7. Диспут на тему- О замысле Божием об Адаме

(Продолжение дискуссии: "6. О причине падения человека".)

Вопрос читателя:
То-есть, у Адама была зависимость от "любви Божией", а потом ее не стало?

Мой ответ:
Да, человек стал независимым. "Став «как боги» Адам закрылся от Бога в своем угасающем бытии. У него «открылись глаза», он увидел свою наготу в своей жене Еве, что обозначило независимость и между людьми." Кстати! Как ты думаешь, почему начался вот этот процесс размножения между людьми? До грехопадения этого не было. Это тоже процесс распада человека. Это тоже процесс независимости и разграничения человека в самом себе. Человек стал делиться на белое и на черное. На Авеля и на Каина. И далее, на миллионы других "оттенков серого".

Вопрос читателя:
Это последствия чего? Грехопадения?

Мой ответ:
Конечно! Человек в Раю не нуждался в том, чтобы разделяться. Мы были единым целым в первобытном Адаме. А после грехопадения мы разделены в Адаме. И Адам уже не тот. Он уже ветхий и смертный. Мы с тобой потомки умирающего ветхого Адама. Соответственно, Христос есть Новый Адам. И Христос нас в Себе соединил, не слитно и не раздельно. А в первобытном Раю, до грехопадения, Адам со своей второй половиной был единым целым. И Евы не было тогда еще. Была вторая ипостась человека Адама. Эти две ипостаси были неслитны и нераздельны между собой.

Вопрос читателя:
Ева- это уже третья ипостась получается?

Мой ответ:
Ева- это вторая ипостась Адама. И имени у неё не было тогда. Ее только после грехопадения Адам назвал Евой - "познал ее".

Вопрос читателя:
Как, после грехопадения она стала Евой? …  Жизнь! А, ну да!

Мой ответ:
Да. Почитай внимательнее Библию! Вторая ипостась Адама - это его вторая половина. Или, если хочешь, его женская половина. Это второе лицо Адама. Потому что "нехорошо быть человеку одному". Дальше, в моей статье «Мысли о Человеке», раскрывается, почему человек помыслил о грехе и почему он выбрал другой путь? Ты можешь сам об этом почитать. Хорошо?

Комментарий читателя:
Конечно. Далее ты пишешь, что замысел Божий об Адаме не ограничивался "двоицей".

Мой ответ:
Совершенно верно. Тут у меня написано, что Адам, в замысле Божием, не ограничивался двоицей. Потому что, это накладывало бы на Адама оттенок некоторого несовершенства и неполноты. Адам видел бы, глядя на свою двоичность бытия, некоторую неполноценность в сравнении с Троичностью Бога. Плюс к этому, Адам тварен. А Бог- это Бог! И это, несмотря на то, что Адам бытийствует в Божестве, в Раю и ему уже дана вторая Ипостась. В нем уже заложен Творцом потенциал, быть Подобным Богу. Но эта возможность Подобия в Адаме не до конца раскрыта. Господь изначально замыслил, творя Адама, раскрыть в нем эту полноту Своего Подобия, через рождение в нем Сына Божьего. Это была бы прямая родственная связь. Каким образом это должно было произойти? "Дух найдёт на тя и Сила Вышнего осени тя". Вот так! Также, как и Божия Матерь Мария родила Христа, оставшись девой, так и здесь! Родила бы Ева (вторая ипостась Адама), оставшись девой. … Понятна моя мысль? У Адама не было нужды познавать Еву, так как она и так была его неотъемлемой частью. Что у меня на этот счёт написано: «В Адаме должен был проявится не только Образ, но и Подобие Божие. Адам в двух Ипостасях. Святая Двоица. Это было некое не завершенное подобие Святой Троицы. Логически возникает вопрос: Для чего? Здесь Премудрость нашего Бога Творца! Человек должен был быть не только Образом, но и Подобием; не только внешне, но и внутренне! Должно было произойти воплощение второй Ипостаси Божества, Сына Божия, в Адаме.» Должен был родиться Бого-Человек, не для того, чтобы что-то исправить в первобытном Человеке. Нет! А чтобы дополнить. Чтобы возвести его в Полноту Божественного Бытия! «Бог Человека творит, а Человек Бога рождает!» То есть, получалась именно полнота Бытия в Адаме. Та же самая Троичность Бытия. Та же самая Божественность Бытия. Но в тварности! Через воплощение Сына Божьего. Не наше грехопадение стало причиной воплощения Сына Божьего! Так неправильно мыслить. Это примитивный взгляд на замысел Божий о человеке.

Вопрос читателя:
Так если бы Адам не согрешил, то и мы бы не родились, получается. Так?

Мой ответ:
Я думал над этим. Вопрос не простой. У меня нет какого-то чёткого ответа и понимания этого вопроса. Есть только предположение, что ты и я уже были в замысле Божием о человеке, еще до шестоднева, еще до творения человека. Адам был полноценен в своем творении. Познавать Еву, как я уже и говорил, у него не было необходимости. Познание- это уже следствие грехопадения, а рождение (в этом мире)- это разделение. Но с другой стороны, Адам, будучи Образом и Подобием своего Творца, мог стать родоначальником и других своих потомков- нас с тобой. Но не путём совокупления, а тем же путем, каким и Христос родился- наитием Духа Святаго. Что у меня написано: «И для каждого из нас тоже бы нашлось место в том Божественном Мире. Мы все Родились бы, в Адаме, через Сына Божия Бого-Человека Иисуса Христа.» Я думаю, что это могло вполне так произойти. В этом случае, Рождение Нового Человека- это не разделение (как в нашем мире), а продолжение, или рост! Это исполнение заповеди «плодитесь и размножайтесь». Это как единое целое одного, но, одновременно, не слитное с другими, "всяческая во всем!". То-есть, замысел Божий о каждом из нас, такой же, как и об Адаме - Подобие Божие. Мы должны были быть «Сынами Вышнего».

Вопрос читателя:
А зачем тогда детородный орган у Адама?

Мой ответ:
Я могу похожий вопрос и тебе задать. А зачем тогда такой же орган у Христа? Он же не пользовался им по тому назначению, о котором мы говорим! Короче, вопрос этот открыт.

(Продолжение следует.)