Духовный смысл Махабхараты

или почему в Махабхарате погибают вполне приличные и благочестивые люди?

Люди тысячелетиями изучают Махабхарату, и задают себе также второй вопрос: почему Бог Кришна, который идейно выступал на стороне Пандавов, вдохновлял их на совсем не этичные поступки, которые были запрещены кодексом воинской чести того времени?
Мне кажется, что всё упирается в оскорбление чистоты женщины, Драупади. Когда один из мужей Драупади, общей жены всех пяти Пандавов, Юдхиштхира,  проиграл её в карты, главный антагонист Пандавов, их старший брат Дуриодхана, похлопал себя по левому бедру, приглашая её как рабыню сесть к нему колени. Это был очень грязный жест и величайшее оскорбление для женщины, и Бхима, один из Пандавов, тогда поклялся, что разобьёт ему это бедро. Так оно и случилось. А сын бога Солнца и сильный воин Карна, когда Драупади говорила, что  незаконно то, что Юдхиштхира сначала проиграл себя, а потом проиграл её (раб не мог ставить на кон свободную женщину), он в ответ на это очень грязно сказал, что если она жена пяти мужей, она не может быть приличной женщиной. Дуриодхан дал знак раздеть Драупади, а Духшасана выполнил приказ.
Думаю, оскорблением чистоты женщины они заслужили то, что с ними  произошло в конце. То есть они были убиты с нарушением буквы морального закона и закона воинской чести. Но это только видимая на поверхности причина, есть и более глубокие.

Всегда, когда появляется новое, то гибнет старое. Как ни жаль нам старого дома, но если на его месте предстоит построить новый, нам приходится переступить через жалость. В этом и состоял смысл разговора Кришны с Арджуной перед боем. Бог задумал избавить мир от зла, укоренившегося в сердцах многочисленных, не очень плохих людей, которые часто являются родственниками и друзьями.

В Индии нет слишком отрицательного Дьявола и сплошного зла, в каждом персонаже либо есть что-то хорошее, либо он совершает зло, потому что его противник проклят, или потому что так задумано свыше, и он только исполняет неведомый ему план. Поэтому, задумав уничтожить зло, Бог по ходу действия должен уничтожить и определенное добро, которое содержится в сердцах этих людей. Они были не классическими злодеями, просто им не хватило силы истины и чистоты, чтобы стать частью нового, непорочного человечества. Поэтому Арджуне было жаль этих людей, духовную суть которых можно было увидеть только божественным зрением.

Поэтому в Махабхарате люди разделены не на плохих и хороших, а на тех, кто выбрал Бога (в данном случае Кришна), и кто вместо Бога запутался в путах слепых верований и религий. Имелась в виду слепая вера, вот почему Драупади смеялась над Кауравами и назвала их слепыми детьми слепого отца.
Слепота в том числе могла быть похожа на следование высокой морали. Человек мог следовать букве закона чести, но переступить через его дух. Это произошло со старейшиной рода Куру, Бхишмой, который до конца жизни был скован клятвой своему отцу, не прожив из-за этого свою полноценную жизнь, и встав на сторону зла. Кришна объясняет, что он был смесью качеств сато; и тамо;, то есть духовной возвышенности и телесной инертности. В то же самое время Бхишма имел благословение, что умрёт только тогда, когда сам захочет, поэтому для того, чтобы вывести его из строя, Пандавам понадобилось пойти на хитрость и на нарушение морали, как и в случае ещё с тремя главными воинами противника. Война не могла закончиться победой Пандавов, если не нарушать букву закона воинской чести.

Спрашивается, почему Пандавы, воюющие на стороне добра, пошли на это?
Как ни странно, на эти поступки их толкал сам Бог Кришна. Это он подсказал Бхиме, одному из Пандавов, ударить Дуриодхана по бедру (бедро было уязвимым местом в его теле, остальное тело было твердым, как алмаз, из-за благословений матери), и Арджуне - выстрелить в Карну, когда тот был вне колесницы. Это произошло потому, что у Кришны был план очистить землю от грешников, сменить старое человечество новым. Поэтому Пандавы действовали не по своей воле, а по воле Бога.

