа в этих режимах определены людьми, исламские же законы принадлежат исключительно Всемогущему Аллаху. … Никто не имеет права издавать другие законы или хотя бы отменять хоть малую часть того, что положил священный Законодатель… Мусульмане могут жить спокойно и хранить свою веру и мораль только тогда, когда они будут под защитой правления, основанного на справедливости и законе, прав¬ления — исламского по форме и содержанию…. кто стремится к накоплению богатств в этом мире — даже и законным путем — не может быть доверенным Аллаха, не может быть достоин и нашего доверия. ….  Перестаньте подчиняться Британии и Америке! Не позволим Израилю издеваться над мусульманами! … С самого начала своей истории движение Ислама было вынуждено бороться с евреями… Исламские правила определяют содержание, форму и легитимность закона…Лидеры должны придерживаться этих правил и закона, иначе они будут смещены»9….  одним словом – «учение Маркса всесильно, ибо оно верно»10. Думаю, правильно будет согласиться с давним заключением ЦРУ: «.... Внутренняя и внешняя политика иранского режима, структура правительства и направленность межфракционных споров будут определяться шиитскими догмами и традициями…. Хомейни – единственный из высокопоставленных иранских духовных лиц, кто смог всесторонне связать свой интерес к отношениям между государством, духовенством и народом с современными событиями. Духовенство, которое сейчас контролирует Исламскую Республику Иран… рассматривает западное влияние как смертельную угрозу исламу. Чтобы нанести удар по Западу, активисты поддерживают «хорошие отношения» с Москвой и «антиимпериалистическими» силами по всему миру, но они не являются прокоммунистическими…Основные принципы иранской идеологии, определённые Хомейни, диктуют особую враждебность к Соединённым Штатам11.
* * * * *
  С 1 апреля 1979 года – после всенародного референдума - Иран - «Исламская республика…основанная…на вере»12. Конституцией республики учреждена должность «Высший руководитель («рахбар») - «который принимает на себя руководство правительства в отсутствие безошибочного имама»13; это должность взял на себя Хомейни. Под его руководством началась «полная исламизация жизни», был  учреждён «Корпус стражей исламской революции», насчитывавший в середине 1980 г. около 200 тыс. человек; пиком процесса можно считать истребление политических заключённых в 1988 году14. Цель исламской – как и любой - революции – счастливое народное единство - достигалось традиционными приёмами. Во-первых - истреблением явного супостата: 15 февраля 1979 года были казнены четыре генерала; 28 февраля - ещё 27; вскоре начались репрессии против офицеров «вообще», за два послереволюционных месяца «радикальные группировки» только убили более 20 тысяч кадровых военных и сотрудников службы безопасности. Затем – «скрытая контра» - лояльные режиму: иноверцы бахаи15 - более двухсот убиты, сотни брошены в тюрьмы,  тысячи лишились работы, имущества и возможности получать образование; безбожники коммунисты - арестованы свыше 5 тысяч, в феврале 1983 партия запрещена; с мая 1983 по май 1984 гг. высших руководителей НПИ заставили выступить по телевидению с заявлениями, восхваляющими ислам и критикующими марксизм-ленинизм. По провозглашению «исламской республики» хомейнисты сочли необходимой тотальную исламизацию, для чего была организована «исламская культурная революция», которая прежде всего выразилась в призыве Хомейни к народу, к молодёжи в первую очередь, сохранять мечети как опору и «источник революции», ибо между мечетью и образованной молодёжью (то есть студентами) противоречий нет. 5 июня 1980 г., были закрыты на неопределённый срок все высшие учебные заведения страны: Хомейни счёл их «центрами разврата»; 12 июня Хомейни  создал «штаб культурной революции» и «бюро по борьбе с непристойностями». С мая 1980 г. был усилен контроль за исполнением женщинами предписаний всех шариата; телесные наказания за воровство и смертная казнь за измену родине, шпионаж, супружескую неверность и наркоманию были распространены на женщин. Иностранные фильмы и видеокассеты с развлекательными программами Были запрещены;  доисламский Иран – историческая Персия – предан полному забвению, в школьная программа насыщена изучением шиитского варианта ислама – и военного дела; в учебниках истории ведущей силой в борьбе против английского колониализма, русского царизма и с американского империализма представлено духовенство. Внешний мир для Хомейни – пространство, в коем он призван утвердить истину: так, 1 января 1989 года он обратился к Михаилу Горбачёву: «…прошу Вас обратить особое внимание и со всей серьёзностью подойти к исследованию ислама… ради высоких ценностей, которыми обладает исламский мир и которые могут принести успокоение и спасение всем народам и распутать клубок основных проблем, волнующих человечество16». 
ЛИТЕРАТУРА
1. Ленин В. И. Полное собрание сочинений. Т. 41. Москва, 1981. С. 6.
2. https://bigenc.ru/c/bol-sheviki-0e02cb; Bolshevik (meaning ‘majority’).
3. https://islamnews.ru/Dostig-li-svoej-tseli-imam-Homejni
4. Ленин В. И. ПСС, т. 23, с. 296, 1973, М.: Гос. изд-во полит. лит.
5. см. Ленин, 1917, «есть такая партия»)
6. Э.Б. Боев. «Представления о роли и месте монархии в Иране в работах последнего иранского шаха». Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского, История 2013, № 2 (1), с. 257–261.
7. Генеральная Ассамблея ООН, 1947, резолюция №181
8. В. М. Сергеев, С. Н. Саруханян. «Белая революция: провал модернизации      сверху» ПОЛИТИЯ № 3 (66) 2012.
9. Цитируется единственный перевод с английского “Islamic Government” - «Исламское правление». представленный в сети без выходных данных и имени переводчика.
10. В. И. Ленин «Три источника и три составные части марксизма» ПСС, т. 23
11. CIA evaluation report NESA 83-10270 November 1983 Approved for Release: 2018/08/08 C05169097
12. конституция Ирана, ст. 2 https://ru.irancultura.it
13. 14. Khomeinism, the Islamic Revolution and Anti Americanism. Mohammad Rezaie Yazdi.  A thesis submitted to the University of Birmingham for the degree of DOCTOR OF PHILOSOPHY.
15. https://bahaiarc.org/about-bahai-faith
16. https://nournews.ir/ru/news/