Карна был равен по силе Арджуне, но разница была в колесничих. Конями Арджуны управлял мудрый Кришна, а конями Карны управлял обычный человек, который не уважал Карну и говорил о нём всё, что думает. То есть разница была в руководстве боем. Кауравы проиграли, потому что Бог от них отвернулся. Почему отвернулся? Потому что они были дети слепого, то есть не различали самое главное, духовное добро и зло (моральное добро и зло различать проще).

Духовное добро отличается от морального. Если время Кауравов прошло, Пандавам можно было нарушать дхарму. Тем более каждый из 4 убитых хитростью Кауравов расплатился за своё давнее проклятие. Бхишма не нарушил своё слово, и расплатился за это тем, что встал на сторону зла. Всю жизнь он ел из казны тех, кого не уважал, поэтому не смог защитить Драупади, когда ее публично унижали. А слово он дал поддерживать потомство своего отца, самому оставаться безбрачным. Из-за этого он отверг Амбику, которая хотела стать его женой, и она сожгла себя в огне, поклявшись убить его в следующем рождении. Если бы не этот грех, Бхишма был бы непобедимым.

Получается, что в Махабхарате не моральное добро сражается с моральным злом, а идёт сражение на порядок выше: духовное добро сражается с духовным злом, которое может выглядеть вполне приличным и моральным.

До сих пор места на земле хватало всем, и добрым, и злым, пока добро и зло были на уровне морали. Но когда борьба перешла на духовный уровень, стало ясно, что на земле должен остаться кто-то один. Грех Кауравов даже не в том, что они много раз пытались убить Пандавов ещё до войны, что они обманом заставили их уйти в изгнание на 13 лет, и по возвращении из изгнания не дали им даже пять деревень для жизни, а в том, что духовно они были слепы. Это относится не только к ним, но ко всем людям, которые не понимают духа и души в себе, и вместо истинного понимания Бога склонны либо к пустым размышлениям, либо к слепой вере. Среди них могут быть мудрецы и святые, великие мистики и знатоки писаний, но на деле никто из них не способен понять истину и Бога таким, каков он есть.

Главное для нас то, что война Махабхарата происходит не в прошлом, а имено сейчас она идёт на духовном плане, потому что время старого человечества, которое слепо верило в религии, прошло. Пришло время для нового человечества, которое будет знать Бога и его учение напрямую, у кого открыты духовные глаза.

Смена одного человечества другим не пройдет безболезненно. Решившись на глобальное изменение мира, Бог понимает, что возникнут вопросы: нужно ли было это начинать, если впереди столько страданий и разрушений? Поэтому Арджуна и морально смущён перед битвой. Но Бог всё же даёт добро на передел мира, потому что польза для души от этого будет для всех, и для Пандавов (царство Бога, мир истины, рай, золотой век Бхарата), и для Кауравов (мукти, освобождение души от сансары), и для природы, которая отдохнёт от губительного влияния технической цивилизации.

Польза для души и духа иногда идёт вразрез с пользой для тела. До сих пор люди читали Махабхарату, морально находясь на стороне Пандавов, но не понимая их духовной миссии. Духовный смысл Махабхараты становится понятен только в наше время, когда открываются вековые духовные секреты.

В индийских эпосах нет того, кто бы был на 100% злодеем. Всегда даже злой персонаж наполовину хороший, и совершал много аскезы в прошлом. Но когда на весах вечности наступает время изменения мира, старые духовные заслуги уже не засчитываются. Мы видим, как вполне хорошие люди, воевавшие на стороне Кауравов, погибают. Почему? Потому что в конечном итоге они выбрали религию, слепую веру, а не Бога.

Поэтому и было сказано, что дети слепого - тоже слепые. А Пандавы выбрали Бога, который давал советы во время сражения и одобрил эту очистительную войну за истину.